[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-33":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-33",false,"2026-08-11T00:57:06.058Z","2026-07-04T14:35:07.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 33, quẻ Độn, Thiên Sơn Độn, Càn trên Cấn dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ ba mươi ba trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Độn\n \u003Cbr>Độn. Han thông. Hơi có lợi khi giữ chính đạo.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Dưới trời có núi, đó là Độn. Bậc quân tử theo đó mà tránh xa kẻ tiểu nhân, không ghét nhưng giữ sự nghiêm khắc.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Độn: Han thông. Hỏi việc thì có chút lợi.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Quái trên là Càn, tượng trời; quái dưới là Cấn, tượng núi. Trời ở trên núi, trời cao núi xa, đó là tượng quẻ Độn. Bậc quân tử xét tượng ấy, không dùng cách lấy ác trả ác để đối phó kẻ tiểu nhân, mà giữ thái độ nghiêm khắc, từ quan, tự nguyện lui ẩn và tránh xa kẻ tiểu nhân.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Độn có Càn trên Cấn dưới, là quẻ thế hệ thứ hai của cung Càn. Các hào âm ở dưới dần lớn lên, là điềm đạo dương sắp suy, việc xấu sắp phát sinh, cho thấy kẻ tiểu nhân muốn khống chế người quân tử, khiến quân tử đang ở trạng thái lui tránh.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Lánh lui ẩn dật, thịnh cực tất suy; nghiêm cấm lời nói hành động, chờ thời cơ rồi lại tiến lên.\n \u003Cbr>Người được quẻ này nên lui chứ không nên tiến. Lui về giữ mình có thể bảo toàn bản thân; hành động khinh suất sẽ chuốc tai họa. Nên thận trọng lời nói, việc làm và chờ thời cơ hành động.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Tốt nhất là lui ẩn; người quân tử được cát.\n \u003Cbr>Tài vận: Giá cả lên xuống, chênh lệch rất lớn.\n \u003Cbr>Gia trạch: Phải đề phòng tà sự quấy nhiễu; hôn nhân bất lợi.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Tránh đến ở nơi cát lành thì tốt.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, Cấn là núi. Dưới trời có núi, núi cao thì trời lui. Âm lớn dần, dương tiêu giảm; kẻ tiểu nhân đắc thế, người quân tử lui ẩn, sáng suốt bảo toàn bản thân và chờ thời cơ cứu đời.\n \u003Cbr>Đại tượng: Núi ở dưới trời, âm dần lớn, dương dần tiêu, nên lui tránh thật xa.\n \u003Cbr>Vận thế: Đạo của kẻ tiểu nhân phát triển, đạo của người quân tử suy yếu. Mọi việc nên lui không nên tiến; khi cùng quẫn thì tự tu dưỡng bản thân và trau dồi tâm tính.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Thời vận không tốt, nên cân nhắc lui ẩn, không hòa mình với kẻ bất chính. Nhưng đây không phải là trốn tránh tiêu cực, mà là để bảo toàn thực lực, tổng kết kinh nghiệm, nắm bắt thời cơ và chờ lúc xuất hiện trở lại. Tuyệt đối tránh hành động hấp tấp gây tổn thất không cần thiết. Đồng thời đừng bị lợi lộc nhỏ trước mắt cám dỗ.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Thị trường đang suy thoái, tình hình không thuận lợi. Tuyệt đối không cố chấp theo đuổi hay đầu tư mù quáng; nên bình tĩnh, giữ đạo đức kinh doanh, tránh xa kẻ tiểu nhân và gian thương, bảo toàn thực lực, chờ thị trường khởi sắc rồi mới tính chuyện phát triển.\n \u003Cbr>Cầu danh: Sáng suốt bảo toàn bản thân, cam tâm lui ẩn. Dốc sức tổng kết và nâng cao năng lực, chuẩn bị cho ngày tái xuất.\n \u003Cbr>Hôn nhân tình cảm: Đừng vội giải quyết, càng không được hành động liều lĩnh hay cưỡng cầu. Khi thời cơ chín muồi, phải đối đãi đúng đắn bằng thái độ trong sáng.\n \u003Cbr>Quyết sách: Đang ở thời kỳ suy bại, kẻ tiểu nhân đắc chí. Hành động mù quáng ắt bất lợi. Tuy không cần lấy ác trả ác, nhưng càng không được cùng phe với kẻ bất chính; chớ vì cái nhỏ mà mất cái lớn. Cân nhắc nặng nhẹ và quyền biến, giấu ánh sáng, bảo toàn thực lực, dứt khoát rời đi, không do dự. Chuyên tâm phát triển năng lực cá nhân, nhẫn nại chờ thời. Chỉ cần kiên định với chính đạo, giữ sự trung chính, khi thời cơ chín muồi sẽ có thể tái xuất và làm nên đại nghiệp.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ ba mươi ba\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tượng quẻ Độn và ý nghĩa biểu trưng của quẻ Thiên Sơn Độn\n \u003Cbr>Quẻ Thoái là sự chồng lên nhau của hai quái khác nhau: quái dưới là Cấn, quái trên là Càn. Xét theo tượng quẻ, Càn tượng Trời, Cấn tượng Núi. Dưới Trời có Núi; Núi càng cao thì Trời càng lùi xa. Âm lớn lên, Dương suy giảm; kẻ tiểu nhân được thế, người quân tử lui về ở ẩn, dùng sự sáng suốt để giữ mình, chờ thời cơ cứu đời. Nếu nhìn từ một góc độ khác, Cấn là quái dưới, mang ý nghĩa đứng yên, chứ không phải lui vào ẩn dật. Nó dụ rằng tình thế bất lợi, cần chú ý thu liễm lời nói và hành vi của mình, hòa nhã chung sống với mọi người. Cấn đứng sau quẻ Càn. Muốn tiến lên nhưng bị quẻ Càn mạnh mẽ chặn mất đường đi; lúc này nếu cưỡng ép vượt qua thì chắc chắn phải trải qua một phen chém giết, nhưng Cấn không phải đối thủ của Càn, rõ ràng sẽ bị thất bại. Vì vậy, để bảo toàn thực lực, Cấn tạm thời dừng lại và chọn cách né tránh. Quẻ Thoái đứng sau quẻ Hằng. Tự quái giải thích như sau: “Vạn vật không thể ở mãi một chỗ, nên quẻ Thoái nối tiếp. Thoái nghĩa là lui.” Quẻ Hằng lấy sự bền lâu làm chủ ý; đến bước tiếp theo thì nhường lui, để rồi lại tiến lên vào lúc khác.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích: Dưới trời có núi, đó là Độn. Bậc quân tử theo đó mà tránh xa kẻ tiểu nhân, không ghét bỏ nhưng giữ ranh giới nghiêm ngặt.\n \u003Cbr>Điều này chỉ ra rằng tượng quẻ Độn là Cấn (núi) ở dưới, Càn (trời) ở trên, hình ảnh dưới trời có núi, tượng trưng cho ẩn, nhường và lui tránh. Núi cao bao nhiêu thì trời cũng cao bấy nhiêu; dường như núi ép sát trời, còn trời từng bước lùi lại, nhưng dù trời lùi thế nào vẫn luôn ở cao bên trên núi. Người quân tử nên giữ khoảng cách nhất định với kẻ tiểu nhân, dùng thái độ cao ngạo nhưng không thể xâm phạm để vạch rõ ranh giới đôi bên. Nhờ vậy, tự nhiên sẽ hình thành uy nghi khiến kẻ tiểu nhân phải khiếp sợ.\n \u003Cbr>Đạo lý mà quẻ Độn gợi mở là lui khỏi đời để cứu đời. Nó khác với việc ẩn cư tích đức mà Tiểu Súc và Đại Súc đề xướng; cũng khác với cách thuận theo khi đối nhân xử thế trong quẻ Tùy; và khác với tính cách tu dưỡng bên trong, khiêm hòa mà quẻ Khiêm chủ trương. Điều quẻ Độn đề xướng là một phương thức sinh tồn chủ động trong hoàn cảnh đặc biệt: sống hòa nhã với người khác, tiến lui đúng lúc. Tạm thời dừng lại hoặc thỏa hiệp là để sau này có thể thành công. Lúc này lui khỏi đời nhằm về sau cứu đời tốt hơn.\n \u003Cbr>Quẻ Độn tượng trưng cho lui tránh, thuộc hạ hạ quái. Độn cũng là quẻ tiêu tức, đại diện cho tháng sáu. Tượng truyện phán quẻ này: Mây dày che mặt trời, không có ánh sáng; khuyên bạn lúc này chớ đi xa. Hôn nhân và cầu tài đều bất lợi, đề phòng lời qua tiếng lại tìm đến cửa.","Giải thích chi tiết hào Sơ Lục của quẻ thứ ba mươi ba trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Lục\n \u003Cbr>Sơ Lục: Đuôi của sự lui tránh, nguy hiểm. Chớ tiến hành việc gì.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Nguy hiểm vì ở cuối cuộc lui tránh; nếu không tiến tới thì có tai họa gì?\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ Lục: Nếu người quân tử đều lui ẩn thì đất nước sẽ nguy hiểm. Không thể làm nên việc gì.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Trốn chạy ẩn mình mà vẫn chưa thoát nguy hiểm; nếu kiên trì khổ đấu, tìm cách giành thắng lợi thì có tai họa gì?\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này nên an phận, giữ mình đúng mực thì có thể không lo. Người làm quan nên chọn thời cơ lui về.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Ẩn mình, không phô bày tài năng thì sẽ không gặp nạn.\n \u003Cbr>Tài vận: Bán hết thì có thể tránh được tai họa.\n \u003Cbr>Gia trạch: Nên sớm chuyển nhà; hôn nhân không hòa hợp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Cẩn thận khi đi lại.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_1.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Sơ Lục biến, quẻ trở thành quẻ 13 của Chu Dịch: Đồng Nhân, Thiên Hỏa Đồng Nhân. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, là vua; Ly là lửa, là bề tôi và dân chúng. Lửa bốc lên trời, đồng với trời; trên dưới hòa hợp, cùng chung sức, quan hệ giữa người với người hài hòa, thiên hạ đại đồng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ nhất của quẻ Độn, hào từ: Sơ Lục: Đuôi của sự lui tránh, nguy hiểm. Chớ tiến hành việc gì. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>“Đuôi” chỉ phía sau. “Nguy” chỉ sự nguy hiểm, hiểm nguy.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Lui tránh không kịp, rơi lại phía sau thì sẽ nguy hiểm. Tạm thời chưa thích hợp hành động.\n \u003Cbr>Xét từ tượng quẻ, Sơ Lục là hào âm ở vị trí mềm, có đặc điểm do dự, lưỡng lự và chậm chạp trong hành động. Khi nguy cơ đến, vốn phải rút lui sớm, nhưng vì do dự nên bỏ lỡ thời cơ. Lúc này muốn lui tránh đã không còn kịp, ắt gặp nguy hiểm. Đến lúc phải đi lại không đi được, bỏ lỡ thời cơ ẩn lui và rơi lại phía sau; bây giờ không nên tiếp tục lui mà cần bình tĩnh giữ chỗ ở an toàn, lặng lẽ quan sát biến đổi, không hành động, nếu không sẽ càng bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này: “Nguy hiểm vì ở cuối cuộc lui tránh; nếu không tiến tới thì có tai họa gì?”\n \u003Cbr>Tượng truyện chỉ ra rằng: Đã lỡ thời cơ ẩn lui mà vẫn tiếp tục lui sẽ mang họa, nhưng nếu đứng yên quan sát thì không gây nguy hại. Vì Sơ Lục là hào âm ở vị trí mềm, tính tình ôn hòa, địa vị thấp, nên sẽ không gặp tai họa quá lớn.\n \u003Cbr>Sơ Lục: Đuôi của sự lui tránh, nguy hiểm; chớ tiến hành việc gì.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Nguy hiểm vì ở cuối cuộc lui tránh; nếu không tiến tới thì có tai họa gì?\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Chạy trốn mà rơi lại cuối cùng thì nguy hiểm, không nên đi về phía trước.\n \u003Cbr>Ý nghĩa Tượng từ là: Nguy hiểm vì chạy trốn ở phía sau; nếu không tiến tới thì làm sao xảy ra tai họa bất ngờ?\n \u003Cbr>Trong thời đại kẻ tiểu nhân đắc thế, bậc quân tử sáng suốt luôn sớm nhận ra biến đổi của tình thế và sớm lui ẩn. Nếu lui không kịp, trở thành người cuối cùng rút lui thì ắt gặp nguy hiểm. Chẳng hạn, khi kẻ tiểu nhân nắm đại quyền, các hiền thần lần lượt không còn làm quan trong triều, họ sẽ bị kẻ tiểu nhân hãm hại. Vì vậy, ẩn lui nhất định phải nắm đúng thời cơ.\n \u003Cbr>“Đuôi của sự lui tránh” còn có một tầng nghĩa khác, đó là quy luật sinh tồn trong thế giới động vật. Trong thế giới ấy, sư tử lấy linh dương làm mồi. Sư tử tuy hung dữ nhưng chạy không nhanh bằng linh dương, nên mỗi bên đều có ưu thế riêng và không bên nào tiêu diệt được bên nào. Sư tử cũng luyện tốc độ chạy; mục đích là chỉ cần nhanh hơn con linh dương chạy cuối cùng thì sẽ có thức ăn, không bị chết đói. Đàn linh dương cũng không ngừng nâng cao tốc độ; mỗi con phải bảo đảm mình không đứng cuối thì mới tránh bị sư tử ăn thịt. Con linh dương chạy cuối chính là “đuôi của sự lui tránh”, sẽ gặp nguy hiểm.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Lục Nhị của quẻ thứ ba mươi ba trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Nhị\n \u003Cbr>Lục Nhị: Dùng dây da bò vàng buộc chặt, không ai tháo ra được.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Dùng dây da bò vàng buộc lại là làm cho ý chí kiên định.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Nhị: Bắt lấy rồi dùng dây da bò vàng buộc chặt, khiến nó không thể thoát.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Buộc bằng dây da bò vàng tượng trưng cho ý chí vững chắc.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này có tranh chấp trong nhà. Giữ nếp thường, an phận thủ thường thì không lo. Người làm nông có niềm vui được thêm trâu bò, gia súc.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Tuy có tài nhưng khó mong công danh.\n \u003Cbr>Tài vận: Giữ vốn; bán ra chưa đúng lúc.\n \u003Cbr>Gia trạch: Chuyển chỗ ở có lợi; hủy hôn không dễ.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Vận động đều đặn.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_2.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Lục Nhị biến, quẻ trở thành quẻ 44 của Chu Dịch: Cấu, Thiên Phong Cấu. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Tốn ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, Tốn là gió. Dưới trời có gió thổi khắp mặt đất, âm dương giao hợp, muôn vật phồn thịnh. Quẻ Cấu đối lập với quẻ Quải, hai quẻ là quẻ tổng của nhau. Cấu nghĩa là gặp gỡ, giao phối; âm dương gặp nhau. Nhưng vì có năm hào dương và một hào âm nên không thể ở bên nhau lâu dài.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ hai của quẻ Độn, hào từ: Lục Nhị: Dùng dây da bò vàng buộc chặt, không ai tháo ra được. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>“Buộc” nghĩa là kết chặt, trói lại. “Cách” nghĩa là da thuộc. “Thuyết” đồng nghĩa với “thoát”, nghĩa là giải thoát.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào từ này là: Dùng dây làm từ da bò vàng buộc lại thì không ai có thể thoát.\n \u003Cbr>Hào này mô tả ý chí kiên định, giữ vững lập trường không lui ẩn. Lục Nhị là hào âm ở vị trí mềm, thuộc trường hợp đắc vị. Giữ trung, thủ chính, cẩn thận giữ đạo tĩnh. Lại tương ứng với hào Cửu Ngũ ở trên là hào quân chủ, nên vừa bền bỉ vừa có tầm nhìn xa.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này: “Buộc bằng da bò vàng” nghĩa là làm cho chí hướng vững chắc.\n \u003Cbr>Tượng truyện chỉ ra rằng: “Giống như bị buộc bằng da bò vàng” nghĩa là phải kiên định với chí hướng của mình, tuyệt đối không dao động trước bất cứ hoàn cảnh nào.\n \u003Cbr>Người được hào này nên chú ý quan sát tình hình xung quanh. Dù thế lực tiểu nhân rất mạnh, tình thế bất lợi, nhưng nếu có một nguyên nhân chắc chắn, không thể lay chuyển buộc bạn tạm thời chưa được lui, thì phải củng cố ý chí, kiên trì trụ lại cho đến khi đạt được thu hoạch.\n \u003Cbr>Lục Nhị: Dùng dây da bò vàng buộc chặt, không ai tháo ra được.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Buộc bằng da bò vàng nghĩa là làm cho chí hướng kiên định.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Dùng dây bện từ da bò vàng buộc lại thì không ai có thể thoát.\n \u003Cbr>Ý nghĩa Tượng từ là: Dùng dây bện từ da bò vàng buộc lại, tức là củng cố ý chí của người ấy. \n \u003Cbr>Trung Quốc có một thành ngữ là “tâm vượn ý ngựa”, chỉ tâm người như con vượn đu đưa qua lại trên cây, còn ý niệm như con ngựa hoang đứt cương, không thể kiềm chế. Đây chính là điểm yếu lớn nhất của con người. Vì thế, trong *Tây Du Ký*, việc Đường Tăng cưỡi Bạch Long Mã tượng trưng cho việc ông chế ngự được “ý mã”, còn việc đeo chú Kim Cô cho Tôn Ngộ Không tượng trưng cho việc ông chiến thắng “tâm vượn”. Đây là phép dưỡng sinh cổ xưa của Trung Quốc: chiến thắng tâm vượn ý ngựa, giữ tâm chí bình tĩnh và điều nhiếp tinh thần. Lý thuyết này bắt nguồn từ *Chu Dịch*. Ở đây, hào sáu thứ hai dùng sợi dây bện bằng da bò vàng để trói mình; không phải trói thân thể, mà là giữ chặt ý chí, khiến ý chí không dao động.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ ba mươi ba trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tam\n \u003Cbr>Hào Cửu tam: Bị ràng buộc khi thoái lui, nguy hiểm như mắc bệnh. Nuôi người hầu và thiếp thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Mối nguy của việc thoái lui mà bị ràng buộc giống như sự mệt mỏi kiệt quệ vì bệnh tật. Nuôi người hầu và thiếp thì tốt, nhưng không thể đảm đương việc lớn.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Hào Cửu tam: Bị vướng bận nên không thể dứt khoát lui ẩn, giống như mắc trọng bệnh, tình thế nguy hiểm. Trong hoàn cảnh ấy, nuôi người hầu hoặc thiếp có thể có lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Mối nguy do bị vướng bận đến mức không thể dứt khoát lui ẩn giống như bị bệnh tật hành hạ đến kiệt sức. Vì vậy nói rằng nuôi người hầu và thiếp thì tốt; ý là tạm thời dưỡng bệnh, chữa thương, không nên hành động hấp tấp.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này thường gặp nhiều tai ương, gian nan. Người lương thiện có thể được vợ giúp sức hoặc thêm người vào nhà. Người làm quan nên lui về khi dòng nước còn đang xiết.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Lui về khi dòng nước còn xiết thì có thể bảo toàn, không bị tổn hại.\n \u003Cbr>Tài vận: Đến lúc bán thì nên bán; giữ lại quá lâu ắt sẽ tổn thất.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Nên chuyển đi nhanh chóng; cưới vợ thì bất lợi.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Phóng túng dục vọng làm tổn hại thân thể.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_3.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Cửu Tam động, biến thành quẻ thứ 12 của Chu Dịch: Bĩ của Trời Đất. Đây là quẻ dị, do Khôn ở dưới và Càn ở trên chồng lên nhau; kết cấu trái ngược với quẻ Thái. Khí dương đi lên, khí âm đi xuống, trời đất không giao nhau, muôn vật không thông. Hai quẻ là “quẻ tổng”, cho thấy Thái đến cực thì thành Bĩ, Bĩ đến cực thì Thái trở lại; chúng là nhân quả của nhau.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, hào dương Cửu tam ở vị trí cương; tuy đắc vị nhưng không ở trung. Phía trên đối nghịch với Thượng cửu, không có hào ứng; phía dưới gần gũi với Lục nhị và Sơ lục, mang tượng gần tiểu nhân, xa quân tử. Dưới ảnh hưởng của hai hào âm, chẳng bao lâu sẽ có nguy cơ biến chất và sa sút.\n \u003Cbr>Người được hào này nên chú ý quan sát bạn bè và những người giao du quanh mình. Nếu kết bạn với tiểu nhân làm điều phi pháp mà không nhanh chóng cắt đứt quan hệ, tránh xa họ, chẳng bao lâu sẽ trở thành đồng bọn và bị liên lụy. Nếu biết dùng chính khí cương dương của mình để ngăn ảnh hưởng xấu của người khác, sẽ được bình an, cát tường.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này: “Mối nguy của việc thoái lui mà bị ràng buộc” là sự mệt mỏi vì bệnh tật. “Nuôi người hầu và thiếp thì tốt” có nghĩa là không thể làm việc lớn\n \u003Cbr>.\n \u003Cbr>Ở đây chỉ rõ: “Bị liên lụy nên khó thoát lui sẽ gặp nguy hiểm”, bởi trong tình trạng muốn lui mà không thể lui, người ta giống như bị bệnh tật quấn lấy, mệt mỏi kiệt quệ. Ý của câu “nuôi người hầu, tỳ nữ và thiếp thì cát” là khi còn bị ràng buộc, không thể làm nên việc lớn.\n \u003Cbr>Người được hào này phải nhớ, đừng quá khuất phục trước ảnh hưởng của bạn bè và hoàn cảnh xung quanh; hãy làm chủ ý chí của mình. Đừng để tình cảm phóng túng, nếu không sẽ khiến bản thân mệt mỏi kiệt quệ và cản trở công việc.\n \u003Cbr>Hào Cửu tam: Bị ràng buộc khi thoái lui, nguy hiểm như mắc bệnh. Nuôi người hầu và thiếp thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Mối nguy của việc thoái lui mà bị ràng buộc giống như sự mệt mỏi kiệt quệ vì bệnh tật. Nuôi người hầu và thiếp thì tốt, nhưng không thể đảm đương việc lớn.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Trói người đang chạy trốn thì có nguy cơ mắc trọng bệnh; nuôi tôi tớ và thiếp trẻ thì cát tường.\n \u003Cbr>Ý nghĩa Tượng truyện là: Mối nguy của việc trói người đang chạy trốn là do kiệt sức như mắc bệnh lâu ngày. Nuôi tôi tớ, tỳ nữ và thiếp thì cát, nghĩa là không nên làm việc lớn.\n \u003Cbr>Cửu tam thân cận với Lục nhị thuộc tính nhu, nên tâm bị ràng buộc. Giống như mắc bệnh nặng, lúc lui tránh thì do dự không quyết, vì vậy phát sinh tai hại.\n \u003Cbr>Chính vì có phương pháp răn đe như vậy nên mới nói “nuôi người hầu và thiếp thì tốt”, bởi nô lệ, bề tôi hoặc thiếp hiểu được hậu quả của việc bất trung với chủ. Tuy nhiên, rốt cuộc đây không phải đại đạo trị thiên hạ, nên mới nói “không thể làm việc lớn”.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ ba mươi ba trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tứ\n \u003Cbr>Hào Cửu tứ: Ưa lui ẩn; quân tử thì cát, tiểu nhân thì bế tắc.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Quân tử ưa lui ẩn, còn tiểu nhân thì không.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Hào Cửu tứ: Ưa ẩn cư thì quân tử được cát, còn tiểu nhân chưa chắc được như vậy.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Quân tử không lấy lợi lộc và địa vị làm trọng tâm trong lòng, nên ưa ẩn cư; tiểu nhân lấy lợi lộc và địa vị làm trọng tâm, nên không cam chịu lui ẩn.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này tuy có thu hoạch, nhưng phải đề phòng bị tiểu nhân gây họa. Người làm quan nên xin cáo lão để tránh nạn.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Quân tử dựng danh chính đáng, tiểu nhân trộm danh.\n \u003Cbr>Tài vận: Xuất hàng sẽ có lãi, không cần chần chừ.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Nên ẩn cư; có nỗi lo ly hôn.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Người lớn có thể chữa trị, trẻ em thì nguy hiểm.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_4.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu tứ biến, được quẻ thứ 53 của Chu Dịch: Phong Sơn Tiệm. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Tốn ở trên. Cấn là núi, Tốn là cây. Trên núi có cây, cây dần dần lớn lên, núi cũng theo đó mà cao thêm. Đây là quá trình tiến bộ từng bước, nên gọi là Tiệm, tức tiến dần dần chứ không vội vàng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư của quẻ Độn, hào từ: Cửu tứ: Ưa lui ẩn; quân tử thì cát, tiểu nhân thì bế tắc. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Ưa” chỉ điều có lợi. “Bĩ” thông với “bế”, chỉ con đường lui ẩn bị bít tắc.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Khi tình thế thuận lợi cho việc lui nhường, quân tử biết lui ẩn đúng lúc và được cát. Tiểu nhân thì bỏ lỡ cơ hội, khiến con đường lui ẩn bị bế tắc.\n \u003Cbr>Hào Cửu tứ gợi mở rằng: Đến lúc nên lui thì hãy lui, biết nắm bắt thời cơ. Xét theo tượng quẻ, Cửu tứ là hào dương ở vị trí âm, ứng chính với Sơ lục bên dưới. Khi âm tăng, dương suy, dương của Cửu tứ biến thành âm. Lúc ấy phải nhận ra tình thế bất lợi, lui về khi dòng nước còn xiết và trở lại chính đạo.\n \u003Cbr>Cửu tứ nằm ở phần khởi đầu của Càn, thượng quái của quẻ Độn; Càn tượng trưng cho sự tiến lên cứng mạnh và quyết đoán. Nếu Cửu tứ có thể từ bỏ ham muốn riêng muốn tiếp tục leo cao, kịp thời trở về chính đạo, tự nhiên sẽ được cát. Nếu tham luyến danh lợi, không biết thời thế, có thể bỏ lỡ thời cơ tốt để lui ẩn và tự đẩy mình vào nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này: “Quân tử ưa lui ẩn, tiểu nhân thì bế tắc.” Điều đó chỉ ra rằng quân tử có thể lui khi cần lui, ung dung tự tại, còn tiểu nhân thì không làm được.\n \u003Cbr>Người được hào này dù trong lòng còn lưu luyến, nhưng đã đến lúc phải lui tránh đúng thời. Lui ẩn khi nên lui là biểu hiện của ý chí mạnh mẽ, chỉ quân tử mới làm được. Nếu ý chí yếu, còn luyến tiếc, hoặc vì thấy lui tránh là nhục nhã, đáng sợ mà chậm chạp không chịu lui, sẽ gặp tai họa.\n \u003Cbr>Hào Cửu tứ: Ưa lui ẩn; quân tử thì cát, tiểu nhân thì bế tắc.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Quân tử ưa lui ẩn, còn tiểu nhân thì không.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Đến lúc nên lui thì hãy lui; quân tử được cát tường, tiểu nhân thì bế tắc.\n \u003Cbr>Ý nghĩa Tượng truyện là: Quân tử có thể lui về khi dòng nước còn xiết, còn tiểu nhân thì không làm được điều đó.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu ngũ của quẻ thứ ba mươi ba trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Ngũ\n \u003Cbr>Hào Cửu ngũ: Lui ẩn đáng khen; giữ chính thì cát.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lui ẩn đáng khen, giữ chính được cát là vì làm cho chí hướng trở nên ngay chính.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Hào Cửu ngũ: Lui ẩn đúng thời đáng khen; hỏi về tiền đồ thì hanh thông, cát lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lui ẩn đúng thời đáng khen; theo chính đạo thì cát, vì lòng dạ ngay thẳng và phẩm đức cao quý.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này gần người quý, được nhiều lợi ích. Người làm quan có thể được thăng chức hoặc thành công rồi lui về.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Thành công rồi lui về, đáng được khen ngợi.\n \u003Cbr>Tài vận: Ứng biến thích đáng thì vẫn có thể thu lợi.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Cao phong đáng kính; nên kết hôn với người đồng chí hướng.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Tránh tà khí âm.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_5.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu ngũ biến, được quẻ thứ 56 của Chu Dịch: Hỏa Sơn Lữ. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Ly ở trên. Quẻ này trái với quẻ Phong, là “quẻ tổng” của nhau. Lửa cháy trong núi không dứt, thế lửa không ngừng lan về phía trước, giống người đi đường nóng lòng lên đường. Vì vậy gọi là quẻ Lữ.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm của quẻ Độn, hào từ: Cửu ngũ: Lui ẩn đáng khen; giữ chính thì cát. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Gia” chỉ điều tốt đẹp và đáng mong đợi.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Có thể lui ẩn, nhường nhịn một cách tự tại mà vẫn giữ chính đạo thì kết quả sẽ cát tường.\n \u003Cbr>“Lui ẩn đáng khen” của Cửu ngũ cao hơn “ưa lui ẩn” của Cửu tứ một bậc. Nó còn cách xa sự áp sát của các hào âm, nhưng có thể sáng suốt nhận rõ thời thế, không luyến chiến; đồng thời cũng không từ bỏ trách nhiệm hiện tại.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này: “Lui ẩn đáng khen, giữ chính thì cát”, là vì làm cho chí hướng ngay chính. Điều đó chỉ ra rằng có thể tự tại lui ẩn, nhường nhịn và giữ chính đạo thì sẽ được cát; then chốt là phải kiên định niềm tin và chí hướng của mình.\n \u003Cbr>Người được hào này nên chú ý rằng đã đến lúc chọn lui tránh. Hãy biết dừng khi đang thuận lợi, chọn thời cơ tốt nhất, sắp xếp mọi việc ổn thỏa, không còn gì phải vướng bận; lui đúng lúc sẽ được cát tường.\n \u003Cbr>Hào Cửu ngũ: Lui ẩn đáng khen; giữ chính thì cát.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lui ẩn đáng khen, giữ chính được cát là vì làm cho chí hướng trở nên ngay chính.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Thành công rồi lui về, giữ chính đạo thì cát tường. Ý nghĩa Tượng truyện là: Sự cát tường của việc thành công rồi lui về và giữ chính đạo là vì người ấy hiểu được chí hướng đúng đắn.\n \u003Cbr>Ví dụ điển hình của “lui ẩn đáng khen” là sự nghiệp của Chu Công. Đóng góp của Chu Công cho Tây Chu vô cùng to lớn. Ông dẹp loạn “ba chú”, tiến hành cuộc đông chinh trong một lần, không chỉ mở rộng cương vực Tây Chu mà còn củng cố chính quyền Tây Chu. Sau khi trở về từ cuộc đông chinh, ông chế định lễ nhạc, tổng kết đạo trị quốc của các bậc hiền thời trước, hoàn thiện lý luận trị nước bằng lễ nhạc, mở ra những chuẩn mực mới cho việc quản trị xã hội trong xã hội phong kiến. Tuy có năng lực lớn như vậy, ông không ngồi mãi trên ngôi vua. Trái lại, sau khi hoàn thành công nghiệp, ông lui về và trao lại ngôi vua cho Thành Vương. Nếu khi ấy Chu Công bị quyền thế mê hoặc và kế vị\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng cửu của quẻ thứ ba mươi ba trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Cửu\n \u003Cbr>Thượng cửu: Lui ẩn thong dong, không gì bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lui ẩn thong dong mà không gì bất lợi là vì không có điều gì phải nghi ngờ.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng cửu: Bay cao đi xa, lui ẩn nơi núi rừng, không gì bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Hào từ của Thượng cửu nói rằng bay xa và lui ẩn nơi núi rừng thì không gì bất lợi, cho thấy người ấy giỏi quan sát tình thế và biết lui khi dòng nước còn xiết.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này mưu cầu có lợi, gia đình sung túc, sự nghiệp hưng thịnh. Người làm quan vui với mệnh trời, lui về chức vụ nhàn hạ.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vui với mệnh trời, an hưởng tuổi già.\n \u003Cbr>Tài vận: Người khác bỏ thì mình lấy; lui lại có thể thu lợi.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Có lợi cho việc cầu tài; có nguy cơ bỏ nhà theo nhau.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Quá béo dẫn đến suy kiệt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_33_6.png'\" alt='\"周易第33卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi Thượng cửu biến, được quẻ thứ 31 của Chu Dịch: Trạch Sơn Hàm. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới và Đoài ở trên. Cấn là núi, trạch là nước. Cái nhu của Đoài ở trên, cái cương của Cấn ở dưới; nước thấm xuống, nhu ở trên và cương ở dưới, cảm ứng lẫn nhau. Có cảm ứng thì thành tựu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Hào thứ sáu của quẻ Độn, hào từ: Thượng cửu: Lui ẩn thong dong, không gì bất lợi. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Chữ “phì” ở đây mượn để chỉ chữ “phi”, nghĩa là bay.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Bay cao đi xa, trốn thoát không còn dấu vết, không gì bất lợi.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Thượng cửu ở vị trí cao nhất của quẻ Độn, đồng thời nằm trong thượng quái Càn. Càn là trời, nên có thể tự do ngao du, mang ý bay cao đi xa, ngạo nghễ giữa núi rừng. Vì Thượng cửu không bị ràng buộc, đã ở xa và từ lâu lui ẩn nhường nhịn, nên giống như bay xa. Do đó, lúc này làm gì cũng không bất lợi.\n \u003Cbr>Người được hào này, nếu có thể vượt qua cám dỗ của vật chất và dục vọng, tách tình cảm khỏi thế tục, sẽ lui ẩn một cách ung dung. Không còn nghi ngờ hay hụt hẫng, lại có những việc quan trọng hơn đang chờ đợi. Giữ được tâm cảnh ấy, sẽ đạt được thu hoạch lớn hơn.\n \u003Cbr>Thượng cửu: Lui ẩn thong dong, không gì bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lui ẩn thong dong không phải là không có lợiพื้นฐาน; là vì không có điều gì phải nghi ngờ.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Lui ẩn nhanh như bay thì không có bất lợi nào.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Lui ẩn nhanh mà không bất lợi là vì không có điều gì phải bận lòng.\n \u003Cbr>Lui ẩn như bay, nhanh nhẹn và tự do như chim bay, chắc chắn không có yếu tố bất lợi. Các ẩn sĩ thời xưa cũng như vậy. Họ vô cùng tự do, gửi gắm tình chí vào non nước và tự vui với mình. Tuy thế, họ vẫn quan tâm việc nước: vừa có thể được các đế vương coi trọng, triệu kiến, vừa có thể đi sâu vào dân chúng để hiểu nỗi khổ của dân gian; vừa có thể khuyên can vị quân vương sáng suốt và được ban thưởng, vừa có thể tránh tiểu nhân nắm quyền, giữ mình bằng sự sáng suốt, im lặng không nói, lui về ẩn cư để bảo toàn. Vì thế mới nói “không gì bất lợi”.","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 33, quẻ Độn, Thiên Sơn Độn, giải thích chi tiết quái từ | Thư khố Huyền học phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ thứ 33 trong Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ Độn (Thiên Sơn Độn, Càn trên Cấn dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung của từng hào từ, cùng diễn giải về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷠","\u003Cp>Độn: Han thông. Hỏi giữ chính đạo thì hơi có lợi.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Độn hanh nghĩa là lui mà hanh thông. Cái cứng ở đúng vị trí và có tương ứng, hành động thuận theo thời. “Hơi có lợi khi giữ chính đạo” là vì thế lực mềm đang dần lớn lên. Ý nghĩa của Độn trong thời thế ấy thật lớn lao!\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Dưới trời có núi, đó là Độn. Bậc quân tử theo đó mà tránh xa kẻ tiểu nhân, không ghét bỏ nhưng giữ thái độ nghiêm khắc.\u003C\u002Fp>",33,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 33, quẻ Độn, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải thích chi tiết bằng bạch thoại",1787044940901]