[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-19":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-19",false,"2026-08-11T00:57:03.071Z","2026-07-04T14:35:05.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ số 19, quẻ Lâm, Địa Trạch Lâm, Khôn trên Đoài dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ mười chín trong Chu Dịch.\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Lâm\n \u003Cbr>Lâm: Đại hanh thông, có lợi, lợi cho sự chính bền. Đến tháng tám thì có hung.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Đất ở trên đầm là quẻ Lâm. Người quân tử nhờ đó mà giáo hóa với tư tưởng không cùng tận, bao dung và bảo hộ dân chúng không bờ bến.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Lâm: Đại cát đại lợi, bói hỏi được điềm lành. Đến tháng tám có thể xuất hiện nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Hạ quái là Đoài, tượng đầm; thượng quái là Khôn, tượng đất. Bờ đê cao hơn đầm lớn, sông hồ được đất bao chứa, đó là tượng của quẻ Lâm. Người quân tử quán sát tượng này, cai trị thiên hạ, giáo hóa muôn dân, hết lòng ban ân huệ, bao dung và bảo hộ mọi người bằng đức nghiệp vô biên.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Lâm, Khôn trên Đoài dưới, là quẻ đời thứ hai của cung Khôn. Đoài ở dưới tượng vui vẻ, Khôn ở trên tượng thuận theo; vui vẻ và thuận theo thì bảo đảm hanh thông.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Người trên đến với người dưới, tương trợ lẫn nhau; ở lúc yên ổn vẫn nghĩ đến nguy nan, luôn thận trọng và tự răn.\n \u003Cbr>Người được quẻ này, vận tốt đến, mọi việc như ý, nhân tình hòa hợp, nhưng không nên tiến quá vội.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Như nước chảy, vận tốt đang đến.\n \u003Cbr>Tài vận: Kinh doanh thành công, có thể trông đợi lợi nhuận.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Gia nghiệp đang hưng vượng; hai họ hòa hợp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh kéo dài nhưng không đến mức nguy hiểm.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Đây là quẻ dị chồng lên nhau, Đoài ở dưới và Khôn ở trên. Khôn là đất, Đoài là đầm; đất cao hơn đầm, đầm được đất bao chứa. Quẻ ví việc quân chủ đích thân đến với thiên hạ, trị nước an dân, trên dưới hòa hợp.\n \u003Cbr>Đại tượng: Nước trong ao đầm tưới nhuần vạn vật trên mặt đất, hỗ trợ lẫn nhau, sinh sôi không dứt.\n \u003Cbr>Vận thế: Mọi việc hanh thông, trên dưới hòa hợp, tiền đồ có triển vọng, nhưng không nên tiến quá vội.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Đây là thời cơ tuyệt vời để thành công, nhất định phải nắm bắt, không được để lỡ cơ hội tốt. Nhưng không nên vì thế mà thỏa mãn; thời vận sẽ nhanh chóng qua đi. Cần tính kế lâu dài, chú ý tổng kết kinh nghiệm, đoàn kết với người khác để cùng khai phá lĩnh vực mới.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Sẽ rất thuận lợi và có thu hoạch, nhưng phải luôn chú ý động thái thị trường, làm việc cẩn trọng, đề phòng sự cố bất ngờ, đặc biệt cần xử lý tốt các mối quan hệ.\n \u003Cbr>Cầu danh: Nỗ lực của bạn đã đến mùa thu hoạch. Cần khiêm tốn hơn nữa, nghiêm khắc với bản thân, thận trọng thực hiện mục tiêu. Rất có thể xuất hiện việc ngoài ý muốn; phải dùng ý chí cứng cỏi để bình thản ứng phó, quá yếu mềm sẽ mất cơ hội.\n \u003Cbr>Hôn nhân tình cảm: Nên xúc tiến, dốc hết sức; hai bên đối đãi chân thành thì sẽ hạnh phúc, hòa hợp.\n \u003Cbr>Quyết định: Đầu óc linh hoạt, giỏi giao tiếp với người khác, có chủ kiến và năng lực lãnh đạo. Nhất định phải tăng cường tu dưỡng toàn diện, đối đãi chân thành, xây dựng uy tín cá nhân tốt; đặc biệt cần có tầm nhìn xa và kế hoạch lâu dài, như vậy mới bảo đảm sự nghiệp phát đạt và tiền đồ sáng sủa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ mười chín\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tượng quẻ Lâm và ý nghĩa biểu trưng của Địa Trạch Lâm\n \u003Cbr>Quẻ Địa Trạch Lâm do Đoài và Khôn tạo thành, Đoài ở dưới, Khôn ở trên. Đoài biểu thị niềm vui, tượng cho đầm; Khôn biểu thị sự thuận theo, tượng cho đất. Đất ở trên, đầm ở dưới, tượng trưng cho đất từ vị trí cao giám sát đầm. Đất đè lên đầm giống như cấp trên gây áp lực lên cấp dưới và cưỡng ép thực hiện ý chí của mình. Quẻ mang tên Lâm vì nghĩa gốc của Lâm là nhìn xuống từ trên cao; hàm nghĩa của quẻ là sự lãnh đạo và quản lý của cấp trên đối với cấp dưới. Giám lâm, đối diện, lâm sự—tùy đối tượng mà bao gồm nhiều nghĩa như vua đến với dân, bản thân đối diện công việc. Làm thế nào xử lý đúng đắn quan hệ giữa mình và người khác, giữa chủ thể và khách thể, là chủ đề quẻ Lâm bàn đến. Tượng truyện giải thích quẻ Lâm như sau: Đất ở trên đầm là Lâm; người quân tử dùng tâm trí không cùng tận để giáo hóa và bảo hộ dân chúng không bờ bến.\n \u003Cbr>Ý nghĩa đoạn này trong Tượng của quẻ Địa Trạch Lâm là: Tượng quẻ Lâm có Đoài (đầm) ở dưới, Khôn (đất) ở trên, là hình ảnh đất ở trên đầm. Đất ở trên đầm, ở vị trí cao nhìn xuống, tượng cho sự giám sát. Người quân tử từ đó được gợi mở, tận tâm tận lực giáo hóa nhân dân và dùng thịnh đức vô biên để bảo hộ họ.\n \u003Cbr>Quẻ Địa Trạch Lâm lấy tượng đất tiếp giáp và thông khí với nước đầm, cho thấy vua và dân sống hòa bình, vua gần gũi với dân, dân vui vẻ với vua. Quẻ vừa có ý người lãnh đạo đích thân đến với cấp dưới, vừa có ý cấp dưới cung kính nghênh đón lãnh đạo. Lâm gợi mở đạo lý giáo hóa và bảo hộ dân, thuộc trung thượng quái. Tượng phán quẻ này: Vua không có đạo thì dân bị treo ngược; thường mong gạt mây thấy trời xanh. May gặp minh chủ thi hành nhân chính, lại được sống yên cư tự nhiên.\n \u003Cbr>Quẻ Địa Trạch Lâm có hai hào dương ở dưới và bốn hào âm ở trên.\n \u003Cbr>Phân tích quẻ Địa Trạch Lâm từ quái tượng, hai hào dương bên dưới tượng trưng cho dương khí dần dần tăng mạnh, đồng thời cũng có thể hiểu rộng là sự gia tăng của chính khí. Quẻ Lâm là một trong mười hai quẻ Tiêu tức, tiết khí mà quẻ đại diện là Đại hàn. Sáu hào của quẻ Lâm đại diện cho hơn ba mươi ngày từ Tiểu hàn đến Lập xuân. Năm ngày là một hậu, một hào đại diện cho một hậu. Lúc này, trên quái tượng đã có hai hào dương, biểu thị dương khí đang dần hưng thịnh. Vì vậy, quẻ Lâm cũng có ý nghĩa lớn mạnh. Ngoài ra, thượng quái của quẻ Lâm là Khôn, tượng đất; hạ quái là Đoài, tượng đầm. Vì thế, đất ở trên đầm chính là quái tượng của quẻ Lâm. “Đất ở trên đầm” nghĩa là gì? Ý nói bên ngoài đầm lầy là vùng đất rộng lớn không bờ bến, mà vị trí của đất cao hơn đầm lầy, nên nói “đất ở trên đầm”. Đứng trên vùng đất bên bờ đầm lầy và nhìn vào trong đầm, đó chính là Lâm. Có thể thấy ý nghĩa của quái tượng khá thống nhất với ý nghĩa của tên quẻ.","Giải thích chi tiết hào Sơ cửu của quẻ thứ mười chín trong Chu Dịch.\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Cửu\n \u003Cbr>Sơ cửu: Thành tâm đến với người, giữ chính thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Thành tâm đến với người, giữ chính thì tốt lành, vì chí hướng và hành vi đều ngay chính.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ cửu: Cai trị dân bằng chính sách cảm hóa. Bói hỏi được điềm lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cai trị dân bằng chính sách cảm hóa, đường lối trị nước chính đáng thì tự nhiên tốt lành, vì lòng dạ ngay thẳng và tác phong chính trực.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Tốt: Người được hào này sẽ gặp vận may, mưu sự như ý. Người làm quan được mọi người ủng hộ, có thể thăng chức. Người học đi thi nhất định đạt thành tích tốt.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận tốt mới bắt đầu, giữ chính thì đại cát.\n \u003Cbr>Tài vận: Đưa hàng mới ra thị trường thì tự nhiên có lợi nhuận.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Việc lành đến cửa; có thể thành đôi với lương duyên.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh mới phát có thể chữa khỏi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_1.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Sơ cửu động, nó biến thành quẻ số 7 của Chu Dịch: Địa Thủy Sư. Đây là quẻ dị chồng lên nhau, Khảm ở dưới và Khôn ở trên. “Sư” nghĩa là quân đội. Khảm là nước, là hiểm; Khôn là đất, là thuận, tượng cho việc giấu quân trong dân. Dùng binh là việc hung hiểm, thánh nhân chỉ làm khi bất đắc dĩ. Nhưng nó có thể giải quyết mâu thuẫn thuận lợi vì thuận theo tình thế, xuất quân có danh nghĩa chính đáng, nhờ đó biến hung thành cát.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ nhất của quẻ Lâm, hào từ: Sơ cửu: Thành tâm đến với người, giữ chính thì tốt lành. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>“Hàm” chỉ sự cảm ứng vô tâm, tức lòng chân thành phát ra từ nội tâm; đó là sự giao tiếp không tư lợi, không thiên kiến, không giả tạo hay phô diễn.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào này là: Mang lòng cảm hóa đến với muôn dân thì có thể được cát tường.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Thành tâm đến với người, giữ chính thì tốt lành” là vì chí hướng và hành vi đều ngay chính. Ý của câu này là: Mang lòng cảm hóa đến với dân, thực hiện trách nhiệm lãnh đạo và giám sát, sở dĩ được cát tường vì chí hướng và hành động đều chính đáng, không có tư tâm tạp niệm, không phô diễn hay khoe khoang.\n \u003Cbr>Người được hào này có thể sẽ đến bộ phận hoặc đơn vị cấp dưới để kiểm tra công việc. Tuy nhiên, hãy nhớ phải thật lòng lấy công việc làm điểm xuất phát, đối xử với cấp dưới không tư tâm thiên kiến, làm việc bằng sự chân thành từ nội tâm. Đừng chỉ làm ra vẻ, đi cho có hình thức, hay tỏ vẻ bề trên với cấp dưới; như vậy sẽ bất lợi cho bạn. Hãy dùng cảm hóa để cai quản dân chúng hoặc cấp dưới, kiên trì chính đạo thì mới được cát tường.\n \u003Cbr>Sơ cửu ở tầng thấp nhất của xã hội, nhưng lại cảm nhận được việc nhân vật ở tầng trên đến xem xét. Vì vậy phải giữ chính đạo mới tốt lành. Sơ cửu là hào dương ở vị trí lẻ, được đắc vị, cho thấy có thể an phận thủ thường, làm tốt bổn phận của mình và nhờ đó được lãnh đạo coi trọng.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu nhị của quẻ thứ mười chín trong Chu Dịch.\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Nhị\n \u003Cbr>Cửu nhị: Thành tâm đến với người, tốt lành, không gì bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Thành tâm đến với người thì tốt lành, không gì bất lợi, nhưng dân chúng vẫn chưa thuận theo mệnh lệnh.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu nhị: Cai trị dân bằng chính sách ôn hòa; tốt lành, không gì bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cai trị dân bằng chính sách ôn hòa thì tốt lành, không gì bất lợi, vì dân chúng vẫn chưa được thuần hóa để hoàn toàn nghe theo.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Tốt: Người được hào này mưu sự có lợi, nhưng nên nhận rõ thời cơ; nếu không sẽ không thành việc, trong cái tốt vẫn còn thiếu sót. Người làm quan sẽ quang minh lỗi lạc, địa vị thanh cao.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Có quý nhân trợ giúp, vận khí đang rất tốt.\n \u003Cbr>Tài vận: Kinh doanh nhiều lần vẫn thu được lợi nhuận.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Phúc tinh chiếu sáng; hôn nhân cũng tốt lành.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Không có trở ngại lớn; việc kiện tụng chưa giải quyết xong.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_2.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu nhị động, nó biến thành quẻ số 24 của Chu Dịch: Địa Lôi Phục. Đây là quẻ dị chồng lên nhau, Chấn ở dưới và Khôn ở trên. Chấn là sấm, là động; Khôn là đất, là thuận. Động mà thuận theo tức là thuận theo tự nhiên. Vận động trong sự thuận, dương ở trong âm ở ngoài, tiến hành theo thứ tự, tiến lui tự do, có lợi cho tiến bước.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ hai của quẻ Lâm, hào từ: Cửu nhị: Thành tâm đến với người, tốt lành, không gì bất lợi. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Hào này có ý nghĩa gần với Sơ cửu: Mang lòng cảm hóa đến với muôn dân thì được cát tường, không có gì bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Thành tâm đến với người, tốt lành, không gì bất lợi” vì vẫn chưa thuận theo mệnh lệnh. Tượng phân tích hào này và cho rằng mang lòng cảm hóa đến với muôn dân thì được cát tường, không có gì bất lợi.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Cửu nhị là hào dương ở vị trí cương, có đặc điểm quyết đoán, dám làm của hào dương. Phía trên nó ứng với Lục ngũ, nhưng Lục ngũ là hào âm ở ngôi quân vương, không đắc vị. Cửu nhị và Lục ngũ đều không ở đúng vị, cho thấy Cửu nhị bất đồng ý kiến với Lục ngũ, không tuân theo mệnh lệnh của Lục ngũ. Tuy vậy, điều này không bất lợi, vì Cửu nhị không có tư tâm mà đối đãi với dân một cách khiêm nhu hòa thuận.\n \u003Cbr>Người được hào này khi làm việc phải giữ lòng thành, đối xử với người khác bằng thái độ khiêm nhu hòa thuận, kiên trì chính đạo. Dù trái lệnh cấp trên cũng sẽ không xuất hiện kết quả bất lợi.\n \u003Cbr>Cửu nhị là ngôi đại phu. Cửu nhị là hào dương ở vị trí chẵn, tuy không đắc vị nhưng có thể ở giữa. Hành động theo đạo trung chính thì tự nhiên được bề trên khen thưởng. Cửu nhị ứng với Lục ngũ là quân vương, mỗi hành động đều có thể được quân vương coi trọng, sao có yếu tố bất lợi? Làm tốt thì được quân vương ban thưởng, Cửu nhị tự nhiên càng cố gắng thể hiện.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ mười chín trong Chu Dịch.\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tam\n \u003Cbr>Lục tam: Đến với người bằng lời ngọt ngào thì không gì có lợi. Nếu biết lo sợ về điều đó thì không có lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Đến với người bằng lời ngọt ngào là vì địa vị không đúng. Nếu biết lo sợ về điều đó thì lỗi lầm không kéo dài.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục tam: Cai trị dân bằng chính sách áp chế thì không có lợi ích gì. Nếu biết lo sợ và hối lỗi thì tai họa có thể tiêu trừ.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cai trị dân bằng chính sách áp chế cũng như Lục tam, hào âm ở vị trí dương không đúng chỗ; vị quân vương như vậy không phải bậc quân chủ xứng đáng. Nếu biết lo sợ và hối lỗi thì tai họa có thể tiêu trừ.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Xấu: Người được hào này có lo buồn, chịu khổ nhọc mệt mỏi. Người làm quan bị tiểu nhân gièm pha công kích, chí hướng không thể vươn lên.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Biết hối cải và sửa mình, vận về sau có thể trông đợi.\n \u003Cbr>Tài vận: Ngành đường có lợi, các ngành khác chưa chắc.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Nên chuyển chỗ ở; hôn nhân không hòa hợp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Thuốc không đúng bệnh; có thể dùng thuốc vị đắng và cay.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_3.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào sáu ở vị trí thứ ba động, quẻ biến thành quẻ 11 của Chu Dịch: Địa Thiên Thái. Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Càn ở dưới và Khôn ở trên. Càn là trời, thuộc dương; Khôn là đất, thuộc âm. Âm dương giao cảm, trên dưới thông nhau, trời đất giao hòa, vạn vật trở nên phồn thịnh và hỗn tạp. Trái lại thì hung; mọi việc, mọi vật đều đối lập rồi chuyển hóa. Thịnh đến cực điểm ắt suy, suy rồi lại chuyển sang thịnh. Vì vậy, người biết ứng thời mà biến đổi thì đạt được Thái, tức là sự thông suốt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ ba của quẻ Lâm, hào từ: Lục tam: Đến với người bằng lời ngọt ngào thì không gì có lợi; nếu đã biết lo sợ thì không có lỗi. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>“Cam” chỉ lời ngon ngọt. “Ưu chi” nghĩa là tự xét và hối hận.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Ở trên cao mà dùng lời ngọt ngào để giám sát thì tất không có lợi; nhưng nếu đã nhận ra lỗi lầm của mình, biết lo sợ và sửa đổi thì sẽ không chuốc tai họa.\n \u003Cbr>Tượng phân tích hào này như sau: “Đến với người bằng lời ngọt ngào” là vì địa vị không đúng. “Nếu đã biết lo sợ” thì lỗi lầm không kéo dài. Tượng chỉ ra rằng ở trên cao mà dùng lời ngọt ngào để giám sát là do Lục tam ở vị trí không thích hợp. Nhưng một khi đã giác ngộ, biết lo sợ và sửa lỗi thì tác hại không kéo dài. Xét theo tượng quẻ, Lục tam là hào âm ở vị trí cương, không đắc vị, lại ở đỉnh hạ quái, xa ngôi giữa, không thể giữ trung đạo. Nó cai trị dân bằng lời hoa mỹ, chỉ nói mà không làm, giỏi phô diễn.\n \u003Cbr>Người được hào này, nếu là lãnh đạo, cần tự xét thái độ đối với cấp dưới: có phải luôn dùng lời ngọt ngào để lôi kéo họ, luôn hứa suông mà không thực hiện hay không. Nếu đúng vậy, phải lập tức sửa đổi, bớt làm những chuyện xảo quyệt nịnh hót, sửa lỗi hướng thiện, như thế mới không còn trở ngại.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Đối đãi ngọt ngào với người đến, qua lại cũng không có lợi. Nếu biết lo lắng cho hoàn cảnh thì sẽ không gặp tai họa. Tượng truyện nói: Đối đãi ngọt ngào với người đến là vì ở vào vị trí không thích hợp. Nếu biết lo lắng trước hoàn cảnh ấy thì tai họa sẽ không kéo dài.\n \u003Cbr>Hào Lục ở ngôi thứ ba nằm trên cùng của quái Đoài thuộc hạ quái, nên có tượng vui mừng; lại ở trên hai hào Dương nên sẽ được lợi. Tuy quyền lực lớn hơn hai hào Dương, nhưng không được người bên trên coi trọng, nên nói “không có gì lợi”. Hào Lục là hào Âm cư vị Dương, lại không đắc trung, nên hoàn cảnh không tốt. Tuy vậy, hào này có thể nhận ra nguy cơ tiềm ẩn, luôn lo phòng họa và tìm cách giải quyết, nên không có tai họa.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Tứ của quẻ thứ 19 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tứ\n \u003Cbr>Hào Lục ở ngôi thứ tư: Đến gần tột bậc, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Đến gần tột bậc, không lỗi” là vì vị trí thích đáng.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Hào Lục ở ngôi thứ tư: Tự mình lo việc nước, trị vì dân chúng, không có điều hại.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tự mình lo việc nước, trị vì dân chúng mà không có điều hại, cũng như hào Âm Lục ở ngôi thứ tư cư đúng vị Âm. Vị quân vương như thế là một vị vua có năng lực.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này có nhân tình hòa hợp, kinh doanh có lợi. Nhưng ai muốn làm nên việc lớn phải hành động thận trọng, chuẩn bị đầy đủ rồi mới tiến. Người làm quan sẽ được đồng liêu giúp đỡ.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Vận thời: Vận may đã đến, có cát không có hung.\n \u003Cbr>Tài vận: Mua bán gặp thời, đi đâu cũng không bất lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Gia nghiệp đang hưng vượng; hôn nhân thích hợp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Có dấu hiệu nguy hiểm, nhưng vẫn có thể khỏi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_4.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Lục ở ngôi thứ tư biến thành quẻ 54 trong Chu Dịch: Lôi Trạch Quy Muội. Đây là quẻ dị, chồng quái Đoài ở dưới và quái Chấn ở trên. Chấn là động, là con trai trưởng; Đoài là vui, là thiếu nữ. Thiếu nữ theo con trai trưởng, nảy sinh tình cảm ngưỡng mộ, có sự chuyển động về hôn nhân, có tượng gả con gái, nên gọi là Quy Muội.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư của quẻ Lâm, hào từ: Hào Lục ở ngôi thứ tư: Đến gần tột bậc, không lỗi. Giải nghĩa hào từ: “Đến gần tột bậc” là tự mình xử lý việc nước. Ý nghĩa hào này là: Tự mình xử lý việc nước thì không có tai họa.\n \u003Cbr>Hào thứ tư của quẻ Lâm, hào từ: Hào Lục ở ngôi thứ tư: Đến gần tột bậc, không lỗi. Gợi mở cho cuộc đời\n \u003Cbr>Xét từ tượng quẻ, hào Lục ở ngôi thứ tư là hào Âm cư vị mềm, đắc vị, có đặc tính khiêm nhường và nhu thuận. Hào thứ tư là vị trí đại thần gần vua, trợ giúp hào Lục Ngũ của thượng quái. Lục Tứ kề bên Lục Ngũ, lại ứng với Sơ Cửu. Là đại thần gần vua, hào này giữ đạo chính, ở trên thì trung thành với chức trách, ở dưới lại tiếp ứng người hiền Sơ Cửu và hết sức tiến cử người hữu dụng ấy. Sơ Cửu là Dương, Lục Tứ là Âm; rõ ràng nếu Sơ Cửu đắc thế thì Lục Tứ sẽ bị ảnh hưởng, Dương trưởng Âm tiêu. Nhưng Lục Tứ không màng lợi ích riêng, tiến cử người hiền cho người lãnh đạo, nên không có tai họa.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Đến gần tột bậc, không lỗi” là vì vị trí thích đáng.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích: “Tự mình xử lý việc nước, không có tai họa” là vì vị trí của hào Lục Tứ thích đáng. Ở địa vị cao, trên không lừa dối quân chủ, dưới không áp bức muôn dân; bản thân cần tận tụy, lại tích cực tiến cử người hiền tài, nhường đường cho lớp người kế tiếp. Người làm được như vậy sẽ giành được lời khen. Ví dụ như Bão Thúc Nha, thầy của Tề Hoàn Công thời Xuân Thu. Là bề tôi gần vua, ông tận tâm với Tề Hoàn Công, đồng thời tiến cử người tài. Nhờ lời khuyên của ông, Tề Hoàn Công dùng Quản Trọng, kẻ thù từng bắn mình, làm tướng. Được Quản Trọng phò tá, ông xác lập địa vị bá chủ. Bão Thúc Nha không tính toán danh lợi riêng, lui nhường chức vị cho người hiền, nên được người đời ca ngợi.\n \u003Cbr>Người được hào này nên học theo cách làm của Bão Thúc Nha. Dù nhất thời chịu thiệt thòi, ấm ức, cuối cùng vẫn sẽ được cả danh lẫn lợi.\n \u003Cbr>Lục Tứ là vị trí chư hầu, nhưng có ứng với Sơ Cửu nên gọi là “đến gần tột bậc”. Nói cách khác, Lục Tứ thấu hiểu tình hình dân chúng, đi sâu xuống tận tầng lớp thấp nhất, đồng tâm với dân chúng bên dưới; sự thị sát như vậy chính là “đến gần tột bậc”. Lãnh đạo làm được điều này thật đáng quý, sao có thể gặp tai họa?\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Ngũ của quẻ thứ 19 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Ngũ\n \u003Cbr>Hào Lục ở ngôi thứ năm: Biết cách đến gần, thích hợp với bậc đại quân, tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Thích hợp với bậc đại quân” nghĩa là hành xử theo đạo trung.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Hào Lục ở ngôi thứ năm: Dùng trí sáng trị dân, có được thể thống của bậc quân vương, tự nhiên sẽ tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Có được thể thống của bậc quân vương là vì hào Lục Ngũ ở vị trí trung tâm của thượng quái, giống như người hành sự theo đạo trung chính.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này thì mọi việc như ý. Người làm quan sẽ được cấp trên coi trọng.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Vận thời: Đúng lúc vận may, lại có người giúp đỡ.\n \u003Cbr>Tài vận: Hiểu rõ tình hình thương mại thì đương nhiên có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Ngũ phúc đến cửa; gia đình và hôn nhân đều hòa hợp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Được thầy thuốc giỏi chữa trị thì tự nhiên sẽ khỏi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_5.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Hào Lục Ngũ biến thành quẻ 60 trong Chu Dịch: Thủy Trạch Tiết. Đây là quẻ dị, chồng quái Đoài ở dưới và quái Khảm ở trên. Đoài là đầm, Khảm là nước. Đầm có giới hạn chứa nước, quá nhiều tất tràn ra ngoài. Vì vậy cần có tiết độ, nên gọi là Tiết. Quẻ Tiết đối lập với quẻ Hoán, hai quẻ là quẻ tổng đảo của nhau và được dùng tương hỗ. Trời đất có tiết độ thì mới luôn đổi mới; quốc gia có tiết độ thì mới ổn định; cá nhân có tiết độ thì mới hoàn thiện.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm của quẻ Lâm, hào từ: Hào Lục ở ngôi thứ năm: Biết cách đến gần, thích hợp với bậc đại quân, tốt lành. Giải nghĩa hào từ: “Biết” đồng nghĩa với “trí”, nghĩa là sáng suốt.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào này là: Dùng trí thông minh và tài đức để thực hiện việc giám sát, đó là đạo trị vì thích hợp nhất của bậc đại quân, có thể đạt được cát tường.\n \u003Cbr>Hào thứ năm của quẻ Lâm, hào từ: Hào Lục ở ngôi thứ năm: Biết cách đến gần, thích hợp với bậc đại quân, tốt lành. Gợi mở cho cuộc đời\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Thích hợp với bậc đại quân” nghĩa là hành theo đạo trung. Lục Ngũ là hào mềm ở vị trí trung của thượng quái, là vị quân vương có đức trung thuận. Tượng truyện giải thích: “Dùng trí sáng để thực hiện việc giám sát là đạo trị vì thích hợp nhất của bậc đại quân.” Đó là đi theo đạo trung dung, dùng nhu thắng cương, lấy cái mềm nhất trong thiên hạ thắng cái cứng nhất trong thiên hạ.\n \u003Cbr>Người được hào này nên học theo cách làm của hào Lục Ngũ. Dù sự nghiệp từng gặp trắc trở, nếu làm như vậy vẫn có thể cứu vãn khỏi nguy nan, khiến sự nghiệp hồi sinh. Người được hào này thì mưu cầu có phần thành tựu, tin tức mong đợi cũng sắp có hồi âm.\n \u003Cbr>Dùng trí tuệ để tìm hiểu tình hình dân chúng chính là một năng lực mà thiên tử phải nắm vững. Lục Ngũ dùng trí tuệ để xét dân tình, có thể biết được tình hình chân thực, nên là điềm cát. Là người đứng đầu đất nước, nhất định phải hiểu dân của mình. Trên hai cột Hoa Biểu ở Thiên An Môn có hai con thú nhỏ; đầu một con hướng về phía nam, con kia hướng về phía bắc. Đó là điểm khác nhau giữa hai cột. Có cách giải thích nào không? Có. Con thú hướng về phía nam nhắc nhở quân vương đừng quên thường xuyên đến trong dân gian để tìm hiểu dân tình. Vì sao phải làm vậy? Vì đại thần có thể tô vẽ cảnh thái bình, nói dối quân vương. Chẳng hạn, sau khi Viên Thế Khải làm hoàng đế, cả nước vang lên tiếng phản đối. Một số đại thần muốn lấy lòng ông ta nên cho in riêng một tờ báo dành cho ông ta. Báo mỗi ngày chỉ in một bản, chỉ để Viên Thế Khải đọc. Trên đó toàn là những lời như tình hình đang rất tốt, khiến ông ta vui mừng. Kết quả, chỉ 81 ngày sau khi lên ngôi, ông ta bị người ta đuổi khỏi ngai vàng. Vì vậy quân vương phải tự dùng mắt mình nhìn cuộc sống của dân chúng. Trong thời thịnh trị của nhà Thanh, Khang Hy và Càn Long nhiều lần đến Giang Nam, đó là những chuyến tuần thị để tìm hiểu dân tình. Con thú trên Hoa Biểu Thiên An Môn hướng về phía bắc thì nhắc nhở quân vương rằng khi ra ngoài tuần du, vui chơi, đừng quên sự an nguy của chính sự quốc gia. Nếu cứ ở ngoài tuần thị, triều đình xảy ra gian thần phản loạn thì làm sao? Vì vậy quân vương không nên tuần thị quá lâu, nhất định phải trở về củng cố chính quyền.\n \u003Cbr>Nhưng là quân vương thì không thể ra ngoài quá lâu; vậy làm sao nắm được dân tình chân thực? Điều đó cần đến “biết mà đến gần”. Làm thế nào để “biết mà đến gần”? Những chuyến vi hành của Khang Hy và Càn Long được diễn trên truyền hình chính là “biết mà đến gần”. Ngoài vi hành, cũng có thể nhờ trung thần đi tuần để thu được tin tức chính xác. Nhưng then chốt nằm ở chữ “trí”; chỉ có trí mới đạt được sự “đến gần” chân chính.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng Lục của quẻ thứ 19 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Lục\n \u003Cbr>Hào Thượng Lục: Đôn hậu mà đến gần, tốt lành, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cái tốt lành của sự đôn hậu mà đến gần là vì chí hướng ở bên trong.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Hào Thượng Lục: Dùng đạo đôn hậu chân thật để trị dân thì tốt lành, tự nhiên không có tai họa.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Dùng đạo đôn hậu chân thật để trị dân thì tốt lành, vì ý hướng đôn hậu và thành thật tồn tại trong lòng.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này thường thu được nhiều lợi ích, làm gì cũng không bất lợi, nhưng phải đề phòng khí thế quá thịnh rồi chuyển thành suy. Người làm quan sẽ được cấp trên coi trọng và giao trọng trách.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Vận thời: Vận may đã dừng, nhưng trung hậu thì không lỗi.\n \u003Cbr>Tài vận: Buôn bán trong nội địa vẫn có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Trung hậu, trang nghiêm.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bồi dưỡng nguyên khí thì tự nhiên khỏe mạnh.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_19_6.png'\" alt='\"周易第19卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Thượng Lục biến thành quẻ 41 trong Chu Dịch: Sơn Trạch Tổn. Đây là quẻ dị, chồng quái Đoài ở dưới và quái Cấn ở trên. Cấn là núi; Đoài là đầm. Núi ở trên, đầm ở dưới, đầm lớn ngấm mòn chân núi. Tổn và ích xen nhau, trong tổn có ích, trong ích có tổn. Giữa hai điều này không thể không thận trọng. Tổn hại bên dưới để làm lợi bên trên, như việc trị quốc, nếu quá mức sẽ làm tổn thương nền móng quốc gia. Cần tổn thì tổn, nhưng phải lượng sức và giữ chừng mực. Tổn ít mà ích nhiều là tốt nhất.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Hào thứ sáu của quẻ Lâm, hào từ: Hào Thượng Lục: Đôn hậu mà đến gần, tốt lành, không lỗi. Giải nghĩa hào từ: “Đôn” chỉ sự đôn hậu.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào này là: Dùng sự đôn hậu chân thật để trị dân thì tốt lành, không có tai họa.\n \u003Cbr>Hào từ: Hào Thượng Lục: Đôn hậu mà đến gần, tốt lành, không lỗi. Gợi mở cho cuộc đời\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Cái tốt lành của sự đôn hậu mà đến gần” là vì chí hướng ở bên trong.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích: “Dùng sự đôn hậu chân thật để trị dân thì tốt lành, không có tai họa.” Điều đó cho thấy chí hướng của họ là làm lợi cho nước và nhà. Người được hào này phải ghi nhớ rằng cần đôn hậu, rộng lượng; đó là gợi ý chủ yếu của hào. Trong công việc và cuộc sống, hãy bao dung tiếp nhận mọi ý kiến, kể cả ý kiến phê bình. Phong thái đôn hậu của bậc trưởng thượng sẽ giành được sự kính trọng của mọi người. Đối với cấp dưới, phải thể hiện đức đôn hậu của mình; như vậy mới được tốt lành và tránh xa tai họa.\n \u003Cbr>Thượng Lục ở địa vị Thái Thượng Hoàng, tự nhiên mất đi phần nào uy thế của quân vương. Vì vậy khi đi thị sát dân chúng, phải dùng tính tình đôn hậu mà tiến hành. Thời cổ đại, thiên hạ là thiên hạ của gia tộc thống trị, nên Thái Thượng Hoàng cũng phải góp phần giữ gìn hòa bình thiên hạ. Ông hòa nhã sống cùng dân chúng để biết được dân tình chân thực, rồi giúp hoàng đế hoạch định những quyết sách trị vì thiên hạ.\n \u003Cbr>Thượng Lục cũng thuộc tầng lớp ẩn sĩ. Thời cổ đại, ẩn sĩ có đóng góp rất lớn cho xã hội. Bề ngoài họ ẩn cư nơi núi rừng, nhưng thực tế luôn canh cánh việc nước. Vì không có địa vị và quyền thế, họ càng hiểu rõ suy nghĩ chân thực trong lòng dân chúng. Hơn nữa, ẩn sĩ thường có một mức giao du nhất định với người cai trị, và người cai trị cũng rất coi trọng tầng lớp này, nên ẩn sĩ thường đưa ra cho quân vương những lời khuyên có giá trị về việc trị vì thiên hạ.","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 19, quẻ Lâm, Địa Trạch Lâm, Khôn trên Đoài dưới — Giải thích chi tiết quái từ — Thư khố Huyền học phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ 19 trong Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ Lâm (Địa Trạch Lâm, Khôn trên Đoài dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung của từng hào từ, cùng cách luận về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷒","\u003Cp>Lâm: Đại hanh thông, có lợi, lợi cho sự chính bền. Đến tháng tám thì có hung.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Lâm là dương cương dần dần tăng trưởng. Vui vẻ mà thuận theo, cương trung có sự tương ứng. Đại hanh thông nhờ chính đạo là đạo của Trời. Đến tháng tám có hung, vì sự suy giảm sẽ không kéo dài lâu.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Đất ở trên đầm là quẻ Lâm. Người quân tử nhờ đó mà giáo hóa với tư tưởng không cùng tận, bao dung và bảo hộ dân chúng không bờ bến.\u003C\u002Fp>",19,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 19, quẻ Lâm, 64 quẻ, quái từ, hào từ, giải thích chi tiết bằng ngôn ngữ bạch thoại",1787044940557]