[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-25":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-25",false,"2026-08-11T00:57:04.353Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 25, quẻ Vô Vọng, Thiên Lôi Vô Vọng, Càn trên Chấn dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ hai mươi lăm\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Vô Vọng\n \u003Cbr>Vô Vọng. Đại, hanh, lợi, trinh.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sấm vận hành dưới trời, vạn vật thuận theo Vô Vọng. Các bậc tiên vương nhờ đó mà hết sức thuận theo thời tiết, nuôi dưỡng muôn vật.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Vô Vọng: Tốt đẹp, hanh thông, bói hỏi được điềm lành. Nếu hành vi không chính đáng thì có tai ương, tiến hành việc gì cũng bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Thượng quái là Càn, tượng trời; hạ quái là Chấn, tượng sấm. Dưới bầu trời, sấm mùa xuân vang dội, muôn vật nảy mầm, sinh sôi và phát triển; đó là quẻ tượng Vô Vọng. Các bậc tiên vương quan sát quẻ tượng này, từ đó siêng năng nỗ lực, thuận theo thời tiết và nuôi dưỡng muôn vật.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Vô Vọng Càn trên Chấn dưới, là quẻ thế hệ thứ tư của cung Tốn. Đây là tượng sấm vang trên trời, biểu thị sự việc trái với mong muốn, có thể gặp tai họa nhỏ, nhưng trước hung sau cát.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Không dối trá, không vọng động, chân thực và chí thành; thuận theo tự nhiên thì phúc lộc sâu dày, rộng lớn.\n \u003Cbr>Người được quẻ này nên thuận theo tự nhiên, giữ chính đạo thì mọi việc đều thích hợp. Nhưng người hành vi không ngay thẳng ắt chuốc tai họa.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Đang đúng lúc vận may, mọi việc đều thích hợp.\n \u003Cbr>Tài vận: Hàng đến thì tiền đến, tự nhiên vui mừng.\n \u003Cbr>Gia trạch: Vận nhà rất vượng; môn đăng hộ đối.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Duy trì vận động thì tự nhiên sẽ tiêu hóa tốt.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Quẻ này là quẻ dị chồng lên nhau, Chấn ở dưới, Càn ở trên. Càn là trời, cương, kiện; Chấn là sấm, cương, động. Động mà kiện, dương cương thịnh, lòng người phấn chấn, ắt có thu hoạch; nhưng chỉ được theo điều thuần chính, không thể vọng động. Vô Vọng ắt có thu hoạch, nhất định đem lại phúc.\n \u003Cbr>Đại tượng: Sấm động trên trời, khí dương phát triển, biểu thị chân thực không hư vọng.\n \u003Cbr>Vận thế: Mọi việc nên giữ chính đạo; người hành vi không ngay ngắn ắt chuốc tai họa.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Quý ở chỗ tự biết mình. Hãy xuất phát từ thực tế cá nhân, không ôm ấp vọng tưởng quá phận, chân chính thực tế, cần cù nỗ lực, kiểm điểm hành vi để phòng tai họa bất ngờ. Không nên tính toán được mất, hãy thành tâm theo đuổi, chờ thời rồi hành động; sự nghiệp ắt thành.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Tuyệt đối không miễn cưỡng làm việc quá sức. Tuân theo quy luật thị trường, coi trọng đạo đức kinh doanh, từ bỏ tâm lý đầu cơ, không tham lợi nhuận quá mức. Qua nỗ lực cần cù tích lũy từng ngày, nhất định sẽ thành công.\n \u003Cbr>Cầu danh: Giữ động cơ tốt, khắc khổ nỗ lực, vứt bỏ ảo tưởng; chỉ hỏi mình đã cày cấy chưa, không hỏi thu hoạch, cuối cùng ắt có được điều gì đó.\n \u003Cbr>Hôn nhân, tình cảm: Hai bên phải đối đãi chân thành, tuyệt đối không được thái độ hời hợt; cũng không nên nóng vội cầu thành, cứ để phát triển tự nhiên, khi đủ điều kiện sẽ thành.\n \u003Cbr>Quyết định: Tinh lực dồi dào, có chí tiến thủ, có thể làm nên việc. Nhưng nhất thiết phải cần cù, chân thành, hăng hái vươn lên và khổ công nghiên cứu. Không được vì đạt chút thành tựu mà đắc ý quên mình. Không cần theo đuổi cái mình có thể thu được, mà nên theo đuổi việc làm thực chất. Làm việc theo quy luật, chờ thời cơ rồi hành động. Đặc biệt phải loại bỏ những ý nghĩ quá phận. Như vậy mới thực hiện được lý tưởng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ hai mươi lăm\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ Vô Vọng là quẻ dị chồng lên nhau, Chấn ở dưới, Càn ở trên. Càn là trời, cương, kiện; Chấn là sấm, cương, động. Động mà kiện, dương cương thịnh, lòng người phấn chấn, ắt có thu hoạch; nhưng chỉ được theo điều thuần chính, không thể vọng động. Vô Vọng ắt có thu hoạch, nhất định đem lại phúc.\n \u003Cbr>Phân tích từ quẻ tượng, Càn đại diện cho trời, ở thượng quái; Chấn đại diện cho sấm, ở hạ quái. Điều đó cho thấy sấm hoạt động dưới sự dẫn dắt của trời. Hoạt động của Chấn phải tuân theo đức của Càn, không được rời đức Càn mà hành động khinh suất, hỗn loạn. Nói cách khác, phải xử lý công việc theo nguyên tắc tư tưởng đúng đắn, như vậy mới đạt “Vô Vọng”.\n \u003Cbr>Quẻ Vô Vọng đứng sau quẻ Phục. Trong Tự quái nói: “Phục rồi thì không vọng nữa, vì thế tiếp nhận bằng quẻ Vô Vọng.” Có thể trở về chính đạo thì không còn hư vọng. Tên quẻ này là Vô Vọng. Chữ “vọng” kết hợp chữ “vong” và chữ “nữ”, nghĩa gốc chỉ nữ nô bỏ trốn. Thuyết văn nói: “Vọng là loạn.” Quảng vận nói: “Vọng là hư vọng.” Có thể thấy nghĩa mở rộng của Vọng là hư vọng, cực kỳ không chân thực, trái đạo và hỗn loạn. Vì vậy Vô Vọng nghĩa là không hư vọng, không vọng động. Tự quái truyện nói: “Phục rồi thì không vọng nữa, vì thế tiếp nhận bằng quẻ Vô Vọng.” Tức là sự phục sinh của khí dương khiến khí âm không còn vọng động, nên sau quẻ Phục là quẻ Vô Vọng. Đồng thời, sự phục sinh của khí dương cũng là lúc tai họa bắt đầu đối với khí âm, vì vậy Tạp quái truyện nói: “Đại Súc là thời, Vô Vọng là tai.”\n \u003Cbr>Trong quẻ Thiên Lôi Vô Vọng, Càn là trời, Chấn là sấm. Sấm vận hành dưới trời, vạn vật không dám vọng động, đó là Vô Vọng. Vô Vọng tượng cho việc không vọng động, phù hợp với quy luật khách quan, không trái sự thật. Khi làm việc gì cũng không vọng động thì hanh thông thuận lợi; nếu không, họa sẽ phát sinh, bất lợi cho phát triển.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sấm vận hành dưới trời, vạn vật thuận theo Vô Vọng; các bậc tiên vương nhờ đó mà hết sức thuận theo thời tiết, nuôi dưỡng muôn vật.\n \u003Cbr>Câu này chỉ ra rằng quái tượng của quẻ Vô Vọng là Chấn ở dưới, Càn ở trên, giống như hình ảnh sấm đang vận hành bên dưới trời. Điều đó tượng trưng cho việc Trời dùng uy thế của sấm để răn bảo muôn vật, đồng thời phú cho muôn vật bản tính không hành động hay cầu tìm một cách vọng động. Các vị quân chủ thời xưa thuận theo mệnh Trời, dốc hết khả năng tuân theo thời tiết và thời vụ của Trời để nuôi dưỡng sự sinh trưởng của muôn vật.\n \u003Cbr>Đó là quẻ tượng Vô Vọng. Theo thường thức đời sống, ngày mưa giông sấm lớn không nên ra ngoài vì dễ bị sét đánh. Người xưa sớm nhận ra điều này, nên cho rằng sấm trên trời là trời trừng phạt kẻ xấu, xem tiếng sấm như biểu tượng của pháp luật. Vì vậy, họ cho rằng trong thời kỳ tình hình chính trị bất ổn và đất nước được cai trị bằng pháp luật nghiêm khắc, không thích hợp đi lại khắp nơi để tránh tổn hại không cần thiết.","Giải thích chi tiết hào Sơ Cửu của quẻ thứ hai mươi lăm trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Cửu\n \u003Cbr>Sơ Cửu. Vô Vọng, tiến hành thì cát.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tiến hành trong Vô Vọng là đạt được chí hướng.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ Cửu: Không vọng động, không cầu điều bất chính, cát tường.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Không có hành vi trái đạo, vì mọi hành động đều chịu sự chế ngự của ý chí.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này thì mưu tính có lợi. Người làm quan sẽ được cấp trên khen ngợi và dân chúng yêu mến.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Không nên cố thủ; xuất hành mà làm nên việc.\n \u003Cbr>Tài vận: Buôn bán lưu động có lợi, ngồi yên bán hàng thì không nên.\n \u003Cbr>Gia trạch: Nên chuyển nhà; con rể có thể ở rể.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Nên ra ngoài tìm thầy thuốc chữa trị.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_1.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Sơ Cửu biến động, trở thành quẻ thứ 12 của Chu Dịch: Thiên Địa Bĩ. Quẻ này là quẻ dị chồng lên nhau, Khôn ở dưới, Càn ở trên. Cấu trúc trái ngược quẻ Thái: khí dương đi lên, khí âm đi xuống, trời đất không giao nhau, vạn vật không thông. Hai quẻ là quẻ tổng, cho thấy Thái đến cực điểm thì thành Bĩ, Bĩ đến cực điểm thì Thái trở lại, nhân quả lẫn nhau.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ nhất của quẻ Vô Vọng, hào từ: Sơ Cửu: Vô Vọng, tiến hành thì cát.\n \u003Cbr>Giải nghĩa hào từ: Ý nghĩa hào từ này là: Không vọng động, không vọng cầu; tiến lên hành sự sẽ được cát tường. Sơ Cửu: Vô Vọng, tiến hành thì cát.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tiến hành trong Vô Vọng là đạt được chí hướng.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Không có hư vọng, tiến lên thì cát tường.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tiến tới mà không hành động vọng động thì chí nguyện sẽ được thực hiện.\n \u003Cbr>Chỉ cần trong lòng không ôm vọng niệm, khi làm việc tuân thủ quy tắc thì mọi việc sẽ rất thuận lợi. Nhưng trong cuộc sống,\n \u003Cbr>Có người không đủ lý trí, không phân biệt được hy vọng với vọng tưởng, cũng không nhìn rõ chính mình. Một khi sự thuần chính trong lòng bị vọng tưởng chi phối, đầu óc bị nó dẫn dắt, không nghe lời khuyên mà cứ khăng khăng làm theo ý mình, tai họa bất ngờ sẽ chẳng còn xa.\n \u003Cbr>Tích cực vươn lên vốn không có gì đáng chê trách. Điều cần nhấn mạnh là không được hành động tùy tiện, cũng không được nóng vội và mù quáng tiến hành. Người nhận được hào này đang ở giai đoạn đầu của sự nghiệp, cần kiên trì giữ chính đạo, làm từng bước theo trình tự và quy luật, tiến dần từng bước; như vậy mới có thể đạt được thành tựu.\n \u003Cbr>Sơ cửu là hào dương ở vị trí lẻ nên đắc vị. Tuy ở hào thấp nhất của quẻ Vô Vọng, nhưng nó là đôi chân của quái Chấn ở hạ quái, mà Chấn có nghĩa là động. Đắc vị mà hành động, không làm bừa, nên hành động ấy cát tường. Sơ cửu giống như người khiêng cây cho Thương Ưởng: ông ta tuân theo nội dung cáo thị, đem cây đến cổng thành phía bắc, không làm điều gì sai trái, nên được ban thưởng. Việc cải cách của Thương Ưởng cũng giống hào Sơ cửu này: ông giữ lời, nói là làm, làm là có kết quả, vì vậy cuộc cải cách ông tiến hành đã thành công.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Tiến đi mà không vọng động” là đạt được chí nguyện. Điều này bảo người ta rằng nếu không vọng động, không cầu vọng mà tiến tới hành sự thì có thể thực hiện được nguyện vọng.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu nhị của quẻ thứ 25 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Nhị\n \u003Cbr>Lục nhị: Không cày mà thu hoạch, không khai phá đất hoang mà có ruộng đã canh tác, thì có lợi cho việc tiến hành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Không cày mà có thu hoạch, là vì chưa giàu có.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục nhị: Muốn thu hoạch mà không gieo trồng, muốn có ruộng tốt mà không khai hoang. Những hành vi vọng tưởng như vậy sao có thể có lợi?\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Ý nghĩ hão huyền muốn thu hoạch mà không cày cấy không thể đem lại của cải.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này đang gặp vận may, có thể được hưởng mà không cần nhọc sức. Người giàu tiền vào nhiều hơn, thương nhân ra ngoài có lợi, người làm quan được thăng chức, người đọc sách đạt thành tích tốt.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Gặp đúng vận, có tài lộc bất ngờ.\n \u003Cbr>Tài vận: Không mưu cầu mà được, lợi lớn đến tay.\n \u003Cbr>Gia trạch: Thừa kế gia sản; có người thân làm con rể ở nhà vợ.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Tự nhiên bình phục.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_2.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Lục nhị của quẻ Vô Vọng động biến thành quẻ 10 của Chu Dịch: quẻ Thiên Trạch Lý. Đây là quẻ dị chồng lên nhau, Đoài ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, Đoài là đầm; lấy trời ví với vua, đầm ví với dân. Nguyên văn nói: “Giẫm lên đuôi hổ mà hổ không cắn người”. Vì vậy kết quả cát lợi. Vua ở trên, dân ở dưới, mỗi bên đều được đúng vị. Đoài mềm gặp Càn cứng nên việc bước đi có nguy hiểm. Lý có nghĩa là thực hành; nghĩa quẻ là tiến lên với đôi chân vững vàng trên mặt đất.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ hai của quẻ Vô Vọng, hào từ: Lục nhị: Không cày mà thu hoạch, không khai phá đất hoang mà có ruộng đã canh tác, thì có lợi cho việc tiến hành.\n \u003Cbr>Lục nhị: Không cày mà thu hoạch, không khai phá đất hoang mà có ruộng đã canh tác, thì có lợi cho việc tiến hành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Không cày mà có thu hoạch, là vì chưa giàu có.\n \u003Cbr>Ý kinh là: Không gieo trồng mà có thu hoạch, không khai phá mà có ruộng tốt, thì có lợi cho việc tiến tới. Ý Tượng truyện là: Không cày mà có thu hoạch, vì vẫn chưa giàu có.\n \u003Cbr>Giải nghĩa hào từ: “Canh” là cày cấy; “hoạch” là thu hoạch; “tư” chỉ việc khai khẩn đất hoang.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Đừng vừa mới bắt đầu canh tác đã mong lập tức được mùa, cũng đừng vừa mới khai phá đất hoang đã mong nó lập tức thành ruộng tốt. Làm được như vậy thì mới có lợi cho việc tiến tới hành sự.\n \u003Cbr>Hào Lục nhị bảo người ta rằng làm việc phải thiết thực, “đừng vọng tưởng, hãy thành tâm”. Làm gì cũng không nên vọng tưởng ngồi không mà hưởng lợi, cũng không nên vừa đầu tư đã muốn có sản lượng cao ngay; đó là trái quy luật.\n \u003Cbr>Nếu muốn làm việc gì, cứ vững vàng và thực tế mà làm. Đừng vừa bắt đầu đã nghĩ xem làm thế nào để phát tài, rồi sau khi phát tài lại nghĩ cách mở rộng quy mô. Có câu rằng: “Chỉ lo cày cấy, không hỏi mùa gặt.” Hãy siêng năng lao động, không mong cầu của cải bất chính, cũng không mơ tưởng đạt kết quả nhanh chóng bằng cách đi ngược quy luật. Kiên trì như vậy sẽ rất có lợi cho sự thành công của sự nghiệp.\n \u003Cbr>Không cần cày cấy mà vẫn thu hoạch được, không cần khai phá mà vẫn có ruộng tốt, dĩ nhiên đó là việc rất có lợi. Thời cổ đại, ruộng mới khai phá trong năm đầu được gọi là “tư”, ruộng canh tác hai năm có tên khác, ruộng canh tác ba năm gọi là “dư”. Đất hoang mới khai phá cỏ mọc um tùm, không thuận lợi cho việc gieo trồng; đến khi thành ruộng ba năm thì cỏ dại ít đi. Nhưng nếu không khai phá đất hoang, làm sao có được mảnh đất đã được người khác canh tác ba năm? Chỉ có thể do chủ nhân ban thưởng hoặc dùng tiền mua. Vì vậy hào Lục nhị nói rằng tiến tới sẽ được ban thưởng lớn, nên “có lợi cho việc tiến hành”.\n \u003Cbr>Thời cổ đại, người không có ruộng đất thuộc tầng lớp nghèo, nên Tượng truyện nói: “chưa giàu có”.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ 25 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tam\n \u003Cbr>Lục tam: Tai họa bất ngờ. Ví như có người buộc con bò ở một nơi không nên buộc, người qua đường tiện tay dắt đi được món lợi bất ngờ, còn người trong ấp mất bò và chịu tai họa bất ngờ.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Người qua đường được con bò, còn người trong ấp gặp tai họa.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục tam: Tai họa bất ngờ. Ví như có người buộc con bò ở nơi không nên buộc; người qua đường tiện tay dắt bò đi và được lợi bất ngờ, còn người trong ấp mất bò rồi chịu tai họa bất ngờ.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Người qua đường bất ngờ được bò, còn người trong ấp bất ngờ gặp tai họa.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này gặp tai họa bất ngờ, hao tài tổn thân. Người làm quan không nên tiến thủ.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Giai đoạn khó xử, cẩn thận tai nạn bất ngờ.\n \u003Cbr>Tài vận: Đề phòng người khác để tránh hao tài.\n \u003Cbr>Gia trạch: Người ngoài xâm lấn; kết thân với người ở xa.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bị người ngoài truyền bệnh, cần cẩn thận phòng trị.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_3.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Lục tam động biến thành quẻ 13 của Chu Dịch: Thiên Hỏa Đồng Nhân. Đây là quẻ dị chồng lên nhau, Ly ở dưới, Càn ở trên. Càn là trời, là vua; Ly là lửa, là bề tôi và dân chúng. Lửa bốc lên trời, đồng với trời; trên dưới hòa hợp, cùng chung sức vượt khó, quan hệ giữa người với người hài hòa, thiên hạ đại đồng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ Vô Vọng: Lục tam: Tai họa bất ngờ; có người buộc bò, người qua đường được bò, còn người trong ấp gặp tai họa.\n \u003Cbr>Giải nghĩa hào thứ ba của quẻ Vô Vọng\n \u003Cbr>“Tai họa bất ngờ” chỉ sự cố hoặc việc không lường trước. “Người trong ấp” chỉ dân trong làng, người cùng quê.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Vô cớ gặp tai họa, giống như có người buộc một con bò bên đường ở rìa làng, người qua đường dắt bò đi, còn dân làng lại bị nghi là kẻ trộm bò.\n \u003Cbr>Lục tam: Tai họa bất ngờ; có người buộc bò, người qua đường được bò, còn người trong ấp gặp tai họa.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Người qua đường được con bò, còn người trong ấp gặp tai họa.\n \u003Cbr>Ý kinh là: Tai họa ngoài ý muốn giống như có người buộc bò ở đây, bị người qua đường dắt đi, còn người trong làng lại bị nghi ngờ.\n \u003Cbr>Ý Tượng truyện là: Người qua đường được bò, còn dân làng bị nghi trộm bò nên gặp tai họa.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ 25 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tứ\n \u003Cbr>Cửu tứ: Có thể giữ chính đạo, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Giữ chính đạo mà không lỗi là phẩm chất vốn có.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này nên giữ lề cũ, mưu tính việc thiết thực, không hư phù. Người làm quan nên giữ chức phận, chớ vọng động.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Có đức chính trực thì không gặp tai họa, đó là lẽ đương nhiên.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này nên giữ lề cũ, mưu tính việc thiết thực, không hư phù. Người làm quan nên giữ chức phận, chớ vọng động.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận khí bình thuận, vọng động sẽ có lỗi.\n \u003Cbr>Tài vận: Giữ nghề cũ thì có thể thu lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Giữ cơ nghiệp tổ tiên.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Yên tĩnh điều dưỡng, tháng sau có thể khỏi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_4.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Cửu tứ động biến thành quẻ 42 của Chu Dịch: Phong Lôi Ích. Đây là quẻ dị chồng lên nhau, Chấn ở dưới, Tốn ở trên. Tốn là gió; Chấn là sấm. Gió và sấm cùng khuấy động, thế càng mạnh, sấm càng vang; gió sấm hỗ trợ lẫn nhau và cùng tăng trưởng. Quẻ này ngược với quẻ Tổn: bớt ở trên để ích cho dưới, còn quẻ Tổn bớt ở dưới để ích cho trên. Hai quẻ trình bày nguyên lý tổn ích.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào từ hào thứ tư quẻ Vô Vọng: Cửu tứ: Có thể giữ chính đạo, không lỗi.\n \u003Cbr>Giải nghĩa hào từ quẻ Vô Vọng: Chỉ cần giữ được chính đạo thì tai họa sẽ không xảy ra.\n \u003Cbr>Cửu tứ: Có thể giữ chính đạo, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Giữ chính đạo mà không lỗi là phẩm chất vốn có.\n \u003Cbr>Ý kinh là: Có thể giữ chính đạo, không có tai họa.\n \u003Cbr>Ý Tượng truyện là: Giữ chính đạo mà không gặp tai họa là phẩm chất vốn có của hào Cửu tứ.\n \u003Cbr>Hào này bảo người ta rằng giữ chính đạo có thể hóa giải tai họa Vô Vọng. Điều này rất dễ hiểu: con bò bị buộc bên đường cạnh làng bị người qua đường dắt đi, khiến mọi người trong làng đều bị nghi ngờ. Nhưng những người thường ngày đi đứng ngay thẳng, hành xử đúng mực, phẩm đức cao thượng, tự nhiên sẽ được loại khỏi diện tình nghi. Dù lúc ấy mọi người chưa hiểu rõ họ, nhưng căn cứ vào hành động về sau, khi biết phẩm hạnh của họ, họ cũng sẽ được loại khỏi phạm vi nghi ngờ.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Giữ chính đạo, không lỗi” là vì phẩm chất ấy vốn có trong bản thân.\n \u003Cbr>Tượng truyện chỉ ra: “Giữ chính đạo, không có tai họa”, nghĩa là đức giữ chính đạo vốn có trong bản thân; vì vậy phải kiên định giữ đạo chính từ đầu đến cuối mới có thể tránh tai họa.\n \u003Cbr>Hào Cửu tứ là hào dương ở vị âm, khiêm nhường thuận theo, lấy đức phục người nên có thể đạt “không lỗi”. Người được hào này cần chú ý phẩm chất đạo đức, giữ lòng thuần chính, không khởi vọng niệm; như vậy sẽ không có lỗi lầm gì.\n \u003Cbr>Hào Cửu tứ không ứng với Sơ cửu mà đối địch, lại là hào cứng ở vị mềm nên hoàn cảnh không tốt. Tuy nhiên, Cửu tứ là hào trên cùng của quái Cấn thuộc hỗ quái dưới của Vô Vọng, đồng thời là hào giữa của quái Tốn thuộc hỗ quái trên. Vì vậy có thể giữ chính đạo bằng đức thuận theo mà tránh được tai họa.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu ngũ của quẻ thứ 25 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Ngũ\n \u003Cbr>Cửu ngũ: Bệnh tật bất ngờ, không dùng thuốc thì có chuyện vui.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Thuốc trị bệnh bất ngờ không thể tùy tiện thử dùng.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu ngũ: Mắc bệnh bất ngờ, không nên vội vàng uống thuốc, tự nhiên sẽ khỏi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Thuốc xuất hiện ngoài dự liệu không được tùy tiện dùng.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này mưu cầu có thành, bệnh được khỏi, hoặc có niềm vui sinh nở. Người làm quan dù gặp họa nạn cũng sẽ tự sáng tỏ mà không cần biện bạch, tự được giải thích mà không cần phân trần.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận khí đang tốt, không cần bận tâm.\n \u003Cbr>Tài vận: Không lo giá cả, giữ tâm bình khí hòa.\n \u003Cbr>Gia trạch: Đề phòng đổ sập.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Không cần lo lắng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_5.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Cửu ngũ động biến thành quẻ 21 của Chu Dịch: Hỏa Lôi Phệ Hạp. Đây là quẻ dị chồng lên nhau, Chấn ở dưới, Ly ở trên. Ly là quái âm, Chấn là quái dương. Âm dương giao nhau, cắn vỡ vật cứng, ví với việc thi ân và dùng uy cùng lúc, kết hợp khoan dung với nghiêm khắc, lấy cương nhu bổ trợ nhau. Phệ Hạp là hai hàm trên dưới cắn khớp và nhai.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào từ hào thứ năm quẻ Vô Vọng: Cửu ngũ: Bệnh tật bất ngờ, không dùng thuốc thì có chuyện vui.\n \u003Cbr>Cửu ngũ: Bệnh tật bất ngờ, không dùng thuốc thì có chuyện vui. Giải nghĩa hào từ: Ý nghĩa là tuy không có điều vọng tưởng mà vẫn mắc bệnh, nhưng không cần uống thuốc cũng sẽ khỏi.\n \u003Cbr>Cửu ngũ: Bệnh tật bất ngờ, không dùng thuốc thì có chuyện vui.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Thuốc trị bệnh bất ngờ không thể tùy tiện thử dùng.\n \u003Cbr>Ý kinh là: Bệnh tật vô cớ không cần dùng thuốc điều trị, sẽ có việc vui mừng.\n \u003Cbr>Ý Tượng truyện là: Thuốc trị bệnh vô cớ không thể tùy tiện thử dùng.\n \u003Cbr>Hào này lấy việc mắc bệnh làm ví dụ để răn dạy cách xử lý tai họa Vô Vọng: nếu vô cớ sinh bệnh thì không được tùy tiện uống thuốc, nếu không Vô Vọng sẽ biến thành hữu vọng và xuất hiện di chứng khác. Đối với Cửu ngũ, đây là hào dương ở vị cứng, lại là ngôi quân chủ, ứng chính với Lục nhị, nên không có lỗi lầm gì. Khi xảy ra vấn đề, chỉ cần dựa vào thời và vị của mình là có thể hóa giải.\n \u003Cbr>Người được hào này khi bị một vấn đề hay phiền phức quấy nhiễu sẽ vô cùng buồn bực, muốn bỏ công việc đang làm để giải quyết. Cuối cùng sẽ phát hiện rằng không cần bận tâm, vì vấn đề thực sự không tồn tại; đó chỉ là chuyện được dựng lên từ hư không. Không để ý đến nó thì nó sẽ tự biến mất. Giống như con bò buộc bên đường đầu làng bị người qua đường dắt đi khiến cả làng bị nghi ngờ, bạn cứ vững vàng làm việc của mình, không cần dừng lại giải thích với từng người rằng mình trong sạch. Giữ chính đạo, khi người khác hiểu bạn là người có phẩm đức cao, họ tự nhiên sẽ không nghi ngờ bạn nữa.\n \u003Cbr>Ở cơ quan, nếu có người vu khống, tung tin đồn về bạn, hoặc bạn bị nghi ngờ một cách Vô Vọng, cứ làm việc của mình và không để tâm. Hãy dùng phẩm hạnh để lên tiếng; những chuyện ấy sẽ tự sụp đổ và biến mất.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng cửu của quẻ thứ 25 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Cửu\n \u003Cbr>Thượng cửu: Không vọng tưởng mà hành động thì gặp họa do mình gây ra, không có gì lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Hành động không vọng tưởng mà vẫn gặp họa là tai họa của cảnh cùng đường.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng cửu: Đừng làm bừa làm liều! Tai họa sẽ đến, không có lợi ích gì.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Hành vi sai vọng là biểu hiện của sự tuyệt vọng và bế tắc vô ích.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này đã qua thời vận may, không được vọng động, nếu không thị phi sẽ phát sinh liên tiếp. Chỉ có biết biến thông mới tránh được họa. Người làm quan vọng động có nguy cơ bị giáng chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận may đã hết, không được vọng động.\n \u003Cbr>Tài vận: Tạm thời nên án binh bất động, không đầu tư thêm.\n \u003Cbr>Gia trạch: Thận trọng, chớ chuyển nhà.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Về già nên tĩnh dưỡng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_25_6.png'\" alt='\"周易第25卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Thượng cửu động biến thành quẻ 17 của Chu Dịch: Trạch Lôi Tùy. Đây là quẻ dị chồng lên nhau, Chấn ở dưới, Đoài ở trên. Chấn là sấm, là động; Đoài là vui. Động mà vui chính là “Tùy”. Tùy chỉ sự thuận theo lẫn nhau: mình tùy theo vật, vật có thể tùy theo mình, đôi bên giao tiếp với nhau. Tùy tất phải theo thời, thuận thế, có nguyên tắc và điều kiện, lấy sự kiên trinh làm tiền đề.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ sáu của quẻ Vô Vọng, hào từ: Thượng cửu: Không vọng tưởng mà hành động thì gặp họa do mình gây ra, không có gì lợi.\n \u003Cbr>Giải nghĩa hào từ: “Sảnh” là tai họa do nguyên nhân từ chính mình gây ra. Ý nghĩa hào từ này là: Không có vọng tưởng mà hành động vẫn gặp tai họa, không có lợi ích gì.\n \u003Cbr>Thượng cửu: Không vọng tưởng mà hành động thì gặp họa do mình gây ra, không có gì lợi. Tượng truyện nói: Hành động không vọng tưởng mà vẫn gặp họa là tai họa của cảnh cùng đường.\n \u003Cbr>Ý kinh là: Đừng vọng động; hành động sẽ gặp tai họa, tiến tới cũng không có lợi.\n \u003Cbr>Ý Tượng truyện là: Sở dĩ không nên vọng động là vì sẽ gặp tai họa của cảnh cùng đường.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Hành động không vọng tưởng” là tai họa của cảnh cùng đường. Điều này chỉ ra rằng dù không có vọng niệm, hễ hành động vẫn có thể gặp họa do hoàn cảnh khách quan và thời cơ gây nên; tai họa ấy không thể chuyển đổi theo ý chí con người.\n \u003Cbr>Có những lúc dù trong lòng đã thoát khỏi vọng tưởng, khi làm việc lại gặp nhiều yếu tố bất lợi vì hoàn cảnh khách quan hoặc thời cơ không đúng. Khi ấy, cần học cách quan sát hoàn cảnh và chờ đợi thời cơ.\n \u003Cbr>Thượng cửu ở vị trí cao nhất của toàn quẻ, thuộc nơi cực kỳ cao vút. Ở vị trí ấy càng không thể to gan vọng động; tốt nhất là ít hành động, thậm chí không làm gì. Giống như người có cảm xúc quá khích, không thể giữ nguyên tắc vừa phải trong lời nói và hành động. Người như vậy lúc bình thường có thể chưa chịu tổn thất lớn, nhưng trong thời kỳ vận động chính trị, nếu không tự kiểm điểm thì đại họa sẽ ập đến, vì rất có thể bị bắt làm trường hợp điển hình.","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 25, quẻ Vô Vọng, Thiên Lôi Vô Vọng, Càn trên Chấn dưới — Giải thích chi tiết quái từ — Thư khố Huyền học phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ 25 của Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ Vô Vọng (Thiên Lôi Vô Vọng, Càn trên Chấn dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung từng hào, cùng diễn giải về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷘","\u003Cp>Vô Vọng: Đại hanh, lợi cho chính bền. Nếu không chính thì có tai họa, không lợi cho việc tiến hành bất cứ điều gì.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Vô Vọng là cương từ bên ngoài đến làm chủ ở bên trong. Động mà mạnh, cương ở trung vị lại tương ứng, đại hanh nhờ chính đạo, đó là mệnh trời. Nếu không chính thì có tai họa, không lợi cho việc tiến hành. Hành động không Vô Vọng thì còn đi đâu được? Thiên mệnh không phù hộ, liệu có thể tiến hành chăng?\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Sấm vận hành dưới trời, vạn vật thuận theo Vô Vọng. Các bậc tiên vương nhờ đó mà hết sức thuận theo thời tiết, nuôi dưỡng muôn vật.\u003C\u002Fp>",25,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 25, quẻ Vô Vọng, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải thích chi tiết bằng ngôn ngữ bình dân",1787044940710]