[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-36":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-36",false,"2026-08-11T00:57:06.682Z","2026-07-04T14:35:07.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 36, quẻ Minh Di, Địa Hỏa Minh Di, Khôn trên Ly dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ ba mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Minh Di\n \u003Cbr>Minh Di. Giữ chính trong gian nan thì có lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Ánh sáng đi vào trong đất, đó là Minh Di. Người quân tử cai trị dân bằng sự kín đáoภายนอก, giữ sự sáng suốt bên trong.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Minh Di: Bói hỏi việc gian nan thì có lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Nội quái là Ly, tượng mặt trời; ngoại quái là Khôn, tượng đất. Mặt trời lặn vào trong đất, đó là tượng của Minh Di. Người quân tử xem tượng quẻ này mà cai trị dân, điều hành chính sự: không coi xét nét khắt khe là sáng suốt, mà bên ngoài tỏ ra chất phác, bên trong có trí tuệ, dung nạp sự vật và thân cận với dân chúng.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Minh Di có Khôn trên, Ly dưới, là quẻ du hồn của cung Khảm. Minh Di nghĩa là đức sáng bị tổn thương, tượng người quân tử gặp cảnh khốn khó. Lúc này mọi việc nên tạm dừng, bình tĩnh quan sát và chờ thời biến đổi.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Mặt trời đi vào lòng đất, ánh sáng bị tổn thương; mọi việc đình trệ, hãy chờ thời vận.\n \u003Cbr>Người được quẻ này vận thời không tốt, việc gì cũng gian lao. Nên kiên thủ chính đạo, nhẫn nại giữ mình và chờ thời cơ.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Dùng sự sáng suốt để bảo toàn thân mình, tránh tai họa.\n \u003Cbr>Tài vận: Bề ngoài không có lợi nhuận, nhưng được chia lợi tức trong âm thầm.\n \u003Cbr>Gia đạo: Cha con nên ở riêng; hôn nhân không phải cưới hỏi chính thức.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Gan to, uất tích; chú ý bồi dưỡng và chăm sóc.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau (Ly dưới, Khôn trên). Ly là sáng, Khôn là thuận; Ly là mặt trời, Khôn là đất. Mặt trời lặn vào đất, ánh sáng bị tổn thương, tiền đồ mờ mịt, hoàn cảnh khó khăn. Nên thuận theo thời thế, giữ mình trong bóng tối, kiên thủ chính đạo, ngoài tỏ ra chất phác mà trong sáng suốt, che giấu tài năng.\n \u003Cbr>Đại tượng: Mặt trời bị che khuất dưới đất Khôn, mặt đất tối tăm, là tượng mất ánh sáng.\n \u003Cbr>Vận thế: Trăm việc bế tắc, kẻ tiểu nhân hãm hại, gặp việc thường nhiều mê hoặc. Nên thủ, yên lặng chờ thời cơ rồi mới hành động.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Đang ở trong hoàn cảnh bất lợi. Nên bình thản xử lý những điều kiện hiểm ác, tăng cường bản lĩnh tinh thần và chịu đựng mọi áp lực. Bề ngoài mềm thuận, cẩn thận; bên trong thấu hiểu sự việc. Khi nên rời thì hãy rời, tránh tai họa và thoát hiểm. Phòng ngừa từ trước và kiên trì phấn đấu trong nghịch cảnh.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Quan sát nghiêm túc động thái thị trường, chờ cơ hội rồi hành động, nhưng phải giữ đạo đức kinh doanh. Dù ở hoàn cảnh bất lợi cũng phải mạo hiểm tiến lên; đặc biệt nên phát triển về phương Nam, sẽ thu được nhiều thành quả.\n \u003Cbr>Cầu danh: Giữ chí lớn trong lòng, hành động cần khắc khổ và nhẫn nại, phấn đấu trong nghịch cảnh, tự giữ chí hướng, thu bớt sự thông minh không phô ra ngoài; giữa hỗn loạn càng phải kiên trì với chính nghĩa, biết giữ vẻ chất phác và giấu tài.\n \u003Cbr>Hôn nhân tình cảm: Phải phân tích toàn diện tình hình đối phương, không thể vì cái nhỏ mà mất cái lớn. Chú ý đến việc đại sự.\n \u003Cbr>Quyết định: Đang ở trong tình trạng không tốt, môi trường khó khăn, tiền đồ mờ mịt. Nhưng nếu bình thản đối diện vận rủi, biết vươn biết co, triển vọng sẽ trở nên sáng sủa. Đặc biệt nên tăng cường tu dưỡng, nhẫn nhịn để thực hiện chí hướng, ngoài tỏ ra chất phác mà trong sáng suốt, có thể gặp dữ hóa lành. Nếu hành sự thận trọng, lúc nào cũng cẩn thận, sẽ càng có thể làm nên việc.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hàm nghĩa triết học của quẻ thứ ba mươi sáu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Tượng quẻ Minh Di và ý nghĩa biểu tượng của quẻ Địa Hỏa Minh Di\n \u003Cbr>Quẻ Minh Di là quẻ do các quái khác nhau chồng lên, hạ quái là Ly, thượng quái là Khôn. Ly là sáng, Khôn là thuận; Ly là mặt trời, Khôn là đất. Mặt trời lặn vào đất, ánh sáng bị tổn thương, tiền đồ mờ mịt, hoàn cảnh khó khăn. Áp dụng vào việc người, đó là tình trạng trên có người cai trị tối tăm, dưới có bề tôi sáng suốt nhưng không dám phô bày trí tuệ. Nên thuận theo thời thế, giữ mình trong bóng tối, kiên thủ chính đạo, ngoài tỏ ra chất phác mà trong sáng suốt, che giấu ánh sáng để tránh sự hãm hại của kẻ tiểu nhân.\n \u003Cbr>Quẻ Minh Di đứng sau quẻ Tấn, là quẻ chính-phản với quẻ Tấn. Tự quái nói: “Tiến ắt có chỗ bị thương, nên tiếp theo là Minh Di. Di nghĩa là thương tổn.” Trong thăng tiến hay tiến lên khó tránh khỏi tổn thương nào đó, nên sau đó xuất hiện quẻ Minh Di, chỉ ánh sáng bị tổn hại. Trình Di giải thích sự khác nhau giữa Minh Di và Tấn như sau: “Tấn là quẻ ánh sáng thịnh, minh quân ở trên, các bậc hiền cùng tiến. Minh Di là quẻ tối tăm, ám quân ở trên, người sáng bị thương.”\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích quẻ Minh Di: Ánh sáng đi vào trong đất là Minh Di; người quân tử cai trị dân bằng sự kín đáo bên ngoài, giữ sự sáng suốt bên trong.\n \u003Cbr>Tượng truyện chỉ ra rằng tượng quẻ Minh Di là Ly (lửa) ở dưới, Khôn (đất) ở trên. Ly là lửa, tượng cho ánh sáng; hình ảnh ánh sáng đi vào dưới đất tượng trưng cho “ánh sáng bị ngăn trở”. Người quân tử phải theo đạo lý này để cai trị dân, cố ý không phô bày tài năng và trí tuệ của mình, mà khiến dân chúng được cai trị trong vô thức\n \u003Cbr>Quẻ Minh Di tượng trưng cho ánh sáng bị ngăn trở, thuộc quẻ trung hạ. Tượng truyện phán quẻ này: “Thời trái vận vụng, đi đâu cũng không được; vội qua sông lại phá cầu; người mang ơn trở nên bất nghĩa, ngược lại thành kẻ oán; mọi việc không thành công, chỉ chịu nhọc nhằn vô ích.”","Giải thích chi tiết hào Sơ cửu của quẻ thứ ba mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Cửu\n \u003Cbr>Sơ cửu: Ánh sáng bị tổn thương, chim bay mà rủ cánh. Người quân tử lên đường, ba ngày không ăn. Có chỗ muốn đi thì chủ nhân sẽ trách lời.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Người quân tử lên đường, theo đạo nghĩa thì không nhận thức ănอย่างละอาย.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ cửu: “Bồ nông đang bay rồi đậu nghỉ bên đầm. Người quân tử rời nhà, ba ngày không có lương thực.” Bói gặp hào này, nếu đi đâu thì ắt bị chủ nhân trách cứ.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Người quân tử đang trên đường, theo lễ nghĩa thì không thể nhận thức ăn một cách nhục nhã.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người gặp hào này có thể bị thương ở tay chân; mặt tốt là có niềm vui tăng tài nạp phúc. Người làm quan có dấu hiệu công danh phất lên nhanh chóng, nhưng phải đề phòng tổn thất.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Chưa thể hiển đạt, khéo tự bảo toàn.\n \u003Cbr>Tài vận: Vốn liếng bị tổn thất, chủ nhân phiền trách.\n \u003Cbr>Gia đạo: Tốt nhất nên chuyển nhà; hôn nhân không hòa hợp.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh ở thực quản hoặc bệnh ở tay.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_1.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Sơ cửu động, sẽ biến thành quẻ thứ 15 của Chu Dịch: Địa Sơn Khiêm. Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau (Cấn dưới, Khôn trên). Cấn là núi, Khôn là đất. Núi ở trên mặt đất: đất thấp, núi cao, tượng trong cao ngoài thấp; ví người công cao không tự nhận, danh cao không tự khen, địa vị cao không tự kiêu. Đó chính là Khiêm.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ nhất của quẻ Minh Di, hào từ: Sơ cửu: Ánh sáng bị tổn thương, chim bay mà rủ cánh.\n \u003Cbr>Sơ cửu: Ánh sáng bị tổn thương, chim bay mà rủ cánh. Người quân tử lên đường, ba ngày không ăn. Có chỗ muốn đi thì chủ nhân sẽ trách lời. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Vu phi” chỉ đang trong lúc bay.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào từ này là: Khi ánh sáng bị tổn thương, giống như chim bay rủ cánh, hoảng hốt vội vã rời đi. Nếu người quân tử muốn lui tránh ẩn mình thì dù mất chức, không có cơm ăn cũng không bận tâm. Nhưng nếu quân tử hành động vào lúc này, ắt sẽ bị người đang cầm quyền trách cứ.\n \u003Cbr>Sơ cửu: Ánh sáng bị tổn thương, chim bay mà rủ cánh. Người quân tử lên đường, ba ngày không ăn. Có chỗ muốn đi thì chủ nhân sẽ trách lời. Gợi mở cho cuộc đời\n \u003Cbr>“Quẻ Minh Di” nghĩa là “ánh sáng đi vào trong đất”, mặt đất chìm vào bóng tối. Sơ cửu có xu hướng chuyển động, muốn nhanh chóng rời khỏi nơi này, bay đi. Nhưng bị thời thế ép buộc nên phải “rủ cánh”, hy vọng giữ kín đáo để bảo toàn tính mạng. Người chiêm được hào này trong thời kỳ khó khăn nên giữ thái độ kín đáo, không tranh hơn thua với người khác, lặng lẽ hoàn thành việc trước mắt, không bắt tay vào dự án mới và không để tâm đến lời đồn xung quanh.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người quân tử lên đường”, theo đạo nghĩa thì không ăn. Điều đó chỉ ra rằng người quân tử lui ẩn vì giữ đạo đức và nguyên tắc, không muốn tiếp tục nhận bổng lộc này. Quẻ Minh Di nhấn mạnh việc giữ chính đạo; đối với người quân tử, để làm được điều đó thì dù mất bổng lộc hay tiền tài cũng không đáng tiếc.\n \u003Cbr>Sơ cửu: Ánh sáng bị tổn thương, chim bay mà rủ cánh. Người quân tử lên đường, ba ngày không ăn. Có chỗ muốn đi thì chủ nhân sẽ trách lời.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Người quân tử lên đường, theo đạo nghĩa thì không nhận thức ănอย่างละอาย.\n \u003Cbr>Nghĩa kinh văn là: Ánh sáng đi vào trong đất, chim chóc đều trở về tổ không bay nữa. Người quân tử muốn rời đi, ba ngày không ăn. Có chỗ muốn đi thì chủ nhân trách lời. Nghĩa Tượng truyện là: Người quân tử quyết ý rời đi, về đạo nghĩa không thể tiếp tục nhận bổng lộc.\n \u003Cbr>Quẻ Minh Di biến từ quẻ Tiểu Quá. Đổi chỗ hào Cửu tứ và Sơ lục của quẻ Tiểu Quá thì thành quẻ Minh Di. Quẻ Tiểu Quá có tượng chim bay; Sơ lục của Tiểu Quá là cánh chim, nay chuyển đến vị trí Lục tứ của quẻ Minh Di, nên có tượng chim thu đôi cánh, tức “rủ cánh”.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu nhị của quẻ thứ ba mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Nhị\n \u003Cbr>Lục nhị: Ánh sáng bị tổn thương, đùi trái bị thương; dùng ngựa khỏe cứu giúp thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sự tốt lành của Lục nhị là ở chỗ thuận theo mà vẫn giữ phép tắc.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục nhị: Bồ nông, bồ nông, bị thương ở đùi trái; người quân tử bị thương nhưng được ngựa cứu. Tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Lục nhị được tốt lành vì hào âm Lục nhị ở dưới hào dương Cửu tam, giống như ngựa thuận theo chủ và hiểu ý chủ.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Tốt lành: Người thường có thể gặp khó khăn nhưng sẽ được quý nhân giúp đỡ. Người làm quan có thực quyền, có thể đảm đương trọng trách. Người học hành đạt thành tích tốt.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Quý nhân tương trợ, may mắn thoát nạn.\n \u003Cbr>Tài vận: Mưu tính không đúng, khó tránh tổn thất.\n \u003Cbr>Gia đạo: Sửa sang hoàn tất; phụ nữ mắc bệnh ở chân.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bị thương ở chân trái.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_2.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Lục nhị động, sẽ biến thành quẻ thứ 11 của Chu Dịch: Địa Thiên Thái. Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau (Càn dưới, Khôn trên). Càn là trời, là dương; Khôn là đất, là âm. Âm dương giao cảm, trên dưới thông nhau, trời đất giao hòa, muôn vật phồn thịnh. Ngược lại thì hung, vạn vật đối lập và chuyển hóa; thịnh đến cực điểm ắt suy, suy rồi chuyển thành thịnh. Vì vậy, biết biến đổi theo thời là Thái, nghĩa là thông suốt.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ hai của quẻ Minh Di, hào từ: Lục nhị: Ánh sáng bị tổn thương, đùi trái bị thương; dùng ngựa khỏe cứu giúp thì tốt lành. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Tả cổ” là đùi bên trái. “Chửng” là cứu giúp. “Ngựa khỏe” chỉ con ngựa cường tráng.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Lục nhị là hào âm ở vị trí âm, đắc vị, có thế, giữ trung và được chính. Lục nhị có đặc tính mềm thuận, trung chính. Người như vậy trong thời tối tăm càng dễ bị người khác bắt nạt, nên sẽ chịu tổn thương. Tuy nhiên, vì hào này giữ trung chính nên sẽ có người đến giúp, nhờ đó được tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này: Sự tốt lành của Lục nhị là ở chỗ thuận theo mà vẫn giữ phép tắc. Điều đó chỉ ra rằng Lục nhị có được điều tốt lành vì mềm thuận nhưng vẫn giữ nguyên tắc.\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này, khi hoàn cảnh tiếp tục xấu đi, hoạt động của bạn sẽ bị hạn chế. Lúc ấy nếu có người bạn mạnh mẽ, có năng lực đến giúp, họ có thể giúp bạn giảm bớt áp lực.\n \u003Cbr>Nếu ở trong một đơn vị, có thể gặp tình huống như sau: người bên cạnh đang trợ giúp bị tổn thương, cần nhanh chóng bổ sung người mạnh mẽ để cứu vãn tình thế nguy cấp. Điều này giống như khi chân trái bị thương thì phải dùng ngựa khỏe để cứu. Có như vậy mới thoát hiểm, gặp dữ hóa lành.\n \u003Cbr>Lục nhị: Ánh sáng bị tổn thương, đùi trái bị thương; dùng ngựa khỏe cứu giúp thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sự tốt lành của Lục nhị là ở chỗ thuận theo mà vẫn giữ phép tắc.\n \u003Cbr>Nghĩa kinh văn là: Ánh sáng đi vào trong đất, đùi trái bị thương, có ngựa khỏe đến cứu giúp nên tốt lành. Nghĩa Tượng truyện là: Lục nhị được tốt lành vì vừa thuận theo vừa có nguyên tắc.\n \u003Cbr>Điều này giống như một người đi đường ban đêm rồi ngã bị thương ở đùi. Nhưng vì có một con ngựa khỏe nên được ngựa cứu. Gặp nguy mà có cứu giúp, cuối cùng sẽ tốt lành. Lục nhị là hào dưới của quái Khảm, thuộc hạ hỗ quái của Minh Di. Khảm tượng ngựa có sống lưng đẹp, ngựa bị kéo, đồng thời cũng tượng nguy hiểm; vì vậy hào từ nói đến việc gặp nguy mà có ngựa cứu. Ngựa là loài rất hiểu lòng người; trong phim truyện, ta thường thấy cảnh ngựa cứu chủ. Có một con ngựa tốt như vậy thì chủ nhân đương nhiên sẽ được may mắn.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ ba mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tam\n \u003Cbr>Cửu tam: Khi ánh sáng bị tổn thương, săn ở phương Nam, bắt được con đầu đàn lớn; không nên vội vàng đối với bệnh tật, giữ chính.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Chí hướng săn bắn ở phương Nam thì thu hoạch rất lớn.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu tam: Ở khu săn phương Nam, giương cung bắn tên, bắt được một số thú lớn. Bói gặp hào này mà hỏi bệnh thì bất lợi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Quyết tâm săn ở phương Nam sẽ rất được như ý.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người gặp hào này có dấu hiệu sửa sang, xây dựng nhà cửa. Mặt không tốt là có thể bị thương ở đùi trái, nhiều lo buồn vì chia lìa.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Lui về giữ phương Nam, có thể đạt chí nguyện.\n \u003Cbr>Tài vận: Kiên nhẫn kinh doanh, cuối cùng sẽ thấy ánh sáng.\n \u003Cbr>Gia đạo: Gia đình giàu có ở quê nhà; gặp được bạn đời tốt.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Dưỡng bệnh ở phương Nam thì thích hợp hơn.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_3.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu tam động, sẽ biến thành quẻ thứ 24 của Chu Dịch: Địa Lôi Phục. Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau (Chấn dưới, Khôn trên). Chấn là sấm, là động; Khôn là đất, là thuận. Động thì thuận theo tự nhiên. Sự vận động nằm trong thuận, dương ở trong âm ở ngoài, vận động theo thứ tự, tiến lui tự do, có lợi cho việc tiến lên.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ ba của quẻ Minh Di, hào từ: Cửu tam: Khi ánh sáng bị tổn thương, săn ở phương Nam, bắt được con đầu đàn lớn; không nên vội vàng đối với bệnh tật, giữ chính. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Săn” chỉ việc săn bắn. “Thủ lĩnh lớn” chỉ người đứng đầu. “Gấp” chỉ sự khẩn thiết.\n \u003Cbr>Hào thứ ba của quẻ Minh Di, hào từ: Cửu tam: Săn ở phương Nam, bắt được thủ lĩnh lớn; không nên vội vàng, giữ chính. Gợi mở cho cuộc đời\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, hào Cửu tam là hào dương ở vị trí cương, đắc vị. Hào dương có tính năng động, tích cực vươn lên. Cửu tam ở cuối hạ quái, vừa có xu hướng hành động vừa giữ được ánh sáng trong lòng, nên có thể biến thành hành động.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này rằng: Chí hướng săn ở phương nam ắt thu được thành quả lớn. Điều đó chỉ ra rằng nếu có chí tiến về phương nam chinh phạt và tuần thú thì sẽ đạt được thu hoạch hết sức to lớn.\n \u003Cbr>Người gieo được hào này tuy đang ở trong hoàn cảnh gian nan nhưng vẫn có thể làm nên việc. Chỉ cần không hành động quá vội vàng thì hành động vẫn có thể đem lại thành quả.\n \u003Cbr>Cửu tam: Ánh sáng bị thương khi săn ở phương nam, bắt được thủ lĩnh lớn; không nên nóng vội, giữ vững chính đạo thì tốt.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Chí hướng săn bắn ở phương Nam thì thu hoạch rất lớn.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Ánh sáng đi vào lòng đất, săn ở phương nam và bắt được thủ lĩnh lớn; không được nóng vội mà phải giữ chính đạo. Ý nghĩa Tượng truyện là: Việc săn ở phương nam cho thấy có thể thu được thành quả lớn.\n \u003Cbr>Trời tối, các loài vật đều đang say ngủ; trong tình cảnh ấy, bắt chúng sẽ dễ kiếm được con mồi hơn. Tuy nhiên, trong chiến tranh, tập kích ban đêm cũng là một chiến thuật rất dễ giúp khắc địch chế thắng. Hào từ mô tả một cuộc tập kích ban đêm thành công: không những đánh bại quân địch mà còn bắt được thủ lĩnh của chúng. Nhưng trong hoàn cảnh này, vì tối tăm không rõ ràng, truy đuổi ráo riết để tiêu diệt hết quân địch là điều bất lợi; vì vậy mới nói “không nên nóng vội”.\n \u003Cbr>Sở dĩ hào từ nói “săn ở phương Nam” chủ yếu vì Cửu tam là hào trên cùng của Bát Quái Ly, tức quái hạ của quẻ Minh Di; trong đồ hình phương vị Bát Quái của Văn Vương, Ly tượng trưng cho phương Nam.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ ba mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tứ\n \u003Cbr>Lục tứ. Vào bụng bên trái, nắm được lòng của Minh Di, rồi ra khỏi cổng sân.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Đi vào bụng bên trái là hiểu được lòng dạ.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục tứ: Hãy trở về nơi ẩn mình thật sâu. Khi bước ra khỏi chỗ ở và đi vào xã hội, sẽ cảm nhận được sự hiểm ác của hoàn cảnh, rồi ý định lui về ẩn dật tự nhiên nảy sinh.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Trở về nơi ẩn mình thật sâu là thỏa mãn ý nguyện lui về ẩn dật.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này, nếu ra ngoài mưu cầu sẽ thuận lợi; phụ nữ mang thai sinh con trai; người đang bất ổn có thể mắc bệnh tâm phúc. Quan chức đang ở chức nhàn sẽ được phục chức; người đang tại chức thường được cử ra ngoài nhậm chức. Người biết giấu tài, chờ thời ắt sẽ xuất thân thành danh.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Từ sáng bước vào tối, nên ra ngoài thì hơn.\n \u003Cbr>Tài vận: Ra ngoài kinh doanh, vừa ý và trở nên giàu có.\n \u003Cbr>Gia trạch: Đường đi có trở ngại; người vợ đã mang thai.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh ở tim và bụng; nên ra ngoài tìm thầy thuốc.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_4.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Lục tứ biến, được quẻ thứ 55 của Chu Dịch: Phong, Lôi Hỏa Phong. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới và Chấn ở trên; chớp lóe sấm vang, thành tựu rất lớn, ví như đạt đến đỉnh cao, như mặt trời giữa trưa. Lời răn: nhất thiết phải chú ý rằng sự vật sẽ phát triển theo hướng đối lập; thịnh suy vô thường, không thể không cảnh giác.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư của quẻ Minh Di, hào từ: Lục tứ: Vào bụng bên trái, nắm được lòng của Minh Di, rồi ra khỏi cổng sân. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ là: Đi vào phía bụng bên trái, có thể hiểu sâu sắc tình hình bên trong nơi ánh sáng bị ngăn trở; vì thế dứt khoát bước qua sân cửa và rời khỏi nơi này.\n \u003Cbr>Xét theo quái tượng, Lục tứ là hào âm ở vị trí âm, lại ở đầu quái thượng. Sự tối tăm của Minh Di nằm tại quái thượng, vì vậy Lục tứ đã bước vào bóng tối.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích: “Đi vào bụng bên trái” là hiểu được lòng dạ. Điều này chỉ ra rằng Lục tứ đã “đi vào bụng bên trái”, nhờ đó hiểu sâu sắc từ bên trong tình trạng ánh sáng bị ngăn trở, hiểu tâm tư và dụng ý của vị vua u tối, rồi quyết định rời đi, giống như Vi Tử thời nhà Thương sau khi hiểu vua Trụ nhà Thương đã rời triều đình.\n \u003Cbr>Người gieo được hào này đã rơi vào cảnh khốn khó, đồng thời hiểu nguyên nhân hình thành hoàn cảnh ấy: có thể lãnh đạo bất tài, cũng có thể kẻ tiểu nhân nắm quyền. Lúc này phải quyết tâm rời khỏi chốn thị phi. Dĩ nhiên, ngay trong thời khắc đen tối nhất vẫn phải giữ ánh sáng trong lòng, kiên trì chính đạo; như vậy mới có thể được thấu hiểu và trọng dụng trở lại.\n \u003Cbr>Lục tứ: Vào bụng bên trái, nắm được lòng của Minh Di, rồi ra khỏi cổng sân. Tượng truyện nói: Vào bụng bên trái, nắm được lòng, tức là nắm được ý định.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Đi vào phía trong của các cận thần, biết rõ tình hình nội bộ của ánh sáng bị tổn thương, rồi bước ra khỏi sân. Ý nghĩa Tượng truyện là: Đi vào phía trong của cận thần có thể biết được ý nghĩ chân thật của quân vương.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu ngũ của quẻ thứ ba mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Ngũ\n \u003Cbr>Lục ngũ: Ánh sáng của Cơ Tử bị tổn thương; giữ vững chính đạo thì tốt.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sự kiên trì giữ chính đạo của Cơ Tử cho thấy ánh sáng của ông không thể bị dập tắt.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Bình: Sau khi nhà Ân diệt vong, Cơ Tử chạy sang nước láng giềng phía đông để lánh nạn; bói hỏi thì được điềm lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cơ Tử lui về ẩn dật và giữ chính đạo; hình ảnh rạng rỡ của ông sẽ không bao giờ mai một qua các thời đại.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này khó gặp tri kỷ, hoặc có thể gặp tai họa trong gia đình. Người làm quan phải tu đức dưỡng tính thì mới bảo đảm không lo buồn.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Người quân tử giữ vững tiết tháo trong cảnh nghèo; tương lai sẽ hanh thông.\n \u003Cbr>Tài vận: Trải qua gian nan rồi mới có thể thu lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Họ hàng bất hòa; nên hủy hôn.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Triệu chứng tinh thần.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_5.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Lục ngũ biến, được quẻ thứ 63 của Chu Dịch: Ký Tế, Thủy Hỏa Ký Tế. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới và Khảm ở trên. Khảm là nước, Ly là lửa; nước lửa giao nhau, nước ở trên lửa, thế nước lấn át thế lửa, công cuộc lớn dập lửa đã hoàn thành. Ký nghĩa là đã rồi; tế nghĩa là thành. Ký Tế nghĩa là việc đã thành công, nhưng cuối cùng sẽ xảy ra biến cố.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm của quẻ Minh Di, hào từ: Lục ngũ: Sự tổn thương ánh sáng của Cơ Tử. Lợi về giữ chính. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Cơ Tử là chú của vua Trụ nhà Thương. Thiên “Dụ Lão” trong Hàn Phi Tử chép: “Xưa kia Trụ làm đũa ngà, Cơ Tử sợ hãi.” Vua Trụ sai người làm cho mình một đôi đũa ngà. Người khác không lấy làm lạ, nhưng Cơ Tử biết chuyện thì cảm thấy rất đáng sợ. Cơ Tử nói: “Dùng đũa ngà ăn cơm thì nhất định sẽ không chịu dùng bát đũa thô nữa, ắt sẽ đòi chén đĩa bằng sừng tê và ngọc, sơn hào hải vị; rồi mặc lụa là gấm vóc, xây cung điện lầu gác cao rộng. Cứ thế thì sẽ không thể thu vén lại được.” Về sau, Trụ càng ngày càng xa xỉ dâm dật; Cơ Tử nhiều lần can gián nhưng Trụ không nghe. Có người khuyên Cơ Tử: “Nước này đã hết thuốc chữa, mau rời đi.” Cơ Tử đáp: “Làm bề tôi, can gián mà không được nghe rồi bỏ đi, là phô bày cái ác của vua và tự đề cao mình để lấy lòng dân; ta không nỡ làm vậy.” Ông cho rằng, với tư cách bề tôi, khuyên can nhà vua về những lời nói và hành vi trái phép tắc là trách nhiệm của mình. Nếu vua không nghe mà rời bỏ vua, cách làm ấy sẽ phô bày cái ác, cái đức xấu của quân chủ và tô vẽ bản thân để được dân chúng vui lòng; bản thân ông không thể làm như vậy.\n \u003Cbr>Ở đây Cơ Tử tuân theo nguyên tắc giấu điều ác, nêu điều thiện; đó là đức hạnh mà người quân tử chính trực thời xưa phải giữ. Người quân tử không thể suốt ngày khơi dậy thị phi, cũng không được mua vui cho đám đông bằng cách gây náo động. Cơ Tử không chọn rời đi, nhưng cũng không muốn trợ Trụ làm điều tàn bạo. Ông xõa tóc, giả vờ điên. Về sau bị vua Trụ giáng làm gia nô, ông ẩn cư ở núi Cơ, thường gảy đàn cầm và cất tiếng hát bi thương. Người đời sau ghi lại khúc hát của ông, đặt tên là “Cơ Tử Thao”.\n \u003Cbr>Trong xã hội chuyên chế tăm tối, một bề tôi muốn không trợ Trụ làm điều bạo ngược mà vẫn sống an toàn là việc vô cùng gian nan. Trong tình cảnh ấy, Cơ Tử không tiếc hy sinh lợi ích vật chất, quyền lực và danh dự cá nhân để chờ bóng tối qua đi, ánh sáng tới. Cuối cùng ông đã chờ được ngày đó. Về sau, sau khi Chu Vũ Vương đánh bại Trụ, Vũ Vương từng cung kính, lo sợ và thành khẩn thỉnh giáo Cơ Tử. Cơ Tử bèn truyền cho Vũ Vương đạo lớn trị nước là chín phạm trù của Hồng Phạm.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ là: Nên làm như Cơ Tử, tự che giấu sự thông minh và tài năng của mình; làm vậy có lợi cho việc giữ vững chính đạo.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng lục của quẻ thứ ba mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Ngũ\n \u003Cbr>Lục ngũ: Ánh sáng của Cơ Tử bị tổn thương; giữ vững chính đạo thì tốt.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Sự kiên trì giữ chính đạo của Cơ Tử cho thấy ánh sáng của ông không thể bị dập tắt.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Bình: Sau khi nhà Ân diệt vong, Cơ Tử chạy sang nước láng giềng phía đông để lánh nạn; bói hỏi thì được điềm lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cơ Tử lui về ẩn dật và giữ chính đạo; hình ảnh rạng rỡ của ông sẽ không bao giờ mai một qua các thời đại.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này khó gặp tri kỷ, hoặc có thể gặp tai họa trong gia đình. Người làm quan phải tu đức dưỡng tính thì mới bảo đảm không lo buồn.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Người quân tử giữ vững tiết tháo trong cảnh nghèo; tương lai sẽ hanh thông.\n \u003Cbr>Tài vận: Trải qua gian nan rồi mới có thể thu lợi.\n \u003Cbr>Gia trạch: Họ hàng bất hòa; nên hủy hôn.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Triệu chứng tinh thần.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_5.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Lục ngũ biến, được quẻ thứ 63 của Chu Dịch: Ký Tế, Thủy Hỏa Ký Tế. Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Ly ở dưới và Khảm ở trên. Khảm là nước, Ly là lửa; nước lửa giao nhau, nước ở trên lửa, thế nước lấn át thế lửa, công cuộc lớn dập lửa đã hoàn thành. Ký nghĩa là đã rồi; tế nghĩa là thành. Ký Tế nghĩa là việc đã thành công, nhưng cuối cùng sẽ xảy ra biến cố.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ sáu của quẻ Minh Di, hào từ: Thượng lục: Không sáng, tối tăm; ban đầu lên trời, về sau vào đất. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Hối: Bao hàm ý nghĩa tối tăm và u tối.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ là: Không có ánh sáng, chỉ một màu u tối. Lúc đầu lên trời, về sau rơi xuống đất.\n \u003Cbr>Hào Thượng lục ở đỉnh toàn quẻ, tượng trưng cho thời điểm đen tối nhất. Hào ngũ và hào thượng thuộc vị trí của trời; trên trời đáng lẽ phải có mặt trời chiếu sáng bốn phương. Nhưng người ở địa vị cao lại u tối, không giữ chính đạo, nên ánh sáng “rơi xuống lòng đất”.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích: “Lúc đầu lên trời” là chiếu sáng bốn nước; “về sau vào đất” là đánh mất đạo. Điều đó chỉ ra rằng “lên trời” nói ánh sáng có thể soi khắp các nước bốn phương; “vào đất về sau” nói nó đã vì trái chính đạo mà mất đi tác dụng vốn có, từ sáng chuyển sang tối.\n \u003Cbr>Người gieo được hào này đang ở trong một tập thể hoặc đơn vị mà lãnh đạo u tối, kẻ tiểu nhân nắm quyền, bản thân mắc kẹt trong bóng tối. Thượng lục: Không có ánh sáng, một màu u tối; lúc đầu lên trời, về sau vào đất.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Lúc đầu lên trời” là chiếu sáng bốn nước. “Về sau vào đất” là đánh mất đạo.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Không có ánh sáng, một màu u tối. Lúc đầu lên trời, về sau rơi xuống đất.\n \u003Cbr>Ý nghĩa Tượng truyện là: Lúc đầu lên trời, có thể chiếu sáng bốn phương. Về sau rơi xuống đất, nghĩa là đã đánh mất đạo.\n \u003Cbr>Thượng lục ở tận cùng của bóng tối, nhưng thời đại đen tối nhất cũng là thời đại ánh sáng sắp tới. Đó chính là bóng tối trước bình minh. Vì vậy, hào này cho thấy hiện tượng luân hồi và thay thế nhau giữa sáng và tối. “Lúc đầu lên trời” miêu tả cảnh mặt trời mọc;\n \u003Cbr>“Về sau vào đất” miêu tả cảnh mặt trời lặn. Vì vậy, trong lúc tối tăm nhất phải hiểu rằng ánh sáng sắp tới.\n \u003Cbr>Tượng truyện phát huy thêm hào từ, cho rằng bóng tối do mặt trời lặn gây ra là vì đã đánh mất phép tắc. Mặt trời lặn ở đây không phải cảnh mặt trời lặn ta thấy lúc chạng vạng, mà chỉ sự mục nát của quẻ Minh Di trong chính trị, sự suy tàn của thể chế văn minh, tức bóng tối và sự hủ bại.","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 36, quẻ Minh Di, Địa Hỏa Minh Di, Khôn trên Ly dưới — Giải nghĩa chi tiết quái từ — Thư khố Huyền học phương Đông","Giải nghĩa chi tiết quẻ Minh Di, quẻ thứ 36 của Chu Dịch Kinh Dịch (Địa Hỏa Minh Di, Khôn trên Ly dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung theo từng hào từ, cùng cách luận về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷣","\u003Cp>Minh Di: Giữ chính trong gian nan thì có lợi.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Ánh sáng đi vào trong đất, đó là Minh Di. Bên trong văn minh, bên ngoài mềm thuận, nhờ vậy chịu được đại nạn; Văn vương đã làm như thế. “Giữ chính trong gian nan thì có lợi” nghĩa là che giấu ánh sáng của mình. Gặp khó khăn bên trong mà vẫn giữ được chí hướng ngay chính; Cơ Tử đã làm như thế.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Ánh sáng đi vào trong đất, đó là Minh Di. Người quân tử noi theo đó, khi cai trị dân thì dùng vẻ tối tăm bên ngoài mà giữ sự sáng suốt bên trong.\u003C\u002Fp>",36,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 36, quẻ Di, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải nghĩa bạch thoại",1787044940906]