[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-16":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-16",false,"2026-08-11T00:57:02.449Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 16, quẻ Dự, Lôi Địa Dự, Chấn trên Khôn dưới","Giải nghĩa chi tiết quẻ thứ mười sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Dự\n \u003Cbr>Dự: Có lợi cho việc phong chư hầu và xuất quân.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sấm phát ra từ đất và làm đất rung động, đó là Dự. Các vị vua thời trước theo đó mà chế tác âm nhạc, tôn sùng đức hạnh, long trọng dâng lễ lên Thượng đế và phối hưởng cùng tổ tiên.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Dự: Có lợi cho việc phong hầu lập nước và xuất binh đánh trận.\n \u003Cbr>Thoán Tượng nói: Thượng quái là Chấn, tức sấm; hạ quái là Khôn, tức đất. Sấm xuân vang dội, đất rung chuyển, thúc đẩy vạn vật sinh trưởng; đó là tượng quẻ Dự. Các vị vua trước quan sát tượng này, noi theo tiếng sấm vang khắp mặt đất, chế tác âm nhạc, ca ngợi công đức, đem vinh quang dâng lên Thượng đế và tổ tiên.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Dự có Chấn ở trên, Khôn ở dưới, là quẻ sơ thế của cung Chấn. Sấm phát ra từ đất và làm đất rung động, tượng trưng cho sấm xuân đánh thức vạn vật và uy quyền của quân vương lưu hành trong dân chúng; vì vậy có lợi cho việc phong hầu và xuất quân.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Sấm xuất hiện trên mặt đất, biểu thị niềm vui và sự thuận phục; trong cảnh an vui vẫn phải phòng ngừa ưu hoạn.\n \u003Cbr>Người được quẻ này nên thuận theo Trời, ứng với thời; mọi việc đều cát tường, có thể được bậc trưởng thượng giúp đỡ. Tuy nhiên phải đề phòng tai họa do sắc dục, tuyệt đối không được đắm chìm trong chốn ăn chơi trụy lạc.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Sấm xuân khởi động, mọi việc cát tường.\n \u003Cbr>Tài vận: Hàng mới ra thị trường, ắt có lợi lớn.\n \u003Cbr>Gia trạch: Cầu thần, tế tổ thì có thể giữ được bình an.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Cầu nguyện, tĩnh tâm.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Quẻ này là sự chồng lên nhau của hai quái khác nhau: Khôn ở dưới, Chấn ở trên. Khôn là đất, tượng cho thuận; Chấn là sấm, tượng cho động. Sấm xuất hiện đúng mùa, báo hiệu mùa xuân trở lại mặt đất. Hành động theo thuận là nguồn gốc của hòa vui. Quẻ này và quẻ Khiêm là hai quẻ tổng quái của nhau, tác động qua lại.\n \u003Cbr>Đại tượng: Sấm phát ra từ mặt đất, dương khí phấn chấn, muôn vật sinh trưởng tươi tốt.\n \u003Cbr>Vận thế: Như ý, an ổn, có thể được trưởng bối giúp đỡ; nhưng phải phòng họa sắc dục, làm việc gì cũng nên chuẩn bị rồi mới hành động.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Vô cùng thuận lợi, có thể thành công, nhưng phải phù hợp thực tế, thuận theo xu thế và tự mình nỗ lực phấn đấu. Cần xây dựng tầm nhìn lớn lao. Đặc biệt không được vì sự nghiệp thuận lợi mà buông lỏng thái độ thận trọng, rơi vào lười biếng hưởng lạc; nếu không, ắt sẽ hối hận không kịp.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Thời vận đã đến, nên mạnh dạn hành động. Dù xảy ra trở ngại cũng có thể nhanh chóng biến nguy thành an. Hãy tăng cường hợp tác với người khác, chân thành cởi mở, cùng nhau phát triển sự nghiệp.\n \u003Cbr>Cầu danh: Bạn có tư chất thông minh. Nếu giữ vững phẩm đức chính trực, nghiêm khắc với bản thân, nỗ lực tiến bộ, không vì có thành tích mà kiêu ngạo tự mãn rồi dừng bước, trái lại luôn cần mẫn, không lười biếng không chểnh mảng, ắt sẽ đạt thành công lớn.\n \u003Cbr>Hôn nhân tình cảm: Vô cùng thuận lợi, cả đời suôn sẻ và cát tường; nhưng tuyệt đối không được khinh suất, càng không được đùa giỡn với tình cảm, nếu không sẽ xảy ra bi kịch.\n \u003Cbr>Quyết định: Cả đời thuận lợi, không gặp biến động lớn, dễ dàng đạt được điều mình đáng có. Tuy nhiên, then chốt nằm ở nỗ lực và phấn đấu của bản thân; không được đắm chìm trong an lạc, không để vui chơi làm mất chí hướng. Tâm hồn khoáng đạt, độ lượng có lợi hơn cho sức khỏe và trường thọ. Một khi gặp tai họa bất ngờ, chỉ cần luôn nghiêm khắc với mình, giữ sự thuần chính, vui mà không quên lo, ở nơi an mà nghĩ đến nguy, ắt có thể chuyển nguy thành an.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ mười sáu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ Lôi Địa Dự do quái Khôn và quái Chấn hợp thành, Khôn ở dưới, Chấn ở trên. Khôn là đất, là thuận; Chấn là sấm, là động. Sấm xuất hiện theo mùa, báo hiệu mùa xuân trở lại mặt đất.\n \u003Cbr>Xét từ tượng quẻ, Khôn là đất ở dưới, nơi muôn vật sinh trưởng; Chấn là sấm ở trên, vang dội trên mặt đất tĩnh lặng, cho thấy mùa xuân đã đến và đem sức sống cho muôn vật, từ đó hình thành cảnh tượng muôn vật cùng vui. Chấn là động ở trên, Khôn là thuận ở dưới, cho thấy Chấn đi trước hành động, Khôn theo sau thuận theo ý ấy, biểu hiện sự hòa hợp và bầu không khí vui thú vô cùng.\n \u003Cbr>Quẻ Dự đứng sau quẻ Khiêm. Trong Tự quái truyện nói: “Có cái lớn mà biết khiêm thì ắt vui, nên tiếp theo là quẻ Dự.” Trước đó là quẻ Đại Hữu và quẻ Khiêm, tiếp đến nhất định là quẻ Dự tượng trưng cho niềm vui. Quẻ Dự và quẻ Khiêm có quan hệ chính phản, lật ngược nhau. “Dự” mang nghĩa vui thích, nhưng cũng có nghĩa chuẩn bị, tức ở nơi an mà nghĩ đến nguy.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích quẻ Dự: Sấm ra khỏi mặt đất làm vạn vật phấn chấn, đó là Dự. Vua xưa chế tác âm nhạc để tôn sùng đức hạnh, long trọng tế Thượng đế, đồng thời phối tế tổ tiên.\n \u003Cbr>Tượng truyện chỉ ra: Sấm từ dưới đất phát ra, muôn vật phấn chấn; đó là quẻ Dự. Các vị vua thời xưa học theo tinh thần này, chế tác âm nhạc để đề cao đạo đức, long trọng tế Thượng đế, đồng thời tế tự tổ tiên.\n \u003Cbr>Quẻ Lôi Địa Dự gợi mở đạo lý thuận thời, nương thế, thuộc loại trung cát. Tượng truyện luận quẻ này: Thái Công dựng cờ vàng hạnh, thu phục yêu quái làm đồ đệ rồi trở về Tây Kỳ; từ đó Thanh Long đắc vị, hễ mưu cầu việc gì cũng đều thích hợp.\n \u003Cbr>Tượng quẻ Dự: Có hai ngọn núi chồng lên nhau, thành chữ “xuất”; ở giữa có quan nhân, biểu thị ra ngoài cầu quý. Một con hươu và một con ngựa chỉ sự vận động của lộc mã; một đống thỏi tiền biểu thị thu được vô số tiền bạc dồi dào. Người chiêm được quẻ này gặp điềm lành khi cầu tài, gặp quý nhân. Đây là quẻ phượng hoàng sinh con, tượng muôn vật phát sinh.","Giải nghĩa chi tiết hào đầu của quẻ thứ mười sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Lục\n \u003Cbr>Sơ Lục: Khoe khoang niềm vui, hung.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sơ Lục khoe khoang niềm vui; chí hướng đã cùng kiệt nên hung.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ Lục: Say sưa nói về thú vui dâm đãng, nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Hào từ Sơ Lục cho biết, say sưa nói về thú vui dâm đãng thì ý chí ắt suy thoái, thân danh ắt tan vỡ.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này sẽ không thuận lợi, có tranh cãi khẩu thiệt, tiến lên gặp trở ngại. Người làm quan chớ đắc ý quên mình, phải thận trọng để tránh họa. Người học hành thì có thể một tiếng vang danh.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Đắc ý quên mình nên rơi vào cảnh khốn khó.\n \u003Cbr>Tài vận: Ban đầu có thể có lợi, nhưng tuyệt đối chớ quá tham.\n \u003Cbr>Gia trạch: Có thể gặp chuyện kỳ quái đáng sợ, nên đề phòng hung hiểm.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Khá bất lợi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_1.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi Sơ Lục biến, được quẻ 51 của Chu Dịch: Chấn vi Lôi. Đây là quẻ đồng quái, Chấn ở dưới và Chấn ở trên. Chấn là sấm; hai tiếng sấm chồng lên nhau tạo tiếng vang lớn, xua tan khí trầm trệ, đem lại sự hanh thông. Trong thường nhật nên ở yên mà nghĩ đến nguy, giữ lòng kính sợ, không dám lơ là; gặp biến cố bất ngờ vẫn có thể điềm nhiên tự tại, chuyện trò cười nói như thường.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ nhất của quẻ Dự, hào từ: Sơ Lục: Khoe khoang niềm vui, hung.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Sơ Lục nằm ở tận cùng dưới của quẻ Dự, không có địa vị gì. Nhưng vì ứng với Cửu Tứ, được vị lãnh đạo duy nhất trong quẻ “chiếu cố”, nên sinh lòng đắc ý.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Sơ Lục khoe khoang niềm vui” là vì chí hướng đã cùng kiệt, nên thành hung.\n \u003Cbr>Điều này có nghĩa là Sơ Lục ở địa vị thấp nhất, đức hạnh tu dưỡng chưa đủ mà lại tự đắc, tất sẽ dẫn đến hung hiểm.\n \u003Cbr>Sơ Lục là hào âm ở vị trí dương, lại ứng với hào dương Cửu Tứ. Vì bối cảnh quẻ Dự là sự vui chơi trong thời bình, nên Sơ Lục và Cửu Tứ mang hàm ý ham hưởng lạc. Hào từ Sơ Lục của quẻ Khiêm là “minh khiêm”, trước đây đã nói đó là tuyên dương đức khiêm nhường. Còn ở đây “minh dự” tức tuyên dương sự hưởng lạc. Ý nghĩa của chữ “minh” giống với trong quẻ Khiêm. Vì vậy, “minh dự” chỉ việc Sơ Lục và Cửu Tứ tương ứng, cộng hưởng với tư tưởng hưởng lạc. Con người tìm vui trong thời bình vốn không có gì đáng trách, nhưng nếu một mực tham cầu, hưởng lạc quá mức thì sẽ gặp hung hiểm. Vì thế hào từ Sơ Lục là hung. Điều này giống như lúc Lý Long Cơ và Dương Ngọc Hoàn đắm chìm trong hưởng lạc; thứ chờ đợi họ là sự kết thúc của thời thịnh trị và sự khởi đầu của loạn lạc. Bởi vậy, trong thời bình cần tăng cường xây dựng văn minh tinh thần để loại bỏ dục vọng xa hoa của con người.\n \u003Cbr>Giải nghĩa chi tiết hào thứ hai của quẻ thứ mười sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Nhị\n \u003Cbr>Lục Nhị: Vững như đá, chưa hết một ngày; giữ chính thì cát.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Chưa hết một ngày, giữ chính thì cát” vì hào này ở giữa và chính.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Nhị: Bị kẹt giữa khe đá, may mà chưa đến một ngày đã được cứu ra. Bói được điềm lành.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Hoạn nạn chưa đầy một ngày đã được giải trừ, bói được điềm lành, vì hào Lục Nhị ở vị trí giữa của hạ quái, giống như người đạt được đạo trung chính.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này sẽ có lợi. Người làm quan nên biết lui khi đang thuận lợi; người học hành có cơ hội thành danh.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Phẩm cách cao thượng, không chạy theo phù hoa.\n \u003Cbr>Tài vận: Tự định chí hướng, nhanh chóng thu lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Nghiêm chính giữ nếp nhà, khước từ kẻ tiểu nhân.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh mới có thể khỏi, bệnh cũ cũng sẽ tiêu tan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_2.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi Lục Nhị biến, được quẻ 40 của Chu Dịch: Lôi Thủy Giải. Đây là sự chồng của hai quái khác nhau, Khảm ở dưới, Chấn ở trên. Chấn là sấm, là động; Khảm là nước, là hiểm. Hiểm ở bên trong, động ở bên ngoài. Mùa đông khắc nghiệt khiến trời đất bế tắc; tĩnh đến cực điểm thì động bắt đầu. Muôn tượng đổi mới, đông qua xuân đến, mọi thứ được giải thoát; đó là Giải.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Người được hào này phải giữ đầu óc tỉnh táo, không được phóng túng trong vui chơi mà quên những việc chính cần làm. Có như vậy mới vừa hưởng vui vừa không bỏ bê sự nghiệp.\n \u003Cbr>Một ví dụ ngược lại là Lưu Thiện, con trai Lưu Bị. Lưu Thiện tầm thường, bất tài, tham hưởng lạc và chìm đắm trong đó. Nửa đầu thời kỳ trị vì, ông ta chủ yếu dựa vào Gia Cát Lượng để cai trị quốc gia. Sau khi Gia Cát Lượng qua đời, Lưu Thiện càng thêm u tối, vô đạo, ham vui, bỏ bê triều chính; hoạn quan Hoàng Hạo nhân cơ hội lấy lòng và thao túng quyền lực, kết bè mưu lợi riêng, khiến chính sự ngày một suy đồi. Khi nước Ngụy tiến công, Lưu Thiện tự trói hai tay, ra khỏi thành đầu hàng. Ở nước Ngụy, ông ta vẫn đắm chìm trong vui chơi, vui đến mức không nhớ đất Thục.\n \u003Cbr>Người được hào này phải hiểu sâu rằng niềm vui cần vừa phải, có chừng mực, đồng thời giữ vững đạo chính trinh. Chỉ như vậy mới có kết quả cát tường.\n \u003Cbr>Giải nghĩa chi tiết hào thứ ba của quẻ thứ mười sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tam\n \u003Cbr>Lục Tam: Ngước nhìn niềm vui, hối hận. Chậm trễ thì có hối hận.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lục Tam ngước nhìn niềm vui nên hối hận, vì địa vị không thích đáng.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Tam: Lười nhác vui chơi sẽ chuốc lấy hối hận; thêm chểnh mảng và sơ ý thì sẽ hối hận không kịp.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Lười nhác vui chơi sẽ chuốc hối hận vì Lục Tam ở vị trí dương, xử thế không đúng chỗ, giống như hành vi của một người không xứng với địa vị của mình.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này hay đầu cơ thủ lợi, phải trái không nhất quán.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Bản thân không ngay chính nên sinh hối hận.\n \u003Cbr>Tài vận: Cơ hội qua rất nhanh, cần nhanh chóng thu lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Mau đề phòng trộm cắp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Lập tức đi khám bệnh.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_3.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi Lục Tam biến, được quẻ 62 của Chu Dịch: Lôi Sơn Tiểu Quá. Đây là sự chồng của hai quái khác nhau, Cấn ở dưới, Chấn ở trên. Cấn là núi, Chấn là sấm; sấm vượt qua núi mà vang động, không thể không khiến người kính sợ. Dương là lớn, âm là nhỏ; bốn hào âm bên ngoài vượt quá hai hào dương ở giữa, nên gọi là “Tiểu Quá”, tức vượt quá một chút.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ ba của quẻ Dự, hào từ: Lục Tam: Ngước nhìn niềm vui thì hối hận; chậm trễ thì có hối hận.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Cửu Tứ là hào chủ, người lãnh đạo toàn quẻ. Lục Tam ngước nhìn lên, định nịnh bợ Cửu Tứ. Nhưng Lục Tam là hào âm ở vị trí dương, không được thế, lại ở sai vị, nên không thể đạt nguyện vọng và sinh buồn bực. Người được hào này không nên đi nịnh nọt người khác để cầu an lạc; như vậy khó toại nguyện, ắt sinh hối hận.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Lục Tam nằm trong hỗ quái Cấn do Lục Nhị, Lục Tam và Cửu Tứ tạo thành, gần hào trên của Cấn hơn Lục Nhị. Cấn có nghĩa là dừng, nên Lục Tam không phải “chưa hết một ngày” mà là “chậm trễ”: mãi không thoát khỏi cám dỗ, mãi không làm việc chính đáng, kết quả ắt hối hận.\n \u003Cbr>Người được hào này đã nhận ra mình đắm chìm trong an lạc là không đúng, nhưng ý chí yếu đuối, không thoát khỏi cám dỗ, cũng không lập tức làm việc chính đáng. Nếu cứ kéo dài như vậy, sớm muộn cũng hối hận.\n \u003Cbr>Ý kinh văn là: Kẻ tiểu nhân nịnh bề trên, dùng sự an nhàn hưởng lạc để mê hoặc chủ, nên sinh ưu hối. Hối hận quá muộn thì càng thêm hối hận. Ý Tượng truyện là: Nỗi ưu hối do kẻ tiểu nhân nịnh bề trên, dùng an nhàn hưởng lạc mê hoặc chủ, xuất phát từ việc Lục Tam là hào âm ở vị trí dương.\n \u003Cbr>Giải nghĩa chi tiết hào thứ tư của quẻ thứ mười sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tứ\n \u003Cbr>Cửu Tứ: Nguồn gốc của niềm vui, thu hoạch lớn. Chớ nghi ngờ; bạn bè tụ họp như trâm cài tóc.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Là nguồn gốc của niềm vui mà thu hoạch lớn, tức chí nguyện được thực hiện rộng lớn.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Tứ: Đi săn tìm vui, bắt được nhiều chim thú. Bói gặp hào này, chớ nghi bạn bè nhiều lời gièm pha mình.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Đi săn tìm vui, bắt được nhiều chim thú, cho thấy thu hoạch phong phú, ước nguyện được như ý.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này tiến thủ thành danh, kinh doanh có lợi. Người làm quan sẽ có tri kỷ, có triển vọng tiến thân.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Đại vận đang vận hành, không cần lo lắng.\n \u003Cbr>Tài vận: Hàng hóa tụ hội, buôn bán rất có lời.\n \u003Cbr>Gia trạch: Được phúc, có tài.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Không cần lo lắng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_4.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi Cửu Tứ biến, được quẻ 2 của Chu Dịch: Khôn vi Địa. Đây là quẻ đồng quái, Khôn chồng lên Khôn, thuộc tính âm. Nó tượng trưng cho đất, đối lập với quẻ Càn, thuận theo Trời, nâng đỡ muôn vật và mở rộng vô cùng vô tận. Khôn lấy ngựa cái làm tượng, cho thấy đạo đất sinh dưỡng muôn vật, lại thuận theo Trời và thời tiết, tính tình nhu thuận. Câu “trước mê sau được” chứng minh rằng Khôn phải thuận theo, đi theo Càn thì mới nắm được phương hướng đúng, tuân theo chính đạo và đạt cát lợi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư của quẻ Dự, hào từ: Cửu Tứ: Nguồn gốc của niềm vui, thu hoạch lớn; chớ nghi ngờ, bạn bè tụ họp như trâm cài tóc.\n \u003Cbr>Trong toàn quẻ Dự, chỉ Cửu Tứ là hào dương. Các hào âm đều quy phục, bạn bè tụ họp như trâm cài tóc; hào này đem sinh khí và niềm vui cho mọi người. Nhưng Cửu Ngũ là ngôi quân chủ, còn Cửu Tứ là hào dương ở vị trí âm, nên phải hết lòng thành kính với Cửu Ngũ để tránh bị nghi ngờ. Có như vậy trên dưới mới tin phục, tạo nên cảnh tượng hòa vui.\n \u003Cbr>Một ví dụ điển hình là Gia Cát Lượng. Sau khi Lưu Bị qua đời, ông phò tá Lưu Thiện tận tụy, thể hiện sự kính trọng của bề tôi đối với thiên tử. Gia Cát Lượng vừa được binh sĩ ủng hộ vừa được Lưu Thiện tín nhiệm. Người được hào này vừa phải trọng người hiền, vừa phải tôn trọng lãnh đạo; như vậy mới cát tường.\n \u003Cbr>Cửu Tứ là hào dương duy nhất trong quẻ, có thể nhận được sự ứng hòa của các hào âm. Vì vậy niềm vui tự đến và sẽ có thu hoạch lớn. “Bạn bè tụ họp như trâm cài tóc” nghĩa là gì? “Bằng hữu” là bạn bè; “hợp” là tụ lại; “trâm” là vật dùng để gom tóc. Thời xưa đàn ông cũng để tóc dài, nên cả nam lẫn nữ đều dùng trâm gom tóc. Gộp lại, câu này nói việc tập hợp bạn bè giống như dùng trâm gom tóc. Xét tượng quẻ, Cửu Tứ của quẻ Dự giống một chiếc trâm, các hào âm khác giống mái tóc cuộn lại, nên hào từ Cửu Tứ có câu “bạn bè tụ họp như trâm”. Các hào âm ứng hòa và quy phục hào dương Cửu Tứ, nên sẽ có thu hoạch lớn và đạt được chí nguyện.\n \u003Cbr>Giải nghĩa chi tiết hào thứ năm của quẻ thứ mười sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Ngũ\n \u003Cbr>Lục Ngũ: Bệnh dai dẳng, nhưng lâu dài không chết.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lục Ngũ mắc bệnh dai dẳng vì cưỡi lên cương. “Lâu dài không chết” vì vẫn chưa mất trung.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Ngũ: Hỏi về bệnh tật thì trong thời gian dài chưa chết.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Hào từ Lục Ngũ nói về bệnh vì hào âm Lục Ngũ ở trên hào dương Cửu Tứ, tạo tượng nhu cưỡi cương. “Lâu dài không chết” vì hào Lục Ngũ ở giữa thượng quái, là tượng không chết.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này nhiều tâm sự, có thể gặp tai họa hoặc bệnh ở bụng. Người làm quan dễ vênh vang, cậy ân sủng để giữ địa vị nên khó tránh tổn thất.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Tính cách yếu đuối, khó phấn chấn.\n \u003Cbr>Tài vận: Dùng người không đúng, dẫn đến tổn thất.\n \u003Cbr>Gia trạch: E bị xâm chiếm.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Mang bệnh nhưng vẫn sống lâu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_5.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi Lục Ngũ biến, được quẻ 45 của Chu Dịch: Trạch Địa Tụy. Đây là sự chồng của hai quái khác nhau, Khôn ở dưới, Đoài ở trên. Khôn là đất, là thuận; Đoài là đầm, là nước. Đầm tràn ngập nhấn chìm mặt đất, người đông tranh đấu lẫn nhau, nguy cơ rình rập khắp nơi. Cần thuận theo Trời, dùng người hiền, lo xa phòng trước, nhu thuận mà hòa vui, để đôi bên bổ trợ cho nhau, sống yên làm việc thuận. Tụy nghĩa là tụ tập, đoàn kết.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm của quẻ Dự, hào từ: Lục Ngũ: Bệnh dai dẳng, nhưng lâu dài không chết.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Lục Ngũ vốn ở ngôi quân chủ nhưng là hào âm, còn Cửu Tứ bên dưới là hào dương duy nhất trong quẻ. Lục Ngũ không đắc vị, thế lực không bằng Cửu Tứ, nhưng vì ở giữa và giữ ngôi quân chủ nên vẫn bình an vô sự.\n \u003Cbr>Hào Lục ở vị trí thứ năm mắc bệnh. Vì sao lại như vậy? Về điều này, Ngu Phiên giải thích: “Khảm tượng trưng cho bệnh tật, Khôn tượng trưng cho cái chết, Chấn tượng trưng cho sự sống lại. Vị trí này nằm ở giữa Chấn, cách tuyệt với thể Khôn, nên ‘giữ chính trong lúc bệnh, sẽ mãi không chết’.” Ý nghĩa là quái hỗ ở phía trên của quẻ Dự là Khảm, mà Khảm mang ý nghĩa bệnh tật, nên Hào Lục ở vị trí thứ năm đang ở bên bờ bệnh tật. Hơn nữa, Khôn, với ý nghĩa quy tàng, tượng trưng cho cái chết; nhưng thượng quái của quẻ Dự là Chấn, hoàn toàn không có quan hệ với Khôn. Chấn có hàm ý làm người chết sống lại, còn Hào Lục ở vị trí thứ năm nằm tại trung vị của quái Chấn, vì vậy tuy mắc bệnh nhưng sẽ không vì thế mà chết. Nhưng Hào Lục ở vị trí thứ năm mắc bệnh gì? Đó là bệnh trong lòng. Vì sao lại nói như vậy? Vì Khảm cũng tượng trưng cho bệnh trong lòng. Bệnh trong lòng của Hào Lục ở vị trí thứ năm chính là nỗi uẩn khúc liên quan đến Hào Cửu ở vị trí thứ tư. Ví dụ, Hào Cửu ở vị trí thứ tư là một người đàn ông, còn các hào âm là năm người vợ của ông ta. Có một người vợ ở nhà giữ địa vị lãnh đạo, đứng trên cả chồng; người vợ ấy chính là Hào Lục ở vị trí thứ năm. Vì sao Hào Lục ở vị trí thứ năm lại mắc bệnh trong lòng? Vì người chồng yêu Hào Lục ở vị trí thứ hai và Hào Lục ở vị trí thứ ba hơn. Hào Lục ở vị trí thứ năm vốn có quyền thế, tự nhiên sẽ ghen tuông rồi sinh bệnh trong lòng. Tuy nhiên, vì Hào Lục ở vị trí thứ năm cư trung, có thể dùng đạo trung dung để quán xuyến gia đình, nên dù bị tổn thương tinh thần, vẫn chưa đến mức vì vậy mà mất mạng. Dẫu vậy, cơn ghen ấy cũng khiến nàng chập chờn bên bờ sinh tử. Nếu hỏi về tình trạng sức khỏe, thì có nghĩa là sẽ mắc bệnh, nhưng bệnh nhẹ và không gây tử vong.\n \u003Cbr>Giải nghĩa chi tiết hào trên của quẻ thứ mười sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Lục\n \u003Cbr>Thượng Lục: Mê muội trong hưởng lạc; khi việc đã thành có biến đổi thì không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Ở trên cùng mà vẫn mê muội trong hưởng lạc จะยั่งยืนได้อย่างไร?\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng Lục: Ngày tận cùng sắp đến mà vẫn hưởng lạc; việc đã thành cũng sẽ hư hoại.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Ngày tận cùng sắp đến mà vẫn hưởng lạc; ở địa vị cao như vậy, làm sao có thể lâu dài?\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này vì khí thế quá cao có thể vướng tranh chấp kiện tụng, nhưng nếu biết sửa sai, làm lại với tâm thái ôn hòa thì không lỗi. Người làm quan có thể bị nghi tham nhũng, cần biết minh triết bảo toàn thân mình.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Đông qua xuân đến, phấn chấn mà làm nên việc.\n \u003Cbr>Tài vận: Bỏ cũ theo mới, sẽ có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Nên chuyển nhà hoặc sửa sang.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Sẽ có chuyển biến tốt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_16_6.png'\" alt='\"周易第16卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi Thượng Lục biến, được quẻ 35 của Chu Dịch: Hỏa Địa Tấn. Đây là sự chồng của hai quái khác nhau, Khôn ở dưới, Ly ở trên. Ly là mặt trời, là ánh sáng; Khôn là đất. Mặt trời treo cao chiếu khắp mặt đất, đất khiêm nhường tiếp nhận, muôn vật sinh trưởng, sáng sủa quang minh, nhu tiến lên trên, ví như sự nghiệp ngày càng phát đạt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ sáu của quẻ Dự, hào từ: Thượng Lục: Mê muội trong hưởng lạc; việc đã thành có biến đổi, không lỗi.\n \u003Cbr>Quẻ Dự mang nghĩa vui thích, còn Thượng Lục là hào cuối của toàn quẻ, cho thấy niềm vui đã đến cực điểm và có phần mê muội. Nhưng vì quẻ đã đến cuối, không còn đường tiến thêm, cuối cùng ắt có biến đổi, nên “không lỗi”.\n \u003Cbr>Thượng Lục đắm chìm trong niềm vui đến mất lý trí, nhưng có thể sớm nhận ra lỗi lầm và sớm sửa chữa nên không phạm lỗi lớn. Khi niềm vui quá độ, tác hại của nó lập tức bộc lộ; nói cách khác, không thể tiếp tục vui hưởng nữa. Tuy không còn giữ được niềm vui, nhưng nếu nhận ra tác hại của nó thì đương nhiên sẽ không tiếp tục phạm lỗi.\n \u003Cbr>Hào thứ sáu của quẻ Dự, hào từ: Thượng Lục: Mê muội trong hưởng lạc; việc đã thành có biến đổi, không lỗi. Người được hào này nên tự xét: Có vì ham chơi mà làm lỡ việc chính không? Có hình thành thói quen xấu buông mình hưởng lạc, khiến bản thân rơi vào nguy cơ không? Nếu có thì phải kịp thời sửa đổi, vẫn chưa muộn.","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 16, quẻ Dự, Lôi Địa Dự, Chấn trên Khôn dưới_Giải nghĩa quái từ_Thư khố Huyền học phương Đông","Giải nghĩa chi tiết quẻ 16 trong Chu Dịch, quẻ Dự (Lôi Địa Dự, Chấn trên Khôn dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung của quái từ từng hào, cùng cách luận giải về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷏","\u003Cp>Quẻ Dự: Có lợi cho việc lập chư hầu và xuất quân.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Dự là cương ứng với nhu, chí nguyện được thực hiện; thuận theo mà hành động thì thành Dự. Vì thuận theo mà hành động nên trời đất cũng như vậy, huống chi việc lập chư hầu và xuất quân! Trời đất vận hành theo lẽ thuận, nên mặt trời mặt trăng không sai đường, bốn mùa không sai lệch. Bậc thánh nhân hành động theo lẽ thuận thì hình phạt sáng rõ, dân chúng quy phục. Ý nghĩa của thời Dự lớn lao thay!\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Sấm ra khỏi mặt đất, làm vạn vật phấn chấn, đó là quẻ Dự. Các vị vua xưa noi theo đó, chế tác âm nhạc để tôn sùng đức hạnh, long trọng tế tự Thượng đế, đồng thời phối tế tổ tiên.\u003C\u002Fp>",16,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 16, quẻ Dự, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải nghĩa bạch thoại",1787044940554]