[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_zsm-gaodaoyiduan-50":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-50",false,"2026-08-11T01:18:28.014Z","2026-07-04T14:35:17.000Z","Api di atas Angin, Periuk Sakti. Periuk Sakti: Sangat bertuah; berjaya.","Takashima Ekidan, Heksagram 50: Api di atas Angin, Ding — teks asal pernyataan heksagram dan tafsiran — Perpustakaan Metafizik Timur","Tafsiran Takashima Ekidan bagi Heksagram 50, Api di atas Angin, Ding: Pernyataan heksagram “Ding: sangat bertuah, han”, dengan huraian terperinci tentang keputusan tambahan dan kes ramalan sebenar.","䷱",50,"Periuk Sakti: Sangat bertuah; berjaya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 50　Api di atas Angin: Periuk Sakti \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Urutan mengatakan: “Tiada sesuatu yang lebih mampu mengubah segala benda daripada Periuk Sakti; oleh itu ia diikuti oleh Periuk Sakti.” Periuk Sakti melambangkan mandat baharu. Pada zaman dahulu, Yu mengawal banjir dan menstabilkan tanah, lalu menyatukan sembilan wilayah. Baginda menempa sembilan periuk untuk melambangkan sembilan wilayah, dan dinasti-dinasti berikutnya menjadikannya khazanah. Apabila Xia tumbang, periuk-periuk itu berpindah kepada Shang; apabila Shang tumbang, ia berpindah kepada Zhou. Oleh itu, dalam pergantian dinasti tiga zaman, periuk merupakan wadah upacara yang paling penting. Heksagram ini datang daripada Perubahan. Tasik dalam heksagram saling bersilang mengandungi Langit, dengan logam di atas; Api saling bersilang mengandungi Angin, dengan kayu di bawah—menjadi gambaran menempa periuk. Dalam heksagram ini sendiri, api berada di atas dan kayu di bawah; kayu dapat menghasilkan api, menjadi gambaran memasak dalam periuk. Sebab itu ia dinamakan Periuk Sakti. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Periuk Sakti［54］: Sangat bertuah; berjaya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Tulisan tulang ramalan bagi “periuk sakti” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ▲　Tulisan gangsa bagi “periuk sakti” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Sangat bertuah; berjaya”: Ulasan Tuan bagi Angin berkata “kejayaan kecil”, manakala Ulasan Tuan bagi Api berkata “bermanfaat untuk berpegang teguh, berjaya; memelihara lembu betina membawa tuah”; kedua-duanya tidak menyebut “besar”. Heksagram saling bersilang di bawah ialah Langit; Langit memiliki empat kebajikan, maka “kejayaan besar” agaknya datang daripada Langit, walaupun Langit sendiri selain empat kebajikan itu tidak menyebut “tuah”. Wang Bi berkata, “Hanya setelah bertuah barulah berjaya.” Chengzi berpendapat bahawa Ulasan Tuan hanya menghuraikan “kejayaan besar”, maka “tuah” ialah teks sisipan, dan Zhu Xi mengikutinya. Pada pandangan saya, Periuk Sakti ialah wadah upacara berharga dalam pergantian dinasti tiga zaman. Setiap kali mempersembahkan korban kepada roh atau menjamu tetamu, periuk pasti digunakan. Jika hendak mengetahui wadah yang paling bertuah, tiada yang menyamai periuk; untuk kegunaan yang membawa tuah juga tiada yang menyamainya. Kita tidak patut menganggapnya sebagai teks sisipan hanya kerana Ulasan Tuan tidak menghuraikannya. Saya berpendapat bahawa apabila ada kejayaan, tiada sesuatu pun yang tidak bertuah; Ulasan Tuan hanya meringkaskannya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan berkata: Periuk Sakti ialah suatu gambaran. Menggunakan kayu untuk menurut api ialah memasak. Orang suci memasak persembahan untuk dipersembahkan kepada Tuhan Yang Maha Tinggi, dan memasak jamuan besar untuk memelihara orang suci serta bijaksana. Dengan menurut dan merendah diri, telinga dan mata menjadi jelas serta tajam; yang lemah maju ke atas, memperoleh tengah dan bertindak balas kepada yang teguh. Oleh itu, kejayaan besar tercapai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tiada wadah yang lebih penting daripada periuk sakti. Dalam membuat wadah, bentuk lambang dihormati, maka dikatakan “Periuk Sakti ialah suatu gambaran”. Tubuh heksagram ialah Angin di bawah dan Api di atas. Api ialah api, manakala Angin juga melambangkan kayu; heksagram saling bersilang di tengah ialah air tasik. Kayu dan api digunakan sebagai bahan bakar, menjadi gambaran periuk untuk memasak. Orang suci menggunakannya dalam korban, merebus anak lembu untuk dipersembahkan kepada Tuhan Yang Maha Tinggi, dan menyediakan jamuan besar untuk tetamu bagi memelihara orang suci serta bijaksana. Periuk mempunyai tiga kaki dan dua telinga. Yin di bawah garis pertama melambangkan kaki; tiga garis yang teguh, kedua hingga keempat, melambangkan perut yang berisi; yin pada garis kelima melambangkan telinga; yang pada garis atas melambangkan pemegang. Inilah gambaran Periuk Sakti. Memasak ialah fungsi periuk. Angin di bawah bermaksud menurut; Api di atas melambangkan mata, dan garis kelima melambangkan telinga, menghasilkan gambaran dalaman yang menurut dan luaran yang terang serta tajam. Heksagram ini datang daripada Angin; yin maju ke kedudukan kelima dan bertindak balas kepada yang pada garis kedua di bawah, maka keputusannya ialah kejayaan besar. Mempersembahkan kepada Tuhan Yang Maha Tinggi dan memelihara orang bijaksana menyatakan kegunaan periuk pada tahap tertinggi; “dengan menurut, telinga dan mata menjadi jelas serta tajam” menyatakan kebajikannya pada tahap tertinggi. “Yang lemah maju dan bergerak ke atas” bermaksud bergerak daripada Angin ke Api. Api bermaksud terang; apabila terang, segala sesuatu dapat berhubung. “Mendapat tengah dan bertindak balas kepada yang teguh” bermaksud garis kelima bertindak balas kepada garis kedua. Garis kedua mempunyai isi di dalam; apabila ada isi, ia menjadi besar. Oleh itu tercapailah kejayaan besar dan telinga serta mata menjadi jelas. Raja-raja suci tiga zaman semuanya menganggap periuk sebagai khazanah—adakah mereka menghargainya hanya untuk memasak biasa semata-mata! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila heksagram ini digunakan untuk menilai urusan manusia, tubuhnya ialah Api di atas dan Kayu di bawah, dengan Logam dan Air dalam heksagram saling bersilang di tengah. Logam digunakan untuk menempa periuk, periuk menampung air, dan kayu serta api di bawahnya digunakan untuk memasak. Inilah warisan cara makan makanan yang dimasak dengan api sejak zaman purba. Ia berkaitan dengan keperluan harian manusia terhadap makanan dan minuman, yang tidak boleh tiada walau sehari. Raja-raja menggunakan kemuliaan periuk untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan Yang Maha Tinggi dan memelihara orang bijaksana; rakyat biasa pula meneruskan upacara korban dan melayan tetamu, sesuatu yang tidak dihapuskan oleh adat kesopanan. Ada kalanya seekor lembu disembelih sebagai korban, dengan hati tersentuh oleh embun dan embun beku; ada kalanya seekor ayam disembelih untuk menahan tetamu dengan gembira, dengan perasaan yang begitu ikhlas sehingga mahu tetamu bermalam satu atau dua malam. Keikhlasan sejati itu mengambil bentuk melalui wadah upacara. Yu Pian berkata, “Periuk ialah wadah untuk memasakkan benda”; Shuowen berkata, “Periuk mempunyai tiga kaki dan dua telinga; ia wadah berharga untuk menyelaraskan lima rasa.” Maka diketahui bahawa periuk ialah alat memperisakan makanan. Setiap perubahan rasa bermula dengan air. Lima rasa dan tiga kuasa mengalami sembilan kali didihan dan sembilan perubahan, dengan api sebagai pengatur; kadang-kadang perlahan, kadang-kadang cepat, tanpa menyimpang daripada tertibnya. Perubahan dalam periuk sangat halus dan menakjubkan—mulut tidak mampu mengungkapkannya dan akal tidak mampu memahaminya sepenuhnya—namun penggunaannya tidak pernah melampaui kadar yang wajar. Dalam mengawal api, hanya Api memperoleh kemahiran memasak, dan hanya Angin menguasai penggunaan perlahan dan cepat. Api ialah api; kekuatannya terserlah dengan bantuan kayu, dan kegunaannya dibantu air. Apabila bertemu kayu, ia menghasilkan cahaya; apabila bertemu air, ia menghasilkan bunyi. Cahaya membolehkan mata melihat, bunyi membolehkan telinga mendengar. Periuk menggunakan Api sebagai matanya dan garis kelima sebagai telinganya; secara dalaman menurut dan secara luaran peka. Oleh itu dikatakan, “Dengan menurut, telinga dan mata menjadi jelas serta tajam.” “Yang lemah maju dan bergerak ke atas, mendapat tengah dan bertindak balas kepada yang teguh”: Periuk memiliki dua kebajikan ini. Dengan itu, penggunaannya setiap hari sentiasa menjadi baharu, lalu jalannya mencapai kejayaan besar. Dalam urusan manusia, sesiapa yang mahu meninggalkan yang lama dan mengikuti yang baharu hendaklah mengambil Periuk Sakti sebagai teladan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Apabila heksagram ini digunakan untuk menilai negara: pada zaman purba, periuk ditempa untuk melambangkan segala benda, menyelaraskan yang di atas dan yang di bawah, lalu menerima restu Langit. Orang yang berakhlak mendapatnya, manakala yang akhlaknya gelap kehilangannya. Maka periuk datang atau pergi berdasarkan akhlak; junzi mesti “membetulkan kedudukan dan meneguhkan mandat” untuk memeliharanya. Jika diperluas, kegunaan periuk terletak pada menyelaraskan lima rasa melalui masakan; kemuliaannya terletak pada mempersembahkan sukatan besar makanan kepada Tuhan Yang Maha Tinggi; keagungannya terletak pada memelihara orang bijaksana dengan hidangan yang melimpah. Namun, orang yang mampu memelihara periuk tanpa kehilangannya bergantung semata-mata pada akhlak. Apabila akhlak cukup untuk menyahut Langit, Langit menerima persembahan itu; apabila akhlak mampu memelihara orang bijaksana, orang bijaksana menerima pemeliharaan tersebut. Namun Jie memiliki periuk, lalu ia berpindah kepada Shang; Zhou memilikinya, lalu ia berpindah kepada Zhou. Orang mungkin berkata periuk tidak berjiwa, tetapi sebenarnya ia jelas berjiwa. Ia tiada telinga namun dapat mendengar, tiada mata namun dapat melihat; antara segala benda di bawah Langit, tiada yang lebih peka daripada periuk. Oleh itu dikatakan, “Dengan menurut, telinga dan mata menjadi jelas serta tajam.” “Yang lemah maju dan bergerak ke atas”: ia maju daripada Angin ke Api; Api menjulang ke atas, sebab itu dikatakan “bergerak ke atas”. “Mendapat tengah dan bertindak balas kepada yang teguh”: bahagian tengahnya kosong lalu bertindak balas kepada garis kedua, sementara garis kedua mempunyai isi; sebab itu dikatakan “bertindak balas kepada yang teguh”. Inilah yang menjadikan periuk itu periuk, dan sebab maharaja menghargainya sebagai khazanah turun-temurun. Di alam tengah, apa yang disebut menerangi empat mata dan mencapai empat telinga akhirnya tidak lain hanyalah kegunaan “telinga dan mata yang jelas serta tajam” ini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Jika dilihat secara keseluruhan, Perigi memperoleh kegunaannya daripada air, manakala Periuk Sakti memperoleh kegunaannya daripada api; sebab itu gambaran garis bagi Perigi dan Periuk Sakti adalah serupa. Perigi berteraskan air, dengan bahagian bawah melambangkan perigi dan bahagian atas melambangkan air. Periuk memasak di atas, maka Api berada di atas dan heksagram atasnya juga banyak membawa tuah. Kedua-dua heksagram berada di antara Perubahan. Perigi dan Perubahan bermaksud membaiki, manakala Periuk dan Perubahan bermaksud berpindah atau berubah. Periuk melambangkan pembaharuan. Setiap kali seorang raja bangkit, dia pasti menggunakan periuk sebagai tanda menerima mandat: korban istimewa dipersembahkan untuk mengumumkannya di rumah nenek moyang, manakala arak dan minuman manis digunakan untuk menjamu tetamu. Keikhlasan hati dan kemegahan upacara semuanya memberikan periuk kedudukan yang penting. “Dengan menurut, telinga dan mata menjadi jelas serta tajam” tepat menggambarkan maksud “menjadi cerdas dan bijaksana, lalu menjadi pemerintah agung”. Mandatnya sentiasa baharu, jalannya mencapai kejayaan besar, perubahan budayanya lembut namun bergerak ke atas, dan akhlaknya berpusat serta bertindak balas kepada keteguhan. Sebagai wadah, ia dipersembahkan dalam rumah nenek moyang dan dipelihara oleh keturunan. Semoga ia mempunyai jalan yang benar selama sepuluh ribu generasi dan tidak dipindahkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej Agung berkata: Api berada di atas kayu—itulah Periuk Sakti. Junzi membetulkan kedudukan dan meneguhkan mandat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Api di atas kayu ialah gambaran kayu menghasilkan api, iaitu fungsi memasak. Periuk Sakti ialah khazanah; tiga zaman mewariskannya turun-temurun. Di mana periuk berada, di situlah mandat Langit berpihak. Oleh itu junzi “membetulkan kedudukan dan meneguhkan mandat”. “Kedudukan” bermaksud kedudukan pemerintah; “mandat” bermaksud mandat Langit. Junzi berdiri di tengah dan menduduki tempat mulia, membetulkan kedudukan supaya tidak condong, serta meneguhkan mandat supaya tidak berpecah. Inilah maksud mengawal diri dengan penuh hormat agar benar, menghadap ke selatan dengan kesungguhan dan kesopanan, lalu membawa keamanan kepada dunia. Ulasan Imej Agung dalam Dịch menyebut mandat Langit dua kali: Pemilikan Agung berkata “menurut mandat baik Langit”, manakala Periuk Sakti berkata “membetulkan kedudukan dan meneguhkan mandat”. Pemilikan Agung menekankan menahan kejahatan dan mengangkat kebaikan, maka mandat dihargai kerana dipatuhi; Periuk Sakti digunakan untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan Yang Maha Tinggi dan memelihara orang bijaksana, maka mandat dihargai kerana diteguhkan. Ringkasnya, inilah yang dikatakan dalam Doktrin Kesederhanaan: “Orang yang mempunyai kebajikan besar pasti menerima mandat.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang nasib semasa: Kayu meningkat dan api menjulang ke atas, melambangkan kemajuan serta peningkatan dari hari ke hari; sangat berpotensi mencapai kejayaan dan membina kerjaya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang peperangan: Menduduki tempat panglima dan memimpin nasib tiga angkatan tentera, momentumnya marak seperti api dan meluas seperti tanaman teh; kuda tiba, kejayaan tercapai—inilah masanya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kemasyhuran: Kemuliaannya tidak terkata. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Kayu menghasilkan api, periuk memasak benda; keuntungan datang secara semula jadi, dan hasil boleh diperoleh tanpa banyak bersusah payah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah: Berwaspada terhadap bencana kebakaran; hendaklah berhati-hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Pasti merupakan keadaan api hati melonjak ke atas; rawat dengan menyejukkan hati dan melancarkan qi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Garis-garis saling menjana, dan periuk ialah wadah mulia; pasti merupakan jodoh yang sah, serta mendapat pasangan yang membantu. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang litigasi: Api sedang sangat mạnh, vụ việc chưa thể kết buat buat sementara. Hendaklah menenangkan hati dan menerima ketentuan; keadilan akan terserlah dengan sendirinya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.","Enam pada permulaan: Kaki periuk terbalik; bermanfaat mengeluarkan benda yang kotor. Mendapat seorang gundik kerana anaknya; tiada kesalahan.","Enam pada permulaan: Kaki periuk terbalik; bermanfaat mengeluarkan benda yang kotor. Mendapat seorang gundik kerana anaknya; tiada kesalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Kaki periuk terbalik; itu bukan penyimpangan. Mengeluarkan benda kotor adalah bermanfaat, để mengikuti điều mulia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Tubuh garis ini mengambil Angin sebagai paha; garis pertama berada di bawah paha, sebab itu disebut “kaki”. Ia bertindak balas kepada yang pada garis keempat di atas, maka ia “terbalik”. Dari garis pertama hingga garis kelima terbentuk Heksagram Keterlaluan; Keterlaluan bermaksud terbalik, maka garis pertama ialah “kaki terbalik”. Menurut upacara jamuan korban muda, petugas mengikis periuk; mengikis bermaksud mencuci untuk menghilangkan kotoran lama. Apabila kaki terbalik, periuk jatuh dan kotoran keluar dengan sendiri. “Kekotoran” bermaksud kotoran, maka dikatakan “bermanfaat mengeluarkan benda yang kotor”. Mengeluarkan kekotoran tidak boleh dianggap menyimpang. Garis ketiga hingga kelima membentuk Tasik yang saling bersilang; Tasik melambangkan gundik. Periuk ialah wadah, dan “orang yang mengurus wadah ialah anak lelaki sulung”, maka terdapat gambaran “mendapat gundik kerana anaknya”. Oleh sebab dia mengurus wadah, dia disebut mulia. “Tiada kesalahan” bermaksud kejayaan dicapai melalui kegagalan dan kemuliaan diperoleh daripada kerendahan. Lu Xisheng berkata: “Kaki terbalik dan kekotoran keluar; walaupun terbalik, ia tidak menyimpang. Gundik, walaupun paling rendah dan tidak layak menjadi mulia, menjadi mulia melalui anaknya, lalu memperoleh kehormatan.” Inilah maksud dalam tradisi Musim Bunga dan Musim Luruh bahawa ibu menjadi mulia melalui anaknya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang nasib semasa: Terdapat petanda bahawa seseorang akan mendapat tuah melalui malang dan menukar kekalahan menjadi kejayaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perniagaan: Pada awalnya mengalami kerugian kecil, kemudian memperoleh keuntungan besar, dan terdapat petanda membina rumah tangga di kawasan perdagangan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kemasyhuran: Ada kegembiraan menerima anugerah gelaran dan kehormatan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang rumah: Dinding atau asas rumah ini rosak; membaikinya membawa tuah, dan pasti akan lahir anak lelaki yang mulia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang perkahwinan: Dia akan menjadi gundik dan pasti melahirkan anak lelaki yang mulia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang penyakit: Terdapat pengumpulan lama dalam perut; pembuangan ke bawah bermanfaat dan tiada kesalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kehamilan: Akan lahir anak lelaki, sebaiknya sebagai anak daripada isteri sekunder. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Seorang pembesar datang meminta ramalan tentang penyakit isterinya, lalu mendapat Periuk Sakti yang berubah menjadi Pemilikan Agung. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Pernyataan garis berbunyi “membalikkan kaki” dan “mengeluarkan yang tersumbat”, kerana di dalam kawah terdapat kekotoran yang terkumpul, lalu kawah diterbalikkan untuk mengeluarkannya. Jika dikaitkan dengan penyakit, ini menunjukkan terdapat ketulan terkumpul di dada yang wajar dikeluarkan dengan cara mencuci perut. Dalam bidang ginekologi, mungkin terdapat penyakit seperti darah bertakung; darah bertakung itu hendaklah dipecahkan dan dikeluarkan, dan tidak boleh ditafsirkan sebagai kehamilan. Dalam ramalan penyakit puan ini, imej garis tersebut menunjukkan penyakit berada di dalam rahim. Akibat hubungan seksual yang berlebihan, rahim telah rosak dan kekotoran lama belum dibersihkan; rawatan dan pembersihan hendaklah dilakukan segera. Namun selepas rawatan, kesuburan mungkin terjejas, maka perlu mencari seorang gundik lagi. Menurut imej garis, pasti akan mendapat seorang anak lelaki yang mulia. Bangsawan itu memahaminya, lalu benar-benar mengambil gundik dan mendapat seorang anak lelaki.","Sembilan pada tempat kedua: Kawah mempunyai isi; musuhku sakit dan tidak mampu mendekatiku. Tuah.","Sembilan pada tempat kedua: Kawah mempunyai isi; musuhku sakit dan tidak mampu mendekatiku. Tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Kawah mempunyai isi” bermaksud berhati-hati terhadap arah yang dituju. “Musuhku sakit” bermaksud akhirnya tiada cela. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n “Isi” bermaksud isi kawah, iaitu daging di dalam kawah. Yang ialah isi dan yin ialah kekosongan. Garis kedua ialah yang yang penuh, berada di bahagian perut kawah, lalu membentuk imej “kawah mempunyai isi”. Oleh itu, ia boleh digunakan untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan Yang Maha Esa dan memelihara para bijaksana. Pada zaman dahulu, orang yang berpangkat tinggi dan menerima ganjaran besar sering tidak dapat mengelakkan malapetaka, kerana musuh mendekati mereka. Garis kedua berhubung dengan garis kelima, tetapi dipisahkan oleh dua garis yang pada garis ketiga dan keempat; sebab itu dikatakan, “musuhku sakit”. “Musuh” ialah orang yang memudaratkan aku, manakala “sakit” ialah sesuatu yang menyusahkan aku. Garis kedua menjaga dirinya dengan teguh dan tidak bersekutu secara membuta tuli, maka dikatakan, “dia tidak mampu mendekatiku”. Jika seseorang berpegang pada kebenaran, orang yang tidak benar tidak dapat mendekatinya; maka ia membawa tuah. “Mempunyai isi” pada kawah ibarat seseorang mempunyai bakat; seseorang hendaklah berhati-hati terhadap arah yang dikejarnya supaya tidak terjerumus ke dalam perkara yang tidak adil. Oleh itu Ulasan Imej mentafsirkannya sebagai “berhati-hati terhadap arah yang dituju”. Jika sebuah kawah tidak dapat digerakkan, sepuluh ribu orang menjadi tidak berguna; jika satu hati tidak dapat digerakkan, sepuluh ribu pendapat pun terdiam. Itulah maksud berhati-hati terhadap arah yang dituju. “Akhirnya tiada cela” bermaksud justeru dengan tiadanya cela seseorang memperoleh tuah. Ada juga yang mengatakan bahawa perkataan “sakit” membawa maksud dengki dan memudaratkan, seperti apabila seseorang memasuki istana lalu dibenci. Apabila orang yang rendah mahu memudaratkan seseorang, mereka pasti berpura-pura mesra sambil menunggu kelemahannya. Jika niat kita bersih dan perbuatan kita baik, orang yang dengki tidak mempunyai ruang untuk mengambil kesempatan; mereka tidak mampu mendekati dan memudaratkan kita. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang nasib semasa: Perjalanan nasib adalah lurus; orang jahat akan menjauh dengan sendiri, dan ke mana sahaja pergi semuanya membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kemasyhuran dan pangkat: “Isi” bermaksud benar-benar memperolehnya. Selepas nama berjaya dibina, ramai yang akan dengki; hendaklah berhati-hati menjaganya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: “Kawah mempunyai isi” bermaksud, dengan kata lain, pundi mempunyai harta. Hendaklah berjaga-jaga terhadap pencuri dan orang jahat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perkahwinan: Garis kedua berhubung dengan garis kelima; apabila garis kelima berubah, ia menjadi heksagram Pertemuan, yang berkata, “Jangan gunakan untuk mengahwini perempuan.” “Musuh” bermaksud pasangan yang saling berdendam; “tidak mampu mendekatiku” bermaksud tidak akan berkahwin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kediaman: “Isi” bermaksud keluarga yang serba cukup; awasi orang yang mahu membahagi harta atau mengintai untuk mencuri. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Yang melambangkan isi, maka ini ialah penyakit panas berlebihan. Rawat mengikut gejala; membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada musim panas tahun kedua belas era Meiji, dua saudagar kaya Osaka, Fujita Densaburo dan Nakano Goichi, disyaki melakukan kesalahan, ditahan dan dibawa ke Tokyo. Pada waktu itu, semua akhbar berasa hairan akan penahanan mereka lalu terus-menerus mengulasnya. Pada suatu hari, seorang sahabat datang berkunjung dan meminta ramalan tentang nasib baik buruk kedua-duanya. Hasil tilikan ialah heksagram Kawah berubah menjadi Perjalanan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Kawah ialah bejana besar yang tidak mudah digoncangkan. Kini kawah “mempunyai isi”, menjadikannya lebih berat dan tidak dapat digerakkan. Fujita dan Nakano tepat menggambarkan imej ini. Pihak yang cuba menggerakkan mereka ialah pegawai kehakiman. Kini pegawai kehakiman itu “sakit” dan tidak mampu menggunakan kuasa; mereka mahu menggerakkan kedua-duanya tetapi akhirnya tidak berjaya. Inilah maksud “musuhku sakit dan tidak mampu mendekatiku”. Kes kedua-dua mereka dijangka selesai dan mereka dibebaskan pada hari itu juga. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kemudian, hal itu benar-benar berlaku. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada suatu hari, seorang sahabat datang lalu berkata: Baru-baru ini seorang penjodoh datang mencadangkan perkahwinan untukku. Tolong ramalkan sama ada aku patut mengahwini perempuan ini. Hasil tilikan ialah heksagram Kawah berubah menjadi Perjalanan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Heksagram Kawah mempunyai imej “pendengaran tajam dan penglihatan jelas”. Trigram dalam ialah Kelembutan, melambangkan anak perempuan sulung dan warna putih; trigram luar ialah Kecerahan, melambangkan terang dan cantik. Gadis itu pasti bijak dan juga cantik. Namun dikatakan, “kawah mempunyai isi”, maka aku bimbang dia sudah hamil, yang menunjukkan adanya hubungan sulit. Dia mengandung, tetapi ibu bapa kedua-dua pihak pasti belum mengetahuinya, malah penjodoh itu juga tentu tidak tahu. Kamu tidak perlu membongkar perkara tersebut; tolaklah dengan kata-kata yang sopan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Orang itu benar-benar menolaknya dengan baik. Kemudian dia mendengar bahawa gadis itu berkahwin dengan kekasih sulitnya sendiri, dan melahirkan anak kurang daripada sebulan kemudian. Selepas itu, setiap kali bertemu denganku, dia membincangkan perkara ini dan memuji keajaiban prinsip I Ching. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada tahun ketiga puluh satu era Meiji, dibuat ramalan tentang hubungan antara Britain dan Jerman. Hasil tilikan ialah heksagram Kawah berubah menjadi Perjalanan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Kawah ialah bejana untuk menyelaraskan lima rasa; ia mampu menjadikan rasa yang tidak sepadan akhirnya harmoni. Dalam meramalkan hubungan antara Britain dan Jerman, garis kedua Kawah diperoleh. Garis kedua berhubung dengan garis kelima; garis kedua hendaklah mewakili Jerman dan garis kelima Britain. Yin dan yang pada garis kedua dan kelima saling menyahut, menunjukkan Britain dan Jerman saling mendekati. Namun garis keempat menjadi penghalang di antara mereka, menyebabkan hasrat kedua-dua negara tidak dapat disampaikan. Hanya selepas empat tahun, apabila halangan garis keempat berundur, kedua-dua negara akan kembali rapat secara semula jadi. Ungkapan “berhati-hati terhadap arah yang dituju” dalam Ulasan Imej bermaksud arah dan aspirasi mereka hendaklah dipegang dengan cermat; “akhirnya tiada cela” bermaksud mereka secara semula jadi dapat mengelakkan bahaya. Menurut catatan, Britain membina empayar melalui pencapaian yang terkumpul selama bertahun-tahun. Maharaja Wilhelm terdahulu dari Prusia menggabungkan negara-negara kecil yang berjiran, menakluki Norway dan Austria, serta mengalahkan Perancis, lalu menimbulkan permusuhan dengan Austria dan Perancis. Bimbang kedua-dua negara itu diam-diam merancang pembalasan, dan ingin meminjam kekuatan Jerman untuk bersekutu serta mendapatkan perlindungan, Britain terpaksa menjalinkan hubungan baik dengan Jerman. Itulah niat tersembunyi di sebalik hubungan kedua-dua negara.","Sembilan pada tempat ketiga: Telinga kawah berubah dan perjalanannya tersekat; lemak burung pegar tidak dimakan. Apabila hujan datang, penyesalan berkurang; akhirnya membawa tuah.","Sembilan pada tempat ketiga: Telinga kawah berubah dan perjalanannya tersekat; lemak burung pegar tidak dimakan. Apabila hujan datang, penyesalan berkurang; akhirnya membawa tuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Telinga kawah berubah” bermaksud ia telah kehilangan makna yang sepatutnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Mao Xihe berkata: Apabila kawah telah berisi, sebatang palang pengangkat dimasukkan melalui telinganya lalu diangkat hampir ke hadapan tempat makan; inilah yang disebut dalam teks upacara sebagai mengunci kawah. Jika belum berisi, palang itu ditanggalkan dari telinga, yang disebut “telinga berubah”. Semua benda bergerak dengan kaki, tetapi kawah bergerak dengan telinga. Apabila telinganya berubah, kawah tidak dapat diangkat dan dibawa; sebab itu dikatakan “perjalanannya tersekat”. Trigram atas ialah Kecerahan, melambangkan burung pegar; trigram bawah ialah Kelembutan, melambangkan ayam, yang juga sejenis burung pegar. Apabila burung pegar dimasukkan ke dalam kawah untuk dimasak, ia disebut “lemak burung pegar”. Lemak burung pegar ialah makanan yang lazat, tetapi kerana pergerakan kawah tersekat, walaupun lazat, ia tidak dapat dimakan. Apabila garis ketiga berubah, terbentuklah Ngarai, yang melambangkan hujan. Perubahan dari garis pertama ke garis ketiga membentuk Pertentangan; garis atasnya berkata, “Bertemu hujan membawa tuah.” Trigram nuklear atas Pertentangan ialah Ngarai, maka hujan mengambil imej daripada Ngarai. “Apabila hujan datang” bermaksud hujan yang turun secara tiba-tiba. Hujan yang menyuburkan disebut hujan gemuk, sebagai kiasan kepada keharuman dan kemakmuran “lemak burung pegar”. Ngarai melambangkan pecah dan juga penyesalan, maka dikatakan “penyesalan berkurang”. Jika ada makanan yang begitu lazat tetapi tidak dapat dimakan, tidakkah orang yang mengangkat kawah akan menyesal? Penyesalan mendorong seseorang mencari perubahan: telinga yang diubah dipulihkan dan perjalanan yang tersekat dibuka semula. Walaupun pada awalnya menyesal, akhirnya membawa tuah. Maharaja zaman dahulu menempa kawah dengan gambaran segala benda dan menjadikannya harta pusaka dunia. Oleh sebab kawah ditempa sekali lalu tidak diubah, kaedah mengangkatnya juga ditetapkan sekali lalu tidak diubah. Kini, apabila seseorang mahu menukar kawah lama menjadi kawah baharu dan mengubah telinganya secara melulu, akhirnya satu langkah pun tidak dapat bergerak; sebab itu dikatakan “telah kehilangan makna yang sepatutnya”. Garis ketiga Perigi dan Kawah kedua-duanya berada di kedudukan bawah dan tidak digunakan. Perigi berkata, “Perigi telah dibersihkan tetapi tiada siapa meminumnya”; Kawah berkata, “Lemak burung pegar tidak dimakan.” Orang mulia mampu menyelaraskan makanan, tetapi tidak mampu memastikan orang lain memakannya. Walaupun garis ketiga ini mahu mengubah telinga, garis kelima dapat memasukkan palang logam ke dalamnya untuk menjadikannya berguna. Maka walaupun pada awalnya ada penyesalan, akhirnya tuah diperoleh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang nasib semasa: Nasib bukanlah tidak baik, tetapi niat mengubah sesuatu secara melulu menyebabkan setiap usaha tersekat; maka timbul penyesalan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Buat masa ini, walaupun kelihatan baik, ia tidak mendapat sambutan; jika menukar haluan ke jalan lain, sebaliknya akan membawa banyak bencana dan penyesalan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Perniagaan berubah haluan lalu barangan menjadi tidak bergerak; hendaklah menunggu tiga tahun sebelum dapat pulih. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Pasukan mengalami perubahan; dikhuatiri bekalan makanan akan dirampas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kediaman: Rumah ini mempunyai bilik sayap di kedua-dua belah. Berwaspada terhadap perubahan atau kemungkinan kebakaran; jika hujan turun, akan terselamat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perkahwinan: Dikhuatiri berlaku perubahan kerana menyesali perkahwinan lalu menukar pasangan; inilah yang dimaksudkan dengan “kehilangan makna yang sepatutnya”. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada musim bunga tahun kedua puluh era Meiji, aku bertemu dengan seorang bangsawan terkemuka. Kami membincangkan para pembesar yang sedang berkhidmat, lalu aku berkata, “Seorang pembesar tertentu akan naik ke pangkat tinggi tahun ini.” Bangsawan itu bertanya, “Bagaimana kamu mengetahuinya?” Aku menjawab, “Setiap tahun pada hari solstis musim sejuk, aku meramalkan nasib para pembesar yang sedang berkhidmat, maka aku mengetahuinya. Nasib pembesar itu tahun ini ialah heksagram Kawah berubah menjadi Belum Selesai.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Garis ketiga ialah yang pada kedudukan yang, maka bakat dan kekuatannya sama-sama kukuh. Ia bersebelahan dengan garis keempat, yang juga yang; oleh sebab kedua-dua yang tidak saling mendekati, telinganya berubah. Ia tidak berada di kedudukan tengah dan tidak berhubung dengan garis kelima, maka tidak dapat menerima palang pengangkat, lalu tersekat dan tidak dapat bergerak. Walaupun di dalam kawah terdapat makanan lazat berupa lemak burung pegar, akhirnya ia tidak dapat dimakan. Ini ibarat seseorang yang memiliki bakat menyelamatkan dunia tetapi tiada cara untuk mengangkat bakat itu dan menggunakannya, lalu tidak dapat melaksanakan cita-citanya. “Apabila hujan datang” seperti kemarau besar mendapat hujan, cukup untuk menenangkan harapan rakyat. Rakyat yang menanti rahmat tidak berbeza daripada mereka yang menunggu hujan ketika kemarau—“Jika orang ini tidak tampil, bagaimana nasib rakyat?” Oleh itu, “penyesalan berkurang” pada awalnya akhirnya menjadi tuah. Nasib pembesar itu tahun ini mempunyai imej demikian, maka aku tahu dia pasti akan dinaikkan pangkat dan digunakan. Namun garis ketiga terlalu keras sifat yangnya; yang terlalu keras pasti patah, maka hendaklah berjaga-jaga terhadap malapetaka yang tidak disangka. Bangsawan itu amat kagum akan kehalusan prinsip I Ching. Kemudian pembesar itu benar-benar dinaikkan pangkat, dianugerahi gelaran count, dan dengan penuh kehormatan dilantik ke jawatan penting. Namun pada tahun berikutnya, dia tiba-tiba mengalami perubahan nasib yang dahsyat sehingga kehilangan penggunaan sebelah kaki, bertepatan dengan petanda “kaki kawah patah” pada garis keempat.","Sembilan pada tempat keempat: Kaki kawah patah; makanan bangsawan tertumpah dan rupanya basah kuyup. Malang.","Sembilan pada tempat keempat: Kaki kawah patah; makanan bangsawan tertumpah dan rupanya basah kuyup. Malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Makanan bangsawan tertumpah” bermaksud, bagaimana mungkin kepercayaan itu dipertahankan? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kawah mempunyai tiga kaki, melambangkan Tiga Pembesar. Menurut sistem kalendar, garis keempat berada pada kedudukan Kuda dan tepat di atas Kawasan Tembok Ungu. Mengenai Tiga Guru, Catatan Seratus Jawatan pada zaman Sui menyatakan bahawa mereka tidak mengurus hal ehwal, tidak mempunyai pegawai pentadbiran, dan duduk bersama Putera Langit membincangkan Jalan; mereka ialah kerabat bangsawan dan menteri rapat. Garis keempat berhubung dengan garis pertama di bawah. Garis pertama melambangkan jari kaki, dan tubuhnya ialah Lebih Besar, yang melambangkan terbalik. Garis keempat ialah garis Guruh; Guruh melambangkan kaki. Trigram nuklear atas ialah Kegembiraan, yang melambangkan kerosakan dan patah. Oleh itu, “membalikkan kaki” pada garis pertama menjadi “kaki patah” pada garis keempat. Kawah stabil dan tidak bergerak kerana kakinya; apabila kaki patah, kawah terbalik, lalu isi pada garis kedua dan lemak burung pegar pada garis ketiga semuanya tertumpah. Sebab itu dikatakan, “makanan bangsawan tertumpah”. “Makanan” ditafsirkan dalam Huraian Istilah sebagai bekalan dan dalam Adat Zhou sebagai bijirin yang dimasak, tetapi kedua-duanya hanya bermaksud isi kawah. “Rupanya basah kuyup” ditulis oleh Zheng sebagai “hukuman di dalam rumah”. Catatannya berkata bahawa orang yang dihukum bunuh tidak dibunuh di pasar, sebaliknya dibawa kepada pengawas ladang dan dihukum di dalam rumah. Fu Qian berkata bahawa Adat Zhou mempunyai hukuman di dalam rumah, iaitu para menteri besar dihukum bunuh di dalam rumah tanpa didedahkan kepada umum. Garis keempat dekat dan bersebelahan dengan garis kelima, maka ia merujuk kepada menteri kanan. Kaki kawah yang patah ialah kiasan bagi pegawai yang mengabaikan jawatannya. Pemerintah menganggap para menteri sebagai tangan dan kaki; apabila kaki patah, jalan kepatuhan menteri hilang. Membunuhnya di dalam rumah ialah kemalangan yang paling dahsyat. Ulasan Imej berkata, “Apa yang boleh dikatakan?” bermaksud garis keempat tidak mampu memikul tanggungjawabnya, menimpakan kesalahan ke atas dirinya sendiri, dan tiada apa lagi yang dapat dilakukan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang nasib semasa: Perjalanan nasib terbalik. Dalam perkara kecil akan berlaku kerosakan dan kepatahan; dalam perkara besar mungkin membawa hukuman dan hukuman mati. Sangat menakutkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Akan berlaku bencana kehilangan tentera dan panglima. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Perkara yang belum tercapai sukar diharapkan; perkara yang telah tercapai pasti gagal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Harta dan modal akan musnah, malah nyawa juga terancam. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perkahwinan: Kedua-dua lelaki dan perempuan pasti mengalami penyakit kaki, dan keadaan rumah tangga juga terjejas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kediaman: Ada musibah alang patah dan kasau runtuh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang penyakit: Pasti terdapat kudis atau bisul pada kaki, dan sukar memastikan tubuh kekal sempurna. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Bertanya tentang kes mahkamah: Malang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kehamilan: Akan melahirkan anak perempuan; awasi kemungkinan kecacatan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】Pada bulan ketujuh tahun kelima belas era Meiji, berlaku pemberontakan dalaman di ibu kota Korea. Para menteri dibunuh dan utusan kita diusir, dipercayai atas hasutan Daewongun. Berita segera itu sampai ke negara kita lalu menggemparkan istana dan rakyat. Seorang bangsawan terkemuka datang ke rumahku dan meminta ramalan. Hasil tilikan ialah heksagram Kawah berubah menjadi Kerosakan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan: Kawah mempunyai tiga kaki, melambangkan Tiga Pembesar. Jika kaki patah, berlaku perubahan dalam kalangan Tiga Pembesar—tepat seperti yang berlaku di Korea hari ini. Kedudukan keempat dekat dengan yang kelima, maka ia melambangkan menteri rapat raja dan imej seseorang yang memonopoli kuasa besar. Daewongun ialah orang yang dimaksudkan dalam Ulasan Pernyataan Tambahan: “Apabila kebajikan tipis tetapi kedudukan tinggi, kebijaksanaan kecil tetapi rancangan besar, kekuatan kecil tetapi tanggungjawab berat, sedikit yang tidak ditimpa bencana.” “Makanan bangsawan tertumpah”: makanan ialah isi kawah. Apabila kaki patah, isi di dalam kawah tertumpah seluruhnya tanpa bersisa; ini bermaksud apabila kekacauan berlaku di Korea, harta dalam perbendaharaan negara pasti habis berselerak. “Rupanya basah kuyup” dibaca sebagai “hukuman di dalam rumah”, yang bermaksud hukuman berat. Daewongun dihormati sebagai bapa raja; walaupun mungkin terlepas daripada hukuman rasmi, dia dikhuatiri akan dipenjarakan dan dihina. Apabila garis keempat berubah, ia menjadi Kerosakan. Kerosakan bermaksud kekeliruan; tiga ekor cacing dalam sebuah bekas melambangkan saling memakan. Inilah tepatnya tiga puak—puak pembaharuan, puak konservatif dan puak pro-China—yang bergesel sesama sendiri lalu mencetuskan konflik. Mujurlah Korea mempunyai raja yang bijaksana di takhta dan mendapat bantuan menteri yang berbudi, dilambangkan oleh garis kedua, maka negara itu tidak sampai terbalik. Benar-benar bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Bangsawan itu mendengarnya, hanya mengangguk berkali-kali lalu pergi. Kemudian Daewongun benar-benar dipenjarakan oleh Qing, dan raja mengambil alih pemerintahan sendiri.","Enam pada tempat kelima: Telinga kawah berwarna kuning dan palang pengangkatnya emas. Baik untuk kekal teguh dan benar.","Enam pada tempat kelima: Telinga kawah berwarna kuning dan palang pengangkatnya emas. Baik untuk kekal teguh dan benar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: “Telinga kawah berwarna kuning” bermaksud sifat tengah menjadikannya berisi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis kelima ialah garis terputus di bahagian atas kawah, melambangkan telinga kawah. Trigram atas ialah Kecerahan, yang melambangkan warna kuning, maka disebut “telinga kuning”. Palang pengangkat juga disebut palang pengunci; ia dimasukkan melalui kawah untuk mengangkatnya. Menurut bentuk kawah, Putera Langit dihiasi dengan emas, manakala para pembesar feudal dengan logam putih. Oleh sebab garis kelima ialah kedudukan pemerintah, wajar digunakan kawah emas, maka palang pengangkatnya ialah palang emas. “Baik untuk kekal teguh dan benar” bermaksud kawah ialah bejana penting negara; manfaatnya terletak pada sikap tegak, kukuh dan tidak bergerak. Orang yang mengangkat kawah juga hendaklah mendekatinya dengan hati yang benar dan teguh supaya tidak terbalik. Orang yang mengangkat sebuah kawah mendengar melalui telinganya; orang yang memikul dunia mendengar melalui pemerintah. Telinga ialah penguasa sebuah kawah, sebagaimana pemerintah ialah penguasa dunia. Ulasan Imej berkata, “Sifat tengah menjadikannya berisi.” “Sifat tengah” bermaksud bahagian tengah telinga kawah itu berongga; apabila palang pengangkat dimasukkan, kawah boleh diangkat, dan isinya dapat dipersembahkan kepada Tuhan Yang Maha Esa serta digunakan untuk memelihara para bijaksana. Maka isi garis kedua, ketiga dan keempat berada di perut kawah, manakala isi garis kelima ialah telinga kawah di bahagian atas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang nasib semasa: Perjalanan nasib mulia dan kukuh; berpegang teguh pada kebenaran membawa berkat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Ini ialah petanda kehormatan yang amat tinggi. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang perniagaan: Maklumat jelas, pengangkutan mudah, dan keuntungan besar boleh diperoleh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang peperangan: Berwaspada terhadap bencana kecederaan yang menembusi dada hingga ke telinga. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perkahwinan: “telinga kuning” dan “palang emas” ialah petanda mulia, menandakan perkahwinan dengan keluarga bangsawan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang kediaman: Rumah keluarga yang kaya dan ternama. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Seorang saudagar datang memohon ramalan nasib; hasil cai sy ialah heksagram Ding berubah menjadi Gou. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan ramalan: Ding ialah bejana pusaka negara. Kegunaannya adalah mengharmonikan lima rasa untuk dihidangkan dalam jamuan dan upacara korban. Kini tuan bertanya tentang perniagaan dan memperoleh garis kelima Ding. Menurut maksud pernyataan garis itu, Ding mempunyai telinga yang mesti dipasangkan palang supaya dapat diangkat dan dipindahkan. Ini bermaksud perniagaan akan menguntungkan apabila kaedah yang betul diperoleh dan keuntungan dapat dirancang. “Telinga kuning” dan “palang emas” ialah barang berharga, melambangkan keuntungan yang besar. Tuan memperoleh garis ini; rezeki kewangan amat makmur, sungguh menggembirakan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada tahun Meiji ke-31, ramalan dibuat tentang nasib Parti Pembaharuan; hasil cai sy ialah heksagram Ding berubah menjadi Gou. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan ramalan: Titik tumpu Ding terletak pada telinganya, dan titik tumpu telinga terletak pada palang. Apabila titik tumpu itu dipegang, beban sembilan Ding sekalipun dapat diangkat dan dibawa. Kini tuan bertanya tentang kemajuan Parti Pembaharuan dan memperoleh garis kelima Ding, yang berbunyi “telinga kuning” dan “palang emas”. Apabila telinga Ding mempunyai palang, Ding boleh dipikul; ini melambangkan bahawa sesebuah parti mesti mempunyai pemimpin supaya keputusan parti dapat dilaksanakan. Parti Pembaharuan selama ini tidak sehaluan dengan Parti Liberal. Kini kedua-dua parti bergabung dan dapat berdiri bersama dalam parlimen, lalu mencapai tujuan mereka. Inilah yang disebut memperoleh titik tumpu. Namun perkara itu hanya akan menguntungkan jika berasaskan kebenaran; jika tidak benar, akhirnya tetap membawa kerugian. Pernyataan garis ini sungguh jelas dan tepat. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kemudian kedua-dua parti benar-benar bergabung dan berdiri bersama dalam kerajaan; namun dua kuasa besar tidak dapat berdiri bersama. Tidak lama kemudian, kerana saling mencurigai, tercetus persengketaan dan penyingkiran, lalu selepas empat bulan mereka sekali lagi dilucutkan jawatan dan disingkirkan. Hal ini berlaku kerana mereka tidak meneliti maksud “bermanfaat dengan keteguhan yang benar”.","Sembilan atas: Ding dengan palang jed. Sangat bertuah; tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.","Sembilan atas: Ding dengan palang jed. Sangat bertuah; tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Palang jed berada di atas; yang keras dan yang lembut berada dalam keseimbangan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garis atas menduduki hujung trigram luar. Satu garis Yang merentang pada telinga Ding, membentuk gambaran palang. Jed bersifat keras dan teguh, tetapi warnanya hangat serta berkilau lembut. Garis atas menempatkan kekerasan pada kedudukan lembut, maka sifatnya menyerupai jed; sebab itu jed dijadikan palang. Ada yang mengatakan bahawa berada di luar heksagram melambangkan orang bijaksana yang telah bersara untuk menerima pemeliharaan, tetapi tidak memegang kedudukan. Menurut huraian pengelasan, hiasan Ding mempunyai darjat masing-masing: Maharaja menggunakan emas, para bangsawan menggunakan perak, pembesar menggunakan tembaga, dan cendekiawan menggunakan besi. Garis kelima menyebut “telinga kuning” dan “palang emas”; ini ialah Ding Maharaja. Oleh sebab garis atas tiada kedudukan, ia dibezakan dengan palang jed. Himpunan Huraian memetik kata Gan Bao: “Jed lebih berharga daripada emas”; inilah maksudnya. Ulasan Tuan berkata, “Palang jed berada di atas; yang keras dan yang lembut seimbang.” “Di atas” bermaksud di atas garis keenam pada tempat kelima; “keseimbangan” bermaksud kesesuaian yang tepat. Garis atas dan garis kelima memadankan emas dengan jed, sementara yang keras dan yang lembut saling melengkapi, lalu menyempurnakan fungsi pemeliharaan Ding. Oleh itu dikatakan, “sangat bertuah; tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.” \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang nasib semasa: Hangat, lembut dan harmoni; tiada urusan yang tidak menguntungkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang peperangan: Enam pasukan telah dikerahkan; mara pasti menang. Sangat bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang pangkat dan kemasyhuran: Kedudukan semakin hampir kepada palang jed Ding. Sangat bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perniagaan: Jed yang indah sedang menanti pembeli; harganya pasti baik, dan tiada urusan yang tidak menguntungkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang perkahwinan: Seperti emas, seperti jed; sangat bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang kediaman: Kediaman ini berstatus sangat tinggi. Sangat bertuah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Tanya tentang penyakit: Dikhuatiri penyakitnya berkaitan dengan sakit telinga. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Seorang bangsawan datang memohon ramalan nasib; hasil cai sy ialah heksagram Ding berubah menjadi Heng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Keputusan ramalan: Ding menggunakan api sebagai fungsinya; bahagian bawah melambangkan bejana dan bahagian atas melambangkan memasak. Kegunaannya berada di atas, sebab itu trigram atas kebanyakannya bertuah. Kini tuan bertanya tentang nasib dan memperoleh garis paling atas Ding, yang melambangkan palang Ding. Ding ialah bejana berat, manakala jed ialah harta berharga. Apabila palang dihiasi jed dan Ding dipikul dengan palang itu, Ding dapat diangkat dan khasiat pemeliharaannya dapat meliputi seluruh dunia. Ini melambangkan bahawa apabila seseorang memperoleh nasib yang baik, perjalanan hidup menjadi lancar dan masanya tiba; yang keras dan yang lembut saling melengkapi, lalu segala usaha dan rancangan membawa tuah serta keuntungan besar.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, Heksagram 50, Api di atas Angin, Ding, enam puluh empat heksagram, pernyataan heksagram, pernyataan garis, keputusan ramalan",1787044937291]