[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-22":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-22",false,"2026-08-11T00:57:03.691Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 22, quẻ Bí, Núi trên Lửa, Cấn trên Ly dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ hai mươi hai của Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Bí\n \u003Cbr>Bí. Han thông. Có chút lợi khi tiến hành việc gì.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Dưới núi có lửa là quẻ Bí. Người quân tử nhờ đó làm sáng tỏ các việc chính sự, không dám tùy tiện xét xử hình án.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Bí: Han thông. Có chỗ tiến hành thì có chút lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Thượng quái là Cấn, tượng núi; hạ quái là Ly, tượng lửa. Dưới núi có lửa, lửa thiêu đốt cả dãy núi, đó là quái tượng của Bí. Người quân tử xem tượng ấy, nghĩ đến lửa dữ đốt núi, ngọc đá cùng cháy, cỏ cây đều tận diệt; lấy đó làm răn, xét rõ mọi việc chính sự, không dám dùng uy mãnh để quyết định hình án.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Bí có Cấn trên Ly dưới, là quẻ sơ thế thuộc cung Cấn. Bí nghĩa là trang sức; Ly nghĩa là sáng; Cấn nghĩa là dừng. Điều đó biểu thị chế độ văn minh khiến con người dừng ở những khuôn phép nhất định, nên phần nhiều là điềm lành.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Trang sức làm vẻ ngoài sáng sủa, bên ngoài thực mà bên trong trống rỗng; khi có nỗi lo ngầm, hãy làm việc theo sức mình.\n \u003Cbr>Người được quẻ này bề ngoài vẻ vang nhưng bên trong trống rỗng, hư nhiều thực ít. Nên bồi đắp bản thân, hành sự vững vàng, làm việc tùy sức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Phía trên có lực cản, không thể tùy ý hành động.\n \u003Cbr>Tài vận: Người quản lý sáng suốt, nhưng phải đề phòng bị mắc kẹt vốn.\n \u003Cbr>Gia trạch: Cẩn thận hỏa hoạn.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Uất hỏa bốc lên, thận trọng khi dùng thuốc hàn.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, hạ quái là Ly, thượng quái là Cấn. Ly là lửa, là sáng; Cấn là núi, là dừng. Đó là văn minh mà có tiết chế. Quẻ Bí bàn về quan hệ giữa văn và chất, lấy chất làm chủ, dùng văn để điều hòa. Bí nghĩa là trang sức, tô điểm.\n \u003Cbr>Đại tượng: Mặt trời lặn sau núi phía tây, chiếu sáng rực rỡ; đồng thời tượng trưng cho thế lực của ánh sáng dần suy yếu, thế lực u tối mở rộng.\n \u003Cbr>Vận thế: Bề ngoài vẻ vang nhưng bên trong trống rỗng. Phải bồi đắp bản thân, mọi việc nên thực tế và tiến hành từng bước.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Thuận lợi, có chút thành tích; nên kịp thời tổng kết kinh nghiệm, mưu cầu phát triển lớn hơn. Hãy gây dựng lòng tin, không so đo được mất nhất thời. Theo đuổi nội dung thực chất, hành sự thận trọng, không chạy theo dòng đời, tìm người có năng lực nâng đỡ mình.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Ban đầu sẽ gặp khó khăn, không nên nản chí. Hãy phân tích toàn diện tình thế, mạnh dạn khai phá, can đảm đầu tư, liên kết và hợp tác với người khác, vận hành việc kinh doanh theo thị trường.\n \u003Cbr>Cầu danh: Không nên quá chú trọng bề ngoài, mà phải coi trọng tố chất bên trong. Hãy mạnh dạn tiến cử bản thân, nhưng nên kiên trì với lý tưởng của mình.\n \u003Cbr>Hôn nhân, tình cảm: Hãy lựa chọn thận trọng. Nếu gặp người phù hợp thì nên khẩn trương theo đuổi, không được có hai lòng, nhất định phải chuyên nhất. Coi trọng khí chất bên trong của đối phương, chớ để hiện tượng bề ngoài đánh lừa.\n \u003Cbr>Quyết định: Bạn thích chú trọng vẻ bề ngoài nhưng thiếu sự kiên trì theo đuổi phẩm chất nội tâm. Bẩm sinh bạn khá nóng vội, thích hư danh, vì thế thường gặp trở ngại hoặc bỏ cuộc giữa chừng. Qua những bài học của thực tế, bạn sẽ thay đổi cách làm xa rời thực tế, nhìn thấu xã hội và cuộc đời hơn, biết tự kiềm chế, chú trọng tu dưỡng bản thân và hoàn thành sự nghiệp. Từ sau tuổi trung niên, bạn sẽ đạt được nhiều thành tựu; đến tuổi già vẫn có thể tiếp tục phát huy phần sức lực còn lại.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ hai mươi hai\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quái tượng quẻ Bí, Núi trên Lửa, và ý nghĩa tượng trưng\n \u003Cbr>Núi trên Lửa, Bí. Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, hạ quái là Ly, thượng quái là Cấn. Ly là lửa, là sáng; Cấn là núi, là dừng.\n \u003Cbr>Bí chỉ ánh bóng của vỏ sò. Ánh bóng và vỏ sò tôn nhau lên, trang sức cho nhau; màu sắc đan xen hợp thành một thể, trông tao nhã và sáng sủa. Vì vậy, Bí hàm ý trang sức và văn minh. Quẻ Bí bàn về quan hệ giữa văn và chất, lấy chất làm chủ, dùng văn để điều hòa, văn minh mà có tiết chế.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Dưới núi có lửa, đó là Bí. Người quân tử làm sáng tỏ các việc chính sự, không dám quyết định hình án.” Tượng truyện chỉ ra rằng lửa Ly ở dưới, núi Cấn ở trên; vì vậy quẻ Ly dưới Cấn trên giống như dưới núi có lửa, tạo thế núi và lửa soi chiếu, tô điểm lẫn nhau, nên quẻ được đặt tên là Bí. Người quân tử nên học tinh thần này, xử lý chính sự bằng hành vi quang minh chính trực, không được tùy tiện quyết đoán việc kiện tụng.\n \u003Cbr>Quẻ Bí thuộc loại trung thượng, tượng trưng cho sự trang sức, bảo người ta tô điểm bên ngoài nhưng đề cao thực chất, trở về mộc mạc và chân thật. Quẻ khuyên con người phải chất phác, bình đạm, không ham hư danh. Bí nêu đạo lý trang sức bên ngoài để làm nổi bật thực chất, thuộc loại trung thượng. Lời đoán của Tượng nói: Gần đây vận thế chuyển mạnh, người quân tử cầu người thục nữ, chuông trống vui mừng, đại cát đại khánh; người chiêm được quẻ này sẽ gặp niềm vui đến đầu.","Giải thích chi tiết hào Sơ cửu của quẻ thứ hai mươi hai Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Cửu\n \u003Cbr>Sơ cửu. Trang sức ngón chân, bỏ xe mà đi bộ.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bỏ xe mà đi bộ là vì xét theo nghĩa thì không nên ngồi xe.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ cửu: Trang sức đôi chân, bỏ xe không đi, đi bộ.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bỏ xe mà đi bộ là để phô bày vẻ đẹp của giày dép; theo nghĩa lý, không nên ngồi xe.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này phần nhiều phải bôn ba; tĩnh thì hung, động thì cát. Người làm quan phải đề phòng nguy cơ mất chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Tính cách thanh cao, coi đức trọng hơn danh.\n \u003Cbr>Tài vận: Chân đạp đất, dù nhỏ vẫn hanh thông.\n \u003Cbr>Gia trạch: Dựng nhà bằng cần kiệm, biết đủ thì không bị nhục.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh mới phát thì tự có thể khỏi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_1.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Sơ cửu biến thành quẻ 52 của Chu Dịch: Cấn vi Sơn. Quẻ này do cùng một quái chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Cấn ở trên. Cấn là núi; hai núi chồng nhau tượng cho sự tĩnh chỉ. Nó trái với quẻ Chấn. Sau cao trào tất nhiên xuất hiện thoái trào, bước vào giai đoạn tương đối tĩnh của sự vật. Tĩnh như núi; nên dừng thì dừng, nên đi thì đi. Dù động hay tĩnh đều không được lỡ thời cơ, phải vừa đúng mức và biết dừng đúng chỗ.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ nhất quẻ Bí, hào từ: Sơ cửu: Trang sức ngón chân, bỏ xe mà đi bộ.\n \u003Cbr>Sơ cửu: Trang sức ngón chân, bỏ xe mà đi bộ. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Quán nghĩa là trang sức. Chỉ chỉ ngón chân. Đồ chỉ việc đi bộ.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào này là: Trang sức ngón chân, bỏ việc ngồi xe ngựa mà đi bộ. Sơ cửu đại diện cho tầng lớp dưới của xã hội, mà người tầng lớp dưới thường không đi xe. Khi đời sống sung túc, người ta bắt đầu chăm chút đôi chân để đi lại thuận tiện: cắt móng chân, rửa chân, đi đôi giày vừa thoải mái vừa chắc chắn; đó là “trang sức ngón chân”. Dĩ nhiên phụ nữ thời xưa còn có thể tô móng chân bằng nhiều màu để làm đẹp đôi chân.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Bỏ xe mà đi bộ”, nghĩa là Sơ cửu bỏ việc ngồi xe ngựa mà đi bộ vì theo đạo nghĩa thì không nên ngồi xe ngựa.\n \u003Cbr>Người được hào này, nếu muốn phát triển sự nghiệp thì không thể dựa vào người khác. Muốn đi nhờ cũng không được. Chi bằng tự chuẩn bị, đứng vững trên đôi chân mình, từng bước từng bước mà làm. Tuy chậm hơn nhưng lại có\n \u003Cbr>hiệu quả hơn.\n \u003Cbr>Người được hào này cũng cần chú ý một tình huống khác: vốn có thể đi xe, nhưng vì đã trang sức ngón chân hoặc đi đôi giày mới đẹp nên cố ý không đi xe để khoe. Cách làm ra vẻ thanh cao, thích phô bày ấy cần sửa đổi.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Lục nhị của quẻ thứ hai mươi hai Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Nhị\n \u003Cbr>Lục nhị. Trang sức râu.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Trang sức râu là cùng hưng khởi với hào ở trên.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục nhị: Chăm chút bộ râu của mình.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Chăm chút bộ râu cho thấy người già không chịu khuất phục tuổi tác, giúp nhà vua chấn hưng đất nước.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này được người khác đề bạt, có thể mong đợi vận may; nhưng cũng phải hành động hợp thời, không được tùy hứng kẻo gặp nạn. Người làm quan sẽ nhờ người mà thành việc, có hy vọng thăng chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Bình bình đạm đạm, nhờ người mà thành việc.\n \u003Cbr>Tài vận: Hợp tác với thương nhân giàu có, nhất định sẽ có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Có phúc ấm tổ tiên; hôn nhân nên chờ đợi.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Tuân theo chỉ dẫn của thầy thuốc.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_2.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lục nhị biến thành quẻ 26 của Chu Dịch: Sơn Thiên Đại Súc. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Càn dưới Cấn trên. Càn là trời, cương kiện; Cấn là núi, đốc thực. Súc nghĩa là tích tụ, Đại Súc nghĩa là tích chứa lớn. Vì vậy không sợ gian nan hiểm trở nghiêm trọng, nỗ lực tu thân dưỡng tính để làm phong phú đức nghiệp.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ hai quẻ Bí, hào từ: Lục nhị: Trang sức râu.\n \u003Cbr>Lục nhị: Trang sức râu. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào này là trang sức bộ râu của người lớn tuổi. Ngày nay đàn ông thường cạo râu, nên quan niệm này không còn nhiều ý nghĩa với người hiện đại, nhưng lại rất hữu ích đối với người xưa. Người xưa cho rằng “da tóc trên thân thể đều nhận từ cha mẹ”, nên không tùy tiện cắt tóc hay cạo râu. Vì thế râu ngày càng dài; nếu không chăm chút thì quả thật ảnh hưởng đến hình tượng. Tuy nhiên, nếu chỉnh sửa thích đáng, nó cũng thể hiện khí chất đàn ông. Người xưa gọi lông mặt khác nhau tùy vị trí: mọc trên miệng gọi là tì, dưới môi dưới gọi là tu, quanh cằm gọi là hồ, hai má gọi là nhiêm. Có đàn ông thời xưa râu quá dài, phải làm một chiếc túi gấm để bọc râu lại.\n \u003Cbr>Lục nhị: Trang sức râu. Gợi mở cho cuộc đời.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Trang sức râu” là cùng hưng khởi với hào ở trên. Câu này chỉ ra Lục nhị là hào âm ở vị âm, tính tình mềm thuận. “Trang sức râu người lớn tuổi” nghĩa là Lục nhị và Cửu tam ở trên đồng tâm, cùng tô điểm cho nhau.\n \u003Cbr>Người được hào này, trong đơn vị nên ủng hộ lãnh đạo cấp trên, cố gắng nói nhiều điều tốt về lãnh đạo, như vậy sẽ được lãnh đạo coi trọng. “Lục nhị” ở giữa và đúng vị, không ứng với Ngũ, Nhị chuyên thừa Tam. Người khác giới hút nhau, giống như râu trang sức cho cằm, cùng chuyển động với cằm, làm nổi bật lẫn nhau.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ hai mươi hai Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tam\n \u003Cbr>Cửu tam: Trang sức bóng nhuận, giữ chính bền lâu thì cát.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cái cát của việc giữ chính lâu dài là cuối cùng không ai xâm lăng hay lăng nhục người chính trực.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu tam: Chạy về phía trước, mồ hôi đầm đìa. Hỏi về cát hung lâu dài thì được điềm lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Giữ chính lâu dài thì cát, vì quyết không có ai xâm phạm người quân tử chính trực.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này vận may đến, không cần tốn sức mà tự nhiên hưng thịnh; dù có chuyện thị phi tranh chấp cũng không đủ thành họa. Người làm quan hòa thuận với người khác, có thể giữ chức vụ trọng yếu.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Danh lợi đều thu được, hào quang nhuận sắc.\n \u003Cbr>Tài vận: Tài nguyên dồi dào như nước, có thể giữ vững cơ nghiệp.\n \u003Cbr>Gia trạch: Có thể ở lâu dài; vợ chồng trăm năm bên nhau.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bơi lội để rèn luyện thân thể.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_3.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Cửu tam biến thành quẻ 27 của Chu Dịch: Sơn Lôi Di. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Chấn dưới Cấn trên. Chấn là sấm, Cấn là núi. Núi ở trên, sấm ở dưới, ngoài thực trong hư. Mùa xuân vạn vật được nuôi dưỡng; tùy thời nuôi người hiền, dưỡng dân. Dương thực, âm hư; cái thực nuôi người, cái hư được người nuôi. Tự nuôi sống bằng sức mình.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ ba quẻ Bí, hào từ: Cửu tam: Trang sức bóng nhuận, giữ chính bền lâu thì cát.\n \u003Cbr>Cửu tam: Trang sức bóng nhuận, giữ chính bền lâu thì cát. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào này là: Trang sức cho vẻ ngoài bóng nhuận, luôn giữ chính đạo thì sẽ được cát tường. Ở đây nói đến việc chỉnh trang toàn thân, dùng dầu mỡ thoa lên da để da ẩm và sáng bóng, mặc bộ quần áo mới tinh. Nhưng trong lòng phải giữ chính đạo thì mới cát. Nghĩa là ăn mặc không chỉ chăm chút bề ngoài mà còn phải coi trọng vẻ đẹp tâm hồn. Trong lòng có đạo đức và kiên trì giữ đức ấy thì sẽ được cát. Trong thời thái bình, người ăn mặc chỉnh tề sạch sẽ, vẻ ngoài rạng rỡ, bên trong lương thiện chính trực—tức vẻ đẹp bên ngoài và tâm hồn thống nhất, trong ngoài như một—làm sao không được may mắn? Người lãnh đạo cũng muốn dùng và đề bạt người như vậy; hàng xóm, đồng nghiệp cũng muốn giao du với họ.\n \u003Cbr>Ta thường thấy cảnh tượng như vậy: Hễ đến ngày vui, nhiều gia đình bắt đầu sơn lại cổng lớn hoặc một số công trình, trang hoàng lại để diện mạo hoàn toàn mới. Người được hào này đang ở trong tình cảnh ấy, nghĩa là có việc vui\n \u003Cbr>đang đến, vô cùng cát tường.\n \u003Cbr>Hào Cửu tam nằm trong quái Khảm hỗ (Lục nhị, Cửu tam, Lục tứ); Khảm là nước, nước có ý nhuận trạch. Cửu tam là hào dương ở vị dương, có thế. Người được hào này, sự nghiệp và tình cảm đều thuận lợi, nhưng phải chú ý giữ chính đạo, không được đắc ý quên mình.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ ba quẻ Bí, hào từ: Cửu tam: Trang sức bóng nhuận, giữ chính bền lâu thì cát.\n \u003Cbr>Cửu tam: Trang sức bóng nhuận, giữ chính bền lâu thì cát. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào này là: Trang sức cho vẻ ngoài bóng nhuận, luôn giữ chính đạo thì sẽ được cát tường. Ở đây nói đến việc chỉnh trang toàn thân, dùng dầu mỡ thoa lên da để da ẩm và sáng bóng, mặc bộ quần áo mới tinh. Nhưng trong lòng phải giữ chính đạo thì mới cát. Nghĩa là ăn mặc không chỉ chăm chút bề ngoài mà còn phải coi trọng vẻ đẹp tâm hồn. Trong lòng có đạo đức và kiên trì giữ đức ấy thì sẽ được cát. Trong thời thái bình, người ăn mặc chỉnh tề sạch sẽ, vẻ ngoài rạng rỡ, bên trong lương thiện chính trực—tức vẻ đẹp bên ngoài và tâm hồn thống nhất, trong ngoài như một—làm sao không được may mắn? Người lãnh đạo cũng muốn dùng và đề bạt người như vậy; hàng xóm, đồng nghiệp cũng muốn giao du với họ.\n \u003Cbr>Ta thường thấy cảnh tượng như vậy: Hễ đến ngày vui, nhiều gia đình bắt đầu sơn lại cổng lớn hoặc một số công trình, trang hoàng lại để diện mạo hoàn toàn mới. Người được hào này đang ở trong tình cảnh ấy, nghĩa là có việc vui\n \u003Cbr>đang đến, vô cùng cát tường.\n \u003Cbr>Hào Cửu tam nằm trong quái Khảm hỗ (Lục nhị, Cửu tam, Lục tứ); Khảm là nước, nước có ý nhuận trạch. Cửu tam là hào dương ở vị dương, có thế. Người được hào này, sự nghiệp và tình cảm đều thuận lợi, nhưng phải chú ý giữ chính đạo, không được đắc ý quên mình.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Lục tứ của quẻ thứ hai mươi hai Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tứ\n \u003Cbr>Lục tứ: Trang sức trắng trong, ngựa trắng phi nhanh về phía trước; không phải giặc cướp mà là người kết duyên.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lục tứ ở đúng vị nhưng sinh nghi. Biết rằng không phải giặc cướp mà là người kết duyên, nghi ngờ tan biến, cuối cùng không có lỗi.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục tứ: Chạy hổn hển dưới nắng gay gắt. Con ngựa trắng cao lớn phi nhanh về phía trước. Người đến không phải để cướp bóc mà để cưới hỏi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lục tứ là hào âm ở vị âm, vị trí thích đáng. Biết rằng không phải giặc cướp mà là người kết duyên thì nghi ngờ tan hết, cuối cùng không có tai họa.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này trước hung sau cát, trong lo có mừng; dù có nguy hiểm cuối cùng vẫn được yên ổn. Người chưa kết hôn có hy vọng lập gia đình. Người làm quan trước khó sau dễ.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: An phận thì cát, sang năm hanh thông.\n \u003Cbr>Tài vận: Bán sớm, thu lợi rồi kết thúc.\n \u003Cbr>Gia trạch: Trước có tang sự, sau có hôn sự.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Khí ở ngực bị bế tắc; điều hòa phần trên và dưới.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_4.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lục tứ biến thành quẻ 30 của Chu Dịch: Ly vi Hỏa. Quẻ này do cùng một quái chồng lên nhau, Ly dưới Ly trên. Ly nghĩa là lệ, tức bám vào; một hào âm bám giữa hai hào dương. Quẻ tượng trưng cho lửa, trong rỗng ngoài sáng. Ly là lửa, là sáng; mặt trời lặp lại việc mọc và lặn, vận hành không ngừng, lấy mềm thuận làm lòng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư quẻ Bí, hào từ: Lục tứ: Trang sức trắng trong, ngựa trắng phi nhanh; không phải giặc cướp mà là người kết duyên.\n \u003Cbr>Lục tứ: Trang sức trắng trong, ngựa trắng phi nhanh; không phải giặc cướp mà là người kết duyên. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Phả: màu trắng tinh. Ngựa trắng phi nhanh: dáng vẻ con ngựa trắng khỏe mạnh. Không phải giặc cướp: không phải kẻ cướp. Hôn cấu: vốn chỉ kết hôn, ở đây chỉ sự kết hợp tốt đẹp.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào từ này là: Trang sức sạch sẽ, thanh nhã, cưỡi một con tuấn mã trắng như tuyết nhẹ nhàng phi về phía trước. Người ở phía trước không phải kẻ địch hay giặc cướp mà là người đẹp được mình cầu hôn. Mặc quần áo mới sạch đẹp, cưỡi con ngựa trắng sạch đẹp, phi nhanh đi làm gì? Không phải đi cướp mà đi cầu hôn. Ở đây là thời thịnh trị, nên khi cầu hôn càng chú trọng hình tượng cá nhân. Nói chung, thời đại nào cũng xuất hiện phong tục mới; thay đổi phong tục phản ánh sự phát triển của thời đại. Người xưa cầu hôn cũng vậy: ban đầu là cướp hôn đẫm máu, sau đó hóa trang như ma quỷ để cầu hôn, nay đời sống sung túc hơn nên bắt đầu có cách cầu hôn lành mạnh hơn. Mặc quần áo sạch đẹp, cưỡi ngựa trắng sạch đẹp phản ánh tâm lý con người hướng đến sự sạch sẽ và khỏe mạnh.\n \u003Cbr>Hào Lục tứ là hào âm ở vị âm, có thế. Nhưng hào bốn vốn có tính hay sợ hãi và nghi ngờ, khiến khi làm việc thường do dự, thiếu quyết đoán.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Lục tứ đúng vị mà vẫn nghi”; “không phải giặc cướp mà là người kết duyên”, cuối cùng không có lỗi.\n \u003Cbr>Điều này nói với người được hào này rằng: tuy Lục tứ ở đúng vị, trong lòng lại đầy nghi ngờ. “Người phía trước không phải kẻ địch hay giặc cướp mà là người kết duyên mình cầu hôn” cho thấy cứ yên tâm tiến tới, cuối cùng không có gì đáng oán trách. Người được hào này có thể làm việc hơi thiên về tốc độ, tỏ ra nóng vội; cần chú ý điểm ấy. Nếu là đàn ông, có thể là người nóng tính.\n \u003Cbr>Nhưng khi đối xử với phụ nữ, nên dịu dàng hơn và cố gắng duy trì mối quan hệ lâu dài với cô ấy.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Lục ngũ của quẻ thứ hai mươi hai Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Ngũ\n \u003Cbr>Lục ngũ: Trang sức đồi vườn, bó lụa ít ỏi. Có điều đáng tiếc, cuối cùng vẫn cát.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cái cát của Lục ngũ là vì có việc vui.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục ngũ: Chạy đến đồi vườn, dâng nhiều vải lụa; ban đầu khó khăn, cuối cùng thuận lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cái cát được nói trong hào từ là niềm vui hôn nhân.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này sẽ gặp quý nhân, kinh doanh có lợi, nhiều việc vui. Người làm quan nhàn chức sẽ được trọng dụng; người đang tại chức được cả phúc lẫn lộc.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Tuy đang ở chính vận, nên cần cù và tiết kiệm.\n \u003Cbr>Tài vận: Gỗ và lụa đều có thể sinh lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Gia phong cần kiệm; có người vợ hiền là điều đáng mừng.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Dưỡng sức trong vườn tược.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_5.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Lục ngũ biến thành quẻ 37 của Chu Dịch: Phong Hỏa Gia Nhân. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly dưới Tốn trên. Ly là lửa; Tốn là gió. Lửa làm khí nóng bốc lên thành gió. Mọi sự đều nên lấy bên trong làm gốc rồi mở rộng ra bên ngoài: phát sinh từ trong, hình thành ở ngoài. Quẻ tượng trưng cho việc trước trị gia, sau trị thiên hạ; gia đạo chính thì thiên hạ an vui.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm quẻ Bí, hào từ: Lục ngũ: Trang sức đồi vườn, bó lụa ít ỏi; có điều đáng tiếc, cuối cùng vẫn cát.\n \u003Cbr>Trang sức đồi vườn, bó lụa ít ỏi; có điều đáng tiếc, cuối cùng vẫn cát. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Khâu viên: chỉ vùng núi rừng nơi hoang dã, ở đây ví với bậc hiền tài ẩn cư. Bạch: sản phẩm dệt bằng tơ. Thúc: đơn vị đo, năm tấm lụa là một bó. Thúc bạch: ở đây chỉ lễ vật. Tiễn tiễn: số lượng ít, mỏng manh.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Trang sức đồi núi, lăng viên theo cách mộc mạc, không hoa lệ, rồi mang một bó lụa mỏng để mời và thu dụng hiền sĩ. Tuy có thể phát sinh điều đáng tiếc, cuối cùng nhất định được cát tường.\n \u003Cbr>Lục ngũ ở ngôi vua nên sự trang sức của vị ấy có vẻ quy mô hơn. Vị ấy trang hoàng vườn ngự uyển và dùng rất nhiều vải lụa màu sắc. Làm vậy khó tránh có phần xa xỉ, nên có lo tiếc. Nhưng cuối cùng vẫn cát, vì quốc gia thịnh trị thường có việc vui, các nước chư hầu thường đến thăm; trang hoàng vườn tược giúp thiên tử nâng cao địa vị trong mắt chư hầu.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Trang sức núi đồi vườn tược, dùng nhiều vải lụa, có lo tiếc nhưng cuối cùng cát. Ý nghĩa Tượng truyện là: Cái cát của Lục ngũ vì có việc vui.\n \u003Cbr>Xét từ quái tượng, Lục ngũ ở ngôi quân chủ, nhưng hào âm cư vị này nên thể hiện đặc tính của âm: có thể dùng chính sách hoài nhu, có đức lễ hiền đãi sĩ. Thượng cửu thuộc dương; trong quẻ này Lục ngũ được Thượng cửu phò trợ nên sự nghiệp càng phát đạt. Nhưng xét quái tượng, thượng quái là Cấn, tượng núi rừng ngoại ô; hào dương Thượng cửu không nằm trong phạm vi cai quản của Lục ngũ, biểu\n \u003Cbr>rằng đó là vị cựu thần hiền tài đã lui về, không còn tại vị, hoặc bậc hiền sĩ ẩn cư. Sau khi ông giúp Lục ngũ, Lục ngũ ban thưởng cho ông. Tuy lễ vật Lục ngũ đưa ra mỏng ít, nhưng bản thân hành động coi trọng hơn vật chất; bậc hiền như Thượng cửu cũng không coi trọng vật chất. Vì vậy tuy Lục ngũ có vẻ hơi keo kiệt, kết quả vẫn cát.\n \u003Cbr>Người được hào này, trong công việc gặp khó khăn sẽ có người đứng ra giúp giải quyết. Người ấy không phải cấp dưới, đồng nghiệp hay người phụ trách việc này, mà là bạn bè hoặc người có năng lực ngoài đơn vị. Sau khi nhận được giúp đỡ, nên bày tỏ lòng cảm ơn. Quà cáp nhiều ít không quan trọng, chỉ cần biết cảm ơn thì sẽ cát.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng cửu của quẻ thứ hai mươi hai Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Cửu\n \u003Cbr>Thượng cửu: Trang sức màu trắng, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Trang sức màu trắng, không lỗi, vì Thượng cửu đã đạt được chí nguyện.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng cửu: Dâng lụa nền trắng trang trí hoa văn nhiều màu, không làm hỏng việc.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lụa nền trắng trang trí hoa văn nhiều màu không có tai họa vì Thượng cửu ở vị trí cao nhất của quẻ, như người ở trên cao đã được toại chí.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này phải đề phòng vận tốt chuyển thành hung; trong nhà hoặc họ hàng có thể có người lớn tuổi qua đời. Người làm quan sẽ được thăng chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận may đã hết, hãy điềm đạm và tự tại.\n \u003Cbr>Tài vận: Bán trực tiếp, vẫn có lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Thanh bạch, cao thượng.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Đàm luận thanh nhàn giúp giải nhiệt, nhưng có thể quy thiên.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_22_6.png'\" alt='\"周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Thượng cửu biến thành quẻ 36 của Chu Dịch: Địa Hỏa Minh Di. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly dưới Khôn trên. Ly là sáng, Khôn là thuận; Ly là mặt trời, Khôn là đất. Mặt trời lặn vào đất, ánh sáng bị tổn hại, tiền đồ không rõ, hoàn cảnh khó khăn. Nên thuận theo thời, nuôi dưỡng sự kín đáo, giữ chính đạo, ngoài tỏ ra ngu mà trong giữ trí, che giấu ánh sáng của mình.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Hào thứ sáu quẻ Bí, hào từ: Thượng cửu: Trang sức màu trắng, không lỗi.\n \u003Cbr>Thượng cửu: Trang sức màu trắng, không lỗi. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Bạch nghĩa là màu trắng, suy rộng ra là sự thuần khiết, màu sắc tự nhiên vốn có, hàm ý trở về mộc mạc chân thật. Ý nghĩa hào từ này là: Dùng màu trắng để trang sức, không ưa hoa lệ thì không có tai họa. Màu trắng giản dị nhưng hiệu quả trang sức lại rất tốt. Thượng cửu biểu thị cực điểm của sự vật; thông thường sự vật phát triển đến cực điểm thì không còn tốt. Nhưng trang sức thì khác, vì cực điểm của trang sức là trở về trạng thái mộc mạc, trở về đơn giản. Nhìn vào cách ăn mặc sau khi đất nước thành lập, có thể thấy cảnh giới cao nhất của ăn mặc vẫn là mộc mạc. Chẳng hạn trước thập niên tám mươi, quần áo của người ta gần như thống nhất màu xanh lam, xanh lục, đỏ. Sau thập niên tám mươi, đời sống nâng cao, người ta bắt đầu mặc quần áo kỳ lạ, màu sắc và kiểu dáng đa dạng. Nhưng hôm nay nhìn lại, thị trường quần áo vẫn do trang phục đơn sắc giản dị dẫn dắt. Quần áo trắng luôn là biểu tượng của sự cao quý, từ hàng nghìn năm trước đến nay vẫn không đổi. Quần áo xanh lam luôn bán chạy nhất và cũng là loại được người ta mặc nhiều nhất. Vì vậy nghệ thuật sửa soạn và trang sức cũng có một quá trình tuần hoàn: phát triển đến cực điểm rồi lại trở về ban đầu.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Trang sức màu trắng, không lỗi” vì Thượng cửu đã đạt được chí nguyện.\n \u003Cbr>Điều này nói với mọi người: Hãy trở về trạng thái thuần khiết ban đầu, đừng dùng trang sức bên ngoài để làm đẹp; trong hình thức giản dị và thiết thực, người ta càng thưởng thức được vẻ đẹp tự nhiên của chính cuộc sống.\n \u003Cbr>Người được hào này, nếu muốn đi gặp ai đó thì không cần cố ý trang điểm. Giữ vẻ đẹp tự nhiên, sẽ không có lỗi.","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 22, quẻ Bí, Núi trên Lửa, Cấn trên Ly dưới_giải thích quái từ_thư viện Huyền học phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ thứ 22 của Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ Bí (Núi trên Lửa, Cấn trên Ly dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung từng hào, cùng diễn giải về sự nghiệp, tình cảm và vận thế。","䷕","\u003Cp>Bí: Han thông. Có chút lợi khi tiến hành việc gì.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Bí là hanh thông, vì cái mềm đi xuống mà tô điểm cho cái cứng, nên được hanh thông. Chia cái cứng đưa lên trên để tô điểm cho cái mềm, nên có chút lợi khi tiến hành. Đó là văn của trời. Sáng suốt mà biết dừng là văn của người. Ngắm văn của trời để xét sự biến đổi của thời tiết; ngắm văn của người để giáo hóa và làm thành thiên hạ.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Dưới núi có lửa là quẻ Bí. Người quân tử nhờ đó làm sáng tỏ các việc chính sự, không dám tùy tiện xét xử hình án.\u003C\u002Fp>",22,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 22, quẻ Bí, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải thích bạch thoại",1787044940560]