[{"data":1,"prerenderedAt":29},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_zsm-gaodaoyiduan-01":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":27,"seo_keywords":28,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-01",false,"2026-08-11T01:18:18.328Z","2026-07-04T14:35:11.000Z","Qian ialah Langit. Qian: kejayaan agung; berfaedah dengan keteguhan.","Takashima Ekidan, heksagram 1: Qian sebagai langit — teks asal pernyataan heksagram dan tafsir heksagram | Perpustakaan Metafizik Timur","Tafsiran Qian sebagai langit, heksagram 1 dalam Takashima Ekidan: Pernyataan heksagram “Qian: asal, kejayaan, manfaat dan keteguhan”, dengan huraian terperinci tentang keputusan tambahan serta kes ramalan sebenar.","䷀",1,"01 Qian ialah Langit \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Aksara “Qian” [1] pada asalnya ditulis sebagai ?, yakni melambangkan tiga keajaiban heksagram ini: tiga garis yang berturutan dan semuanya bersifat yang, membentuk rupa kesempurnaan. Kemudian aksara itu dipinjam untuk melambangkan angka tiga. Bahagian kiri mengikut ?, bahagian tengah menyerupai matahari, manakala bahagian atas dan bawah melambangkan sinarnya—gambaran matahari yang memancarkan cahaya. Sifat Qian pada manusia bermaksud tenaga dan kekuatan yang sempurna, serta erti keteguhan dan keperkasaan. Ulasan Trigram berkata: “Qian bermaksud kuat.” Sifat Langit amat teguh, kebajikannya amat perkasa, bentuknya sempurna, penuh dan kukuh, manakala geraknya maju dengan kuat tanpa terputus. Oleh itu, heksagram dan aksara ini melambangkan sifat-sifat tersebut. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Qian: kejayaan agung; berfaedah dengan keteguhan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Lima aksara ini dirangkaikan oleh Raja Wen dan dinamakan pernyataan Tuan. Qian ialah Langit, seperti yang telah dihuraikan di atas; pada manusia, ia melambangkan raja, bapa dan suami. Langit meliputi bumi, raja memelihara rakyat, bapa membesarkan anak, dan suami memimpin isteri—prinsipnya sama. “Kejayaan agung, kelancaran, manfaat dan keteguhan” ialah empat kebajikan Qian. Qian memiliki sifat yang tulen serta merangkumi keempat-empat kebajikan ini; oleh itu qi-nya memenuhi alam semesta tanpa terputus walau sesaat. Inilah yang dimaksudkan dengan kekuatan yang tidak berhenti. Jika seseorang mencontohi kekuatan Langit, tenaganya secara semula jadi menjadi sempurna; dia dapat mendongak atau menunduk tanpa berasa malu. Inilah yang disebut oleh Mencius sebagai “qi yang luas dan melimpah, amat besar dan amat teguh, seiring dengan kebenaran dan Jalan, sehingga tidak dapat dilemahkan.” Orang sedemikian ialah seorang bijaksana yang menerima kebajikan mandat Langit. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Agung” bermaksud permulaan, kebesaran dan belas ihsan; tidak reput dan tidak rosak, ia ialah kebajikan besar Langit dan bumi yang melahirkan semua makhluk. Aksara bagi “agung” terdiri daripada “dua” dan “orang”; aksara bagi belas ihsan dan Langit juga demikian. Pada Langit ia disebut keagungan, pada manusia ia disebut belas ihsan—seperti orang yang berbelas ihsan meluaskan kasih terhadap dirinya kepada orang lain. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Lancar” bermaksud segala sesuatu berjalan dengan baik. Ia membawa makna bahawa segala benda mula tumbuh lalu berkembang hingga sempurna. Dalam kehidupan manusia, hal ini ialah kesopanan. Apabila manusia menjalani kehidupan dengan menjunjung kesantunan dan sikap mengalah, mereka dapat membangkitkan perasaan menghargai kehidupan, yang sama dengan kasih sayang sejagat dalam kebajikan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Manfaat” bermaksud sesuatu yang sesuai dan membawa tuah; semua makhluk berkembang lalu menyempurnakan kehidupannya. Pada manusia, ia ialah kebenaran: apabila melihat keuntungan, hendaklah memikirkan kebenaran. Manfaat dan kebenaran mungkin kelihatan bertentangan, tetapi sebenarnya saling melengkapi; apabila kebenaran dianggap sebagai manfaat, manfaat itu sendiri ialah kebenaran. Aksara “kebenaran” [2] terdiri daripada “biri-biri” dan “diri”: aku menggembala biri-biri, memakai bulunya sebagai pakaian dan memakan dagingnya—menyara diri dengan usaha sendiri, bukan mengidamkan milik orang luar. “Kebenaran” bermaksud sesuatu yang sesuai, iaitu memperoleh manfaat dengan cara yang benar. Tentang aksara “manfaat”, Shuowen berkata bahawa ia terdiri daripada pisau dan keharmonian. Hanya selepas wujud keharmonian barulah ada manfaat; bentuk aksara itu asalnya merupakan bentuk ringkas bagi keharmonian. Pada zaman dahulu dikatakan: “Manfaat ialah keharmonian kebenaran.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Keteguhan” bermaksud kebenaran, merangkumi erti lurus, tetap dan kukuh. Pada manusia, ia ialah kebijaksanaan: di dalam memiliki kejernihan rohani, di luar mengekalkan integriti yang teguh dan tidak goyah. Dengan demikian seseorang mempunyai prinsip untuk dipertahankan dan usaha untuk dilaksanakan, lalu dapat memelihara kesudahan yang baik. Maka dikatakan: “Keteguhan yang benar cukup untuk menyempurnakan urusan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Kejayaan agung” bermaksud sesuatu bermula lalu menjadi lancar: mengikut musim, dari musim bunga ke musim panas; mengikut hari, dari fajar ke siang; pada manusia, dari kanak-kanak ke dewasa; pada tumbuh-tumbuhan, dari berputik ke tumbuh subur. “Manfaat dan keteguhan” bermaksud sesuatu mencapai kematangan lalu kembali kepada akarnya: mengikut musim, dari musim luruh ke musim sejuk; mengikut hari, dari cahaya senja ke malam; pada manusia, dari dewasa ke usia tua; pada tumbuh-tumbuhan, dari berbuah hingga gugur. Seseorang yang menjadi pemerintah hendaklah menjadikan Langit sebagai teladan. Oleh itu, dalam mentadbir dunia, tiada yang lebih besar daripada memelihara semua makhluk dengan belas ihsan. Jika pemerintah menzahirkan belas ihsan, tiada seorang pun di bawah Langit yang tidak menerima kebajikannya. Ulasan Wenyan berkata: “Orang budiman menzahirkan belas ihsan, lalu cukup untuk memimpin manusia.” Selain itu, imej dan makna garis dalam heksagram ini tidak khusus untuk pemerintah. Hingga kepada lelaki dan wanita biasa, sesiapa yang menjadi bapa atau suami juga memiliki imej, makna dan kegunaan heksagram ini; semuanya hendaklah diperluas melalui perbandingan. Dua aksara “kejayaan agung” khusus membicarakan keseluruhan sifat kebajikan Qian, manakala “manfaat dan keteguhan” turut mengandungi maksud ajaran dan peringatan orang bijaksana. Mengapa? “Keteguhan” bermaksud kebenaran, manakala “manfaat” bermaksud sesuatu yang sesuai; maka yang dihargai ialah melakukan perkara yang sesuai dan mempertahankan perkara yang benar. Jika diterapkan pada urusan manusia, seseorang mesti memiliki sifat yang teguh, gagah dan berusaha maju. Namun jika dia bergantung pada keberanian, ketetapan hati dan keberaniannya lalu menghina yang lemah, menindas yang lembut atau memperdaya yang bodoh, dia sendiri akan terjerumus ke dalam kesalahan. Hanya keteguhan yang benar membolehkan seseorang mengatasi segala hal hingga ke penghujungnya. Oleh itu peringatan yang mendalam diberikan: “Manfaat dan keteguhan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan berkata: “Sesungguhnya agunglah asal Qian! Semua makhluk memperoleh permulaan daripadanya; dengan itu ia menyatukan dan mentadbir Langit. Awan bergerak dan hujan dicurahkan; segala jenis makhluk mengambil bentuk. Cahaya agung menerangi awal dan akhir; enam kedudukan sempurna mengikut masanya. Pada waktunya ia menaiki enam naga untuk mengawal Langit. Jalan Qian berubah dan bertukar; setiap makhluk menegakkan sifat dan takdirnya dengan benar. Ia memelihara dan menyatukan keharmonian agung; maka keteguhan membawa manfaat. Muncul mendahului segala makhluk, ia membawa keamanan kepada semua negara.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Enam puluh empat heksagram bermula dengan Qian dan berakhir dengan Belum Selesai. Dalam heksagram Belum Selesai, sifat api Li naik manakala sifat air Kan turun, membentuk gambaran air dan api yang tidak saling berhubung. Garis keras dan lembut tersalah kedudukan, maka urusan masih belum selesai; sebab itu dinamakan Belum Selesai. Namun Belum Selesai bukan bermaksud tidak dapat diselesaikan, tetapi masih menunggu keadaan yang sesuai untuk diselesaikan. Enam puluh empat heksagram beredar tanpa henti; maka pengakhiran Belum Selesai ialah kembali menjadi permulaan Langit Qian. Qian ialah matahari; di mana cahaya yang menyinari, semua makhluk tumbuh dan berkembang. Oleh itu bumi Kun menerima sinarannya, wap air naik menjadi awan, lalu turun sebagai hujan. Sejuk dan panas, kering dan lembap, serta empat musim beredar tanpa berhenti walau sesaat. Apabila inti tenaga memadat, semua makhluk mengambil bentuk; semuanya bermula daripada jasa satu qi asal Qian. Maka Confucius memujinya: “Sesungguhnya agunglah asal Qian! Semua makhluk memperoleh permulaan daripadanya; dengan itu ia menyatukan dan mentadbir Langit. Awan bergerak dan hujan dicurahkan; segala jenis makhluk mengambil bentuk.” “Asal Qian” merangkumi yin dan yang. Setiap benda pasti mempunyai permulaan dan juga pengakhiran. Jika kedudukan enam garis [3] digunakan untuk menunjukkan prinsip ini, garis pertama ialah kelahiran dan permulaan, manakala garis teratas ialah kematian dan pengakhiran. Apabila setiap perkara mengikut sifatnya sendiri tanpa tersasar daripada masa dan takdirnya, hal ini disebut “cahaya agung menerangi awal dan akhir; enam kedudukan sempurna mengikut masanya.” Kuasa yang memberikan permulaan kepada semua makhluk ialah jasa asal Qian, namun asal Qian tidak mendakwa jasa itu untuk dirinya. Ia mesti menjadikan enam anak—Guruh, Angin, Air, Api, Gunung dan Tasik—saling membantu hingga sempurna. Enam anak itu juga mampu melaksanakan hasrat Langit, melakukan kehendak Langit tanpa melanggar Jalannya. Langit mengawal enam anak melalui jalan seorang bapa; hal ini disebut “pada waktunya ia menaiki enam naga untuk mengawal Langit.” Qian, Kun dan enam anaknya bekerjasama melaksanakan jalan perubahan; kegunaannya tidak berkesudahan, namun bahagian masing-masing tetap ditentukan. Qian, Kun dan enam anak masing-masing menyempurnakan takdirnya, terus melahirkan dan berubah; hal ini disebut “Jalan Qian berubah dan bertukar; setiap makhluk menegakkan sifat dan takdirnya dengan benar.” Lapan trigram bekerjasama, lalu memelihara dan menyatukan penciptaan ini; hal ini disebut “memelihara dan menyatukan keharmonian agung.” “Maka keteguhan membawa manfaat” bermaksud pertumbuhan dan kemerosotan matahari, bulan, bintang, empat musim dan segala benda beredar tanpa kesilapan, tidak menyimpang daripada kitaran atau susunannya, lalu memelihara qi asal agar terus wujud. Dengan itu ia bermanfaat dan teguh. Orang bijaksana mencontohi Langit, menegakkan piawaian tertinggi dan mentadbir segala urusan melalui seorang pemimpin; hal ini disebut “muncul mendahului segala makhluk.” Buat suatu ketika, segala makhluk menikmati perubahan hasil pendidikan orang bijaksana, lalu tumbuh subur dan membiak, masing-masing mendapat tempatnya. Kitab berkata: “Rakyat berambut hitam berubah, lalu keharmonian berlaku pada waktunya.” Kesepakatan semua negara dapat dilihat di sini. Jasa orang bijaksana dan jalan pemerintahan raja semuanya terangkum dalam satu kebajikan asal Qian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan ini, dari “Sungguh agung” hingga “meliputi Langit”, khusus membicarakan sifat dan hakikat yang murni bersifat yang pada Langit Qian; dari “awan bergerak” hingga “bentuk mengalir”, khusus membicarakan keajaiban fungsi Langit dan Bumi, apabila yin dan yang berpadu, berinteraksi serta saling memberi tindak balas; dari “jalan Qian” hingga “tabiat dan takdir”, khusus membicarakan jasa dan kuasa perubahan yin-yang. Apabila sampai kepada “memelihara dan mengekalkan Keselarasan Agung”, huraian itu diperluas kepada jalan kemanusiaan, lalu terserlah buat pertama kalinya daya mendidik, menegur dan membimbing manusia kepada perubahan yang baik. Dengan demikian, makna agung Tiga Kuasa, iaitu Langit, Bumi dan manusia, menjadi lengkap. Pada umumnya, manusia mencontohi Langit. Oleh sebab jalan Langit menjadikan keadilan, kejernihan, kelurusan dan keagungan sebagai asas, maka jalan seorang pemerintah, seorang bapa dan seorang suami juga hendaklah berasaskan keadilan, kejernihan, kelurusan dan keagungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini mempunyai yang tulen di atas, sememangnya melambangkan seorang raja yang memerintah seluruh negeri. Apabila Maharaja Suci menghayati sifat Qian lalu mentadbir, menyebarkan pembaharuan dan mengisytiharkan dasar yang bijaksana, baginda mengangkat orang yang berbudi dan berkebolehan serta memberikan mereka jawatan. Baginda juga menghormati mereka yang berbudi seperti naga, memuliakan mereka sebagai guru dan pembimbing serta melibatkan mereka dalam pentadbiran negara, sebagaimana Raja Tang terhadap Yi Yin dan Raja Wen terhadap Taigong. Pada ketika itu semua jawatan berkembang maju, adat resam yang baik tersebar dan pemerintahan yang baik terlaksana—itulah yang disebut “memelihara dan menyempurnakan keharmonian agung”. Raja menitahkan dan menteri melaksanakan; yang di atas memulakan dan yang di bawah menyahut; raja dan menteri menyatukan budi, manakala yang di atas dan di bawah berkongsi cita-cita. Apabila junzi menjunjung budi yang murni, dan hidup dalam zaman yang terang serta aman sepenuhnya, orang jahat sekalipun bersembunyi dalam Kun pada trigram dalam dan tidak berani menonjolkan diri. Oleh itu empat penjuru lautan aman, negara tenteram dan makmur, dan seluruh rakyat menikmati kebajikan yang mendalam serta kurniaan yang melimpah, tanpa seorang pun tidak mendapat tempat yang sewajarnya. Hasil menjadi banyak, negara kaya dan rakyat sejahtera, tentera kuat serta bekalan makanan mencukupi. Berjuta-juta rakyat mencurahkan kesetiaan kepada negara, manakala negeri-negeri sekeliling terdorong untuk kembali menerima pengaruh pemerintahan ini. Semua bergembira menikmati keamanan yang makmur. Itulah zaman Qian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pada zaman dahulu, Maharaja Nintoku sendiri meninjau penderitaan rakyat lalu menitahkan kepada semua pegawai: “Maharaja ibarat matahari yang menyinari bumi di bawah, membesarkan dan mengembangkan segala makhluk; maka sewajarnya baginda bertindak bagi pihak Langit untuk menyebarkan pembaharuan. Maharaja ialah anak Langit, menerima dengan penuh hormat kehendak Langit lalu melaksanakannya kepada rakyat di bawah. Oleh itu beta memandang rakyat jelata seperti anak sendiri, dan rakyat jelata memandang beta seperti bapa. Kini beta dihormati sebagai Maharaja dan dikurniai kebahagiaan yang tiada batasnya; namun jika ada rakyat yang masih belum mendapat tempat yang sewajarnya—seperti duda, balu, anak yatim dan orang yang tiada keluarga, yang miskin serta tiada tempat mengadu; anak yang berbakti tetapi tidak mampu mendapatkan ubat untuk ibu bapa yang sakit; mereka yang ditimpa bencana air atau api sehingga tidak mampu menyara isteri dan anak; atau orang sakit yang tidak dapat memperoleh ubat—bagaimanakah beta sanggup duduk bersenang-lenang dan memandangnya dengan acuh tak acuh? Kamu semua, para pegawai, ialah yang paling tua dan paling berbudi antara sekalian anak beta. Kamu sememangnya patut mengasihani adik-adikmu dan sehaluan dengan beta. Untuk tiga tahun yang akan datang, hapuskan cukai di seluruh negeri dan selamatkan rakyat daripada penderitaan. Kamu para pegawai hendaklah bersama-sama menghayati hasrat ini. Seperti kata pepatah, jika seorang pun tidak mendapat tempat yang sewajarnya, itu kesalahan beta. Beta benar-benar tidak sanggup menanggung kebimbangan tentang kelaparan dan dahaga; beta berharap kamu dalam tempoh tiga tahun ini berkongsi kesusahan dengan beta dan melaksanakan dasar bantuan kebuluran.” Para pegawai mematuhi titah dengan penuh hormat dan semuanya terharu oleh kurniaan raja yang begitu mendalam. Maka suasana masyarakat berubah sepenuhnya. Daripada golongan bangsawan dan berkuasa hingga rakyat bawahan, amalan membantu orang miskin dan mengasihani yang melarat berkembang pesat. Orang yang mempunyai lebihan harta memberi bantuan kepada rakyat miskin; orang yang meminjamkan tanah tidak memungut sewa tanah; orang yang meminjamkan rumah tidak mengenakan sewa rumah. Mereka hanya berbangga dengan kasih sayang sejagat. Oleh itu, seluruh rakyat menerima rahmat raja, seperti tanah yang dilanda kemarau besar menerima hujan manis. Setelah tiga tahun berlalu, Maharaja naik ke menara, melihat asap dapur berarak di kejauhan, lalu dengan gembira menggubah puisi diraja “Rumah Tinggi”. Hingga kini, setiap kali titah itu dikenang dan lagu-lagu dinyanyikan, semua orang tersentuh mengenangkan kebajikan maharaja yang suci. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sesungguhnya, dalam zaman Qian memerintah alam, adat bersatu dan jalan hanya satu; pemerintah yang cemerlang serta menteri yang baik saling mengucapkan tahniah, tanpa lagi sebarang penghalang. Namun nasib berubah silih berganti; apabila kemakmuran mencapai kemuncak, kemerosotan pasti menyusul. Ada kalanya naga tersembunyi tidak digunakan, ada kalanya naga yang menjulang terlalu tinggi menanggung penyesalan. Naik turun peluang dan susut tambah yin dan yang sama sahaja pada zaman dahulu dan sekarang. Oleh itu, apabila junzi menjalani kehidupan di dunia, dengan membezakan masa bagi enam garis dan menghayati kata-katanya, dia dapat mengetahui sama ada mandat Langit memihak atau menentangnya. Sesiapa yang mendapat heksagram ini melalui ramalan hendaklah mencontohi edaran matahari yang tidak berhenti walau seketika; segala pergerakan dan ketenangan hendaklah mengambil Qian sebagai pedoman. Dengan keluasan fikiran dan wawasan yang unggul, gambarnya ialah naga yang sedang terbang tinggi dan memperoleh tenaga—tepat masanya untuk maju dan melaksanakan sesuatu. Namun, setiap keadaan nasib mempunyai kesesuaian tersendiri bagi maju, berundur, bergerak atau berhenti. Pada garis pertama, walaupun bakat dan budi kelihatan seperti naga, masanya belum tiba, maka belum boleh maju untuk mengendalikan urusan. Pada garis kedua, masa untuk maju telah tiba dan ia menyahut garis kesembilan di kedudukan kelima; kedua-duanya saling menyahut melalui budi yang bersifat yang, tetapi belum merupakan hubungan yin dan yang yang benar-benar rapat. Garis ketiga semakin dekat dengan kedudukan atas tetapi masih berada di bawah, terpaksa berusaha bersungguh-sungguh dan banyak menggunakan fikiran. Pada garis keempat, nasib makmur garis kelima hampir tiba; perlu diperhatikan keadaan di atas dan di bawah, ditimbang peluang untuk maju atau berundur, lalu menunggu masa sebelum bertindak, namun keputusan masih belum dibuat. Garis kelima memperoleh nasib yang paling besar; segala pencapaian telah diuji dan disempurnakan, tepat pada saat menunggang masa dan memperoleh kedudukan. Pada garis atas, nasib Qian telah berlalu, maka sewajarnya berundur dengan segera agar tidak menyesal. Ungkapan “berfaedah melihat orang besar” pada garis kesembilan kedua berpunca daripada azam garis kesembilan pertama yang teguh dan tidak tergoyah; ketiadaan kesalahan pada garis kesembilan ketiga berpunca daripada sikap berhati-hati dan tidak memuji diri garis kesembilan kedua; ketiadaan kesalahan pada garis kesembilan keempat berpunca daripada kewaspadaan berterusan garis kesembilan ketiga; manakala “berfaedah melihat orang besar” pada garis kesembilan kelima berpunca daripada keupayaan garis kesembilan keempat untuk meragui dan meneliti dengan cermat. Maka mengumpulkan jasa dan membina perilaku bergantung pada manusia, tetapi penyempurnaan budi dan pencapaian bakat bergantung pada Langit. Apabila sampai pada garis kesembilan kelima, semangat naga tersembunyi telah habis dan segala kebimbangan serta keraguan lenyap. Tanpa berfikir dan tanpa berbuat, yang tinggal hanyalah kegembiraan “suara yang sama saling menyahut, tenaga yang sama saling mencari”. Maka tidak perlu menunggu hingga garis kesembilan atas untuk mengetahui penyesalan naga yang menjulang terlalu tinggi. Inilah yang dimaksudkan bahawa prinsip tidak boleh dilanggar, takdir tidak boleh dielakkan dan peluang mesti didahului dengan persediaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Pergerakan Langit teguh dan bertenaga; junzi mencontohinya dengan memperkuat diri tanpa henti.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Pergerakan Langit teguh dan bertenaga” ialah satu ungkapan yang menentukan budi seluruh heksagram Qian. “Bergerak” bermaksud beredar, berpusing, bertindak, pergi dan jalan. Maksudnya, Jalan Langit bergerak seperti matahari yang beredar setiap hari, berputar tanpa henti dan tidak berhenti walau sesaat. Junzi menghayati keteguhan dan kekuatan pergerakan Langit; prinsip Langit menyeluruh tanpa sedikit pun dicampuri kehendak manusia, lalu memperkuat diri tanpa henti dan mampu melaksanakan segala urusan di bawah Langit. Namun, memperkuat diri ini bukan bermaksud mara secara ganas tanpa mengetahui waktu untuk berhenti, atau menggunakan kekuatan dengan melulu. Dengan menghayati kata-kata “naga tersembunyi”, “naga yang menjulang terlalu tinggi” dan ungkapan “tiada ketua” dalam penggunaan garis kesembilan, maknanya dapat difahami. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Orang yang mendapat heksagram ini hendaklah teguh dan bertenaga ketika menghadapi urusan, memperkuat diri tanpa henti seperti pergerakan Langit. Dia juga hendaklah memiliki empat budi “permulaan, kelancaran, manfaat dan keteguhan”. Qian mengandungi maksud menaburkan budi tanpa menghitung keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Wanita: Jika mendapat heksagram ini melalui ramalan, yin menduduki kedudukan yang, có dấu hiệu quá cứng rắn. Hendaklah berhati-hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Cuaca: Jika garis kedua, ketiga, keempat atau kelima berubah, cuaca pasti menjadi cerah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Jual beli: Tidak baik untuk membeli tetapi baik untuk menjual. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Nasib baik dan buruk: Mengumpulkan kebajikan membawa keberkatan, mengumpulkan keburukan membawa malapetaka yang berpanjangan; akibatnya mungkin tidak berlaku pada generasi sekarang, tetapi menimpa keturunan kemudian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Orang biasa: Ada kebimbangan bahawa dia meninggikan diri tetapi tidak memahami urusan harian yang sederhana. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Orang bijaksana: Mengetahui mandat Langit lalu berjalan sendirian di jalan ini, tetapi bimbang golongan yin bersembunyi dan orang kecil berpakat memfitnah.","Sembilan awal: Naga tersembunyi, jangan bertindak.","Sembilan awal: Naga tersembunyi, jangan bertindak. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Naga tersembunyi jangan digunakan, kerana yang berada di bawah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sembilan awal menduduki tempat yang dengan sifat yang. Naga ialah makhluk ajaib yang kuasanya tidak dapat diukur; ia boleh menjadi besar atau kecil, terbang atau menyelam, serta berubah mengikut masa. Garis ini mengambil naga sebagai imej untuk menggambarkan manusia yang memiliki budi yang terang dan bakat menyesuaikan diri serta berubah. Empat perkataan “naga tersembunyi, jangan bertindak” ialah kata garis yang ditetapkan oleh Duke Zhou; demikian juga pada bahagian berikut. “Tersembunyi” bermaksud bersembunyi. Garis ini berada di kedudukan paling bawah dalam masa Qian yang tulen dan belum boleh digunakan secara tergesa-gesa, seperti naga yang belum tiba masanya lalu bersembunyi di jurang yang dalam. Oleh itu disebut “naga tersembunyi, jangan bertindak”. Sesiapa yang mendapat garis ini melalui ramalan belum menemui masanya; walaupun mempunyai bakat dan budi, dia belum boleh maju untuk berkhidmat. Namun persembunyian naga bukanlah selama-lamanya, dan “jangan bertindak” bukan bermaksud tidak akan digunakan sama sekali. Naga memiliki kekuatan ajaib; apabila masanya belum tiba, ia berhibernasi dan tidak terbang, bersembunyi dan tidak muncul, sambil diam-diam memelihara semangatnya. Junzi juga menunggu masa sebelum bertindak dan menggunakan bakatnya dengan sebaik-baiknya. Dalam tempoh “jangan bertindak” ini, sembunyikan bakat dan simpan budi; jangan memaksa diri maju lalu mengundang bencana, dan jangan teragak-agak sehingga kehilangan peluang. Terimalah ketetapan Langit dan kenali takdir, seperti naga sakti yang berhibernasi sambil menunggu waktu untuk mengembangkan diri. Tenaga langit dan bumi ada naik turunnya, dan jalan junzi mempunyai masa untuk tampil serta masa untuk bersembunyi. Confucius berkata, “Apabila diketepikan, maka bersembunyilah,” dan itulah tepatnya maksud heksagram ini. Jika heksagram ini diperoleh bagi urusan kecil, eloklah menggunakan seorang wanita untuk menyelesaikannya, kerana apabila garis ini berubah, ia menjadi Gou［4］, dan Gou berkata “wanita itu gagah”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Peperangan: Qian melambangkan pahlawan dan mempunyai imej peperangan. Pada garis pertama, tenaga yang baru mula bergerak di bawah Mata Air Kuning masih tersembunyi, maka disebut “naga tersembunyi”. Dari segi ketenteraan, perintah baru sahaja dikeluarkan dan angkatan utama belum berkumpul; eloklah menahan tentera dan menunggu. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Perniagaan: Naga bersembunyi, maka dikatakan “jangan bertindak”. Walaupun ini perniagaan yang baik, hanya boleh bertahan di tempat sendiri dan belum boleh bergerak secara mendadak. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kerjaya dan kemasyhuran: Naga pada asalnya ialah makhluk yang terbang tinggi dan berkembang maju, tetapi garis pertama menyatakan ia tersembunyi, bermakna belum bertemu saat angin dan awan. Oleh itu dikatakan kedudukannya di bawah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Perkahwinan: Garis pertama Qian berubah menjadi Gou. Gou berkata, “Wanita itu gagah, jangan berkahwin dengan wanita itu,” maka hendaklah dianggap sebagai amaran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Rumah: Zhen melambangkan naga dan Zhen berada di timur, iaitu sebelah timur rumah. Di situ pasti terdapat kolam atau air yang dalam tetapi tersekat dan tidak mengalir dengan baik; elok dibaiki serta dikorek supaya terbuka. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada tahun Meiji yang kedua puluh dua, seorang bangsawan terkemuka meramal nasibnya dan mendapat Qian berubah menjadi Gou［5］. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Qian ialah heksagram yang tulen bersifat yang, memiliki empat budi “permulaan, kelancaran, manfaat dan keteguhan”; teguh, bertenaga, jujur serta kukuh. Enam kedudukannya tidak terkeluar daripada masanya, dan naik turunnya tidak tetap, sebaliknya digunakan mengikut masa. Ketika berundur ia menjadi naga tersembunyi; ketika muncul ia menunggang naga terbang. Dalam diam ia tertumpu; dalam gerak ia lurus. Sembilan awal berkata, “Naga tersembunyi, jangan bertindak,” kerana yang menduduki tempat yang, kedudukannya tersembunyi dan berada di bawah. Walaupun memiliki budi naga, ia belum menemui peluang untuk melonjak dan terbang; maka hendaklah mengikuti kaedah bersembunyi dan tidak bertindak. Ulasan Kata memujinya: “Ia memiliki budi naga tetapi bersembunyi; tidak berubah mengikut dunia, tidak mengejar nama atau pencapaian, berundur dari dunia tanpa dukacita, bertindak apabila gembira dan menjauhi apabila bimbang; teguh dan tidak dapat dicabut. Itulah naga tersembunyi.” Ia juga berkata: “Tersembunyi bermaksud bersembunyi dan belum muncul, bergerak tetapi belum berjaya; oleh itu junzi belum digunakan.” Kini tuan mendapat heksagram dan garis ini melalui ramalan, tepat pada permulaan Pemulihan. Dengan jasa ketenteraan, tuan telah dinaikkan ke jawatan leftenan jeneral tentera darat, dan menguasai kedua-dua kitab klasik Konfusianisme serta Buddhisme. Tuan ialah orang yang ilmunya mencapai langit dan manusia, jalannya merangkumi sastera dan ketenteraan; pandangan tuan tinggi dan jelas, ilmu tuan mendalam, dan boleh dikatakan tiada tandingan pada zaman ini. Sekarang ialah masa untuk berundur dan tidak digunakan, tepat pada waktunya untuk mengikuti budi naga dan bersembunyi. Dengan bakat sastera dan ketenteraan yang seimbang, tuan menyerupai Zhuge Liang, Naga Tidur, serta mempunyai strategi untuk memutarkan Qian dan Kun. Namun, beta bimbang penggunaan ketegasan yang bersifat yang semata-mata akan menyebabkan tuan bersikap menekan orang, manakala hujah tuan terlalu terus terang, sehingga syak wasangka dan fitnah berkumpul dari semua arah lalu tuan tidak lagi diterima di istana. Walau bagaimanapun, “jangan bertindak” dalam heksagram ini tidak bermaksud tidak akan digunakan selama-lamanya. Dalam imej naga, apabila terlepas masa ia bersembunyi; apabila mendapat masa ia terbang. Tuan hendaklah menyembunyikan kecemerlangan dan menutup warnanya, “berundur dari dunia tanpa dukacita”, sambil menunggu masa tiba. Garis ini berubah menjadi Xun. Xun bermaksud angin, menurut dan masuk; dalam kata-kata biasa, “masuk ke dalam hati orang”. Jika tuan dapat mengimbangi ketegasan dan kelurusan dengan kelembutan serta kepatuhan, sehingga orang berasa seolah-olah duduk dalam hembusan angin musim bunga kerana tuan, maka yang di atas dan di bawah akan rela tunduk, manakala reputasi dan kemasyhuran tuan akan meningkat setiap hari. Dengan sendirinya akan muncul imej naga terbang yang naik. Walaupun nasib tahun ini belum makmur, pada tahun hadapan garis akan maju ke sembilan kedua, tepat pada masa “naga muncul di padang; berfaedah melihat orang besar”. Tunggulah dengan penuh perhatian kebangkitan, perubahan dan penyebaran budi tuan yang meluas.","Sembilan di tempat kedua: Naga muncul di padang; berfaedah melihat orang besar.","Sembilan di tempat kedua: Naga muncul［6］ di padang; berfaedah melihat orang besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Naga muncul di padang; budi disebarkan ke seluruh tempat.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis ini ialah yang pada kedudukan kedua, maka disebut sembilan di tempat kedua. Tenaga yang terserlah; naga keluar dari jurang dan muncul di atas bumi. Bagi orang suci, bersembunyi bukan selama-lamanya, sebaliknya peluang untuk membengkok lalu mengunjur. “Di padang” bermaksud memiliki budi tetapi belum menduduki kedudukan tersebut. “Orang besar” dinamakan demikian kerana memiliki budi seorang pemerintah. Apabila garis ini berubah, ia menjadi Li. Li ialah imej tamadun, manakala heksagram berubahnya ialah Tongren, yang bermaksud orang bertamadun bergabung dengan orang lain; oleh itu dikatakan “berfaedah melihat orang besar”. Keteguhan ialah budi tabii; tamadun ialah pencapaian ilmu; pertengahan ialah kesesuaian tempat; ketepatan ialah memperoleh kedudukan yang wajar. Walaupun memiliki budi, dia tidak menganggap dirinya sudah mencukupi, sebaliknya ingin bertemu orang besar di garis kesembilan pada kedudukan kelima, dengan harapan dapat mempertingkat pemahamannya dan bersama-sama menyempurnakan urusan negara. Inilah masa budi naga mula muncul di dunia, masa menegakkan diri dan menonjolkan nama. Kedudukan kelima ialah kedudukan raja, manakala kedudukan kedua ialah kedudukan menteri. Dalam heksagram ini, kedua-dua garis kedua dan kelima bersifat yang dan teguh serta saling menyahut, dan hal ini ada sebabnya. Tubuh Qian ialah yang tulen, bulat dan sempurna; masanya ialah yang teguh yang maju setiap hari; garis kedua dan kelima sama-sama memiliki budi keteguhan serta pertengahan. Orang yang berbudi sama saling membantu, iaitu contoh dua garis teguh yang saling menyahut. Orang di kedudukan kelima menggunakan budi yang terang untuk memerintah semua orang berbakat; menteri di kedudukan kedua menerima kehendak raja lalu mencurahkan tenaga yang terbang demi negara. Kedua-duanya mencontohi budi Langit untuk mentadbir negara kerana cita-cita mereka sama, lalu dua garis yang saling menyahut demikian. Apabila orang besar di atas dan di bawah menyatukan cita-cita untuk membantu dunia, jangkauan perubahan berbudi mereka tiada batas. Garis ini juga mengandungi makna halus Tiga Kuasa: “naga muncul” bermaksud mendapat masa Langit; “di padang” bermaksud mendapat manfaat Bumi; “berfaedah melihat orang besar” bermaksud mendapat keharmonian manusia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Peperangan: Naga pada asalnya makhluk yang bersifat rohani. Garis pertama berkata “tersembunyi”, bermaksud tentera hendap; garis kedua berkata “muncul”, bermaksud keluar dan kelihatan. “Di padang” bermaksud tentera pasti menyusun barisan di kawasan lapang. Ulasan berkata “budi disebarkan ke seluruh tempat”, maka ini pasti bermaksud menang dalam peperangan lalu memberikan ganjaran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Perniagaan: Garis berkata “naga muncul di padang”, maka barang dagangannya mungkin terdiri daripada beras, gandum, sutera, kapas dan seumpamanya. “Muncul” bermaksud harga barang mula bergerak dan naik; “berfaedah melihat orang besar” bermaksud pihak pegawai akan tampil untuk membeli. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kerjaya dan kemasyhuran: Ini bermaksud orang yang selama ini berada di desa akan maju dan digunakan apabila tiba masanya, serta mendapat bantuan daripada orang berpengaruh; oleh itu dikatakan “berfaedah melihat orang besar”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Perkahwinan: Garis kedua dan kelima saling menyahut, dan garis kelima berada pada kedudukan terhormat; keluarga pengantin lelaki pasti bangsawan. “Naga muncul” menunjukkan seorang pemuda yang baru menonjol. Sangat bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan dan ditakdirkan menjadi orang berkedudukan tinggi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada awal zaman Meiji, saya meramal arah hidup sendiri dan mendapat Qian berubah menjadi Tongren. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Penjelasan menyatakan: Qian ialah heksagram yang murni yang, dan keenam-enam garisnya mengambil naga sebagai imej. Ia melambangkan zaman ketika para cendekiawan berbudi berkhidmat di istana. Sejak klan Tokugawa memerintah negara kita, hampir tiga ratus tahun telah berlalu. Apabila keburukan yang terkumpul mencapai kemuncaknya, perjalanan zaman berubah, lalu kita dapat menyaksikan kejayaan besar Pemulihan pada hari ini. Walaupun hal ini berpunca daripada pasang surut tenaga zaman, hakikatnya ia bergantung pada para pembesar yang memiliki kebajikan naga; masing-masing mengerahkan bakat dan kekuatan untuk membetulkan serta membantu istana, lalu mencapai usaha besar pemulihan negara ini. Maka, politik hari ini ialah zaman Qian sebagai Langit. Dahulu saya pernah dihukum dan dipenjarakan selama tujuh tahun, kemudian dibebaskan. Sejak itu saya berusaha dengan tekun dalam kesusahan, dan dalam masa empat tahun memperoleh lebih seratus ribu tael emas. Saya tidak berani menganggapnya semata-mata hasil kebolehan sendiri; saya juga bernasib baik kerana bertemu dengan peluang zaman dan berjaya memperoleh harta. Namun, berkumpul dan bersurai, berpisah dan bersatu, ialah hukum yang tidak dapat dielakkan. Jika hanya mengumpul tanpa mengagihkan, seseorang menjadi kedekut; sekalipun harta itu diwariskan kepada anak cucu, sering kali ia hanya menjadi bekalan kepada kesombongan dan kemewahan mereka. Bagaimanakah ia dapat dipelihara lama? Pada pandangan saya, para negarawan berbudi yang kini memegang jawatan, yang dahulu memuliakan keluarga diraja dan menghapuskan pemerintahan wilayah, semuanya ialah orang yang terselamat daripada sepuluh ribu kematian dengan memperoleh satu kehidupan. Selama tiga puluh tahun hingga kini, mereka sibuk menguruskan urusan negara, tidak berani berehat walau seketika, dan tekun membantu urusan nasional. Walaupun saya tidak berkeupayaan, masakan saya masih berani bersenang-lenang dan hanya mengharapkan kekayaan? Kini, ketika meramal, saya memperoleh sabda bagi garis kedua, Sembilan di Kedua: “Naga muncul di padang.” Ini merujuk kepada pembebasan saya dahulu daripada kurungan yang gelap, sehingga saya sekali lagi melihat cahaya matahari dan dapat memulihkan perniagaan keluarga. “Bermanfaat untuk bertemu pembesar” merujuk kepada ketika saya pernah meramal tentang rancangan besar negara, lalu berhubung dengan para pembesar yang memegang kuasa dan berpeluang mendengar pandangan mereka. Kerap kali utusan yang pulang dari luar negara ke istana bermalam di kediaman saya; melalui hal ini saya dapat mengetahui keadaan di luar negara. Semua ini cukup untuk membetulkan kekolotan dan keterbatasan pengetahuan saya, membuka pemahaman, serta memberi manfaat yang tidak sedikit. Oleh itu, saya mengikuti maksud heksagram Persaudaraan dengan Sesama Manusia (ramalan bagi heksagram Persaudaraan dengan Sesama Manusia dicatat dalam lampiran heksagram tersebut), lalu menubuhkan empat perusahaan besar: landasan kereta api, gas, sekolah dan kapal pos. Asal-usulnya benar-benar bermula dari sini. Pada hakikatnya, heksagram Qian menggambarkan kekuatan pergerakan Langit serta imej memperkukuh diri tanpa henti. Jika seseorang mampu teguh dan kuat, tanpa sedikit pun lalai atau cuai, serta tekun berusaha, hari kejayaan pasti akan tiba dengan sendirinya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada tahun Meiji yang ke-27, saya bertanya tentang hasil peperangan antara negara kita dengan China Qing, lalu memperoleh Qian berubah kepada Tongren. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Qian ialah imej dua trigram Qian yang bersambung; dari sudut urusan manusia, ia melambangkan para pembesar yang teguh, gagah dan murni bertemu sesama sendiri. Kini kedua-dua negara berperang. Negara itu bimbang tercetusnya kekacauan dalaman, lalu pasti menghantar Perdana Menteri Li Hongzhang ke timur untuk bersekutu dengan Perdana Menteri Ito kita. Inilah maksud “Naga muncul di padang; berfaedah melihat seorang pembesar.” Qian ialah unsur yang murni dan merupakan heksagram bulan keempat. Adakah rundingan damai akan selesai pada bulan April tahun hadapan? Saya pun menyampaikan ramalan ini kepada Perdana Menteri Ito. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pada bulan April tahun ke-28, Li Hongzhang benar-benar datang ke Shimonoseki di Nagato kita dan bertemu dengan Perdana Menteri Ito; rundingan damai pun akhirnya mencapai persetujuan. Sebelum itu, pada tahun Meiji ke-17, Count Ito telah dihantar ke China Qing atas perintah diraja sebagai utusan. Beliau memperoleh garis kelima Qian, menyeberang ke Qing, bertemu Li, lalu pulang dengan selamat. Kini, setelah memperoleh garis kedua, saya tahu bahawa Li pasti akan datang. Titah Langit memang tidak boleh dilanggar sedemikian rupa; bagaimana mungkin kita tidak berasa gentar?","Sembilan pada tempat ketiga: Orang budiman berusaha dengan gagah dan tekun sepanjang hari; pada waktu petang dia tetap berjaga-jaga seolah-olah berada dalam bahaya. Tiada cela."," \u003Cbr> \n Sembilan di Kedudukan Ketiga: Orang budiman berusaha dengan cergas sepanjang hari; pada waktu petang dia tetap berwaspada seolah-olah berada dalam bahaya. Tiada kesalahan.［7］［8］ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Gagah dan tekun sepanjang hari” bermaksud berulang kali mengikuti Jalan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sembilan pada tempat ketiga ialah unsur yang pada tempat yang, maka kebolehannya kuat dan tekadnya juga kuat, dengan sifat yang teguh dan gagah. Namun ia tidak berada di kedudukan tengah. Ia berada di atas trigram dalam, berkhidmat kepada trigram luar sambil mentadbir yang di bawah; tanggungjawabnya besar dan bebannya berat. Jika melanggar kehendak pihak atasan, pasti ditegur; jika gagal memahami hati orang bawahan, pasti menanggung kebencian orang ramai. Pertemuan antara atas dan bawah ialah tempat tuah dan malang bertembung, serta tempat berjaya atau gagal ditentukan. Kedudukan garis ini tepat pada masa yang penuh bahaya dan kebimbangan. Hanya dengan “gagah dan tekun sepanjang hari”, sambil berhati-hati dan berasa gerun, cela dapat dielakkan.\n\nDalam keenam-enam garis, garis ketiga sepadan dengan tiga kuasa dan menjadi kedudukan manusia. Garis ini memiliki kebajikan Qian dan menduduki kedudukan teratas dalam Jalan Manusia bagi enam puluh empat heksagram; maka ia menjadi imej orang budiman. Oleh itu ia tidak disebut pembesar, tetapi disebut “orang budiman”. Naga yang “tersembunyi” pada garis pertama, naga yang “muncul” pada garis kedua, naga yang “melompat” pada garis keempat dan naga yang “terbang” pada garis kelima, semuanya bergantung pada garis ini. Maka hendaklah seseorang membina kebajikannya dan tekun dalam pekerjaannya; hendaklah “gagah dan tekun sepanjang hari”, seolah-olah berdiri di tempat berbahaya. Berwaspada dan berasa gerun, membaiki diri serta menerapkannya dalam urusan. Jika dapat memahami hasrat orang bawahan dan menimbangkan perubahan di bawah Langit, walaupun berada di tempat berbahaya, seseorang masih boleh bertindak sewajarnya dan mengubah bahaya menjadi keselamatan. Sebab itu dikatakan, “Berbahaya, tetapi tiada cela.”\n\n“Berulang kali mengikuti Jalan” bermaksud berulang kali menegur diri dan mengamalkannya berulang kali. Apabila garis ini berubah, ia menjadi heksagram Langkah, yang garis ketiganya berkata, “Memijak ekor harimau”; hal ini menunjukkan betapa bahayanya kedudukan tersebut. Garis ketiga menandakan penghujung hari, maka disebut “petang”. Apabila garis ini berubah, trigram luar menjadi trigram Kegembiraan. Kegembiraan ialah barat, dan matahari di barat merupakan imej petang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Ini perkara yang berbahaya. Garis berkata, “Gagah dan tekun sepanjang hari, pada waktu petang berjaga-jaga seolah-olah berada dalam bahaya”; ini menggambarkan orang yang menghadapi urusan dengan penuh kewaspadaan. Oleh itu, walaupun berbahaya, tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kejayaan dan nama: Sembilan pada tempat ketiga berada di hujung trigram bawah, maka kedudukannya masih rendah dan kejayaan serta namanya belum terserlah; sebab itu ia disebut orang budiman. Berada di tempat yang penuh kebimbangan dan bahaya, seseorang mesti gagah, tekun dan berjaga-jaga; dengan demikian cela dapat dielakkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Berada pada kedudukan yang tidak tengah dan menempuh bahaya ketegasan, maka perdagangan itu nampaknya berada dalam keadaan berbahaya. Perlu berjaga-jaga siang dan malam; dengan demikian bahaya dapat dielakkan dan keuntungan diperoleh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang rumah tangga: Berdasarkan imej garis, seseorang mesti berhati-hati dalam tingkah laku serta memelihara rumah tangga dengan kerajinan dan berjimat cermat; dengan itu tiada bencana. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perkahwinan: Garis ketiga berpadanan dengan garis keenam. Kedudukan ketiga rendah, manakala kedudukan keenam tinggi; orang yang berada di tempat tinggi sukar mengelakkan keangkuhan lalu menyesal. Maka tidak sesuai mencari ikatan perkahwinan dengan keluarga berpangkat tinggi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kehamilan: Akan lahir anak lelaki. Waktu bersalin mungkin agak berbahaya, tetapi akhirnya tiada mudarat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada suatu bulan dalam tahun Meiji ke-16, saya menghadap Matsukata, Menteri Kewangan. Beliau berkata: “Sejak musim bunga bermula tahun ini, salji turun dengan lebat dan hujan berpanjangan, cuaca sungguh luar biasa. Saya diam-diam bimbang hasil bijirin tahun ini akan gagal. Tolong ramalkan baik buruknya.” Ramalan menghasilkan Qian berubah kepada Langkah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Qian ialah heksagram yang murni unsur yang; oleh itu dikatakan Qian ialah Langit, kerana Qian bermaksud Langit. Imejnya diambil daripada matahari, dan keenam-enam garisnya semuanya unsur yang tanpa satu pun unsur yin. Teksnya berkata, “Gagah dan tekun sepanjang hari”; Qian Qian juga bermaksud kekeringan yang berterusan, iaitu maksud kemarau dan roh kemarau. Kini sembilan pada tempat ketiga berubah, lalu heksagram salingannya memperlihatkan matahari Keterpisahan［9］. Seluruh heksagram itu tidak mempunyai imej air hujan, maka dapat diketahui bahawa tahun ini pasti kering. “Pada waktu petang berjaga-jaga seolah-olah berada dalam bahaya” bermaksud bahang panas berterusan hingga malam. Walaupun rakyat amat takut akan kemarau yang berpanjangan, lima jenis bijirin akan masak dengan subur; sebab itu dikatakan, “Berbahaya, tetapi tiada cela.” Selain itu, garis kedua berkata, “Naga muncul di padang,” iaitu imej hasil padi yang banyak. Kini garis ketiga berubah menjadi Keterpisahan, menunjukkan api Keterpisahan menerangi seluruh permukaan sawah; walaupun berlaku kemarau, ia tidak menjadi bencana, maka tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Menteri itu berkata: “Sama ada ramalan ini tepat atau tidak, kita ketepikan dahulu; namun dari segi tafsiran yang hidup dan praktikal, ini boleh dianggap hasil seorang guru yang matang serta berpengalaman.”","Sembilan pada tempat keempat: Sama ada melompat di dalam jurang atau berada di dalam jurang. Tiada cela.","Sembilan pada tempat keempat: Sama ada melompat di dalam jurang atau berada di dalam jurang. Tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Sama ada melompat di dalam jurang” bermaksud mara ke hadapan tanpa cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sembilan pada tempat keempat ialah unsur yang di tempat yin, dan juga dekat dengan kedudukan pemerintah. Dorongan unsur yang ialah maju, manakala hasrat unsur yin ialah berundur; sebab itu ia ragu-ragu dan belum membuat keputusan. Namun tenaga yang sedang mara, dan apabila naga melompat, secara semula jadi terdapat imej naik ke Langit. “Sama ada” ialah kata yang menunjukkan keraguan dan ketidakpastian. “Sama ada melompat” bermaksud hampir mara tetapi belum mara. “Berada di dalam jurang” bermaksud ingin mara tetapi kemudian berundur semula. Jurang ialah tempat kosong yang di sebelah atasnya berhubung dengan nafas tenaga Langit, dan juga mengandungi air. Apabila naga memperoleh air, ia lebih mudah melompat ke atas. Ini berbeza daripada garis kedua yang berkata “berada di padang”. Walaupun di sini ia melompat sekali lalu berada dalam jurang, diketahui bahawa akhirnya ia pasti melompat dan naik ke Langit; maka dikatakan “tiada cela”. Ulasan Imej menambahkan perkataan “mara”, dengan itu semakin jelas bahawa mara mengikut masa pasti tidak membawa cela.\n\nOrang yang dapat menilai sama ada keadaan mengizinkan atau tidak, mengamati hati manusia yang menyokong atau menentang, tampil apabila tiba masanya dan bertindak apabila wajar, akan maju tanpa tamak akan jawatan dan berundur tanpa menjual nama. Dia dapat merebut peluang urusan serta mengelakkan kehinaan kerana menggadaikan diri. “Tiada cela” juga merupakan galakan supaya manusia tidak terlepas masa yang sesuai. Garis keempat menandakan tempat melintasi trigram dalam menuju trigram luar, maka ia membawa makna kemajuan. Apabila garis ini berubah, trigram luar menjadi trigram Lemah-Lembut. Ulasan Trigram berkata, “Lemah-Lembut bermaksud berundur pada waktunya dan tidak dapat membuat keputusan”; sebab itu terdapat imej keraguan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Berdasarkan imej garis, tentera yang mara pasti akan terhalang oleh jurang atau air; hendaklah menyediakan perahu dan rakit. Atau mungkin ada tentera musuh bersembunyi di tepi jurang; persiapan awal perlu dibuat, maka tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Garis berkata, “Sama ada melompat di dalam jurang.” Jika mengangkut barangan laut, dikhuatiri menghadapi bahaya ombak; atau harga barang mungkin melonjak seketika. Garis berkata, “Tiada cela”, maka keselamatan daripada mudarat dapat dipelihara. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kejayaan dan nama: Ada imej menjadi terkenal melalui satu usaha yang berjaya; sangat bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang rumah tangga: Jurang melambangkan air, manakala lompatan melambangkan terbang naik. Rumah tangga pasti mengalami suatu tempoh kebangkitan dan kemajuan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Kes】Pada bulan kedua tahun Meiji yang ke-24, murid saya, Shimizu Junchoku, datang memberitahu: “Dalam pilihan raya wakil bagi daerah kelima belas di ibu negeri, Encik Hatoyama dan Encik Tsunoda telah mengangkat panji bertentangan, dan persaingan itu masih belum diputuskan.” Saya telah lama mengenali Encik Hatoyama, lalu meminta ramalan tentang kemenangan atau kekalahannya. Hasil nujum ialah heksagram Persaudaraan dengan Sesama Manusia berubah menjadi heksagram Pengumpulan Kecil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Keenam-enam garis heksagram ini mengambil naga sebagai imej; ini ialah masa ketika sekumpulan naga berkumpul. Tenaga yang pada garis ini kuat, maka jika mara untuk bertanding dalam pilihan raya, pada biasanya kemenangan pasti diperoleh. Namun garis ini ialah unsur yang pada kedudukan yin: yang menguasai kemaraan, yin menguasai pengunduran. Jelas bahawa maju atau berundur masih belum diputuskan—seolah-olah hendak mara tetapi berpatah balik. Selain itu, trigram atas berubah menjadi trigram Lemah-Lembut, yang melambangkan keraguan, tidak dapat membuat keputusan, serta maju dan berundur. Tempat keempat ialah kedudukan yin; apabila berubah, heksagram salingan mengandungi cahaya trigram Keterpisahan. Garis pertama yang menjadi pasangan respons mempunyai imej jurang, menunjukkan bahawa orang ini berilmu sangat mendalam dan berakhlak teguh, namun hatinya ragu-ragu dan dia sendiri tidak pernah benar-benar berharap pasti akan dipilih. Jika diteliti kata-kata garis itu, “sama ada melompat” memang sepadan dengan pencalonannya; tetapi “berada di dalam jurang” menunjukkan bahawa kali ini dia mungkin tidak terpilih. Orang itu pun pergi dalam diam. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kemudiannya, hasilnya benar-benar berlaku seperti yang ditunjukkan oleh ramalan ini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada hari solstis musim sejuk tahun ke-28, saya membuat ramalan tentang arus diplomasi negara kita pada tahun hadapan, lalu memperoleh Qian berubah kepada Pengumpulan Kecil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Sebagai sebuah heksagram, Qian melambangkan tenaga yang beredar tanpa terputus, tanpa berhenti walau sesaat; ini ialah masa yang sepenuhnya teguh dan gagah. Kini negara kita berperang dengan China Qing, dan semua negara Eropah serta Amerika sedang memerhati. Selepas ini negara-negara tersebut pasti akan meneliti gerak-geri kita, saling mencurigai dan membenci; hal ini tidak dapat dielakkan. Oleh itu negara kita hendaklah lebih teliti meneliti keadaan kedua-dua pihak dan menimbang arus masa di dalam serta di luar negara, supaya mereka meninggalkan niat mengintai keuntungan dan kita memperkukuh perasaan persahabatan. Mengumpulkan kekuatan serta menilai peluang dengan cermat—inilah masanya. Teks garis berkata “sama ada melompat” dan “berada di dalam jurang”, menunjukkan bahawa kita harus mencontohi perubahan naga sakti, maju atau berundur mengikut keadaan, dengan perubahan yang tidak dapat diduga; barulah tiada cela.","Sembilan pada tempat kelima: Naga terbang berada di Langit. Berfaedah melihat seorang pembesar.","Sembilan pada tempat kelima: Naga terbang berada di Langit. Berfaedah melihat seorang pembesar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Naga terbang berada di Langit” bermaksud pembesar itu mencipta dan menghasilkan sesuatu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis kelima bersifat teguh, gagah, berada di tengah dan benar, serta menduduki kedudukan yang mulia. Di bawahnya, ia berpadanan dari segi kebajikan dengan menteri pada sembilan kedua; melihat pembesar dan membantu pemerintahannya yang mentamadunkan rakyat bermaksud memiliki kebajikan seorang wali dan menduduki kedudukan Anak Langit, yang rahmatnya meliputi semua makhluk hidup. Ada ungkapan bahawa “harta terbesar ialah kedudukan”. Walaupun memiliki kebajikan, tanpa kedudukan seseorang tidak dapat memberi manfaat kepada dunia. “Naga terbang berada di Langit” bermaksud naga terbang ke Langit, awan bergerak dan hujan turun, lalu perubahan ajaibnya menyebarkan rahmat kepada segala sesuatu. Apabila seorang wali berada pada kedudukan itu, dunia menerima manfaatnya dan segala sesuatu dapat menyempurnakan kehidupannya; sebab itu imej ini digunakan. Pembesar ialah orang yang kebajikannya selaras dengan Langit dan Bumi, cahayanya selaras dengan matahari dan bulan, aturannya selaras dengan empat musim, serta penentuan tuah dan malangnya selaras dengan roh dan dewa. Dengan memiliki semua kebajikan naga, melompat naik ke kedudukan Langit dan dipandang oleh segala makhluk, seluruh dunia mendapat manfaat dengan melihatnya. Ulasan Imej berkata, “Naga terbang berada di Langit; pembesar mencipta.” “Mencipta” bermaksud menghasilkan, seperti ungkapan, “Apabila wali berkarya, segala sesuatu memandangnya.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Sembilan pada tempat kelima berada di kedudukan mulia; ini pasti bermaksud Anak Langit sendiri memimpin ekspedisi, dan tentera diraja menghukum pihak yang bersalah. Sebab itu dikatakan, “Pembesar mencipta.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Sembilan pada tempat kelima berada pada cabang waktu Shen; di atasnya terdapat rumah bintang Jaring［10］, dengan gugusan bintang Kolam Langit［11］. Kolam Langit ialah kediaman Naga Biru, juga disebut Lima Pedati, dan menguasai padi, sekoi, kacang serta gandum. Berdasarkan hal ini, perdagangan itu pasti berkaitan dengan lima jenis bijirin. “Naga terbang” menunjukkan bahawa harga barang akan melonjak; “berfaedah melihat seorang pembesar” menunjukkan bahawa pengangkutan dan penjualannya mungkin dijalankan atas arahan kerajaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kejayaan dan nama: Ada petanda naik terus ke langit awan, iaitu kemajuan dan kemasyhuran yang pesat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Ada imej dipanggil naik oleh Langit; ini tidak bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kehamilan: Akan lahir anak lelaki, yang utama ialah kemuliaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada hari ke-28 bulan kedua tahun Meiji ke-18, Count Ito diperintahkan pergi ke China Qing. Beliau bertolak dari pelabuhan Yokohama untuk membincangkan hal dengan istana Qing berhubung peristiwa Korea pada tahun sebelumnya. Saya bertanya tentang kesudahannya dan memperoleh Qian berubah kepada Pengumpulan Besar. Sebelum berangkat saya ingin menyampaikannya kepada Count, tetapi terlalu ramai orang menghalang jalan, lalu saya tidak dapat menyerahkannya. Maka saya menghantar seseorang membawanya ke Tianjin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Pembesar pada tempat kelima sepadan kedudukannya dengan pembesar pada tempat kedua. I Ching mengambil kesepadanan unsur yin dan yang sebagai asas; di sini tempat kedua dan kelima kedua-duanya ialah garis yang. Pembesar negara kita akan bertemu dan membincangkan urusan dengan pembesar China Qing, lalu pasti merancang secara mendalam dan jauh ke hadapan demi mendamaikan kedua-dua negara. Selain itu, bahagian terbalik garis kelima heksagram ini ialah garis kelima Kun, yang teksnya berkata, “Kain bawah kuning; tuah tertinggi.” Ini merangkumi keprihatinan pembesar kedua-dua pihak terhadap keselamatan bangsa berkulit kuning serta sokongan bersama. Jika pembesar kedua-dua negara mengambil berat hal ini, itulah kebahagiaan rakyat kedua-dua negara. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Imej Agung Qian berkata: “Orang budiman menguatkan dirinya tanpa henti.” Sesiapa yang memperoleh heksagram ini dalam ramalan hendaklah memahami bahawa pergerakan matahari tidak pernah berhenti walau sesaat. Oleh itu, kemaraan hendaklah diutamakan supaya kemenangan dapat dicapai. Kini negara kita menghantar utusan terlebih dahulu, maka langkah pertama berada di pihak kita. Kita mara untuk membincangkan urusan dengan mencontohi pergerakan Qian yang gagah; oleh itu kemenangan berada di pihak kita dan hasil yang baik pasti diperoleh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pada waktu itu, saudagar Yokohama bernama Tachikawa Isohyo pergi ke Tianjin atas urusan, lalu mengamanahkan ramalan ini kepada keraninya, Encik Ito, untuk dipersembahkan kepada Count Ito. Pada ketika itu, pendapat tentang hal ehwal negara tidak sehaluan, dan Count Ito sedang bersiap untuk pulang ke Jepun. Setelah kebetulan melihat ramalan ini, beliau amat terkesan lalu membuka semula perbincangan untuk menentukan antara damai dengan perang. Akhirnya keputusan dicapai seperti yang dibincangkan, dan beliau pulang tanpa mencemarkan amanahnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada bulan Disember tahun Meiji ke-19, dibuat ramalan tentang nasib Biro Kereta Api bagi tahun berikutnya. Diperoleh heksagram Qian yang berubah menjadi heksagram Pemilikan Besar, lalu dipersembahkan kepada Tuan Inoue Masaru, Ketua Biro Kereta Api. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Huraian menyatakan: Qian terdiri daripada tiga garis yang dan bersambung, iaitu heksagram yang murni; garis kelimanya juga menduduki kedudukan yang. Tiada kebajikan heksagram yang lebih makmur daripada ini. Nasib Ketua Biro Kereta Api benar-benar boleh dikatakan amat makmur. Garis ini memperoleh tiga perkara: masa yang baik daripada langit, kelebihan tempat daripada bumi, dan keharmonian manusia. Jelaslah bahawa orang ramai menaruh perhatian kepada kereta api. Pertambahan hasil bumi, pengangkutan dan perhubungan, pertahanan ketenteraan, serta pergerakan rakyat semuanya mendapat manfaat; kemakmurannya benar-benar tiada bandingan. “Naga terbang berada di langit” menggambarkan kereta bermotor yang meluncur laju. Apabila kereta bermotor beroperasi, tiada perbezaan antara bangsawan dengan rakyat biasa; bahkan orang berpangkat tinggi pun menaikinya bersama, sebab itu dikatakan “berfaedah bertemu orang besar”. Dahulu, pada tahun Meiji ke-14, saya meramal tentang Parlimen Negara pada masa depan dan menjangkakan bahawa kereta api akan berkembang dalam tempoh dua puluh tahun. Heksagram yang diperoleh sekarang tepat bertepatan dengan ramalan itu; kemajuan besar perusahaan kereta api selepas ini boleh dinantikan dengan penuh harapan.","Sembilan atas: Naga yang melampaui batas akan menyesal.","Sembilan atas: Naga yang melampaui batas akan menyesal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Naga yang melampaui batas akan menyesal; sesuatu yang penuh tidak dapat kekal lama. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis atas ialah garis yang yang menduduki kemuncak heksagram Qian. Apabila sampai ke kemuncak, ia menjadi keterlaluan; naga terbang terlalu tinggi, maka disebut “melampaui batas”, dan ketinggian membawa bahaya, maka dikatakan “akan menyesal”. Heksagram ini menggambarkan naga yang mula-mula “tersembunyi”, kemudian “muncul”, di pertengahan “melompat”, dan akhirnya “terbang”. Apabila sudah terbang, ia telah mencapai kemakmuran sepenuhnya; selepas itu, eloklah ia kembali bersembunyi. Dengan demikian, bukan sahaja penyesalan hari ini dapat dielakkan, malah boleh diharapkan terbang semula pada hari kemudian. Begitu juga seorang menteri yang berada di kemuncak kuasa dan kedudukan hendaklah memahami erti berundur dan mengelak; barulah kekayaan serta kehormatan dapat dipelihara lama. Jika hanya tahu maju tetapi tidak tahu berundur, jarang orang terlepas daripada kesalahan. Sebab itu dikatakan, “sesuatu yang penuh tidak dapat kekal lama”. Apabila garis ini berubah, ia menjadi heksagram Penembusan. Penembusan bermaksud keputusan tegas: apabila matahari berada di tengah langit, ia mula condong; apabila bulan penuh, ia mula susut—itulah hukum langit yang pasti. Maka pada waktu demikian, hendaklah menjadikan penyesalan sebagai sebab untuk memikirkan pembaikan, melihat kesempatan lalu berundur; itulah jalan untuk memperoleh kejayaan. Pelepasan takhta oleh Yao dan Shun, serta pengunduran Fan Li dan Zhang Liang setelah berjaya mencapai jasa, semuanya contoh orang yang tidak memaksa diri hingga ke tahap melampau lalu berakhir dengan baik. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Sembilan atas berada di kemuncak Qian; yang mencapai kemuncak di atas, maka disebut “melampaui batas”. Apabila melampaui batas, kemenangan menyebabkan kesombongan, sebab itu “akan menyesal”. Maka Ulasan berkata, “sesuatu yang penuh tidak dapat kekal lama”, yakni tidak mampu dipertahankan untuk tempoh panjang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: “Melampaui batas” bermaksud terlalu berlebihan. Dalam urusan jual beli, jangan mengejar keuntungan secara keterlaluan; terlalu penuh pasti membawa kerugian. Sebab itu dikatakan “tidak dapat kekal lama”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Kedudukan sembilan atas telah sampai ke kemuncak; eloklah berundur dengan rela. Jika tidak, apabila sudah penuh pasti akan mengalami kerugian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang rumah tangga: Tapak rumah itu pasti terlalu tinggi; sesuatu yang terlalu tinggi membawa bahaya dan juga boleh menimbulkan ketakutan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Ini penyakit yang tenaga yang naik lên seperti naga.[12] Ulasan berkata, “sesuatu yang penuh tidak dapat kekal lama”; ketahuilah bahawa nyawa mungkin sudah di ambang saat terakhir. Keadaannya berbahaya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perkahwinan: Tidak menguntungkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kehamilan: Akan lahir anak lelaki, tetapi dikhuatiri tidak dapat hidup. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Setiap tahun pada solstis musim sejuk, saya membuat ramalan tentang maju undur para tokoh bijaksana di istana, serta nasib tahun berikutnya bagi saudara-mara, sahabat karib dan kenalan, lalu menghantar hasilnya kepada orang berkenaan sebagai contoh. Pada tahun Meiji ke-19, saya meramal nasib tahun berikutnya seorang tokoh kenamaan, lalu memperoleh Qian yang berubah menjadi Penembusan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Huraian menyatakan: Qian ialah yang paling agung, paling teguh dan paling bertenaga, heksagram yang murni. Pada manusia, ia menunjukkan kedudukan tinggi, menerima gelaran terhormat dan kemasyhuran yang melimpah; tepatlah masanya untuk menyempurnakan jasa lalu berundur. Kini tuanku memperoleh heksagram ini, umpama naga terbang naik ke langit, menjulang tinggi di atas awan, lalu tidak lagi dapat menurunkan hujan dan mencurahkan manfaat; sebab itu dikatakan, “naga yang melampaui batas akan menyesal”. Tuanku seorang wira yang berpandangan jauh dan berpengalaman dalam urusan dunia. Kegemilangan jasa dahulu telah bersinar terang, tetapi zaman kemakmuran kini sudah berlalu. Sewajarnya tuanku segera berundur ketika arus masih deras, membetulkan keadaan yang melampau sekarang, dan mengharapkan dapat terbang semula pada hari kemudian. Letakkan jawatan, tolak kehormatan, serta peliharalah diri dengan tidak menonjolkan diri; dengan itu tiada kesalahan. Hasilnya benar-benar berlaku seperti yang ditunjukkan oleh ramalan ini.","Penggunaan Sembilan: Melihat sekumpulan naga tanpa ketua—bertuah.","Gunakan sembilan: Melihat sekumpulan naga tanpa ketua—bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Gunakan sembilan; kebajikan langit tidak boleh dijadikan ketua. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Gunakan sembilan” merujuk kepada perubahan garis yang dalam kesemua enam puluh empat heksagram. Ia menunjukkan contoh penggunaan yang yang teguh, iaitu kaedah umum bagi kesemua seratus sembilan puluh dua garis yang dalam I Ching. “Gunakan” ialah lambang perubahan dan pergerakan; “sembilan” ialah nombor terakhir bagi yang. Seluruh Qian terdiri daripada yang; apabila yang mencapai kemuncak, ia berubah, maka dikatakan “gunakan sembilan”. “Melihat” bermaksud keenam-enam garis Qian mengambil perlambangan daripada naga—“tersembunyi”, “melompat” dan “terbang”—yang nyata kelihatan, maka disebut “melihat”. “Ketua” bermaksud yang berada di atas; I Ching meletakkan Qian sebagai yang pertama, maka “tanpa ketua” bermaksud tiada apa-apa yang berada di atasnya. Sesuatu heksagram menjadi bertuah apabila memperoleh perubahan. Qian yang murni tidak mempunyai garis berubah, sebab itu keenam-enam garisnya tidak pernah menyebut “bertuah”; apabila menggunakan sembilan, pergerakan sedang menuju perubahan, maka dikatakan bertuah. Ulasan Imej berkata “kebajikan langit”: kerana Qian ialah yang murni dan tidak bergaul dengan yin yang lembut, ia tidak terbahagi kepada kebajikan yang berbeza, sebaliknya menyatu sepenuhnya; inilah juga makna Qian sebagai langit. “Tidak boleh dijadikan ketua” bermaksud tiada apa-apa yang dapat diletakkan lebih tinggi daripadanya. Qian mempunyai enam ekor naga, masing-masing berkuasa membentuk awan dan menurunkan hujan. Pada manusia, ini bermaksud para cendekiawan berkumpul, membantu dengan sehati untuk membela negara dan menyerlahkan jasa serta kemasyhuran. Setiap orang hendaklah merendah diri, bertolak ansur dan menurut, tanpa bermegah atau membanggakan jasa sendiri. Jika mereka bersaing dalam bakat dan kebijaksanaan, berebut-rebut mendakwa jasa pertama, itu ialah petanda tidak baik. I Ching berkata, “Sekumpulan naga tanpa ketua adalah bertuah” tepatnya untuk meninggalkan peringatan ini. Ulasan Imej berkata, “Gunakan sembilan; kebajikan langit tidak boleh dijadikan ketua.” Hendaklah benar-benar difahami kebajikan mendalam Shun yang tersebar kemasyhurannya: beliau suka bertanya, meneliti perkara yang dekat, dan merendahkan diri di bawah orang lain. Itulah yang boleh disebut sebagai tingkat tertinggi.","Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, heksagram ke-1, Qian ialah Langit, enam puluh empat heksagram, pernyataan heksagram, pernyataan garis, penghakiman ramalan",1787044936985]