[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_zsm-gaodaoyiduan-31":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-31",false,"2026-08-11T01:18:24.443Z","2026-07-04T14:35:14.000Z","Tasik di atas Gunung, Xian: Lancar; berpegang teguh pada ketepatan membawa manfaat. Mengahwini perempuan membawa tuah.","Takashima Ekidan, heksagram 31: Tasik di atas Gunung, Pengaruh — nguyên phán từ và giải quẻ — Thư viện Huyền học Phương Đông","Huraian quẻ Trạch Sơn Hàm của Takashima Ekidan, heksagram 31: Quái từ “Pengaruh: hanh thông; berpegang pada keteguhan adalah berfaedah; mengambil isteri membawa tuah”, bersama huraian keputusan dan penjelasan terperinci tentang kes ramalan sebenar.","䷞",31,"31　Tasik di atas Gunung, Xian \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Kitab Atas” bermula dengan Qian dan Kun, dengan Langit dan Bumi sebagai asal segala perubahan; “Kitab Bawah” bermula dengan Xian dan Heng, dengan suami isteri sebagai permulaan lima hubungan kemanusiaan. Langit dan Bumi tidak dapat membentuk dua asas kewujudan tanpa berpisah; lelaki dan perempuan tidak dapat melahirkan zuriat tanpa bersatu. Oleh itu Qian dan Kun berhadapan sebagai dua orang tua, manakala Xian melambangkan pertemuan dua orang muda. Struktur Xian juga berasal daripada Qian dan Kun: Qian tiga kali memohon kepada Kun lalu mendapat Gen, lambang lelaki muda; Kun tiga kali memohon kepada Qian lalu mendapat Dui, lambang perempuan muda. Saling tertariknya lelaki dan perempuan berpunca daripada sifat dan perasaan mereka. Apabila dua orang muda bersatu, lelaki merendah di hadapan perempuan, dan itulah bentuk tarikan yang paling wajar. Jika ada niat, ia disebut tarikan; tanpa niat, ia disebut Xian, yang bermaksud semuanya. Struktur heksagram ini menggambarkan “gunung dan tasik saling bertukar tenaga”; keenam-enam hào saling berpadanan, Xian harmoni dan lancar, lalu diri dan yang lain sama-sama berkembang. Itulah sebabnya heksagram ini dinamakan Xian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Xian［1］: Lancar; berpegang teguh pada ketepatan membawa manfaat. Mengahwini perempuan membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Bentuk Xian dalam tulisan tulang ramalan \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Xian” bermaksud lancar dan saling berhubung. Terdapat tujuh heksagram yang membicarakan penyatuan lelaki dan perempuan. Heng menggambarkan lelaki dan perempuan yang kedua-duanya telah dewasa; Ji Ji dan Wei Ji menggambarkan lelaki pertengahan dan perempuan pertengahan; Jian dan Gui Mei menggambarkan orang muda bertemu orang yang lebih tua; manakala Sun, walaupun kedua-duanya muda, meletakkan perempuan di bawah lelaki. Tiada satu pun menyamai Xian dari segi kelancaran dan ketepatan. “Mengahwini perempuan membawa tuah” kerana sejak menerima pinangan hingga menyambut pengantin perempuan sendiri, lelaki merendah di hadapan perempuan. Jika keenam-enam upacara tidak lengkap, perempuan yang suci dan berprinsip tidak akan berkahwin. Puisi “Guan Ju” berkata, “Gadis yang lemah lembut dan berbudi ialah pasangan baik bagi seorang budiman”; tuah mengahwini perempuan dapat dilihat di sini. Huraian Kitab Puisi menyatakan bahawa perempuan berbudi memiliki sifat halus, tenang, teguh dan damai; inilah maksud “berpegang teguh pada ketepatan membawa manfaat”. Xian terdiri daripada Dui, iaitu tasik, di atas Gen, iaitu gunung; kedua-dua tenaga saling menyahut dan melalui sambutan itu saling berhubung. Namun lelaki muda dan perempuan muda mudah dipengaruhi perasaan: memperoleh ketepatan membawa tuah, kehilangan ketepatan membawa bencana. Oleh itu dikatakan “berpegang teguh pada ketepatan membawa manfaat”. Tuah mengahwini perempuan terletak semata-mata pada keteguhan dan kesuciannya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan berkata: Xian ialah perasaan dan saling mempengaruhi. Garis lembut naik ke atas dan garis keras turun ke bawah; kedua-dua tenaga saling menyahut dan berpadu. Berhenti namun bergembira, lelaki merendah di hadapan perempuan; oleh itu lancar, berpegang teguh pada ketepatan membawa manfaat, dan mengahwini perempuan membawa tuah. Langit dan Bumi saling menyahut lalu segala benda berubah dan hidup; orang bijaksana menyahut hati rakyat lalu dunia menjadi aman. Dengan memerhatikan perkara yang mereka sambut, dapat dilihat keadaan Langit, Bumi dan segala benda. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Bentuk Xian dalam tulisan gangsa \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini meletakkan lelaki muda Gen di bawah perempuan muda Dui, mengambil permulaan suami isteri sebagai imejnya, iaitu jalan perkahwinan. “Yang lembut naik ke atas dan yang keras turun ke bawah” bermaksud kelembutan ialah jalan isteri, ketegasan ialah jalan suami, dan kedua-dua tenaga itu saling menyahut di atas dan bawah. “Berhenti namun bergembira” merujuk kepada urusan di kamar: kegembiraan tanpa kawalan akan menjadi nafsu, manakala kawalan tanpa kegembiraan boleh menghilangkan kebahagiaan. Gen memberikan kawalan, sementara Dui memberikan kegembiraan; apabila perasaan itu tepat, suami isteri memahami peranan masing-masing, masa dan batas terpelihara, lalu perasaan menjadi hubungan yang lancar. Makna heksagram ialah perasaan, imejnya menganggap kelancaran sebagai kebaikan, dan kedudukannya menganggap “lelaki merendah di hadapan perempuan” sebagai tuah. “Mengambil” bermaksud mengahwini. Kitab Adat berkata: “Lelaki menyambut pengantin perempuan sendiri; lelaki mendahului perempuan—itulah makna keras dan lembut.” Maka “lelaki di bawah perempuan” bermaksud lelaki merendahkan martabatnya demi memuliakan upacara menyambut pengantin sendiri; hal itu sama sekali tidak boleh dibandingkan dengan orang yang menyelinap melalui celah dan memanjat tembok. Oleh itu dikatakan “berpegang teguh pada ketepatan membawa manfaat”. Perempuan di bawah lelaki ialah aturan biasa suami isteri, maka Heng mengambil imej daripadanya; lelaki di bawah perempuan ialah adat pada awal menyambut pengantin, maka Xian mengambil imej daripadanya. Xian ialah perasaan. Fungsi keras dan lembut bergantung pada tenaga yang saling mempengaruhi; jalan perkahwinan bergantung pada perasaan yang saling mempengaruhi; dan lelaki serta perempuan muda khususnya mudah tersentuh oleh perasaan. Oleh sebab perasaan mereka mudah bergerak, mereka saling menyukai; justeru kerana mudah bersuka, mereka mesti tahu berhenti. Inilah ketenangan gunung Gen yang mengawal gerakan tasik Dui. Xian mendapat manfaat daripada ketepatan; ketepatan membawa kelancaran, dan kelancaran membawa tuah. Jika prinsip ini diperluas, kamar perkahwinan membuka sumber pemerintahan beradab, manakala pembinaan diri dan pengaturan keluarga merangkumi asas mentadbir negara dan mendamaikan dunia. Langit dan Bumi melalui pengaruh Xian melahirkan segala benda; orang bijaksana melalui pengaruh Xian menenangkan hati manusia. Kejayaan perubahan dan nikmat keamanan terhasil serta tersebar dari sini. Henti Gen tidak berbentuk, dan kegembiraan Dui tidak berkata-kata; tanpa bentuk dan kata-kata, kuasa pengaruhnya menjadi ajaib. Orang budiman yang memerhatikannya dapat memahami keajaiban saling menyahut antara Langit, Bumi, manusia dan segala benda. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila diterapkan kepada urusan manusia, struktur heksagram ini ialah Gen sebagai lelaki dan Dui sebagai perempuan. Teks Tuan berkata “mengahwini perempuan membawa tuah”, iaitu perkara permulaan hubungan kemanusiaan. Ulasan Susunan Heksagram berkata: “Selepas adanya lelaki dan perempuan, barulah ada suami isteri; selepas suami isteri, barulah ada bapa dan anak; selepas bapa dan anak, barulah ada pemerintah dan menteri; selepas pemerintah dan menteri, barulah ada tinggi dan rendah.” Jalan ini sebenarnya berasal daripada Qian dan Kun yang mengambil kedudukan masing-masing. Qian ialah yang lama, Kun ialah yin lama; apabila Qian berubah menjadi Gen, ia menjadi yang muda, dan apabila Kun berubah menjadi Dui, ia menjadi yin muda. Hakikat yin dan yang adalah satu; yin dan yang itulah lelaki dan perempuan. Gen mempunyai satu yang dan dua yin, manakala Dui mempunyai dua yang dan satu yin; apabila kedua-dua strukturnya digabungkan menjadi satu, ia melambangkan pertemuan lelaki dan perempuan. Gen bermaksud mencari, dengan makna “pasangan yang baik”; Dui bermaksud adik perempuan, dengan imej Gui Mei. Inilah permulaan perkahwinan. Dui bermaksud kegembiraan, Gen bermaksud berhenti; bersuka tanpa melampaui batas ialah sebab jalan isteri mementingkan keteguhan. Kata-kata keenam-enam hào banyak mengambil imej daripada tubuh manusia: “ibu jari kaki”, “betis” dan “paha” tergolong dalam bahagian bawah; “hati”, “daging belakang” serta “pipi dan lidah” tergolong dalam bahagian atas. Satu membongkok dan satu mendongak, satu bergerak dan satu diam; yin dan yang saling menyokong, keras dan lembut saling berinteraksi, lalu sifat Xian menjadi lengkap. Suami isteri ialah Langit dan Bumi yang kecil. Segala benda mempunyai yin dan yang, maka setiap satunya mempunyai pasangan; penghasilan segala benda dan kedamaian hati manusia semuanya mengikuti jalan yang sama. Inilah sebabnya orang bijaksana menganggapnya sebagai kemuncak hubungan kemanusiaan, dan Xian diletakkan di awal Kitab Bawah. Melihat imejnya, perkara ini dapat diketahui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila diterapkan kepada negara, trigram atas melambangkan kerajaan, dengan imej tasik Dui menyebarkan khasiat ke seluruh tempat; trigram bawah melambangkan rakyat, dengan makna setiap orang tinggal aman dalam kawalan Gen. Pemerintah yang tegas di kedudukan kelima berdekatan hào atas dan berpadanan dengan hào kedua; hào-hào lain juga semuanya menyahut hào kelima. Oleh itu seluruh Xian mengambil imej daripada “ibu jari kaki”, “betis”, “paha”, “hati”, “daging belakang”, serta “pipi dan lidah”, seperti tubuh manusia yang mempunyai anggota dan sembilan bukaan, dengan sakit dan gatal saling berkaitan serta disambungkan oleh satu tenaga hayat. Ulasan Imej berkata, “Orang budiman menerima manusia dengan kekosongan”; orang budiman ini merujuk kepada pemerintah di kedudukan kelima. Kekosongan bermaksud tiada keakuan. Tanpa keakuan, dunia menjadi satu keluarga dan rakyat yang tidak terkira menjadi satu tubuh; dengan satu fikiran dia berhubung dengan semua jenis makhluk, dan dengan satu hati dia memelihara semua yang hidup. Apabila atas dan bawah berhubung serta pemerintah dan rakyat berkongsi kehendak, dikatakan: “Langit dan Bumi saling menyahut lalu segala benda berubah dan hidup; orang bijaksana menyahut hati rakyat lalu dunia menjadi aman. Dengan memerhatikan perkara yang disambut, keadaan Langit, Bumi dan segala benda dapat dilihat.” Inilah cara maharaja suci yang merendahkan diri dengan penuh hormat, menghadap ke selatan dan mentadbir melalui tindakan tanpa paksaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jika dilihat keseluruhannya, sesuatu yang mempunyai niat disebut tarikan, manakala yang tanpa niat disebut Xian. Xian bermaksud semuanya; keenam-enam hào saling berpadanan, keharmonian dan hubungan berlaku dengan lancar, diri dan yang lain sama-sama berkembang secara semula jadi, serta tenaga asal bercampur menjadi satu. Itulah sebab heksagram yang terbentuk daripada kegembiraan Dui dan kawalan Gen dinamakan Xian. Xian berpusat pada perasaan; apabila terasa, pasti bergerak. Namun bagi keenam-enam hào, diam membawa tuah dan bergerak membawa keburukan. Hào pertama berada di dasar heksagram dan berkata, “Perasaan pada ibu jari kaki.” Perasaan masih cetek dan gerakan masih kecil, maka tiada disebut tuah atau malang. Hào kedua berkata, “Perasaan pada betis.” Betis bergerak mengikut kaki; gerakan membawa keburukan, tetapi betis masih berada pada kedudukan yang baik. Hào ketiga berkata, “Perasaan pada paha.” Paha berada di atas bahagian bawah tubuh dan melambangkan hào ketiga; ia lebih maju daripada ibu jari kaki dan betis. “Niatnya adalah mengikut orang lain,” dan pegangannya rendah, maka dikatakan, “Maju membawa keaiban.” Hào keempat berada di tengah-tengah tiga hào yang dan merupakan kedudukan hati. Segala perasaan timbul daripada hati; jika memperoleh keteguhan, ia membawa tuah, jika tidak, membawa keburukan. Hào kelima ialah pemerintah heksagram dan berada di tengah Dui. Daging belakang terletak di atas hati dan merupakan tempat yang tidak bergerak. Ia merasa tetapi seolah-olah tidak merasa, bergerak tetapi seolah-olah tidak bergerak; sebab itu dikatakan, “Tiada penyesalan.” Hào atas berada di puncak heksagram. “Pipi dan lidah” berada di bahagian atas tubuh, maka imej ini digunakan: perasaan dalam hati keluar sebagai kata-kata, sebagai percakapan mulut. Namun jika tidak dapat menyentuh orang lain dengan keikhlasan dan hanya menggunakan kata-kata indah untuk menyenangkan hati, jalan Xian menjadi cetek. Oleh itu, perasaan keenam-enam hào berbeza kedalamannya, dan penyesalan, keaiban, tuah serta malang masing-masing terserlah menurut imejnya. Hanya orang budiman dapat “menerima manusia dengan kekosongan”. Apabila kosong, hati menjadi saksama; apabila saksama, ia menerima tanpa menolak, menyahut lalu segera berhubung, maka daya terimanya luas. Jalan menerima secara luas mengambil daripada Dui; makna khusus dan lurus mengambil daripada Gen. Kuat namun tahu berhenti, menurut namun tahu bergembira; gunakan kegembiraan untuk menyahut yin dan berhenti untuk menjawab yang. Langit dan Bumi menghasilkan perubahan tanpa niat, orang bijaksana mencapai kejayaan tanpa tindakan yang dipaksa. Demikianlah adanya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej Agung berkata: Ada tasik di atas gunung; itulah Xian. Maka orang budiman menerima manusia dengan kekosongan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Imej heksagram ialah “tasik berada di atas gunung”: tenaga gunung bertukar ke bawah dan tenaga tasik bertukar ke atas, lalu bahagian atas dan bawah saling melengkapi. Di bawah Langit, tiada apa yang setenang dan sekosong gunung; justeru kerana kosong, gunung dapat menerima tenaga tasik. Orang budiman menghayati imej ini dengan menerima kebaikan orang lain. Dengan itu, dia dapat menenangkan hati secara mendalam ketika benar-benar diam dan tidak bergerak, serta menetapkan sifatnya dalam keadaan luas dan saksama. Sejak zaman dahulu, kisah Shun menerima kebaikan orang lain, Yu menunduk menerima nasihat yang baik, dan Duke Zhou meludah keluar makanan serta menggenggam rambutnya untuk menyambut tetamu, semuanya menunjukkan orang mengosongkan diri lalu menerima orang lain. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang peperangan: Apabila tentera mara, awasi lubang dan perangkap; di antara gunung dan lembah, awasi serangan hendap; ketika mempertahankan kota, awasi tentera musuh yang mungkin menyambungkan terowong bawah tanah secara sulit. Semua perkara hendaklah ditangani dengan penuh berhati-hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang perniagaan: Gunung dan tasik ialah tempat lahirnya kekayaan, iaitu sumber rezeki. “Menerima manusia dengan kekosongan” bermaksud membeli hasil tempatan, mengangkut dan menjualnya semula; pasti mendapat keuntungan besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang nama dan pencapaian: “Di atas gunung” ialah imej berada di kedudukan tinggi. “Ada tasik di atas gunung”; tasik ialah tempat rendah dan lekuk yang menakung air. Ini mengandungi maksud bahawa orang di tempat tinggi hendaklah memikirkan bahaya. Sewajarnya merendahkan diri dan menunggu orang lain; dengan itu nama serta pencapaian dapat dikekalkan lama. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang rumah: Rumah ini pasti berhampiran gunung dan menghadap air. Mengetahui tempat yang wajar untuk berhenti membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang penyakit: Ini ialah keadaan lemah; hendaklah mengambil ubat yang berkhasiat dan memulihkan tenaga. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang perkahwinan: Heksagram ini menggambarkan gunung dan tasik saling bertukar tenaga, menandakan kedua-dua keluarga berdamai. Sangat bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang litigasi: Kedua-dua pihak pasti orang muda yang bertelagah kerana keangkuhan usia muda. Sebaiknya berdamai dan menghentikan tuntutan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang barang hilang: Barang itu pasti terjatuh ke tempat berongga yang berair dan tidak dapat diperoleh semula.","Enam pada awal: Perasaan pada ibu jari kaki.","Enam pada awal: Perasaan pada ibu jari kaki. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Perasaan pada ibu jari kaki; niatnya tertumpu ke luar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Ibu jari” ialah ibu jari kaki. Hào pertama berada di pangkal susunan hào dan melambangkan permulaan perasaan; perasaannya masih samar. Ia seperti jari pada kaki: jari hanya bergerak sedikit tetapi belum melangkah. Ini menggambarkan hati seseorang yang baru tersentuh namun belum bertindak, hanya mula mempunyai niat. Ulasan Imej berkata, “Niat tertumpu ke luar.” “Luar” merujuk kepada hào kesembilan di kedudukan keempat, kerana hào pertama berpadanan dengan hào keempat; sebab itu dikatakan “di luar”. Niat ialah arah hati; hanya ada niat dan belum bergerak secara terburu-buru. Oleh itu tiada disebut tuah atau malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang peperangan: Ini ialah saat senjata baru bertembung; hasilnya terserlah pada hari keempat dan kemenangan dapat dicapai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang perniagaan: Ini pasti urus niaga pertama; barang telah disediakan tetapi masih belum dihantar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang nama dan pencapaian: Pasti boleh menjadi terkenal dalam satu langkah; ada petanda akan sampai ke hadapan dan mendahului orang lain. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang rumah: Ada niat berpindah ke tempat lain. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang penyakit: Ini ialah toksin atau bisul yang baru timbul pada jari kaki; sesuai dirawat dengan ubat sapuan luaran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang perkahwinan: Enam pada awal berpadanan dengan sembilan di kedudukan keempat; lelaki Gen meminang perempuan Dui. Ini petanda baik untuk mengikat perkahwinan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang kehamilan: Akan melahirkan anak lelaki; ini ialah kehamilan pertama. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Kes】Pada tahun Meiji yang kedua puluh tiga, dilakukan ramalan tentang nasib seorang tokoh ternama, lalu diperoleh Xian berubah menjadi Ge. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kata ramalan berkata: Ini ialah hào pertama Xian. Ibu jari kaki ialah bahagian tubuh manusia yang paling kecil; sama ada ia bergerak atau tidak, pada dasarnya tidak begitu penting. Hào pertama berpadanan dengan hào kesembilan di kedudukan keempat, dan hào keempat dekat dengan kedudukan terhormat. Dalam ramalan ini, hào yang berpadanan hendaklah mewakili tokoh ternama, manakala hào pertama mewakili orang yang meminta ramalan. Kini hào pertama ialah permulaan Xian. Tokoh ternama ini sejak zaman pemerintahan shogun hingga kini telah merasai segala kesusahan. Walaupun kini sudah tua, cita-citanya masih besar; setiap kali dia membuat perancangan, semua orang menyambutnya dengan gembira dan menurutinya. Ulasan Imej berkata, “Niat tertumpu ke luar.” Ini merujuk kepada niat tokoh ternama tersebut yang pada masa kini amat menitikberatkan hubungan luar dalam urusan penting negara. Maka diketahui bahawa tuahnya pada usia tua masih belum berakhir.","Enam pada kedudukan kedua: Perasaan pada betis; malang. Kekal diam membawa tuah.","Enam pada kedudukan kedua: Perasaan pada betis; malang. Kekal diam membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Walaupun bergerak membawa keburukan, kekal diam membawa tuah; menurut sifat semula jadi tidak mendatangkan mudarat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Betis” ialah tulang kering atau, menurut sesetengah pendapat, daging betis, iaitu bahagian tanpa tulang di atas ibu jari kaki dan di bawah paha. Betis tidak dapat bergerak sendiri, sebaliknya bergerak mengikut kaki. Jika kaki bergerak dan hal itu membawa keburukan, betis juga kehilangan tuahnya. Namun bergerak membawa keburukan manakala kekal diam membawa tuah; oleh itu Ulasan Imej berkata, “Walaupun bergerak membawa keburukan, kekal diam membawa tuah; menurut sifat semula jadi tidak mendatangkan mudarat.” Enam pada kedudukan kedua ialah yin di kedudukan yin, dan sifatnya sememangnya diam. Jika mengikut sifatnya dan tidak bergerak, ia dapat mengelakkan mudarat serta memperoleh tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang peperangan: Sewajarnya bertahan kukuh dan tidak bergerak; dengan itu mudarat dapat dielakkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang perniagaan: Perniagaan bergerak tidak menguntungkan; berniaga secara tetap di kedai membawa manfaat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang nama dan pencapaian: Hanya dapat berjaya dengan bergantung pada orang lain; masih belum mampu pergi jauh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Pertanyaan tentang penyakit: Xét pada betis, ini pasti penyakit yang menyebabkan anggota badan lemah atau kebas; hanya boleh duduk atau berbaring dan tidak dapat berjalan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Urusan perkahwinan sudah dipersetujui, tetapi dikhuatiri berlaku perubahan. Jika dapat menyesuaikan diri dan menjaga pendirian, walaupun pada awalnya buruk, akhirnya akan menjadi baik. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Seorang bangsawan berketurunan Cina datang kepada saya lalu berkata: “Baru-baru ini, seorang kenalan saya, setelah bertungkus-lumus selama beberapa tahun, mencipta satu teknologi baharu dan mendapat lesen jualan eksklusif. Oleh itu saya meminjamkan modal kepadanya, tetapi saya tidak tahu sama ada teknologi baharu itu benar-benar akan digunakan secara meluas, dan saya juga tidak tahu sama ada modal yang dipinjamkan itu akan mendatangkan untung atau rugi. Sila lakukan ramalan untuk saya.” Hasil ramalan ialah Pengaruh berubah kepada Keterlaluan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Huraian berkata: Pengaruh ialah heksagram yang menunjukkan tenaga Gunung dan Tasik saling berhubung; dua perkara saling bergantung dan saling berguna. Sahabat tuan mencipta sesuatu dan, dengan bergantung pada modal tuan, berjaya membina perniagaan. Maka sahabat itu dan tuan benar-benar saling bergantung dan saling berguna, dan perniagaannya boleh dijangka berkembang luas. Betis ialah daging pada bahagian bawah kaki; betis tidak bergerak sendiri, tetapi bergerak mengikut kaki. Ini melambangkan peredaran modal yang bergantung sepenuhnya pada pengangkutan dan penjualan barangan, sementara modal juga bergerak mengikutinya. Oleh sebab perniagaan ini baru dimulakan, jualan tidak dapat mengelakkan sedikit halangan buat sementara waktu. Eloklah menyimpan stok sambil menunggu; keuntungan akan diperoleh dengan sendirinya. Walaupun awalnya buruk, akhirnya akan menjadi baik.","Sembilan pada kedudukan ketiga: Pengaruh pada paha; berpegang pada sesuatu yang mengikutinya. Bergerak maju membawa kehinaan.","Sembilan pada kedudukan ketiga: Pengaruh pada paha; berpegang pada sesuatu yang mengikutinya. Bergerak maju membawa kehinaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Pengaruh pada paha” juga bermaksud tidak tetap diam. Niatnya adalah mengikut orang lain; perkara yang dipegangnya berada pada kedudukan rendah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini berada di atas tubuh bawah dan di bawah tubuh atas, lalu membentuk gambaran paha. Paha bergerak mengikut bahagian atas dan bawah serta tidak mampu bertindak sendiri. Sembilan di kedudukan ketiga ialah yang pada kedudukan yang dan berpadanan dengan yin pada garis atas. Namun, ia meninggalkan garis atas lalu bersekutu dengan garis pertama dan kedua, membiarkan mereka menentukan gerak dan diam. Jika terus dengan cara ini, kehinaannya jelas. Garis ketiga ialah garis utama heksagram Gunung; Gunung melambangkan paha, maka disebut “paha”. Gunung juga melambangkan pegangan, maka disebut “berpegang”. Gunung pada asasnya bermaksud berhenti, tetapi garis ketiga, setelah terpengaruh, mahu bergerak dan turut memimpin garis pertama serta kedua supaya semuanya bergerak; sebab itu disebut “berpegang pada sesuatu yang mengikutinya”. Ulasan Imej berkata “juga tidak tetap diam”, yakni memimpin ibu jari kaki dan betis bergerak bersama. “Niatnya adalah mengikut orang lain; perkara yang dipegangnya berada di kedudukan rendah”: “mengikut orang lain” bermaksud mengikut garis atas; “memegang yang di bawah” bermaksud memegang garis pertama dan kedua. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Elok berundur dan bertahan; jangan mara menyerang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Dalam perniagaan, modal yang digabungkan disebut saham. Seseorang mesti dilantik untuk mengetuai perusahaan; jika orang yang mengetuainya tidak mampu membuat keputusan sendiri dan hanya mengikut orang lain dalam menentukan hala tuju, perniagaan itu pasti sukar memperoleh keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kemasyhuran: Mengikut suara orang dan menumpang nama orang lain menunjukkan mutu yang rendah; pasti sukar mencapai kemenangan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah: Rumah itu berhampiran Gunung, pada asalnya boleh menjadi tempat tinggal yang aman. Namun orang yang bertanya tidak mahu terus tinggal di situ, mungkin mahu berpindah ke tempat lain mengikut orang lain; dikhuatiri tempat yang dituju membawa kehinaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Kesilapannya ialah terlalu mempercayai kata-kata orang tengah; dikhuatiri pasangan yang bakal dikahwini bukan jodoh yang sesuai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Seorang sahabat datang meminta ramalan tentang nasibnya. Hasil ramalan ialah Pengaruh berubah kepada Perhimpunan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Huraian berkata: Bentuk heksagram ialah Gunung di atas dan Tasik di bawah. Gunung mendapat kelembapan daripada Tasik, manakala Tasik mendapat sumber air daripada Gunung; inilah tenaga Gunung dan Tasik yang saling berhubung, yin dan yang saling mempengaruhi, tepat sekali lambang nasib yang sedang berkembang. Tuan memperoleh garis ketiga. Garis ketiga ialah garis utama trigram dalam dan berpadanan dengan garis atas. Sembilan pada kedudukan ketiga ialah yang, manakala garis atas ialah yin; kerana dipengaruhi, ia mahu bergerak, maka disebut “Pengaruh pada paha”. Paha tergolong dalam tubuh bawah dan juga merupakan lambang yin. Pada asalnya heksagram ini menggambarkan seorang pemuda dan seorang gadis yang saling mencintai dan bersuka ria. Garis ketiga berkata “niatnya ialah mengikut orang lain”; ia menarik orang di bawahnya untuk bergerak bersama, lalu keterikatannya pada nafsu menjadi semakin dalam. Apakah alasan yang dapat diberikan bagi kehinaan itu? Mengenai nasib tuan pada tahun semasa, ia bukanlah tidak baik, tetapi kerana tenggelam dalam keinginan seksual, yang dibebani yin; awasilah penyakit dan bencana. Hendaklah berhati-hati dan mengambil iktibar! Sahabat itu mendengarnya; pada mulanya dia kelihatan tersentuh, tetapi kemudian terus tenggelam dalam nafsu dan tidak sedar, sehingga sepanjang hidupnya jatuh miskin dan tidak berjaya dalam jodoh. Alangkah dukacitanya!","Sembilan pada kedudukan keempat: Berpegang pada keteguhan membawa tuah; penyesalan lenyap. Jika bergerak pergi datang dengan gelisah, sahabat akan mengikuti fikiranmu.","Sembilan pada kedudukan keempat: Berpegang pada keteguhan membawa tuah; penyesalan lenyap. Jika bergerak pergi datang dengan gelisah, sahabat akan mengikuti fikiranmu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Berpegang pada keteguhan membawa tuah; penyesalan lenyap” bermaksud belum dicederakan oleh pengaruh. “Bergerak pergi datang dengan gelisah” bermaksud belum menjadi terang dan besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis keempat berada di tengah-tengah tiga garis yang dan menduduki kedudukan hati; maka ia menjadi garis utama Pengaruh. Ibu jari kaki pada garis pertama, betis pada garis kedua, paha pada garis ketiga, serta belakang, lidah, rahang dan pipi pada garis kelima dan keenam, semuanya berpunca daripada hati. Oleh itu hati tidak disebut sebagai menerima pengaruh, kerana semua pengaruh lahir daripada hati. Hakikat asal hati sememangnya jernih dan tidak keruh, sunyi serta tidak bergerak; hanya apabila bersentuhan dengan sesuatu barulah hati bergerak. Pergerakan melahirkan penyesalan; jika mahu penyesalan lenyap, hanya keteguhan yang diperlukan. Keteguhan bermaksud kebenaran; apabila benar, tuah datang dan penyesalan lenyap. Namun hati manusia tidak mungkin tanpa pengaruh, dan pengaruh pula tidak semestinya benar. Jika tidak benar, hati menerima mudarat dan penyesalan lahir bersama pengaruh itu; bagaimana mungkin tuah diperoleh? “Gelisah” menggambarkan keadaan tergesa-gesa, manakala “bergerak pergi datang” menggambarkan gerakan yang sibuk dan terburu-buru. “Bergerak pergi datang dengan gelisah” menggambarkan dengan kuat fikiran peribadi yang bercelaru, perkara yang datang bertindih-tindih, serta mudarat yang terkumpul. Ibu jari kaki, betis dan paha di bawah, serta belakang, lidah, rahang dan pipi di atas, semuanya bergerak tanpa tertib; yang kelihatan hanyalah “sahabat mengikut”. Bagaimanakah hati ini masih boleh memiliki ketenangan walau sesaat? Ulasan Imej berkata “berpegang pada keteguhan membawa tuah, penyesalan lenyap; belum dicederakan oleh pengaruh”, bermaksud dengan keteguhan hati bebas daripada kepentingan diri. Sebelum dipengaruhi, hati pada asalnya terang dan lapang; sebab itu dikatakan “belum dicederakan oleh pengaruh”. “Bergerak pergi datang dengan gelisah; belum menjadi terang dan besar” bermaksud benda-benda datang berturut-turut sebagai pengaruh, sehingga seseorang tidak mampu bebas daripada fikiran dan keinginan; sebab itu dikatakan “belum menjadi terang dan besar”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Dalam tentera, segala-galanya menjadikan panglima sebagai hati. Apabila seluruh tentera berkumpul dalam kekacauan, seorang panglima mesti menenangkan mereka; barulah perintah dilaksanakan dan larangan dipatuhi, semuanya diam dan teratur. Jika tidak, kekacauan dan kecelaruan akan menimbulkan bencana. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Walaupun perniagaan bertujuan mencari keuntungan, tuah juga bergantung pada mengekalkan kebenaran. Jika melihat keuntungan lalu melupakan keadilan, orang ramai akan berebut-rebut merampas; tidak pernah puas, mereka akan menimbulkan mudarat yang tidak terhingga. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kemasyhuran: Garis keempat ialah yang pada kedudukan yang dan dekat dengan kedudukan tertinggi, maka melambangkan kejayaan serta kemasyhuran yang terserlah. Lambangnya ialah keteguhan dan tuah; namun jika diperoleh bukan melalui jalan yang benar, mudarat akan segera menyusul. Hendaklah sangat berhati-hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah: Rumah itu pasti terletak di tempat yang sibuk dan ramai dilalui orang, dengan orang baik dan orang jahat bercampur. Dalam pergaulan, pilihlah dengan sangat berhati-hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Pasti merupakan penyakit yang menyebabkan fikiran dan semangat menjadi keliru; eloklah berehat dengan tenang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Berwaspada bahawa keluarga pihak perempuan mungkin tidak menjaga adat dan tatasusila dengan baik. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada tahun Meiji yang kedua puluh dua, seorang bangsawan datang meminta ramalan tentang nasib seorang tokoh bangsawan yang ternama. Hasil ramalan ialah Pengaruh berubah kepada Halangan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Huraian berkata: Garis keempat ialah yang pada kedudukan yin dan berdekatan dengan Sembilan pada kedudukan kelima, maka melambangkan seorang bangsawan yang ternama. Dalam ramalan tentang nasib bangsawan itu, tuan mendapat garis keempat. Garis keempat berada di tengah-tengah tiga garis yang, pada kedudukan hati. Hati ialah penguasa seluruh tubuh; apabila hati lurus, seluruh anggota juga lurus. Ini seperti seorang menteri membetulkan dirinya dan memimpin melalui teladan, lalu semua pegawai mematuhi perintahnya. Oleh itu dikatakan, “berpegang pada keteguhan membawa tuah; penyesalan lenyap”; inilah keupayaan bangsawan tersebut. Jika hati sedikit pun menyimpang, segala urusan akan menjadi kusut dan cuai, puak-puak timbul secara kacau; pada awalnya mudarat menimpa seorang, akhirnya meluas kepada seluruh negara. Semuanya berpunca daripada ketidaklurusan satu hati, yang menjadi tangga menuju bencana. Bangsawan itu memegang hati yang lurus dan jujur, melupakan keluarga demi negara, melupakan kepentingan diri demi kepentingan umum, serta mampu memikul seluruh dunia sebagai tanggungjawabnya. Dialah orang yang dimaksudkan oleh kata orang dahulu, “membetulkan diri sendiri untuk membetulkan dunia”; bangsawan itu memiliki sifat tersebut. Harapan rakyat terhadapnya masih jauh daripada berakhir.","Sembilan pada kedudukan kelima: Pengaruh pada daging belakang; tiada penyesalan.","Sembilan pada kedudukan kelima: Pengaruh pada daging belakang; tiada penyesalan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Pengaruh pada daging belakang” bermaksud niatnya berada di bahagian hujung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Menurut ulasan: “Daging belakang berada di atas hati dan di bawah mulut”; Ma berkata, “daging belakang ialah belakang.” Kamus Bo Ya berkata, “tulang belikat disebut daging belakang”, yakni daging pada bahagian belakang. Hati berada di hadapan, belakang di belakang, dan ia merupakan tempat yang tidak bergerak. Imej Gunung berkata, “Gunung pada belakangnya”, menunjukkan bahawa belakang ialah tempat Gunung menghentikan sesuatu. Kata garis “Pengaruh pada daging belakang” barangkali merujuk kepada apa yang dikatakan oleh Mengzi: “Sifat orang yang berbudi berakar pada hati, memenuhi belakang, lalu terpancar pada empat anggota; empat anggota tidak berkata-kata namun dapat difahami.” Garis kelima, dengan sifat yang yang teguh, berpusat dan benar, menduduki kedudukan pemerintah serta berpadanan dengan Enam pada kedudukan kedua di bawah. Garis kedua berkata “Pengaruh pada betis”; betis ialah daging kaki bawah dan tidak dapat bergerak sendiri. Garis kelima berkata “Pengaruh pada daging belakang”; belakang ialah tulang belakang dan juga tidak dapat bergerak sendiri. Maka pengaruhnya seolah-olah menerima pengaruh tanpa menyedari bahawa ia dipengaruhi, dan pergerakannya seolah-olah bergerak tanpa menyedari bahawa ia bergerak. Apabila bergerak tanpa bergerak atas kehendak sendiri, belakang itu sendiri tidak tahu bahawa ia sedang bergerak; dari mana datangnya penyesalan? Ulasan Imej berkata “niatnya berada di bahagian hujung”, bermaksud ini ialah pengaruh tanpa kesedaran, kemuncak pengaruh. Garis pertama berkata “niat berada di luar”, manakala garis ketiga berkata “niat berada dalam mengikut orang lain”; kedua-duanya ialah pengaruh yang disengajakan, maka lebih rendah. Satu tafsiran lain berkata: “Niatnya berada di bahagian hujung” bermaksud orang yang menduduki kedudukan mulia Sembilan kelima hendaklah mengasihi hati ratusan juta rakyat; niat sedemikianlah yang besar. Jika dia hanya berpuas hati merancang keselamatan diri dan mengelakkan penyesalan yang segera, bukankah niat itu terlalu kecil dan remeh? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Elok menyerang secara sulit dari belakang dan memukul belakang musuh; kemenangan akan diperoleh tanpa kekalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Ulasan Imej berkata “niatnya berada di bahagian hujung”; bahagian hujung itu kecil dan sedikit, maka perniagaan tersebut tidak besar dan keuntungannya juga nipis. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kemasyhuran: Belakang juga bermaksud kalah dan berundur; perkara yang dicita-citakan mungkin tidak membawa kemasyhuran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Belakang yang tinggi dan membongkok ialah tanda panjang umur. Penyakit akan sembuh, tiada penyesalan, malah akan menikmati umur yang panjang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada tahun Meiji yang kedua puluh satu, seorang bangsawan datang meminta ramalan tentang nasib seorang tokoh bangsawan yang ternama. Hasil ramalan ialah Pengaruh berubah kepada Keterlaluan Kecil. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Menurut kebiasaan dalam contoh heksagram, Sembilan pada kedudukan kelima ialah kedudukan raja. Namun Qian ialah raja dan bapa, sedangkan menteri dan anak juga boleh meramalkannya; Kun ialah menteri dan rakyat, sedangkan raja dan bapa juga boleh meramalkannya. Jalan Perubahan tidak terikat pada satu pola sahaja. Dalam Pengaruh, Gunung dan Tasik saling memberi respons dari segi tenaga. Maka dikatakan, “Langit dan bumi saling berpengaruh lalu segala makhluk berubah dan lahir; orang suci mempengaruhi hati manusia lalu dunia menjadi aman.” Daripadanya kita tahu bahawa apabila seorang menteri besar mentadbir negara, segala-galanya bergantung pada keikhlasan memperoleh kepercayaan orang di atas dan di bawah. Kini dalam meramal nasib bangsawan itu, diperoleh garis kelima. Teks garis berkata, “Pengaruh pada daging belakang.” Daging belakang bermaksud tempat tulang belakang; bahagian hadapan ialah yang, bahagian belakang yin. Di antara hati dan belakang, yin dan yang saling berpengaruh, sebagaimana kesakitan dan penderitaan saling berkaitan. Bangsawan itu sangat mengambil berat kesusahan rakyat dan secara semula jadi memikul penderitaan mereka di hati; dia tidak mampu memandang mereka dengan sikap berjarak. Pasti tiada penyesalan. Pada masa mendatang, dia ditakdirkan mencapai umur panjang seorang tua yang mulia; berkatnya tidak terhingga. Ulasan Imej berkata “niatnya berada di bahagian hujung”, bermaksud buat masa ini cita-citanya masih belum menjadi terang dan besar.","Enam pada kedudukan atas: Pengaruh pada rahang, pipi dan lidah.","Enam pada kedudukan atas: Pengaruh pada rahang, pipi dan lidah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Pengaruh pada rahang, pipi dan lidah” bermaksud membiarkan kata-kata kosong keluar sesuka hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Rahang” ialah bahagian dalam pipi, manakala “pipi” ialah permukaan luar rahang. Lidah berada di dalam mulut; apabila lidah bergerak, rahang dan pipi turut mengikutinya. Garis ini bersifat yin dan lembut, tidak berada di tengah, menduduki hujung heksagram dan dekat dengan kedudukan mulia. Ia melambangkan orang yang semata-mata menggunakan kata-kata fitnah untuk menyesatkan pemerintah. Orang kecil yang licik dan suka mengampu ini amat dibenci oleh orang suci. Oleh itu garis ini tidak disertai kata-kata celaka secara jelas; celakanya terserlah dengan sendiri. Ulasan Imej berkata “membiarkan kata-kata kosong keluar sesuka hati”. “Membiarkan” bermaksud membuka mulut dan mempamerkan kepetahan; ada yang mengatakan ia bermaksud kekosongan, yakni tiada keikhlasan, hanya membual dan membesar-besarkan kata-kata kosong untuk memperdaya dunia. Jalan Pengaruh telah menjadi cetek. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Berwaspada terhadap mata-mata yang mengintip. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Dikhuatiri berlaku bencana akibat pertelingkahan dan fitnah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kemasyhuran: Boleh mengemukakan rancangan dan pandangan; sepatutnya akan dipanggil untuk berkhidmat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah: Ahli rumah tidak sehaluan dan pertengkaran akan timbul. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Meracau dan bercakap dalam keadaan mengigau menunjukkan fikiran serta semangat tidak tenteram; eloklah berdoa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Kata-kata orang tengah belum boleh dipercayai sepenuhnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada tahun Meiji yang kedua puluh lima, Encik Sato Shozo, ahli Dewan Perwakilan dari Daerah Iwaki, datang lalu berkata: “Kini timbul cadangan untuk meminda cukai tanah, dan beberapa wilayah di Oshu serta Uetsu telah menyediakan bahagian kenaikan cukai tanah. Namun tanah di wilayah kami tidak subur, maka menaikkan cukai tanah amat tidak wajar. Sila ramalkan hasil perbahasan dewan.” Hasil ramalan ialah Pengaruh berubah kepada Pengunduran. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Huraian berkata: Tasik melambangkan mulut; rahang, pipi dan lidah semuanya digunakan untuk bercakap, dan ini menjadi bukti bagi perbahasan dalam dewan. Kini mengenai kenaikan cukai tanah, tuan memperoleh garis atas Pengaruh. Pengaruh bermaksud saling memberi respons; apabila sesuatu perkara dibahaskan, orang di atas dan di bawah mesti berhubung secara ikhlas dan terus terang agar urusan itu dapat dilaksanakan tanpa halangan. Namun kali ini mereka hanya berlumba-lumba dengan percakapan kosong tanpa faedah sebenar. Bagaimanakah rakyat boleh dipaksa menurut? Kemudian Encik Sato datang mengucapkan terima kasih dan berkata: “Huraian I Ching benar-benar tidak sia-sia!”",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, heksagram 31, Tasik di atas Gunung, Pengaruh, enam puluh empat heksagram, quái từ, hào từ, huraian ramalan",1787044937175]