[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_zsm-gaodaoyiduan-05":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-05",false,"2026-08-11T01:18:19.217Z","2026-07-04T14:35:11.000Z","Air di atas Langit, Xu: Ada ketulusan; kejayaan yang cemerlang; berpegang teguh adalah bertuah; menguntungkan untuk menyeberangi sungai besar.","Takashima Ekidan Heksagram 5: Air di atas Langit, Menanti — teks asal pernyataan heksagram dan tafsir heksagram — Perpustakaan Metafizik Timur","Tafsiran Takashima Ekidan bagi Heksagram 5, Air di atas Langit, Menanti: Pernyataan heksagram: “Menanti: Ada kepercayaan; kejayaan yang cemerlang; berpegang pada yang benar membawa tuah; baik untuk menyeberangi sungai besar”, disertai huraian terperinci tentang keputusan dan kes-kes ramalan sebenar.","䷄",5,"Xu: Ada ketulusan; kejayaan yang cemerlang; berpegang teguh adalah bertuah; menguntungkan untuk menyeberangi sungai besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 05　Air di atas Langit, Xu \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Aksara “menunggu” [31] dalam tulisan kuno ditulis sebagai , asalnya mengikut “langit”, bukan aksara “er”; ia ialah aksara gambaran yang melambangkan langit pada trigram bawah Qian dan awan pada trigram atas Kan. Ulasan Imej Agung berkata, “Awan berada di atas langit: menunggu.” Sebutannya ialah xu, dengan radikal hujan menjadi unsur fonetik; aksara ini bermaksud menunggu. Lihat bahagian Ulasan Tuan di bawah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xu: Ada ketulusan [32]; kejayaan yang cemerlang; berpegang teguh adalah bertuah; menguntungkan untuk menyeberangi sungai besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ Tulisan gangsa: Xu \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sembilan Kelima ialah yang yang terperangkap di tengah yin, menunggu kemaraan tiga garis yang; ketiga-tiga garis yang itu juga ingin maju tetapi belum maju, maka mereka memperoleh keikhlasan sehati. Walaupun kegelapan pada peringkat awal belum lenyap, yang daripada Qian sedang naik dan secara semula jadi akan menjadi terang serta makmur; berpegang teguh dengan aman membawa tuah. Tiada bahaya yang lebih besar daripada sungai besar. Apabila yang di atas dan di bawah saling mempercayai, yang berkembang manakala yin merosot; jika maju menyeberanginya, pasti ada manfaat, tetapi waktunya mesti ditunggu. Kan dan Qian kedua-duanya penuh di dalam, maka disebut “ketulusan”; trigram teras Li melambangkan cahaya dan perahu; air Kan melambangkan sungai, dan kekuatan Qian menghadapinya, maka “menguntungkan untuk menyeberang”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan berkata: Xu bermaksud menunggu; bahaya berada di hadapan. Teguh dan bertenaga tetapi tidak terperangkap, maka jalannya tidak akan menjadi miskin atau kehabisan. “Menunggu dengan ketulusan, kejayaan cemerlang, berpegang teguh bertuah”: ia menduduki kedudukan langit, serta betul dan berada di tengah. “Menguntungkan untuk menyeberangi sungai besar”: maju ke hadapan membawa kejayaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dalam heksagram ini, wap air naik menjadi awan; apabila awan naik ke langit, kedatangan hujan lebat boleh ditunggu, maka dinamakan Xu. Selain itu, Qian ialah bapa tua di dalam, manakala Kan ialah anak lelaki tengah di luar, menggambarkan menunggu anak pulang sambil bersandar di serambi. Qian juga melambangkan kemaraan, manakala Kan melambangkan sungai; apabila ingin maju tetapi menemui air besar, seseorang mesti menunggu air surut sebelum bergerak. Semuanya ialah makna “menunggu”. Lambang menunggu beraneka ragam, tetapi tiada yang lebih mendesak daripada makanan dan minuman. Trigram luar Kan melambangkan makanan dan minuman, manakala trigram teras Dui melambangkan mulut. Oleh itu Sembilan Kelima berkata, “menunggu dengan arak dan makanan”, dan Ulasan Imej berkata, “Dalam menunggu, insan mulia makan, minum, berjamuan dan bersuka ria.” Semua makhluk memerlukan hujan dan kelembapan untuk hidup; manusia memerlukan makanan dan minuman untuk memelihara kehidupan. Inilah makna Xu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila diterapkan pada urusan manusia, trigram dalam melambangkan diri sendiri, memiliki bakat dan kekuatan yang teguh serta bertenaga untuk maju; trigram luar melambangkan pihak lain, yang memasang strategi berbahaya untuk menghalang kita. Jika maju, pasti terperangkap dalam bahaya, maka jangan bertindak terburu-buru; tunggulah masa yang sesuai—mungkin sehingga rancangan jahat pihak lain terbongkar, atau sehingga nasib kita menjadi lancar. Barulah kita boleh maju dan mengurus urusan tanpa bahaya halangan. Namun, manusia sering bersikap ringan dan gopoh, tidak menunggu peluang lalu mara terus mengikut emosi; akhirnya mereka tidak terlepas daripada bencana. Trigram bawah heksagram ini ialah Qian, yang “teguh dan bertenaga tetapi tidak terperangkap”, maka “jalannya tidak menjadi miskin”. Apabila sampai pada masa Sembilan Kelima, bahaya terlerai, memperoleh kehendak menjadi lebih mudah, dan usaha besar boleh disempurnakan. Maka dikatakan, “menunggu dengan ketulusan, kejayaan cemerlang, berpegang teguh bertuah; menduduki kedudukan langit, betul dan di tengah. Menguntungkan untuk menyeberangi sungai besar; maju membawa kejayaan.” Dalam I Ching, apabila disebut “terang” atau “terang dan besar”, maksudnya ialah terang, benar dan mulia, serta mampu mencapai kejayaan. Daripada enam puluh empat heksagram, tujuh menyebut “menguntungkan untuk menyeberangi sungai besar”, dan Xu berada di tempat pertama. Sejak zaman dahulu, manusia mencipta perahu dan dayung untuk menyeberangi sungai, tetapi apabila angin dan ombak ganas, ramai yang tidak mampu menunggu dengan sabar lalu terbalik dan lemas. Oleh itu heksagram Xu terlebih dahulu memberikan peringatan ini. Justeru kerana mampu menunggu, maka “menguntungkan untuk menyeberangi sungai besar”. Peribahasa berkata, “Orang yang terburu-buru perlu melalui jalan berliku”; itulah maksudnya. Secara umum, apabila melakukan sesuatu, seseorang tidak patut terlalu memikirkan keadaan di hadapan mata. Daripada maju terlalu cepat lalu menyesal, bukankah lebih baik melambatkan sedikit dan menyempurnakan hasil? Sama ada mencari nama dan jawatan untuk membantu urusan negara, atau mencari harta untuk memulihkan perniagaan keluarga, semuanya hendaklah menunggu masa sebelum bertindak. Oleh itu dikatakan, “maju membawa kejayaan”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila heksagram ini diterapkan pada sesebuah negara, trigram bawah Qian melambangkan rakyat yang memiliki keupayaan teguh dan bertenaga serta ingin maju untuk mengambil bahagian dalam urusan pemerintahan; trigram atas Kan melambangkan kerajaan yang mengekang kemaraan rakyat secara terburu-buru dan menunjukkan undang-undang kepada mereka. Rakyat takut terjatuh ke dalam bahaya lalu tidak berani maju; mereka mesti menunggu sehingga jaringan undang-undang sedikit dilonggarkan sebelum dapat merancang kemaraan. Kerajaan di atas mengetahui bahawa rakyat di bawah menanti manfaatnya dan bersimpati terhadap kesusahan mereka, lalu memberikan bantuan seperti hujan untuk memulihkan kehidupan rakyat: mengurangkan cukai, menyediakan pakaian dan makanan, membuka tanah terbiar untuk pertanian, atau mengagihkan beras dan bijirin bagi membantu ketika kebuluran. Oleh itu Ulasan Teks Tambahan berkata, “Menunggu ialah jalan makanan dan minuman.” Rakyat di bawah mempunyai kebajikan bertindak dengan bertenaga; bukan mereka tidak memikirkan kemajuan dan perancangan untuk negara, tetapi kerana masa dan nasib belum terbuka, mereka terpaksa mengundurkan diri daripada kehidupan awam demi memelihara cita-cita. Apabila yang di atas dan di bawah bersama-sama memelihara jalan menunggu, mereka mungkin memperoleh kebahagiaan. Inilah maksud “menunggu dengan ketulusan, kejayaan cemerlang, berpegang teguh bertuah, menguntungkan untuk menyeberangi sungai besar”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila dilihat secara keseluruhan, Sembilan Pertama berada selepas dua garis yang, mempunyai niat untuk maju tetapi bimbang menghadapi bahaya dan kesukaran, lalu tidak berani bergerak secara melulu. Sembilan Kedua ialah pemimpin tiga garis yang, pada kebiasaannya boleh maju, tetapi kerana bahaya Kan berada di hadapan, dia takut kemaraan membawa kesalahan. Maka dia menunggu masa dengan tenang, seperti maksud “insan mulia tinggal dalam Jalan Perubahan sambil menunggu ketetapan nasib”. Sembilan Ketiga mempunyai keteguhan berganda tetapi tidak berada di tengah; maju sendirian merentasi bahaya Kan lalu mencetuskan bencana. Namun, jika mampu kekal hormat dan berhati-hati, dia masih boleh mengelakkan kekalahan. Enam Keempat berada berdekatan dengan Sembilan Kelima; walaupun mampu menumpukan kesetiaan sepenuhnya, dia kekurangan bakat untuk membantu dan memulihkan keadaan, lalu dicurigai oleh tiga garis yang di bawah. Dia tidak dapat mengelakkan kecederaan dan hanya nyaris-nyaris menyelamatkan nyawa. Sembilan Kelima memiliki kebajikan yang teguh, bertenaga, pertengahan dan betul, sambil menunggu ketetapan langit; dia menyempurnakan jalan menunggu, maka bertuah. Enam Atas berada di penghujung susunan garis; bahaya dan keterperangkapan telah sampai ke kemuncak dan tiada lagi yang perlu ditunggu. Walaupun kedatangan yang tidak disangka berlaku, “menghormatinya membawa tuah pada akhirnya”. Maka jelaslah bahawa dalam masa menunggu, orang yang mampu menahan diri, bersabar dan memelihara rasa hormat semuanya dapat mengelakkan bencana. Besar sungguh makna masa menunggu! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Awan berada di atas langit: menunggu. Maka insan mulia makan, minum, berjamuan dan bersuka ria. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Air berada di atas dan Langit di bawah; tenaga yin dan yang belum bertemu, maka hujan tidak terbentuk. Apabila awan berada di langit, walaupun ada tanda hujan, awan itu mungkin bersurai dan langit kembali cerah. Begitu juga orang budiman memupuk bakat dan kebajikannya: walaupun mahu tampil membantu dunia, angin dan awan belum bertemu, maka dia belum dapat menyebarkan manfaatnya. Jika menyalahkan langit dan manusia, atau menggunakan hubungan untuk mengejar kemuliaan dan kemajuan, itulah perbuatan orang kecil yang tidak mengetahui masa dan takdir. “Makan dan minum” bukan bermaksud bermewah-mewah, mabuk dan makan berlebihan; ia seperti Confucius yang makan sayur kasar dan minum air, atau Yan Hui yang hanya memiliki sebuah bakul buluh dan sebuah senduk labu. “Jamuan dan keseronokan” bukan bermaksud hanyut dalam hiburan dan kemewahan, tetapi seperti kehidupan yang membolehkan seseorang menyanyikan lagu dukacita, atau pintu Wei tempat seseorang dapat tinggal dengan tenang. Oleh sebab seseorang dapat bertindak menurut kedudukannya dan tidak menginginkan perkara luaran, maka disebut “makan minum, jamuan dan keseronokan”. Pada pandangan saya, pedagang negara kita yang mendapati perniagaan tempatan tidak sesuai akan pergi ke luar negara, berusaha dengan fikiran dan tenaga untuk menyara hidup sendiri; apabila mendengar berita tentang bencana dan hasil tuaian yang buruk di tanah air, mereka mengangkut serta menjual beras di luar negara untuk membantu mangsa kebuluran, lalu memperoleh keuntungan. Itu juga merupakan cara menunggu masa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang peperangan: Xu bermaksud menunggu. Awan berada di atas langit, yin dan yang belum bertemu, maka belum tiba masanya untuk berperang. Qian melambangkan insan mulia dan juga pahlawan, merujuk kepada panglima. Kan melambangkan arak; oleh itu “makan, minum, berjamuan dan bersuka ria” bermaksud tentera hendaklah terlebih dahulu menyediakan bekalan makanan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang perniagaan: Berdasarkan pernyataan garis, ini mungkin berkaitan dengan pengangkutan bijirin untuk perdagangan, atau membuka kedai arak. “Awan berada di atas langit” bermaksud awan berada di atas tetapi hujan belum turun; mungkin modal belum terkumpul. Oleh itu dinamakan Xu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang nama dan jawatan: Angin dan awan belum bertemu; masih ada perkara yang perlu ditunggu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang penyakit: Sesuaikan keadaan melalui pemakanan, jalani hidup dengan tenang dan selesa; selepas masa berlalu, penyakit akan sembuh sendiri. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.","Sembilan Pertama: Menunggu di pinggir kota. Menguntungkan untuk kekal teguh. Tiada kesalahan.","Sembilan Pertama: Menunggu di pinggir kota. Menguntungkan untuk kekal teguh. Tiada kesalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Menunggu di pinggir kota bermaksud tidak meredah bahaya untuk maju. Menguntungkan untuk kekal teguh dan tiada kesalahan kerana belum meninggalkan aturan biasa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Pinggir kota” ialah tempat yang jauh dan terpencil; Kan ialah air dan bahaya. “Menunggu di pinggir kota” bermaksud jalan di hadapan dihalang oleh air Kan, maka seseorang mesti menunggu sungai surut. Qian juga melambangkan logam, seperti pengembara yang membawa logam tetapi tertahan di tengah perjalanan kerana air. Tiga garis Qian berhubungan dengan Kan pada trigram luar; berdasarkan jauh dekat kedudukannya, pernyataan garis menyebut “pinggir kota”, “pasir” dan “lumpur”, mengambil gambaran semakin mendekati bahaya. Garis ini paling jauh daripada air, tidak berani maju dan mengambil risiko, maka dikatakan “menunggu di pinggir kota”. Inilah prinsip “jangan masuk ke negeri yang berbahaya dan jangan tinggal di negeri yang kacau”. Bercucuk tanam sendiri di pinggir kota, tidak meminta apa-apa daripada dunia, dan mengekalkan integriti tanpa berubah dalam tempoh yang panjang—maka dikatakan “menguntungkan untuk kekal teguh”. “Tetap” bermaksud tidak berubah atau bergerak; “menggunakan ketetapan” bermaksud tidak berubah dari awal hingga akhir. Kesusahan Sembilan Pertama masih jauh, tetapi dengan memikirkan bahaya dan membuat persediaan awal, serta sentiasa mengekalkan keteguhan, seseorang boleh mengelakkan bencana; sebab itu dikatakan “tiada kesalahan”. Struktur garis ini ialah Qian. Qian teguh dan bertenaga, dan jalannya biasanya bergerak ke atas. Selain itu, Sembilan Pertama mempunyai hubungan sepadan yang betul dengan Enam Keempat; jika tergesa-gesa menuju hubungan itu, pasti wujud bahaya mengambil risiko. Kini ia tinggal di pinggir kota yang jauh sambil menunggu peluang, maka Ulasan Imej berkata, “tidak meredah bahaya untuk maju”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang peperangan: Pernyataan garis berkata, “menunggu di pinggir kota”, maka tentera semestinya berkhemah di pinggir kota. Kan melambangkan bahaya dan kesukaran; kemaraan pasti berbahaya, sebab itu Ulasan Imej berkata, “tidak meredah bahaya untuk maju”. Garis pertama ialah permulaan heksagram, menunjukkan pengerahan tentera buat kali pertama. Perkataan “tetap” dan “menunggu” menunjukkan bahawa seseorang patut menunggu lama. Maju selepas mengekalkan ketetapan, maka pasti tiada kesalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang pencapaian dan nama: Heksagram ini tergolong pada garisan pertama, menunjukkan seseorang yang baru mula keluar mencari nama. Pinggir kota ialah kawasan belantara, maka disebut “menunggu di pinggir kota”, yang bermaksud wajar berundur dan tinggal di luar bandar. Ketetapan bermaksud ketahanan; “bermanfaat untuk mengekalkan ketetapan” bermaksud hendaklah menunggu lama sebelum tampil dan memperoleh manfaat. Imej berkata, “Jangan menempuh bahaya,” iaitu jangan melibatkan diri dalam bahaya; “belum kehilangan kebiasaan,” iaitu mampu mengekalkan ketetapan. Oleh itu, tiada kesalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Cara berniaga secara bergerak memperoleh manfaat melalui ketetapan dan ketahanan. “Menunggu di pinggir kota” menunjukkan bahawa terdapat bahaya di hadapan; barang hendaklah ditimbunkan sementara di pinggir kota, menunggu masa yang sesuai sebelum bergerak. Imej berkata, “Belum kehilangan kebiasaan,” menunjukkan bahawa barang tidak akan rosak atau hilang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Pinggir kota ialah tempat luar bandar yang luas dan terbuka; eloklah pergi ke kawasan luar dan tinggal menyendiri untuk memulihkan kesihatan. “Tiada kesalahan” bermaksud penyakit itu tidak membawa mudarat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Sahabat saya, Encik Soda Kinsaku, datang memberitahu: Ada sebuah syarikat yang dikatakan oleh semua orang memperoleh keuntungan yang sangat besar, dan beliau sedang mempertimbangkan untuk menyertainya. Beliau meminta ramalan tentang tuah atau malang masa hadapannya. Hasil lontaran ialah Penantian berubah menjadi Telaga. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Trigram dalaman ialah Langit, yang murni dan tergolong dalam logam; trigram luaran ialah Air, yang tergolong dalam air dan bersifat meninggalkan tempat tinggi lalu turun ke bawah. Selain itu, Air melambangkan bahaya, menunjukkan bahawa syarikat itu telah merancang muslihat berbahaya, mengumpulkan wang pemegang saham dan akan menyebabkan semua yang menyertainya terjerumus ke dalam bahaya. Namun, jika tuan memerhatikan tindakan syarikat itu, meneliti keadaan sebenar dan kepalsuannya, serta menunggu sehingga bahayanya reda sebelum menyertainya, itulah fungsi Penantian. Ulasan Tuan berkata, “Penantian bermaksud menunggu; bahaya berada di hadapan, namun keteguhan dan kekuatan tidak terjerumus ke dalamnya.” Teks garisan pertama berkata, “Menunggu di pinggir kota.” Pinggir kota ialah kawasan di luar kota; mujurlah bahaya masih jauh. Jika tuan tidak terpedaya, tidak terjerumus ke dalam muslihat jahat dan kekal berhati-hati tanpa berubah, tuan boleh dikatakan mampu mengekalkan jalan yang wajar. Selepas bulan Mei, syarikat itu pasti mengalami bencana; semua spekulator akan berundur dan sahamnya akan jatuh. Pada ketika itu, jika tuan membeli saham dan menyertai syarikat tersebut, selepas itu perjalanan syarikat pasti menjadi makmur dan besar. Gambaran garisan adalah demikian; eloklah menunggu peluang buat sementara waktu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hasilnya berlaku tepat seperti yang diramalkan.","Sembilan di tempat kedua: Menunggu di atas pasir. Ada sedikit percakapan; akhirnya mujur.","Sembilan di tempat kedua: Menunggu di atas pasir. Ada sedikit percakapan; akhirnya mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan berkata: Menunggu di atas pasir bermaksud terdapat kelapangan di tengah. Walaupun ada sedikit percakapan, akhirnya berkesudahan dengan kemujuran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Pasir” ialah kawasan berhampiran air, lebih jauh daripada bahaya berbanding “lumpur” pada Sembilan di tempat ketiga, tetapi lebih dekat berbanding “pinggir kota” pada garisan pertama Himpunan. “Ada sedikit percakapan” bermaksud berlaku pertikaian kata-kata. Dalam teks I Ching, kesusahan kecil disebut “ada sedikit percakapan”. Garisan kedua telah maju setingkat daripada Sembilan pertama dan semakin hampir kepada bahaya, maka muncul gambaran “menunggu di atas pasir”. Walaupun memiliki bakat yang yang teguh yang mencukupi untuk mengatasi bahaya, tiada sokongan pemerintah di atas dan tiada bantuan rakan sekerja di tengah. Ia hanya dapat kekal lembut dan memelihara keseimbangan, serta menjalani keadaan dengan lapang; itulah kebaikan Penantian. Namun kerana semakin hampir kepada bahaya, walaupun belum sampai kepada mudarat besar, pertikaian kecil sudah berlaku; sebab itu dikatakan “ada sedikit percakapan”. Heksagram nuklear ialah Tasik. Tasik ialah mulut, gambaran kata-kata yang menyenangkan; Air ialah lidah, gambaran kata-kata yang marah. Maksudnya, pihak lain mengeluarkan kata-kata marah, tetapi saya dapat mendamaikannya; maka dikatakan “akhirnya mujur”. “Kelapangan” bermaksud luas dan murah hati; hati lapang serta mampu bersabar, maka akhirnya berjaya melepasi keadaan itu. Oleh itu Ulasan Imej berkata: “Menunggu di atas pasir bermaksud terdapat kelapangan di tengah. Walaupun ada sedikit percakapan, akhirnya berkesudahan dengan kemujuran.” Apabila teks garisan berubah dan sampai kepada penyudahnya, ia disebut “akhirnya”, kerana bermula daripada asal dan menuju kepada kesudahan. “Akhirnya mujur” bermaksud mula-mula malang, kemudian mujur. Apabila garisan ini berubah, ia menjadi Penyempurnaan; teks garisannya berkata, “Wanita itu kehilangan selendangnya. Jangan mengejarnya; dalam tujuh hari ia akan ditemui.” Ini juga memperlihatkan maksud kemujuran pada akhirnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Air melambangkan penyembunyian. Berdasarkan gambaran garisan, tentera wajar disembunyikan di kawasan gurun. Mungkin berlaku kesilapan akibat pengintip dan sedikit kemunduran, tetapi akhirnya pasti mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Cabang bumi garisan kedua ialah Yin, dan di atasnya bersamaan dengan empat bintang Sungai Langit. Shi berkata, “Apabila Sungai Langit terang dan bergerak, air besar belum sempurna, manakala tambatan dan jambatan tidak dapat dilalui.” Akibatnya, barang tidak dapat diangkut dengan lancar, maka disebut “menunggu di atas pasir”; pasir ialah tebing air. Walaupun terdapat sedikit pertikaian kata-kata, perniagaan tidak terjejas; sebab itu dikatakan “akhirnya mujur”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang nasib semasa: Perkataan “pasir” terbentuk daripada makna air dan sedikit, iaitu tempat yang airnya sedikit sehingga perahu tidak dapat melaluinya. “Menunggu di atas pasir” seolah-olah bermaksud nasib tidak dapat bergerak maju. Cabang bumi garisan kedua ialah Yin, dan di atasnya bersamaan dengan bintang Kai. Kitab Ramalan Puisi berkata, “Kai ialah mulut langit dan menguasai pengeluaran udara.” “Ada sedikit percakapan” ialah kata-kata fitnah. Namun dengan menunggunya, akhirnya datang kemujuran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Sahabat saya, Encik Nagai Taijiro, meminjamkan wang kepada seorang pedagang di Hokkaido. Pedagang itu telah melepasi tarikh pembayaran tetapi masih belum memulangkannya. Beliau menghantar surat menuntut bayaran tetapi tidak menerima jawapan, lalu ingin pergi sendiri ke tempat itu dan meminta supaya satu heksagram ditilik. Hasil lontaran ialah Penantian berubah menjadi Penyempurnaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Penantian ialah heksagram duduk menunggu masa yang sesuai; tidak wajar pergi ke tempat itu sendiri. Ulasan Tuan berkata “ada kepercayaan”, maka diketahui bahawa pihak tersebut tidak sengaja melengah-lengahkan bayaran, tetapi sibuk berulang-alik menguruskan kerumitan perniagaan yang tidak dijangka. Ini disebut “ada sedikit percakapan”. Pada bulan April yang akan datang, apabila tiba waktunya garisan kelima, beliau pasti dapat memulangkan wang tersebut. Ini disebut “akhirnya mujur”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Encik Nagai mematuhi ramalan ini dan tidak pergi. Apabila bulan April tiba, hasilnya benar-benar berlaku seperti yang diramalkan.","Sembilan di tempat ketiga: Menunggu dalam lumpur, menyebabkan penyamun datang.","Sembilan di tempat ketiga: Menunggu dalam lumpur, menyebabkan penyamun datang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Menunggu dalam lumpur bermaksud bencana berada di luar. Aku mendatangkan penyamun kepada diri sendiri; dengan penuh hormat dan berhati-hati, aku tidak akan kalah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Lumpur” ialah tanah basah di tepi air, iaitu kawasan berhampiran air; “penyamun” ialah gambaran Air dan melambangkan bencana besar. Pada Sembilan pertama, bahaya masih jauh; pada Sembilan kedua, bahaya semakin dekat; pada Sembilan ketiga dalam lumpur, tubuh sudah bersentuhan dengan bahaya dan bencana berada di hadapan mata. Garisan ini berada di penghujung heksagram Langit, terlalu teguh dan tidak seimbang di tengah. Oleh itu, apabila bahaya berada di hadapan, ia tidak menghiraukannya, bergantung pada kekuatannya sendiri, melihat adanya sambutan dari kedudukan atas, tetapi tidak membezakan masa atau meneliti keadaan. Ia terus maju secara melulu untuk menyelamatkan bahaya di hadapan. Bukan bahaya Air yang mendesak seseorang; orang itu sendiri melangkah ke dalam bahaya dan mencetuskannya, seperti air tidak menenggelamkan seseorang dengan sendirinya, tetapi orang itu bermain dengan berani dalam air berbahaya lalu lemas. Sebab itu dikatakan “menyebabkan penyamun datang”. Namun pada masa ini, jika seseorang mengekalkan fikiran yang cermat dan berhati-hati, mengelakkan tindakan terburu-buru serta segera bertaubat, dia masih dapat terlepas daripada bencana. Ulasan Imej berkata “bencana berada di luar”, bermaksud bahaya Air terletak pada trigram luaran. “Di luar” juga bermaksud perkara yang tidak dijangka. Aku mahu menyelamatkan orang lain tetapi sebaliknya dicederakan olehnya—itulah perkara tidak dijangka bagi garisan ketiga. Tambahan pula, bencana itu bukan datang untuk memudaratkan aku; aku sendiri pergi mengundangnya. Oleh itu dikatakan, “Aku mendatangkan penyamun kepada diri sendiri.” Jika aku dapat mengawal diri dengan hormat dan berhati-hati, menimbang perkara yang wajar sebelum maju, maka walaupun dikelilingi bahaya Air, ia tidak dapat berbuat apa-apa terhadapku, dan aku dapat mengelakkan kekalahan. Sebab itu dikatakan, “Dengan penuh hormat dan berhati-hati, aku tidak akan kalah.” Orang yang berebut nama akan rosak; orang yang berebut keuntungan akan dirampas. Ini bukan kesalahan penyamun, tetapi bencana yang dipanggil oleh diri sendiri. Apabila garisan ini berubah, ia menjadi Kesederhanaan, yang teksnya berkata, “Jika tidak tahu menyederhanakan diri, akan timbul keluhan, tetapi tiada kesalahan.” Ini memperlihatkan maksud hormat dan berhati-hati. Selain itu, walaupun Sembilan di tempat ketiga dan Enam di tempat keempat bersebelahan sebagai yang dan yin, mereka tidak saling membantu, malah saling memudaratkan. Dalam I Ching, hubungan seperti ini disebut hubungan yang memudaratkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Sembilan di tempat ketiga berada di penghujung trigram dalaman dan hampir dengan trigram luaran. Air melambangkan penyamun dan juga bencana, maka dikatakan “bencana berada di luar”. Jika musuh datang menyerang, disebut “penyamun tiba”; jika aku sendiri pergi memanggil musuh, disebut “mendatangkan penyamun”. Hendaklah seseorang benar-benar berhati-hati dan mengawal diri, terlebih dahulu menempatkan diri di kedudukan yang tidak dapat dikalahkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: “Lumpur” bermaksud terikat dan tidak anjal. Perniagaan pedagang bergerak hendaklah bersifat mudah berubah, bukan terikat. Jika terlalu terikat dan tidak dapat menyesuaikan diri, kecurigaan timbul di dalam dan perubahan berlaku di luar. Penyimpanan yang cuai mengundang lanun laut; itulah sebenarnya mendatangkan penyamun kepada diri sendiri. Bagaimanakah seseorang boleh tidak berhati-hati? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang pencapaian dan nama: Garisan berkata, “Menunggu dalam lumpur.” Lumpur ialah selut kotor di tepi air. Jika menunggu di situ, seseorang pasti hanyut ke hilir dan sukar untuk naik ke tempat yang lebih tinggi. Kalaupun tidak kalah, ia hanya dapat terlepas dengan susah payah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang perkahwinan: I Ching menyebut penyamun bersama perkahwinan, yang bermaksud apabila ada penyamun, itu pasti bukan perkahwinan; ia merupakan pasangan yang saling berdendam. “Menunggu di lumpur” ialah gambaran tidak mara, maka dalam urusan perkahwinan ia pasti tidak akan berhasil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Ketika dipenjarakan di Pulau Tsukuda, dilakukan ramalan tentang nasib Nishimura Mase dan dua orang yang lain, termasuk saya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ketika saya dibuang ke Pulau Tsukuda, saya menjadi sangat rapat dengan dua orang tahanan bersama, Nishimura Katsuzo dan Sanrai Shuzo. Pada suatu hari mereka mengeluh lalu berkata: “Kami mempunyai satu masalah besar dan mesti merancangnya bersama-sama.” Saya bertanya sebabnya. Mereka menjawab: “Dahulu terdapat satu mesyuarat besar di tempat kerja paksa, dan kami berdua diarahkan berkhidmat di situ. Urusannya banyak dan perbincangan berlarutan; apabila malam tiba dan mereka beransur-ansur bersurai, kami diam-diam bertanya perkara yang dibincangkan. Ada yang berkata para pegawai penjara sedang berbincang begini: sekarang harga minyak biji sesawi rendah, manakala harga biji sesawi tinggi. Membeli biji sesawi yang mahal untuk menghasilkan minyak yang murah hanya membazirkan tenaga tahanan kerja paksa dan membawa kerugian. Mulai sekarang kerja membuat minyak hendaklah dihentikan, dan tahanan kerja paksa ini digunakan untuk membina limbungan kapal Yokosuka. Dalam kalangan mereka, Kaeemon mahir memimpin, maka tugas memimpin hendaklah diserahkan kepadanya; Katsuzo mahir membuat pengiraan, maka dia diberi tugas itu; Shuzo pula pandai dalam perubatan, maka dia hendaklah memeriksa dan merawat penyakit tahanan. Itu juga dasar yang baik pada masa kini. Tambahan pula, setelah meneliti ketiga-tiga orang ini, masing-masing mempunyai perangai yang aneh dan tidak boleh dianggap seperti orang biasa. Jika dibebaskan kelak, dikhuatiri mereka akan menimbulkan hal lain lalu dipenjarakan semula, sehingga kesalahan bertambah di atas kesalahan. Hal ini juga menyedihkan. Lebih baik mereka ditahan lama dan dihantar bekerja dalam pembinaan supaya tidak timbul bencana lain; itu juga suatu cara berbelas kasihan.” Demikianlah isi mesyuarat itu. Barangkali para pegawai penjara mengemukakan cadangan ini kerana menurut peraturan pemerintahan shogun, separuh daripada pendapatan pejabat kerajaan dikira sebagai hasil kerja paksa, dan para kerani menyimpan separuh daripada jumlah itu untuk diri mereka. Jika perkara ini dilaksanakan, bencana yang menimpa kami bertiga bukan kecil. Tolong lakukan ramalan untuk kami.” Lalu saya terlebih dahulu melakukan ramalan untuk Katsuzo, dan mendapat Qian berubah menjadi Jie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Menunggu bermaksud menanti. Di hadapan terdapat bahaya air, manakala kekuatan teguh langit menghadapinya; ini ialah heksagram tentang menyeberangi air tanpa mara secara terburu-buru. Teksnya berbunyi, “Menunggu di lumpur, menyebabkan penyamun datang.” Sembilan pada kedudukan ketiga berada di hujung trigram dalam dan paling hampir dengan bahaya air pada trigram luar, maka ia boleh dianggap tempat yang berbahaya. Ulasan Imej menjelaskannya: “Bencana berada di luar.” Bencana ini bukan urusan Yokosuka. “Berada di luar” pasti merujuk kepada sesuatu yang lain sebagai puncanya. Tuan berpandangan jauh; tuan tidak melarikan diri daripada kerja paksa dengan melanggar undang-undang, dan pasti tidak akan melakukan kesalahan lain. Kalau begitu, mungkinkah bencana tuan berupa penyakit? Jika jatuh sakit, tuan mesti menjaga diri dengan baik. Ulasan Imej berkata, “Aku sendiri menyebabkan penyamun datang; kewaspadaan yang penuh hormat menghindarkan kekalahan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Seterusnya dilakukan ramalan untuk Shuzo, lalu mendapat Ding berubah menjadi Lu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Teks garis berkata: “Kawah mempunyai isi. Musuhku menghidap penyakit; ada sesuatu yang mampu aku lakukan segera. Bertuah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Bertuah. Ding ialah bekas yang berat dan tidak mudah digerakkan; apatah lagi apabila isinya penuh. Selain itu, Angin berubah menjadi Gunung, dan gunung ialah sesuatu yang tetap dan tidak berpindah. Maka jelaslah bahawa dirinya akan kekal tidak bergerak. Orang yang mahu menggerakkan saya ialah “musuh saya”. Hari ini dikatakan, “Musuh saya menghidap penyakit dan tidak mampu mendekati saya”; “menghidap penyakit” bermaksud tidak berdaya, maka jelas dia tidak mampu menggerakkan saya. Urusan Yokosuka tidak perlu dibimbangkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Akhirnya dilakukan ramalan untuk saya, lalu mendapat Gen berubah menjadi Jian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Teks garis berkata: “Berdiam pada pipi; kata-kata tersusun, maka penyesalan lenyap.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Saya berasa hairan lalu memikirkannya dengan teliti untuk sekian lama. Kemudian saya memahaminya: “pipi” merujuk kepada mulut dan pipi; “berdiam pada pipi” bermaksud tidak bercakap secara melulu. Kata-kata selepasnya berbunyi, “Kata-kata tersusun, maka penyesalan lenyap.” Pada masa akan datang saya pasti memperoleh susunan bicara yang baik, dihargai oleh pihak atasan, dan dibebaskan daripada hukuman. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Walaupun keputusan ramalan itu demikian, pada ketika itu saya masih tidak tahu bagaimana ia akan berlaku pada masa hadapan. Kemudian Katsuzo benar-benar menghidap penyakit kaki dan hampir tenat, tetapi pulih selepas dijaga dengan penuh berhati-hati oleh Shuzo. Shuzo dipecat daripada jawatan kerani, urusan Yokosuka akhirnya dibatalkan, dan kami semua mendapat pengampunan. Saya juga melakukan ramalan tentang keadaan kerani Wada Juichiro; kerana urusan itu terbukti berasas, dia diampunkan setelah menjalani separuh daripada tempoh hukumannya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada bulan Mei tahun ke-27 Meiji, pemberontakan Donghak tercetus di Korea. Jepun dan Qing China terikat dengan Perjanjian Tianjin. Pada 6 Jun, Jepun menghantar tentera, dan pada 23 haribulan tentera Korea bertempur dengan tentera Jepun. Oleh sebab perkara itu bergantung sepenuhnya pada perintah kerajaan Qing, muncul petanda perang akan tercetus dengan Qing China. Ramalan mendapat Qian berubah menjadi Jie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Heksagram ini mempunyai gambaran air di atas langit; awan hitam berada di langit dan hujan bakal turun. Bertindak setelah menunggu waktunya pasti akan membawa kejayaan. Jika trigram dalam diambil sebagai Jepun, ia menunggang kekuatan yang dan bakal mara. Jika trigram luar diambil sebagai Qing China, ia menyediakan bahaya air untuk memerangkap kita. Namun kita teguh dan bertenaga, maka tidak akan terperangkap atau jatuh dalam kesempitan. Setelah menunggu masa garis kelima, tentera boleh mara. Maka dikatakan, “Menunggu, mempunyai kepercayaan, terang dan lancar; berpegang pada kebenaran adalah bertuah, menduduki kedudukan langit dan berada pada tengah yang benar.” “Kedudukan langit” merujuk kepada masa sembilan di tempat kelima; “bermanfaat menyeberangi sungai besar” bermaksud tentera laut pasti mendapat keuntungan; “pergi ke hadapan membawa kejayaan” bermaksud tentera darat pasti berjaya. Dalam heksagram ini, yin dan yang pada garis kelima dan keenam masing-masing berada pada kedudukan yang sewajarnya, suatu gambaran memperoleh masa dari langit. Garis ketiga, yang datang kepada yin, dan garis keempat, yin mengikuti yang, menandakan memperoleh keharmonian manusia. Hanya garis kedua, yang berada pada kedudukan yin, sangat kekurangan kelebihan bumi. Ramalan kali ini mendapat garis ketiga, yang bersamaan dengan bulan Jun tahun ini, ketika kita telah menuju ke tempat berbahaya, disebut “menunggu di lumpur”. Ulasan berkata, “Aku sendiri menyebabkan penyamun datang; kewaspadaan yang penuh hormat menghindarkan kekalahan.” “Menunggu di lumpur” bermaksud mara atau berundur tidak dapat dilakukan sesuka hati; “aku sendiri menyebabkan penyamun datang” bermaksud kita masuk dengan kehendak sendiri. Garis keempat bersamaan dengan bulan Julai, dan teksnya berbunyi, “Menunggu dalam darah, keluar dari gua.” Garis ini berada antara garis ketiga dan kelima serta mempunyai unsur api; ia menggambarkan api keluar dari gua dan darah kelihatan, maka periuk api darat mesti diwaspadai. Dalam tempoh empat puluh hari, pilihlah tempat strategik untuk mendirikan kem supaya musuh tidak dapat menyerang kita. Pada awal Ogos, dengan memanfaatkan nasib garis kelima, satu tindakan tegas dapat mencapai kemenangan besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jika dilihat dari sudut yang berlawanan, heksagram ini menunjukkan nasib Qing China berubah daripada trigram bawah Waiting menjadi heksagram Song, seperti berikut: \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Penghakiman Tuan berkata: “Pertikaian: mempunyai kepercayaan tetapi tersekat dan berjaga-jaga; berada di tengah adalah bertuah, berakhir dengan malang. Bermanfaat bertemu orang besar, tidak bermanfaat menyeberangi sungai besar.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan berkata: “Dalam Pertikaian, bahagian atas teguh dan bahagian bawah berbahaya; berbahaya namun bertenaga itulah Pertikaian. ‘Pertikaian mempunyai kepercayaan tetapi tersekat dan berjaga-jaga; berada di tengah adalah bertuah’ bermaksud yang teguh datang dan memperoleh kedudukan tengah. ‘Berakhir dengan malang’ bermaksud pertikaian tidak boleh disempurnakan. ‘Bermanfaat bertemu orang besar’ bermaksud menghormati yang tengah dan benar. ‘Tidak bermanfaat menyeberangi sungai besar’ bermaksud memasuki jurang.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dalam heksagram ini, trigram atas, Langit, mewakili Jepun, manakala trigram bawah, Air, mewakili Qing China. Tenaga langit naik ke atas, sementara air mengalir turun ke tempat yang berbahaya; hal ini dapat dilihat daripada gambaran heksagram. Langit teguh, bertenaga dan berwibawa, manakala air tenggelam ke bawah lalu melambangkan bahaya dan kesukaran. Namun apabila dihimpit kesusahan, seseorang berhasrat untuk bangkit dan bergantung pada suara umum bagi mempertahankan yang benar; oleh itu diperoleh heksagram Pertikaian. Qing China menghadapi nasib buruk ini, lalu semua rancangan dan strateginya gagal, seperti yang disebut, “Pertikaian mempunyai kepercayaan tetapi tersekat.” Peredaran langit sedemikian, maka dikatakan, “Berjaga-jaga di tengah membawa tuah, pada akhirnya membawa malang.” Selain itu, masa Pertikaian bukan masa untuk menyelesaikan urusan, maka dikatakan, “Pertikaian tidak boleh disempurnakan.” Tetapi apabila tiba masa garis kelima, jika urusan dikendalikan menurut kehendak orang besar, hal itu boleh berjaya; maka dikatakan, “Bermanfaat bertemu orang besar.” Dalam heksagram ini, penggunaan tentera laut akan membawa kekalahan besar dan bahaya kapal perang karam; maka dikatakan, “Tidak bermanfaat menyeberangi sungai besar, masuk ke jurang.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ramalan ini dipersembahkan kepada seorang bangsawan terkemuka di Markas Besar Imperial, dan pada 28 haribulan itu ia diterbitkan dalam kedua-dua akhbar Kokumin Shimbun dan Hochi Shimbun. Jepun memperoleh nasib makmur daripada Waiting: selepas empat puluh hari, tentera darat memenangi pertempuran di Seonghwan dan Asan, manakala tentera laut mencapai kemenangan besar di Pungdo dan Laut Kuning. Qing China mengalami nasib buruk daripada Pertikaian: tentera daratnya kalah teruk di Asan dan Pyongyang, malah kapal perangnya tenggelam. Kata-kata “masuk ke jurang” bukanlah kosong. Jika dikira empat puluh hari selepas ramalan, kemenangan besar dicapai tepat pada hari ke-39. Selain itu, kesudahan perang ini sepadan dengan garis keenam atas Waiting: “Tiga tetamu yang tidak diundang datang; hormati mereka, maka akhirnya bertuah.” Sesungguhnya utusan dari Rusia, Britain dan Amerika Syarikat kemudian datang untuk berunding; setelah mereka dihormati dan diterima, akhirnya hasilnya bertuah.","Enam pada kedudukan keempat: Menunggu dalam darah, keluar dari gua.［33］","Enam pada kedudukan keempat: Menunggu dalam darah, keluar dari gua.［33］ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Menunggu dalam darah ialah menurut dan mendengar.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Yin bagi Air melambangkan darah, manakala bahaya Air melambangkan gua. Garis ini, seperti garis keenam atas, menyebut gua kerana tubuhnya ialah Air. Darah ialah tempat pembunuhan dan kecederaan, sementara gua ialah tempat bahaya dan terperangkap. Garis ini memasuki tempat Air yang berbahaya dan penuh pembunuhan serta kecederaan, lalu dicederakan oleh penyamun; maka dikatakan “menunggu dalam darah”. “Menunggu dalam darah” menyambung maksud “menyebabkan penyamun datang” pada garis sebelumnya. Enam pada kedudukan keempat ialah yin berganda, lemah dari segi keupayaan, dan berada di awal bahaya Air. Dengan sifat lembut satu yin, ia ditekan oleh tiga garis yang dan berada di tengah-tengah bencana besar. Ia hanya mampu menurut masa dan tidak bersaing dengan bahaya. Walaupun mengalami kecederaan kecil, ia tidak sampai kepada malang besar dan akhirnya terlepas daripada bahaya. Enam pada kedudukan keempat berada di atas sembilan pada kedudukan kelima dalam Bi dan diselamatkan oleh sembilan itu; keluar daripada sembilan bahagian kematian lalu memperoleh satu bahagian kehidupan. Oleh itu dikatakan “keluar dari gua”, seperti Confucius melepaskan kepungan orang Kuang dan Raja Wen meloloskan diri daripada kesusahan di Youli. Awan keluar dari bumi lalu naik ke langit; tiada sesuatu yang berbuat demikian tanpa melalui gua, maka terbitlah makna “keluar dari gua”. Garis ini juga berada di awal trigram luar, lalu mempunyai gambaran keluar. Apabila berubah, ia menjadi Guai, yang membawa makna memecah keluar. “Menurut dan mendengar” dalam Ulasan Imej bermaksud mampu menurut ajaran sembilan pada kedudukan kelima. Air melambangkan telinga dan mempunyai gambaran mendengar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang peperangan: Garis keempat ialah permulaan Air, dan Air ialah heksagram darah. “Menunggu dalam darah” bermaksud menerima kecederaan dalam peperangan. “Keluar dari gua” bermaksud walaupun cedera, seseorang masih mampu keluar daripada bahaya. Jalan keluar daripada bahaya bukan melalui pertentangan yang keras, tetapi melalui sikap menurut dan mendengar; dengan menurut, kemudaratan dapat dielakkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang rumah tangga: “Menunggu dalam darah, keluar dari gua” ialah gambaran keluar dari lembah gelap untuk berpindah ke pokok yang tinggi. Menurut bermaksud urusan keluarga berjalan lancar. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang perniagaan: Berdasarkan teks garis, ini tentu berkaitan dengan pengambilan hasil galian atau perlombongan. “Keluar dari gua” menandakan memperoleh keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang kemasyhuran dan kerjaya: Seseorang perlu mencurahkan seluruh darah hati dan usahanya barulah dapat mengatasi orang lain; maka terdapat gambaran Waiting dalam darah lalu keluar dari gua. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang penyakit: Nampaknya penyakit muntah darah. Qi dan darah mesti diatur serta dipelihara supaya yin dan yang menjadi harmoni; dengan itu seseorang secara semula jadi dapat keluar daripada bahaya dan terus hidup. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang kehamilan: Anak lelaki akan lahir. Walaupun terdapat sedikit bahaya dan kesukaran, akhirnya kelahiran akan selamat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada tahun ke-19 Meiji, seorang kenalan British yang merupakan doktor kejuruteraan datang memberitahu saya: “Saya mempunyai seorang anak perempuan, isteri kepada seorang kerani di kedutaan Perancis. Dia bakal bersalin, tetapi mengalami kelahiran sukar dan nyawanya berada dalam keadaan kritikal. Saya berharap satu ramalan dapat dilakukan untuk menentukan nasib baik atau buruk.” Ramalan mendapat Waiting berubah menjadi Guai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Waiting bermaksud menanti, dan dalam semua perkara, menanti ialah makna asasnya. Kini berhadapan dengan kelahiran sukar, satu-satunya harapan ialah menunggu supaya kelahiran berlaku dengan cepat. Teks garis menyebut Waiting, menunjukkan bahawa kelahiran tidak dapat dipercepatkan. Pada sembilan di kedudukan kelima masih ada sesuatu yang boleh ditunggu, tetapi apabila sampai pada enam atas, tiada lagi yang boleh ditunggu. Setelah memahami prinsip I Ching ini dan menerapkannya pada perubahan keadaan, kaedah rawatan lain mesti dicari. Jika seluruh heksagram dianggap sebagai tubuh wanita hamil, sembilan pada kedudukan ketiga berada di tempat saluran kelahiran; jika garis yang berubah menjadi yin, itu membawa maksud kelahiran selamat. Namun ramalan kali ini mendapat enam yin pada kedudukan keempat; yin yang lembut berada di tempat berbahaya, jelas menunjukkan gambaran kelahiran sukar. Tambahan pula, kedudukan garis keempat bersamaan dengan bahagian perut, memberikan gambaran membelah perut ibu. Mengapa? “Darah” dalam “menunggu dalam darah” bukan darah kelahiran, tetapi darah segar; “gua” dalam “keluar dari gua” bukan saluran kelahiran, tetapi hirisan. Pakar bedah hendaklah dipanggil untuk menjalankan kaedah khas. Jika hanya bergantung pada tuah makanan dan minuman pada sembilan di kedudukan kelima, menangguhkan rawatan dan sekadar menunggu kelahiran, dikhuatiri apabila tiba masa garis atas “masuk ke gua”, ibu dan anak kedua-duanya tidak dapat diselamatkan. Gambaran garis ini jelas: rawatan kecemasan mesti diberikan segera demi keselamatan wanita hamil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Setelah mendengar keputusan ramalan itu, beliau sangat gembira lalu segera memberitahu doktor. Perut dibedah dan anak dilahirkan; walaupun anak itu meninggal, ibunya bernasib baik kerana terselamat.","Sembilan pada kedudukan kelima: Menunggu dengan arak dan makanan; berpegang pada chính thì bertuah.","Sembilan pada kedudukan kelima: Menunggu dengan arak dan makanan; berpegang pada chính thì bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Arak dan makanan, berpegang pada kebenaran membawa tuah kerana berada pada tengah dan benar.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis kelima ialah yang yang teguh pada kedudukan mulia, berada di tengah dan benar, serta melaksanakan jalannya dengan sempurna. Jika menunggu dengan cara ini, apakah yang mungkin ditunggu tanpa diperoleh? Teks Himpunan Kata berkata: “Segala makhluk memerlukan hujan dan embun; manusia memerlukan makanan dan minuman; dunia memerlukan pemeliharaan. Sungguh besar makna masa menunggu!” Setiap manusia memerlukan makanan dan minuman untuk memelihara hidup, tetapi pemerintah tidak memerlukannya untuk memelihara diri sendiri; dia memerlukannya untuk memelihara seluruh dunia. Dengan itu, pemulihan dan kemakmuran dapat dipupuk, supaya seluruh rakyat menikmati kebahagiaan dan manfaat mereka, serta kenyang dalam belas ihsan yang mendalam dan limpahan rahmat yang luas; maka dikatakan, “Berpegang pada kebenaran adalah bertuah.” Namun ada yang terikat pada kurniaan kecil berupa kacang, sukatan kecil dan bekalan yang sedikit, leka dengan kesenangan lalu melupakan kewaspadaan, sehingga sering kehilangan hasil yang telah dibina. Ini bererti kehilangan keseimbangan dan kebenaran. Ulasan Imej berkata, “Arak dan makanan, berpegang pada kebenaran membawa tuah kerana berada pada tengah dan benar”; ini merupakan peringatan yang amat mendalam. Tambahan pula, kebajikan pemerintah pada sembilan di kedudukan kelima masih berada dalam bahaya dan memerlukan bantuan orang ramai untuk melaluinya. Garis pertama bergembira membajak sendiri bagi mencapai cita-cita; garis kedua berwaspada terhadap kata-kata orang lalu berundur; garis ketiga mengekalkan kewaspadaan yang penuh hormat untuk mengelakkan bencana; pada garis keempat, dia keluar dari gua dan mara; pada garis atas, orang datang tanpa dipanggil; dan pada garis kelima, masa berkali-kali menguntungkan, lalu semua orang bijaksana mara bersama-sama. Pada masa itu, pemerintah menyediakan tempat tinggal dan makanan bagi orang berbakat, memuliakan upacara dan memelihara mereka. Orang berkemampuan pula menyumbangkan bakat masing-masing untuk membantu menyelamatkan dunia. Ajarlah pertanian, bimbinglah para petani, ukur dan agihkan tanah, serta terlebih dahulu rancang sumber pakaian dan makanan rakyat; jangan lagi membiarkan seorang pun di bawah langit kesejukan atau kelaparan. Walaupun berlaku kebuluran atau bencana, pengurangan dan bantuan mesti diberikan dengan menyeluruh, dengan rasa risau terhadap kelaparan rakyat seperti kelaparan sendiri. Bukankah inilah jalan pemerintahan raja yang berkekalan dan mengubah masyarakat, iaitu jalan Waiting? Ulasan Tuan berkata, “Waiting mempunyai kepercayaan, terang dan lancar; berpegang pada kebenaran adalah bertuah, menduduki kedudukan langit dan berada pada tengah yang benar.” Inilah maksudnya. Apabila garis ini berubah, ia menjadi Tai, gambaran keamanan di bawah langit. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang peperangan: Teks garis berkata, “Menunggu dengan arak dan makanan,” iaitu gambaran pulang membawa tentera selepas menang, menerima jamuan penghargaan dan mencatat jasa ketenteraan; maka dikatakan, “Berpegang pada kebenaran adalah bertuah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang kemasyhuran dan kerjaya: Inilah masa jamuan dan kegembiraan Deer-Crying. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang perniagaan: Garis kelima mempunyai trigram teras Li. Cabangnya ialah Wu dan di atasnya ialah rumah bulan Willow; bintang berkait termasuk Panji Arak dan Dapur Luar, yang menguasai jamuan, santapan dan makanan. Maka jelaslah perniagaan itu mestilah kedai arak, bijirin, makanan atau usaha seumpamanya. Selain itu, Air melambangkan manusia dan penerimaan, maka perniagaan itu pasti mengimport lebihan barangan. Oleh itu, “berpegang pada kebenaran adalah bertuah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Garis keempat heksagram Xu berubah menjadi heksagram Tai. Garis kelima heksagram Tai berkata, “Penguasa Yi mengahwinkan adik perempuannya, lalu memperoleh kebahagiaan dan tuah besar”; garis ketiga pula berkata, “Dalam makanan ada keberkatan.” Inilah maksud “menanti dengan makanan dan minuman”. Oleh sebab ada keberkatan, “berpegang pada yang benar membawa tuah”. Ulasan Imej berkata, “Kerana berada di tengah dan benar”, yakni memperoleh jalan yang benar dalam perkahwinan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang jantina anak: Akan mendapat anak lelaki. Mendapat anak lelaki semestinya diraikan dengan menyediakan arak dan jamuan, sejak dahulu hingga kini; sebab itu garis ini berkata, “menanti dengan makanan dan minuman”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seorang daripada keluarga tertentu, datang dari sebuah daerah, berkata: “Sekarang saya ingin menghadap seorang pembesar ternama untuk memohon sesuatu. Sila ramalkan bagaimana layanan pembesar itu terhadap saya.” Hasil petakannya ialah heksagram Xu berubah menjadi Tai. Keputusan terus menyatakan: “Garis kesembilan pada kedudukan kelima: menanti dengan makanan dan minuman; berpegang pada yang benar membawa tuah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Xu bermaksud perlu dan menunggu. Apabila orang yang berjauhan dan belum pernah bertemu tiba-tiba berjumpa, pasti timbul kegembiraan yang besar. Gambaran heksagram memang demikian. Berdasarkan hal ini, apabila tuan mengunjungi pembesar itu, dia pasti gembira menyambut tuan, memberi layanan yang sangat baik, menahan tuan tinggal di ibu kota, berkali-kali menjemput tuan ke jamuan, serta berbual tentang perkara lama. Tuan akan menerima penghormatan dan kasih sayang. Oleh itu dikatakan, “menanti dengan makanan dan minuman; berpegang pada yang benar membawa tuah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kemudian orang itu datang mengucapkan terima kasih: “Mengikut ramalan tuan, saya pergi mengunjungi pembesar itu dan menerima layanan yang amat baik, malah hasrat saya tercapai. Keajaiban dan ketepatan I Ching yang suci benar-benar mengagumkan!”","Garis keenam pada kedudukan teratas: Masuk ke dalam gua. Tiga orang tetamu yang tidak dijemput datang; melayan mereka dengan hormat akhirnya membawa tuah.","Garis keenam pada kedudukan teratas: Masuk ke dalam gua. Tiga orang tetamu yang tidak dijemput datang; melayan mereka dengan hormat akhirnya membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Tetamu yang tidak dijemput datang; melayan mereka dengan hormat akhirnya membawa tuah.” Walaupun tidak berada pada kedudukan yang wajar, tiada kesilapan besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis teratas bersama-sama dengan garis keempat membentuk unsur yin trigram air, lalu menghasilkan gambaran sebuah gua. Garis teratas berada di penghujung trigram luar; apabila keluar, tiada lagi tempat untuk mara, maka dikatakan “masuk ke dalam gua”. “Tiga orang tetamu yang tidak dijemput datang” bermaksud tiga garis yang— daripada trigram dalam, semuanya datang walaupun tidak dipanggil. Oleh sebab sifatnya lembut dan menurut, tidak menolak, tiada rasa cemburu atau persaingan, dan melayan mereka semua dengan penuh hormat, maka tiga garis yang— itu, walaupun tegas dan berani memutuskan, tidak berniat berebut atau merampas; sebab itu dikatakan “melayan mereka dengan hormat akhirnya membawa tuah”. Dua perkataan “melayan dengan hormat” secara tersirat mengandungi maksud “makanan dan minuman” pada garis sebelumnya; maksud “akhirnya membawa tuah” sama seperti garis kesembilan pada kedudukan kedua. Garis keenam pada kedudukan teratas bersifat yin dan berada dalam bahaya, tiada lagi sesuatu untuk ditunggu, namun masih dapat menghormati serta merendah diri kepada orang berbudi di bawah; maka tiada kerugian besar. Oleh itu Ulasan Imej berkata, “Walaupun tidak berada pada kedudukan yang wajar, tiada kesilapan besar.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Catatan: “Kedudukan” bermaksud enam kedudukan bagi enam garis. Kedudukan yang wajar bermaksud mendapat kedudukan yang betul, manakala kedudukan yang tidak wajar bermaksud tidak mendapat kedudukan yang betul. Inilah kaedah umum I Ching. Namun terdapat juga perbezaan. Apabila Ulasan Imej menyebut “kedudukan”, biasanya yang dimaksudkan ialah kedudukan pemerintah pada garis kelima. Dalam hal membentuk heksagram pula, “kedudukan” bermaksud kedudukan yang betul bagi enam garis; Heksagram Himpunan Kecil, Persaudaraan dengan Manusia, Pemilikan Besar, Menembusi, Keluarga, Gadis yang Dikahwinkan, Kemajuan Beransur-ansur, Penyebaran dan Penyelesaian semuanya demikian. “Kedudukan” dalam Ulasan Imej juga mempunyai beberapa maksud. Yang membincangkan benar atau tidaknya kedudukan enam garis ialah garis ketiga Heksagram Jejak, Halangan, Semangat dan Menembusi; garis keempat Heksagram Kemajuan, Kesukaran, Pembebasan, Gegaran, Kemakmuran dan Pengembara; garis ketiga Heksagram Kegembiraan; garis keempat Heksagram Kepercayaan Dalaman; garis keempat Heksagram Lebihan Kecil; serta garis ketiga Heksagram Belum Selesai. Kedudukan garis ketiga dan keempat dibincangkan kerana walaupun kedudukan kedua dan kelima tidak betul, kedua-duanya mempunyai maksud kekuatan di tengah dan kelembutan di tengah. Kedudukan pertama dan teratas pula dianggap tempat tanpa jawatan, maka biasanya tidak menjadi tumpuan perbincangan. Kedudukan yang wajar membawa tuah, manakala kedudukan yang tidak wajar membawa malang; namun ada juga keadaan kedudukan yang tidak wajar membawa tuah, seperti ulasan tentang garis kelima Heksagram Kuasa Besar. Ada pula petikan yang khusus membicarakan kedudukan pemerintah pada garis kelima, seperti ulasan bagi Heksagram Perhimpunan, Halangan, Penembusan Lembut dan Batasan. Ada juga kata-kata yang dikaitkan dengan keadaan tidak berada pada kedudukan wajar, seperti ulasan garis teratas Heksagram Menanti, Ulasan Imej Heksagram Menembusi dan ulasan garis keempat Heksagram Keletihan. “Tidak berada pada kedudukan wajar” dan “kedudukan tidak wajar” sedikit berbeza maknanya. Yang pertama pada asalnya bukan semata-mata bermaksud kedudukan betul atau salah. Oleh itu, garis teratas Heksagram Menanti, walaupun bersifat yin di kedudukan yin dan dikira berada pada kedudukan betul, masih disebut “tidak berada pada kedudukan wajar”. “Kedudukan” di sini bermaksud kedudukan pemerintah pada garis kelima. Maka garis teratas Heksagram Menanti dan garis keempat Heksagram Keletihan, yang dekat dengan kedudukan pemerintah, diterangkan berhubung dengannya. Selanjutnya, dalam heksagram ini, perkataan “kesukaran”, “kekalahan”, “perompak”, “darah”, “gua”, “lubang”, “kata-kata”, “kepercayaan”, “masuk”, “arak”, “makanan”, “jamuan”, “kesenangan”, “pinggir kota”, “pasir”, “hamparan” dan “mendengar” semuanya ialah imej trigram air. Ini menunjukkan bahawa para bijaksana mempunyai penggunaan yang amat halus ketika meneliti imej. Satu tafsiran mengatakan bahawa “tidak dijemput” bukan bermaksud datang tanpa dipanggil; Xu bermaksud menunggu, maka ia menunjukkan kedatangan yang lambat. Lihat garis pertama hingga keempat: “di pinggir kota”, “di lumpur”, “di pasir” dan “keluar dari gua”; semuanya menunjukkan kemajuan beransur-ansur, datang perlahan-lahan, bukan datang tanpa dijemput.“Tiga orang” itu ialah tiga garis yang daripada heksagram Qian. Tafsiran ini juga munasabah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Garis teratas berada di penghujung trigram air; “gua” merujuk kepada bahaya trigram air. “Masuk ke dalam gua” bermaksud bergantung pada tempat yang berbahaya untuk mempertahankan diri. “Tiga orang” ialah tiga garis yang daripada trigram dalam; “tidak dijemput” bermaksud datang sendiri, menunjukkan tentera musuh mengepung dari tiga arah. Setelah masuk ke kawasan berbahaya, jangan terus berperang; terimalah mereka dengan sopan dan berdamai. Oleh itu dikatakan, “melayan mereka dengan hormat akhirnya membawa tuah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Trigram air ialah trigram keletihan, tempat segala benda kembali; sebab itu dikatakan “masuk ke dalam gua”. Gua ialah tempat simpanan, yakni tempat menyimpan barang. “Tiga orang datang” merujuk kepada pelanggan yang membeli. Menyambut mereka dengan hormat bermaksud barang dapat dijual setelah harga dipersetujui, maka “akhirnya membawa tuah”. Namun trigram air ialah gua yang berair dan tidak sesuai untuk menyimpan barang. Mujurlah pelanggan datang lalu barang segera terjual; sebab itu dikatakan, “Walaupun tidak berada pada kedudukan yang wajar, tiada kesilapan besar.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah: Rumah ini pasti gelap dan lembap. Mujurlah cahaya matahari masuk dari tiga arah, maka membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Garis keenam Heksagram Xu berubah menjadi Heksagram Himpunan Kecil. Garis kesembilan pada kedudukan teratas Heksagram Himpunan Kecil berkata, “Keteguhan wanita itu berbahaya.” Panggilan “wanita” bermaksud perempuan yang sudah berkahwin; sebab itu dikatakan “tidak berada pada kedudukan yang wajar”. Oleh sebab “keteguhan itu berbahaya”, maka “akhirnya membawa tuah”. “Masuk ke dalam gua” mengandungi maksud hidup sebilik dan mati sepusara. “Tiga orang yang datang” ialah orang tengah perkahwinan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: “Masuk ke dalam gua” ialah gambaran yang malang; “akhirnya membawa tuah” bermaksud hanya selepas berakhir barulah ada tuah, maka bagi penyakit pun ia petanda buruk. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang jantina anak: Akan mendapat anak lelaki. “Akhirnya membawa tuah” bermaksud mesti anak lelaki barulah bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada bulan Disember tahun Meiji ke-22, isteri sahabat saya, Jinbo Chobei, terlantar kerana kanser perut. Saya meramalkan sama ada dia akan hidup atau mati. Hasil petakan ialah Heksagram Xu berubah menjadi Heksagram Himpunan Kecil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Xu bermaksud menunggu dan juga merupakan heksagram Roh Mengembara. Roh Mengembara ialah roh seseorang meninggalkan tubuh lalu berkeliaran di luarnya. Maka walaupun mandat Langit sudah berakhir, masih ada penangguhan dan sesuatu yang perlu ditunggu; hayat yang berbaki masih dapat dipertahankan buat sementara. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dalam petakan ini, garis teratas berada di penghujung seluruh heksagram dan tiada tempat untuk dituju; jika pergi, ia akan kembali. Oleh itu penyakit tidak akan sembuh dan dia akan meninggal, manakala roh kembali ke asalnya. Kata-kata garis “masuk ke dalam gua” ialah petanda pengebumian; “tiga orang tetamu yang tidak dijemput datang” bermaksud para sami datang menguruskan pengebumian; “melayan mereka dengan hormat akhirnya membawa tuah” bermaksud hati menjadi tenang dan teguh lalu mencapai kebuddhaan. Walaupun heksagram ini pada asalnya bukan heksagram Roh Kembali, kata-kata garis menunjukkan bahawa dia pasti meninggal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tidak lama kemudian, dia benar-benar meninggal seperti yang diramalkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Encik Nakano Goichi, yang saya kenali dan pernah tinggal di Osaka, pada suatu hari dilaporkan oleh akhbar telah membunuh diri; pelbagai khabar angin pun tersebar. Saya terkejut dengan kejadian yang tidak disangka-sangka itu, lalu berfikir: bagaimana seorang yang begitu berbakat boleh terdesak hingga ke tahap ini? Jika saya mendengarnya semasa beliau masih hidup, mungkin saya masih dapat membantu menguruskannya, tetapi kini tiada apa yang dapat dilakukan. Sungguh menyedihkan! Kebetulan seorang sahabat datang berbual dan hal ini disebut lagi. Hairan kerana sebab kematiannya masih tidak jelas, sahabat itu meminta saya membuang petak. Hasilnya ialah Heksagram Xu berubah menjadi Heksagram Himpunan Kecil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Nakano terlibat dalam perniagaan. Dalam perniagaan, mungkinkah “masuk ke dalam gua” merujuk kepada kerja perlombongan? “Tiga orang tetamu yang tidak dijemput datang” bermaksud perniagaan tidak berjalan seperti kehendaknya, untung rugi tidak seimbang, hutang modal memaksanya memenuhi tarikh bayaran, dan dia berulang kali menerima desakan keras daripada pemiutang. Tiada jalan keluar, lalu dia nekad menamatkan hidupnya sendiri. Trigram air melambangkan kebimbangan yang bertambah dan penyakit batin; trigram hubungan Penembusan Lembut melambangkan angin, iaitu gambaran penyakit gila. Heksagram ini juga merupakan heksagram Roh Mengembara, menandakan jiwa yang tidak tenteram. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kemudian fakta-fakta yang didengar mengesahkan bahawa ramalan itu benar-benar tepat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada suatu hari sahabat saya, Ito Sadao, datang memberitahu: “Anak lelaki bongsu saya sejak kecil bekerja sebagai ejen untuk seorang saudagar kimono di Kyoto. Baru-baru ini sudah lama tiada khabar daripadanya dan saya amat bimbang. Sila buangkan satu petak.” Hasilnya ialah Heksagram Xu berubah menjadi Heksagram Himpunan Kecil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Xu bermaksud menunggu. Trigram dalam Qian melambangkan ayah tua, menanti anak lelaki tengah dalam trigram air di luar; ini ialah gambaran berita. Kini diperoleh garis teratas, yang berkata “masuk ke dalam gua”. Saya menjangka anak tuan bersama tiga orang rakannya sedang bersuka ria di kawasan hiburan dan leka dengan wanita. Namun apabila garis ini berubah, ia menjadi trigram Penembusan Lembut, yang melambangkan angin dan masuk; oleh itu pada hujung bulan ini dia pasti pulang bersama rakan-rakannya. Benarlah seperti ramalan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kebenaran petanda roh garis berubah mengikut masa dan keadaan, maka jangan ditafsirkan secara kaku. Sebagai contoh, ungkapan “masuk ke dalam gua” dalam heksagram ini mesti digunakan secara anjal, barulah perubahan ajaibnya dapat dilihat. Pembaca hendaklah menghayati dan merenungkannya［34］. Garis-garis lain juga demikian. Jika kata-kata garis memberikan aksara “babi hutan”, sesuatu yang kecil boleh merujuk kepada tikus mondok, manakala yang besar boleh merujuk kepada gajah, dan sebagainya; gunakanlah mengikut bentuknya secara fleksibel. Sesiapa yang mengkaji imej I Ching mestilah memahami prinsip ini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada tahun Meiji ke-31, saya meramalkan nasib angkatan darat dan mendapat Heksagram Xu berubah menjadi Heksagram Himpunan Kecil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Xu mempunyai bahaya di hadapan, maka terdapat gambaran menunggu waktu sebelum mara; sebab itu ia dinamakan Xu. Negara kita berasa kesal kerana persiapan ketenteraan tidak mencukupi, lalu akan memperbesar persenjataan dan memperkukuh pertahanan negara. Negara-negara Eropah memuji kepantasan kemajuan kita, malah semakin menyedari betapa digeruninya kita pada masa hadapan; mereka berulang kali menghantar pegawai staf tentera darat dan laut untuk memeriksa persiapan ketenteraan kita. Oleh itu, di dalam negeri kita perlu menyusun persiapan tentera; di luar negeri kita perlu melayan tetamu yang berkunjung dengan sopan, supaya hubungan diplomatik menjadi lebih rapat dan tidak menimbulkan syak wasangka. Inilah maksud “tiga orang tetamu yang tidak dijemput datang; melayan mereka dengan hormat akhirnya membawa tuah.”",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, Heksagram 5, Air di atas Langit, enam puluh empat heksagram, pernyataan heksagram, kata-kata garis, keputusan ramalan",1787044937003]