[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_vn-iching-56":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-56",false,"2026-08-11T00:57:10.939Z","2026-07-04T14:35:10.000Z","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ 56: quẻ Lữ, Hỏa Sơn Lữ, Ly trên Cấn dưới","Giải thích chi tiết quẻ thứ năm mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Nguyên văn quẻ Lữ\n \u003Cbr>Lữ: Hanh thông nhỏ; người đi xa giữ chính thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Trên núi có lửa là quẻ Lữ. Người quân tử nhờ đó dùng hình phạt sáng suốt, thận trọng, không để án ngục tồn đọng.”\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Quẻ Lữ: Hanh thông đôi chút. Bói việc đi xa thì tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Thượng quái là Ly, Ly là lửa; hạ quái là Cấn, Cấn là núi. Lửa trên núi soi chiếu nơi u ẩn, đó là tượng của quẻ Lữ. Người quân tử quan sát tượng này, nhờ đó xét rõ hình ngục, phán quyết thận trọng, không dám lạm dụng hình phạt cũng không dám để vụ án kéo dài, đình trệ.\n \u003Cbr>Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch\n \u003Cbr>Quẻ Lữ có Ly ở trên, Cấn ở dưới, là quẻ sơ thế của cung Ly. Lữ nghĩa là làm khách, đi du lịch; trước vui sau buồn than.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Đường đi nghèo khó, chao đảo bất định; mong cầu nhỏ có thể thành, chí nguyện lớn khó đạt.\n \u003Cbr>Người được quẻ này sự việc biến động nhiều, như đang ở nơi đất khách. Việc nhỏ có thể thành, việc lớn khó thành, nên thận trọng giữ quy củ thường lệ.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Thận trọng đề phòng tai họa, cơ hội thăng tiến và được trọng dụng sắp đến.\n \u003Cbr>Tài vận: Ra ngoài kinh doanh, không nên tích trữ hàng hóa.\n \u003Cbr>Gia trạch: Cẩn thận hỏa hoạn; kết hôn trong ngày.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Can hỏa quá vượng, liên quan đến tính mạng.\n \u003Cbr>Giải quẻ truyền thống\n \u003Cbr>Đây là quẻ khác quái chồng lên nhau, Cấn ở dưới, Ly ở trên. Quẻ này trái với quẻ Phong, là “quẻ tổng” của nhau. Lửa cháy trong núi không ngừng, thế lửa liên tục lan về phía trước như người đi đường vội vã lên đường, nên gọi là quẻ Lữ.\n \u003Cbr>Đại tượng: Lửa thiêu đồng núi, ngọn lửa lan khắp nơi; chỗ nào lửa đi qua không gì được may mắn thoát khỏi, ngọn lửa như người lữ hành không có chỗ cố định.\n \u003Cbr>Vận thế: Mọi việc biến động bất định; lúc này chỉ nên giữ vững lòng tin, tham khảo thêm ý kiến người khác, nếu không ắt gặp hung.\n \u003Cbr>Sự nghiệp: Đang ở giai đoạn khởi nghiệp, phát triển, khó khăn rất nhiều. Chỉ cần giữ phương châm trung chính, làm việc theo chính đạo, chú ý điều tra, thận trọng mọi nơi, đồng thời tùy biến theo thay đổi của tình hình, sự nghiệp có thể tiến triển thuận lợi.\n \u003Cbr>Kinh doanh: Tình hình thị trường giống như đường đi, những tình huống ngoài dự liệu có thể xảy ra bất cứ lúc nào. Vì vậy trước hết nên lấy nguyên tắc thận trọng, không mạo hiểm. Nhưng cũng không nên co tay rụt chân, nhất là không được đa nghi. Trước khi khai phá thị trường, phải điều tra nghiên cứu đầy đủ.\n \u003Cbr>Cầu danh: Theo yêu cầu của thời đại, làm phong phú tri thức và năng lực của bản thân, không ngừng nâng cao mình, đồng thời cố gắng nhận được sự trợ giúp của người khác.\n \u003Cbr>Hôn nhân, tình cảm: Hai bên có nhiều yếu tố không chắc chắn; nếu quả thật có tình cảm thì cứ thuận theo sự phát triển rồi quyết định sau. Hôn nhân mỹ mãn.\n \u003Cbr>Quyết định: Cuộc đời đang ở trạng thái nhiều biến đổi; nhất định phải có tầm nhìn xa, lập chí lớn, không ngừng bồi bổ bản thân, dùng thái độ chân thành và khiêm nhường để đối nhân xử thế, chớ tính toán được mất nhất thời, giao du rộng rãi với bạn bè. Hành trình đời người sẽ vô cùng thuận lợi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của quẻ thứ năm mươi sáu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ Lữ và hình tượng quẻ: ý nghĩa tượng trưng của quẻ Hỏa Sơn Lữ\n \u003Cbr>Quẻ Lữ là hai quẻ khác nhau chồng lên nhau, Cấn ở dưới, Ly ở trên. Cấn là núi, Ly là lửa. Lửa cháy trong núi không ngừng, thế lửa liên tục lan về phía trước như người đi đường vội vã, vì vậy gọi là quẻ Lữ.\n \u003Cbr>Quẻ Lữ nằm sau quẻ Phong. Tự Quái giải thích: “Cái gì lớn đến cùng cực ắt mất chỗ ở, nên tiếp bằng quẻ Lữ.” Hưng thịnh đến cực điểm mà không biết thu liễm thì ắt phải rời chỗ ở, vì thế sau quẻ Phong mới nói đến quẻ Lữ. Tạp Quái nói: “Phong nhiều người cũ, thân thích ít là Lữ.” Quẻ Phong có nhiều người thân quen, quẻ Lữ thì ít người thân thích. Hai quẻ này có quan hệ đảo ngược nhau.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích quẻ Lữ: Trên núi có lửa là Lữ. Người quân tử nhờ đó dùng hình phạt thận trọng và xét xử rõ ràng. Điều này chỉ ra quẻ Lữ có Cấn (núi) ở dưới, Ly (lửa) ở trên, là hình tượng lửa vội vã lan về phía trước, tượng người lữ hành gấp gáp lên đường; người quân tử nên thận trọng dùng hình và sáng suốt quyết đoán án ngục.\n \u003Cbr>Quẻ Lữ tượng trưng cho việc đi xa, gợi đạo lý thuận theo nghĩa và thời, thuộc hạ hạ quái. Tượng truyện đoán quẻ này: Chim xây tổ trên cây, kẻ tiểu nhân bày mưu đốt lửa; người quân tử gặp quẻ này thì bất cát, mọi mưu cầu đều uổng công.","Giải thích chi tiết hào đầu của quẻ thứ năm mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Sơ Lục\n \u003Cbr>Sơ Lục: Người lữ hành vụn vặt, do dự; chính điều đó khiến mình chuốc tai họa.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người lữ hành vụn vặt, do dự” là chí hướng cùng quẫn, nên gặp tai họa.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Sơ Lục: Người lữ hành ba lòng hai ý, do dự tiến lui; cuối cùng vẫn rời chỗ ở, tự chuốc tai họa.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Người lữ hành ba lòng hai ý, cho thấy đi đâu cũng vấp phải trở ngại, tinh thần mỏi mệt.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Hung: Người được hào này vận khí không tốt, phải đề phòng họa nạn. Người làm quan có tài nhưng không được cấp trên trọng dụng.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Thu hoạch có hạn, nên tu dưỡng bản thân.\n \u003Cbr>Tài vận: Vốn nhỏ, lợi nhuận ít; cẩn thận tai họa.\n \u003Cbr>Gia trạch: Thận trọng để tránh tai họa; gia đình nhỏ kết thông gia.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Bệnh mới chớm thì chữa ngay.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Sơ Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_1.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Sơ Lục biến, được quẻ thứ 30 trong Chu Dịch: Ly vi Hỏa. Đây là quẻ đồng quái chồng nhau, Ly ở cả dưới và trên. “Ly” có nghĩa là bám vào, phụ thuộc; một hào âm bám vào hai hào dương ở trên và dưới. Quẻ này tượng trưng cho lửa, bên trong rỗng, bên ngoài sáng. Ly là lửa, là sáng; mặt trời lặp đi lặp lại việc mọc và lặn, vận hành không ngừng, lấy mềm thuận làm lòng.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Lục Nhị của quẻ thứ năm mươi sáu trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Nhị\n \u003Cbr>Lục Nhị: Người lữ hành đến nhà trọ, mang theo tiền của, có được một tiểu đồng; giữ chính.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Có được tiểu đồng mà giữ chính thì cuối cùng không lỗi.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục Nhị: Người lữ hành đến chợ, mang theo tiền của, mua một nam bộc; bói hỏi được điềm lành.\n \u003Cbr>Tượng từ nói: Mua một nam bộc, bói hỏi được điềm lành, xem ra cuộc mua bán này không có vấn đề.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Cát: Người được hào này vận khí chuyển tốt, mưu cầu thành công. Người làm quan được hiển đạt.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận thế trung chính, danh lợi đều được.\n \u003Cbr>Tài vận: Có đạo làm ra tiền, làm khách bên ngoài không lo.\n \u003Cbr>Gia trạch: Ở nhờ cũng có phúc; làm rể nhà giàu.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Mắc bệnh trên đường đi nhưng được người khác chăm sóc.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_2.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Khi hào Lục Nhị biến, được quẻ thứ 50 trong Chu Dịch: Đỉnh, Lửa trên Gió. Đây là quẻ khác quái, Tốn ở dưới và Ly ở trên. Đốt gỗ nấu ăn, biến vật sống thành chín, mang nghĩa bỏ cũ lập mới. Đỉnh là đồ quý lớn, ba chân tượng trưng cho sự vững vàng. Nấu ăn ví như lương thực dồi dào, không còn khó khăn và phiền nhiễu. Trên cơ sở đó nên tiến hành cải cách và phát triển sự nghiệp.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ hai của quẻ Lữ, hào từ: “Lục Nhị: Người lữ hành đến nhà trọ, mang theo tiền của, có được một tiểu đồng; giữ chính.” Giải nghĩa hào từ.\n \u003Cbr>“Tức” nghĩa là “đến, ở vào”. “Thứ” nghĩa là “nhà trọ”. Tả truyện nói: “Đối với quân đội, nghỉ một đêm gọi là xá, nghỉ hai đêm gọi là tín, quá tín gọi là thứ.” Vốn là cách nói về việc đóng quân và hành quân, về sau được mở rộng dùng cho khách lữ hành.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Người lữ hành ở trong nhà trọ, mang theo tiền của, có tiểu đồng chăm sóc, có thể giữ vững chính đạo.\n \u003Cbr>Xét theo tượng quẻ, Lục Nhị là hào âm ở ngôi nhu, ở giữa và đắc vị chính.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích hào này như sau: “Được đồng bộc, giữ chính đạo”, cuối cùng không có lỗi. Điều đó chỉ ra rằng: “Có đồng bộc chăm sóc, có thể kiên định giữ đạo chính”, nên sẽ không mắc sai lầm.\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này sẽ đi lại rất thuận lợi, trong người mang theo đầy đủ tiền bạc, nhưng chuyến đi này không cần tự mình bỏ ra nhiều tiền.\n \u003Cbr>Khi đến quán trọ, sẽ có đồ ăn thức uống, lại có đồng bộc chăm sóc. Lúc này, bạn cần\n \u003Cbr>chú ý giữ vững chính đạo, vì e rằng cảnh tốt đẹp sẽ không kéo dài.\n \u003Cbr>Lục nhị: Người lữ hành tìm được chỗ trọ, mang theo tài vật và được thêm người hầu; giữ chính đạo thì tốt.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Có được tiểu đồng mà giữ chính thì cuối cùng không lỗi.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ 56 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tam\n \u003Cbr>Cửu tam: Chỗ trọ của người lữ hành bị cháy, mất đồng bộc; giữ chính đạo mà vẫn nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Chỗ trọ của người lữ hành bị cháy”, ắt cũng đã chịu tổn thương. Vì người lữ hành dẫn đồng bộc đi cùng, nên đồng bộc nhân lúc hỗn loạn mà bỏ đi là điều hợp lẽ.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu tam: Người lữ hành đến một khu chợ đang cháy, nam bộc mới mua nhân lúc hỗn loạn mà chạy mất. Bói được điềm nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người lữ hành đến khu chợ đang cháy”, há chẳng phải chịu tổn thất sao? Vì người lữ hành dẫn đồng bộc đi cùng, nên đồng bộc nhân lúc hỗn loạn bỏ chạy là điều tự nhiên.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Xấu: Người chiêm được hào này vận thế chuyển xấu, gặp nhiều tai họa và gian nan. Người làm quan có nỗi lo mất chức.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận thế đảo lộn, nguy nan không ít.\n \u003Cbr>Tài vận: Không nên cầu lợi, hãy sớm phòng họa.\n \u003Cbr>Gia trạch: Cẩn thận phòng hỏa hoạn; khó cùng nhau sống đến tuổi già.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Trẻ nhỏ hoặc đồng bộc khó được bảo toàn.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_3.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Cửu Tam biến động, tạo thành quẻ thứ 35 của Chu Dịch: Hỏa Địa Tấn. Quẻ này do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khôn ở dưới và Ly ở trên. Ly tượng trưng cho mặt trời, ánh sáng; Khôn tượng trưng cho đất. Mặt trời treo cao, chiếu sáng khắp mặt đất; đất đai khiêm nhu, thuận theo, vạn vật sinh trưởng. Quẻ biểu thị sự quang minh chính đại, tiến lên mềm dẻo và hướng thượng, ví như sự nghiệp ngày càng phát triển.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ ba của quẻ Lữ, hào từ: Cửu Tam: Chỗ trọ của người lữ hành bị cháy, mất người hầu trẻ; giữ chính thì nguy. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Quán trọ nơi ở trong lúc đi đường bị cháy, đồng bộc bỏ chạy; đánh mất chính đạo thì sẽ gặp nguy hiểm.\n \u003Cbr>Xét về quái tượng, Cửu tam là hào dương ở vị trí cương, lại ở đỉnh của hạ quái Cấn. Cấn tượng trưng cho núi; Cửu tam ở trên đỉnh núi, có tượng tự cao tự đại, quá cứng rắn, không thể đi theo trung đạo. Cửu tam ở trên không thuận với Cửu tứ, không hòa với bề trên, đắc tội chủ nhân và bị chủ nhân địa phương xua đuổi. Vì cứng đầu độc đoán, tiến lên bị ngăn trở, lại trút giận lên thuộc hạ nên đồng bộc bỏ đi. Cửu tam trái với nguyên tắc khiêm nhường nhu thuận; gặp sự ngăn trở này thì vô cùng nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Chỗ trọ của người lữ hành bị cháy”, nghĩa là đã chịu tổn thương. Coi đồng bộc như người qua đường, để đồng bộc bỏ mình mà đi là điều tất nhiên và hợp đạo lý.\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này, nếu ra ngoài, nhất định phải nhớ đối đãi với người bằng thái độ khiêm cung; không được tự cao tự đại, coi thường người địa phương, cũng không nên tranh chấp với người khác, nếu không sẽ tự chuốc họa. Sau khi xảy ra vấn đề, hãy tìm lỗi của bản thân nhiều hơn, đừng ngang nhiên trách mắng thuộc hạ và cho rằng tất cả đều là trách nhiệm của họ; làm vậy sẽ mất sự ủng hộ của thuộc hạ.\n \u003Cbr>Càng ở trong môi trường rối ren, càng phải giữ bình tĩnh và vững giữ trung đạo. Trong hoàn cảnh bất ổn, nếu lại mất đi tâm thế an định thì gian khổ sẽ càng tăng gấp bội, khó có chỗ đứng yên thân.\n \u003Cbr>Cửu tam: Chỗ trọ của người lữ hành bị cháy, mất đồng bộc; giữ chính đạo mà vẫn nguy hiểm.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Chỗ trọ của người lữ hành bị cháy”, ắt cũng đã chịu tổn thương. Vì người lữ hành dẫn đồng bộc đi cùng, nên đồng bộc nhân lúc hỗn loạn mà bỏ đi là điều hợp lẽ.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ 56 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Cửu Tứ\n \u003Cbr>Cửu tứ: Người lữ hành ở nơi tạm trú, được tài vật và rìu, nhưng lòng không vui.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người lữ hành ở nơi tạm trú”, nghĩa là chưa được ở đúng vị trí. “Được tài vật và rìu”, nghĩa là lòng vẫn chưa vui.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Cửu tứ: Người lữ hành trở về chỗ ở tạm; vì kiếm được khá nhiều tiền nên trong lòng không yên.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người lữ hành trở về chỗ ở tạm”, đó không phải nơi ở thích hợp. Kiếm được khá nhiều tiền lại sợ bị cướp, nên trong lòng tự nhiên bất an.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Xấu: Người chiêm được hào này, ở bên ngoài sẽ có thành tựu, nhưng chưa trọn vẹn, dễ phát sinh chuyện buồn phiền, thị phi. Người làm ăn sẽ có lợi.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Tạm thời gặp khó, hãy chờ sang năm.\n \u003Cbr>Tài vận: Lợi nhuận hạn chế, trong lòng bất mãn.\n \u003Cbr>Gia trạch: Vị trí không thích hợp; không phải chính thất.\n \u003Cbr>Sức khỏe: U sầu, không vui.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_4.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Cửu tứ động biến thành quẻ 52 trong Chu Dịch: Cấn vi Sơn. Đây là quẻ đồng quái, Cấn ở dưới và Cấn ở trên. Cấn là núi; hai núi chồng lên nhau tượng cho sự đứng yên. Quẻ này đối lập với quẻ Chấn. Sau cao trào tất nhiên sẽ có lúc thoái trào, bước vào giai đoạn tương đối tĩnh lặng của sự vật. Tĩnh như núi: nên dừng thì dừng, nên đi thì đi. Động và tĩnh đều không được lỡ thời cơ; phải vừa đúng mực, động tĩnh thích đáng, biết dừng đúng lúc.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ tư của quẻ Lữ, hào từ: Cửu Tứ: Người lữ hành ở nơi dừng chân, có được tiền của và rìu, nhưng lòng ta không vui. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Xứ” chỉ nơi chốn. “Tư” chỉ tài vật. “Phủ” chỉ chiếc rìu sắc.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Dù sống lâu nơi đất khách, có được sự trợ giúp về tiền tài và sự phòng vệ của chiếc rìu sắc, tâm trạng vẫn không vui.\n \u003Cbr>Xét về quái tượng, Cửu tứ là hào dương ở vị trí nhu, nên thất vị. Cửu tứ nằm trong hỗ quái Tốn (Lục nhị, Cửu tam, Cửu tứ)\n \u003Cbr>ở trong đó. Tốn tượng trưng cho việc kiếm lợi; ở đây chỉ việc có được tiền đi đường. Nó lại nằm trong thượng quái Ly, Ly tượng trưng cho binh khí, nên có thể được rìu; vì vậy mới nói “được tài vật và rìu”. Trình Di chỉ ra rằng tư phủ là “vốn liếng hàng hóa tiền tài và công dụng tiện lợi của khí cụ”. Ở đây có nghĩa Cửu tứ dựa vào tri thức và năng lực của mình để kiếm được tiền của, cũng có thể ổn định cuộc sống. Tuy nhiên, Cửu tứ thất vị, lại không đắc chính, nên luôn cảm thấy mình chỉ là khách chứ không phải chủ; chí lớn chưa thành, vì thế trong lòng thường không vui.\n \u003Cbr>Tượng truyện giải thích hào này: “Người lữ hành ở nơi tạm trú”, nghĩa là chưa được đúng vị. “Được tài vật và rìu”, nghĩa là lòng vẫn chưa vui. Điều đó chỉ ra: “Sống lâu nơi đất khách” tức chỉ là khách chứ không phải chủ. “Dù được trợ giúp về tiền tài và phòng vệ bằng rìu sắc”, vẫn ở đất người dưới thân phận khách, nên lòng vẫn không thông suốt.\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này đã phiêu bạt bên ngoài lâu ngày. Dù trải qua một phen phấn đấu, giải quyết được vấn đề chỗ ở và mưu sinh, cũng kiếm được ít tiền, trong lòng vẫn có cảm giác tha hương nên khó vui. Vì vậy cần điều chỉnh cảm xúc cho tốt; đã đến đây thì hãy an tâm ở lại.\n \u003Cbr>Cửu tứ: Người lữ hành ở nơi tạm trú, được tài vật và rìu, nhưng lòng không vui.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Người lữ hành ở nơi tạm trú”, nghĩa là chưa được ở đúng vị trí. “Được tài vật và rìu”, nghĩa là lòng vẫn chưa vui.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Lục ngũ của quẻ thứ 56 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Lục Ngũ\n \u003Cbr>Lục ngũ: Bắn chim trĩ, mất một mũi tên, cuối cùng được danh dự và tước mệnh.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Cuối cùng được danh dự và tước mệnh”, nghĩa là tiếng tăm truyền đến người ở địa vị cao.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Lục ngũ: Bắn chim trĩ, một mũi tên trúng đích; nhờ đó người ấy được tiếng là tay thiện xạ.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Cuối cùng được tiếng là người bắn giỏi vì lời khen truyền từ miệng người này sang người khác, đến cả người ở trên cũng biết.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Tốt: Người chiêm được hào này sẽ được người lớn tuổi giúp đỡ và thành công trong công việc.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Vận về sau rất tốt, đáng mừng.\n \u003Cbr>Tài vận: Mất nhỏ được lớn, vừa có lợi vừa có danh.\n \u003Cbr>Gia trạch: Có thể được khen là tốt đẹp; đôi lứa xứng đôi do trời định.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Hy sinh vì nghĩa và được khen thưởng.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_5.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Lục ngũ động biến thành quẻ 33 trong Chu Dịch: Thiên Sơn Độn. Đây là quẻ dị, Cấn ở dưới và Càn ở trên. Càn là trời, Cấn là núi. Dưới trời có núi, núi cao khiến trời lùi xa. Âm tăng, dương suy; tiểu nhân đắc thế, quân tử lui ẩn, giữ mình sáng suốt và chờ cơ hội cứu đời.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào thứ năm của quẻ Lữ, hào từ: Lục Ngũ: Bắn chim trĩ, mất một mũi tên; cuối cùng được ban lời khen và chức tước. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>“Trĩ” chỉ chim trĩ hoang. “Dự” chỉ danh tiếng tốt. “Mệnh” chỉ việc bổ nhiệm và ban tước.\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Bắn chim trĩ trúng bằng một mũi tên, cuối cùng đạt được vinh dự và tước vị.\n \u003Cbr>Xét về quái tượng, Lục ngũ là hào âm ở vị trí nhu, giữ ngôi quân chủ, giữ trung và chính. Vì vậy làm việc thuận lợi, vô cùng tốt lành.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Cuối cùng được danh dự và tước mệnh”, là vì có thể gần gũi bậc tôn quý ở địa vị cao.\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này sẽ gặp cơ hội trổ tài trong chuyến đi. Hãy nhắm đúng mục tiêu như bắn cung, một mũi trúng đích. Khi đó danh dự và địa vị sẽ tự nhiên đến.\n \u003Cbr>Lục ngũ: Bắn chim trĩ, mất một mũi tên, cuối cùng được danh dự và tước mệnh.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Cuối cùng được danh dự và tước mệnh”, nghĩa là tiếng tăm truyền đến người ở địa vị cao.\n \u003Cbr>Giải thích chi tiết hào Thượng cửu của quẻ thứ 56 trong Chu Dịch\n \u003Cbr>Hào từ Thượng Cửu\n \u003Cbr>Thượng cửu: Tổ chim bị đốt cháy, người lữ hành lúc đầu cười, sau khóc nức nở. Mất trâu ở đất Dịch. Xấu.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Lấy thân phận lữ hành mà ở địa vị cao”, xét theo đạo lý thì chỗ ở ắt bị đốt. “Mất trâu ở đất Dịch”, cuối cùng không ai hay biết việc ấy.\n \u003Cbr>Giải thích bằng văn nói\n \u003Cbr>Thượng cửu: Tổ chim bị đốt, các ấp của người Chu bị cướp phá. Hỡi người Chu phiêu dạt khắp nơi, cuộc sống tốt đẹp đã thành quá khứ, hiện thực bi thảm đang ở trước mắt; người Địch dắt trâu dê đi, những ngày sau sẽ sống thế nào?\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: Mang thân phận thương lữ mà lên địa vị cao là vượt quá phận mình đến tột cùng, nên nhà cửa bị đốt là điều có thể đoán trước. Trâu dê bị cướp ở vùng biên, không ai đến thương xót an ủi cũng là lẽ đương nhiên.\n \u003Cbr>Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống\n \u003Cbr>Xấu: Người chiêm được hào này đầu tiên tốt, sau đó xấu; có thể phải chuyển nhà hoặc sửa sang để tránh tai họa, mắc bệnh về mắt hoặc gặp hỏa hoạn. Người làm quan khó giữ được chức vị, lo trước được sau mất.\n \u003Cbr>Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan\n \u003Cbr>Thời vận: Có mất không được, vui quá hóa buồn.\n \u003Cbr>Tài vận: Lợi nhỏ tổn thất lớn, vô cùng nguy hiểm.\n \u003Cbr>Gia trạch: Nguy cơ tan tác như tổ chim sập; trước vui sau buồn.\n \u003Cbr>Sức khỏe: Người tuổi Sửu gặp điềm xấu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Quẻ biến của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_56_6.png'\" alt='\"周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Hào Thượng cửu động biến thành quẻ 62 trong Chu Dịch: Lôi Sơn Tiểu Quá. Đây là quẻ dị, Cấn ở dưới và Chấn ở trên. Cấn là núi, Chấn là sấm; sấm vang qua núi, không thể không sợ. Dương là lớn, âm là nhỏ; bốn hào âm bên ngoài vượt quá hai hào dương ở giữa, nên gọi là “Tiểu Quá”, tức vượt quá một chút.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hào trên cùng của quẻ Lữ, hào từ: Thượng Cửu: Tổ chim bị đốt; người lữ hành lúc đầu cười, về sau kêu khóc nhìn xa; mất trâu ở nơi biên giới, hung. Giải nghĩa hào từ\n \u003Cbr>Ý nghĩa hào từ này là: Tổ chim bốc cháy bị thiêu rụi; người ra ngoài lúc đầu vui cười, sau khóc nức nở; mất trâu ở biên giới là điềm nguy hiểm.\n \u003Cbr>Xét về quái tượng, Thượng cửu là hào dương ở vị trí âm, cứng tiến mà thất vị, lại không giữ được trung đạo, đối ứng thù nghịch với Cửu tam chủ về đứng yên. Nó nóng vội tiến mãi không ngừng, mất đức thuận nhu, không biết tùy thời biến thông, vì vậy gặp xấu.\n \u003Cbr>Người chiêm được hào này vì tự cao tự đại mà chuốc lấy hàng loạt rắc rối, nên nhất định phải chú ý đến thái độ và cách ứng xử của mình.\n \u003Cbr>Thượng cửu: Chim đốt tổ của mình, người lữ hành trước cười sau khóc nức nở. Mất trâu ở đất Dịch, xấu.\n \u003Cbr>Tượng truyện nói: “Lấy thân phận lữ hành mà ở địa vị cao”, xét theo đạo lý thì chỗ ở ắt bị đốt. “Mất trâu ở biên giới”, cuối cùng không ai cùng chia sẻ mất mát ấy.","Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 56, quẻ Lữ: Hỏa Sơn Lữ, Ly trên Cấn dưới — Giải nghĩa chi tiết quái từ — Kho Huyền học Phương Đông","Giải thích chi tiết quẻ thứ 56 của Chu Dịch, quẻ Lữ (Hỏa Sơn Lữ, Ly trên Cấn dưới): nguyên văn quái từ và bản dịch bạch thoại, phân tích cát hung theo từng hào từ, cùng diễn giải về sự nghiệp, tình cảm và vận thế.","䷷","\u003Cp>Lữ: Hanh thông nhỏ; người đi xa giữ chính thì tốt lành.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Thoán truyện nói: “Lữ, hanh thông nhỏ. Hào mềm được vị trung ở bên ngoài, thuận theo hào cứng, dừng lại mà nương vào sáng; vì thế hanh thông nhỏ, người đi xa giữ chính thì tốt lành. Ý nghĩa của thời Lữ thật lớn lao thay!”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Tượng truyện nói: “Trên núi có lửa là quẻ Lữ. Người quân tử nhờ đó dùng hình phạt sáng suốt, thận trọng, không để án ngục tồn đọng.”\u003C\u002Fp>",56,"Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 56, quẻ Lữ, sáu mươi tư quẻ, quái từ, hào từ, giải thích chi tiết bằng bạch thoại",1787044941101]