[{"data":1,"prerenderedAt":28},["ShallowReactive",2],{"metaeast_zhouyigaodaoyd_zsm-gaodaoyiduan-64":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"seotitle":9,"seodescription":10,"htmlcode":11,"number":12,"content":13,"title1":14,"content1":15,"title2":16,"content2":17,"title3":18,"content3":19,"title4":20,"content4":21,"title5":22,"content5":23,"title6":24,"content6":25,"title7":26,"content7":26,"seo_keywords":27,"og_title":8,"og_description":10},"gaodaoyiduan-64",false,"2026-08-11T01:18:30.860Z","2026-07-04T14:35:18.000Z","Fire-Water Weiji, Weiji: Kejayaan. Musang kecil hampir menyeberang, tetapi ekornya basah. Tiada apa-apa yang berfaedah.","Takashima Ekidan Heksagram 64 Fire-Water Weiji_Teks Asal Hexagram dan Penjelasan_Perpustakaan Metafizik Timur","Penjelasan Heksagram Takashima Ekidan Ke-64 Fire-Water Weiji: Teks Heksagram \"Weiji: Kejayaan. Musang kecil hampir menyeberang tetapi ekornya basah; tiada manfaat.\" Disertakan dengan pentafsiran dan ulasan terperinci kes ramalan sebenar.","䷿",64,"Weiji: Kejayaan. Musang kecil hampir menyeberang, tetapi ekornya basah. Tiada apa-apa yang berfaedah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 64 Fire-Water Weiji \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Weiji ialah susunan terbalik daripada Jiji; trigram atas Jiji terbalik menjadi trigram bawah, manakala trigram bawah Jiji terbalik menjadi trigram atas. Api dan air bergerak bertentangan dan tidak berinteraksi: apa yang membakar ke atas tidak dapat mencapai pembakarannya, dan apa yang melembapkan ke bawah tidak dapat memberikan kelembapannya. Inilah sebabnya heksagram ini dinamakan Fire-Water Weiji. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Weiji: Kejayaan. Musang kecil hampir menyeberang, tetapi ekornya basah. Tiada apa-apa yang berfaedah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ia tidak dipanggil 'tidak selesai' (Buji), sebaliknya 'belum selesai' (Weiji), bukan bermakna selesa berdiam dalam ketidakselesaian, melainkan 'belum' lagi. Kerana dalam Weiji terangkum potensi untuk selesai, dan walaupun belum makmur, kemakmuran itu secara semula jadi boleh dicapai, maka dikatakan 'Weiji: Kejayaan'. Kan melambangkan musang kecil; 'qi' bermaksud hampir. Untuk menyeberang, seseorang mesti mendarat di tebing barulah dipanggil Jiji; jika satu langkah pun kurang, ia masih belum selesai, maka bagaimanakah 'hampir menyeberang' boleh dianggap telah menyeberang! Musang kecil lemah tenaganya, terputus ikhtiar di tengah arus, ekornya yang berat sukar dikibas, tidak dapat mengelak daripada basah; apakah kebaikannya lagi? Oleh itu dikatakan: 'Musang kecil hampir menyeberang, tetapi ekornya basah. Tiada apa-apa yang berfaedah.' \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Tuan menyatakan: Weiji, kejayaan, kerana garisan lembut memperoleh kedudukan tengah. Musang kecil hampir menyeberang, belum keluar dari tengah arus. Ekornya basah, tiada apa-apa yang berfaedah, kerana tidak meneruskan hingga ke akhir. Walaupun kedudukan tidak betul, garisan kukuh dan lembut saling bersesuaian. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Heksagram ini mempunyai Kan di bawah dan Li di atas. Kan ialah air, Li ialah api. Api di atas dan air di bawah, maka api dan air tidak bertembung, bermakna kedua-duanya tidak saling berkhidmat. Ia melambangkan ketika langit dan bumi malap sebelum fajar, dan alam semesta kacau-bilau sebelum terbuka. Kedua-dua Jiji dan Weiji menyebut tentang 'Kejayaan' dalam ulasan Tuan masing-masing: kejayaan Jiji telahpun dicapai, manakala kejayaan Weiji belum lagi dicapai. Kejayaan yang belum dicapai itu akhirnya boleh dicapai kerana garisan lembutnya memperoleh kedudukan tengah. Musang kecil tidak dapat menyeberangi sungai; akibat menganggap dirinya kuat, ia maju secara meluru. Walaupun hampir menyelesaikan penyeberangan, ia akhirnya gagal dan tidak dapat keluar daripada bahaya. Garisan 3 dan 4 menanggung tekanan utama heksagram; Kan berakhir pada garisan 3, maka ia belum keluar dari tengah. Kerana tidak keluar dari tengah, ia terombang-ambing di tengah arus, hendak maju tidak boleh, hendak mundur tidak dapat; kakinya belum mendarat, manakala ekornya telahpun basah. 'Tidak meneruskan hingga ke akhir' bermaksud meneruskan penghujung Jiji. Penghujung Jiji ialah permulaan Weiji, dan kepala Jiji ialah ekor Weiji. Jika penghujung Jiji menyebabkan kepalanya basah, Jiji sukar mengekalkan penghujungnya, dan bergantung pada Weiji untuk meneruskannya. Namun jika Weiji menyebabkan ekornya basah, ia tidak dapat meneruskan kepala Jiji, mahupun meneruskan penghujung Jiji. Jiji dan Weiji bersambung kepala dan ekor, berakhir dan bermula semula. Jika penghujungnya tidak diteruskan, ia seumpama musim sejuk dan panas tidak beredar, atau matahari dan bulan tidak berganti menerangi, sehingga langit dan bumi seolah-olah terhenti, apatah lagi urusan manusia! Oleh itu dikatakan 'tiada apa-apa yang berfaedah'. Mereka yang berada dalam Weiji sepatutnya meneliti asal usul dan berusaha mencapai penghujung, berjuang untuk penyelesaian, bukannya meniru 'musang kecil hampir menyeberang' lalu ekornya basah. Berada dalam keadaan Weiji buat sementara waktu adalah semata-mata kerana kedudukan garisan tidak tepat. Namun walaupun kedudukan tidak tepat, secara semula jadi wujud prinsip penyelesaian. Jiji menjadi Jiji kerana kesesuaian antara kukuh dan lembut; Weiji juga berkongsi kukuh dan lembut yang sama. Peralihan daripada belum selesai kepada selesai bergantung pada satu penyeberangan dan penerusan ini. Maka penghujung Weiji juga menjadi penghujung Jiji, dan Qian Yuan bermula semula dari sini. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Mengaplikasikan heksagram ini pada urusan manusia, dalam menjalani kehidupan di dunia, seseorang tidak dapat mengelak daripada bahaya dan tidak boleh tidak berusaha mencari penyelesaian. Apabila dalam keadaan belum selesai, seseorang tidak boleh selesa berdiam dalam ketidakselesaian, sebaliknya hendaklah berusaha gigih untuk mencapai penyelesaian. Selesa berdiam dalam ketidakselesaian akan menyebabkan seseorang tidak akan pernah selesai; berusaha gigih bermakna walaupun belum selesai buat sementara waktu, penyelesaian akhirnya pasti dapat dicapai. Kemajuan daripada Weiji kepada Jiji membolehkan kejayaan Jiji menjadi kejayaan Weiji, maka Weiji juga berjaya. Mereka yang berada dalam Weiji menyeberang dari sini ke sana, berjalan merentasi bahaya lalu keluar dari bahaya, mesti berusaha mendarat di tebing seberang tanpa berhenti di tengah jalan. Kepala Jiji dapat diteruskan, dan ekor Weiji tidak basah—maka ke mana sahaja dilangkahi, apakah yang tidak berfaedah? Apabila urusan manusia mencapai peringkat ini, apa yang terputus disambung semula, berakhir dan bermula semula; mengekalkan apa yang telah dicapai tanpa kerugian, dan maju secara tidak terhingga ke arah apa yang belum tiba. Dengan cara ini, apa yang belum selesai pasti akan selesai. Penyebab ketidakselesaian sementara adalah disebabkan kedudukan garisan yang tidak tepat. Mengikut kedudukan garisan, api mesti berada di bawah supaya air menerima kepanasannya, dan air mesti berada di atas supaya api mengeluarkan kegunaannya. Apabila terbalik dan hilang kedudukan, kedua-duanya tidak dapat saling berkhidmat; tidak saling berkhidmat bermakna tidak saling menyelesaikan. Namun ini tidak bermakna ia tidak akan pernah selesai. Dari segi struktur heksagram, Li berada di atas dan Kan terletak di bawah; Kan adalah kukuh dan Li adalah lembut, saling berinteraksi di atas dan di bawah, bermakna bersesuaian antara atas dan bawah. Kejayaan Jiji bergantung pada kesesuaian kukuh-lembut ini; kemajuan Weiji kepada Jiji juga bergantung pada kesesuaian kukuh-lembut ini. Menggunakan yang lembut untuk membantu yang kukuh, meneruskan permulaan daripada penghujung, apakah bahaya yang tidak dapat diselesaikan? Hukum alam berputar dan urusan manusia berganti, tiada lain melainkan kesesuaian antara yang kukuh dan yang lembut ini sahaja. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Mengaplikasikan heksagram ini pada sesebuah negara, kebangkitan dan kejatuhan, kemakmuran dan huru-hara, kebingkasan dan kelangsungan sesebuah negara hanya bergantung pada penerusan dan pemeliharaan antara Jiji dan Weiji. Pengarang I Ching hidup pada era peralihan antara Yin dan Zhou. Para pengulas menyatakan bahawa heksagram Jiji tergolong kepada Raja Zhou dari Yin, manakala heksagram Weiji tergolong kepada Raja Wen dari Zhou. Raja Wen mengalami kesusahan dan berpegang teguh pada ketabahan semasa era Weiji; namun dengan sikap berhati-hati dan penuh hormat, baginda tidak mengabaikan akhlaknya, lalu berusaha mencapai penyelesaian. Pencerobohan Mi dan Chong adalah seumpama musang kecil yang hampir menyeberang—bagaimanakah mereka boleh berjaya? Hanya Raja Wen dengan kelembutan yang patuh dan akhlak yang cemerlang, menempuh bencana besar ini, tidak memberontak mahupun berhasad dengki, lalu mendarat di tebing Jalan Kebenaran. Penyelesaian dan kejayaannya mendapat bantuan daripada Langit dan manusia. Baginda menyebabkan kuasa besar berasa gerun dan kuasa kecil merasa dikasihi, tiada apa-apa yang tidak berfaedah. Maka Zhou dapat menggantikan Yin, menggunakan Weiji Zhou untuk meneruskan Jiji Yin; perubahan daripada Yin kepada Zhou adalah berpunca daripada penerusan kepala dan ekor ini. Generasi kemudian yang menggantikan Zhou dan menghadapi Weiji sepatutnya mencontohi Raja Wen. Book of Songs menyatakan: 'Laju perahu berlayar di Sungai Jing, bersegera mendayungnya menyeberang,' dari mana seseorang dapat membayangkan kejayaan penyeberangan tersebut. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Melihat heksagram ini secara keseluruhan, Jiji bermaksud kerja telah selesai, manakala Weiji bermaksud urusan bermula semula; berakhir dan bermula semula mengandungi makna penjanaan tanpa henti. 'Penjanaan tanpa henti dipanggil Changes (Yi)'; inilah sebabnya Yi berakhir dengan Weiji. Dalam Jiji, air di atas cenderung ke bawah, api di bawah cenderung ke atas; kedua-dua qi bertindak harmonis dan mengeluarkan kegunaannya. Weiji adalah sebaliknya: bahang api naik lebih tinggi, aliran air turun lebih rendah, berpisah tanpa bertembung. Mengeluarkan kegunaan bermakna pencapaian telah sempurna; tidak bertembung bermakna kegunaan masih menunggu untuk direalisasikan, iaitu kitaran Lima Sifat dan pertukaran Empat Musim tanpa terputus. Jiji dan Weiji bagi Kan dan Li adalah seumpama Tai dan Pi bagi Qian dan Kun: apabila Tai mencapai kemuncaknya ia menjadi Pi, dan selepas Jiji datanglah Weiji, berkongsi perlambangan yang sama. Tiga garisan bawah mewakili 'Weiji di dalam Weiji', manakala tiga garisan atas mewakili 'Jiji di dalam Weiji'. Bergerak daripada belum selesai kepada selesai, perlambangan garisan adalah lebih bernasib baik berbanding Jiji. Dari segi struktur, Kan di atas dan Li di bawah; Li ialah matahari dan Kan ialah malam, Li ialah terang dan Kan ialah gelap, Li ialah kosong dan Kan ialah padat. Tiada sifat lebih agung daripada kecerahan, tiada Jalan Kebenaran lebih ajaib daripada kekosongan. Maka Kan turun manakala Li naik; Kan tersembunyi di dalam manakala Li menyinar di luar. Matahari menghiasi langit, air mengalir di bawah bumi; Qian dan Kun menduduki kedudukan betul, yang merupakan hukum alam semula jadi. Orang bijaksana dalam Jiji tidak melupakan Weiji; dalam Weiji mereka menggandakan usaha ke arah Jiji. Mereka memulakan urusan dengan cermat dan tidak mensia-siakan usaha apabila hampir selesai, membolehkan putaran alam kekal teguh dan pemerintahan kekal aman. Bagaimanakah perkara ini tidak dihajati? Namun apabila Yin dan Yang terbalik dan kedudukan garisan tidak tepat, Kan dan Li masing-masing kekal di tempat sendiri, air dan api menyembunyikan kegunaannya, menjadikan heksagram ini Weiji. Dalam enam garisan, semua kedudukan tidak tepat, namun yang kukuh dan yang lembut saling bersesuaian. Garisan 1 ekornya basah, kekurangan alat untuk menyeberang. Garisan 2 menarik rodanya, memperoleh alat untuk menyeberang. Garisan 3 menyeberangi sungai, mendapat kemalangan kerana terburu-buru. Tiga garisan dalam ini semuanya berhasrat menyeberang tetapi belum mampu. Garisan 4 'menerima ganjaran', melaksanakan hasrat melalui kempen Zhen. Garisan 5 memancarkan cahaya, mendapat nasib baik melalui kepercayaan. Garisan Atas kepalanya basah, hilang kawalan dalam makan minum. Tiga garisan luar ini semuanya maju daripada Weiji ke dalam Jiji. Garisan 2 dan 5 ialah padanan betul, maka kedua-duanya menyebut 'Ketetapan membawa nasib baik'. Garisan 1 dan 4 bersesuaian, tetapi Garisan 1 berada di permulaan penyeberangan manakala Garisan 4 berada di pertengahan penyeberangan, maka Garisan 1 tidak sebertuah Garisan 4. Garisan 3 dan Garisan Atas berada pada kedudukan melampau: Garisan 3 kehilangan faedah dalam Weiji, dan Garisan Atas hilang kawalan dalam Jiji, maka kedua-duanya menjadi peringatan; membetulkan melalui peringatan akan memelihara penghujungnya.Jalan Kebenaran I Ching menganggap ketidakakhiran sebagai penghujung sebenar, maka tiada penghujung yang bukan permulaan. Oleh itu Qian menyebut 'tiada kepala', dan Kun menyebut 'penghujung agung'. Enam puluh empat heksagram tidak berakhir dengan Jiji, sebaliknya berakhir dengan Weiji, kerana apa yang telah Jiji sudahpun habis, manakala apa yang Weiji tidak ada kesudahannya. Membuka yang belum selesai dengan yang telah selesai, meneruskan yang telah selesai dengan yang belum selesai—fungsi agung Qian dan Kun terletak tepat pada penerusan Kan dan Li. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej menyatakan: Api di atas air: Weiji. Orang yang bijaksana dengan cermat membezakan pelbagai perkara dan meletakkan pada kedudukannya yang betul. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Api panas dan air sejuk, setiap perkara mempunyai sifat yang berbeza; Li di selatan dan Kan di utara, setiap arah mempunyai kedudukan yang berbeza. Api di atas air bermaksud pembakaran ke atas dan kelembapan ke bawah kedua-duanya hilang kedudukan dan tidak saling membantu, maka dipanggil Weiji. Orang yang bijaksana memerhatikan imej ini, membezakan dan meletakkan perkara pada tempatnya: membezakan pelbagai perkara supaya masing-masing mendapat kesesuaian tanpa bercampur aduk, dan menduduki arah supaya masing-masing mengikut kedudukannya tanpa melampaui batas. Bertindak dengan cermat dalam segala perkara, pengetahuan menjadi terang di mana-mana, dan pengurusan menjadi betul di mana-mana, membolehkan apa yang belum selesai maju ke arah penyelesaian. Oleh itu dikatakan: 'Orang yang bijaksana dengan cermat membezakan pelbagai perkara dan meletakkan pada kedudukannya yang betul.' \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ramalan Nasib: Perjalanan nasib terbalik; wajar berhati-hati dalam segala hal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Perniagaan: Barangan tidak sesuai, kedudukan tidak sepadan; perlu diuruskan dengan cermat barulah boleh mendapat keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Nama dan Kedudukan: Belum tercapai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Peperangan: Kubu dan peralatan tidak sesuai, tidak saling membantu; wajar diperiksa dengan cermat dengan segera untuk mengelakkan kekalahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Kediaman: Arah kedudukan terbalik, perlu diubah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Perkahwinan: Latar belakang keluarga tidak sepadan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Penyakit: Saluran darah bahagian atas dan bawah tersumbat, yang patut naik tidak naik, yang patut turun tidak turun; preskripsi ubat amat perlu berhati-hati. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Barang Hilang: Kenal pasti arah dengan jelas, barang dapat ditemui semula. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Kehamilan: Bulan lalu melahirkan anak perempuan, bulan depan melahirkan anak lelaki.","Awal Enam: Ekornya basah. Kesal.","Awal Enam: Ekornya basah. Kesal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej menyatakan: Ekornya basah, juga kerana tidak mengetahui batasnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Awal Enam berada di permulaan Weiji; apa yang dinyatakan dalam Ulasan Tuan 'musang kecil hampir menyeberang, ekornya basah' sepadan dengan garisan awal ini. Permulaan Weiji dan bahagian atas Jiji bersambung kepala dan ekor. Garisan atas Jiji terancam kerana kepalanya basah; garisan awal mengikut di belakangnya, jika melihat kepala garisan atas yang basah lalu memberi peringatan kepada diri sendiri, keadaan Weiji juga boleh mengelakkan basah. Namun kepala di depan dan ekor di belakang sama-sama mengalami kebasahan, secara degil tidak mengambil iktibar, maka dikatakan 'kesal'. Ulasan Imej mengarahkannya sebagai 'tidak mengetahui batasnya', bermaksud kereta di depan telah terbalik, dan orang di belakang masih tidak tahu lalu mengikut jejak yang sama, maka dikatakan tidak mengetahui batasnya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ramalan Nasib: Tidak memeriksa depan dan belakang, tidak mempedulikan maju dan mundur, bertindak secara meluru; ini orang yang jahil dan tiada pengetahuan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Perniagaan: Dahulu telah gagal, kemudian tidak mengambil iktibar, mengulangi kesilapan yang sama; bagaimanakah perkara ini dapat diselesaikan dengan baik? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Nama dan Kedudukan: Apabila kepala naga telah terlepas, ekor kuda tangkas juga sukar untuk diekori. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Perkahwinan: Terpisah dan terombang-ambing dari kepala hingga ekor, sukar untuk bersatu semula. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Kediaman: Pintu depan dan pintu belakang rumah ini arahnya tidak betul. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan Penyakit: Penyakit berada pada bahagian bawah badan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Seorang rakan datang meminta ramalan tentang perniagaan pembuatan barangan, lalu mendapat heksagram Weiji yang berubah menjadi Kui. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pentafsiran menyatakan: Garisan pertama berada di permulaan Wei Ji (Belum Menyeberang), pada masa apabila penyeberangan belum selesai dan bakal disempurnakan. Akhir Ji Ji (Sudah Menyeberang) menyebut 'membasahi kepalanya', manakala permulaan Wei Ji menyebut 'membasahi ekornya', menunjukkan imej kepala dan ekor yang tidak saling menjaga. Kini anda meramal tentang perniagaan pembuatan dan mendapat teks garisan ini, ketahuilah bahawa perniagaan ini mestilah perniagaan lama yang anda ambil alih untuk dibangkitkan semula. Anda tidak menyedari kereta sebelumnya yang terbalik lalu terburu-buru mengikut jejaknya, menyebabkan hasil barangan tidak dapat dijual buat seketika. Mengagarkannya untuk wang sebaliknya membawa kerugian, untung rugi tidak seimbang, berada dalam dilema, hampir sama seperti 'musang kecil hampir menyeberang sungai' tetapi 'membasahi ekornya', tidak terlepas daripada rasa kesal. Mengenai garisan kedua yang berbunyi 'Menarik rodanya, keteguhan membawa mujur', pada tahun hadapan anda hendaklah mengangkut barang keluar dengan kenderaan untuk menjualnya demi mendapat keuntungan, anda tidak perlu bimbang.","Sembilan pada garisan kedua: Menarik rodanya, keteguhan membawa mujur.","Sembilan pada garisan kedua: Menarik rodanya, keteguhan membawa mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Sembilan pada garisan kedua membawa mujur melalui keteguhan, kerana bertindak secara betul dengan berpegang pada jalan pertengahan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garisan kedua berada di pertengahan Kan; Kan mewakili roda, maka disebut 'roda'. Roda ialah alat untuk menyeberang. Garisan pertama Ji Ji menyebut menarik roda dan membasahi ekor, bermaksud mempunyai alat menyeberang tetapi masih basah; di sini disebut menarik roda tanpa menyebut membasahi ekor, bermaksud mempunyai alat menyeberang tanpa menjadi basah, yang mana lebih unggul daripada garisan pertama Ji Ji, maka disebut 'keteguhan membawa mujur'. Kan juga mewakili kayu yang dibengkokkan; menurut 'Kao Gong Ji' dalam Ritual Zhou, 'mereka yang lalu di paya menggunakan lengkungan terbalik, mereka yang lalu di gunung menggunakan lengkungan sisi', mengambil kemudahan untuk ditarik. Mengemudikan roda menyeberangi air sambil mengikut jalan pertengahan memastikan penyeberangan dilakukan secara betul; ini adalah bertindak secara betul dengan berpegang pada jalan pertengahan, betapa mujurnya! Penjelasan dalam Ulasan Imej adalah paling jelas. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ramalan nasib semasa: Nasib seperti kereta ringan menyeberangi air; meneruskan mengikut jalan pertengahan, tiada yang tidak berjalan lancar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perniagaan: Terdapat imej pulang dengan muatan penuh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan nama dan kerjaya: Garisan kedua sepadan dengan garisan kelima. Garisan kelima ialah raja dan garisan kedua ialah menteri; kedua-duanya membawa mujur, menandakan saling membantu antara raja dan menteri. Terdapat imej kereta di belakang yang menampung muatan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan peperangan: Terdapat strategi menarik kayu api untuk berpura-pura berundur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perkahwinan: Mempunyai amalan murni Huan Shaojun yang bersama-sama menarik kereta rusa dengan suaminya; pasti mendapat isteri yang berbudi pekerti, mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan kediaman: Terdapat imej keindahan dan keagungan yang megah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan penyakit: Dada dan perut pasti berbunyi guruh seperti bunyi roda kereta; hendaklah melancarkan tiga saluran tenaga (Sanjiao) untuk merenggangkan laluan tenaga, maka penyakit akan sembuh dengan sendirinya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada bulan September Meiji 8 (1875), Joseon telah menembak kapal perang Un'yo negara kita. Pendapat awam sangat kecoh, dan istana merancang untuk menghantar tentera bagi menuntut keadilan. Pada masa itu, seorang Kolonel Tentera Darat datang meminta ramalan, lalu mendapat heksagram Wei Ji yang bertukar menjadi Jin. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pentafsiran menyatakan: Air dan api tidak berinteraksi, tidak saling membantu, dipanggil Wei Ji. Namun Wei Ji bukan bermaksud tidak dapat menyeberang; jika masanya belum tiba maka belum menyeberang, apabila masanya tiba maka akan menyeberang, maka disebut 'Wei Ji membawa kejayaan'. Kedua-dua heksagram mengambil air dan api sebagai kiasan: dalam Ji Ji air berada di atas api, dan garisan pertama menyebut menarik roda, iaitu kenderaan roda di jalan darat; dalam Wei Ji api berada di atas air, dan garisan kedua menyebut menarik roda, iaitu kapal stim di laluan laut. Sekarang kapal perang Un'yo ditembak oleh Joseon, dan teks garisan menyebut 'Menarik rodanya, keteguhan membawa mujur', membayangkan bahawa walaupun ditembak, ia masih boleh menarik rodanya untuk pulang, maka tidak hilang kemujurannya. Ulasan Imej berkata 'bertindak secara betul dengan berpegang pada jalan pertengahan', bermaksud mesti mengikut jalan keseimbangan dan keharmonian untuk bertindak dengan betul, jadi tahun ini pasti tidak akan menimbulkan permusuhan dan peperangan. Mengenai garisan ketiga yang berbunyi 'Ekspedisi membawa malapetaka; adalah bermanfaat untuk menyeberangi sungai besar', dikhuatiri tahun hadapan ada urusan di Joseon. Menyebut 'Ekspedisi membawa malapetaka' dikhuatiri tentera darat kurang beruntung; menyebut 'benefisial untuk menyeberangi sungai besar' menandakan tentera laut pasti menang besar. Garisan Sembilan pada garisan keempat berbunyi 'Keteguhan membawa mujur dan penyesalan hilang. Gunakan keagungan untuk menyerang Guifang; dalam tiga tahun terdapat ganjaran daripada negara besar'; dari garisan kedua hingga keempat mewakili tahun selepas tahun hadapan, apabila isu Joseon pasti dapat diselesaikan. Tambahan pula, garisan kedua bertukar menjadi Jin; Jin bermaksud maju. Garisan kelima Jin berbunyi 'Jangan bimbangkan kerugian atau keuntungan; pergi membawa mujur, tiada yang tidak bermanfaat'; dan garisan atas berbunyi 'Maju ke tanduknya, hanya digunakan untuk menyerang bandar; kesukaran membawa mujur, tiada kesalahan', kesemuanya adalah ramalan peperangan yang beroleh kejayaan. Dengan tanda ramalan begini, ketahuilah bahawa kejayaan besar akan dicapai kelak. Namun dalam Wei Ji, heksagram luar ialah Ji Ji manakala heksagram dalam baru hendak menyeberang; oleh kerana ramalan jatuh pada garisan kedua, perkara ini tidak dapat diselesaikan tahun ini, dan mesti menunggu heksagram luar untuk mencapai penyelesaian penuh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Kemudian, keadaan di Joseon kembali aman dan tiada peperangan dilancarkan. Lalu pegawai tersebut datang dan berkata: 'Ramalan hari itu nampaknya tidak begitu terbukti.' Saya menjawab: 'Ramalan I Ching tidak pernah tidak mujarab, cuma pemenuhannya tidak berlaku dalam satu masa sahaja. Walaupun keadaan aman kembali buat masa ini, frasa \"bertindak secara betul dengan berpegang pada jalan pertengahan\" adalah sangat bertepatan. Mengenai tanda-tanda ramalan seterusnya, anda perlu menunggu dengan sabar, dan semuanya pasti akan terbukti.'","Enam pada garisan ketiga: Belum menyeberang; ekspedisi membawa malapetaka. Adalah bermanfaat untuk menyeberangi sungai besar.","Enam pada garisan ketiga: Belum menyeberang; ekspedisi membawa malapetaka. Adalah bermanfaat untuk menyeberangi sungai besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Belum menyeberang, ekspedisi membawa malapetaka, tetapi adalah bermanfaat untuk menyeberangi sungai besar, kerana kedudukannya tidak wajar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garisan ketiga ialah garisan yin di kedudukan yang, terletak di persimpangan heksagram dalam dan luar, dengan kepala dan ekor tidak menyentuh tebing, maka teks garisan secara terus menyebut 'Belum menyeberang'. Ia menghubungkan keadaan ini khusus kepada nama heksagram, bermaksud sebab Mengapa Wei Ji 'belum menyeberang' terletak pada garisan ini. Garisan ketiga ialah penghujung Kan, menduduki kedudukan penting: selangkah ke hadapan keluar daripada bahaya, manakala tersilap langkah terus jatuh ke dalam bahaya. Menerus secara melulu, sekali tergelincir akan menyebabkan kegagalan pada saat akhir, maka disebut 'ekspedisi membawa malapetaka'. Namun dalam Wei Ji terdapat cara untuk menyeberang, dan bagi setiap bahaya ada masa untuk keluar daripadanya; sejak zaman purba, mereka yang mententeramkan bencana besar dan membina kejayaan agung sentiasa bangkit daripada masa 'ekspedisi membawa malapetaka'. Apa yang dipanggil 'ekspedisi membawa malapetaka' hanyalah memberi peringatan supaya tidak bertindak melulu, bukannya menyuruh berundur. Kedudukan garisan ketiga ialah tempat yang tepat untuk menyeberangi sungai, dan masa garisan ketiga ialah masa yang tepat untuk menyeberangi sungai; jika seseorang gagal menyeberang di sini, maka dia tidak akan menyeberang selamanya, tetapi jika menyeberang berjaya di sini, maka mereka yang hampir menyeberang akhirnya akan berjaya. Ulasan Imej berkata 'kerana kedudukannya tidak wajar'; kesemua enam garisan Wei Ji berada di kedudukan yang tidak wajar, tetapi kerana garisan ketiga ialah penghujung Kan, Ulasan menggunakan kedudukan tidak wajar untuk menjelaskan garisan ini secara khusus. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ramalan nasib semasa: Hendaklah bertenang dan menanti masa yang sesuai; tindakan terburu-buru membawa malapetaka. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan peperangan: Hendaklah mengumpulkan tentera laut dan maju melalui darat dan air secara serentak, maka malapetaka akan bertukar menjadi mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perniagaan: Pengangkutan menggunakan kapal membawa keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan nama dan kerjaya: Mempunyai bakat untuk menyeberangi sungai dan bertindak sebagai pengayuh. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perkahwinan: Sepertimana Sni Puisi menyatakan, 'Bina bot dijadikan jambatan, menyambut pengantin di Sungai Wei'. Menyambut pengantin membawa mujur, manakala tinggal di rumah keluarga isteri membawa malapetaka. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan penyakit: Gen mewakili musang; penyakit disebabkan oleh gangguan semangat musang. Hendaklah menyeberangi sungai untuk mengelakkannya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada Meiji 30 (1897), meramal nasib Dewan Rakyat, mendapat heksagram Wei Ji yang bertukar menjadi Ding. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pentafsiran menyatakan: Heksagram ini mempunyai api di atas dan air di bawah, maka air dan api tidak saling membantu, lalu dipanggil Wei Ji. Garisan ketiga berada di persimpangan atas bawah serta dalam luar, keluar daripada Kan dan memasuki Li, berada tepat pada kemuncak Wei Ji, sebab itulah teks garisan secara terus menyebut 'Belum menyeberang'. Menyebut 'Ekspedisi membawa malapetaka' merujuk kepada membasahi ekor dalam garisan pertama; menyebut 'Benefisial untuk menyeberangi' merujuk kepada menarik roda dalam garisan kedua. Sama ada membawa manfaat atau malapetaka bergantung sepenuhnya pada tindakan manusia. Ulasan menjelaskan 'kerana kedudukannya tidak wajar', daripada sini nasib Dewan Rakyat dapat dilihat. Kerana kerajaan mahu meniru peradaban Eropah dan Amerika untuk mengejar kekayaan dan kekuatan; manakala ahli Dewan Rakyat mahu mempelajari kebebasan Eropah dan Amerika untuk mengejar hak dan kepentingan, sama seperti api di atas dan air di bawah, tidak saling seimbang. Tambahan pula, kebanyakan ahli yang dipilih sekarang mendapat tempat melalui rasuah, yang jelas merupakan kedudukan yang tidak wajar; mulai sekarang dan seterusnya, bagaimana tidak membawa malapetaka? Maka disebut 'ekspedisi membawa malapetaka'. Namun mengenai penubuhan dewan, jika ahli menduduki kedudukan yang wajar dan 'bertindak secara betul dengan berpegang pada jalan pertengahan', ia bukan tanpa manfaat, maka disebut 'benefisial untuk menyeberangi sungai besar'. Namun garisan ini berada di penghujung Kan, belum keluar daripada bahaya; tahun ini Dewan Rakyat berada dalam kedudukan Wei Ji, sukar untuk menjangka kemakmuran yang tinggi. Garisan keempat berbunyi 'Keteguhan membawa mujur dan penyesalan hilang. Gunakan keagungan untuk menyerang Guifang; dalam tiga tahun terdapat ganjaran daripada negara besar', menandakan tahun hadapan Dewan Rakyat pasti mendapat insan berwibawa yang boleh membantu urusan besar negara dan menerima ganjaran lumayan, ini imej kemakmuran. Garisan kelima menyebut 'cahaya orang berbudi'; kelima ialah raja, maka mereka pasti dapat menghadap Seri Paduka, di mana jasa ketenteraan dan budi pekerti akan bersinar megah.","Sembilan pada garisan keempat: Keteguhan membawa mujur dan penyesalan hilang. Gunakan keagungan untuk menyerang Guifang; dalam tiga tahun terdapat ganjaran daripada negara besar.","Sembilan pada garisan keempat: Keteguhan membawa mujur dan penyesalan hilang. Gunakan keagungan untuk menyerang Guifang; dalam tiga tahun terdapat ganjaran daripada negara besar. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Keteguhan membawa mujur dan penyesalan hilang, kerana hasrat terlaksana. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Penyeberangan dalam Wei Ji berlaku pada garisan keempat, manakala penyeberangan dalam Ji Ji berlaku pada garisan ketiga. Garisan keempat Wei Ji sepadan dengan garisan ketiga Ji Ji, sebab itulah kedua-dua teks garisan menyebut 'menyerang Guifang'. Garisan ketiga berada di permulaan Li, dan Li mewakili senjata, maka disebut 'gunakan untuk menyerang'. Kan mewakili hantu, maka mengambil imej 'Guifang' (Wilayah Hantu). 'Zhen' mewakili kemurkaan yang hebat, merujuk kepada menenteramkan rakyat di bawah langit dengan satu letupan kemarahan yang saksama. Dalam Wei Ji terdapat penyesalan, tetapi apabila menyeberang, penyesalan hilang, maka disebut 'keteguhan membawa mujur dan penyesalan hilang'. 'Tiga tahun' menandakan tempoh yang lama, sama seperti 'menundukkannya dalam tiga tahun' dalam garisan ketiga Ji Ji. 'Terdapat ganjaran' merujuk kepada mempersembahkan tawanan, menyerahkan telinga musuh, mengadakan kenduri, dan menerima ganjaran tertinggi. 'Negara besar' merujuk kepada Dinasti Shang; walaupun garisan tidak menyebut nama Gaozong secara terang-terangan, maksud utamanya tidak lari daripada garisan ketiga Ji Ji. Ulasan Imej berkata 'kerana hasrat terlaksana', merujuk kepada pulang membawa kemenangan dengan keagungan menggegar wilayah jauh, di mana panglima tentera dapat melaksanakan hasrat mereka. Ulasan garisan ketiga Ji Ji berkata 'letih', merujuk kepada keletihan tentera yang berjuang jauh; manakala Ulasan di sini berkata 'hasrat terlaksana', merujuk kepada tentera yang pulang membawa perkhabaran kemenangan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ramalan nasib semasa: Dikurniakan nasib baik yang besar ini, 'keteguhan membawa mujur dan penyesalan hilang', mencapai kedua-dua nama dan keuntungan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan peperangan: Memimpin tentera berperang jauh, pulang membawa kemenangan dan menerima anugerah diraja dengan penuh kehormatan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perniagaan: Pengembaraan jauh untuk berniaga membawa keuntungan yang melimpah-ruah. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan nama dan kerjaya: Nama baik terbilang jauh, mendapat perkenan dan kurniaan diraja. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perkahwinan: Boleh dicapai dalam masa tiga tahun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan kediaman: Keteguhan membawa mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan penyakit: Perkataan 'Guifang' (Wilayah Hantu) adalah tidak menguntungkan; dikhuatiri sukar untuk mempertahankan nyawa selepas tiga tahun. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Seorang rakan datang meminta ramalan tentang nasibnya, lalu mendapat heksagram Wei Ji yang bertukar menjadi Meng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pentafsiran menyatakan: Tiga garisan bawah heksagram ini mewakili masa Wei Ji (Belum Menyeberang), manakala tiga garisan atas mewakili masa Ji Ji (Sudah Menyeberang). Kini mendapat garisan keempat, ketahuilah bahawa kesusahan dalam beberapa tahun ke belakangan ini secara beransur-ansur menuju kejayaan, memenuhi 'keteguhan membawa mujur dan penyesalan hilang'. Ayat 'Gunakan keagungan untuk menyerang Guifang; dalam tiga tahun terdapat ganjaran daripada negara besar' menunjukkan bahawa dalam tempoh tiga tahun ini anda akan menempa nama yang harum di tempat jauh dan menerima ganjaran dengan penuh kebanggaan, menandakan masa pencapaian seumur hidup dan hasrat yang tercapai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Pada solstis musim sejuk Meiji 27 (1894), saya meramal Nasib Di-Pertuan bagi Meiji 28 (1895) dengan penuh hormat, dan mendapat heksagram Wei Ji yang bertukar menjadi Meng. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pentafsiran menyatakan: Garisan keempat berada di persimpangan heksagram dalam dan luar, keluar daripada Kan dan memasuki Li, mewakili kelepasan daripada bahaya menuju peradaban—iaitu beralih daripada Wei Ji (Belum Menyeberang) ke Ji Ji (Sudah Menyeberang). Kini mendapat garisan keempat, garisan tersebut menyebut 'Gunakan keagungan untuk menyerang Guifang', menandakan kejayaan menewaskan Dinasti Qing; 'tiga tahun' merujuk kepada tempoh peperangan; 'terdapat ganjaran daripada negara besar' merujuk kepada mengumumkan kemenangan dan mengurniakan ganjaran.","Enam pada garisan kelima: Keteguhan membawa mujur, tiada penyesalan. Cahaya orang berbudi. Terdapat keikhlasan, mujur.","Enam pada garisan kelima: Keteguhan membawa mujur, tiada penyesalan. Cahaya orang berbudi. Terdapat keikhlasan, mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Cahaya orang berbudi, sinar keagungannya membawa mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garisan kelima ialah ketua bagi seluruh heksagram Wei Ji, menduduki pertengahan Li, berdampingan dengan garisan keempat dan sepadan dengan garisan kedua. Garisan kedua bertindak secara betul dengan memegang pertengahan, manakala garisan keempat mencapai kejayaan melalui peperangan; di kala kebaikan pentadbiran dan kejayaan ketenteraan terselak indah, jasa para menteri secara semula jadi menjadi keagungan dan cahaya Seri Paduka, maka disebut 'cahaya orang berbudi'. Berkeadaan lembut serta memegang pertengahan, maka 'keteguhan membawa mujur, tiada penyesalan'. Li mewakili kejelasan dan cahaya; tiada budi pekerti yang lebih agung daripada kejelasan, dan tiada pencapaian yang lebih besar daripada cahaya. Pemimpin pada garisan kelima mempunyai keharmonian di dalam yang memancar ke luar, dan cahaya ini memancar daripada peribadi orang berbudi, membuatkan seluruh rakyat mengagumi pembaharuan peradaban, maka disebut 'terdapat keikhlasan, mujur'. Ulasan Imej mengujarnya dengan 'sinar keagungannya membawa mujur', bermaksud sifat murni yang teguh memancar indah dan menyerlah secara semula jadi, betapa mujurnya! \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ramalan nasib semasa: Nasib berada pada kemuncak sepenuhnya; segala perkara membawa mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan peperangan: Heksagram Shi menyatakan, 'Tentera memerlukan keteguhan; orang matang membawa mujur'; ini boleh dirujuk bersama. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perniagaan: Perniagaan mesti berkaitan dengan urusan kerajaan, seperti bekalan tentera atau kelengkapan perang, beroleh limpahan kurnia istana; maka membawa mujur. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan nama dan kerjaya: Terdapat imej menghadap Seri Paduka. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan kediaman: Kediaman ini sangat membawa mujur, pasti beroleh penghormatan dan ganjaran atas jasa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perkahwinan: 'Pasangan yang ideal bagi orang berbudi'; pasti akan dicapai. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ditanya tentang kehamilan: Akan mendapat anak perempuan yang bertaraf mulia. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 【Contoh】 Seorang kenamaan datang meminta ramalan berkenaan kenaikan pangkat pegawai, lalu mendapat heksagram Wei Ji yang bertukar menjadi Song. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pentafsiran menyatakan: Garisan kelima menduduki pertengahan Li. Li mewakili matahari dan cahaya; garisan kelima menduduki kedudukan raja, dan matahari mewakili raja, maka disebut 'cahaya orang berbudi'. Cahaya matahari menyinari dari atas, meliputi seluruh bumi di bawah, maka disebut 'terdapat keikhlasan'. Garisan kelima sepadan dengan garisan kedua, di mana garisan kedua ialah menteri, iaitu orang yang pertama beroleh 'cahaya orang berbudi'. Kini anda meramal kenaikan pangkat dan mendapat garisan kelima Wei Ji. Garisan kelima ialah kedudukan mulia, manakala garisan kedua mewakili status anda sebagai orang bawahan yang dihormati. Garisan kedua berbunyi 'Menarik rodanya, keteguhan membawa mujur'; roda mewakili kereta matahari, dan menarik roda adalah seperti Xihe mengendalikan kereta matahari. Ini menandakan menjadi menteri rapat kepada Seri Paduka, dilimpahi kebaikan diraja dan mengagumi keagungan baginda. Dengan raja yang bijaksana dan menteri yang berwibawa, saya mengucapkan tahniah atas kenaikan pangkat anda.","Sembilan teratas: Terdapat keikhlasan dalam meminum arak, tiada kesalahan. Membasahi kepalanya, adakah dia mengekalkan keikhlasan jika dia kehilangan ketepatan?","Sembilan teratas: Terdapat keikhlasan dalam meminum arak, tiada kesalahan. Membasahi kepalanya, adakah dia mengekalkan keikhlasan jika dia kehilangan ketepatan? \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Ulasan Imej berkata: Meminum arak dan membasahi kepalanya, menunjukkan ketidakfahaman tentang kesederhanaan. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Garisan teratas berada di penghujung Wei Ji, bertukar kembali menjadi Ji Ji; bahaya Kan telah dihindari, dan pihak atas serta bawah saling percaya, lalu mereka mengadakan kenduri untuk bersenang-senang. Sepertimana Seni Puisi menyatakan, 'Di selatan terdapat ikan yang enak, orang berbudi mempunyai arak; tetamu kehormat berkeramaian dan bergembira.' Kata Pengantar menyatakan orang berbudi dalam zaman keamanan berkongsi keikhlasan dan kegembiraan dengan orang yang bijaksana, yang membawa maksud terdapat keikhlasan dalam meminum arak, maka 'tiada kesalahan'. Namun arak adalah untuk menyempurnakan adat dan tidak sepatutnya membawa kepada huru-hara; pengawas dan pencatat diwujudkan khusus untuk menunjukkan kesederhanaan. Jika seseorang 'membasahi kepalanya', menjadi mabuk sehingga tidak keluar, ini dipanggil merosakkan budi pekerti; apakah nilai keikhlasan yang tinggal? Maka disebut 'adakah dia mengekalkan keikhlasan jika dia kehilangan ketepatan?' Ia bermula dengan meminum arak dalam keikhlasan, tetapi bertukar menjadi kehilangan kepercayaan akibat mabuk. Ulasan Imej menjelaskannya dengan 'ketidakfahaman tentang kesederhanaan'. Sebagai sebuah kitab, I Ching lebih bimbang akan keterlaluan berbanding kekurangan; kehendak tidak boleh dituruti secara melampau, keseronokan tidak boleh dinikmati hingga ke had ekstrem, dan mengekalkan kemakmuran serta keamanan semuanya bergantung pada kesederhanaan. Di sini pada penghujung Wei Ji, perbuatan meminum arak hanya dipinjam sebagai kiasan sahaja. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n 　　【Ramalan】 \u003Cbr> \n ○ Ramalan nasib semasa: Kesusahan Kan telah reda, dan hati rakyat bergembira. Jika seseorang tahu mengamalkan kesederhanaan, dia boleh mempertahankan keadaan bebas daripada kesalahan buat selamanya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan peperangan: Ini ialah masa untuk pulang membawa kemenangan daripada pertempuran, meminum arak dan mengurniakan ganjaran atas jasa. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan perniagaan: Telah pulang dengan keuntungan yang besar; mulai sekarang, ukurlah perbelanjaan mengikut pendapatan, maka kekayaan dapat dipertahankan selama-lamanya. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan tentang reputasi dan pencapaian: Ada kebimbangan tentang memperolehnya tetapi kemudian melepaskannya semula. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan tentang penyakit: Pasti disebabkan oleh pemakanan yang tidak terkawal. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Ramalan tentang perundangan: Ulasan Urutan Heksagram (Xu Gua) menyatakan \"makan dan minum pasti membawa kepada pertikaian\", maka diketahui pertikaian ini pasti berpunca daripada ketagihan alkohol. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n ○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n [Contoh] Pada waktu senja 27 Julai tahun ke-28 (Meiji), saya sedang berbual-bual dengan seorang rakan di bilik bacaan apabila terdengar penjaja menjerit mengumumkan edisi khas akhbar. Tetamu itu berkata: \"Saya tidak tahu apa yang dilaporkan oleh edisi khas ini, cuba anda ramalkannya.\" Lalu saya meramal dan mendapat heksagram Weiji bertukar menjadi Jie. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Pentafsiran menyatakan: Berita dalam edisi khas itu pasti mengenai bencana akibat minum alkohol berlebihan, mabuk lalu lemas di dalam air. Pada masa itu, pembantu rumah kebetulan membawa edisi khas tersebut. Apabila dibuka dan dibaca, ia merupakan laporan mengenai Kereta Api Sanyo yang terbalik di pertengahan jalan sehingga mencederakan penumpang. \u003Cbr> \n  \u003Cbr> \n Beberapa hari kemudian, saya bertemu dengan pekerja syarikat kereta api tersebut dan bertanyakan tentang keadaan pada masa itu. Dia berkata: \"Ketika itu ribut kencang melanda dan kami menasihati supaya kereta api dihentikan, tetapi pemandu kereta api itu enggan. Sebelum bertolak dia menyiram wain keras dengan banyaknya lalu memandu ke hadapan, lantas ditimpa bencana ini secara mengejut dan terkorban.\" Maka tahulah saya bahawa kata-kata garisan itu sesungguhnya tidak sia-sia.",null,"Zhouyi, I Ching, Takashima Ekidan, Heksagram 64, Fire-Water Weiji, Enam Puluh Empat Heksagram, Teks Heksagram, Teks Garisan, Pentafsiran Ramalan",1787044937422]