[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-17":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-17",false,"2026-08-11T00:57:02.656Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 17, quẻ Tùy, Trạch Lôi Tùy, Đoài trên Chấn dưới","Giải nghĩa chi tiết quẻ thứ mười bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Tùy\n \u003Cbr>Tùy: Đại hanh thông, lợi về chính bền, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Trong đầm có sấm, đó là quẻ Tùy. Người quân tử khi chiều tối thì vào nghỉ.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Tùy: Đại cát đại lợi, bói được điềm lành, không có tai họa.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Hạ quái là Chấn, tượng sấm; thượng quái là Đoài, tượng đầm. Sấm vào trong đầm, mặt đất lạnh đông, muôn vật ẩn náu ngủ đông; đó là tượng quẻ Tùy. Người quân tử quan sát tượng này, thuận theo thời trời, chiều tối thì vào phòng nghỉ ngơi.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Tùy có Đoài trên, Chấn dưới, là quẻ quy hồn của cung Chấn. Tùy nghĩa là thuận theo, tùy thời. Người được quẻ này làm việc gì cũng thuận lòng, không gì là không cát lợi.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Thuận theo và hòa đồng, giữ vững chính mình; tùy theo cơ vận, không được chuyên quyền.\n \u003Cbr>Người được quẻ này nên thuận theo đại thế thì việc có thể thành. Mọi việc hãy giao tiếp trao đổi nhiều với người khác, có thể đạt cả danh lẫn lợi. Tuyệt đối không cố chấp ý kiến riêng; chuyên quyền thì việc không thành.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Sang năm vận mới khởi động, năm năm sau mới phát triển.\n \u003Cbr>Tài vận: Tích trữ hàng hóa, mùa xuân năm sau có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Đề phòng kinh sợ.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Nên nghỉ dưỡng; có thể gặp họa lao ngục.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Quẻ này là sự chồng của hai quái khác nhau, Chấn ở dưới, Đoài ở trên. Chấn là sấm, là động; Đoài là vui. Động mà vui là “Tùy”. Tùy nghĩa là hai bên thuận theo nhau: mình tùy vật, vật có thể tùy mình, đôi bên giao tiếp. Tùy tất phải nương thời theo thế, có nguyên tắc và điều kiện, lấy sự bền chính làm tiền đề.\n \u003Cbr>Đại tượng: Cây Chấn ở dưới đầm Đoài, cây tất trôi theo nước; Tùy là thuận theo.\n \u003Cbr>Vận thế: Có tượng lành bỏ cũ đón mới, nên hợp tác với người khác để được lợi lớn; kỵ ba lòng hai ý hoặc độc đoán tự hành.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Có nhận thức đúng đắn về xã hội và cuộc đời, coi trọng quan hệ giữa người với người, giỏi hợp tác nên sự nghiệp sẽ rất thuận lợi. Muốn bảo đảm thành công hơn nữa, không được tham lợi nhỏ; hãy học hỏi người hơn mình, chọn điều thiện mà theo, giữ lòng thành tín, nỗ lực mở mang sự nghiệp.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Thuận lợi. Hợp tác chân thành với người khác sẽ đạt mục tiêu như mong đợi. Trong cạnh tranh cần giữ đầu óc tỉnh táo, suy xét từ tầm lớn và lâu dài, tuân thủ đạo đức kinh doanh, đối đãi chí thành với khách hàng và người cùng ngành để duy trì ưu thế cạnh tranh.\n \u003Cbr>Cầu danh: Trên nền tảng tự mình khổ công nghiên cứu, hãy khiêm tốn học hỏi các bậc thầy, trưởng bối có đức có tài; nhờ sức mạnh bên ngoài để tiến bộ nhanh hơn và thực hiện lý tưởng cá nhân.\n \u003Cbr>Hôn nhân tình cảm: Hai bên tâm đầu ý hợp thì có thể thành công, gia đình hòa thuận; nhưng nếu quá mê đắm tình yêu sẽ ảnh hưởng sự nghiệp của cả hai, nhất thiết phải chú ý.\n \u003Cbr>Quyết định: Con đường trưởng thành cá nhân không hoàn toàn thuận lợi, nhưng nhờ khiêm tốn, hòa nhã nên quan hệ nhân tế tốt, đặc biệt được trưởng bối coi trọng; mọi việc đều có thể thành nhờ sự giúp đỡ và quan tâm của người khác. Tuy nhiên, khi theo người khác phải giữ lập trường và nguyên tắc của mình, không được xu phụ quyền thế, kẻo chuốc họa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ mười bảy\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ Trạch Lôi Tùy chỉ sự tùy tùng, tùy hòa, đi theo, v.v. Quẻ này là sự chồng lên nhau của hai quái khác nhau: Chấn ở dưới, Đoài ở trên. Chấn là sấm, là động; Đoài là vui. Động mà vui là “Tùy”.\n \u003Cbr>Phân tích tượng quẻ, thượng quái của quẻ Dự là Đoài, tượng đầm và niềm vui; hạ quái là Chấn, tượng sấm và sự vận động. Sấm ở trong đầm, lòng vui mà động, đó là tượng quẻ Dự. Nhưng sấm làm sao lại ẩn trong vùng đầm lầy? Người xưa quan sát thấy sau khi sấm xuân vang lên, các loài vật ngủ đông tỉnh giấc, muôn vật hồi sinh, mặt đất bắt đầu hiện rõ sức sống mạnh mẽ. Nhưng sau tháng tám âm lịch mùa thu thì không còn tiếng sấm, một số loài bắt đầu chuẩn bị ngủ đông. Từ hiện tượng này, người xưa cho rằng đó là thiện ý của Trời: khi thời tiết ấm lên, Trời dùng tiếng sấm đánh thức muôn vật trên mặt đất; khi trời lạnh đi, Trời giấu sấm, không làm muôn vật trên mặt đất kinh động nữa. Vì lúc ấy vùng đầm lầy cũng phát ra một loại âm thanh, nên người ta cho rằng vào mùa thu sấm ẩn trong đầm lầy. Từ tượng quẻ này có thể thấy quẻ Tùy còn mang hàm ý hành động tùy thời. Quái Chấn đại diện cho động, quái Đoài đại diện cho vui, nên có nghĩa là theo niềm vui mà hành động, đi theo niềm vui.\n \u003Cbr>Tượng quẻ Tùy: Nhạn giữa mây truyền thư, chủ tin tức sắp đến; một đống tiền, có tài có nghĩa; có người ngồi trong cửa son, chủ việc ngồi nơi công phủ; có người đứng ngoài cửa, chủ kẻ sĩ cầu tiến, muốn biến đổi bản thân. Phàm việc gì gặp quẻ này đều được quý nhân trợ lực. Đây là quẻ đá tốt được mài thành ngọc, tượng như nước đẩy bức họa. ","Giải thích chi tiết hào Sơ Cửu của quẻ thứ mười bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Cửu\n \u003Cbr>Sơ Cửu. Việc quan có biến đổi, giữ chính thì tốt. Ra khỏi cửa giao du thì có công.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Việc quan có biến đổi, theo chính đạo thì tốt; ra khỏi cửa giao du thì có công, vì không đánh mất chính đạo.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ Cửu: Trong quán xá xảy ra sự cố, xem được hào này thì tốt; ra ngoài cùng đi với người khác đều được lợi.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Quan lại làm hỏng việc, trở về theo chính đạo thì tốt. Ra ngoài cùng đi đều được lợi, đó là vì không đánh mất chính đạo.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Tốt: Người được hào này thường thu nhiều lợi. Người làm quan gặp vận tốt chính đáng, có cơ hội thăng chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Khi vận chuyển, thích hợp thay đổi.\n \u003Cbr>Tài vận: Bán hàng ra ngoài có thể thu lợi.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Sửa sang rồi chuyển chỗ ở.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Đổi thuốc, tìm thầy thuốc ở nơi xa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_17_1.png'\" alt='\"周易第17卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Sơ Cửu động biến thành quẻ 45 của Chu Dịch: Trạch Địa Tụy. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau (Khôn dưới, Đoài trên). Khôn là đất, là thuận; Đoài là đầm, là nước. Đầm tràn ngập nhấn chìm mặt đất, người đông tranh đấu lẫn nhau, nguy cơ rình rập khắp nơi. Cần thuận theo đạo trời, dùng người hiền, lo xa, mềm thuận mà hòa vui, để đôi bên bổ trợ cho nhau, sống yên vui. Tụy nghĩa là tụ tập, đoàn kết.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Người được quẻ này có thể sẽ thay đổi chức vụ, nhưng không cần phiền muộn. Chỉ cần kiên trì theo chính đạo thì cuối cùng vẫn cát tường. Nếu thấy không vui vì chức vụ thay đổi, hãy ra ngoài; có thể kết giao được bạn tốt hơn hoặc tìm thấy cơ hội lập công mới. Tuy nhiên phải chỉ theo điều chính, thấy điều thiện thì theo, như vậy mới không mắc lỗi.\n \u003Cbr>Quẻ Tùy biến từ quẻ Bĩ: hào Thượng Cửu và hào Sơ Lục của quẻ Bĩ đổi chỗ cho nhau, từ đó hình thành quẻ Tùy. Có thể thấy hào Sơ Cửu vốn là hào Thượng Cửu của quẻ Bĩ; Thượng Cửu đi xuống vị trí Sơ Cửu, xét theo quẻ tượng có ý bị giáng chức, nên nói “việc quan có biến đổi”. Vốn ở trên cao, nay xuống tầng thấp nhất, hòa mình với dân chúng, nên nói “ra khỏi cửa giao du thì có công”. Trong xã hội, người ở địa vị cao luôn có khả năng trở thành dân thường. Nhưng chính như vậy mới hiểu được nỗi khổ nơi dân gian, tôi luyện trải nghiệm sống và đưa đời mình lên một bậc mới. Chẳng hạn Trùng Nhĩ, Tấn Văn Công thời Xuân Thu, qua mười bảy năm lưu vong đã rèn ý chí, phong phú trải nghiệm; sau khi trở về nước, ông ra sức trị quốc và trở thành một trong Ngũ Bá thời Xuân Thu.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Nhị của quẻ thứ mười bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Nhị\n \u003Cbr>Lục Nhị. Gắn với kẻ trẻ, mất người trượng phu.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Gắn với kẻ trẻ thì không thể có được cả hai.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Nhị: Bắt được nô lệ chưa trưởng thành, nhưng nô lệ trưởng thành chạy mất.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Bắt được cái nhỏ mà mất cái lớn, nghĩa là không thể có được cả hai.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Xấu: Người được hào này khó yên ổn, có thể bị kẻ tiểu nhân ám hại, thị phi không dứt. Người làm quan nên lui về phòng thủ; người cầu tiến cần biết mình biết người.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Tình thế đảo ngược, tốt nhất nên thận trọng.\n \u003Cbr>Tài vận: Tham cái nhỏ mà mất cái lớn, rõ ràng bất lợi.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Gia chủ chịu vất vả; hôn nhân không thuận.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Chăm bên này thì bỏ quên bên kia.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_17_2.png'\" alt='\"周易第17卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Lục Nhị động biến thành quẻ 58: Đoài vi Trạch. Đây là quẻ cùng quái chồng lên nhau (đầm dưới, đầm trên). Đoài là nước. Hai đầm nối liền, hai dòng nước giao hòa, trên dưới hòa thuận, đoàn kết nhất trí, bạn bè giúp đỡ nhau, vui mừng hân hoan. Đoài nghĩa là vui. Cùng giữ đức cương kiện, bên ngoài mang dáng vẻ nhu hòa, kiên định đi theo chính đạo và dẫn dắt dân chúng hướng lên.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ hai quẻ Tùy, hào từ: Lục Nhị: Gắn với kẻ trẻ, mất người trượng phu.\n \u003Cbr>Người được hào này cần chú ý xem mình có quá dễ tin người trẻ tuổi, hoặc giao du quá thân với kẻ tiểu nhân, khiến bậc quân tử giàu kinh nghiệm hay chính trực không chấp nhận được mà rời bỏ mình hay không. Nếu vậy, bạn sẽ chẳng được gì cả\n \u003Cbr>bù lại.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Gắn với kẻ trẻ thì không thể có được cả hai.” Câu này cho người ta biết rằng hết lòng theo kẻ trẻ tuổi thì sẽ mất người trượng phu cương trực, vì hai bên loại trừ lẫn nhau, không thể cùng có. Cũng như Sở Hoài Vương nghe lời gièm pha của Lệnh doãn Tử Tiêu, Thượng Quan Đại phu Cận Thượng và sủng phi Trịnh Tụ, rồi xa lánh Khuất Nguyên; Khuất Nguyên đã trầm mình xuống sông để tỏ lòng trung. Đó là kết cục “gắn với kẻ trẻ,\n \u003Cbr>mất người trượng phu”.\n \u003Cbr>Lục Nhị là hào âm ở vị trí chẵn, vừa đắc vị vừa ở giữa và đắc chính. Thế nhưng nó lại đứng trước một lựa chọn hai chiều. Vì sao? Lục Nhị giống như một người phụ nữ: người ở gần nàng là một chàng trai địa vị thấp, nhưng một người có quyền thế (Cửu Ngũ) cũng yêu nàng. Nàng nên chọn ai? Vì chàng trai ở gần, nàng chọn chàng. Đó là “gắn với kẻ trẻ, mất người trượng phu”. Nhưng địa vị Lục Nhị tương đương chức đại phu: nên vơ vét mỡ máu của dân để tiến cống quân vương bên trên, hay yêu dân như con, giảm thuế và bớt cống nạp cho quân vương? Đây là hai lựa chọn của Lục Nhị, không thể kiêm toàn. Xét theo quẻ tượng, Lục Nhị chọn yêu dân, bởi được lòng người thì được thiên hạ.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Tam của quẻ thứ mười bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tam\n \u003Cbr>Lục Tam. Gắn với người trượng phu, mất kẻ trẻ. Theo đó mà cầu thì được; lợi ở giữ chính.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Gắn với người trượng phu, đó là chí bỏ cái ở dưới.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Tam: Bắt được nô lệ trưởng thành, nhưng nô lệ chưa trưởng thành chạy mất. Mong không mất không bằng được cái đang có. Xem hào này mà hỏi về nơi ở thì tốt.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Bắt được cái lớn mà mất cái nhỏ, vì chí hướng là theo đuổi cái lớn và bỏ cái nhỏ.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này mưu cầu được toại ý, nhưng nên đi theo chính đạo mới có lợi. Người làm quan sẽ được tiến cử, có hy vọng thăng chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Cầu tài cầu danh đều gặp vận chính.\n \u003Cbr>Tài vận: Cái nhỏ đi, cái lớn đến; có thể trông đợi lợi ích.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Tích lũy có thành quả, quan tâm con cái.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Người lớn không đáng ngại, trẻ nhỏ bất lợi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_17_3.png'\" alt='\"周易第17卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Lục Tam động biến thành quẻ 49: Trạch Hỏa Cách. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau (Ly dưới, Đoài trên). Ly là lửa, Đoài là đầm, trong đầm có nước. Nước ở trên tưới xuống, lửa ở dưới bốc lên. Lửa mạnh làm nước cạn, nước lớn dập tắt lửa. Hai bên vừa sinh vừa khắc nhau, tất nhiên sẽ xuất hiện biến cách. Biến đổi là quy luật cơ bản của vũ trụ.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ ba quẻ Tùy, hào từ: Lục Tam: Gắn với người trượng phu, mất kẻ trẻ. Theo đó mà cầu thì được; lợi ở giữ chính.\n \u003Cbr>Địa vị Lục Tam cao hơn Lục Nhị, nên ham muốn trèo lên cũng lớn hơn. Lục Tam giống như tiểu thư nhà giàu sang, hầu như không giao du với những chàng trai thuộc tầng lớp nghèo, nên không nảy sinh tình yêu với họ. Nàng muốn giao du với người cao quý hơn mình, vì thế để mắt tới Cửu Tứ ở phía trên. Cửu Tứ ở trên Lục Tam, địa vị cao hơn, nên Lục Tam tự nhiên phải thuận theo sắp đặt của Cửu Tứ mọi nơi. Vì vậy nói nàng mất chàng trai (Sơ Cửu) mà đến với trượng phu (Cửu Tứ). Nhưng muốn duy trì hôn nhân này, người nữ phải nhập gia tùy tục, giữ vững đạo thủy chung, vì nhà giàu sang có nhiều quy củ. Hơn nữa, Lục Tam là hào giữa của quái Cấn thuộc hạ hỗ quái của quẻ Dự, có nghĩa là dừng lại, nên nói “lợi ở giữ chính”.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Tứ của quẻ thứ mười bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tứ\n \u003Cbr>Cửu Tứ. Theo thì có thu hoạch, giữ chính thì xấu. Có lòng thành ở trên đường, sáng suốt thì có lỗi gì?\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Theo mà có thu hoạch, ý nghĩa của điều đó là xấu. Có lòng thành ở trên đường là làm sáng rõ công lao.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Tứ: Đuổi theo danh lợi, tham nhiều cầu được, bói hỏi gặp điềm xấu. Áp giải tù binh trên đường, rõ ràng trong việc ràng buộc thì không có tai họa.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Đuổi theo danh lợi, tham nhiều cầu được, gặp nguy hiểm là đáng. Giữ chữ tín, nghiêm thủ chính đạo, đó là kết quả của việc sáng suốt xét rõ công việc.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này sẽ được người tốt nâng đỡ, biến dữ thành lành. Người làm quan có thể giữ chức vụ quan trọng; người nỗ lực tiến thủ có thể thành việc, đạt danh lợi.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Cát hung đan xen, năm sau tốt lành.\n \u003Cbr>Tài vận: Tuy có lợi nhuận, hãy đề phòng bất trắc.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Không nên mua nhà.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Trước xấu sau tốt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_17_4.png'\" alt='\"周易第17卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Cửu Tứ động biến thành quẻ 3: Thủy Lôi Truân. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau (Chấn dưới, Khảm trên); Chấn là sấm, ví cho động; Khảm là mưa, ví cho hiểm. Sấm mưa dồn dập, hiểm tượng khắp nơi, hoàn cảnh khắc nghiệt. “Truân” vốn chỉ cây cỏ nảy mầm trên mặt đất, vạn vật bắt đầu sinh trưởng, đầy gian nan hiểm trở; nhưng thuận thời ứng vận thì nhất định sẽ phồn vinh.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư quẻ Tùy, hào từ: Cửu Tứ: Theo thì có thu hoạch, giữ chính thì xấu; có lòng thành ở trên đường, sáng suốt thì có lỗi gì!\n \u003Cbr>Người được hào này có nhiều người theo vì đối xử chân thành với người khác và không trái chính đạo. Có người theo là việc tốt, nhưng không thể vì thỏa mãn hư vinh mà tiếp nhận họ không giới hạn; đừng ai cũng thu nhận, nếu không sẽ khiến những người ngưỡng mộ khác bất mãn.\n \u003Cbr>Cửu Tứ ở dưới Cửu Ngũ, là cận thần của quân chủ, trợ thủ của người lãnh đạo. Khi được nhiều người theo, phải đề phòng bị lãnh đạo nghi kỵ. Không trái chính đạo, hãy quang minh lỗi lạc; như vậy lãnh đạo sẽ gạt bỏ nghi ngờ, bạn cũng tránh được tai họa.\n \u003Cbr>“Tùy” của Cửu Tứ chỉ điều gì? Chỉ việc Lục Nhị theo mình. Xét quan hệ nam nữ, Lục Tam theo đuổi Cửu Tứ, nên Cửu Tứ có được Lục Tam và “có thu hoạch”. Ngoài ra, Cửu Tứ tương đương địa vị hầu vương, cũng như trọng thần của quân vương. Lục Tam thuộc âm, là tiểu nhân; tiểu nhân theo Cửu Tứ có quyền thế, đem lễ vật và lời đường mật đến. Cửu Tứ nhận hết thiện ý của người ta, nên nói “theo thì có thu hoạch”. Nhưng như thế khiến Cửu Tứ mất chính. Dù gần Cửu Ngũ và có năng lực, đã có thu hoạch thì khó tránh khỏi hiểm nguy.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Ngũ của quẻ thứ mười bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Ngũ\n \u003Cbr>Cửu Ngũ. Tin vào điều tốt đẹp thì tốt.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tin vào điều tốt đẹp thì tốt, vì hào Cửu Ngũ ở giữa thượng quái và đúng vị.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Ngũ: Bắt được khá nhiều người tốt, tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Giữ đạo trung chính thì mọi việc tốt lành, vì Cửu Ngũ ở giữa thượng quái, giống người giữ đạo trung chính.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Tốt: Người được hào này mưu sự toại ý, nhiều việc vui mừng. Người làm quan sẽ thăng chức hoặc gặp nhiều chuyện vui.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Đang đúng lúc gặp vận may, mọi việc đều cát.\n \u003Cbr>Tài vận: Hàng hóa thượng phẩm, thu lợi không ít.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Gia đình tích thiện; hôn nhân đáng mừng.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Không cần lo lắng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_17_5.png'\" alt='\"周易第17卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Cửu Ngũ động biến thành quẻ 51: Chấn vi Lôi. Đây là quẻ cùng quái Chấn chồng lên nhau. Chấn là sấm; hai sấm chồng nhau tạo tiếng vang lớn, xua tan khí trầm trệ và làm thông suốt. Bình thường nên ở yên mà nghĩ đến nguy, giữ lòng kính sợ, không dám lơ là; gặp biến cố bất ngờ vẫn có thể bình thản, nói cười như thường.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm quẻ Tùy, hào từ: Cửu Ngũ: Tin vào điều tốt đẹp thì tốt.\n \u003Cbr>Điều hào này gợi mở là: Bỏ mình theo điều thiện.\n \u003Cbr>Cửu Ngũ ở ngôi quân vương của quẻ Tùy. Đây là hào âm ở vị trí dương, có tính nhu thuận của âm, tùy thời thích nghi, rộng lòng thành với người hiền năng, thiện mỹ, nên đạt kết quả cát tường.\n \u003Cbr>Người được hào này phải chân thành theo lời hay việc thiện, trao lòng tin cho người tốt đẹp. Nếu là lãnh đạo, hãy dành cho cấp dưới đáng tin nhiều không gian phát triển hơn, lắng nghe đề nghị và ý kiến của họ, tôn trọng người hiền và trọng người tài; kết quả sẽ đại cát.\n \u003Cbr>Là quân vương của Cửu Ngũ, tự có đức thành tín và biết đề cao đức ấy thì đương nhiên cát tường. Quân vương có đức thành tín sẽ được dân chúng tin tưởng; quân vương đề cao đức thành tín sẽ được người có đức ấy phò trợ. Vì vậy nói là tốt lành.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng Lục của quẻ thứ mười bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Lục\n \u003Cbr>Thượng Lục. Giam giữ, rồi trói chặt. Vua dùng người ấy tế lễ thần linh ở núi phía tây.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bị trói buộc và giam giữ là vì ở trên cùng đã đến chỗ tận cùng.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng Lục: Giam cầm và trói chặt tù binh; Văn Vương dùng họ làm vật tế người dâng thần linh ở núi phía tây.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Bị trói và giam giữ vì Thượng Lục ở tận cùng của quẻ, giống người lâm vào cảnh khốn cùng.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Xấu: Người được hào này gặp nhiều khổ nạn, khó được như ý; người bệnh nặng có nguy cơ nguy hiểm đến tính mạng. Người làm quan phải đề phòng lời gièm pha của kẻ tiểu nhân.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Khó khăn chồng chất, khó được như ý.\n \u003Cbr>Tài vận: Vững vàng từng bước, chưa thể mở rộng.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Người nhà than phiền; hôn nhân có duyên.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Thành tâm cầu nguyện; có thể hồi hồn.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_17_6.png'\" alt='\"周易第17卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Thượng Lục động biến thành quẻ 25: Thiên Lôi Vô Vọng. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau (Chấn dưới, Càn trên). Càn là trời, cứng, mạnh; Chấn là sấm, cứng, động. Động mà mạnh, dương khí thịnh, lòng người phấn chấn thì ắt có thu hoạch, nhưng chỉ nên theo sự thuần chính, không được hành động vọng động. Không vọng động thì nhất định có thu hoạch và đưa đến phúc lành.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ sáu quẻ Tùy, hào từ: Thượng Lục: Giam giữ, rồi trói chặt. Vua dâng lễ thần linh ở núi phía tây.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Giam giữ nó”, vì ở trên cùng đã đến chỗ tận cùng. Nghĩa là chỉ khi giam cầm, cưỡng ép và ra lệnh, người ấy mới không thể không thuận phục và theo. Bởi Thượng Lục ở ngôi cao nhất của quẻ Tùy, vật cùng cực tất phản. Đến hào này, Tùy đi tới kết thúc, từ theo chuyển thành phân tán; chỉ lui về ẩn dật mới hợp đạo nghĩa của sự theo từ bên dưới. Nhưng quân vương Cửu Ngũ không thể thiếu Thượng Lục, nên cưỡng ép giữ lại và lệnh cho người ấy phục vụ mình. Qua đó thể hiện ý nghĩa Tùy cuối cùng đi đến kết thúc tốt đẹp.\n \u003Cbr>Được hào này có thể báo rằng bạn muốn từ chức, nhưng lãnh đạo nhận ra sự nghiệp không thể thiếu bạn, nhất định sẽ cố giữ bạn lại và bày tỏ thành ý. Khi ấy hãy theo nguyên tắc của Tùy: chọn điều thiện mà theo.\n \u003Cbr>Nếu bạn là lãnh đạo, có người dưới quyền bất mãn muốn rời đi, trong khi sự nghiệp cần sự giúp đỡ của người ấy, thì phải cố giữ người ấy lại và cảm hóa bằng thành ý.\n \u003Cbr>Điển cố trong hào từ này là chuyện Văn Vương bị giam ở Dữu Lý. Trụ Vương cưới con gái Cửu Hầu, nhưng vì nàng không thích sự hoang dâm của Trụ Vương nên ông ta giết nàng. Trong cơn giận chưa nguôi, ông ta còn chặt Cửu Hầu. Ngạc Hầu ra mặt trách Trụ Vương, kết quả bị Trụ Vương giết và làm thành thịt khô. Văn Vương chỉ khẽ thở dài trước việc ấy, liền bị giam vào nhà ngục quốc gia ở Dữu Lý. “Giam giữ, rồi trói chặt” chỉ việc Văn Vương bị bắt và giam cầm. Sau đó Trụ Vương cho rằng Văn Vương khá nghe lời, khá thuận phục nên thả ông. Văn Vương thoát đại nạn, bèn tế lễ ở núi Kỳ; đó là câu “vua dâng lễ ở núi phía tây”.\n \u003Cbr>Thượng Lục ở địa vị cực cao, còn quẻ Tùy nói về đạo lý thuận theo, đi theo và hành động tùy thời thế. Vì vậy Thượng Lục là sự thuận theo đến cực điểm. Khi bị giam cầm, không thể không hoàn toàn thuận phục. Do đó phải hành động tùy thời thế; trong tình\n \u003Cbr>huống này, phải hoàn toàn thuận theo.","Chu Dịch Kinh Dịch quẻ 17, quẻ Tùy, Trạch Lôi Tùy, Đoài trên Chấn dưới_Giải thích chi tiết quái từ_Thư viện Huyền học phương Đông","Giải thích chi tiết Chu Dịch Kinh Dịch quẻ 17, quẻ Tùy (Trạch Lôi Tùy, Đoài trên Chấn dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung từng hào, cùng cách luận về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷐","\u003Cp>Quẻ Tùy: Đại hanh thông, lợi về chính bền, không lỗi.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Tùy là cương đến ở dưới nhu, động mà vui, đó là Tùy. Đại hanh thông, giữ chính thì không lỗi, thiên hạ thuận theo thời. Ý nghĩa của thời Tùy lớn lao thay!\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Trong đầm có sấm, đó là quẻ Tùy. Người quân tử noi theo, khi trời tối thì vào nghỉ, thuận theo nhịp điệu tự nhiên.\u003C\u002Fp>",17,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 17, quẻ Tùy, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải thích bạch thoại",1787044940555]