[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_zsm-gaodaoyiduan-27":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-27",false,"2026-08-11T01:18:23.613Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","Gunung di atas Guruh, Yi: Pemeliharaan. Yi: Berpegang pada kebenaran adalah bertuah. Perhatikan pemeliharaan; carilah sendiri makanan bagi mulut.","Takashima Ekidan, Heksagram 27: Gunung di atas Guruh, Yi — Teks asal keputusan dan giải thích heksagram — Perpustakaan Esoterik Timur","Takashima Ekidan, giải thích Heksagram 27 Gunung di atas Guruh, Yi: quái từ “Yi: keteguhan adalah bertuah. Perhatikan pemeliharaan; carilah makanan untuk mulut sendiri”, disertai ulasan keputusan dan kajian kes ramalan sebenar secara terperinci.","䷚",27,"27　Gunung di atas Guruh, Yi \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Pemeliharaan”［129］terbentuk daripada unsur yang bermaksud menteri dan kepala; “menteri” ialah bentuk asal aksara bagi pemeliharaan. “Kepala” pada asalnya bermaksud kepala, manakala aksara itu menggabungkan mulut dengan satu; satu melambangkan lidah dan membawa maksud pemeliharaan. Struktur heksagram mempunyai Gen di atas dan Zhen di bawah: Gen ialah gunung, Zhen ialah guruh. Guruh bergerak, gunung berhenti. Dua garis yang di atas dan di bawah melambangkan bibir atas dan bawah, manakala empat garis yin di tengah melambangkan kekosongan yang mencari makanan. Yi terbuka dan tidak tertutup, menyerupai keadaan mencari makanan. Oleh itu dapat dilihat imej yang Zhen bergerak ke bawah untuk makan. Gen menguasai berhenti, dan berhenti ialah imej pemerhatian. Namun Zhen tidak bergerak dengan sendirinya; ia bergerak kerana terikat dengan Gen. Jika Gen tidak berhenti di atas, Zhen walaupun mahu bergerak tetap tidak dapat bergerak. Maka kuasa utama dalam Yi ialah Gen. Atas dan bawah penuh, tengah kosong, bergerak namun mampu berhenti—itulah yang disebut Yi, dan sebab itulah heksagram ini dinamakan Yi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Yi: Berpegang pada kebenaran adalah bertuah. Perhatikan pemeliharaan; carilah sendiri makanan bagi mulut. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Aksara gangsa bagi Yi \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Aksara triện bagi Yi \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Susunan Heksagram berkata: “Setelah sesuatu disimpan, barulah ia boleh dipelihara; oleh itu Yi menyusul. Yi bermaksud memelihara.” “Memerhatikan pemeliharaan” bermaksud memikirkan apa yang dipelihara. Dengan memikirkan apa yang dipelihara, seseorang mengetahui batas, mengurangkan keinginan, menegakkan maruah dan rasa malu, serta menenangkan hati dan cita-cita. Jalan memelihara hidup dan memelihara kebajikan terkandung di dalamnya. Pada umumnya, jalan pemeliharaan berasaskan ketenangan. Langit, bumi dan segala makhluk bergerak di atas dan berhenti di bawah; hanya Yi bergerak di bawah dan berhenti di atas. Ketenangan mengawal gerakan, dan berhenti menahan ketamakan—itulah maksud “memerhatikan pemeliharaan”. Tubuh mempunyai rahang dan mulut untuk memelihara; ruang di dalamnya perlu diisi agar pemeliharaan berlaku. Maka dikatakan, “carilah sendiri makanan bagi mulut.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan berkata: Yi. Berpegang pada kebenaran adalah bertuah; memelihara perkara yang benar membawa tuah. Perhatikan pemeliharaan, iaitu perhatikan apa yang dipelihara. Carilah sendiri makanan bagi mulut, iaitu perhatikan cara seseorang memelihara dirinya. Langit dan bumi memelihara segala makhluk; orang bijaksana memelihara yang berbudi lalu meluaskannya kepada seluruh rakyat. Alangkah besarnya masa pemeliharaan! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram Yi mempunyai trigram dalam Gen dan trigram luar Zhen. Gen melambangkan golongan yang bermuncung hitam; muncung ialah mulut, tepat menjadi imej Yi. Gen juga melambangkan buah-buahan, manakala Zhen melambangkan tumbuhan yang subur dan seratus jenis bijirin; semuanya membawa maksud pemeliharaan. “Yi: berpegang pada kebenaran adalah bertuah” bermaksud jika perkara yang dipelihara itu benar, maka tuah akan diperoleh. Namun pemeliharaan ada yang benar dan ada yang tidak; tanpa pemerhatian hal itu tidak dapat diketahui. Perhatikan siapa yang dipelihara, maka dapat dibezakan sama ada pemeliharaan itu untuk kepentingan umum atau peribadi. Perhatikan apa yang dicari untuk memelihara diri, maka dapat dilihat sama ada pemeliharaan itu tamak atau sederhana. Jika semua yang dipelihara ialah orang berbudi dan seseorang memelihara dirinya dengan batas, pemeliharaan itu telah mendapat jalan yang benar, lalu tiada pemeliharaan yang tidak bertuah. Tentang Langit, bumi dan orang bijaksana, hal ini mengungkapkan sebesar-besar jalan pemeliharaan. Pemeliharaan hidup manusia banyak bergantung pada pemeliharaan diri, tetapi mestilah seperti pembentukan dan pemeliharaan Langit serta bumi yang tidak berat sebelah, sehingga semua makhluk menerima limpahan kurnianya; juga seperti orang bijaksana yang menyimpan penderitaan rakyat dalam hati, sehingga dari para cendekiawan di atas hingga seluruh rakyat di bawah, tiada seorang pun gagal menerima belas kasihnya. Orang bijaksana menjadikan pemeliharaan Langit dan bumi sebagai pemeliharaannya sendiri; oleh itu apa yang dipeliharanya luas sebesar Langit dan bumi. Ulasan Tuan berkata, “Alangkah besarnya masa pemeliharaan!” Maksudnya, apa yang dipelihara menjangkau sangat luas, dan keluasan itu sudah terserlah dalam masa pemeliharaan itu sendiri. Walaupun prinsipnya tidak disebut secara langsung, prinsip tersebut terkandung di dalamnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila heksagram ini diterapkan pada urusan manusia, tiga garis atas ialah Gen. Garis keenam di tempat kelima Gen berkata, “Berhenti pada pipi”; pipi ialah rahang atas, suatu imej Yi. Tiga garis bawah ialah Zhen, dan garis teratasnya berkata, “Pandangan meliar dengan cemas,” membawa maksud pemerhatian. Trigram saling berhubung di atas dan bawah membentuk Kun; Kun melambangkan bekas tanah dan minuman, membawa maksud pemeliharaan. Namun pemeliharaan tidak dilakukan dengan satu cara sahaja. Mengatur rehat dan usaha secara sederhana memelihara kebenaran; makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal memelihara tubuh; kewibawaan dan kesopanan memelihara kebajikan; meluaskan diri kepada orang lain memelihara manusia. Setiap orang memelihara sesuatu, tetapi objek pemeliharaan berbeza. Di dalam, seseorang memelihara dirinya; di luar, dia memelihara dunia. Perkara penting ialah memperoleh yang benar, maka ia bertuah. Cendekiawan memperoleh gaji dan jawatan, petani mengusahakan sawah, tukang menghasilkan peralatan, peniaga mengedarkan barangan dan harta; semuanya makan daripada tenaga sendiri dan memelihara diri, dan jika dilakukan dengan benar, itulah pemeliharaan yang betul. Jika tidak, kerana tidak mempunyai sumber untuk mengisi mulut, seseorang melupakan maruah dan rasa malu. Seperti kata Mencius, “Jika tiada mata pencarian tetap, seseorang akan menjadi liar, menyimpang, jahat dan berlebih-lebihan; tiada perkara yang tidak akan dilakukannya.” Apakah yang layak diperhatikan pada orang sedemikian? Namun ketika memerhatikan seseorang, terlebih dahulu perhatikan apa yang dicarinya sebagai “makanan bagi mulut”. Jika seseorang tidak membiarkan lapar dan dahaga merosakkan hatinya, malah mampu menikmati Jalan hanya dengan bakul buluh dan labu, maka apa yang dicarinya berada di luar “makanan bagi mulut”, dan yang dipeliharanya pasti ialah kebenaran sifat serta perasaannya. Jika dia memelihara diri dengan cara demikian, pemeliharaan terhadap orang lain tentu lebih besar lagi, seperti Langit dan bumi memelihara segala makhluk, dan orang bijaksana memelihara yang berbudi lalu meluaskannya kepada seluruh rakyat. Pemeliharaannya bukan sahaja mencapai kebenaran, malah memperoleh tuah. Jalan pemeliharaan Yi seluruhnya terkandung di sini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jika heksagram ini diumpamakan sebagai sebuah negara, trigram bawah melambangkan rakyat. Rakyat di bawah gemar bergerak, selaras dengan imej Zhen. Trigram atas melambangkan kerajaan, yang mampu menenangkan dan menghentikan rakyat di bawah, selaras dengan imej Gen. Nama heksagram ini ialah Yi; Yi bermaksud mulut. Setiap rakyat mempunyai mulut masing-masing, lalu masing-masing berusaha mencari nafkah: petani bercucuk tanam dengan tenaga mereka, pedagang berdagang barangan, dan tukang menghasilkan perkakas. Semuanya, menurut kebolehan dan tenaga masing-masing, “mencari makanan untuk menyara mulut sendiri”. Namun masih ada orang yang tidak cukup menyara diri walaupun telah berusaha. Kerajaan lalu meringankan pungutan, mengecualikan sewa dan cukai, malah mengagihkan bijirin untuk meredakan kebuluran serta memberikan ubat untuk merawat penyakit. Bubur berbelas kasihan dan bijirin berteraskan kebenaran daripada istana sesungguhnya merupakan rahmat yang memanjangkan hayat rakyat. Kerajaan bukan menggunakan semua ini untuk membeli populariti, sebaliknya turut menghayati sifat kebajikan langit dan bumi yang menghargai kehidupan, lalu menjadikannya asas pemeliharaan rakyat. Dalam kalangan rakyat juga terdapat mereka yang disebut sebagai orang berbudi dan bijaksana. Kerajaan khususnya mesti menghormati kedudukan mereka, menambah elaun mereka, dan memelihara mereka dengan amat murah hati, tanpa berani mengabaikan keutamaan itu. Pada masa tersebut, golongan bijaksana menikmati kemuliaan dan rahmat istana, malah dapat menyebarkan kebajikan serta limpah kurnia istana kepada seluruh rakyat. Inilah sebabnya jalan pemeliharaan menjadi semakin luas apabila terus dikembangkan. Ulasan Tuan berkata, “Betapa besarnya zaman Yi!” Sememangnya demikian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jika diteliti secara keseluruhan, tiga garis di atas semuanya berkaitan dengan memelihara orang lain, manakala tiga garis di bawah semuanya berkaitan dengan memelihara diri sendiri. Dalam jalan pemeliharaan, memelihara orang lain bersifat awam dan memelihara diri bersifat peribadi; dalam memelihara diri, memelihara budi adalah perkara besar, manakala memelihara tubuh adalah perkara kecil. Oleh itu, garis pertama, kedua dan ketiga semuanya memelihara mulut dan tubuh, iaitu perkara peribadi dan kecil; garis keempat, kelima dan garis atas semuanya memelihara budi lalu memelihara orang lain, iaitu perkara awam dan besar. Sama ada memelihara orang lain atau diri sendiri, semuanya bergantung pada memperoleh ketepatan untuk menjadi baik. Maka Ulasan Imej berkata: “Guruh di bawah gunung: Yi. Orang budiman berhati-hati dalam pertuturan serta mengehadkan makan dan minum.” Maksudnya, fungsi Yi—melafazkan kata-kata dan mengunyah makanan—semuanya keluar melalui mulut. Dengan merenungi imej Yi, orang budiman mengetahui perkara yang mesti diawasi dan perkara yang mesti dihadkan. Dalam erti yang lebih luas, perintah yang dikeluarkan hendaklah dibuat dengan berhati-hati agar tiada kesilapan; harta yang diterima hendaklah dihadkan agar tiada kemudaratan. Jika dihuraikan sampai ke hujungnya, memelihara budi demi memelihara seluruh dunia juga tidak terkecuali daripada prinsip ini. Garis pertama ialah yang di posisi paling bawah, permulaan pergerakan; maka ia bermaksud bergerak untuk mencari pemeliharaan bagi diri sendiri. Meninggalkan “kura-kura sakti” lalu memandang “mulut yang ternganga mencari makan” membawa petanda buruk. Garis Enam kedua berada di tengah tubuh bawah dan tiada padanan di atas; ia berpaling untuk memelihara garis pertama, maka dikatakan “maju adalah buruk”. Garis Enam ketiga walaupun sepadan dengan garis atas, Sembilan atas, telah melanggar batas yang wajar dalam pemeliharaan dan menyerahkan diri kepada yang di atas melalui pujuk rayu; sebab itu selepas “sepuluh tahun” pun masih dikatakan “jangan digunakan”—apakah manfaat yang tinggal? Garis Enam keempat berada dalam tubuh atas, menduduki kedudukan yang betul dan sepadan dengan garis pertama. Ia memelihara yang di bawah dari atas, memperoleh cara pemeliharaan yang wajar, serta berwibawa dan kurang keinginan, maka mendapat kebaikan. Garis Enam kelima ialah yin di kedudukan yang, dan berdekatan dengan garis atas. Jika bertindak, ia kehilangan kedudukannya; jika tetap, “ketepatan membawa kebaikan”. Maka dikatakan “tidak boleh menyeberangi sungai besar”. Garis Sembilan atas ialah yang di tempat atas dan memijak empat garis yin. Semua garis yin mendapat pemeliharaan melaluinya, maka dikatakan “dipelihara melalui Yi”. Namun, sebelum memperoleh pemeliharaan ini, entah berapa banyak bahaya dan kesukaran yang telah dilaluinya sebelum mencapai kebaikan; sebab itu dikatakan “bahaya, kemudian baik”. Apabila pemeliharaan sampai ke tahap ini, tiada tempat yang tidak boleh dituju; maka dikatakan “baik untuk menyeberangi sungai besar” dan “ada kegembiraan”. Seluruh heksagram Yi khusus membicarakan jalan memelihara kehidupan, dan asasnya terletak pada garis pertama. “Kura-kura”, “harimau” dan “terbalik” menunjukkan kegunaannya; “melanggar” membetulkan arahnya; “melalui” menyempurnakan kesudahannya. Cara para bijaksana menguasai sendi penciptaan dan perubahan serta menyelami prinsip tabii dan takdir, dapat dilihat dalam satu heksagram Yi ini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej Agung berkata: “Guruh di bawah gunung: Yi. Orang budiman berhati-hati dalam pertuturan serta mengehadkan makan dan minum.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini mempunyai guruh di bawah gunung, yang membawa maksud bergerak di bawah dan menahan di atas, iaitu fungsi mulut dalam Yi. Pertuturan merupakan punca datangnya tuah atau malang; makan dan minum pula merupakan punca timbulnya penyakit. Apabila pergerakan dan berhenti mengikuti jalan yang betul, kata-kata tidak dilafazkan secara melulu dan makanan tidak diambil berlebihan. Orang budiman merenungi imej Yi lalu mengetahui perkara yang perlu diawasi dan perkara yang perlu dihadkan. Dalam erti yang lebih luas, perintah yang dikeluarkan mesti dipertimbangkan dengan teliti agar tiada kesilapan, manakala harta yang diterima mesti dihadkan agar tiada kemudaratan; pada tahap tertinggi, memelihara budi demi memelihara seluruh dunia juga demikian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang peperangan: Atas menahan, bawah bergerak. Berwaspada terhadap orang dalam pasukan yang bertindak melulu lalu menimbulkan kekacauan, kemungkinan rahsia tentera terbocor, atau mabuk arak sehingga mencetuskan pergaduhan. Hendaklah amat berhati-hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Guruh di bawah gunung; guruh mengeluarkan bunyi dan gunung turut bergema. Ini tanda nama dan reputasi akan meningkat serta mencapai kemajuan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perniagaan: Imej Yi menunjukkan pergerakan di dalam dan sekatan di luar, menandakan harga barangan di pedalaman meningkat tetapi merosot di kawasan luar. Ia juga membayangkan bahawa jika barangan dibawa keluar untuk dijual, barangan itu mungkin tidak dapat dijual buat sementara waktu. Barangan tersebut barangkali ialah makanan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang rumah tangga: Gunung Gen mahu berhenti, guruh Zhen mahu bergerak; gunung berada di atas dan guruh di bawah. Dikhuatiri tanah bergegar, maka hendaklah berwaspada terhadap kebakaran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang penyakit: Atas menahan, bawah bergerak; gunung tergolong tanah dan guruh tergolong api. Ini menunjukkan bahagian atas tubuh tersekat oleh sejuk, manakala bahagian bawah mengalami cirit-birit akibat panas. Hendaklah menunggu hingga garis kelima; Ulasan Imej berkata, “Mengikut dengan patuh kepada yang di atas.” Apabila bahagian atas dan bawah mengalir dengan lancar, barulah baik. Satu garis bersamaan satu hari; pasti sembuh pada hari kelima. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang orang yang bermusafir: Trigram dalam bergerak manakala trigram luar berhenti; pasti orang itu sudah bertolak tetapi terhalang oleh urusan luar. Garis Sembilan atas berkata “baik untuk menyeberangi sungai besar”, menunjukkan bahawa dia pasti datang melalui jalan air. Jika dekat, dia akan tiba dalam enam atau tujuh hari; jika jauh, dia hanya pulang dalam enam atau tujuh bulan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang barang hilang: Guruh di bawah gunung; jelas barang itu tertindih oleh benda berat. Buat sementara waktu ia tidak kelihatan, tetapi kemudian boleh ditemui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang pertikaian undang-undang: Pertikaian berpunca daripada perkara kecil berkaitan percakapan, makan atau minum. Pihak bawah mahu bertindak tetapi pihak atas menghalangnya; pasti seorang pegawai atasan tampil menghentikan perkara itu, maka tuntutan tidak akan berakhir dengan keputusan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perkahwinan: Yi bermaksud pemeliharaan; isteri mengurus keperluan makanan rumah tangga, maka ada makna pemeliharaan. Suami di luar, isteri di dalam; yang di dalam bergerak dan yang di luar menahan, melambangkan isteri menurut suami. Baik.","Sembilan di awal: Tinggalkan kura-kura saktimu dan pandanglah mulutku yang ternganga mencari makan. Malang.","Sembilan di awal: Tinggalkan kura-kura saktimu［130］ dan pandanglah mulutku yang ternganga mencari makan. Malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Memandang mulutku yang ternganga mencari makan juga tidak layak dihormati.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila kata-kata sesuatu garis menggunakan “kamu” dan “aku” secara berbalas, itu merupakan salah satu kaedah dalam I Ching, iaitu garis-garis yang sepadan saling berperanan sebagai tetamu dan tuan rumah. Dalam garis ini, kata “kamu” dan “aku” ialah ucapan daripada garis Enam keempat, iaitu garis sepadan, kepada garis Sembilan di awal: “kamu” merujuk kepada Sembilan di awal, manakala “aku” ialah panggilan diri oleh Enam keempat. Kura-kura ialah salah satu daripada empat makhluk sakti. Ia tidak minum atau makan, sebaliknya menyara diri melalui pernafasan dan pemeliharaan diri dalam keheningan. Yi mempunyai dua garis yang di awal dan di atas yang mengelilingi empat garis yin, membentuk imej Li; Li dikaitkan dengan kura-kura, maka disebut “kura-kura sakti”. Sembilan di awal ialah permulaan satu yang, benih segala benda; inilah kura-kura sakti dalam diri sendiri yang tidak bergantung pada pemeliharaan dari luar. Meninggalkan “kura-kura sakti” lalu memandang “mulut yang ternganga mencari makan” bermaksud mengetepikan budi yang bersih dan terang demi menurut nafsu tamak serta keinginan mencuri. Makhluk hidup yang bodoh seperti ini sungguh menyedihkan dan dikesali; sebab itu amaran tersebut berbunyi “malang”. “Tidak layak dihormati” dalam Ulasan Imej bermaksud memelihara perkara kecil sehingga kehilangan perkara besar; walaupun memperoleh apa yang diingini, ia tetap tidak layak dipandang tinggi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang peperangan: Pada zaman dahulu, sebelum menggerakkan tentera, orang pasti meramal untuk menentukan tuah atau malang. Kata-kata garis berbunyi, “Tinggalkan kura-kura saktimu dan pandanglah mulutku yang ternganga mencari makan”; ini bermaksud tidak takut kepada kuasa ghaib, sebaliknya hanya tamak akan harta, maka dikatakan “malang”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perniagaan: Garis pertama ialah permulaan satu yang; apabila berubah, ia menjadi Bo, yang bermaksud mengupas atau menanggalkan. Ulasan Imej berkata, “Tidak baik mempunyai tempat untuk dituju,” maka perniagaan dikhuatiri sukar memperoleh keuntungan. “Kamu” dan “aku” dalam kata-kata garis merujuk kepada tetamu dan tuan rumah; “mulut yang ternganga mencari makan” bermaksud mulut bergerak untuk memakan makanan. Meninggalkan “kura-kura sakti” lalu memandang “mulut yang ternganga mencari makan” menunjukkan bahawa walaupun ada keuntungan, ia mungkin dimakan atau diambil orang lain, maka malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang kemasyhuran dan jawatan: “Kura-kura sakti” melambangkan hati batin, manakala “mulut yang ternganga mencari makan” melambangkan rupa luaran. Meninggalkan batin untuk mengejar luaran, meninggalkan diri sendiri untuk memandang orang lain, serta hanya mengagumi nama kosong—pasti tiada ilmu sebenar, dan kemasyhuran serta jawatan sukar dicapai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang rumah tangga: Enam roh dalam rumah tidak tenteram; dikhuatiri hantu dari luar mengganggu dan datang meminta makanan. Tanda buruk. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang penyakit: Penyakit berpunca daripada makan dan minum yang tidak teratur. Hendaklah bertanya kepada roh serta berdoa; ada kemungkinan untuk sembuh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perkahwinan: “Kamu” dan “aku” merujuk kepada keluarga pihak lelaki dan pihak perempuan. “Meninggalkan kamu” dan “memandang aku” jelas menunjukkan kedua-dua keluarga tidak sehaluan; puncanya ialah pertikaian tentang hantaran. Perkahwinan pasti tidak berjaya, dan jika berjaya sekalipun, tandanya tetap buruk. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang pertikaian undang-undang: Pasti bermula daripada pertengkaran lisan. “Tinggalkan aku” dan “pandang kamu” menunjukkan kedua-dua pihak berpegang pada pandangan masing-masing dan buat sementara waktu tidak dapat mencapai penyelesaian yang munasabah. Malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Seorang sahabat datang lalu berkata, “Saya diam-diam mempunyai suatu permintaan. Saya ingin menghadap sendiri seorang bangsawan terkemuka. Bolehkah diramalkan sama ada hal itu akan berjaya?” Hasil ramalan ialah Yi berubah menjadi Bo. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan ramalan berkata: Trigram dalam heksagram ini ialah Zhen, guruh, yang bermaksud bergerak; trigram luar ialah Gen, gunung, yang bermaksud berhenti. Jelas sekali guruh mahu bergerak tetapi dihalang oleh gunung. Kini garis pertama diperoleh, maka jelas bahawa tuan akan mengambil suatu tindakan tetapi akan dihalang oleh bangsawan terkemuka itu. Kata-kata garis berbunyi, “Tinggalkan kura-kura saktimu dan pandanglah mulutku yang ternganga mencari makan.” “Kamu” merujuk kepada bangsawan terkemuka itu, manakala “aku” merujuk kepada tuan. “Meninggalkan kamu dan memandang aku” bermaksud tuan mahu memaksa bangsawan terkemuka itu menurut permintaan tuan. “Mulut yang ternganga mencari makan” bermaksud kehendak mulut dan perut, iaitu keinginan yang tidak pernah puas. Dengan tujuan sedemikian, menghadap bangsawan terkemuka bukan sahaja tidak akan berhasil, malah tuan mungkin menerima teguran. Sebab itu dikatakan “malang”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Sahabat itu tidak berpuas hati mendengarnya. Kemudian dia pergi menghadap bangsawan terkemuka tersebut, tetapi ditolak dan tidak diterima menghadap.","Enam di tempat kedua: Pemeliharaan diterbalikkan, melanggar jalan yang lazim di bukit pemeliharaan. Maju adalah malang.","Enam di tempat kedua: Pemeliharaan diterbalikkan, melanggar jalan yang lazim di bukit pemeliharaan. Maju adalah malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Enam di tempat kedua, maju adalah malang; apabila bertindak, ia kehilangan golongannya.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis kedua bersebelahan dengan garis pertama dan sepadan dengan garis kelima. Oleh sebab ia yin dan lembut, ia tidak mampu memelihara diri sendiri, seperti perempuan yang tidak mampu berdikari lalu mesti mengikut lelaki, atau yin yang tidak dapat berdiri sendiri lalu mesti mengikuti yang. “Terbalik” bermaksud songsang, “melanggar” bermaksud menyimpang, “lazim” bermaksud prinsip, dan “bukit” bermaksud tempat biasa seseorang berdiri. Jalan pemeliharaan yang lazim ialah yang di atas memelihara yang di bawah. Kini, walaupun garis kedua sepadan dengan garis kelima, kelembutan yin tidak mampu memelihara garis kelima; sebaliknya ia mencari pemeliharaan daripada garis pertama. Maka dikatakan “pemeliharaan diterbalikkan, melanggar jalan lazim di bukit pemeliharaan”; ia terbalik dan bertentangan dengan kewajaran biasa. Mencari pemeliharaan dengan cara ini tidak menunjukkan keberkatan; bertindak dengan cara ini tidak menunjukkan teman seperjuangan. Maka dikatakan “maju adalah malang”. Ulasan Imej berkata, “Apabila bertindak, ia kehilangan golongannya.” Zhen bermaksud pergerakan; yin dan yang masing-masing mengikuti jenisnya. Garis kedua tidak tahu memelihara Qian dalam trigram, sebaliknya memelihara Kun pada trigram luar. Inilah “kehilangan golongan”, maka “maju adalah malang”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang peperangan: Perkara utama dalam pergerakan tentera ialah disiplin yang tegas dan langkah yang teratur. “Pemeliharaan diterbalikkan, melanggar jalan lazim” bermaksud disiplin pasti dilanggar dan rentak pergerakan menjadi kacau. Tiada malang yang lebih besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perniagaan: Garis kedua berubah menjadi Sun, yang bermaksud pengurangan dan pembaziran, tidak menguntungkan perniagaan. Kata-kata garis “terbalik” dan “melanggar” jelas menunjukkan bahawa aliran masuk dan keluar dalam jual beli tidak mengikut kebiasaan. Maka dikatakan “maju adalah malang”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang kemasyhuran dan jawatan: “Pemeliharaan diterbalikkan, melanggar jalan lazim” bermaksud tidak mengikuti jalan biasa, sebaliknya mencari kejayaan melalui nasib baik. Walaupun berjaya, kesudahannya tetap malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perkahwinan: Enam di tempat kedua ialah yin yang lembut di kedudukan bawah. Ia tidak menghormati yang di atas, sebaliknya memelihara yang di bawah; ini disebut terbalik dan bercelaru, tidak memperoleh ketepatan. Tiada asas untuk mengharapkan keluhuran akhlak seorang isteri. Maka Ulasan Imej berkata, “Apabila bertindak, ia kehilangan golongannya.” Tanda buruknya jelas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Anak lelaki seorang sahabat, seorang doktor bernama Ito, menjalankan perniagaan di Yokohama. Pada suatu hari, Ito datang berkunjung dan meminta ramalan tentang nasib sepanjang hayat anaknya. Hasil ramalan ialah Yi berubah menjadi Sun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan ramalan berkata: Dalam Yi, garis Enam di tempat kedua ialah yin pada kedudukan yin; kebolehan dan kebijaksanaannya sama-sama lemah, tidak mencukupi untuk membina kerjaya. Yi bermaksud pemeliharaan. Seseorang patut berada di bawah untuk berkhidmat kepada yang di atas, bukan berada di atas lalu memelihara yang di bawah; itulah jalan lazim pemeliharaan. Kini garis kedua berbunyi, “Pemeliharaan diterbalikkan, melanggar jalan lazim di bukit pemeliharaan,” yang bermaksud terbalik dan bercelaru sehingga kehilangan ketepatan. Tuan bertanya tentang nasib sepanjang hayat anak tuan lalu memperoleh garis ini; jelas bahawa walaupun anak tuan menjalankan perniagaan, dia pasti tidak mampu mendapat keuntungan untuk menyara ibu bapanya, malah akan menghabiskan harta bapanya. Maka dikatakan “maju adalah malang”. Tambahan pula, semua orang yang bekerja bersamanya bukanlah teman yang baik. Sebab itu Ulasan Imej berkata, “Enam di tempat kedua, maju adalah malang; apabila bertindak, ia kehilangan golongannya.” Buat masa ini, satu-satunya jalan ialah menyuruh anak tuan berhenti berniaga, agar bencana kemudian dapat dielakkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ito mendengarnya lalu mengeluh dengan amat dukacita, katanya apa yang diramalkan oleh imej I Ching tepat tanpa sedikit pun kesilapan. Dia segera menyuruh anaknya menutup kedai, tetapi anaknya tidak menurut; akhirnya seluruh harta keluarga habis musnah. Alangkah sayangnya, alangkah sayangnya!","Enam di tempat ketiga: Melanggar pemeliharaan. Ketepatan membawa malang. Selama sepuluh tahun jangan digunakan; tiada tempat yang menguntungkan untuk dituju.","Enam di tempat ketiga: Melanggar pemeliharaan. Ketepatan membawa malang. Selama sepuluh tahun jangan digunakan; tiada tempat yang menguntungkan untuk dituju. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Selama sepuluh tahun jangan digunakan; jalannya amat bertentangan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis ketiga berada di hujung trigram dalam, bersifat yin dan lembut, serta tidak berada di tengah atau pada kedudukan yang betul. Apabila garis ketiga Yi berubah, ia menjadi Bi. Lüshi Chunqiu menyatakan bahawa Konfusius pernah meramal dan mendapat Bi, lalu mengatakan ia tidak baik kerana Bi tidak memiliki susunan lima warna yang betul. Dalam Yi, garis ketiga bersebelahan dengan garis kedua dan sepadan dengan garis atas; ia memuji-muji untuk berkhidmat kepada yang di atas, lalu melanggar ketepatan pemeliharaan, maka malang. Trigram nukleus atas dan bawah bergabung menjadi Kun; Kun melambangkan sepuluh tahun, maka disebut “sepuluh tahun”. Kun juga bermaksud digunakan; kerana ia melanggar ketepatan, dikatakan “jangan digunakan”. Dari garis ketiga hingga garis keenam terbentuk Bo. Ulasan Tuan bagi Bo berkata, “Tidak baik mempunyai tempat untuk dituju.” Huraian menjelaskan bahawa pada zaman Bo, orang yang keras kepala, angkuh, bergelora dan melawan akan menyinggung orang lain lalu membawa kehancuran kepada dirinya sendiri; sebab itu “tidak baik mempunyai tempat untuk dituju”. Oleh sebab garis ketiga Yi melanggar ketepatan, ia terus berkata “tiada tempat yang menguntungkan untuk dituju”—tiada tempat untuk maju dan tiada keuntungan untuk diperoleh. Ulasan Imej berkata “jalannya amat bertentangan”, menegaskan bahawa ia sangat merosakkan jalan pemeliharaan. Oleh itu ia sampai kepada “sepuluh tahun” dan “jangan digunakan”, suatu kecaman keras dan penolakan sepenuhnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang peperangan: Tentera akan mendapat kebaikan jika berpegang pada ketepatan; melanggar ketepatan membawa keburukan. Yi bermaksud pemeliharaan—tentera dipelihara untuk digunakan, tetapi jika pemeliharaan menyimpang daripada jalannya, tentera tidak dapat digunakan. Ulasan Imej berkata, “Jalannya amat bertentangan.” Ini bermaksud menentang pihak atasan dan gemar akan kekacauan; kekalahan serta kehancuran pasti berlaku. Maka malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perniagaan: Perniagaan bertujuan utama memperoleh keuntungan. “Tiada tempat yang menguntungkan untuk dituju” bermaksud sama ada perniagaan itu besar atau kecil, sama ada barangan diniagakan jauh atau dekat, semuanya tidak mendatangkan keuntungan. Apabila sampai kepada “selama sepuluh tahun jangan digunakan”, bermakna urusan akan kekal tidak berjaya untuk tempoh yang sangat lama. Malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Jalan kemasyhuran terletak pada tampil berkhidmat kepada zaman serta memberi manfaat kepada orang ramai; inilah memelihara dunia melalui jalan yang benar. Jika seseorang melanggar ketepatan Yi sehingga sampai kepada “selama sepuluh tahun jangan digunakan”, dia akan menghabiskan seumur hidup tanpa pernah diberi tugas. Maka dikatakan “tiada tempat yang menguntungkan untuk dituju”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang rumah tangga: Rumah ini pasti akan lama tidak berpenghuni. Selain itu, dikhuatiri hantu keluar meminta makanan; rumah tangga tidak tenteram dan tinggal di situ tidak menguntungkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perkahwinan: Pihak perempuan berkemungkinan tidak menjaga kesetiaan, dan perkahwinan itu hanya akan terlaksana selepas lebih sepuluh tahun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Contoh] Pada tahun Meiji yang kedua puluh lima, ramalan dibuat mengenai nasib negara dan diperoleh heksagram Memelihara yang berubah menjadi Perhiasan; kemudian dibuat ramalan mengenai Dewan Perwakilan dan diperoleh garis pertama. Hujahnya adalah seperti berikut: \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini mempunyai guruh di bawah dan gunung di atas; guruh hendak bergerak tetapi dihalang oleh gunung. Imej Memelihara ialah mulut: rahang atas tetap, manakala rahang bawah bergerak. Maknanya ialah pemeliharaan, seperti membuka mulut untuk mencari makanan. Kini apabila nasib negara diramalkan lalu diperoleh heksagram ini, hal itu menunjukkan bahawa perkara yang paling dipentingkan negara ialah rakyat, manakala perkara yang paling dipentingkan rakyat ialah makanan. Seseorang akan lapar jika tidak makan sehari, dan mati jika tidak makan tujuh hari. Kesibukan rakyat bekerja siang dan malam tanpa gentar akan kesusahan tidak lain hanyalah usaha mencari makanan untuk diri sendiri. Di dalam ialah keluarga, di luar ialah negara; berbakti kepada ibu bapa di atas dan membesarkan anak di bawah, semuanya bergantung pada makanan sebagai pemeliharaan. Tambahan pula, heksagram songsang Memelihara tetaplah Memelihara. Apabila rakyat di bawah bergerak, kerajaan di atas dapat menahannya; apabila kerajaan bertindak, rakyat di bawah juga dapat menahannya. Keadaannya seperti bibir atas dan bawah yang membuka dan menutup secara saling melengkapi. Oleh itu, baiklah diperhatikan. “Memerhatikan pemeliharaan” bererti meneliti sama ada pemeliharaan itu benar dan lurus atau tidak. Kelurusan bererti kebenaran; memelihara yang benar membawa tuah. Daripada diri sendiri diperluas kepada keluarga, negara dan seluruh dunia, semuanya bertuah jika memperoleh pemeliharaan yang sewajarnya. Penduduk seluruh Jepun sedang bertambah. Pada tahun kelima Meiji terdapat tiga puluh lima juta orang; dalam tempoh dua puluh tahun jumlahnya telah melebihi empat puluh juta, dan kini purata pertambahannya kira-kira empat ratus ribu orang setahun. Dari segi pembukaan tanah, setiap tahun hanya sekitar dua puluh ribu chō yang diteroka. Jika hasil tanah dibandingkan dengan makanan yang dimakan penduduk, setiap tahun dua ratus ribu orang tidak mendapat makanan yang mencukupi. Oleh itu rakyat tidak dapat tidak “mencari makanan sendiri”. Jika dicari dengan cara yang benar, hasilnya bertuah; jika tidak benar, timbullah pembaziran, penyimpangan, kejahatan dan kemewahan, sehingga tiada perbuatan yang tidak dilakukan. Akibatnya, jalan malu dan integriti merosot, perebutan bertambah setiap hari, dan kumpulan pencuri bangkit. Apabila puncanya diselidiki, semuanya berpunca daripada usaha “mencari makanan sendiri”. Istana mentadbir dengan undang-undang melarang keganasan, tetapi tidak membuka sumber kehidupan dan pemeliharaan. Keadaannya seperti melihat bayi menangis kerana lapar, tidak menyusukannya, sebaliknya memberinya ubat pahit untuk menghentikan tangisan; akhirnya tiada manfaat. Bagi rancangan sekarang, satu-satunya jalan ialah membimbing rakyat miskin membuka tanah terbiar yang tandus, di samping memulakan kerja-kerja kepentingan awam negara dan mengupah mereka melaksanakannya, supaya rakyat mempunyai tempat menggunakan tenaga untuk memperoleh makanan. Inilah yang dimaksudkan dengan “pemeliharaan yang benar membawa tuah”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kata-kata garis ketiga berbunyi: “Bertentangan dengan pemeliharaan; walaupun lurus, tetap celaka. Selama sepuluh tahun jangan digunakan; tiada manfaat di mana-mana.” Ini ialah ungkapan yang berlawanan dengan kata-kata Ulasan Tuan, “pemeliharaan yang benar membawa tuah”. “Selama sepuluh tahun jangan digunakan; tiada manfaat di mana-mana” merupakan kemuncak kesialan. Garis ketiga ialah yin pada kedudukan yin, tidak berada di tengah dan tidak benar; bahagian atas dan bawah kedua-duanya menyimpang daripada jalan pemeliharaan yang benar bagi Memelihara. Oleh itu dikatakan, “bertentangan dengan pemeliharaan; walaupun lurus, tetap celaka”. Apabila nasib negara jatuh pada imej garis ini, jika pelarasan tidak segera dilakukan sekarang, saya khuatir bencana pada masa hadapan akan menjadi tidak terukur. Tambahan pula, dalam sepuluh tahun akan datang, apabila nasib sampai kepada garis atas Melampaui Batas, akan terdapat imej rakyat miskin berubah menjadi mayat di parit dan lembah. Oleh itu dikatakan, “selama sepuluh tahun jangan digunakan; tiada manfaat di mana-mana”. Demikianlah imej ramalannya. Amat menakutkan! Amat menakutkan! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Bagi Dewan Perwakilan, diperoleh garis pertama. Teksnya berbunyi: “Engkau meninggalkan kura-kura sakti lalu memandang rahang terkulai milikku; celaka.” Ulasan Imej berbunyi: “Memandang rahang terkulai milikku juga tidak layak dihormati.” Kura-kura ialah makhluk bercangkerang yang paling sakti. Dengan menyeret ekornya di jalan berlumpur, ia memelihara kebajikan rohaninya dan tidak mencari makanan. Garis pertama ialah permulaan yang dalam Guruh dan menjadi penguasa trigram bawah. Teks garis berkata, “Engkau meninggalkan kura-kura sakti lalu memandang rahang terkulai milikku; celaka.” Jika dibicarakan tentang ahli dewan, “engkau” merujuk kepada pihak yang memilih calon, manakala “aku” semestinya merujuk kepada pihak yang bertanding. Jika pertimbangan jelas pihak pemilih ditinggalkan lalu hanya dilihat makanan dan keuntungan yang dicari calon, kura-kura itu telah kehilangan kesaktiannya dan tidak layak disebut kura-kura; demikian juga ahli dewan yang tiada bakat tidak layak disebut ahli dewan. Oleh itu Ulasan Imej berkata, “Memandang rahang terkulai milikku juga tidak layak dihormati.” Jelaslah bahawa mereka hanyalah golongan yang mengejar pakaian dan makanan; sekalipun kebetulan menjadi ahli dewan, apakah yang layak dihormati pada mereka? Tambahan pula, apabila garis ini berubah, ia menjadi Pelucutan. Heksagram Pelucutan berkata, “Jalan orang mulia merosot, jalan orang rendah berkembang.” Hal ini amat berkaitan dengan naik turunnya negara; mereka yang mengendalikan pemilihan ahli dewan hendaklah benar-benar berwaspada. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Contoh] Seorang sahabat, yang menjalankan perniagaan dan hidup senang, mempunyai seorang anak lelaki. Sepanjang hidupnya dia menyesal kerana tidak belajar, lalu menghantar anaknya bersekolah di Tokyo. Walaupun tamat sekolah, kerana tidak pernah menerima didikan keluarga, anak itu tersalah memilih kawan, mengejar arak dan makanan serta membazirkan wang. Ada kalanya dia menghina orang tua, ada kalanya memfitnah saudara dan sahabat, malah menganggap bapanya kolot lalu melayannya seperti hamba, sambil mendesak ibu bapanya membahagikan harta. Dia kembali ke Tokyo, menjadi peguam bela, sesekali berniaga beras untuk bersaing untung rugi, sehingga akhirnya kehilangan modal, lalu meminta bantuan seorang sahabat untuk merayu kepada bapanya. Oleh itu bapanya datang meminta ramalan, dan diperoleh Memelihara yang berubah menjadi Perhiasan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusannya: Memelihara bermaksud memberi makanan dan pemeliharaan; ertinya orang di bawah sewajarnya memelihara orang di atas. Kini anak tuan telah membahagikan harta bapanya, tidak lama kemudian menghabiskannya, lalu kembali meminta makanan daripada bapanya. Ini bermakna orang di bawah tidak mampu memelihara orang di atas, malah mahu orang di atas memelihara orang di bawah. Oleh itu garis ketiga berkata: “Bertentangan dengan pemeliharaan; walaupun lurus, tetap celaka. Selama sepuluh tahun jangan digunakan; tiada manfaat di mana-mana.” Anak tuan sejak awal tidak mendapat didikan dan tidak mengetahui kesukaran mencari rezeki; dia pasti sampai ke keadaan “selama sepuluh tahun jangan digunakan”, menanggung kemiskinan, kesempitan dan segala kesusahan. Setelah penderitaan yang melampau membuatnya bertaubat, mungkin selepas sepuluh tahun dia dapat mencapai sesuatu. Buat masa ini, satu-satunya langkah ialah memberinya makanan sekadar untuk meneruskan hidup dari hari ke hari. Begitulah urusan ini patut ditangani hari ini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Bapanya mengeluh lalu berkata: “Seperti kata pepatah, ‘Anak tidak dididik ialah kesalahan bapa.’ Kini aku tahu perkara yang patut kusesali.” Kemudian dia mengucapkan terima kasih lalu pergi.","Enam di tempat keempat: Membalikkan pemeliharaan, bertuah. Memandang dengan tekun seperti harimau, keinginan mengejar berturut-turut; tiada cela.","Enam di tempat keempat: Membalikkan pemeliharaan, bertuah. Memandang dengan tekun seperti harimau, keinginan mengejar berturut-turut; tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Tuah daripada membalikkan pemeliharaan datang daripada cahaya yang dicurahkan dari atas.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis keempat ialah yin pada kedudukan yin dan berhubung dengan sembilan pertama yang teguh dan benar. Ia berada pada kedudukan yang sewajarnya, memelihara yang di bawah dari atas, lalu memperoleh makna Memelihara; oleh itu dikatakan “membalikkan pemeliharaan, bertuah”. Garis keempat termasuk tubuh atas dan menerima tenaga daripada Berhenti. Berhenti ialah harimau, manakala “memandang ke bawah dengan tekun” menggambarkan kewibawaan tanpa keganasan. Bagi “mengejar berturut-turut”, Ulasan Zixia membacanya sebagai “perlahan-lahan”, Gou membacanya sebagai “tenang-tenang”, manakala Liu Biao membacanya sebagai “memandang dengan tekun” dan mengatakan maknanya “jauh”. Menurut Sejarah Han, Biografi Pengantar, “Enam di tempat keempat memandang dengan tekun; keinginannya mengalir berterusan”; anotasi Yan Shigu mengatakan bahawa “mengalir berterusan” ialah rupa keinginan terhadap keuntungan. Garis pertama mengambil kura-kura sebagai imej; kura-kura ialah ketua makhluk bercangkerang. Garis keempat mengambil harimau sebagai imej; harimau ialah raja segala binatang. Maka kedua-duanya saling berhubungan. Kebajikan kura-kura terletak pada kesaktian rohaninya, manakala kewibawaan harimau terletak pada pandangannya; garis pertama dan keempat masing-masing mengambil makna daripada sifat khususnya. Tambahan pula, Memelihara berhubung sisi dengan Melampaui Batas, dan “Melampaui Batas bererti terbalik”; sebab itu garis keempat disebut “terbalik”, begitu juga garis kedua. Mengapakah Enam kedua berkata “membalikkan pemeliharaan itu celaka”, sedangkan Enam keempat memperoleh tuah melalui “membalikkan pemeliharaan”? Enam kedua berada dalam tubuh bawah dan juga memelihara yang di bawah, maka celaka. Enam keempat berada dalam tubuh atas, berhubung dengan garis pertama, yin menyahut yang, serta mampu mengekalkan kewibawaan dan kurang keinginan; oleh itu ia bertuah. Ulasan Imej berkata, “Tuah daripada membalikkan pemeliharaan datang daripada cahaya yang dicurahkan dari atas.” “Atas” merujuk kepada Sembilan atas. Sembilan atas menerima satu garis daripada Qian; yang Qian bersinar ke atas dan cahayanya menerangi segala tempat. Apabila garis keempat tahu memelihara asal tenaga Qian, cahaya Qian dicurahkan kepadanya, lalu diterimanya sebagai cahaya sendiri. Oleh itu dikatakan, “cahaya dicurahkan dari atas.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Askar yang berani disebut menteri harimau, dan juga pahlawan harimau; kedua-duanya menunjukkan kekuatan. Namun semangat pasukan elit mesti dipelihara dahulu sebelum digunakan; jangan sekadar bergantung pada keganasan lalu mara secara melulu. Oleh itu dikatakan, “membalikkan pemeliharaan, bertuah.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: “Terbalik” mungkin menandakan harga barang akan jatuh buat sementara. “Memandang dengan tekun seperti harimau, keinginan mengejar berturut-turut” menggambarkan pedagang yang mencari keuntungan; jika dapat memerhatikan harga murah lalu membeli dan menyimpan barang, hasilnya bertuah dan tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Petanda kejayaan dan kemasyhuran sejak dahulu banyak mengambil naga dan harimau sebagai lambang, maka ini bertuah. “Memandang dengan tekun” dan “keinginan mengejar berturut-turut” kedua-duanya bermaksud merancang serta mengharapkan kemajuan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah: Rumah ini pasti mempunyai Harimau Putih di gunung sebelah kanan yang tinggi, dengan rupa bermata garang seolah-olah hendak menerkam. Mujurlah garis keempat ialah yin pada kedudukan yin dan berada di tempat yang benar, maka tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Contoh] Encik Matsumoto Ikuro, penasihat di Kementerian Dalam Negeri, akan pergi ke Nobi atas urusan rasmi lalu meminta ramalan mengenai pelantikannya. Diperoleh Memelihara yang berubah menjadi Menggigit Menembusi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusannya: Dalam heksagram ini, trigram dalam ialah Guruh, yang bergerak; trigram luar ialah Berhenti, yang menahan. Jelaslah bahawa tuan pergi ke kawasan Nobi untuk mengurus urusan selepas gempa bumi. Guruh bergerak dan Berhenti menahan; imejnya nyata. Jalan pemeliharaan yang benar ialah yang di bawah memelihara yang di atas. Kini selepas gempa bumi, rakyat tidak mendapat makanan, lalu istana mengeluarkan bijirin untuk bantuan; dengan demikian yang di atas memelihara yang di bawah. Ini suatu pembalikan, maka dikatakan “membalikkan pemeliharaan, bertuah”. “Memandang dengan tekun seperti harimau, keinginan mengejar berturut-turut” merujuk kepada mangsa bencana: mereka cemas mencari makanan seperti harimau lapar, dan hal itu tidak menghairankan. Namun mungkinkah tiada pegawai rasuah yang mencari keuntungan peribadi, memerhatikan bekalan bantuan kerajaan lalu secara senyap-senyap merancang untuk mengenyangkan perut sendiri? Golongan yang “memandang dengan tekun” dan “keinginannya mengejar berturut-turut” itu juga mungkin wujud dalam kalangan mereka. Dalam mengendalikan urusan bencana ini, tuan hendaklah khususnya menyiasat tipu daya dan kebengkokan mereka. Garis ini berubah menjadi Menggigit Menembusi. Menggigit Menembusi ialah heksagram mengadili pertikaian dan menjelaskan hukuman, yakni “hukuman kecil menjadi peringatan besar”. Bantulah mangsa bencana ini dan hukum pegawai rasuah itu. Walaupun ada yang “memandang dengan tekun seperti harimau, keinginan mengejar berturut-turut”, tetap tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Encik Matsumoto mengangguk lalu pergi. Kemudiannya hasilnya benar-benar berlaku seperti yang ditunjukkan oleh ramalan ini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Contoh] Seorang sahabat datang meminta ramalan mengenai seorang tokoh terkemuka, lalu diperoleh Memelihara yang berubah menjadi Pertambahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusannya: Garis keempat dekat dengan Enam di tempat kelima, jelas menunjukkan imej menteri utama. Garis keempat berada dalam tubuh atas dan merupakan permulaan Berhenti. Kewibawaan serta kebajikannya dapat menenangkan gerakan orang ramai, manakala belas kasihnya dapat memelihara semua makhluk. Ia berhubung dengan garis pertama; yin memelihara yang, dan juga mampu mengekalkan kewibawaan dengan sedikit keinginan. Oleh itu dikatakan: “Membalikkan pemeliharaan, bertuah. Memandang dengan tekun seperti harimau, keinginan mengejar berturut-turut; tiada cela.” Sahabatku berkata: “Hujah tuan seolah-olah melihat orang itu sendiri.”","Enam di tempat kelima: Menyimpang daripada aturan biasa; menetap dalam kelurusan membawa tuah, tidak boleh menyeberangi sungai besar.","Enam di tempat kelima: Menyimpang daripada aturan biasa; menetap dalam kelurusan membawa tuah, tidak boleh menyeberangi sungai besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Tuah daripada menetap dalam kelurusan terletak pada menurut dan tunduk kepada yang di atas.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis kelima ialah yang pada kedudukan yang, tidak mempunyai hubungan dengan yang di bawah dan dekat dengan yang di atas. Ini bermakna pemerintah tidak mampu memelihara rakyat, sebaliknya dipelihara oleh rakyat; maka ia menyimpang daripada aturan tetap jalan pemerintah, sebab itu dikatakan “menyimpang daripada aturan biasa”. Daripada enam garis Memelihara, hanya garis pertama dan garis atas yang tergolong sebagai yang. Yang wajar bergerak dan yin wajar menetap; tambahan pula garis kelima berada dalam tubuh Berhenti, dan Berhenti bermaksud menahan. Jika bergerak, ia kehilangan sifatnya. Oleh itu dikatakan “menetap dalam kelurusan membawa tuah”. Garis kelima juga kosong di tengah, melambangkan Jurang. Jurang bermaksud bahaya dan juga sungai besar. “Menetap dalam kelurusan” memang bertuah, tetapi jalan pemeliharaan belum sempurna, maka tidak dapat menyeberangi bahaya; sebab itu dikatakan “tidak boleh menyeberangi sungai besar”. Garis kedua berkata “menyimpang daripada aturan biasa”, manakala garis ketiga berkata “bertentangan dengan pemeliharaan”. Menyimpang bermaksud melanggar; garis kedua dan ketiga melanggar jalan pemeliharaan, maka kedua-duanya disebut celaka. Garis kelima juga berkata “menyimpang daripada aturan biasa”, tetapi hanya ia yang disebut bertuah. Mengapa? Tuah garis kelima bukan terletak pada “menyimpang daripada aturan biasa”, tetapi pada “menetap dalam kelurusan”. Oleh itu Ulasan Imej berkata: “Tuah daripada menetap dalam kelurusan terletak pada menurut dan tunduk kepada yang di atas.” “Yang di atas” merujuk kepada Sembilan atas. Garis kelima dekat dengan yang di atas dan dapat membiarkan yin menurut yang; sebab itu menetap dalam kelurusan membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Dalam mengendalikan tentera terdapat aturan biasa dan langkah mengikut keadaan. Orang yang mampu menyesuaikan diri tidak semestinya perlu berpegang kaku pada aturan, maka “menyimpang daripada aturan biasa” tidak membawa cela. Oleh sebab dikatakan “menetap dalam kelurusan membawa tuah”, hendaklah bertahan dengan kukuh dan jangan menyerang. “Tidak boleh menyeberangi sungai besar” mungkin menunjukkan adanya pasukan hendap di tepi sungai; jika bergerak dengan perahu, berwaspada terhadap bahaya angin dan ombak. Semua perkara hendaklah dilakukan dengan cermat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Baik bagi pedagang yang berniaga di tempat tetap, tetapi tidak baik bagi pedagang bergerak; menghantar barang ke luar negara lebih-lebih lagi membimbangkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Jika keluar menduduki peperiksaan, sukar mengharapkan kejayaan dan kemasyhuran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah: Tubuh atas tergolong kepada Berhenti, maka tinggal di kawasan gunung adalah bertuah; jika berada di tepi sungai atau berhampiran air, rumah itu tidak baik. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Dikhuatiri tiada jodoh yang sah melalui pinangan. Jika dapat setia kepada seorang hingga akhir hayat, itu tetap bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Penyakit berada pada garis kelima. Jika berpanjangan, tempohnya empat atau lima bulan; jika baru berlaku, lima atau enam hari, berpunca daripada penjagaan pemulihan yang tidak sesuai. Jika dapat tinggal di rumah dan berehat dengan tenang, itu bertuah; jika terdedah kepada angin dan hujan atau berjalan jauh, rawatan mungkin sukar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Contoh] Pada perayaan Pertengahan Musim Luruh tahun Meiji yang kesepuluh, Fukuda Gyokai, pendeta utama Zōjōji di Tokyo, datang berkunjung bersama muridnya, penolong pendeta utama Asahi, lalu berkata: “Dewan Buddha Zōjōji kami pernah terbakar, dan kini sudah sepuluh tahun berlalu. Para sami merancang untuk memohon pembinaan semula. Saya berkata bahawa selepas peperangan, mengumpulkan dana bukanlah mudah. Setelah mendengarnya, para sami tidak menganggap kata-kata saya benar. Mereka berkata bahawa jika kuil utama tidak mempunyai dewan besar, rupa kesuciannya akan hilang. Mereka semua berikrar untuk memungut derma dan merancang pembinaan semula. Maka anggaran kos pembinaan dan segala keperluan berjumlah beberapa puluh ribu yen. Kemudian harga barang melonjak, kerja belum selesai tetapi wang telah habis. Saya memberanikan diri memohon satu ramalan.” Saya menjawab: “Jalan I Ching ialah menyempurnakan usaha manusia lalu menunggu ketetapan langit. Perkara remeh tidak patut ditanyakan secara tidak hormat. Lebih baik diramalkan bilakah pembinaan dewan Buddha itu akan siap.” Asahi bersetuju, lalu diperoleh Memelihara yang berubah menjadi Pertambahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan ramalan menyatakan: Mendapat heksagram Yi pada garis kelima melalui ramalan, kita dapat melihat hasil agama Buddha pada masa kini. “Kitab” bermaksud kitab suci Buddha, manakala “menyapu kitab” bermaksud menyalahi maksud kitab suci Buddha. Sejak Pemulihan, sistem agama Buddha turut mengalami pembaharuan. Setelah tanah milik kuil dikembalikan dan larangan agama diubah, makan daging dan beristeri tidak lagi dilarang. Apakah perbezaan yang masih ada antara mereka yang meninggalkan kehidupan duniawi dengan mereka yang hidup sebagai orang awam? Inilah yang dimaksudkan dengan “menyapu kitab”. Namun, tujuan agama Buddha sejak dahulu tidak pernah seragam. Antara sami ternama zaman dahulu, ada yang menjadikan memberi makan burung merpati sebagai sumber makanan, seperti yang dicatatkan dalam kitab, dan ada yang menjadikan kegembiraan dalam Dharma sebagai isteri. Mereka melanggar undang-undang dengan tubuh sendiri, mengosongkan segala sesuatu lalu kembali kepada keheningan. Ini juga satu kaedah, tetapi hanya hidup tenang dan menjaga kesucian yang membawa tuah. Jika seseorang tidak mengelakkan bahaya, sebaliknya bersaing mendapatkan keuntungan dan mengejar nafsu bersama orang awam, hal itu tidak boleh diterima. Oleh itu dikatakan, “Tidak sesuai menyeberangi sungai besar.” Heksagram terbalik bagi Yi ialah heksagram Da Guo. Garis keempat Da Guo berkata, “Rasuk bumbung terangkat—bertuah.” Garis keempat ialah Qian dalam heksagram saling bertindih; cabang langitnya berada pada Hai, dan di atasnya ialah rumah-rumah bahaya. Kaiyuan Divination Classic memetik kata Gan: “Bahaya menguasai pendirian rumah,” manakala Earth-Axis Divination berkata: “Bilik ialah istana seorang pembesar.” Oleh itu dikatakan, “Rasuk bumbung terangkat.” Balai Buddha dibina untuk menempatkan Buddha yang agung, maka ia juga mempunyai gambaran “rasuk bumbung terangkat”. Ulasan Imej bagi garis kelima Yi berkata, “Tuah berdiam dalam keteguhan terletak pada menurut dan mengikuti yang di atas.” “Yang di atas” merujuk kepada garis kesembilan di puncak, yang berkata, “Melalui pemeliharaan, bahaya menjadi tuah; terdapat perayaan besar.” Antara garis kelima dan garis puncak terdapat satu garis perantara, melambangkan satu tahun. Dengan mengikuti yang di atas dan menunggu tahun hadapan, balai Buddha boleh disiapkan; oleh itu dikatakan, “Terdapat perayaan.”","Sembilan di atas: Melalui pemeliharaan, bahaya menjadi tuah. Sesuai untuk menyeberangi sungai besar.","Sembilan di atas: Melalui pemeliharaan, bahaya menjadi tuah. Sesuai untuk menyeberangi sungai besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Melalui pemeliharaan, bahaya menjadi tuah; terdapat perayaan besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini mempunyai dua garis keras pada bahagian awal dan puncak, yang bersama-sama memelihara empat garis lembut. Garis awal berada di bawah; yang bagi Zhen masih lemah dan kekuatannya belum sempurna. Apabila garis puncak bersambung di atas, yang bagi Gen telah mencapai kemuncaknya, dan kebajikannya cukup untuk memelihara orang lain. Keempat-empat garis lembut dalam heksagram ini semuanya dipelihara oleh sembilan di atas; oleh itu dikatakan “melalui pemeliharaan”. Garis puncak ialah penguasa yang menyempurnakan heksagram, dan antara garis-garis itu ialah penguasa yang memelihara manusia. Tanggungjawabnya amat berat. Tambahan pula, dengan bakat yang keras dan bersifat yang berada di tempat penuh bahaya serta keraguan, jika sedikit sahaja menunjukkan keangkuhan atau kemalasan, pemerintah akan mencurigainya dan orang ramai akan membencinya—itulah jalan menuju kebinasaan. Oleh itu, apabila seorang menteri berada dalam kedudukan ini, hanya dengan sentiasa menyimpan kesedaran tentang bahaya dan kewaspadaan dia dapat mengekalkan tuahnya. Yi Yin dan Duke Zhou bekerja dengan penuh kebimbangan, tekun, berjaga-jaga dan berhati-hati, lalu akhirnya memperoleh tuah; inilah jalannya. Maka dikatakan “bahaya menjadi tuah”, iaitu melalui bahaya seseorang memperoleh tuah. Apabila pemeliharaan sampai ke tahap ini, sumber Qian berada dalam diri; sungai boleh diseberangi dan bahaya boleh diatasi. Air yang lemah tidak mampu menenggelamkan, laut luas tidak mampu menghalang—ke mana lagi seseorang pergi yang tidak dapat dicapai? Oleh itu dikatakan “sesuai untuk menyeberangi sungai besar”. Berbanding garis keenam lima yang boleh “berdiam dalam keteguhan” tetapi “tidak dapat menyeberangi sungai besar”, di sini terdapat kemajuan yang lebih lanjut. Inilah keupayaan memikul tanggungjawab besar dunia, mengatasi kesukaran dan bahaya dunia, serta mewujudkan pemerintahan dan keamanan dunia—semuanya hasil usaha “melalui pemeliharaan”. Ulasan Imej berkata, “Melalui pemeliharaan, bahaya menjadi tuah; terdapat perayaan besar.” Maksudnya, yang keras berada di atas, mampu memelihara diri lalu memelihara orang lain; jika diperluas hingga memelihara seluruh dunia, tiada seorang pun yang tidak menerima pemeliharaan dan tiada seorang pun yang tidak memperoleh kegembiraan. Oleh itu Imej berkata, “Terdapat perayaan besar.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Peribahasa berkata, “Memelihara tentera seribu hari, menggunakannya dalam satu pagi.” Mereka yang mampu berkhidmat dengan berkesan di medan perang semuanya telah dididik dan dilatih pada waktu biasa; oleh itu dikatakan “melalui pemeliharaan”. Perang ialah perkara yang berbahaya. Setelah melalui tidak terhitung banyaknya bahaya dan kesukaran barulah seseorang memperoleh kejayaan kemenangan; oleh itu dikatakan “bahaya menjadi tuah”. “Sesuai untuk menyeberangi sungai besar” bermaksud tentera mesti sehati dan sehaluan barulah mampu merentas bahaya, menghadapi ancaman tanpa mengelak, seperti tentera Zhou yang berkumpul di Mengjin dan Zhuge Liang yang menyeberangi Sungai Lu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Perniagaan khususnya bertujuan mencari keuntungan; apabila memperoleh keuntungan, seseorang dapat menyara diri dan keluarga. Namun, saudagar tidak dapat duduk aman di rumah lalu memperoleh keuntungan. Dia mesti melalui jalan yang berbahaya, atau berniaga merentasi lautan yang jauh, barulah keuntungan boleh diperoleh; oleh itu dikatakan “bahaya menjadi tuah”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kejayaan dan nama: Jalan menuju kejayaan dan nama bergerak daripada kecil kepada besar, daripada rendah kepada mulia. Namun, hanya melalui ketekunan yang penuh kebimbangan, kewaspadaan dan kehati-hatian barulah kejayaan dan kemasyhuran tercapai. Imej berkata, “Terdapat perayaan besar”; itulah yang dimaksudkan memperoleh sesuatu dengan kegembiraan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Walaupun keadaannya berbahaya, seseorang akan diselamatkan; oleh itu dikatakan “bahaya menjadi tuah”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kehamilan: Anak lelaki akan lahir; oleh itu Imej berkata, “Terdapat perayaan besar.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Setiap tahun pada hari solstis musim sejuk, saya meramal tuah atau malang urusan tahun berikutnya sebagai kebiasaan. Pada musim sejuk tahun Meiji yang kedua puluh dua, saya melakukan ramalan lalu memperoleh Yi yang berubah menjadi Fu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pada bulan Januari tahun ini, seorang pembesar tertentu datang berkunjung dan bertanya sama ada hasil gandum akan banyak atau kurang. Saya menjawab: Pada tahun ini kerajaan akan menyimpan wang sebagai persediaan menghadapi kebuluran dan membeli beras asing untuk membantu mangsa bencana. Pembesar itu bertanya bagaimana saya mengetahuinya. Saya menjawab: Pada hari solstis musim sejuk, saya telah meramal hasil gandum tahun ini dan mendapat Yi berubah menjadi Return. Sebagai heksagram, Yi mempunyai imej mulut dan maknanya berhubung pemeliharaan. Dalam erti kecil, ia bermaksud menyara diri dan keluarga; dalam erti besar, pemeliharaan meliputi seluruh rakyat di bawah langit, dengan pakaian dan makanan semua makhluk berkembang daripadanya. Oleh itu dikatakan “melalui pemeliharaan”. Satu yang berada di atas dan empat yin di bawah menunjukkan bahawa ramalan awal menjangkakan hujan yang banyak dan hasil gandum yang tidak subur. Apabila sampai pada garis puncak, cahaya matahari muncul dan hasil tuaian masih memadai; oleh itu dikatakan “bahaya menjadi tuah”. Pada tahun lalu, banjir menyebabkan hasil bijirin berkurangan. Jika gandum sekali lagi tidak menjadi pada musim bunga ini, rakyat akan kekurangan makanan, harga beras akan melambung, dan kesusahan serta perpindahan pasti berlaku—suatu keadaan yang tidak tertanggung untuk dibayangkan. Kerajaan melihat kesukaran zaman itu lalu mengatur bantuan. Satu-satunya rancangan yang dapat dilaksanakan ialah mendapatkan dan membeli beras asing bagi melegakan kelaparan rakyat. Beras itu mungkin datang dari China Qing, India atau Siam; semuanya diangkut dengan kapal, maka dikatakan “sesuai untuk menyeberangi sungai besar”. Kemudian saya mengemukakan ramalan ini kepada Kementerian Kewangan. Kerajaan menyedari keadaan tersebut, lalu menggunakan simpanan persediaan kebuluran untuk membeli beras asing dan menjualnya di pelbagai pelabuhan. Hati rakyat pun menjadi tenteram dan puas.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, Heksagram 27, Gunung di atas Guruh, enam puluh empat heksagram, teks keputusan, teks garis, keputusan ramalan",1787044937153]