[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-47":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-47",false,"2026-08-11T00:57:09.011Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","Chu Dịch Kinh Dịch quẻ 47, quẻ Khốn, Trạch Thủy Khốn, Đoài trên Khảm dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ bốn mươi bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Khốn\n \u003Cbr>Khốn: Han thông, giữ chính; bậc đại nhân thì cát, không lỗi. Có lời nói mà không được tin.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Đầm không có nước là Khốn. Bậc quân tử đem mạng sống để hoàn thành chí nguyện.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Khốn: Han thông. Bói việc của vua chúa, quý tộc thì cát, không tai họa. Bói gặp hào này, người có tội không thể biện bạch rõ ràng.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Quái trên là Đoài, tượng đầm; quái dưới là Khảm, tượng nước. Nước thấm xuống đáy đầm, đầm khô cạn, đó là quái tượng của quẻ Khốn. Bậc quân tử xét quái tượng này mà tự khích lệ trong cảnh gian nan, càng nghèo càng bền chí, xả thân bỏ mạng để thực hiện chí nguyện thuở trước.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Khốn có Đoài trên Khảm dưới, là quẻ sơ thế của cung Đoài. Trong quẻ này, quân tử bị tiểu nhân vây khốn, dương bị âm che lấp; bậc đại nhân thì cát và không lỗi. Những lời nghe được không có lòng thành.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Trên đầm không có nước, bị khốn cùng; vạn vật không sinh trưởng, hãy tu đức và lặng lẽ giữ vững.\n \u003Cbr>Người được quẻ này rơi vào cảnh khốn khó, việc gì cũng không như ý; nên giữ chính đạo và chờ thời.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Thân danh đều khốn, chẳng bằng an phận.\n \u003Cbr>Tài vận: Tài chính thiếu thốn, tình thế nguy hiểm, chẳng bằng trở về.\n \u003Cbr>Gia trạch: An toàn là trên hết; tượng người phụ nữ góa bụa.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Thận thủy đã suy, nguy hiểm ở ngay trước mắt.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khảm ở dưới và Đoài ở trên. Đoài là âm, là đầm, ví niềm vui; Khảm là dương, là nước, ví hiểm nguy. Nước đầm khô cạn là Khốn: rơi vào cảnh khốn khó, tài trí khó thi thố. Tuy vậy, vẫn giữ chính đạo, tự mình vui với đạo thì ắt làm nên việc và thoát khỏi khốn cảnh.\n \u003Cbr>Đại tượng: Nước ở dưới đầm, vạn vật không sinh trưởng; tượng quân tử khốn cùng, tiểu nhân tràn đầy không kiềm chế.\n \u003Cbr>Vận thế: Mọi việc không như ý; đúng là rồng bơi ở vùng nước nông bị tôm tép trêu chọc.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Hoàn cảnh vô cùng bất lợi, gặp phải khó khăn lớn. Cuộc đời đang đối mặt thử thách to lớn; nếu dùng thủ đoạn bất chính sẽ càng lún sâu. Ngược lại, nếu ở trong nghịch cảnh mà không mất tiết tháo, tự khuyến khích và củng cố bản thân, bình thản đối diện, không mất chí, cuối cùng sẽ làm nên việc.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Đối mặt cạnh tranh gay gắt, rất có khả năng phá sản. Chớ thất vọng mà phải phấn đấu trong cảnh khốn khó. Muốn vậy chỉ có thể dựa vào việc tăng cường tu dưỡng hằng ngày. Nghiêm túc tự xét hành vi, tổng kết bài học, rồi phấn chấn trở lại; nhưng không nên nóng vội, hãy tiến chậm. Đồng thời phải cảnh giác vì làm giàu, đắc ý quên mình mà rơi vào khốn cảnh mới.\n \u003Cbr>Cầu danh: Nóng vội thì không đạt. Nên tiến chậm với thái độ khiêm nhường, có chí hướng kiên định; chỉ có chí mới thúc đẩy sự nghiệp thành công.\n \u003Cbr>Hôn nhân tình cảm: Xử lý bằng thái độ lạc quan và bình tĩnh, đặc biệt coi trọng phẩm chất con người.\n \u003Cbr>Quyết sách: Thông minh, sáng suốt nhưng chưa gặp thời, tài năng chưa được trọng dụng. Nếu không vì khốn cảnh mà mất tự tin, kiên trì nỗ lực tiến lên, từ bỏ tâm lý cầu may và bền bỉ không thôi, dù chưa chắc thực hiện trọn vẹn lý tưởng, cuối cùng vẫn sẽ có thành tựu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ bốn mươi bảy\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quái tượng quẻ Khốn và ý nghĩa tượng trưng của quẻ Trạch Thủy Khốn\n \u003Cbr>Quẻ Khốn do hai quái khác nhau chồng lên nhau, hạ quái là Khảm, thượng quái là Đoài. Khảm là nước ở dưới, Đoài là đầm ở trên. Nước đầm đổ vào nước Khảm làm nước đầm giảm; nước Khảm chảy ra biển Đông làm nước Khảm giảm. Thế nước ngày càng ít thì gặp khốn cùng. Xét theo góc khác, hai dòng nước hợp lại làm thủy thế tăng mạnh gây tai họa, tai họa lại đem nghèo khổ đến cho người trong thiên hạ.\n \u003Cbr>Xét theo quái tượng, Khảm là hiểm ở dưới, Đoài là vui ở trên. Điều này còn có nghĩa là trước gặp nguy hiểm rồi rơi vào khốn khó, sau đó vui mừng vì khắc phục được khó khăn. Nghĩa là khi rơi vào khốn cảnh, tài trí khó thi thố, vẫn giữ chính đạo và tự mình vui với đạo thì ắt làm nên việc, thoát khỏi khốn cảnh.\n \u003Cbr>Quẻ Khốn đứng sau quẻ Thăng. Trong Tự quái truyện có giải thích: “Thăng mà không thôi ắt Khốn, nên tiếp bằng Khốn.” Cứ tiến lên mãi thì cuối cùng cũng gặp khốn cảnh. Trong khốn cảnh, nhân cách được thử thách, đồng thời có thể xuất hiện cơ hội chuyển sang thông đạt.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích quẻ Khốn: “Đầm không có nước là Khốn; bậc quân tử đem mạng sống để hoàn thành chí nguyện.” Quái tượng của quẻ Khốn là Khảm (nước) dưới, Đoài (đầm) trên, biểu hiện đầm không có nước, tượng trưng cho khốn đốn. Bậc quân tử nên ở trong cảnh nghèo mà không nản chí, vì thực hiện chí hướng thì không tiếc hy sinh tính mạng.\n \u003Cbr>Quẻ Khốn tượng trưng cho khốn đốn, răn người về đạo lý tìm đường thông trong nghịch cảnh, thuộc nhóm quẻ trung thượng. Tượng nói: “Thời vận chưa đến khiến lòng buồn đau; túm lấy phía trên rồi nhấc thang lên; một ống cánh côn trùng cũng không đến tay; đã xoay lên thì không xuống được.”","Giải thích chi tiết hào đầu của quẻ thứ bốn mươi bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Lục\n \u003Cbr>Sơ lục: Mông bị mắc vào gốc cây, vào hang tối, ba năm không được thấy.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Vào hang tối là u tối, không sáng tỏ.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ lục: Mông bị gậy của ngục lại đánh bị thương, bị tống vào phòng giam tối tăm, ba năm không thấy người ấy.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Vào thung lũng sâu thì tự nhiên u tối, không có ánh sáng.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này có kinh sợ, lo âu hoặc gặp tang phục. Người làm quan sẽ lui chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Dần đi vào nghịch cảnh, ba năm mới chuyển biến.\n \u003Cbr>Tài vận: Kinh doanh gỗ, vận chuyển khó khăn.\n \u003Cbr>Gia trạch: Người qua lại ít; nhà bên nam thấp kém.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Điềm cực hung.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_1.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào đầu biến, được quẻ 58 của Chu Dịch: Đoài vi Trạch. Quẻ này do cùng một quái chồng lên nhau, Đoài ở dưới và Đoài ở trên. Đoài là đầm, là nước. Hai đầm nối liền, nước giao lưu, trên dưới hòa hợp, đoàn kết nhất trí, bạn bè tương trợ, vui vẻ hân hoan. Đoài là vui. Cùng giữ đức cương kiện, bên ngoài thể hiện vẻ nhu hòa, kiên trì đi theo chính đạo để dẫn dắt dân chúng tiến lên.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào đầu của quẻ Khốn, hào từ: Sơ lục: Mông bị mắc vào gốc cây, vào hang tối, ba năm không được thấy. Hào từ\n \u003Cbr>Địch chỉ gặp mặt, tương kiến.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Mông mắc vào gốc cây, đứng ngồi không yên; lui ẩn vào thung lũng sâu, ba năm không gặp người ngoài.\n \u003Cbr>Xét theo quái tượng, Sơ lục ở đầu quái Khảm phía dưới. Khảm là khe rãnh, tượng trưng cho mông. Phía trên Khảm giao với Tốn, Tốn là cây, nên có câu “mông bị mắc vào gốc cây”. Tốn còn có nghĩa là vào; hỗ quái dưới là Ly, có tượng trống rỗng và thung lũng u tối.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này: “Vào hang tối là u tối, không sáng tỏ.” Lui ẩn vào thung lũng sâu tức là bước vào nơi hoang vắng, tối tăm, không thấy ánh mặt trời; ví cảnh ngộ cực kỳ gian nan, không nhìn thấy chút hy vọng nào. Hào này gợi ý rằng khi ở trong khốn cảnh mà không đủ sức thoát ra, chi bằng kiên nhẫn chờ đợi.\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này hiện đang ở thời kỳ xuống dốc. Vô số trở ngại bày ra trong cuộc sống, bị kìm hãm khắp nơi như mắc kẹt trong bụi rậm. Lúc này điều bạn có thể làm chỉ là chờ đợi giữa cảnh khốn đốn.\n \u003Cbr>Sơ lục: Mông bị mắc vào gốc cây, vào hang tối, ba năm không được thấy.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Vào hang tối là u tối, không sáng tỏ.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Khốn ngồi trên gốc cây, vào thung lũng u tối, ba năm không thấy ánh mặt trời.\n \u003Cbr>Ý nghĩa Tượng truyện là: Vào thung lũng u tối là u tối, không có ánh sáng.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu nhị của quẻ thứ bốn mươi bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Nhị\n \u003Cbr>Cửu nhị: Khốn vì rượu thịt, đai đỏ sắp đến, thích hợp làm lễ tế. Xuất chinh thì hung, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Khốn vì rượu thịt, bên trong có chuyện vui.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu nhị: Say rượu chưa tỉnh, người man di mặc áo đỏ kéo đến xâm phạm, lo âu bất ngờ ập tới, nên gấp rút tế thần cầu phù hộ. Nếu hỏi việc xuất chinh thì nguy hiểm. Các việc khác không có tai họa lớn.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Say rượu chưa tỉnh mà được trời ban áo quan của công khanh, vì Cửu nhị ở vị trí trung của hạ quái; đó là điềm sắp có chuyện vui.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người được hào này được quý nhân nâng đỡ, mưu việc có lợi, tĩnh thì cát, động thì hung. Người làm quan có cơ hội thăng tiến.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Có danh có lợi, nghịch cảnh lại thành có ích.\n \u003Cbr>Tài vận: Dựng cơ nghiệp từ buôn bán, tiến tới thì hung.\n \u003Cbr>Gia trạch: Giàu sang thì tế lễ; hôn nhân thành.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Ăn uống quá độ, hãy thu tâm và cầu nguyện.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_2.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào thứ hai biến, được quẻ 45 của Chu Dịch: Trạch Địa Tụy. Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khôn ở dưới và Đoài ở trên. Khôn là đất, là thuận; Đoài là đầm, là nước. Đầm tràn ngập nhấn chìm mặt đất, dân chúng tranh đấu lẫn nhau, nguy cơ rình rập khắp nơi. Phải thuận theo trời, dùng người hiền, lo xa trước khi mưa, giữ sự nhu thuận và hòa vui, để hai bên bổ trợ lẫn nhau, an cư lạc nghiệp. Tụy nghĩa là tụ tập, đoàn kết.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ hai của quẻ Khốn, hào từ: Cửu nhị: Khốn vì rượu thịt, đai đỏ sắp đến, thích hợp tế lễ. Xuất chinh thì hung, không lỗi. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Chu phất: “Chu” là màu đỏ sẫm, “phất” là xiêm dưới che đầu gối; ghép lại chỉ quan phục của quý tộc thời xưa.\n \u003Cbr>Xét theo quái tượng, Cửu nhị ở trong hạ quái Khảm, dương hào cư âm vị; các hào âm vây hãm dương, đại chí khó vươn lên, lại không ứng với Cửu ngũ. Khó được quân chủ tin dùng. Nếu ham công cầu lợi thì có nguy cơ “xuất chinh thì hung”. Nhưng nếu giữ trung thủ chính, lặng lẽ chờ thời, ngược lại có thể xuất hiện chuyện tốt.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích hào này: “Khốn vì rượu thịt, bên trong có chuyện vui.” Điều đó chỉ ra rằng khốn vì rượu thịt không phải việc đáng sợ lắm; chỉ cần trong lòng giữ trung đạo, thuần chính và có chủ kiến, chuyện vui sẽ đến.\n \u003Cbr>Điều Cửu nhị gợi mở là: Khi tài năng của mình chưa thể thi thố, đừng tuyệt vọng, hãy kiên nhẫn chờ thời. Khi có thời cơ, vừa mới xuất sơn cũng đừng để lộ mũi nhọn quá mức.\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này hiện đang ở trong cảnh khốn khó. Không cần phải buồn rầu vì chí hướng chưa được thực hiện, cũng không cần đi khắp nơi cầu người giúp đỡ. Bạn có thể uống rượu, kết giao bạn bè, đọc sách bồi bổ bản thân, chuyên tâm làm việc trước mắt; chẳng bao lâu chuyện vui sẽ đến.\n \u003Cbr>Cửu nhị: Khốn vì rượu thịt, đai đỏ sắp đến, thích hợp tế lễ; xuất chinh thì hung, không lỗi.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Khốn vì rượu thịt, bên trong có chuyện vui.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Khổ vì rượu thịt quá độ, phú quý vừa đến, thích hợp tế tổ tiên; chinh phạt nguy hiểm nhưng không có tai họa.\n \u003Cbr>Ý nghĩa Tượng truyện là: Khổ vì rượu thịt quá độ là vì ở ngôi trung mà có chuyện vui.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ bốn mươi bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Tam\n \u003Cbr>Lục tam: Khốn vì đá, tựa vào cây tật lê. Vào cung mà không thấy vợ, hung.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tựa vào cây tật lê là cưỡi lên cái cứng. Vào cung mà không thấy vợ là điềm chẳng lành.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục tam: Bị đá làm vấp, cây tật lê đâm bị thương; trải qua gian nan về đến nhà lại không thấy vợ, đó là điềm hung.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bị đá làm vấp, cây tật lê đâm rồi liên tiếp gặp khó khăn là vì Lục tam âm hào ở trên Cửu nhị dương hào, giống người yếu bám vào kẻ cường bạo, ắt bị khống chế và uy hiếp. Về nhà mà không thấy vợ là điềm chẳng lành.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này đang trong thời nhiều gian nan, nên giữ chính và thận trọng.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Tiến lui đều không được, thân mình khó bảo toàn.\n \u003Cbr>Tài vận: Tài lộc tiêu tán, vận mệnh suy yếu, kết cục đáng lo.\n \u003Cbr>Gia trạch: Nhà có tang.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Không thể cứu chữa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_3.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào thứ ba biến, được quẻ 28 của Chu Dịch: Trạch Phong Đại Quá. Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Tốn ở dưới và Đoài ở trên. Đoài là đầm, là vui; Tốn là cây, là thuận. Nước đầm nhấn chìm thuyền, thành sai lầm lớn. Các hào âm dương trái ngược, dương lớn âm nhỏ, tạo tượng hành động khác thường, quá mức; trong cứng ngoài mềm.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ ba của quẻ Khốn, hào từ: Lục tam: Khốn vì đá, tựa vào cây tật lê; vào cung mà không thấy vợ, hung. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Đá chỉ tảng đá lớn, biểu trưng cho sự vững chắc. Cây tật lê là một loài thực vật có quả phủ đầy gai. Ở đây chỉ nơi khó khăn gai góc mọc um tùm.\n \u003Cbr>Xét theo quái tượng, Lục tam là âm hào nhu yếu ở cương vị, giống người tài năng yếu kém nhưng đảm nhiệm chức vụ quan trọng nên khó kham nổi. Tượng truyện giải thích hào này: “Tựa vào cây tật lê là cưỡi lên cái cứng; vào cung không thấy vợ là điềm chẳng lành.” Điều này chỉ ra rằng mắc kẹt giữa đá rối, xung quanh đầy gai góc, tức âm nhu ở trên dương cương, như đứng trên cây tật lê đâm đau, vô cùng khốn quẫn. Về nhà lại không thấy vợ cho thấy họa chẳng đi một mình; đã chịu đủ thứ phiền nhiễu, cửa nhà lại gặp bất hạnh, quả là điềm cực kỳ không lành.\n \u003Cbr>Hệ Từ truyện giải thích: “Khốn ở nơi không đáng khốn thì danh ắt nhục. Nương vào điều không đáng nương thì thân ắt nguy. Đã nhục lại nguy, ngày chết sắp đến, còn mong gặp được vợ sao?”\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này cần biết rằng đạo xử trong khốn là tĩnh thủ chờ biến; điều tối kỵ là nóng nảy, hành động càn bừa. Làm việc tùy sức, việc mình không đảm đương nổi thì đừng cố làm. Nếu năng lực không đủ hoặc đang trong khốn cảnh, đừng tranh mạnh hiếu thắng, hãy khiêm nhường thận trọng, nếu không sẽ càng lún vào khốn cảnh.\n \u003Cbr>Lục tam: Khốn vì đá, tựa vào cây tật lê, vào cung mà không thấy vợ, hung.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Tựa vào cây tật lê là cưỡi lên cái cứng. Vào cung mà không thấy vợ là điềm chẳng lành.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ bốn mươi bảy trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tứ\n \u003Cbr>Cửu tứ: Đến chậm chạp, bị khốn trong xe bằng kim loại; đáng tiếc nhưng rồi cũng có kết cục.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Đến chậm là vì chí hướng hướng xuống. Tuy không đúng vị nhưng có người cùng kết giao.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu tứ: Người ấy bị giam trong xe tù, từ từ đi tới. Thật bất hạnh, nhưng cuối cùng vẫn được phóng thích.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Đi chậm, không cầu tiến nhanh là biểu hiện của chí hướng thấp. Cửu tứ ở dưới Cửu ngũ, giống người cam ở địa vị thấp; nhờ thái độ khiêm nhường mà ngược lại có thể được người khác giúp đỡ.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này mưu việc tuy bất lợi nhưng cuối cùng sẽ thoát hiểm; người buôn bán có thể xoay vòng vốn hoặc hàng hóa không thuận. Người làm quan ở chức nhàn sẽ được trọng dụng.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Địa vị không đúng chỗ, bị người khác coi thường.\n \u003Cbr>Tài vận: Hàng hóa thất thoát, cứu vãn kịp thời thì có thể bảo toàn.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Nên dọn vào ở từ từ; việc gì chậm lại thì có thể thành công.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Lao lực kéo dài, e rằng có thể mất mạng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_4.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu ở vị trí thứ tư biến đổi, được quẻ thứ 29 của Chu Dịch: Thủy vi Thủy. Quẻ này là cùng một quẻ chồng lên nhau, Khảm ở dưới và Khảm ở trên. Khảm là nước, cũng là hiểm nguy; hai Khảm chồng lên nhau, hiểm lại thêm hiểm, trở ngại trùng trùng. Một hào dương hãm giữa hai hào âm. May thay, âm là hư, dương là thực, nên lòng thành có thể khai thông. Dù hiểm nguy chồng chất, chính trong hoàn cảnh ấy ánh sáng của nhân tính mới có thể tỏa rạng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư của quẻ Khốn, hào từ: Cửu Tứ: Đến chậm chạp, bị vướng bởi xe kim loại; đáng tiếc, nhưng cuối cùng sẽ có kết quả. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>“Đến chậm chạp” chỉ hành động chậm trễ. “Bị vướng bởi xe kim loại” chỉ việc giao thông bị tắc nghẽn.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào từ này là: Đến chậm chạp vì bị xe kim loại cản trở. Tuy sẽ gặp một số khó khăn, nhưng cuối cùng sẽ có kết cục tốt đẹp.\n \u003Cbr>Xét từ hình tượng quẻ, hào Cửu ở vị trí thứ tư đã bước vào thượng quái, không phải bị khốn mà là cứu giúp người đang khốn. Tuy nhiên, hào Cửu ở vị trí thứ tư là hào dương cư vị mềm, nên thất vị; lại đối địch với hào Cửu ở vị trí thứ năm và bị hào Lục ở trên che lấp, không thể tiến lên, chỉ có thể trợ giúp hào Lục ban đầu có sự tương ứng với mình vượt qua cảnh khốn. Hạ quái của quẻ Khốn là Khảm, điều đó cho thấy ban đầu hào Cửu ở vị trí thứ tư không thuận lợi mà gặp nỗi khốn do sa vào chỗ hiểm. May nhờ được hào Cửu ở vị trí thứ hai nâng đỡ, cuối cùng mới thoát khỏi cảnh khốn.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích hào này: “Đến chậm chạp” vì chí hướng hướng xuống; tuy ở vị trí không thích đáng nhưng có người đồng chí. Điều này chỉ ra rằng “đến chậm chạp” biểu thị không mơ tưởng thăng tiến nhanh chóng, mà một lòng hạ mình tôn trọng kẻ sĩ để thoát khỏi cảnh khốn. Dù địa vị không phù hợp, không đủ sức đảm nhiệm chức vụ, vẫn có thể nhận được sự ủng hộ của người đồng chí hướng. Hào này nhắc rằng: ngay cả khi cứu giúp người khác, cũng phải lượng sức mà làm.\n \u003Cbr>Người gặp hào này có thể thấy bạn bè gặp nạn và muốn ra tay giúp đỡ, nhưng năng lực bản thân chưa đủ; nếu tiến đến sẽ rơi vào khó khăn. Có thể rủ những người bạn đồng chí hướng cùng hành động, như vậy sẽ đạt được mục tiêu.\n \u003Cbr>Cửu Tứ: Đến chậm chạp, bị vướng bởi xe kim loại; đáng tiếc, nhưng cuối cùng sẽ có kết quả.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Đến chậm là vì chí hướng hướng xuống. Tuy không đúng vị nhưng có người cùng kết giao.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu Ngũ của quẻ thứ bốn mươi bảy trong Chu Dịch.\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Ngũ\n \u003Cbr>Cửu Ngũ: Bị xẻo mũi, chặt chân, bị kẻ mang dải đỏ bắt giữ. Sau đó dần dần được giải thoát, có niềm vui; thích hợp làm lễ tế.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bị xẻo mũi, chặt chân là chí nguyện chưa đạt. Sau đó dần dần được giải thoát là nhờ giữ đạo trung chính. Làm lễ tế thì có lợi, vì sẽ nhận được phúc.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu Ngũ: Bị xẻo mũi, chặt chân, bị người man di mặc áo đỏ bắt đi. Về sau dần dần tìm được cơ hội thoát thân, cuối cùng trốn về nhà. Nên lập tức tế thần để tạ ơn.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bị xẻo mũi, chặt chân nghĩa là người ấy không đắc chí, đang ở nơi hiểm nguy. Về sau dần dần thoát khỏi hiểm cảnh vì Cửu Ngũ ở vị trí trung của thượng quái, giống như người đứng ngay thẳng, tự có thể biến nguy thành an. Nên tế lễ quỷ thần, bởi tượng hào cho thấy cầu quỷ thần phù hộ thì sẽ nhận được phúc lành của họ.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Xấu: Người được hào này trước khó sau dễ; kẻ bất lương có thể gặp rắc rối về kiện tụng, hình phạt và nỗi lo tang phục. Người làm quan trước bị ngăn trở, sau mới thuận lợi.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Quá cứng rắn ắt sẽ gãy; hãy cẩn thận để tránh tai họa.\n \u003Cbr>Tài vận: Thanh lý hàng hóa, bán dần dần.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Có bệnh ở mũi và chân; trước nghi ngờ, sau thành công.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh ở đầu và chân; cần điều dưỡng và cầu nguyện.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_5.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Cửu Ngũ biến, được quẻ thứ 40 của Chu Dịch: Lôi Thủy Giải. Đây là quẻ dị quái chồng lên nhau, Khảm dưới và Chấn trên. Chấn là sấm, là động; Khảm là nước, là hiểm. Hiểm ở bên trong, động ở bên ngoài. Mùa đông khắc nghiệt khiến trời đất bế tắc và tĩnh lặng; khi tĩnh đến cực điểm thì động bắt đầu. Muôn vật đổi mới, đông qua xuân đến, mọi thứ được giải trừ, đó là Giải.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm của quẻ Khốn, hào từ: Cửu Ngũ: Bị xẻo mũi, chặt chân, bị vướng bởi dải đỏ; sau đó dần dần được giải thoát, thích hợp làm lễ tế. Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Yết: là một trong những hình phạt thời cổ, chỉ việc cắt bỏ mũi. Tước: chỉ việc chặt bỏ phần dưới mắt cá chân. Xích phất: chỉ quan phục của đại thần. “Thuyết” đồng nghĩa với “thoát”.\n \u003Cbr>Điều hào này gợi mở là: phải giữ chính, giữ trung, lòng dạ thuần chính thì mới thoát khỏi cảnh khốn. Cửu Ngũ ở ngôi vị quân chủ của toàn quẻ. Cái khốn của bậc quân vương là đường ngôn luận bị bế tắc, trên dưới không thông; nếu thi hành bạo chính thì càng khiến mọi người phản đối, người thân xa lìa.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này: “Xẻo mũi, chặt chân” là chí nguyện chưa đạt; “sau đó dần dần được giải thoát” là nhờ giữ trung chính; “làm lễ tế thì có lợi” là được nhận phúc. Điều này chỉ ra rằng “dùng hình phạt tàn khốc xẻo mũi chặt chân để cai trị thiên hạ” cho thấy nếu người lãnh đạo cao nhất không thương cấp dưới, tùy tiện dùng hình phạt hà khắc, sẽ trở thành kẻ cô độc, bị mọi người phản đối và người thân xa lánh. “Dần dần thoát khỏi cảnh khốn” hoàn toàn là kết quả của việc giữ trung dung và phẩm đức ngay thẳng. “Thoát khỏi cảnh khốn nhờ thành kính tế thần” nghĩa là thành tâm kính thần thì thường xuyên nhận được phúc lành, cầu được cát tường thuận lợi.\n \u003Cbr>Người được hào này có thể là người lãnh đạo một đơn vị. Vì quá ngông cuồng và tự cao, họ xem lời trung ngôn của cấp dưới như lời ác ý, khiến đúng sai không phân, làm người khác bất mãn. Do quá nghiêm khắc với cấp dưới, mọi người không dám góp ý, đều tránh né và không thể đồng lòng làm việc. Lúc này cần thay đổi cách làm, áp dụng sách lược mềm mỏng để thu phục lòng người; chỉ như vậy mới có thể thoát khỏi cảnh khốn.\n \u003Cbr>Cửu Ngũ: Bị xẻo mũi, chặt chân, bị vướng bởi dải đỏ; sau đó dần dần được giải thoát. Thích hợp làm lễ tế.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bị xẻo mũi, chặt chân là quyết tâm chưa đạt. Sau đó dần dần được giải thoát nhờ giữ trung chính. Làm lễ tế thì có lợi, vì sẽ nhận được phúc.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng Lục của quẻ thứ bốn mươi bảy trong Chu Dịch.\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Lục\n \u003Cbr>Hào Thượng Lục: Bị dây leo quấn chặt, mắc vào một cọc gỗ cao và hiểm; nói rằng hành động sẽ mang lại hối tiếc. Có điều hối tiếc thì xuất quân là tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bị dây leo quấn chặt là vì chưa ở đúng chỗ. Hành động thì hối tiếc; có hối tiếc mà biết sửa đổi, hành trình sẽ tốt lành.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Hào Thượng Lục: Bị dây leo làm vướng ngã, bị cọc gỗ nhỏ đâm bị thương; tình thế khó khăn như vậy thì không nên hành động, nếu không hối tiếc sẽ chồng thêm hối tiếc. Còn việc bói hỏi chuyện xuất quân thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bị dây leo làm vướng là vì hành động không đúng mực. Nhận ra rằng hành động sẽ chuốc lấy hối tiếc thì ắt sẽ hành sự thận trọng, khiêm nhường và gặp may lành.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Bình: Người gặp được hào này nên đề phòng kinh sợ, lo âu, tang chế và áo tang. Chỉ thương nhân và người đi đường là có lợi khi đi đến nơi nào đó. Người làm quan sẽ lo ngại về hình phạt và sự trói buộc.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận xấu sắp chấm dứt; hãy thu tâm và nỗ lực.\n \u003Cbr>Tài vận: Hàng tồn lâu ngày có thể bán được, khi ấy mới thu lợi.\n \u003Cbr>Nhà cửa: Sửa sang nhà cũ; làm rõ những mối dây dưa.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Tinh thần bất an; nên chuyển nơi ở để tĩnh dưỡng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_6.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào trên cùng, Thượng Lục, biến, được quẻ thứ 6 của Chu Dịch: Thiên Thủy Tụng. Đây là quẻ dị quái chồng lên nhau, Khảm dưới và Càn trên. Nó đối lập với quẻ Nhu, đồng thời là “quẻ tổng” của nhau. Càn là cương kiện, Khảm là hiểm hãm. Cương với hiểm, mạnh với hiểm chống đối nhau, tất sinh tranh tụng. Tranh tụng không phải việc tốt, nhất thiết phải thận trọng và dè sợ.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ sáu của quẻ Khốn; hào từ: Hào Thượng Lục: Bị dây leo quấn chặt, mắc vào một cọc gỗ cao và hiểm; nói rằng hành động sẽ mang lại hối tiếc. Có điều hối tiếc thì xuất quân là tốt lành — lời giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>Cát lũy: Loài thực vật dây leo, một loại dây gỗ giống cây nho. Câu này có nghĩa là bị quấn trong những dây leo. Niết ngột: Cọc gỗ cao và dựng thẳng.\n \u003Cbr>Ý nghĩa của hào từ này là: Bị mắc kẹt trong những dây sắn dây quấn rối, đứng giữa nơi cao và nguy hiểm. Nếu nói rằng hành động sẽ có điều hối tiếc, vậy hãy hành động sớm để sớm tỉnh ngộ; tiến lên sẽ tốt lành.\n \u003Cbr>Hào Thượng Lục gợi ra đạo lý: khốn cùng đến cực điểm thì sẽ thông, cùng quẫn đến cực điểm thì nghĩ đến biến đổi. Bị hãm trong cảnh khốn, nếu không hành động sẽ bị giam chết ở đó; chi bằng liều mình thử một phen, dù hành động sai cũng có thể rút kinh nghiệm và bài học.\n \u003Cbr>Tượng truyện phân tích hào này như sau: “Bị dây leo quấn chặt” là chưa ở đúng chỗ; “hành động thì hối tiếc, có hối tiếc” là đi thì tốt lành. Ở đây, lời này chỉ ra rằng “bị mắc trong những dây leo quấn rối” cho thấy vị trí đang ở chưa thật thích đáng, dưới chân vẫn còn những ràng buộc khó tháo gỡ, nên khó khăn chồng chất. “Nếu hành động sẽ có hối tiếc, hãy hành động sớm để sớm tỉnh ngộ” là một hành động hết sức sáng suốt. Tỉnh ngộ sớm, bỏ nguy hiểm lại phía sau, thì tiền đồ sẽ thuận lợi.\n \u003Cbr>Người được hào này đang lâm vào cảnh khốn đốn. Bất kể có thành công hay không, đều phải dốc sức thử một phen và tích cực hành động; như vậy tình hình mới có thể thay đổi.\n \u003Cbr>Hào Thượng Lục: Bị dây leo quấn chặt, mắc vào một cọc gỗ cao và hiểm; nói rằng hành động sẽ mang lại hối tiếc. Có điều hối tiếc thì xuất quân là tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Bị dây leo quấn chặt là vì chưa ở đúng chỗ. Hành động thì hối tiếc; có hối tiếc mà được tốt lành là vì đã bắt tay hành động.\n \u003Cbr>Ý nghĩa kinh văn là: Bị dây leo có gai làm khốn nhiễu, nói rằng cử động sẽ hối tiếc. Có việc đáng hối tiếc thì chinh phạt sẽ tốt lành.\n \u003Cbr>Ý nghĩa Tượng truyện là: Bị dây leo có gai làm khốn nhiễu vì ở vào vị trí không thích đáng. Cử động một chút cũng hối tiếc; sở dĩ nhờ hối tiếc mà được tốt lành là vì phải hành động mới có thể thoát khỏi cảnh khốn.","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 47, quẻ Khốn, Trạch Thủy Khốn, Đoài trên Khảm dưới_Giải thích chi tiết quái từ_Kho Huyền học Phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ thứ 47 của Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ Khốn (Trạch Thủy Khốn, Đoài trên Khảm dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung của từng hào từ, cùng diễn giải về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷮","\u003Cp>Khốn: Han thông, giữ chính; bậc đại nhân thì cát, không lỗi. Có lời nói mà không được tin.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: Khốn là cái cứng bị che lấp. Có hiểm mà vẫn vui; ở trong khốn mà không mất chỗ của mình thì hanh thông, há chẳng phải bậc quân tử sao? Giữ chính, bậc đại nhân thì cát, vì cái cứng ở trung. Có lời mà không được tin, vì chỉ chuộng lời nói thì ắt cùng quẫn.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: Đầm không có nước là Khốn. Bậc quân tử đem mạng sống để hoàn thành chí nguyện.\u003C\u002Fp>",47,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 47, quẻ Khốn, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải thích chi tiết bằng bạch thoại",1787044941085]