[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_zsm-gaodaoyiduan-18":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-18",false,"2026-08-11T01:18:21.689Z","2026-07-04T14:35:13.000Z","Gunung di atas Angin, Kemerosotan: Sangat berjaya; bermanfaat menyeberangi sungai besar. Tiga hari sebelum permulaan, tiga hari selepas permulaan.","Takashima Ekidan Heksagram 18: Gunung di atas Angin, Gu — Teks Asal Pernyataan Heksagram dan Tafsiran — Perpustakaan Metafizik Timur","Tafsiran Takashima Ekidan bagi Heksagram 18 Gunung di atas Angin, Gu: Pernyataan heksagram “Gu: Kejayaan agung; bermanfaat menyeberangi sungai besar. Tiga hari sebelum Jia, tiga hari selepas Jia”, beserta frasa keputusan tambahan dan huraian terperinci kes ramalan sebenar.","䷑",18,"18　Gunung di atas Angin, Kemerosotan \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini mempunyai Angin di bawah dan Gunung di atas. Gunung ialah gunung, Angin ialah angin, menampilkan gambaran angin di bawah gunung. Angin ialah udara di langit yang mengedarkan iklim, membawa silih berganti sejuk dan panas, serta menyuburkan segala makhluk. Kini angin masuk ke bawah gunung, hembusannya tersekat dan tidak dapat bergerak; apabila angin tidak beredar, benda-benda menjadi reput dan ulat muncul. Angin juga melambangkan bau dan wap, manakala Gunung melambangkan berhenti dan bekas yang diterbalikkan. Gunung di atas dan Angin di bawah menggambarkan benda berbau busuk disimpan dalam bekas lalu ditutup pada musim panas; maka ia reput dan ulat pun muncul. Seekor ulat berubah menjadi tiga, lalu semakin banyak. Ulat di dalam bekas tidak mempunyai makanan dan akhirnya memakan sesamanya; inilah makna kekacauan. Aksara “Kemerosotan” ［79］ terbentuk daripada tiga ulat dalam satu bekas; sebab itu Ulasan Musim Bunga dan Musim Luruh berkata, “Ulat dalam bekas menghasilkan kemerosotan.” Zhu Xi berkata, “Maksudnya ulat beracun berkumpul dalam bekas lalu dibiarkan memakan sesama sendiri; semuanya melambangkan kerosakan, maka heksagram ini dinamakan Kemerosotan.” Shuowen berkata, “Kemerosotan dalam perut lahir daripada penyesalan yang mendalam,” maka perkataan ini juga membawa maksud terjerumus dalam hawa nafsu, terpedaya dan kacau-bilau; melalui peluasan makna, ia boleh bermaksud urusan atau kerja membaiki dan menyusun semula. Ulasan Urutan berkata, “Kemerosotan bermaksud urusan,” manakala Ulasan Pelbagai berkata, “Kemerosotan bermaksud pembetulan.” Setiap kali kerosakan ditemui, pasti ada kerja membaiki dan mengaturnya dengan cermat—seperti mentafsir kekacauan sebagai sesuatu yang perlu ditadbir. Oleh itu, nama heksagram mengambil makna kerosakan, manakala pernyataan garis menggunakannya dalam erti urusan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kemerosotan: Sangat berjaya; bermanfaat menyeberangi sungai besar. Tiga hari sebelum permulaan, tiga hari selepas permulaan.［80］ \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Tulisan tulang ramalan bagi “Kemerosotan” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kemerosotan ialah kerosakan yang telah mencapai tahap paling buruk. Apabila kerosakan sampai ke kemuncak, ia mesti diperbaiki semula; dan untuk membaikinya pasti muncul bakat yang mampu mengatasi Kemerosotan bagi memenuhi keperluan zaman. Mendapat bakat sedemikian sudah cukup untuk membawa kejayaan besar. Menggunakan bakat untuk mewujudkan ketertiban adalah seperti menggunakan perahu dan dayung untuk menyeberangi sungai. Kitab Dokumen berkata, “Seperti menyeberangi sungai besar, jadikanlah kamu perahu dan dayung.” Itulah maksudnya; sebab itu dikatakan “bermanfaat menyeberangi sungai besar”. Tentang “tiga hari sebelum permulaan” dan “tiga hari selepas permulaan”, tafsiran para sarjana amat banyak. Ma menafsirkannya melalui kedudukan heksagram; Zixia melalui Gui dan Ding; Lu melalui heksagram berubah Hiasan dan Tidak Bersalah; Zheng mengambil maksud menggunakan Xin dan Ding; Su bersandarkan teori Si berakhir dan Hai berakhir. Setiap orang berpegang pada pandangannya sendiri. Hanya Kitab Lengkap mentafsirkan tiga hari sebelum dan tiga hari selepas sebagai enam garis yang telah selesai, lalu bermula semula pada hari ketujuh, mengambil maksud “selepas tujuh hari kembali semula” daripada Heksagram Kembali. Jian Duan berkata, “Jia ialah permulaan urusan; Geng ialah perubahan urusan. Kemerosotan sampai ke kemuncak lalu kembali ditadbir, maka disebut Jia; Angin berubah menjadi Yin lalu kembali kepada Yang, maka disebut Geng.” Tafsiran ini paling tepat. Cheng berkata, “Tiga hari sebelum permulaan” bermaksud menyelidiki sebab musabab keadaan itu hingga ke akarnya lalu mengurus perkara tersebut; “tiga hari selepas permulaan” bermaksud meneliti apa yang bakal berlaku lalu membuat persediaan pencegahan. Tafsiran ini juga munasabah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan berkata: Kemerosotan ialah yang teguh di atas dan yang lembut di bawah, menurut lalu berhenti; itulah Kemerosotan. Kemerosotan yang sangat berjaya bermaksud seluruh dunia kembali teratur. “Bermanfaat menyeberangi sungai besar” bermaksud maju ke hadapan untuk mengurus urusan. “Tiga hari sebelum permulaan, tiga hari selepas permulaan” bermaksud apabila sampai ke penghujung, ada permulaan baharu; begitulah pergerakan Langit. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dalam heksagram ini, Gen mempunyai satu yang di atas dan dua yin di bawah, manakala Xun mempunyai dua yang di atas dan satu yin di bawah. Yin dan yang di dalam dan di luar tidak bersatu; niat di dalam tidak teguh dan tindakan di luar tidak bertenaga. Sikap bertangguh dan berdiam diri menyebabkan urusan rosak; demikianlah kerosakan beransur-ansur terkumpul lalu menjadi Gu. Jika sudah berlaku Gu, bagaimanakah kejayaan besar dapat dicapai? Yang dimaksudkan dengan “kejayaan besar” ialah memulihkan semula perkara yang telah rosak akibat Gu dan membuka semula perkara yang telah tersekat olehnya. Dengan demikian barulah tercapai kejayaan besar dan dunia dapat ditadbir. Ulasan Susunan berkata, “Gu ialah urusan.” Membetulkan Gu pasti melibatkan urusan; untuk mara tidak mungkin tanpa bahaya, dan tiada bahaya yang lebih besar daripada menyeberangi sungai besar. Jika mara menyeberanginya demi membetulkan Gu, tiada apa-apa yang tidak menguntungkan. “Tiga hari sebelum Jia, tiga hari selepas Jia”: sebelum dan selepas bermaksud awal dan akhir. Telitilah permulaan Gu dan ikutilah hingga kesudahannya; pada awalnya jangan berani cuai, kemudian jangan berani lalai, sentiasa berkata bahawa masih belum mencukupi, lalu selepas berakhir bermula semula. Hanya keteguhan pergerakan Langit yang mampu berbuat demikian. Inilah kesempurnaan usaha membetulkan Gu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila heksagram ini diterapkan pada urusan manusia, kita tunduk dan mengikut, manakala pihak satu lagi berhenti dan tidak bergerak; perasaan serta niat kedua-dua pihak tidak berhubung. Apabila perasaan dan niat tidak berkomunikasi, kedua-duanya tidak dapat bersatu untuk menjayakan sesuatu. Sikap bertangguh dan sambil lewa pasti menyebabkan urusan rosak; inilah keadaan Gu. Seperti kayu yang reput lalu berulat, atau bijirin yang lama disimpan lalu rosak, demikianlah imej Gu. Gu ialah heksagram Pasca-Langit. Gen dan Xun bertukar tempat dengan Qian dan Kun; ini melambangkan ibu bapa telah tua dan anak mengambil alih urusan. Oleh itu, lima daripada enam garis membicarakan urusan keluarga. Garis pertama membetulkan Gu bapa sambil meneruskan niatnya; garis kedua membetulkan Gu ibu dan memperoleh jalan tengah; garis ketiga membetulkannya, walaupun ada penyesalan namun tiada kesalahan; garis kelima membetulkannya, menggunakan pujian untuk meneruskan kebajikan. Hanya garis keempat, kerana terlalu melonggarkan Gu, “menemui cela”, kerana gagal bersikap menurut. Dalam segala urusan manusia, bakti kepada ibu bapa adalah yang utama. Jika diperluas daripada urusan keluarga, tiada perkara yang patut ditangani dengan cara lain. Garis atas berada di penghujung Gu dan sendirian memelihara cita-citanya; ia tidak menyebut pembetulan Gu kerana hendak memelihara cita-cita itu untuk merawat Gu dalam tubuh dan minda, serta meluaskannya untuk menyelamatkan Gu sepanjang zaman. Inilah perkara terbesar dalam urusan manusia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila heksagram ini diterapkan pada negara, trigram atas ialah kerajaan dan trigram bawah ialah rakyat. Gen di atas dan Xun di bawah: satu tinggi dan satu rendah, perbezaan darjat amat ketara, lalu pihak atasan dan bawahan terpisah. Para pegawai teragak-agak dan gentar, tidak memiliki bakat untuk bangkit bertindak; pemerintah pula bertangguh dan bersikap sambil lewa, tanpa tekad untuk berusaha. Benih kekacauan telah tersembunyi dalam keadaan aman dan teratur. Dari situlah lahir seratus keburukan dan runtuhnya segala urusan—demikianlah asal nama Gu. Namun dalam zaman Gu, pasti diperlukan bakat yang mampu membetulkan Gu, barulah Gu dapat ditadbir. Ulasan Imej berkata, “Gu; dengan demikian orang berbudi membangkitkan rakyat dan memelihara kebajikan.” Membangkitkan rakyat dan memupuk kebajikan mereka ialah jalan utama membetulkan Gu. Keenam-enam garis heksagram ini semuanya membicarakan pengurusan keluarga, bukan pemerintahan negara. Namun pada akhirnya, mengurus keluarga itulah cara mentadbir negara; jalannya bukan dua. Pembetulan Gu pada garis pertama yang “akhirnya membawa tuah” seperti Guan Zhong membantu Duke Huan dari Qi, atau Zhuge Liang membantu Pemerintah Kemudian. Pembetulan Gu pada garis kedua yang memperoleh jalan tengah seperti Zhou Bo berkhidmat kepada Permaisuri Lü, atau Canselor Di berkhidmat kepada Permaisuri Wu. Pembetulan Gu pada garis ketiga dengan “tiada kesalahan” seperti Yi Yin membantu Tai Jia sehingga akhirnya mengembalikan kedudukannya. Garis keempat yang melonggarkan Gu lalu “menemui cela” seperti Li Ji yang tidak memberi nasihat teguran dan akhirnya menimbulkan bencana. Garis kelima yang membetulkan Gu dan “menggunakan pujian” seperti Duke Zhou membantu Raja Cheng sehingga kebangkitan Zhou tercapai. Garis atas yang “mulia” pula seperti Xu You dan Chao Fu yang menolak seluruh empayar, atau Boyi dan Shuqi yang enggan memakan bijirin Zhou. Pemerintah dan menteri zaman kemudian, sambil mengingati kesukaran dan merancang pemerintahan yang baik, hendaklah gerun terhadap peringatan “sebelum Jia” dan “selepas Jia”, memelihara cara menyempurnakan usaha dari awal hingga akhir, menggunakan gerakan Zhen dan mencontohi keteguhan Qian. Dengan itu tercapailah “kejayaan besar dan dunia ditadbir”. Jika tidak, sekiranya mereka terlalu lembut lalu berasa selesa, berundur dan berhenti tanpa mara, kerosakan Gu akan semakin mendalam setiap hari; walaupun ada orang baik, masa depannya tetap sukar dijamin. Tidakkah patut ditakuti? Tidakkah patut berhati-hati? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dilihat secara keseluruhan, Gen menggunakan ketegasan untuk berhenti di atas; bahagian atas menjadi angkuh dan tidak turun membantu bahagian bawah. Xun menggunakan kelembutan untuk meresap di bawah; bahagian bawah menjadi rendah diri dan tidak naik menyokong bahagian atas. Ketegasan dan kelembutan tidak bertemu, lalu hati kedua-dua pihak terpisah. Pihak bawah semakin merendah dan menurut, teragak-agak untuk maju; pihak atas semakin tinggi dan angkuh, mengabaikan keadaan serta berpuas hati dengan kesenangan. Di dalam, kerosakan terkumpul hari demi hari; sedikit demi sedikit ia rosak dan reput, busuk di dalam dan lapuk di luar, hingga kehancurannya tidak dapat dipulihkan. Oleh itu dikatakan, “Yang keras di atas dan yang lembut di bawah; menurut lalu berhenti, itulah Gu.” Merendahkan diri dan terlalu menurut di dalam, serta berhenti secara sambil lewa di luar, itulah cara Gu terbentuk. Kitab lama berkata, “Air yang mengalir tidak reput kerana ia bergerak; pangsi pintu tidak rosak kerana ia berputar.” Oleh itu sesuatu alat hendaklah sentiasa digunakan; jika lama tidak digunakan, ulat akan timbul. Tubuh hendaklah sentiasa bergerak; jika lama tidak bergerak, penyakit akan muncul. Maka jelaslah bahawa Gu lahir daripada berhenti, dan sebabnya bukan terbentuk dalam sehari semalam. Ulasan Imej berkata, “Angin di bawah gunung ialah Gu.” Angin ingin bergerak, tetapi terhalang oleh gunung lalu berhenti, berpusing di sekeliling gunung dan tidak dapat sampai ke tujuannya. Aksara angin mempunyai komponen ulat, maka dikatakan Gu ialah perubahan yang disebabkan angin. Jika orang berbudi ingin merawat Gu, tiada yang lebih baik daripada “membangkitkan”. Membangkitkan bermaksud bergerak tanpa berhenti. “Membangkitkan rakyat dan memelihara kebajikan” ialah jalan menerangi kebajikan dan memperbaharui rakyat. Oleh itu semua garis menyebut “memikul tanggungjawab”. Memikul tanggungjawab bermaksud menegakkan akar supaya dahan dan daun dapat berpaut, lalu menyokong serta mengangkat batang pokok. Maknanya sama dengan “membangkitkan”; kedua-duanya menentang keadaan berhenti dan menggunakan sesuatu dengan sewajarnya. Apabila keadaan berhenti itu dibalikkan, Gu pun dapat dirawat. “Kelonggaran” pada garis keempat pula menambahkan Gu, sebab itu disebut “cela”. Lima garis pertama semuanya membicarakan pembetulan Gu dan mengandungi jalan seorang anak. Garis atas berada di atas garis kelima, pada kemuncak heksagram, serta mempunyai gambaran seorang bapa; oleh itu ia tidak menyebut tentang Gu. Tugas membetulkan Gu diserahkan kepada raja pada garis kelima dan para pembesar pada garis-garis lain, manakala garis atas tidak lagi mengurus tugas tersebut. Maka “tidak berkhidmat kepada raja dan pembesar, menjadikan urusannya luhur” bermaksud urusannya lebih tinggi daripada urusan raja dan pembesar. Satu kata hendak dijadikan teladan bagi dunia, dan satu perbuatan hendak dijadikan peraturan bagi dunia. Walaupun dia tidak menyebut rawatan Gu, itulah sebenarnya cara merawat Gu. Jalannya boleh menjadi teladan bagi segala zaman, maka Ulasan Imej berkata, “Cita-citanya boleh dijadikan teladan.” Jika “tidak berkhidmat kepada raja dan pembesar” ditafsirkan sebagai perbuatan seorang pertapa yang menganggap dirinya luhur, itu hanya mengulangi kebiasaan merendah, menurut dan berhenti secara sambil lewa; bukan membetulkan Gu, malah menyuburkannya. Tafsiran itu tidak selaras dengan maksud garis. Ringkasnya, lima garis pertama menyebut bapa, ibu dan anak, semuanya urusan keluarga; garis atas menyebut raja dan pembesar, iaitu urusan negara. Qiu berkata, “Jika dilihat sebagai anak, dia ialah anak yang menegur bapanya; jika dilihat sebagai menteri, dia ialah menteri yang menegur rajanya.” Kata-kata ini tepat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej Agung berkata: “Angin di bawah gunung ialah Gu.” Orang berbudi meneladani hal ini dengan membangkitkan rakyat dan memelihara kebajikan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Dalam Xiao Chu dikatakan, “angin bergerak di atas Langit”; dalam Guan, “angin bergerak di atas bumi”; dalam Huan, “angin bergerak di atas air”. Tiada halangan, maka semuanya menggunakan kata “bergerak”. Dalam Gu, angin berada di bawah gunung; angin bertemu gunung lalu berhenti, maka digunakan kata “ada”. “Bergerak” berada di luar, manakala “ada” berada di dalam. Apa yang berada di dalam pasti terpendam dan tidak dapat diluahkan; jika lama terpendam, ia akan rosak. Pepatah “Gu lahir dari dalam” merujuk kepada hal ini. Pada keadaan begini, orang berbudi hendaklah membangkitkan rakyat dan memupuk kebajikan mereka. Dia menggerakkan apa yang dihentikan oleh Gen dan mengeluarkan apa yang dimasuki oleh Xun; dia meluaskan kebajikannya untuk mengubah rakyat, dan rakyat pula, tersentuh oleh kebajikannya, bangkit melakukan sesuatu. Dengan itu mereka dapat membuang pencemaran tabiat lama dan “memperbaharui kebajikan mereka setiap hari”. Inilah keupayaan orang berbudi merawat Gu. Dengan cara demikian, Gu dapat diatasi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang nasib semasa: Tuah baik baru mula tiba; hendaklah berusaha bersungguh-sungguh untuk bangkit, dan keadaan lama boleh diubah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Berwaspada agar barang tidak bertimbun lalu rosak; hendaklah segera mengangkut dan menjualnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Perkhemahan hendaklah didirikan di kawasan lapang, bukan berhampiran gunung; berwaspada terhadap kejutan akibat bunyi angin dan burung jenjang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah tangga: Hendaklah rumah dan halaman ditertibkan serta mematuhi amaran keras terhadap perbuatan cabul dan hasutan yang menyesatkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Berwaspada terhadap sihir, sumpahan dan racun serangga, atau penyakit perut akibat racun Gu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang litigasi: Nampaknya hal ini berpunca daripada mendengar hasutan orang; hendaklah segera menghentikan tuntutan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Dikhuatiri terdapat hubungan sulit antara lelaki dan perempuan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang barang hilang: Barang itu telah rosak. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perjalanan: Berwaspada terhadap halangan akibat angin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang thai sản: Berwaspada terhadap janin yang luar biasa.","Enam Awal: Membetulkan Gu bapa; mempunyai anak, bapa yang telah meninggal tiada kesalahan. Berbahaya, tetapi akhirnya bertuah.","Enam Awal: Membetulkan Gu bapa; mempunyai anak, bapa yang telah meninggal 81 tiada kesalahan. Berbahaya, tetapi akhirnya bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Membetulkan Gu bapa bermaksud meneruskan niat bapa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Memikul tanggungjawab” pada asalnya bermaksud menegakkan batang yang betul supaya dahan dan daun dapat berpaut dan berdiri, lalu mengekalkan tubuh pokok. Oleh itu orang yang mampu menanggung urusan dan memikul tanggungjawab berat disebut mampu “mengendalikan urusan”. Gu ialah urusan. “Mempunyai anak” ialah kata pujian, seperti maksud mempunyai anak yang mampu mengurus keluarga. “Bapa yang telah meninggal” bermaksud bapa; selepas meninggal, bapa disebut demikian. Gu bermaksud sesuatu yang reput lalu berulat. Sebabnya bukan terjadi dalam sehari semalam; sebab itulah semua garis Gu dihuraikan melalui hubungan bapa dan anak. Dalam keluarga yang mempunyai anak berbakti, jika malangnya bapa mengalami Gu dan Gu perlu dibetulkan, hati anak tentu berdukacita. Namun jika bernasib baik dan Gu dapat dibetulkan, “bapa yang telah meninggal tiada kesalahan”, dan anak itu juga terlepas daripada bahaya; maka hasilnya bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang nasib semasa: Tuah baik baru bermula; hendaklah rajin dan berjimat, lalu dapat mengharumkan usaha terdahulu keluarga. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Perniagaan lama akan berkembang semula dan pasti memperoleh banyak keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah tangga: Mungkin rumah lama nenek moyang; hendaklah diubah suai dan dibina semula, sangat menguntungkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Seperti Goujian memulihkan Wu atau Zixu menyerang Chu, pasti akan berlaku kebangkitan besar. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang litigasi: Dahulu tidak mendapat keadilan; hendaklah membuat rayuan kepada pihak atasan sekali lagi, tiada kesalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Walaupun berbahaya, tidak semestinya membawa mudarat. Jika tiada anak lelaki, ramalan ini tidak menguntungkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Mendapat anak lelaki dan menantu perempuan yang baik. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang thai sản: Akan lahir anak lelaki yang pasti mampu memajukan keluarga. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Kes】 Seorang pedagang kayu dari wilayah Wakayama pada mulanya menebang dan mengusahakan kayu, kemudian mengangkutnya untuk dijual di Tokyo, Osaka dan tempat-tempat lain. Selepas mendapat pembiaya, perniagaannya berkembang pesat. Ketika Tokyo dilanda kebakaran, kebetulan kayunya tiba di Tokyo lalu dia memperoleh keuntungan besar. Dengan itu kekayaannya bertambah, jual belinya semakin cekap, dan perniagaan diperluas dengan lebih meluas. Tanpa diduga, dia diserang selesema, jatuh sakit tenat dan meninggal dunia selepas lebih dua puluh hari. Di rumahnya tinggal seorang isteri dan seorang anak lelaki yang baru berusia lima belas tahun. Semua harta pusaka—kayu di gunung, kayu yang sedang dihantar ke tempat lain, kapal pengangkutan serta wang keluar masuk—sebelum itu diuruskan seorang diri oleh pedagang tersebut; isteri dan anaknya tidak mengetahui butirannya. Pada suatu hari dia datang menemui saya dan menceritakan keadaan sebenar, lalu saya membuat ramalan untuk anaknya. Diperoleh Gu berubah menjadi Da Chu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Heksagram ini mempunyai angin di bawah gunung; angin ialah sesuatu yang menggerakkan segala benda. Angin di bawah gunung terhenti dan tidak bergerak, lalu haba lembap terkumpul dan melahirkan serangga, melambangkan sekumpulan serangga saling memakan. Setelah tuan memperoleh garis ini, jelaslah bahawa selepas kematian bapa tuan, semua kayu yang telah ditebang dan diusahakan hampir pasti rosak dan susut. Walaupun tuan masih muda dan lemah, hendaklah memikirkan untuk meneruskan perniagaan bapa, menanggung kesukaran sendiri dan berusaha dengan kerajinan luar biasa. Pembiaya itu juga akan tersentuh oleh tekad tuan lalu menghulurkan bantuan. Semua kayu yang masih ada serta wang pusaka yang ditinggalkan boleh dikumpulkan dan diterima. Inilah maksud “membetulkan Gu bapa; mempunyai anak, bapa yang telah meninggal tiada kesalahan. Berbahaya, tetapi akhirnya bertuah.” Kemudian anak ini benar-benar berusaha meneruskan perniagaan lama dan menjadikannya lebih maju. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Kes】 Pada tahun Meiji ke-25, seorang anak angkat Kumada tertentu bertanya tentang untung rugi pengurusan keluarga. Ramalan memperoleh Gu berubah menjadi Da Chu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Heksagram ini melambangkan anak perempuan sulung berkahwin dengan anak lelaki bongsu, iaitu kesinambungan zuriat sesebuah keluarga. Hutang bapa angkat bukan timbul dalam sehari semalam; punca keburukan yang terkumpul telah berlarutan lama. Enam Awal berada pada permulaan Gu, maka keburukannya belum mendalam dan tidak sukar ditangani. Anak ini menerima hutang bapanya dan mesti menggunakan tenaganya untuk membayarnya. Oleh itu dikatakan, “Membetulkan Gu; mempunyai anak, bapa tiada kesalahan.” “Memikul tanggungjawab” bermaksud menanggung urusan itu dan menguruskannya. “Berbahaya, tiada kesalahan” bermaksud walaupun berbahaya, akhirnya tiada kesalahan. Hasilnya kemudian benar-benar seperti yang diramalkan.","Sembilan Kedua: Membetulkan Gu ibu; tidak boleh berkeras mempertahankan pendirian.","Sembilan Kedua: Membetulkan Gu ibu; tidak boleh berkeras mempertahankan pendirian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Membetulkan Gu ibu bermaksud memperoleh jalan tengah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Penjelasan tentang pembetulan Gu telah diberikan di bawah garis pertama. Garis ini tergolong dalam Xun; dengan bakat tegas di kedudukan tengah, ia bersambut di atas dengan Enam Kelima. Ia menurut dan patuh sambil memperoleh jalan tengah. Garis pertama menyebut “bapa”, garis kedua menyebut “ibu”; ini bermaksud bapa telah meninggal manakala ibu masih hidup. Daripada enam garis Gu, empat menyebut Gu bapa dan satu menyebut Gu ibu, mencerminkan teguran lama di Asia terhadap wanita yang memegang kuasa secara mutlak, seperti kata dalam Kitab, “Apabila ayam betina berkokok menyambut pagi, keluarga akan binasa.” Sembilan Kedua dengan ketegasan yang berada di tengah menegur ibunya, sebab itu disebut “Gu ibu”. Ia mesti seperti nyanyian tujuh orang anak tentang angin selatan yang lembut; barulah tepat. Jika diterapkan kepada hubungan raja dan menteri, garis kedua ialah menteri kanan, manakala garis kelima ialah pemerintah muda atau mungkin permaisuri pemangku. Jika pemerintah muda, ia seperti Duke Zhou membantu Raja Cheng, mendorongnya melalui puisi Bin Feng dan membimbingnya secara halus kembali kepada kebaikan. Jika pemerintah wanita, ia seperti Chen Ping dan Zhou Bo membantu Permaisuri Lü, atau Di Renjie dan Lou Shide membantu Permaisuri Wu; mereka menyokong urusan negara dengan tenang dan menurut, sehingga Gu tidak mencapai kehancuran besar. Dalam merawat Gu, seseorang tidak boleh terlalu lembut dan tidak boleh terlalu tegas. Terlalu tegas merosakkan kasih; terlalu lembut membawa kepada kelonggaran. Garis ini mempunyai ketegasan yang mendapat kedudukan tengah, maka dapat menimbang perkara yang patut dikurangkan atau ditambah. Ia memiliki hakikat penggunaan ketegasan tanpa menunjukkan jejak kekerasan; kelembutan melengkapi ketegasan, dan jurang ditampal dengan cara yang tepat, maka Gu tidak kembali marak. Oleh itu Ulasan Imej berkata, “Ia memperoleh jalan tengah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang nasib semasa: Buat masa ini mungkin ada orang mulia datang menengahi dan menyelaraskan; jangan bertindak terburu-buru. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Berwaspada terhadap hutang lama dan keburukan yang terkumpul; uruskan dengan kelonggaran dan secara beransur-ansur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah tangga: Dikhuatiri pihak keluarga sebelah ibu merampas kuasa lalu mencetuskan pertelingkahan; bersabar dan uruskan dengan baik. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Berwaspada terhadap bahaya tersembunyi; jangan mara secara terus. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Orang dewasa hendaklah berwaspada terhadap malaria, ketulan dalam perut dan penyakit seumpamanya; kanak-kanak mungkin mengalami kekurangan tenaga janin, maka gunakan ubat yang lembut dan menyelaraskan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang orang yang bepergian: Dia berada di tengah perjalanan dan boleh pulang beberapa hari lagi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang barang hilang: Akan ditemui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Akan mendapat isteri yang baik. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Kes】 Seorang sahabat datang berkata: “Selepas seorang saudara saya meninggal dunia, kerana terdapat urusan berkaitan keluarganya, kaum kerabat akan berkumpul untuk berbincang tentang penyelesaian yang wajar. Perkara itu sukar diuruskan dan pendapat masih belum diputuskan, maka saya memohon satu ramalan.” Ramalan memperoleh Gu berubah menjadi Gen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: “Gu” ialah gunung dengan angin di bawahnya; yang keras dan yang lembut tidak bersambung, melambangkan ulat yang lahir daripada sesuatu yang terkumpul. Xun ialah angin dan anak perempuan sulung; Gen ialah gunung dan anak lelaki bongsu. Maka ini menggambarkan seorang balu bersama anak lelakinya yang masih kecil menguruskan rumah tangga. “Gu” ialah ulat di dalam perut, lahir daripada perkara lucah dan gelap, serta melibatkan perbuatan sumbang dan kekeliruan. Jika kaum kerabat kini mahu membongkar urusan sulit wanita itu, perkara pasti akan retak, dan malapetaka Gu akan menjadi lebih parah. Heksagram keempat berkata, “Menguruskan Gu ibu,” yang pasti bermaksud anaknya kelak mampu menyelesaikan perkara itu sendiri. Sebaiknya tunggu dengan tenang selama empat tahun lagi. Apabila budak itu membesar, Gu akan berakhir dengan sendirinya. Sekarang masih belum tiba masanya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Seorang sahabat mendengarnya lalu berkata dengan penuh rasa: Seorang lelaki daripada kaum kerabat membuka kedai di Yokohama dengan sejumlah modal. Dengan rajin dan berkebolehan, dia memperoleh harta sebanyak dua ratus ribu yen. Selepas isterinya meninggal dunia, dia mengambil seorang geisha sebagai gundik dan mendapat seorang anak lelaki yang kini baru berusia sepuluh tahun. Selepas lelaki itu meninggal dunia, oleh sebab anaknya masih kecil, ibunya mengambil alih urusan rumah tangga. Ibu itu menjalankan perniagaan bersama seorang lelaki tertentu, lalu berzina dengannya. Oleh sebab semua urusan rumah tangga diserahkan kepada lelaki tersebut, kaum kerabat berasa tidak puas hati. Lelaki itu kemudian hendak mengambil separuh daripada aset untuk dirinya, lalu kaum kerabat berkumpul bagi merundingkan penyelesaian, tetapi amat sukar menguruskannya. Kini setelah memperoleh ramalan ini, mereka tahu cara untuk bertindak. Tunggu empat tahun sehingga anak itu dewasa, kemudian saling menyokong dan berunding dengannya; dengan itu perniagaan lama dapat disusun semula sendiri. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Selepas itu, mereka bertindak menurut ketetapan hào. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Meramal nasib pendidikan pada tahun ke-30 Meiji, diperoleh Gu berubah menjadi Gen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Heksagram ini ialah angin di bawah gunung. Angin ialah Xun; masuk ke gunung lalu berhenti ialah Gen, maka angin berada di dalam gunung, masuk tetapi tidak keluar. Aksara bagi angin berasal daripada aksara bagi ulat, maka penindasan yang berpanjangan melahirkan Gu. Apabila ulat tiada umpan, ia memakan sesamanya; sebab itu dinamakan Gu. Dilihat dari sudut negara, ini melambangkan pengaruh adat dan pendidikan yang tidak mengalir, lalu hati manusia menjadi rosak. Manusia mempunyai tubuh dan jiwa, maka pendidikan juga merangkumi dua perkara: mengurus tubuh dan membentuk jiwa. Mengurus tubuh mengutamakan pakaian, makanan, tempat tinggal dan kehidupan harian; membentuk jiwa mengutamakan belas ihsan, keadilan, moral dan kebajikan. Jika semua orang tidak kekurangan keperluan hidup, mata pencarian yang tetap akan mencukupi dan mereka tidak akan hanyut ke jalan yang sesat. Jika semua orang memahami belas ihsan, keadilan, moral dan kebajikan, keteguhan hati akan sempurna dan mereka dapat belajar bersama para bijaksana. Pada skala kecil, ini membawa kegembiraan keluarga yang bersatu; pada skala besar, membuka kesejahteraan dan kedamaian negara. Negara kita berdiri di tengah-tengah Asia Timur. Wilayahnya luas memanjang, tanahnya subur, dan keadaan sejuk serta panas semuanya sesuai. Kita tidak bergantung pada barangan negara lain; perbendaharaan negara mencukupi, manakala adat dan pendidikan berkembang dengan terang. Selama lebih dua ribu tahun, raja-raja mewarisi kebijaksanaan antara satu sama lain, sementara rakyat hidup makmur dan gembira dengan pekerjaan masing-masing. Tambahan pula, sebahagian besar rakyat di seluruh negara ialah cabang keluarga diraja. Pada zaman pertengahan, maharaja menganugerahkan kepada para pengikutnya empat nama keluarga, iaitu Minamoto, Taira, Fujiwara dan Tachibana; sebenarnya semuanya berasal daripada keluarga diraja. Oleh itu, rakyat memandang keluarga diraja seperti cabang keluarga memandang ketua keluarga utama, dan kasih serta penghormatan mereka tidak berbeza daripada hubungan sedarah. Selepas golongan pahlawan berkuasa, kewibawaan maharaja merosot dan disiplin menjadi kacau, namun keadaan itu masih seperti adik-beradik bertengkar di dalam rumah sendiri; mereka tidak pernah mengintai untuk merampas keluarga diraja. Hal ini amat berbeza daripada negara lain, yang silih berganti mengalami perebutan takhta dan menganggap takhta kayangan seperti rumah tumpangan. Tradisi ini dapat bertahan begitu lama tanpa berubah sepenuhnya kerana berkat pendidikan yang mengurus tubuh dan membentuk jiwa. Namun sejak Pemulihan, adat dan pendidikan berubah sama sekali. Orang berlumba-lumba memuja perkara baharu dan mengagungkan perkara pelik; apabila melihat sesuatu yang berbeza, mereka mengubah kesetiaan. Perjalanan menggunakan landasan kereta api, rumah diterangi lampu elektrik, laut dilalui kapal wap, daratan dihubungkan wayar telegraf, lombong digali dan emas dikeluarkan, perdagangan dikembangkan dan pelabuhan dibuka. Dunia dilihat sebagai satu keluarga dan empat penjuru laut sebagai jiran, lalu kita meniru Barat dan maju dari hari ke hari. Dalam usaha mencapai kekayaan dan kekuatan, zaman kini memang tidak gagal mengatasi zaman dahulu; tetapi dalam kaedah pendidikan, saya berani mengatakan bahawa zaman kini lebih rendah daripada zaman dahulu. Mengapa? Kerana kini kita mengagumi dan mempelajari ilmu Eropah dan Amerika, menghantar anak muda yang cerdas dan berbakat ke luar negara untuk mempelajari bidang mereka, lalu apabila pulang terus diangkat sebagai guru dan orang tua untuk mengajar anak muda di tanah air. Mereka yang berlagak sebagai guru itu, dalam masa tiga atau lima tahun, hanya memperoleh pengetahuan dangkal dan pelik dari Eropah, kemudian membuang seluruh ilmu praktikal tentang tubuh dan jiwa yang selama ini dimiliki negara kita. Anak muda yang dipengaruhi mereka tidak mengikuti susunan pengetahuan dan tidak menghiraukan tertib tua-muda; mereka melaungkan kebebasan, mengutamakan kepentingan diri, hanya menganggap yang kuat mengatasi yang lemah dan yang kuat memakan yang lemah sebagai hukum langit, serta tidak lagi mengetahui bahawa belas ihsan, keadilan, moral dan kebajikan ialah anugerah langit.Dengan itu, tingkah laku tubuh tidak lagi terpelihara dan hati semakin rosak dari hari ke hari. Anak tidak bercakap tentang berbakti kepada ibu bapa, menteri tidak bercakap tentang kesetiaan, adik tidak bercakap tentang hormat kepada abang, dan sahabat tidak bercakap tentang kepercayaan. Kekejaman dan keganasan menenggelamkan nurani semula jadi. Bahkan ada yang memandang ibu bapa seperti orang asing, menganggap saudara seperti orang Qin dan Yue, melakukan pemberontakan serta menderhaka kepada orang atasan, dan tiada perkara yang tidak sanggup dilakukan. Keburukannya tidak terhitung. Berdasarkan laporan akhbar Daily News hari ini tentang pembunuhan, pencurian harta, perbuatan sumbang, penipuan dan pemalsuan, keruntuhan adat bagaikan racun Gu memasuki hati, tidak dapat diselamatkan lagi. Pendidikan ini datang dari Barat. Barat ialah arah yin, maka disebut “Gu ibu”. Jangkitan Gu sudah meresap terlalu dalam dan belum dapat diatasi dengan kekerasan; sebab itu dikatakan, “Dalam menangani Gu ibu, seseorang tidak dapat berpegang teguh pada ketegasan.”","Sembilan pada tempat ketiga: Menguruskan Gu bapa; ada sedikit penyesalan, tetapi tiada kesalahan besar.","Sembilan pada tempat ketiga: Menguruskan Gu bapa; ada sedikit penyesalan, tetapi tiada kesalahan besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Menguruskan Gu bapa, akhirnya tiada kesalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Huraian tentang menguruskan Gu dapat dilihat pada garis pertama di bawah. Apabila sampai pada garis ketiga, Gu sudah mendalam; tanpa bakat dan kebajikan yang teguh seperti yang, sukar untuk membaiki keburukan ini. Garis ini menyambung kerosakan yang ditinggalkan oleh bapa. Jika seseorang hanya menurut kebiasaan lama, duduk memerhati tanpa memikirkan pemulihan, dia memanjangkan kesalahan bapanya; itu bukan jalan seorang anak. Namun jika terlalu keras dan bertindak mengikut perasaan, cuba membetulkan kesalahan bapa sehingga melukakan hati bapa, sedikit penyesalan tidak dapat dielakkan. Tanpa bakat yang teguh, seseorang tidak mudah dikatakan mampu menguruskan Gu; mujurlah jika dia mampu menguruskannya, walaupun ada “sedikit penyesalan”, tetap “tiada kesalahan besar”. Maka dikatakan, “Menguruskan Gu bapa; ada sedikit penyesalan, tetapi tiada kesalahan besar.” “Sedikit penyesalan” ialah amaran, manakala “tiada kesalahan besar” ialah galakan. Sedikit penyesalan sememangnya bukan cara terbaik berbakti kepada ibu bapa; tetapi jika kerana menyesal seseorang tidak bertindak, kesalahannya akan menjadi lebih besar. Oleh itu, garis ketiga yang bertindak walaupun menyesal akhirnya tetap lebih baik daripada garis keempat yang terlalu bertolak ansur lalu mendapat kehinaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang nasib semasa: Sekarang tepat masanya untuk membetulkan kesalahan lalu dengan tegas. Walaupun mengalami sedikit halangan, akhirnya tetap akan berjaya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Wajar menghidupkan semula perusahaan lama dan menetapkan peraturan baharu. Mungkin ada kerugian kecil, tetapi pasti memperoleh keuntungan besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang rumah: Dikhuatiri rangka dan bangunan sudah lama, banyak dimakan bubuk dan reput. Jangan berkira tentang perbelanjaan kecil; segeralah membina semula. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Kemaraan terus dengan kekuatan ketenteraan yang tegas mungkin mengalami kekalahan kecil, tetapi pasti tiada bahaya besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang barang hilang: Pasti akan ditemui semula, tetapi awasi perselisihan kecil dan bencana lisan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kehamilan: Akan mendapat anak lelaki, tetapi selepas lahir anak itu mungkin mengalami sedikit penyakit. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Tiada masalah besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seorang presiden syarikat datang bertanya tentang naik turun syarikatnya. Hasil ramalan ialah Gu berubah menjadi Meng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Gu ialah angin di bawah gunung, menandakan udara tidak dapat beredar lalu ulat timbul daripada sesuatu yang terkumpul. Jika diterapkan kepada syarikat, perniagaan tidak berkembang, barangan dan modal tidak dapat bergerak, lalu pertikaian timbul dalam kalangan anggota. Setelah memperoleh garis ini, diketahui bahawa kesilapan dasar syarikat berpunca dari masa lalu dan amat sukar dipulihkan. Walaupun tahun ini berlaku banyak kesilapan, akaun tahunan tidak akan menunjukkan perbezaan besar. Tahun hadapan ialah masa yang penting. Mulai sekarang, para anggota hendaklah berjimat dan berusaha bersungguh-sungguh, menghapuskan keburukan lama serta mengekalkan kemajuan syarikat. Pada tahun selepas tahun hadapan, hasil sebenar boleh dicapai dan kemakmuran syarikat pasti dapat diramalkan. Ini disebut, “Menguruskan Gu bapa; ada sedikit penyesalan, tetapi tiada kesalahan besar.” “Gu bapa” bermaksud keburukan ini diwarisi dari masa sebelumnya. “Tahun hadapan” merujuk kepada garis keempat, manakala “tahun selepas tahun hadapan” merujuk kepada garis kelima; kata-kata kedua-dua garis itu boleh dijadikan panduan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Presiden syarikat mendengarnya lalu berkata: Ramalan ini benar-benar tepat. Tahun ini, kerana para anggota terus mengikut kebiasaan lama, perniagaan syarikat merosot dan kerugian berlaku. Dalam kalangan anggota juga ada yang tidak sesuai dengan tugasnya; setiap kali bertindak, mereka menimbulkan kekeliruan hingga membawa bahaya. Oleh itu, saya terlebih dahulu memberhentikan mereka dan mengambil tanggungjawab sendiri. Seperti yang ditunjukkan oleh ramalan tuan, kesukaran syarikat pada tahun hadapan sudah mula terbentuk hari ini, maka kemakmuran pada tahun selepas tahun hadapan memang dapat diramalkan.","Enam pada tempat keempat: Membiarkan Gu bapa dengan terlalu bertolak ansur; meneruskan langkah akan mendapat kehinaan.","Enam pada tempat keempat: Membiarkan Gu [82] bapa dengan terlalu bertolak ansur; meneruskan langkah akan mendapat kehinaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Membiarkan Gu bapa dengan terlalu bertolak ansur; melangkah ke hadapan tidak akan mencapai apa-apa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Yu” bermaksud membiarkan atau memanjakan, bertentangan dengan “gan”. “Membiarkan Gu bapa” bermaksud mengikut kebiasaan lama dengan sambil lewa, takut melakukan pembaharuan, lalu terlalu bertolak ansur terhadap Gu dan menyebabkan Gu semakin mendalam. Garis ini ialah yang lembut pada tempat lembut, maka tidak mampu melakukan apa-apa. Apabila sampai pada garis keempat, Gu sudah melebihi separuh; ia mesti ditangani seperti menyelamatkan orang daripada kebakaran atau lemas, dengan tindakan segera, barulah ada peluang untuk berjaya. Bapa sudah lemah dan pengecut sehingga Gu terkumpul, manakala anak pula lemah dan tidak mampu menyelamatkan keadaan. Jika diteruskan begitu, pasti mendapat kehinaan. Maka dikatakan, “Membiarkan Gu bapa dengan terlalu bertolak ansur; meneruskan langkah akan mendapat kehinaan.” Apabila garis ini berubah, ia menjadi Ding. Kata-kata garis keempat Ding berbunyi, “Kaki belanga patah, makanan pembesar tertumpah, rupanya basah dan kotor, celaka,” yang juga menunjukkan kehinaan yang lebih besar. Garis pertama dan garis keempat sama-sama lembut dan sama-sama berkaitan dengan pengurusan Gu, tetapi kata-kata garisnya berbeza. Garis pertama berada pada permulaan Gu, ketika kerosakan belum besar; oleh itu walaupun lembut, tugasnya mudah diselesaikan dan hasilnya baik. Pada garis keempat, kerosakan Gu sudah melebihi separuh dan lebih parah, namun semangat masih lemah dan tenaga telah habis, tidak mampu bertindak dengan teguh; sebab itu mendapat kehinaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang nasib semasa: Nasib biasa sahaja, tetapi jika terus mengikut kebiasaan lama, akhirnya diri sendiri yang rugi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Sekadar tahu mengekalkan keadaan biasa tetapi tidak tahu membaiki keburukan, jika berterusan begini sukar mendapat keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Wibawa tidak menggerunkan dan perintah tidak tegas; jangan mara. Jika mara, pasti kalah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang rumah: Walaupun perusahaan bapa makmur, kerosakannya sudah mendalam dan sukar dipelihara pada masa akan datang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Keadaan luaran masih kelihatan baik, tetapi penyakit dalaman sudah mendalam. Jika tidak segera dirawat, kelak tiada jalan menyelamatkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seorang sahabat datang bertanya tentang urusan rumah tangga keluarga seorang hartawan. Hasil ramalan ialah Gu berubah menjadi Ding. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Heksagram ini ialah angin di bawah gunung. Angin menggerakkan segala sesuatu dan membantu pertumbuhannya, manakala gunung berhenti dan tidak bergerak. “Angin di bawah gunung” bermaksud angin masuk ke dalam gunung lalu melahirkan ulat, yang disebut Gu. Dalam urusan manusia, angin berlalu tanpa tinggal, seperti orang yang pandangannya tidak tetap; gunung berhenti tanpa bergerak, seperti orang yang semangatnya lesu. Orang seperti ini tidak mampu membangkitkan diri untuk melaksanakan perkara besar, hanya tamak akan keuntungan kecil yang segera, bahkan boleh saling mencederakan dengan kaum kerabat dan sahabat. Inilah Gu dalam kalangan manusia. Garis keempat ialah yang lembut pada tempat lembut, dengan kebijaksanaan yang tumpul dan tenaga yang lemah, tanpa keadilan dan keberanian. Dalam keluarga yang rosak akibat Gu, dia tidak mampu mengerahkan tenaga untuk menyokong yang merosot dan menyelamatkan yang lemah, sebaliknya terus ragu-ragu, mencari keselesaan sementara, dan duduk melihat Gu menghancurkan semuanya. Walaupun dalam keluarga kaya, aset sukar dipelihara. Ini disebut, “Membiarkan Gu bapa dengan terlalu bertolak ansur; meneruskan langkah akan mendapat kehinaan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sahabat itu berkata: Bapa hartawan tersebut, walaupun membina keluarga dengan bersusah payah, tidak mempunyai anak lelaki, lalu mengambil anak kaum kerabat sebagai pewaris. Pengetahuan dan kebolehan anak itu biasa sahaja, jauh lebih rendah daripada bapanya. Ketika mula mewarisi keluarga, terdapat sedikit hutang, tetapi pada asalnya ada aset yang mencukupi untuk membayarnya. Namun lelaki muda itu tiba-tiba menjadi hartawan, lalu menjadi bodoh dan mementingkan diri, tidak mengendahkan nasihat orang, dan akhirnya memusnahkan hartanya. Kata-kata ramalan itu benar-benar tepat dan amat mengagumkan.","Enam pada tempat kelima: Menguruskan Gu bapa, lalu memperoleh pujian.","Enam pada tempat kelima: Menguruskan Gu bapa, lalu memperoleh pujian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Menguruskan Gu bapa lalu memperoleh pujian bermaksud mewarisinya dengan kebajikan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis ini ialah yang lembut pada tempat keras, namun berada di tengah dan menduduki kedudukan mulia. Ia sepadan secara yin-yang dengan menteri yang bijaksana, iaitu Sembilan pada tempat kedua, yang keras dan berada di tengah. Dengan mempercayakan urusan kepadanya sepenuhnya dan menjadikannya pembantu utama, pemerintah dapat membaiki keburukan lama yang telah merosakkan serta mengacaukan negara. Oleh itu dikatakan, “Menguruskan Gu bapa.” Garis kelima ialah kedudukan pemerintah, tetapi kata-kata garis menyebut “bapa”; maka dapat diketahui bahawa seorang maharaja pasti mempunyai bapa. Dalam heksagram ini, garis pertama dan ketiga sama-sama menyebut “menguruskan Gu bapa”. Garis ketiga berkata “ada penyesalan”, maka hanya terlepas daripada kesalahan; garis pertama berkata “bapa yang telah meninggal tiada kesalahan”, maka akhirnya membawa tuah. Tidak boleh dikatakan bahawa kedua-duanya bukan cara yang baik untuk menguruskan Gu. Pada garis kelima, bukan sahaja bapa tiada kesalahan, malah dia memperoleh pujian kerananya. Anak membetulkan kesalahan bapa dan seterusnya mengharumkan namanya. Menanggung keburukan pada diri sendiri, mengembalikan kebaikan kepada ibu bapa, serta menampal setiap lengkungan dan kelemahan dengan sempurna hanya dapat dilakukan oleh orang yang mampu mewarisi dan meneruskan kebaikan. Ulasan Imej berkata, “Menguruskan Gu lalu memperoleh pujian bermaksud mewarisinya dengan kebajikan.” Menguruskan Gu boleh dilakukan dengan bantuan keupayaan, tetapi memperoleh pujian mestilah melalui pewarisan kebajikan; sebab itu dikatakan “mewarisi dengan kebajikan”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang nasib semasa: Walaupun pusaka keluarga semakin merosot dan tipis, seseorang boleh bangkit dengan usaha sendiri, membina kedudukan dan mendapat nama. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Walaupun perusahaan lama tidak begitu baik, jika diubah dan dibina semula kali ini, pasti memperoleh nama dan keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang rumah: Harta pusaka peninggalan nenek moyang tidak besar, tetapi mujurlah perusahaan terdahulu dapat dikembangkan dan pasti mengharumkan nama keluarga. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Mampu merampas kembali kota dan menyebarkan nama baik tentera jauh ke merata tempat. Baik. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Hendaklah mendapatkan rawatan daripada tabib yang masyhur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perkahwinan: Pasti daripada keluarga bangsawan yang ternama. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seorang sahabat datang bertanya tentang pembaharuan dalam keluarga kaya tertentu. Hasil ramalan ialah Gu berubah menjadi Xun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Gu bermaksud makanan yang disimpan di dalam bekas lalu ditutup sehingga angin tidak dapat beredar, melambangkan makanan reput dan berulat. Jika diterapkan kepada negara, ini mestilah keadaan seorang pemerintah muda yang mewarisi takhta, berkurung jauh di dalam istana tanpa berhubung dengan menteri luar, sementara permaisuri balu menguasai urusan pemerintahan dari belakang tabir. Maka orang picisan memenuhi istana dan orang budiman berundur ke luar; inilah masa penjahat mengelirukan pemerintah. Kini pemerintah pada garis kelima telah dewasa dan sepadan dengan menteri besar yang gagah pada garis kedua. Yin dan yang saling menyahut, dasar dirancang dan rancangan ditetapkan untuk mencuci segala keburukan lama yang terkumpul bertahun-tahun. Ketika pembaharuan, kewaspadaan dan ketegasan yang luar biasa amat diperlukan. Selama tujuh hari sebelum dan tujuh hari selepasnya, hendaklah bekerja bersungguh-sungguh, cermat dan teliti; inilah maksud “tiga hari sebelum Jia dan tiga hari selepas Jia”. Pembaharuan urusan rumah tangga keluarga kaya juga mengikut prinsip yang sama. Keburukan dalam pentadbiran dalaman hartawan itu bukan timbul dalam sehari semalam. Kini setelah mendapat rakan sekerja yang baik dan lurus, dia pasti dapat menghapuskan keburukan lama dan menjayakan pembaharuan. Namun perkara ini memerlukan ketegasan, bukan kelembutan, serta kepantasan, bukan kelewatan. Dalam masa tujuh hari, hendaklah bertindak dengan tegas dan membuat keputusan sendiri. Ini disebut, “Menguruskan Gu bapa lalu memperoleh pujian.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sahabat itu amat kagum lalu berkata bahawa suami isteri pemilik rumah, bersama semua orang di bawah mereka, telah bersetuju. Hanya dalam beberapa hari, keputusan telah dibuat dan dilaksanakan. Kemudiannya mereka benar-benar berjaya memulihkan aset lama.","Sembilan di atas: Tidak berkhidmat kepada raja dan pembesar; menjunjung tinggi urusannya sendiri.","Sembilan di atas: Tidak berkhidmat kepada raja dan pembesar; menjunjung tinggi urusannya sendiri. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Tidak berkhidmat kepada raja dan pembesar kerana cita-citanya boleh dijadikan teladan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis ini ialah penguasa heksagram yang lengkap. Dengan bakat yang teguh dan terang, ia berada pada kemuncak sifat berhenti Kun, tidak bersekutu dengan Sembilan di tempat kelima dan tidak bertindak balas kepada Sembilan di tempat ketiga. Ia bebas dan tenang di luar, menjulang tinggi di hujung heksagram, tidak menghiraukan pujian atau celaan, kemuliaan atau kehinaan dunia. Pengaruhnya yang bersih dan integritinya yang luhur cukup untuk membangkitkan adat yang merosot serta menggerakkan hati manusia. Bagaimanakah manfaatnya kepada dunia boleh dianggap kecil? Sembilan di tempat kelima ialah raja; Sembilan di tempat ketiga ialah marquis. Ia tidak bersekutu dan tidak bertindak balas kepada mereka, maka dikatakan: “Tidak berkhidmat kepada raja dan marquis; meninggikan urusannya sendiri.” Sembilan Atas itu luhur; sememangnya ia bukan orang yang boleh dipercayai untuk melampiaskan hati di luar urusan dunia. Oleh itu, hal ini bukan sahaja cukup untuk membaiki kerosakan satu zaman, malah benar-benar cukup untuk membaiki kerosakan sepuluh ribu zaman. Bagaimanakah cita-cita yang layak dijadikan teladan itu boleh dianggap berlebihan? Maka Ulasan Imej berkata: “Cita-citanya boleh dijadikan teladan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Satu tafsiran berkata: Dari garis pertama hingga garis kelima, semuanya berbicara tentang kerosakan, tetapi bukan tentang hubungan pemerintah dan menteri; sebaliknya tentang bapa dan anak. Khidmat seorang menteri kepada pemerintahnya sama seperti khidmat seorang anak kepada bapanya. Garis ini berada di kedudukan paling atas dan hanya menyebut “tidak berkhidmat kepada raja dan marquis” kerana ia bukan pemerintah, bukan menteri, dan bukan juga anak, tetapi orang yang berada pada kedudukan bapa. Oleh itu, ia meninggikan cita-citanya dan tidak lagi mengurus urusan dunia; namun apa yang dipelihara oleh cita-cita itu benar-benar cukup untuk menjadi hukum bagi dunia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sesiapa yang membaca I Ching hendaklah terlebih dahulu meneliti dengan matang imej heksagram dan garisnya, serta masa bagi heksagram dan garis tersebut; barulah makna kata-katanya dapat difahami. Jika tidak, sekadar terikat pada huruf, walaupun membaca I Ching seumur hidup, inti sarinya tetap tidak akan diperoleh. Ulasan Imej bagi garis ini tidak sukar dari segi kata-kata, tetapi sukar memahami maksudnya. Mengapa? Orang yang “tidak berkhidmat kepada raja dan marquis, meninggikan urusannya sendiri” mungkin mempunyai bakat dan kebajikan, namun tidak dikenali atau digunakan oleh zaman; orang seperti ini tidak pernah sedikit dalam sejarah. Jika kita mesti menganggap garis ini merujuk kepada orang sedemikian lalu menyebut cita-cita mereka “boleh dijadikan teladan”, bukankah itu bermakna cita-cita para bijaksana dan terbilang yang berkhidmat kepada dunia pula tidak boleh dijadikan teladan? Bukankah hal ini akan sangat menghalang ajaran moral dan merosakkan tertib asas? Sembilan Atas memiliki sepenuhnya kebajikan yang bersifat yang dan teguh, serta berada di kemuncak seluruh heksagram. Tatkala kerosakan semakin parah, ia tidak sanggup duduk melihat dunia tanpa berbuat apa-apa. Maka dari Enam Awal hingga Enam Ketiga, ia mengerahkan bakat dan kekuatannya untuk mengatasi kesukaran zaman serta menyinari jasa terdahulu. Setelah kerosakan dihapuskan dan semua orang menikmati kesejahteraan keamanan serta kemakmuran, garis atas seorang sahaja mengundurkan diri dengan tegas: “Tidak berkhidmat kepada raja dan marquis, meninggikan urusannya sendiri.” Inilah orang terbilang yang melihat kesempatan lalu bertindak. Bagaimanakah cita-citanya boleh tidak layak dijadikan teladan? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tentang nasib semasa: Majulah dengan berundur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang perniagaan: Harga barang buat masa ini pasti akan meningkat sedikit demi sedikit; tidak perlu menjual dengan tergesa-gesa. Akan mendapat keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang kediaman: Elok berada berhampiran tanah tinggi. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang penyakit: Heksagram ini ialah heksagram Roh Kembali; dikhuatiri jangka hayat akan terhalang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang perkahwinan: Pastinya wanita yang berbudi dan lelaki yang baik; jodoh yang diatur dengan indah oleh langit. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang peperangan: Nampaknya sudah tiba masanya untuk menang perang dan pulang dengan kemenangan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang perjalanan: Sesuai untuk berniaga, tidak sesuai untuk mencari nama. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seorang sahabat datang dan meminta ramalan nasib seorang tokoh bangsawan yang terkenal. Hasil ramalan dengan batang yarrow ialah Gu berubah menjadi Sheng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan berkata: Gu terjadi apabila angin masuk ke dalam gunung, terkumpul dan lalu menghasilkan kerosakan. Jika dibandingkan dengan negara, kerajaan ialah gunung, melambangkan keangkuhan, manakala rakyat ialah angin, melambangkan kepatuhan yang rendah. Yang satu tinggi dan yang satu rendah; perasaan kedua-duanya tidak selaras. Ia seperti sesuatu yang dimasukkan ke dalam bekas sehingga angin tidak dapat menembusinya: haba lembap bertakung dan mengukus, lalu berubah menjadi reput dan Gu, dengan benda sejenis saling memakan. Hal ini amat menyerupai dasar pada zaman ketika hubungan luar belum dibuka, negara mengamalkan penentangan terhadap orang asing dan dasar tertutup. Namun ketika Pemulihan, dua atau tiga wilayah berkuasa memelopori pembaharuan dan berusaha bersungguh-sungguh, sedangkan para pegawai shogun berdukacita melihat warisan nenek moyang merosot, mengetap gigi kerana marah dan berhasrat mempertahankannya hingga mati; maka peperangan tidak berhenti. Pada masa itu, tokoh bangsawan yang terkenal tersebut dapat melihat dengan jelas arus besar di dalam dan di luar, mendamaikan kedua-dua pihak, serta menggunakan jamuan diplomatik untuk menghentikan peperangan, sehingga ancaman dalaman dan luaran tidak timbul serentak. Sesungguhnya beliau ialah menteri berkebolehan yang membaiki Gu, jauh melampaui kemampuan orang biasa. Bukankah jasanya amat besar? Kini heksagram ini diperoleh dan berada pada kedudukan garis atas, menandakan tokoh tersebut telah mencapai kejayaan lalu berundur daripada jawatan. Hal ini disebut: “Tidak berkhidmat kepada raja dan marquis; meninggikan urusannya sendiri.”",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, Heksagram 18, Gunung di atas Angin, Gu, enam puluh empat heksagram, pernyataan heksagram, pernyataan garis, keputusan ramalan",1787044937092]