[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_zsm-gaodaoyiduan-22":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-22",false,"2026-08-11T01:18:22.436Z","2026-07-04T14:35:13.000Z","Gunung di atas Api, Perhiasan: Berjaya; ada sedikit manfaat jika mempunyai tempat untuk dituju","Takashima Ekidan, heksagram 22: Gunung di atas Api, Hiasan — teks asal heksagram dan tafsiran | Perpustakaan Esoterik Timur","Tafsiran Takashima Ekidan bagi heksagram 22, Gunung di atas Api, Hiasan: teks heksagram “Hiasan: berjaya, sedikit baik untuk mempunyai tempat dituju”, disertai keputusan tambahan dan huraian terperinci kes ramalan sebenar.","䷕",22,"22　Gunung di atas Api, Perhiasan \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Bi [97]” terbentuk daripada komponen “rumput” dan “cangkerang”. Trigram atas heksagram ini ialah Gen; Gen melambangkan gunung. Kitab Puisi berkata, “Di gunung ada tumbuh-tumbuhan yang indah,” maka bahagian atas Bi diambil daripada “rumput”. Selain itu, Gen juga melambangkan buah-buahan dan labu, lalu mempunyai imej tumbuh-tumbuhan. Trigram bawah ialah Li. Li melambangkan labi-labi, ketam, siput, kerang dan kura-kura, yang semuanya berkaitan dengan cangkerang. Erya berkata, “Kura-kura berkaki tiga disebut bi,” maka bahagian bawah Bi diambil daripada “cangkerang”. Urutan Heksagram berkata, “Bi bermaksud perhiasan.” Rumput dan cangkerang masing-masing memiliki warna, maka kedua-duanya melambangkan perhiasan. Fu Shi berkata, “Bi ialah bentuk lama bagi ban, yang menggambarkan rupa bercorak; maksudnya berbelang-belang, berkilauan dan mempunyai corak.” Inilah asal rujukan Ulasan Tuan kepada “corak langit” dan “corak manusia”. Heksagram ini menggambarkan gunung di atas api. Apabila api di bawah memancar dan menerangi gunung, semua tumbuh-tumbuhan diselubungi sinarnya. Kitab Dokumen berkata, “Berhias seperti tumbuh-tumbuhan,” yang turut membuktikan tafsiran ini. Heksagram ini menyusuli Shi He. Urutan Heksagram berkata, “Shi He bermaksud bergabung. Perkara tidak boleh bergabung secara sembarangan, maka Bi mengikutinya.” Su Shi berkata, “Bertindak menurut perasaan secara terus disebut sambil lewa; menghiasi perasaan dengan tatacara kesopanan disebut Bi.” Tatacara kesopanan menghiasi perasaan melalui sikap saling menghormati. Apabila wujud rasa hormat, ikatan itu dapat bertahan lama. Itulah sebabnya Bi berada selepas Shi He. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Perhiasan: Berjaya; ada sedikit manfaat jika mempunyai tempat untuk dituju. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲ Tulisan meterai: Perhiasan \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Bahagian atas heksagram Perhiasan ialah gunung, yang menyimpan sifat asli; bahagian bawah ialah api, yang memancarkan sinaran bercorak. Apabila api di bawah menyinari ke atas, sifat asli memperoleh corak, maka ia disebut Perhiasan. Corak dan sifat asli saling berselang, manakala yang keras dan yang lembut mencapai keseimbangan; maka dikatakan “berjaya”. Cahaya Api Kilauan bertemu gunung lalu berhenti, maka kemajuan hanya sedikit; sebab itu dikatakan “ada sedikit manfaat jika mempunyai tempat untuk dituju”. Maknanya dihuraikan dengan terperinci dalam Ulasan Tuan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Perhiasan membawa kejayaan: yang lembut datang turun menghiasi yang keras, maka berjaya. Yang keras dibahagi dan dinaikkan untuk menghiasi yang lembut, maka ada sedikit manfaat jika mempunyai tempat untuk dituju; inilah corak langit. Kecerahan beradab naik ke atas, inilah corak manusia. Perhatikan corak langit untuk mengenal perubahan musim; perhatikan corak manusia untuk mengubah dan menyempurnakan dunia.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini berpasangan dengan Menggigit dan Mengunyah, dan terbentuk melalui perubahannya. Garis lembut keenam kelima daripada Menggigit dan Mengunyah turun ke kedudukan kedua, menjadi garis lembut kedua dan membentuk Kilauan di bawah; inilah “yang lembut datang menghiasi yang keras”. Garis keras kesembilan awal daripada Menggigit dan Mengunyah naik ke atas menjadi garis keras teratas dan membentuk Ketetapan di atas; inilah yang keras naik menghiasi yang lembut. Yang keras dan yang lembut bercampur lalu menghasilkan kesempurnaan; inilah corak dunia. “Yang lembut datang menghiasi yang keras”: Kilauan terang di dalam, maka tiada sesuatu yang tidak berjaya. Yang keras naik menghiasi yang lembut; Ketetapan berhenti di luar, maka “ada sedikit manfaat jika mempunyai tempat untuk dituju”. Garis teratas ialah kedudukan paling hujung, dan yang paling hujung ialah langit. Garis teratas berkata “perhiasan putih”, iaitu corak alam semula jadi, maka disebut “corak langit”. Garis kesembilan ketiga berada pada kedudukan manusia dan menjadi penguasa heksagram. Berada pada kemuncak tamadun, ia disebut “kecerahan beradab naik lalu berhenti”, iaitu corak manusia. “Corak langit” ialah matahari, bulan dan bintang; cahayanya bersinar dari dalam, corak semula jadi yang tidak memerlukan hiasan luaran. “Corak manusia” ialah hubungan sesama manusia dan segala benda; aturan dan prinsip didahulukan, manakala tata susila dan hiasan menyusul, lalu pembaikan dan hiasan membentuk corak. Apabila seorang bijaksana muncul, dia memandang ke atas corak langit, meneliti bagaimana gelap dan bulan baharu berganti dengan cahaya, serta bagaimana sejuk dan panas silih berganti, lalu memahami perubahan masa. Dia berusaha menyelaraskan manusia dengan langit. Dia juga memandang ke bawah corak manusia, membimbing melalui adat dan muzik, mengajar melalui puisi dan kitab, serta mengubah dan menyempurnakan dunia. Demikianlah orang bijaksana menggunakan jalan Perhiasan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila heksagram ini diterapkan kepada urusan manusia, Perhiasan bermaksud hiasan; sifat asli didahulukan dan corak menyusul. Apa sahaja yang memerlukan hiasan kemudian, semuanya timbul kemudian. Inilah ajaran bahawa dalam lukisan, sutera putih menjadi asas terlebih dahulu. Dalam soal adat, sutera dan jed ialah hiasannya; dalam muzik, loceng dan gendang ialah hiasannya; dalam istana dan rumah, kemegahan ialah hiasannya; dalam pakaian, corak dan warna ialah hiasannya. Hiasan mesti melekat pada dan menzahirkan sifat asli, seperti sutera menerima pewarna dan jed menerima ukiran. Apabila hakikat sudah ada lalu hiasan ditambahkan, hiasan mencukupi untuk menambah keindahan. Heksagram ini menggambarkan gunung yang diterangi api; pada manusia, ia seperti cahaya hati yang terpancar melalui wajah, perbuatan batin yang terdidik dan jelas, nama yang terserlah, kebajikan yang menyuburkan lalu memberi wibawa, serta pencapaian yang membawa nama baik. Inilah gambaran Perhiasan. Mengenai enam garis: garis pertama “menghiasi jari kaki”, menjadikan pegangan terhadap kebenaran sebagai hiasan dan memperoleh ketepatan; garis kedua “menghiasi misai”, menggunakan hubungan dengan garis teratas sebagai ukuran dan menghiasi mengikut masa; garis ketiga “dihiasi, lembap dan berseri”, berhias sambil mengekalkan keteguhan yang berpanjangan lalu memperoleh tuah; garis keempat “dihiasi, putih”, berhias pada kedudukan yang tepat lalu “akhirnya tiada kebimbangan”; garis kelima “menghiasi bukit dan taman”, menjadikan pengukuhan asas serta usaha praktikal sebagai hiasan lalu akhirnya “ada kegembiraan”; garis teratas “perhiasan putih, tiada cela”, menjadikan penolakan kemewahan dan kembali kepada kesederhanaan sebagai hiasan lalu “mencapai hasrat”. Demikianlah makna enam garis dalam mengatur keseluruhan Perhiasan. Dalam urusan manusia, segala hiasan palsu yang mengacaukan kejujuran serta penolakan keindahan yang memfitnah hakikat hendaklah ditinggalkan dan digantikan dengan muhasabah diri. Jika diterapkan kepada negara, trigram atas ialah gunung, teguh dan tidak bergerak, seperti sifat seorang raja yang bijaksana dan tenteram; trigram bawah ialah api, bersinar jauh dan luas, seperti penyebaran pemerintahan serta pendidikan istana yang cemerlang. Memuliakan kebajikan di dalam, menyebarkan pemerintahan dan pendidikan di luar, mempunyai asas dan bentuk, serta menggunakan yang keras dan yang lembut bersama-sama—itulah kebaikan Perhiasan. Selanjutnya, menundukkan rakyat degil melalui tarian perisai dan bulu ialah “yang lembut datang menghiasi yang keras”; menggunakan kapak dan tombak untuk menenteramkan dunia ialah “yang keras naik menghiasi yang lembut”. Meneliti musim dan menetapkan kalendar ialah mengikuti corak langit; menetapkan adat dan mencipta muzik ialah menerangkan corak manusia. Jika pemerintahan dijalankan dengan kebajikan dan adat, pemerintahan menjadi baik; jika kesetiaan dan amanah digunakan untuk memutuskan pertikaian, keadilan menjadi seimbang. Ulasan Imej berkata, “Orang mulia menjelaskan pelbagai urusan pemerintahan dan tidak berani memutuskan kes,” tepat inilah maksudnya. Enam garis membicarakan Perhiasan menurut susunan tertentu, dengan makna mendalam dan tujuan yang jauh. Garis awal yang keras berada di bawah, maka disebut “menghiasi jari kaki”; ia ialah orang berbudi yang menjaga Jalan tetapi tiada jawatan. Garis kedua ialah “yang lembut datang menghiasi yang keras”; ia bergerak menurut yang keras, seperti misai bergerak mengikut rahang, maka disebut “menghiasi misai”; ia ialah orang mulia yang menunggu masa sebelum bertindak. Garis ketiga berada pada kemuncak Perhiasan, maka disebut “dihiasi, lembap dan berseri”; ia ialah orang yang mengurus Perhiasan sambil mengekalkan keteguhan. Garis keempat beralih daripada Kilauan kepada Ketetapan, maka jalan Perhiasan berubah; sebab itu disebut “dihiasi, putih”; ia tidak hanyut mengikut kebiasaan, sebaliknya menolak kemewahan dan memuliakan hakikat.Garis kelima ialah pemerintah yang menguruskan Perhiasan. Dengan melupakan kemegahan tangga istana dan mengekalkan kesederhanaan bukit serta taman, ia berkata, “menghiasi bukit dan taman.” Jalan untuk memperkukuh kehidupan rakyat dan memantapkan adat resam terletak di sini. Garis teratas ialah kemuncak Perhiasan; apabila sesuatu mencapai kemuncak, ia pasti berbalik, maka dikatakan “perhiasan putih”. Ulasan Pelbagai Heksagram berkata, “Perhiasan tiada warna.” Memerintah dengan sempurna sehingga mengharapkan dunia tanpa hukuman, memiliki kebajikan yang melimpah hingga mencapai tanpa tindakan—itulah asal jalan pemerintahan. Dengan cara ini urusan tercapai, dan dengan cara ini perubahan serta pembentukan selesai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n (Tambahan) Mengenai petikan “Perhatikan corak langit untuk mengenal perubahan musim”:  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pada bulan Januari tahun ke-18 era Meiji, saya sedang berendam di Atami. Pada suatu malam, sebutir bintang besar muncul di sebelah kanan bulan. Iida Tatsumi melihatnya terlebih dahulu lalu memanggil saya keluar untuk melihat. Sekilas pandang sahaja membuat saya seolah-olah menyedari sesuatu, lalu saya masuk tanpa berkata apa-apa. Di meja sebelah ada Fujii Shinzo, anggota akhbar Berita Kebebasan. Dia berkata kepada Iida, “Encik Takashima masuk sebaik sahaja melihatnya; tentu dia telah memahami sesuatu. Pergilah tanya dia.” Iida kemudian datang ke bilik saya dan bertanya sebabnya. Saya menjawab, “Sukar untuk dijelaskan.” Dia bertanya berkali-kali, lalu saya berkata, “Dalam beberapa hari, seorang menteri akan berada di ambang maut.” Dia bertanya, “Bagaimana kamu mengetahuinya?” Saya menjawab, “Itulah sebabnya sukar dijelaskan. Setelah bertahun-tahun melakukan percubaan dan mengumpulkan pengalaman, saya mengetahui bahawa bintang menunjukkan perubahan. Jika kamu tidak percaya, tunggu dan lihat.” Tidak sampai tiga hari kemudian, akhbar melaporkan bahawa Yang Teramat Mulia Putera Arisugawa telah mangkat. Iida berkata lagi, “Kata-kata kamu benar-benar menjadi kenyataan, tetapi saya masih tidak tahu sebabnya. Tolong ajar saya.” Saya menjawab, “Bukankah I Ching berkata, ‘Perhatikan corak langit untuk mengenal perubahan musim’? Itulah maksudnya.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jika keseluruhan heksagram ini diperhatikan, Li berada di dalam dan Gen di luar. Li melambangkan tamadun; kebajikan heksagram bergerak dari dalam ke luar dengan tamadun sebagai asas utama. Oleh itu heksagram ini dinamakan Bi, mengambil gambaran daripada perhiasan. Apa yang dinyatakan dalam Ulasan Tuan tentang yang lembut menghiasi yang teguh, yang teguh menghiasi yang lembut, mengamati corak langit dan mengamati corak manusia, semuanya merujuk kepada menghiasi melalui budaya, dan juga mencapai kelancaran melalui budaya. Inilah gambaran Bi: ia datang daripada Li dan disempurnakan oleh Gen. Demikianlah hakikat keseluruhan heksagram ini. Ulasan Imej tidak berkata “api di bawah gunung,” tetapi “di bawah gunung terdapat api,” yang secara tersirat menunjukkan gunung menahan api. “Menerangi pelbagai urusan pemerintahan” berkaitan dengan penerangan; “tidak berani memutuskan kes” berkaitan dengan penahanan. Ini juga menunjukkan bahawa hiasan tidak boleh melampaui hakikat. Keenam-enam garis membicarakan tentang hiasan. Tiga garis dalam ialah heksagram asal Li; pada garis pertama dan kedua, hiasannya masih sedikit, manakala pada garis ketiga ia mencapai kemuncaknya. Tiga garis luar bergerak daripada Li ke Gen; semua keterangan tentang hiasan pada bahagian ini menolak kemegahan luaran dan memuliakan hakikat. Ia membetulkan kecenderungan hiasan yang berlebihan dan kembali kepada asalnya. Oleh itu, garis keempat walaupun “ragu-ragu” tetap “tiada kerisauan”; garis kelima walaupun “serba salah” akhirnya “mujur”; dan garis atas “tiada kesalahan” serta “mencapai hasrat”. Membawa manusia kembali daripada hiasan kepada hakikat tanpa membiarkan salah satu pihak mengatasi secara berlebihan—itulah kesempurnaan agung jalan Bi. Demikianlah makna keseluruhan heksagram ini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej Agung berkata: Di bawah gunung terdapat api; itulah Bi. Maka insan mulia menerangi pelbagai urusan pemerintahan dan tidak berani memutuskan kes sesuka hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Di bawah Gen, iaitu gunung, terdapat Li, iaitu api. Gen terdiri daripada satu garis yang di atas dua garis yin; yang tersekat di luar dan tidak dapat mengalir, maka ia melambangkan berhenti. Li mempunyai satu garis yin di antara dua garis yang; bahagian dalamnya kosong tetapi mengandungi cahaya, maka ia melambangkan terang. Insan mulia mencontohinya dengan “menerangi pelbagai urusan pemerintahan”. “Pelbagai urusan pemerintahan” boleh merangkumi pendidikan dan pemeliharaan, atau hal ketenteraan dan bekalan makanan; semuanya termasuk dalam “Lapan Urusan Pemerintahan” yang disebut dalam Pelan Agung. Kegelapan membawa kekacauan, manakala terang membawa pemerintahan yang teratur. Dengan mengambil petunjuk daripada yang tinggi, pemerintahan dan pendidikan menjadi jelas. Cahaya membawa penelitian, tetapi penelitian yang berlebihan menghilangkan ketegasan; oleh itu, ketika memutuskan kes, dikatakan “tidak berani”. “Tidak berani” bermaksud tidak berani bergantung semata-mata pada kebijaksanaan sendiri. Hati yang kosong dan terang disimpan di dalam, sementara pemerintahan yang penuh belas kasihan dilaksanakan di luar; terangkan perkara yang wajar diterangkan, tetapi jangan menggunakan cahaya itu secara berlebihan. Hal ini diambil daripada Gen, tempat cahaya berhenti. Feng berkata “melaksanakan hukuman” melalui “terang lalu bergerak”; Bi berkata “tidak berani” melalui terang lalu berhenti. Tanpa gerak, rakyat tidak takut akan undang-undang; tanpa batasan, rakyat tidak dapat hidup dengan tenteram. Kedua-duanya saling melengkapi dalam pelaksanaannya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tentang nasib semasa: Sekarang ialah masa yang sesuai untuk bergerak dan segala urusan berjalan lancar, tetapi terdapat halangan di atas, maka perkara belum dapat diteruskan terus seperti yang diingini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang perniagaan: Pengurus utama berbakat, tegas dan cerdas, cukup berkeupayaan untuk mengurus hal ehwal; tetapi orang yang terlalu tajam akalnya mungkin keras dan mementingkan keuntungan, maka hendaklah tetap berwaspada. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang rumah tangga: Dikhuatiri api kadangkala tercetus di dalam rumah, tetapi mujurlah dapat dipadamkan segera dan tidak membawa kemudaratan besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang peperangan: Terdapat gunung di hadapan, maka serangan tidak mudah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang penyakit: Ini ialah keadaan api yang tertekan lalu mengukus ke atas. Api itu wajar diredakan, tetapi ubat bersifat sejuk jangan digunakan berlebihan sehingga memadamkan api sebenar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang người đi đường: Ingin pulang tetapi berhenti lại, masih belum pasti. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.","Sembilan pada permulaan: Menghiasi jari kakinya; meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki.","Sembilan pada permulaan: Menghiasi jari kakinya; meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki kerana menurut kebenaran, dia tidak patut menaikinya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis yang teguh berada paling bawah, maka dikatakan “menghiasi jari kaki”. “Berjalan” bermaksud berjalan kaki. Pada zaman dahulu, orang yang mengikuti di belakang pembesar pun tidak boleh berjalan kaki; Sembilan pada permulaan tidak mempunyai kedudukan, maka dikatakan “meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki”. Menghiasi jari kaki bermaksud mengamalkan kebajikan dan keadilan, menghiasi kaki dengan kebajikan dan keadilan; bukan menganggap menaiki kenderaan sebagai perhiasan, tetapi menganggap berjalan kaki sebagai perhiasan. Menaiki kenderaan dianggap megah oleh dunia, tetapi dianggap memalukan oleh insan mulia; sebab itu ia ditinggalkan. Ulasan Imej berkata “menurut kebenaran, dia tidak patut menaikinya”, memuji Sembilan pada permulaan kerana mampu berpegang pada keadilan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tentang nasib semasa: Sifat semula jadi luhur dan bersih, tidak sesuai dengan arus zaman; kemajuan datang melalui kebajikan, bukan melalui kemasyhuran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang perniagaan: Pasti melibatkan urusan jual beli dengan memikul barang, bukan perniagaan mengangkut barang melalui perahu atau kenderaan; walaupun kecil, tetap akan maju. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang rumah tangga: Rumah tangga ini dibina melalui kerajinan dan berjimat cermat, serta mempunyai semangat tahu bersyukur dan tidak menanggung kehinaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang peperangan: Tentera darat mendapat kelebihan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang orang yang berjalan: Bertemu halangan di pertengahan jalan lalu pulang dengan berjalan kaki. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang penyakit: Penyakit baru bermula dan boleh sembuh tanpa makan ubat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang litigasi: Dikhuatiri menghadapi hukuman atau bencana kerja paksa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang barang thất: Barang itu sudah ditinggalkan, mencarinya hanya sia-sia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada tahun Meiji kesembilan belas, dilakukan ramalan tentang nasib seorang tokoh terkemuka, lalu diperoleh Bi berubah menjadi Gen. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Heksagram ini mempunyai Gen di atas dan Li di bawah. Ungkapan “gunung tinggi yang dipandang lalu orang berhenti di hadapannya” merujuk kepada kebajikan dan reputasi tokoh terkemuka itu; ungkapan “cahaya tinggi yang menerangi segala tempat” merujuk kepada jasa dan pencapaiannya. Semua ini diketahui umum pada masa kini. Kini beliau telah bersara daripada jawatan dan tinggal menyendiri. Ramalan kali ini memperoleh Sembilan pada permulaan Bi, yang berkata, “Menghiasi jari kaki; meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki”—gambaran garis ini benar-benar sepadan. Garis pertama tiada kedudukan, dengan yang teguh di bawah. Bi bermaksud hiasan budaya; jari kaki ialah kaki, dan kerana berkaitan dengan berhenti, ia mengandungi gambaran berundur dan kembali. “Meninggalkan kenderaan” seperti meninggalkan jawatan lalu menyepi; “berjalan” bermaksud bergerak dan menunjukkan kemunculan semula pada masa hadapan. Meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki bermaksud tokoh terkemuka ini akan bergerak secara tersembunyi dalam kalangan rakyat, meninjau perasaan dan adat mereka, menambah cahaya pemerintahan bertamadun, serta melengkapkan perkara yang belum diperbaiki sejak Pemulihan. Inilah niat tersembunyi dalam hatinya, yang dinyatakan dengan jelas oleh gambaran garis. Sebagai tokoh berjasa utama dalam Pemulihan, walaupun berundur buat sementara, bagaimana mungkin beliau melupakan negara walau sehari? Kini berada pada garis permulaan, maka Bi belum bersinar sepenuhnya; sampai garis ketiga, hiasan menjadi makmur, dan sampai garis keenam, ia masih dapat kembali daripada hiasan kepada asas serta selaras dengan pertengahan. Nasib Bi baru mula berkembang. Dengan mengenali tokoh terkemuka ini, dapat diketahui bahawa kelak kebajikan dan reputasinya akan semakin tinggi, manakala pencapaiannya semakin besar. Kata-kata Tuan, “Amati corak langit untuk meneliti perubahan masa; amati corak manusia untuk membentuk dan menyempurnakan dunia,” semuanya dapat dilihat pada tokoh terkemuka ini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Hasilnya benar-benar seperti ramalan ini. Kini beliau membantu pentadbiran negara, reputasinya setinggi gunung, dan beliau bertemu dengan zaman pertemuan pemerintah yang tercerahkan dan menteri yang baik. Itulah sebabnya Bi benar-benar menjadi Bi.","Enam pada tempat kedua: Menghiasi janggutnya.","Enam pada tempat kedua: Menghiasi janggutnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Menghiasi janggutnya; dia bangkit bersama pihak di atas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis kedua ialah garis yin di tempat yin. Garis ini datang daripada garis yin Enam pada tempat kelima heksagram Shi He lalu berubah menjadi Enam pada tempat kedua; inilah yang dimaksudkan oleh Ulasan Tuan dengan “yang lembut datang menghiasi yang teguh”. Gambaran diambil daripada rahang, dan garis ini menyebut “janggut”. Janggut bergerak mengikut rahang, maka ulasan berkata bahawa janggut ialah sesuatu yang melekat di bahagian atas. Yang lembut datang menghiasi yang teguh; menghiasi yang teguh ialah Bi, maka dikatakan “menghiasi janggutnya”. Janggut dan kening merupakan sebahagian daripada kewibawaan rupa seseorang; inilah maksud menjaga pandangan dan penampilan dengan penuh ketertiban. Ulasan Imej berkata “bangkit bersama pihak di atas”. “Pihak di atas” merujuk kepada heksagram atas Shi He, manakala “bangkit” bermaksud bergerak. Trigram dalam Shi He ialah Zhen, yang melambangkan gerakan. Oleh sebab janggut melekat di bahagian atas dan garis ini datang daripada Shi He, maka dikatakan “bangkit bersama pihak di atas”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tentang nasib semasa: Buat masa ini keadaannya sederhana; hanya dengan bergantung pada orang lain barulah urusan dapat diselesaikan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang perniagaan: Jika bergabung dengan saudagar kaya, perniagaan pasti berkembang dengan pesat. Mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang peperangan: Mesti mara bersama tentera utama barulah dapat memperoleh kemenangan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang rumah tangga: Mendapat berkat dan limpah kurnia orang yang lebih tua, lalu mengharumkan serta membesarkan nama keluarga. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tentang perkahwinan: “Anak gadis yang dikahwinkan menunggu”; maka masih elok menunggu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada bulan keempat tahun Meiji keempat belas, dilakukan ramalan tentang Parlimen. Pada ketika itu, pendapat umum di seluruh negara berharap agar Parlimen ditubuhkan. Pelbagai pendapat bercelaru dan tidak dapat diputuskan secara agak-agak, maka satu heksagram khas dilempar, lalu diperoleh Bi berubah menjadi Da Xu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Dari garis kedua hingga garis atas melambangkan tempoh lima tahun; dalam tempoh itu tidak kelihatan bencana. Trigram bawah Bi ialah Bo; garis atas Bo melambangkan tahun keenam, dan bencananya lebih berat. Kini, untuk meneliti cara mengelakkan bencana dan menuju tuah, kita perlu menyelidiki maksud heksagram berubah Da Xu. Terlebih dahulu akan dihuraikan gambaran buruk apabila Bi berakhir dan Bo bermula, kemudian maksud heksagram Da Xu akan diterangkan semula. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sabda Tuan berkata: “Bi itu berjaya; sedikit manfaat bagi orang yang mempunyai tempat untuk dituju.” Bi bermaksud hiasan luaran. Segala sesuatu yang dihiasi pada luarnya pasti mempunyai kekurangan di dalam. Kini, apabila Parlimen ditubuhkan dan setiap wilayah serta daerah memilih wakil, kemampuan dan pengetahuan mereka belum tentu sempurna; kebanyakannya hanya menampilkan hiasan luaran. Ulasan Tuan berkata, “Yang lembut datang menghiasi yang teguh; yang teguh naik menghiasi yang lembut.” Maksudnya, kelembutan trigram atas datang menghiasi keteguhan trigram bawah, manakala keteguhan trigram bawah naik menghiasi kelembutan trigram atas. Atas dan bawah saling menghiasi melalui yang teguh dan yang lembut; inilah maksud Ulasan Tuan. Jika diterapkan kepada Parlimen, trigram atas mewakili pegawai dan trigram bawah mewakili wakil rakyat, masing-masing berbalas hujah. “Bi itu berjaya” menunjukkan urusan Parlimen akan berjalan lancar; “sedikit manfaat bagi orang yang mempunyai tempat untuk dituju” menunjukkan bahawa walaupun Parlimen boleh diteruskan, sedikit pengunduran atau pemberhentian tidak dapat dielakkan. “Amati corak langit untuk meneliti perubahan masa” bermaksud meneliti peluang zaman dan menimbang keadaan seluruh negara dengan cermat demi mengekalkan negara untuk selama-lamanya. “Amati corak manusia untuk membentuk dan menyempurnakan dunia” bermaksud menyahut haluan hati rakyat dan kemajuan budaya; dengan membuka Parlimen serta menyatukan hasrat pihak atasan dan bawahan, keamanan negara dapat dirancang. Demikian maksud Ulasan Tuan. Seterusnya, enam garis ditafsirkan. Garis pertama berkata, “Menghiasi jari kaki; meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki.” Garis pertama berada di bawah dan tiada kedudukan; ini bermaksud rakyat biasa yang rendah pun akan datang dengan tongkat sambil berjalan kaki untuk menyaksikan pemerintahan melalui kebajikan. Garis kedua berkata, “Menghiasi janggutnya.” Ulasan Imej berkata, “Menghiasi janggutnya; bangkit bersama pihak di atas.” Walaupun garis kedua setingkat lebih tinggi daripada garis pertama, orangnya tidak mampu bertindak sendiri; mereka mengikut pendapat orang lain dan menjadikannya pendapat sendiri, seperti janggut bergerak mengikut rahang. Garis ketiga berkata, “Dihiasi dan lembap; keteguhan yang berkekalan membawa tuah.” Ulasan Imej menjelaskan, “Tuah daripada keteguhan yang berkekalan bermaksud akhirnya tiada siapa dapat melampauinya.” Garis ketiga berada di atas trigram bawah dan hampir dengan garis keempat. “Dihiasi dan lembap” menunjukkan hiasan yang berkembang. Garis ketiga ialah yang pada tempat yang, menjadi tumpuan hiasan dalam heksagram dan pemimpin perbahasan dalam dewan. Pendiriannya tidak berubah dan dia mampu mengekalkan “keteguhan yang berkekalan”, maka mujur. Imej berkata “akhirnya tiada siapa dapat melampauinya”, bermaksud tiada siapa mampu menentangnya. Garis keempat berkata, “Dihiasi, polos dan putih; kuda putih datang terbang; bukan penyamun tetapi pasangan.” Garis ini mewakili kedudukan kerajaan dan dekat dengan garis ketiga. “Dihiasi, polos dan putih” bermaksud pegawai menunjukkan keadaan langkah-langkah yang pernah dilaksanakan kerajaan. “Kuda putih datang terbang” bermaksud pendengar memahami keadaan sebenar kerajaan. “Bukan penyamun tetapi pasangan” bermaksud mereka tersentuh oleh kerajinan pegawai, lalu saling membantu dan menyetujuinya. Garis kelima berkata, “Menghiasi taman bukit; ikatan sutera sedikit dan sederhana.” Antara wakil rakyat terdapat orang yang mengenali orang bijaksana dari “taman bukit”; mereka hendaklah disyorkan ke istana, lalu disediakan ikatan sutera kecil untuk memanggil mereka keluar supaya bersama-sama membincangkan urusan negara. Oleh itu dikatakan “akhirnya mujur”.Garis atas berkata, “Hiasan polos; tiada kesalahan.” Ini merujuk kepada menteri kanan yang telah bersara. Penubuhan Parlimen tidak dapat mengelakkan unsur yang hampir kepada hiasan semata-mata; akhirnya kemegahan luaran hendaklah diketepikan dan hakikat dimuliakan. Itulah jalan kembali kepada asas. Selepas itu, dengan menjimatkan kewangan dan mengurangkan perbelanjaan, strategi untuk memakmurkan negara dapat dirancang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Penghujung Bi ialah permulaan Bo, maka maksud heksagram Bo perlu dibincangkan lagi. Ulasan Tuan bagi Bo berkata: “Bo bermaksud mengelupas; yang lembut mengubah yang teguh. Tidak menguntungkan untuk mempunyai tempat yang dituju; jalan orang kecil sedang berkembang.” “Yang lembut mengubah yang teguh” bermaksud zaman “jalan orang kecil berkembang”; sebab itu dikatakan “tidak menguntungkan untuk mempunyai tempat yang dituju”, sebagai amaran. Garis pertama berkata, “Mengelupas katil dari kakinya; memandang hina keteguhan membawa bencana.” Yin mengelupas yang dari bawah ke atas, yakni kejahatan merosakkan kebenaran. Ini menggambarkan seorang tentera yang membenci kemajuan rakyat dan tekanan mereka terhadap pihak atasan, lalu mahu menindas serta menghapuskan kumpulan mereka. Garis kedua berkata, “Mengelupas katil dari rangkanya; memandang hina keteguhan membawa bencana.” “Rangka” ialah palang katil, merujuk kepada pemimpin kumpulan. Setelah garis pertama memusnahkan kumpulan itu, kini ia mahu menghapuskan pemimpinnya pula. Garis ketiga berkata, “Mengelupas tanpa kesalahan.” Kumpulan itu dirangsang oleh keadaan zaman, tiba-tiba mengubah niat dan tidak lagi mempedulikan nama atau darjat; ini ialah petanda paling tidak baik. Garis keempat berkata, “Mengelupas katil hingga ke kulitnya; bencana.” Banyak garis yin mendesak ke atas dan semakin menghampiri; bencananya lebih berat. Garis kelima berkata, “Rangkaian ikan, mendapat perkenan dayang istana; tiada yang tidak menguntungkan.” Pihak yang mengelupas membawa petanda buruk, tetapi menurutinya mendatangkan manfaat; ini menggambarkan tunduk sementara untuk menyelamatkan diri. Garis atas berkata, “Buah besar tidak dimakan. Insan mulia mendapat kenderaan; orang kecil mengelupas pondoknya.” Walaupun pengelupasan mencapai kemuncak, pasti masih ada sebiji buah besar yang terselamat. Bagi insan mulia, ini bermaksud akhirnya mendapat kasih dan sokongan; bagi orang kecil, bermaksud tidak mempunyai tempat berlindung. Ertinya, apabila orang kecil mahu mengelupas dan memusnahkan insan mulia, mereka sendiri turut ditimpa bencana akibatnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Di atas ialah gambaran heksagram yang bergerak daripada Bi kepada Bo. Bi ialah heksagram tamadun dan berhenti. Pada masa kini, orang ramai hanya mengagumi budaya Eropah dan British tanpa meneliti sama ada keadaan mengizinkannya; mereka sukar terlepas daripada bencana pengelupasan seperti yang dihuraikan dalam heksagram Bo. Oleh itu, insan mulia hendaklah mengutamakan pertimbangan terhadap bahaya dan membuat pencegahan terlebih dahulu. Ramalan kali ini memperoleh Bi berubah menjadi Da Xu, maka maksud Da Xu akan dihuraikan lagi untuk menjadi pedoman kepada orang yang meramal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan bagi heksagram Simpanan Besar menyatakan: “Simpanan Besar itu teguh dan perkasa, kukuh dan tulus, bercahaya gemilang, memperbaharui kebajikannya setiap hari. Yang teguh berada di atas lalu memuliakan orang berbudi; mampu mengekang keperkasaan ialah ketepatan yang agung. Tidak makan di rumah tetapi mendapat tuah bermaksud memelihara orang berbudi. Baik menyeberangi sungai besar bermaksud menyahut kehendak Langit.” Heksagram Simpanan Besar bermaksud himpunan yang besar. Intinya ialah menghormati tetamu dan memelihara orang berbudi agar dapat berkhidmat kepada negara serta mencukupi untuk menghiasi zaman aman. Garis pertama berkata, “Ada bahaya; baik berhenti,” dan Ulasan Imej berkata, “Ada bahaya; baik berhenti: seseorang tidak mendatangkan bencana.” Garis pertama berpadanan secara wajar dengan garis keempat. Ia mahu maju, tetapi garis keempat menahannya; maka ia ditekan oleh Gen, melambangkan ketidakmampuan mencapai hasrat. Garis kedua berkata, “Kereta tercabut pasak gandar,” dan Ulasan Imej berkata, “Kereta tercabut pasak gandar: di dalam tiada kerisauan.” Garis kedua melihat garis pertama dan ketiga menahannya, melambangkan tunduk dan tertekan kerana berkongsi hasrat yang sama. Garis ketiga berkata, “Kuda baik saling mengejar; baik berpegang teguh dalam kesukaran; setiap hari berlatih menggunakan kereta dan pertahanan; baik mempunyai tempat untuk dituju.” Ulasan Imej berkata, “Baik mempunyai tempat untuk dituju: kehendak seseorang sehaluan dengan orang di atas.” Dengan bakat yang teguh dan perkasa, garis ketiga mahu mara dengan pantas untuk mengurus urusan. Namun garis keempat menahannya dan menghalangnya maju, lalu ia mengubah haluan dan merancang kerja pembukaan tanah serta penternakan. “Kuda baik saling mengejar” dan “baik berpegang teguh dalam kesukaran” kedua-duanya melambangkan pembukaan tanah dan penternakan. “Berlatih menggunakan kereta dan pertahanan” serta “baik mempunyai tempat untuk dituju” pula melambangkan latihan ketenteraan. Usaha demikian bermanfaat kepada kerajaan, maka dikatakan “kehendak sehaluan dengan orang di atas.” Garis keempat berkata, “Belenggu anak lembu: tuah besar,” dan Ulasan Imej berkata, “Enam pada tempat keempat mendapat tuah besar; ada kegembiraan.” Garis ini berada pada kedudukan pegawai daerah. Pegawai daerah dapat menggalakkan golongan sarjana daripada keluarga lama yang tidak berharta menjalankan penternakan, pembukaan tanah dan pekerjaan seumpamanya, seperti penggembala mengurus anak lembu yang mudah dipelihara dan dikawal. Garis kelima berkata, “Taring babi yang dikembiri: baik,” dan Ulasan Imej berkata, “Enam pada tempat kelima mendapat tuah; ada perayaan.” Garis ini juga sama seperti garis keempat. Sembilan di atas berkata, “Memikul jalan raya Langit: berjaya,” dan Ulasan Imej berkata, “Memikul jalan raya Langit: Jalan dilaksanakan dengan meluas.” Ini melambangkan para sarjana dan rakyat di seluruh negara masing-masing mendapat tempat yang sewajarnya, dan dunia berada dalam aman. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Demikianlah keputusan ramalan berkenaan Parlimen. Menjelang bulan Julai tahun berikutnya, kerajaan mengumumkan tiga langkah pelaksanaan dasar: pertama, perintah menubuhkan Parlimen pada tahun Meiji ke-23; kedua, membantu keluarga samurai lama yang tidak berkemampuan dengan memberikan dana pemulihan kehidupan sebanyak 800,000 yen; ketiga, kerajaan bersungguh-sungguh membina landasan kereta api, merancang pembinaan melalui kawasan Nakasendo dan Ou, serta menjamin faedah lapan peratus setahun. Semuanya terzahir dalam makna garis-garis Simpanan Besar dan selaras dengan keadaan zaman. Demikianlah keajaiban lambang-lambang I Ching.","Sembilan pada tempat ketiga: Berhias dan basah berkilau; berpegang teguh selama-lamanya membawa tuah.","Sembilan pada tempat ketiga: Berhias dan basah［100］ berkilau; berpegang teguh selama-lamanya membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Tuah daripada keteguhan yang berpanjangan ialah akhirnya tiada siapa dapat menindasnya.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis ketiga, satu garis teguh di antara dua garis lembut, berada ketika hiasan mencapai kemuncaknya. “Berhias dan basah berkilau” ialah lambang kilauan dan kelembapan. Namun kelembutan boleh menghiasi seseorang, dan juga boleh menenggelamkannya; maka ia diperingatkan supaya mengekalkan “keteguhan yang berpanjangan”. Jika aku mempunyai pegangan yang sentiasa benar, tiada sebab pihak lain dapat mengatasi atau menindasku, maka dikatakan “tuah”. Ulasan Imej berkata, “Tuah daripada keteguhan yang berpanjangan ialah akhirnya tiada siapa dapat menindasnya.” Perkataan “akhirnya” berpadanan dengan “berpanjangan”: jika seseorang benar tetapi tidak berterusan, dia tidak boleh dikatakan mencapai kesudahan yang sempurna. Maksudnya, jika aku kekal teguh, benar dan berpegang pada kebenaran selama-lamanya, pihak lain dengan sendirinya tidak dapat menghina atau menindasku. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya nasib semasa: Berada dalam nasib yang makmur; kecemerlangan dan kemakmuran hadir, nama serta keuntungan diperoleh serentak. Sangat berjaya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya perniagaan: Sumber kekayaan mengalir seperti air; keuntungan besar dan bersih diperoleh, dan asas perniagaan juga dapat dikekalkan lama. Sangat bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya kediaman: Rumah indah dan bersih, dihiasi pantulan aliran air; boleh didiami lama. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya peperangan: Seluruh tentera merasai limpahan budi dan rahmat, bersukacita serta sehaluan; boleh disebut tentera diraja yang tiada tandingan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya litigasi: Keadilan memihak kepada anda; pihak lawan tidak berani melakukan kesalahan lagi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya perkahwinan: Hidup bersama hingga tua selama seratus tahun. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya orang yang pergi: Akan pulang dengan kemuliaan dan kejayaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya barang hilang: Cari di dalam air; akan ditemui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan nasibnya; hasil lontaran ialah Hiasan berubah menjadi Pemeliharaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusannya begini: Heksagram ini mempunyai satu garis yang di tengah-tengah dua garis yin, seperti sesuatu masuk ke dalam air, menjadi basah dan subur, lalu cahayanya semakin terserlah. Oleh itu dikatakan “berhias dan basah berkilau”, iaitu kemuncak hiasan. Namun apabila hiasan berlebihan, kemegahan luaran menjadi berlebih-lebihan sedangkan keindahan dalaman sering tidak mencukupi; inilah keburukan hiasan. Sejak Pemulihan, laluan kerjaya pegawai di negara kita berubah sama sekali. Ramai mempamerkan bakat demi mengharapkan kenaikan, menghiasi kepandaian untuk memukau orang bodoh, serta saling memuji; kebanyakannya begitu. Setelah mendapat kedudukan, mereka langsung tidak mempunyai kemampuan. Golongan ini hanya mencuri nama kosong; mereka mungkin berjaya sementara, tetapi tidak mampu mengekalkan “keteguhan yang berpanjangan”. Di manakah tuahnya? Anda berhasrat mengambil bahagian dalam urusan zaman ini, maka amalkan kebajikan yang sebenar dan jangan mengejar nama kosong. Peganglah dengan “keteguhan” dan pertahankan dengan “keberterusan”; akhirnya anda akan memperoleh tuah. Ulasan Imej berkata, “Akhirnya tiada siapa dapat menindasnya.” Maksudnya, jika hiasan itu bukan hiasan kosong tetapi berisi, siapakah yang dapat menentang anda? Hendaklah anda mengambil perhatian.","Enam pada tempat keempat: Berhias dengan pucat dan polos; kuda putih melaju seperti bersayap—bukan perompak, tetapi lamaran perkahwinan.","Enam pada tempat keempat: Berhias dengan pucat［101］ dan polos; kuda putih melaju seperti bersayap［102］ dan pantas—bukan perompak, tetapi lamaran perkahwinan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Garis keempat berada pada tempatnya, maka timbul keraguan; ‘bukan perompak tetapi lamaran perkahwinan’, akhirnya tiada cela.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis keempat berada di bawah trigram atas, dan hiasan dalam Hiasan telah melepasi titik tengahnya. “Pucat” bermaksud warna putih polos; “bersayap” merujuk kepada kuda putih. Garis ketiga, keempat dan kelima membentuk trigram bersama Zhen, dan Zhen mempunyai lambang kuda putih, maka diambil gambaran kuda putih. Garis atas Zhen menyebut “lamaran perkahwinan”, maka terdapat juga lambang perkahwinan. Garis keempat berpadanan secara wajar dengan garis pertama, tetapi dipisahkan oleh garis ketiga dan tidak dapat saling menghiasi serta mendekat; maka dikatakan “pucat dan polos” serta “kuda putih seperti bersayap”—ia masih belum menerima hiasan itu. Namun garis sembilan pada tempat ketiga teguh dan benar; ia “bukan perompak”, hanya mahu meminang. Garis keempat dan pertama ialah padanan wajar, pasti menjadi rapat dan tidak mungkin terpisah selama-lamanya. Ulasan Imej berkata “berada pada tempatnya, maka ragu”, bermaksud garis keempat meragui garis kedua. “Akhirnya tiada cela” bermaksud garis pertama dan keempat ialah padanan wajar; akhirnya mereka pasti bersatu, maka dikatakan “akhirnya tiada cela”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya nasib semasa: Buat sementara terdapat halangan; jika kekal pada kedudukan sewajarnya, mendapat tuah. Tahun depan akan lancar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya perniagaan: Wajar menjual dan berdagang dengan segera; jika lambat, awasi barang daripada berubah warna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya kediaman: Dalam sebuah rumah terdapat kematian dan perkahwinan; mula-mula terhalang, kemudian terbuka, tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya peperangan: Akan ada cadangan berdamai dan menjalin hubungan baik melalui perkahwinan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya penyakit: Terdapat sekatan di bahagian tengah dada, menyebabkan bahagian atas dan bawah tidak seimbang; apabila sekatan terkumpul terurai, tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya teman perjalanan: Dia terikat oleh kasih seorang wanita, maka buat sementara belum pulang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seseorang datang meminta ramalan nasib seorang bangsawan tertentu; hasil lontaran ialah Hiasan berubah menjadi Keterikatan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusannya begini: Garis keempat ialah yin pada kedudukan yin dan berpadanan secara wajar dengan garis pertama, tetapi dipisahkan oleh tiga garis di tengah lalu tidak dapat saling menghiasi dan mendekat; maka Ulasan Imej berkata, “Berada pada tempatnya, maka ragu.” Kini garis keempat diperoleh, diketahui bahawa bangsawan tersebut, yang terlibat dalam keadaan itu, mungkin juga mempunyai halangan dalaman yang menimbulkan keraguan. Namun orang yang datang menunggang kuda seperti bersayap itu sebenarnya mahu berhubungan rapat dan tiada niat lain. Pada mulanya garis keempat menyangka dia perompak yang hendak merampas keuntungan, tetapi kemudian beransur-ansur mengetahui kebenaran dan keraguan pun terlerai. Oleh itu dikatakan, “Bukan perompak tetapi lamaran perkahwinan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pada masa itu bangsawan tersebut memang benar mengalami perkara demikian: mula-mula timbul syak wasangka, kemudian terlerai, dan kedua-dua pihak menjadi sangat harmoni, tepat seperti ramalan.","Enam pada tempat kelima: Berhias di bukit dan taman. Seikat sutera yang sedikit; ada kekesalan, tetapi akhirnya mendapat tuah.","Enam pada tempat kelima: Berhias di bukit dan taman. Seikat sutera［103］ yang sedikit［104］; ada kekesalan［105］, tetapi akhirnya mendapat tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Tuah bagi garis kelima ialah adanya kegembiraan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Bukit dan taman” ialah taman yang terletak di sisi bukit. Gen mempunyai lambang bukit; “berhias di bukit dan taman” bermaksud menumpukan perhatian kepada pertanian dan penternakan ulat sutera. “Seikat sutera” ialah barang yang dihadiahkan kepada seseorang; “sedikit” bermaksud kecil dan tidak banyak. Menghiasi bukit dan taman, bukan pasar dan istana, bererti mengutamakan asas. “Seikat sutera yang sedikit” bermaksud garis kelima, walaupun lembut dan berada pada kedudukan mulia, mampu memupuk kebajikan kelembutan dan keseimbangan, menolak kemewahan serta mengutamakan kesederhanaan, seperti Yu Agung yang merendahkan istana dan mengamalkan makanan sederhana. Maka dikatakan, “Berhias di bukit dan taman, seikat sutera yang sedikit.” “Kekesalan” bermaksud walaupun berada pada kedudukan mulia, dia menumpukan perhatian kepada urusan yang rendah, lalu tidak dapat mengelak daripada kelihatan sempit. Namun dia tidak kehilangan maksud menolak kemegahan dan menghormati isi, maka dikatakan “akhirnya mendapat tuah”. Ulasan Imej berkata, “Ada sebab untuk bergembira”, yakni benar-benar ada sesuatu yang patut diraikan. Adat dunia terbina melalui berjimat cermat dan rosak kerana kemewahan. Jika seorang mempeloporinya, adat zaman boleh kembali kepada kesederhanaan; kegembiraan itu bukan untuk seorang sahaja, tetapi kegembiraan kerana mampu mengubah adat masyarakat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Satu tafsiran mengatakan bahawa bukit dan taman ialah tempat tinggal orang pertapa. Garis kelima boleh menggunakan “seikat sutera” untuk menjemput sarjana berbudi yang masih tinggal di bukit dan taman agar bersama-sama membantu pemerintahan beradab. Oleh sebab jemputan itu hanya menggunakan seikat sutera yang sedikit, maksud upacaranya tidak begitu mulia, maka dikatakan “kekesalan”. Namun orang berbudi tidak bergembira dengan wang atau sutera, sebaliknya bergembira dengan penghormatan. Oleh itu, walaupun sutera itu sedikit, orang berbudi tetap menyahut jemputan dan datang, lalu akhirnya mendapat tuah. Tafsiran ini juga munasabah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya nasib semasa: Kini berada dalam laluan yang benar, namun dalam setiap urusan, berjimat cermat dan rajin adalah jalan kepada tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya perniagaan: Dua bidang yang paling baik ialah kayu dan barangan sutera. Stok tidak perlu banyak, namun keuntungannya agak baik. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya kediaman: Menjadikan pertanian dan penternakan ulat sutera sebagai mata pencarian, dengan adat keluarga yang rajin dan berjimat. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya peperangan: Baik mengambil orang tua kampung sebagai penunjuk jalan; kemenangan boleh dicapai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya perkahwinan: Walaupun hantaran pertunangan sederhana, anda akan mendapat isteri yang berbudi. Sangat menggembirakan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan nasib; hasil lontaran ialah Hiasan berubah menjadi Orang Rumah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusannya begini: Garis ini ialah garis kelima yang menduduki tempat mulia, mengutamakan kebajikan berjimat cermat dan memimpin seluruh dunia mengikuti kesederhanaan. Oleh itu ia tidak menghiasi istana, tetapi menghiasi bukit dan taman. Adat memberikan “seikat sutera” berasaskan keikhlasan dan tidak mengutamakan kemewahan. Anda telah bergiat dalam perniagaan sejak kecil; setelah bertungkus-lumus sekian lama, anda mencapai kedudukan hari ini dan memiliki harta yang cukup untuk menikmati hidup. Sejak kebelakangan ini, perniagaan banyak meniru gaya Barat, menjadikan penipuan sebagai cara, mempamerkan kemewahan dan membanggakan diri, malah menganggap kesederhanaan serta ketulusan dahulu sebagai sesuatu yang memalukan. Kami yang benar-benar menghormati gaya lama tidak sudi bersaing dengan mereka. Anda hendaklah hidup dengan tenang, mencari tempat yang indah di gunung dan hutan, membina taman serta serambi, menanam bunga dan pokok untuk menggembirakan mata dan hati, lalu membuat persiapan bagi hari tua. Ada orang mungkin menganggap tidak mengurus urusan dunia sebagai sempit fikiran; namun jika dengan cara ini anda menikmati usia tua dan mewariskannya kepada generasi kemudian, akhirnya anda akan mendapat tuah. Inilah maksud “berhias di bukit dan taman, seikat sutera yang sedikit; ada kekesalan, tetapi akhirnya mendapat tuah”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sejak itu, sahabat tersebut hidup dengan bahagia menurut ramalan ini.","Sembilan di atas: Hiasan putih polos; tiada cela.","Sembilan di atas: Hiasan putih polos; tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Hiasan putih polos, tiada cela; yang berada di atas telah mencapai hasratnya.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis atas berada di penghujung Hiasan, pada kemuncak yang tidak lagi berubah. Apabila keburukan hampir menghilangkan isi, makna Hiasan bermula dengan menghiasi hakikat dunia menggunakan budaya, kemudian mengembalikan budaya dunia kepada hakikat. “Hiasan putih polos” bermaksud kesederhanaan semula jadi tanpa warna, seperti jed berharga yang tidak diukir dan mutiara yang tidak dihias, agar hiasan tidak menutup isinya. Itulah maksud “hiasan putih polos”. Ulasan Imej berkata, “Yang berada di atas telah mencapai hasratnya.” Maksudnya, dengan berada di puncak heksagram dan di luar urusan dunia, dia membetulkan hiasan duniawi yang berlebih-lebihan, menghormati kesederhanaan, mengikuti jalannya sendiri, serta hidup tenang dan bebas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram seperti Damai dan Halangan, Pengelupasan dan Kembali, Penyebaran dan Pengumpulan semuanya mempunyai pasangan berlawanan. Hanya Hiasan yang tiada pasangan; dalam heksagram itu sendiri, makna berhias dan tidak berhias dijadikan pasangan. Inilah kunci membaca I Ching. Heksagram Kepercayaan Dalaman juga demikian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya nasib semasa: Nasib baik telah berakhir. Orang yang telah bekerja keras wajar kembali berehat; orang yang banyak bergerak wajar kembali tenang. Nikmati kehidupan dengan santai dan sekadar mencari sedikit keseronokan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya perniagaan: Harga barang kini sudah tinggi dan musimnya hampir tamat. Tidak perlu dihias lagi; jual sekarang pasti mendapat untung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya kediaman: Keluarga berpegang pada kesucian dan kejujuran, kedudukannya juga tinggi. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya peperangan: Anda berada pada kedudukan panglima tertinggi, dengan susunan perang yang gagah dan panji-panji teratur. Tanpa muslihat licik atau rancangan aneh, anda akan menang secara semula jadi. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya penyakit: Penyakit berada di bahagian atas badan; gunakan ubat yang ringan dan sederhana. Bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya orang yang pergi: Akan pulang membawa keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya barang hilang: Cari di tempat tinggi; boleh ditemui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada zaman Pemulihan, Shimomura Saburozaemon, pegawai di pejabat pentadbiran Uraga dan dahulu seorang samurai dari wilayah Saga, telah lama menghidap penyakit lalu datang ke Yokohama untuk mendapatkan rawatan. Doktor berkata, “Penyakitnya kelihatan ringan tetapi sebenarnya serius. Jika tidak tinggal untuk menerima rawatan, dikhuatiri keadaannya menjadi kritikal.” Shimomura memaklumkan perkara itu kepada ketuanya dan mendapat izin untuk tinggal berubat. Namun dia tidak menghiraukan penyakitnya lalu memaksa diri kembali ke tempat tugas. Ketua itu berkata kepada saya, “Bagaimanakah keadaan penyakit Shimomura? Cuba lakukan lontaran.” Hasil lontaran ialah Hiasan berubah menjadi Kegelapan Cahaya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jawab saya, “Shimomura pasti akan meninggal.” Ketua itu berkata, “Doktor juga menganggapnya penyakit serius, tetapi bagaimana kamu dapat meramalkan kematiannya?” Saya berkata, “Hiasan ialah gunung di atas dan api di bawah. Kini gunung berubah menjadi tanah; ini lambang cahaya Keterikatan tenggelam ke dalam bumi Kegelapan. Yang pada garis atas berubah menjadi yin; yang ialah hidup dan yin ialah mati, maka ini lambang hidup berubah menjadi mati. Selain itu, kata-kata garis atas berbunyi ‘hiasan putih polos’; putih ialah warna pakaian berkabung, maka dia tidak dapat mengelakkan kematian.” Belum sampai sebulan kemudian, berita kematiannya benar-benar sampai.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, heksagram 22, Gunung di atas Api, Hiasan, enam puluh empat heksagram, teks heksagram, teks garis, keputusan ramalan",1787044937117]