[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-13":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-13",false,"2026-08-11T00:57:01.824Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","Chu Dịch \u002F Kinh Dịch, quẻ thứ 13, quẻ Đồng Nhân: Trời Lửa Đồng Nhân, Càn trên Ly dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ mười ba của Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Đồng Nhân\n \u003Cbr>Đồng Nhân. Hòa đồng với mọi người nơi đồng nội thì hanh thông. Có lợi khi vượt sông lớn; có lợi cho người quân tử giữ chính đạo.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Trời cùng với lửa tạo thành quẻ Đồng Nhân; người quân tử noi theo đó mà phân loại đồng tộc và phân biệt sự vật.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Đồng Nhân: Tập hợp mọi người ở ngoại ô để tiến hành đại sự thì tốt lành. Có lợi cho việc vượt nước qua sông, và có lợi cho lời bói của người quân tử.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Trong quẻ Đồng Nhân, thượng quái là Càn, tượng cho trời và vua; hạ quái là Ly, tượng cho lửa và thần dân. Càn trên Ly dưới tượng trưng cho tình ý của vua truyền xuống, tâm tư của dân truyền lên, vua tôi đồng lòng; đó là quẻ tượng của Đồng Nhân. Người quân tử quan sát quẻ tượng này, noi theo lửa, soi sáng trời đất và chiếu vào chỗ u ẩn, từ đó phân tích các loại sự vật và phân biệt tình trạng của chúng.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Đồng Nhân Càn trên Ly dưới, là quẻ Quy Hồn thuộc cung Ly. Quẻ tượng trưng cho sự kết giao sâu sắc, hai người cùng giữ nghĩa, đồng tâm có thể chặt đứt kim loại. Điều cầu mong đều đạt được, mọi việc đều vừa lòng.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Con người thân ái, hòa đồng với nhau; điều cầu mong đều đạt được, không việc gì là không vừa ý.\n \u003Cbr>Người được quẻ này sẽ gặp may mắn và như ý; hợp tác làm việc với người khác càng tốt, trên dưới đồng lòng thì mưu việc sẽ thành.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Được bạn bè ủng hộ, thăng tiến thuận lợi.\n \u003Cbr>Tài vận: Hợp vốn có lợi, có thể mạnh dạn tiến thủ.\n \u003Cbr>Gia trạch: Cả nhà vui vẻ.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Mắc chứng khô nóng, nên tìm một thầy thuốc giỏi khác.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, là vua; Ly là lửa, là thần dân. Trời ở trên, lửa ở dưới; tính lửa bốc lên, hòa cùng trời. Trên dưới hòa hợp, cùng chung sức vượt qua hoạn nạn, quan hệ giữa người với người hài hòa, thiên hạ đại đồng.\n \u003Cbr>Đại tượng: Hai người đồng tâm thì sức mạnh có thể chặt đứt kim loại; người quân tử giữ lòng ngay chính, làm ý thành thật, đó là tượng hòa đồng với người.\n \u003Cbr>Vận thế: Như ý cát tường; làm việc cùng người khác thì trên dưới hòa thuận, lại được bậc trưởng thượng đề bạt.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Thuận lợi, bình an, nhất là trong hợp tác với người khác sẽ rất thành công. Nên mở rộng hoạt động giao tiếp, xây dựng quan hệ rộng rãi, vượt qua quan niệm phe phái chật hẹp, quan tâm lợi ích các bên, cầu đồng tồn dị, kiên trì nguyên tắc đúng đắn thì ắt làm nên sự nghiệp lớn.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Hợp tác chân thành, đoàn kết hết lòng với người cùng nghề, cạnh tranh công bằng thì ắt giành được lợi ích xứng đáng.\n \u003Cbr>Cầu danh: Bản thân phải khắc khổ nỗ lực, nhất là cần được thầy trưởng và bạn bè đồng chí hướng chỉ bảo, giúp đỡ. Nếu khiêm tốn tiến thủ thì hoàn toàn có thể đạt mục đích.\n \u003Cbr>Hôn nhân tình cảm: Đa tình, giỏi giao tiếp, quen biết nhiều bạn khác giới nên cần lựa chọn thận trọng, chú ý gìn giữ quan hệ đôi bên và hòa khí gia đình.\n \u003Cbr>Quyết định: Tính cách cởi mở, lạc quan, nhiệt tình, quan hệ tốt và khả năng giao tiếp mạnh. Cần biết hợp tác với người khác, đặc biệt là điều hòa quan hệ nhiều phía; phải có nguyên tắc, đấu tranh với thói xấu, có khí phách, dám nghĩ dám làm, giàu tinh thần cống hiến và có năng lực thống lĩnh, thích hợp đảm nhiệm một chức vụ có trách nhiệm.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ mười ba \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ Thiên Hỏa Đồng Nhân do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, là dương, ở trên cao rải ánh sáng xuống nhân gian, đem lại ánh sáng và hơi ấm cho con người. Ly là lửa ở dưới, ngọn lửa rực cháy cũng đem lại ánh sáng và hơi ấm. Có thể thấy mặt trời và lửa tuy ở vị trí khác nhau nhưng tác dụng giống nhau, có thể nói là đồng chí đồng đạo; vì vậy gọi là Đồng Nhân.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Trời cùng với lửa là Đồng Nhân. Điều này bảo người ta rằng người quân tử phải hiểu đạo lý vật tụ theo loài, người chia theo nhóm; phân biệt sự vật rõ ràng, cầu đồng tồn dị, đoàn kết mọi người để trị thiên hạ.\n \u003Cbr>Quẻ Đồng Nhân tượng trưng cho sự hòa hợp trên dưới, thuộc loại trung thượng quái. Trong Tượng truyện có lời đoán: “Trong lòng có việc nên sinh nghi ngờ, mưu cầu trước đây chưa thành thực; may gặp người sáng suốt đến chỉ dẫn, mọi nỗi ưu phiền tự nhiên tiêu tan.”","Giải thích chi tiết hào Sơ Cửu của quẻ thứ mười ba Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Cửu\n \u003Cbr>Sơ Cửu: Hòa đồng với mọi người ở cổng, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Ra khỏi cửa để hòa đồng với mọi người, thì ai có thể trách cứ?\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ Cửu: Tập hợp đại chúng ở cửa cung để tiến hành đại sự, không có tai họa.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Nhà vua ra khỏi cửa cung, hòa mình với người trong nước, vậy ai còn phải chịu tai họa?\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này có thể hùn hạp làm ăn với người khác để kiếm lợi; cũng có thể xuất gia đi xa, xây sửa cửa ngõ hoặc học tập ở nơi khác. Người làm quan có thể được trọng dụng hoặc có cơ hội thăng tiến.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Trước mắt thuận lợi, nên ra ngoài làm ăn.\n \u003Cbr>Tài vận: Không nên mở cửa hàng, có thể đi buôn.\n \u003Cbr>Gia trạch: Người trong nhà hòa thuận.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Nên tránh nơi đó và điều dưỡng, sẽ không trở ngại.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_1.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Sơ Cửu biến, được quẻ thứ 33 của Chu Dịch: quẻ Độn, Thiên Sơn Độn. Đây là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới, Càn ở trên. Càn là trời, Cấn là núi. Dưới trời có núi, núi cao khiến trời lui. Âm trưởng dương tiêu, kẻ tiểu nhân đắc thế, người quân tử lui ẩn để bảo toàn sáng suốt, chờ cơ hội cứu thiên hạ.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào Sơ Cửu là trạng thái ban đầu nhất của quẻ Đồng Nhân. Hào dương ở ngôi dương, đắc vị và có thế. Nó khắc với Cửu Tứ cùng tính, không tương ứng; nhưng cũng tượng trưng cho việc giữa họ không có tư tình, giao tiếp với người ngoài công bằng và rộng rãi. Vì vậy nói là giao du với người ngoài cửa. Tuy chưa đạt mức đại đồng rộng lớn như chữ “đồng nội” trong quái từ, nhưng đã vượt qua quan hệ thân thích gần gũi chật hẹp trong một nhà. Giao du rộng rãi như vậy đương nhiên không có lỗi.\n \u003Cbr>Nếu làm việc với lòng vì công chúng, không thiên tư, không bao che khuyết điểm của mình, bạn sẽ gặp người đồng chí hướng để cùng gây dựng sự nghiệp.\n \u003Cbr>Ra khỏi nhà, tụ họp với người đồng chí hướng thì có gì sai? Khi có vấn đề, ra ngoài cầu sự giúp đỡ của mọi người thì có gì sai? Ra khỏi nhà, thoát khỏi vòng tròn nhỏ của mình, đến với quần chúng thì có gì sai? Đó chính là “hòa đồng với người ở cửa, không lỗi”. Ở Trung Quốc cổ đại, khi có đại sự mà nhà vua không thể giải quyết, triều đình thường dán bảng chiêu hiền, mời người tài trong thiên hạ đến giải quyết.\n \u003Cbr>Những bảng chiêu hiền này thường được dán bên ngoài Ngọ Môn hoặc ở cổng thành để nhiều người nhìn thấy hơn. Đó chính là “hòa đồng với người ở cửa”.\n \u003Cbr>Vì vậy, “hòa đồng với người ở cửa” vừa có nghĩa cầu hiền tài trong thiên hạ phò trợ, vừa có nghĩa hòa mình với quần chúng. Làm được như vậy thì chắc chắn không có lỗi.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Lục Nhị của quẻ thứ mười ba Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Nhị\n \u003Cbr>Lục Nhị: Hòa đồng với người trong tông miếu, đáng hổ thẹn.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Hòa đồng với người trong tông miếu” là con đường dẫn đến sự hổ thẹn.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Nhị: Tập hợp người cùng tộc ở tông miếu, bói hỏi cát hung và cầu khấn, vì đang đối mặt với gian nan.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Chỉ tập hợp người cùng tộc trong tông miếu là nguyên tắc tông pháp chật hẹp.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này thường gặp nhiều việc bất định, bất hòa với người trong tộc và bạn bè, đôi bên hay nghi kỵ, ngoài mặt hòa nhã nhưng trong lòng không hợp, dễ phát sinh thị phi. Người làm quan chưa có cơ hội thăng tiến, cần kiên nhẫn chờ đợi.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Có nhiều người kỵ nhau, chưa thể thuận lợi.\n \u003Cbr>Tài vận: Buôn bán lớn, phải lưu ý việc thu chi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Nhờ sức người con trưởng, gây dựng gia đình bằng cần kiệm.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Hồn trở về tông miếu, chưa nên nói nhiều.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_2.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Lục Nhị biến, được quẻ thứ 1 của Chu Dịch: Càn vi Thiên. Đây là quẻ đồng trùng điệp, Càn dưới Càn trên. Nó tượng trưng cho trời, ví với rồng, người quân tử có đức có tài; đồng thời tượng trưng cho dương thuần và sự cương kiện, biểu thị hưng thịnh mạnh mẽ. Dựa trên đạo lý vạn vật biến hóa thông suốt, quẻ Càn lấy “Nguyên, Hanh, Lợi, Trinh” làm quái từ, biểu thị cát tường như ý và dạy con người tuân theo đức của thiên đạo.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tông nghĩa là dòng họ. Lận nghĩa là hẹp hòi, bủn xỉn.\n \u003Cbr>Xét từ hình tượng quẻ, hào Lục Nhị là hào âm ở vị trí âm, đắc vị, ở trung và chính; lại ứng với hào Cửu Ngũ theo quan hệ âm dương, thường là điềm tốt. Tuy nhiên, trong quẻ Đồng Nhân này, sự tương ứng ấy lại biểu thị sự tồn tại của tình riêng và lòng riêng. Quẻ này đề cao thế giới lý tưởng trong đó thiên hạ đại đồng, con người cần giao tiếp một cách công bằng và vô tư. Vì vậy, sự tương ứng giữa Lục Nhị và Cửu Ngũ ngược lại trở thành mối quan hệ bất lợi, do đó không thích hợp. Điều này giống như chỉ giao du trong thị tộc, chỉ giao du với những người cùng họ, mang lòng riêng tư. Thái độ chỉ hòa đồng trong phạm vi thị tộc ấy tuy không thể nói là sai, nhưng cũng không đáng được ca ngợi. Hào này cho thấy cần tiếp tục phá bỏ quan niệm thị tộc, mở rộng vòng bạn bè và phạm vi giao tiếp. Chỉ thân cận với người cùng tông tộc sẽ phát sinh tệ hại, làm việc tất nhiên gặp khó khăn. Nên nhìn xa hơn và tiếp xúc nhiều hơn với thế giới bên ngoài.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Hòa đồng với người trong tông miếu” là con đường hổ thẹn. Điều này cho biết không thể đoàn kết người thuộc mọi tầng lớp chính là nguồn gốc gây rắc rối. Vì vậy, nếu muốn làm nên việc, đừng chỉ dựa vào người cùng tông tộc. Đặc biệt, cửa hàng vợ chồng hay doanh nghiệp gia đình nếu xử lý không tốt có thể vì lợi ích mà nghi kỵ lẫn nhau, làm tổn thương tình thân.\n \u003Cbr>Hãy phá bỏ ranh giới này, đoàn kết người trên kẻ dưới, như vậy sẽ có lợi hơn cho sự nghiệp.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Tam của quẻ thứ mười ba Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tam\n \u003Cbr>Cửu Tam: Phục binh trong bụi rậm, leo lên gò cao của nó, ba năm không dấy binh.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Phục binh trong bụi rậm là vì địch mạnh. Ba năm không dấy binh, làm sao có thể hành động?\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Tam: Giấu quân trong núi sâu rừng rậm, chiếm cứ nơi cao, nhưng lâu ngày vẫn không thể giành thắng lợi.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Giấu quân trong núi sâu rừng rậm vì địch quá mạnh. Lâu ngày không thể thắng thì làm sao có thể nên việc?\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này có thể chịu tang người thân hoặc gặp họa kiện tụng. Người làm quan phải đề phòng nguy cơ bị bãi chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Chuyên tâm trong ba năm, sau đó hãy tính lại việc ấy.\n \u003Cbr>Tài vận: Có thể khai thác núi rừng, ba năm sau có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Phải đề phòng trộm cướp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Đi lại khó khăn.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_3.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu Tam biến, được quẻ thứ 25 của Chu Dịch: quẻ Vô Vọng, Thiên Lôi Vô Vọng. Đây là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Chấn ở dưới, Càn ở trên. Càn là trời, cứng và khỏe; Chấn là sấm, cứng và động. Động mà mạnh, dương cương thịnh, lòng người phấn chấn, ắt có thu hoạch; nhưng chỉ được theo lẽ thuần chính, không thể hành động vọng động. Không vọng động thì ắt có được lợi và đạt phúc.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Cửu Tam: “Phục binh trong bụi rậm, leo lên gò cao, ba năm không dấy binh”—giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Phục: chỉ việc mai phục, ẩn náu, muốn giao chiến nhưng chưa xuất hiện. Nhung: chỉ quân đội, binh lính. Mãng: chỉ vùng hoang vu đầy cỏ dại, bụi rậm hoặc rừng rậm. Thăng: leo lên, lên cao. Lăng: gò đồi.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ là: Đem quân phục trong rừng rậm cỏ hoang, chiếm cứ điểm cao gần đó để quan sát, qua ba năm vẫn không dám tùy tiện xuất binh.\n \u003Cbr>Xét quan hệ với các hào khác, Cửu Tam có thể ví như sau: Lục Nhị là hào âm, đại diện cho phụ nữ; Cửu Tam là hào dương ở ngôi dương, lại ở đầu trên của hạ quái, đại diện cho đàn ông. Trong toàn quẻ, mạnh nhất là Cửu Ngũ, cũng là hào dương ở ngôi dương, ở ngôi quân chủ, một người đàn ông còn mạnh hơn Cửu Tam. Cửu Tam là thủ lĩnh một nước nhỏ. Một thủ lĩnh ngoại bang mạnh hơn để mắt đến một mỹ nữ trong lãnh thổ của Cửu Tam. Để lấy lòng thủ lĩnh ngoại bang mạnh hơn mình, Cửu Tam định đưa mỹ nữ ấy đi kết thân, nhưng sau khi thấy nàng lại cưỡng ép giữ nàng và cưới làm vợ. Lo người kia tức giận kéo quân xâm phạm, trong khi mình không địch nổi, ông ta mới làm như hào từ mô tả: đem quân phục kích trong rừng hoang, luôn cảnh giác. May thay nước đồng minh không xâm phạm, nên không xảy ra tai họa.\n \u003Cbr>Người được hào này phải chú ý duy trì quan hệ với bên ngoài, đừng vì lợi ích riêng mà làm quan hệ với đồng minh căng thẳng đến mức gươm tuốt khỏi vỏ, khiến mình hao tổn sức lực và mang lại sợ hãi, bất an.\n \u003Cbr>Phục binh giữa cỏ hoang, ba năm không dám giao chiến trực diện với địch, quả là hết sức thận trọng. Nhưng thận trọng thì không phạm sai lầm lớn; tuy cuộc sống trong bụi cỏ gian khổ, vẫn có thể bảo toàn lực lượng. Điều này có lẽ vẫn nói về việc Cao Tông chinh phạt Quỷ Phương. Quỷ Phương là một bộ lạc ở vùng tây bắc Trung Quốc cổ đại. Các dân tộc phía bắc Trung Quốc vốn dũng mãnh hiếu chiến, nên lúc đầu cuộc chinh phạt của Cao Tông chắc chắn bất lợi. Địch quá mạnh thì làm sao? Chỉ có thể chờ thời cơ. Phục binh trong bụi rậm, nghiên cứu bố trí tác chiến mới, tìm cơ hội tiêu diệt địch trong một đòn. “Ba năm không dấy binh” thực ra nghĩa là sau ba năm mới dấy binh, tức sau ba năm đánh bại quân địch. Đây là chiến lược và chiến thuật cần dùng khi đối mặt cường địch.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Tứ của quẻ thứ mười ba Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tứ\n \u003Cbr>Cửu Tứ: Leo lên tường thành của địch nhưng không tấn công; tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Leo lên tường thành của địch nhưng theo nghĩa lý thì không thể tấn công; cái tốt là ở chỗ trong lúc cùng khốn biết quay lại với phép tắc đúng.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Tứ: Đã leo lên tường thành địch nhưng thành chưa hạ được; phải tiếp tục tấn công mới thắng.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Đã leo lên tường thành địch thì xét về đạo nghĩa nên dừng công thành. Sở dĩ tiếp tục tấn công là tốt vì kẻ địch bị vây khốn có thể giở thủ đoạn xảo quyệt.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này có thể bị người thân và bạn bè nghi kỵ lẫn nhau; trong vinh có nhục, nhưng kết quả sẽ khá hơn. Mọi việc phải hết sức đề phòng thì sẽ được tốt lành. Người làm quan nếu tận tụy cẩn trọng sẽ có cơ hội được đề bạt hoặc khen thưởng.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Lui về phòng thủ, không hành động, ngược lại sẽ tốt lành.\n \u003Cbr>Tài vận: Giữ hàng chưa bán, sẽ có thể thu lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Sửa sang nhà cửa và tường bao.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Tuy có hiểm nguy nhưng cuối cùng không hại gì.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_4.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu Tứ biến, được quẻ thứ 37 của Chu Dịch: quẻ Gia Nhân, Phong Hỏa Gia Nhân. Đây là hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới, Tốn ở trên. Ly là lửa; Tốn là gió. Lửa làm khí nóng bốc lên thành gió. Mọi sự nên lấy bên trong làm gốc rồi lan ra bên ngoài: phát sinh ở trong, hình thành ở ngoài. Quẻ ví việc trước trị gia rồi mới trị thiên hạ; gia đạo chính thì thiên hạ an vui.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư của quẻ Đồng Nhân, hào từ: Cửu Tứ: Leo lên tường thành của địch nhưng không tấn công; tốt lành.\n \u003Cbr>Người được hào này phải biết từ bỏ đúng lúc. Giống như leo lên tường thành chuẩn bị giao chiến nhưng lại bỏ cuộc tấn công; nhờ vậy ngược lại đạt kết quả tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Leo lên tường thành của địch” nhưng theo nghĩa lý thì không thể tấn công. Cái “tốt lành” là ở chỗ khi hoang mang biết tỉnh ngộ đúng lúc, quay lại hành động theo cách đúng đắn.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Ngũ của quẻ thứ mười ba Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Ngũ\n \u003Cbr>Cửu Ngũ: Hòa đồng với mọi người; trước hết khóc than, sau đó cười. Đại quân hội ngộ và chiến thắng.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sở dĩ lúc đầu Đồng Nhân khóc là vì giữ trung chính và ngay thẳng. Đại quân hội ngộ nghĩa là các lực lượng giao chiến và phân định thắng bại.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Ngũ: Đám đông tụ họp trước hết khóc than rồi vui mừng, vì đại quân kịp thời đến tiếp viện và giành đại thắng.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Đám đông tụ họp trước khóc sau cười, tức trận chiến chuyển bại thành thắng, vì Cửu Ngũ ở vị trí giữa của thượng quái, như người đạt được đạo chính trực, ắt biến hung thành cát. Đại quân hội sư nghĩa là quân ta đã áp đảo quân địch.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này trước khó sau dễ, phải trái chưa nhất định. Người làm quan có thể trước bị giáng rồi sau được thăng.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Khổ công sẽ thành công, ước nguyện được toại.\n \u003Cbr>Tài vận: Có chút trắc trở nhưng cuối cùng được lợi lớn.\n \u003Cbr>Gia trạch: Không cần kinh hoảng, cuối cùng sẽ bình an.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Trước nguy sau yên.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_5.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu Ngũ biến, được quẻ thứ 30 của Chu Dịch: Ly vi Hỏa. Đây là quẻ đồng trùng điệp, Ly dưới Ly trên. Ly nghĩa là nương bám: một hào âm bám vào hai hào dương ở trên và dưới. Quẻ tượng trưng cho lửa, bên trong rỗng, bên ngoài sáng. Ly là lửa và ánh sáng; mặt trời lặp lại việc mọc lặn, vận hành không ngừng, lấy mềm thuận làm lòng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm của quẻ Đồng Nhân, hào từ: Cửu Ngũ: Hòa đồng với mọi người; trước khóc than, sau cười. Đại quân hội ngộ và chiến thắng.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích hào này như sau: Lúc đầu Đồng Nhân khóc vì giữ trung chính và ngay thẳng; đại quân hội ngộ, lưới trời đến cực điểm gặp nhau ở trên, nghĩa là các lực lượng giao chiến phân thắng bại.\n \u003Cbr>Điều này nói rằng ban đầu khóc lớn cho thấy trong lòng trung chính và thành thật, vì chưa biết thắng bại nên lo lắng mà khóc. Khi đại quân gặp được người đồng chí hướng, cuối cùng giành thắng lợi, bèn vui cười.\n \u003Cbr>Khi tìm người đồng chí hướng, chắc chắn sẽ có trở lực, không dễ dàng tìm được; có thể bạn đã từng đau khổ sâu sắc vì điều đó. Nhưng chỉ cần không bỏ cuộc, vượt qua những trở lực ấy, cuối cùng sẽ đạt mục đích và nở nụ cười.\n \u003Cbr>Người được hào này, khi đàm phán với đối tác đang bế tắc, có thể bất ngờ xuất hiện bên thứ ba khiến sự việc phát triển theo hướng có lợi cho mình. Lúc ấy có thể xem bên thứ ba là “người đồng hành” và tìm cách mở rộng thành quả.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng Cửu của quẻ thứ mười ba Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Cửu\n \u003Cbr>Thượng Cửu: Hòa đồng với mọi người ở ngoại ô, không hối tiếc.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Hòa đồng với người ở ngoại ô, vì chí nguyện vẫn chưa đạt được.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng Cửu: Tập hợp mọi người ở ngoại ô, tế lễ thần linh chúc mừng chiến thắng, tự nhiên không hối không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Tập hợp người ở ngoại ô là vì sự trợ giúp chưa rộng, vẫn chưa thể thực hiện chí hướng.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này nên giữ thường lệ, không nên hành động quá khích. Người làm quan có nhiều cơ hội đi công tác.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Ở nơi nhàn tản, mọi việc không trở ngại.\n \u003Cbr>Tài vận: Lập nghiệp ở ngoại ô, tạm thời chưa có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Bình thuận, không tai họa.\n \u003Cbr>Sức khỏe: E rằng thiếu sinh khí.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_6.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Thượng Cửu biến động, được quẻ thứ 49 của Chu Dịch: quẻ Trạch Hỏa Cách. Đây là quẻ dị, do Ly ở dưới và Đoài ở trên chồng lên nhau. Ly là lửa, Đoài là đầm; trong đầm có nước. Nước ở trên chảy tưới xuống, lửa ở dưới bốc lên. Lửa mạnh thì nước khô, nước nhiều thì lửa tắt. Hai bên vừa sinh thành vừa chế khắc lẫn nhau, tất nhiên sẽ xuất hiện sự biến đổi. Biến đổi là quy luật căn bản của vũ trụ.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ sáu của quẻ Đồng Nhân, hào từ: Thượng Cửu: Hòa đồng với mọi người ở ngoại ô, không hối tiếc.\n \u003Cbr>Hào Thượng Cửu là hào cuối cùng của quẻ Đồng Nhân. Hào dương ở ngôi mềm, thất vị, không có thế. Nó đối nghịch với Cửu Tam, lại cách xa Lục Nhị, giữa chúng bị một nhóm hào dương ngăn cách. Nếu cưỡng cầu giao kết với Lục Nhị, tất nhiên sẽ hao phí quá nhiều sức lực và rơi vào tranh loạn. Vì vậy, thay vì cố đạt trạng thái tốt nhất, chi bằng kết giao với người ở gần.\n \u003Cbr>Hòa hợp với người ở “ngoại ô”, sống bình lặng không tranh chấp.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Hòa đồng với người ở ngoại ô” là vì chí hướng chưa đạt. Điều này chỉ rõ rằng “tập hợp mọi người ở ngoại ô” hiển nhiên chưa thực hiện được chí nguyện ban đầu.\n \u003Cbr>Người được hào này muốn làm một việc hoặc kết giao với người quan trọng, người đồng chí hướng, nhưng có quá nhiều người cũng muốn giao kết với họ, phát sinh tranh chấp nội bộ khiến bạn không có cơ hội. Khi đó, chi bằng kết giao với người dễ gần hơn.\n \u003Cbr>Thượng Cửu ở ngoài cùng của quẻ Càn; Càn tượng cho đồng nội, nên hào từ nói “hòa đồng với người ở ngoại ô”. Trong bất kỳ xã hội nào cũng có người không đắc chí. Người có năng lực nhưng không gặp thời, chỉ có thể ẩn cư trong cuộc sống bình dị; những người ấy có thể gọi là ẩn sĩ. Thượng Cửu chính là một ẩn sĩ. Tuy không đắc chí, ông có thể cùng các ẩn sĩ khác an nhiên ở vùng ngoại ô hẻo lánh; vì giữ được đời sống thanh đạm, không có vọng tưởng quá phận, nên không sinh hối hận. Điều này giống lời Gia Cát Lượng trong “Thư răn cháu”: “Phàm chí nên giữ cao xa, ngưỡng mộ bậc hiền trước, dứt tình dục, bỏ trì trệ, khiến chí hướng gần đạo được hiển nhiên tồn tại, xúc động sâu sắc; chịu được lúc uốn lúc duỗi, bỏ chuyện vụn vặt, hỏi han rộng rãi, trừ nhàn tản và bủn xỉn. Dù có bị ngâm lâu, trôi dạt, thì có tổn hại gì đến thú vị cao đẹp, sao phải lo không thành tựu?” Giữa đời sống bình đạm mà làm được những điều ấy, tự nhiên có thể tiến khi nên tiến, giữ mình khi thất bại.\n \u003Cbr>","Chu Dịch \u002F Kinh Dịch, quẻ thứ 13, quẻ Đồng Nhân: Trời Lửa Đồng Nhân, Càn trên Ly dưới_Giải thích chi tiết quái từ_Kho Huyền học phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ Đồng Nhân, quẻ thứ 13 của Chu Dịch (Trời Lửa Đồng Nhân, Càn trên Ly dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch văn nói, phân tích cát hung của từng hào từ, cùng cách luận về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷌","\u003Cp>Đồng Nhân: Hòa đồng với mọi người nơi đồng nội thì hanh thông. Có lợi khi vượt sông lớn; có lợi cho người quân tử giữ chính đạo.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Trong quẻ Đồng Nhân, hào mềm được ngôi vị thích đáng và ở giữa, lại ứng với Càn, nên gọi là Đồng Nhân. Quái từ nói: “Hòa đồng với mọi người nơi đồng nội thì hanh thông; có lợi khi vượt sông lớn”, vì đó là sự vận hành của Càn. Sáng suốt đi cùng cương kiện, trung chính mà tương ứng với nhau, đó là sự chính trực của người quân tử. Chỉ người quân tử mới có thể thông đạt chí hướng của thiên hạ.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Trời cùng với lửa tạo thành quẻ Đồng Nhân. Người quân tử noi theo đó mà phân loại đồng tộc và phân biệt sự vật.\u003C\u002Fp>",13,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 13, quẻ Nhân, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải thích chi tiết bằng văn nói",1787044940552]