[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_zsm-iching-11":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-11",false,"2026-08-11T00:57:01.410Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","Zhouyi I Ching Heksagram 11, Heksagram Tai, Bumi di atas Langit, Kun di atas Qian di bawah","Huraian terperinci Heksagram Kesebelas Zhouyi\n \u003Cbr>Teks asal heksagram Yu\n \u003Cbr>Yu: Baik untuk melantik bangsawan dan menggerakkan tentera.\n \u003Cbr>Imej berkata: Guruh keluar dari bumi lalu menggerakkannya—itulah Yu. Oleh itu, raja-raja dahulu mencipta muzik, memuliakan kebajikan, mempersembahkan korban besar kepada Yang Maha Tinggi dan menyertakan nenek moyang mereka.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Heksagram Yu: Baik untuk menubuhkan negara di bawah bangsawan dan menghantar tentera berperang.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Trigram atas ialah Zhen, iaitu guruh; trigram bawah ialah Kun, iaitu bumi. Guruh musim bunga bergemuruh, bumi bergetar dan membangkitkan segala sesuatu—itulah imej Yu. Raja-raja dahulu mengamati imej ini, mencontohi guruh yang memenuhi bumi dengan bunyinya, mencipta muzik, menyanyikan jasa dan kebajikan, lalu mengembalikan kemuliaan kepada Yang Maha Tinggi dan nenek moyang.\n \u003Cbr>Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan\n \u003Cbr>Heksagram Yu mempunyai Zhen di atas dan Kun di bawah, serta merupakan heksagram peringkat pertama istana Zhen. Guruh keluar dari bumi dan menggerakkannya, melambangkan guruh musim bunga yang menyedarkan segala sesuatu dan kewibawaan pemerintah yang berkuasa dalam kalangan rakyat; maka baik untuk melantik bangsawan dan menggerakkan tentera.\n \u003Cbr>Nasib keluarga: Keluarga harmoni, dengan petanda kelancaran dan kemakmuran. Dalam segala hal, teliti untung rugi; jangan bertindak melulu, jika tidak bencana dan kerugian akan menimpa.\n \u003Cbr>Penyakit: Penyakit yang berpanjangan tidak baik; beri perhatian kepada masalah usus, paru-paru dan kepala.\n \u003Cbr>Kehamilan: Akan lahir anak lelaki yang mulia. Selamat dan tiada bencana. Jika anak perempuan, juga tiada halangan.\n \u003Cbr>Anak-anak: Ibu bapa dan anak harmoni, bahagia serta sempurna. Beri perhatian kepada didikan; jangan biarkan mereka terlalu menurut kehendak sendiri, jika tidak nasib boleh jatuh kepada kesengsaraan.\n \u003Cbr>Pusingan kewangan: Boleh berjaya.\n \u003Cbr>Jual beli: Urus niaga bermanfaat dan menguntungkan.\n \u003Cbr>Menunggu orang: Dia akan datang.\n \u003Cbr>Mencari orang: Berada di rumah rakan atau saudara; ada khabar dan boleh ditemui.\n \u003Cbr>Barang hilang: Tidak akan ditemui.\n \u003Cbr>Perjalanan: Lancar tanpa halangan.\n \u003Cbr>Peperiksaan: Ada harapan lulus; teruskan usaha dan jangan leka.\n \u003Cbr>Litigasi: Pertikaian membesar daripada perkara kecil, tetapi akhirnya boleh didamaikan.\n \u003Cbr>Mencari kerja: Bertuah dan lancar.\n \u003Cbr>Tukar pekerjaan: Bertuah.\n \u003Cbr>Memulakan perniagaan: Pembukaan perniagaan membawa petanda bertuah.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah Heksagram Kesebelas\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Ia bersifat yin. Pada asalnya, Qian sebagai langit sepatutnya di atas dan Kun sebagai bumi di bawah, tetapi Heksagram Tai dengan Kun di atas dan Qian di bawah sangat bertuah. Trigram atas ialah Kun, iaitu bumi dan tergolong dalam tenaga yin; trigram bawah ialah Qian, iaitu langit dan tergolong dalam tenaga yang. Tenaga yin yang padat tenggelam, tenaga yang yang jernih naik, lalu yin dan yang berinteraksi. Jika tenaga yang yang naik tidak dikawal, ia akan kehabisan tenaga tanpa menghasilkan apa-apa; jika tenaga yin yang tenggelam tidak dikawal, ia juga akan kehabisan tenaga. Oleh itu, ketika yang naik, yin menaungi dan melindunginya; ketika yin turun, yang menyokongnya. Yin dan yang berinteraksi, atas dan bawah berhubung, langit dan bumi bertemu, maka segala sesuatu menjadi aman. Imej berkata: “Langit dan bumi berinteraksi—itulah Tai. Maka pemerintah membentuk dan menyempurnakan jalan langit dan bumi, membantu kesesuaian langit dan bumi, serta menyokong rakyat.” Imej menunjukkan bahawa gambaran Tai ialah Qian (langit) di bawah dan Kun (bumi) di atas; tenaga bumi naik dan tenaga Qian turun, melambangkan tenaga bumi berada di atas tenaga Qian. Tenaga yin dan yang masing-masing naik dan turun, saling berinteraksi dengan lancar dan terbuka. Pada masa ini, pemerintah hendaklah merebut peluang, mahir mengatur dan menyelaraskan, menyempurnakan jalan interaksi langit dan bumi, membantu keadaan yang sesuai untuk langit dan bumi melahirkan segala sesuatu, serta melindungi rakyat agar mereka dapat hidup dan bekerja dengan aman. Tai melambangkan kelancaran, mengajar prinsip berubah mengikut masa, dan tergolong dalam heksagram sederhana. Imej menafsirkan heksagram ini begini: “Dengan ilmu memenuhi dada, masuk ke dewan peperiksaan; lulus tempat pertama dalam ketiga-tiga ujian lalu pulang dengan bangga. Mulai sekarang lepaskan kesedihan dan kemurungan; kegembiraan akan bergema seperti guruh di tanah lapang.” Nama heksagram ini ialah Tai. Shuowen berkata, “Tai bermaksud besar.” Syarahan tentang bahagian pertama Quli dalam Liji berkata, “Tai ialah yang paling besar antara segala yang besar.” Maka jelaslah bahawa Tai bermaksud amat luas dan besar. Apabila tanah luas dan hasilnya kaya, manusia secara semula jadi menjadi makmur; oleh itu Tai juga bermaksud kekayaan dan kelapangan. Apabila manusia cukup pakaian dan makanan, masyarakat menjadi aman serta stabil; maka Tai turut mengandungi makna keselamatan dan kestabilan. ","Huraian terperinci yao sembilan awal bagi Heksagram Kesebelas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Awal\n \u003Cbr>Sembilan Awal: Cabut rumput ilalang bersama akarnya dan kelompoknya; maju ke hadapan membawa tuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Mencabut rumput ilalang lalu maju membawa tuah kerana cita-cita diarahkan ke luar.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Awal: Cabut rumput ilalang bersama akar dan sejenisnya. Maju menyerang musuh membawa tuah.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Mencabut rumput ilalang hingga ke akar dan menaklukkan musuh sepenuhnya membawa tuah, menunjukkan cita-cita tertumpu pada menyerang negara musuh.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Bertuah: Orang yang memperoleh yao ini akan menemukan rakan sehaluan untuk merancang bersama, dan harta serta keuntungan bertambah dari hari ke hari. Pegawai akan dinaikkan pangkat secara beransur-ansur.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Capai kejayaan melalui orang lain; naik secara beransur-ansur.\n \u003Cbr>Rezeki: Perkongsian berjaya; barangan dan wang terkumpul.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Berkumpul semula dan aman.\n \u003Cbr>Kesihatan: Bersenam bersama-sama.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_1.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Apabila yao sembilan awal berubah, terbentuk Heksagram 46 Zhouyi: Kenaikan, Bumi di atas Angin. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Xun di bawah dan Kun di atas. Kun ialah bumi dan kepatuhan; Xun ialah kayu dan kerendahan hati. Pokok tumbuh dari bumi, berkembang sedikit demi sedikit, semakin tinggi dan berguna dari hari ke hari, mengibaratkan kerjaya yang meningkat langkah demi langkah serta masa depan yang luas; maka dinamakan Kenaikan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Awal\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Dalam kerjaya, kemasyhuran, pangkat dan kekayaan bukan keutamaan pertama; berikan lebih perhatian kepada jaringan hubungan. Ketika bergaul, jangan kedekut tentang wang. Jika makan bersama rakan, hidangkan wain yang terbaik. Hanya dengan membina asas hubungan yang baik barulah urusan berjalan dengan baik. Untuk membina perusahaan, sukar berjaya jika bergantung pada usaha sendiri sahaja; carilah “rakan sehaluan” dan bekerja bersama supaya ada peluang berjaya.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Pada zaman dahulu, I Ching juga digunakan oleh pemerintah untuk ramalan. Jika pemerintah atau pemimpin memperoleh heksagram ini, hendaklah memberi perhatian kepada kuasa rasuah dalam negeri dan menghapuskannya hingga ke akar umbi seperti mencabut rumput; barulah mendapat tuah besar.\n \u003Cbr>Maksud teks ialah: Cabut rumput ilalang; akarnya yang panjang turut menarik jenisnya keluar dari tanah; pergi berperang membawa tuah. Maksud Imej ialah: Mencabut rumput ilalang dan berperang bertuah kerana cita-citanya mengarah ke atas dan menuju kemajuan.\n \u003Cbr>Mencabut rumput ilalang ialah salah satu kegiatan pertanian orang dahulu. Apakah kegunaannya? Pertama, mencabutnya dari ladang membantu pertumbuhan tanaman; kedua, ia boleh dijadikan makanan ternakan; ketiga, ia boleh digunakan sebagai bahan upacara, dengan persembahan diletakkan di atas rumput tersebut.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Huraian terperinci yao sembilan kedua bagi Heksagram Kesebelas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Kedua\n \u003Cbr>Sembilan Kedua: Rangkul kawasan liar; menyeberangi sungai dengan labu yang dikosongkan; jangan abaikan tempat jauh; sahabat lenyap; mendapat penghormatan melalui jalan tengah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Merangkul kawasan liar dan mendapat penghormatan melalui jalan tengah bermaksud menjadikan kebajikan diri terang serta luas.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Kedua: Gunakan labu yang dikorek kosong dan diikat pada badan untuk menyeberangi sungai tanpa tenggelam. Wang hilang, tetapi mendapat bantuan orang lain di pertengahan jalan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Orang itu berjiwa luas dan sangat dihargai oleh teman seperjalanan kerana bersikap terang, lurus dan terhormat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Bertuah: Orang yang memperoleh yao ini akan bernasib baik dan pasti bertemu orang berkedudukan tinggi, tetapi hendaklah berjaga-jaga agar orang tua tidak terjejas dan kata-kata tidak melukakan. Pegawai akan memegang jawatan tinggi serta masyhur kerana jasa dan nama baik.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Jasa dan nama baik terserlah; urusan di luar negara juga baik.\n \u003Cbr>Rezeki: Perniagaan bergerak menguntungkan; baik untuk perdagangan antarabangsa.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Jangan mempercayai pelayan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Penyakit sukar dirawat.\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_2.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Apabila yao sembilan kedua berubah, terbentuk Heksagram 36 Zhouyi: Cahaya Tercedera, Bumi di atas Api. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Li di bawah dan Kun di atas. Li ialah cahaya, Kun ialah kepatuhan; Li ialah matahari, Kun ialah bumi. Matahari terbenam ke dalam bumi, cahaya terjejas, masa depan tidak jelas dan keadaan sukar. Hendaklah mengikut masa, memelihara kesamaran diri, berpegang teguh pada jalan yang benar, kelihatan bodoh di luar tetapi bijak di dalam, serta menyembunyikan kecemerlangan sambil memperbaiki diri.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, yao sembilan kedua ialah yang pada kedudukan yin, tidak berada pada tempatnya tetapi berada di tengah.\n \u003Cbr>Yao sembilan awal menekankan kepentingan jaringan hubungan; yao sembilan kedua pula menegaskan bahawa dalam menjalinkan hubungan, seseorang hendaklah mengamalkan jalan pertengahan—tidak ke kiri atau kanan, tidak berat sebelah atau memihak. Hendaklah memiliki hati yang cukup luas untuk menerima semua pihak dan mengekalkan hubungan baik dengan pelbagai jenis orang; ini dapat meluaskan jalan sendiri.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Rangkul kawasan liar”, “mendapat penghormatan melalui jalan tengah”, kerana terdapat cahaya di dalamnya.\n \u003Cbr>Ini mengajar bahawa jika seseorang mencapai “jiwa yang luas seperti merangkul sungai besar dan seluruh kawasan liar” seperti yang disebut dalam pernyataan yao, serta “mampu membantu pemerintah yang adil dan berakhlak”, dia sendiri hendaklah terang, lurus dan tinggi moralnya.\n \u003Cbr>Maksud teks ialah: Rangkul lapan penjuru, redah sungai dengan berjalan kaki, jangan kehilangan sahabat di tempat jauh, dan jangan membentuk puak demi keuntungan peribadi; inilah prinsip kelakuan yang seimbang dan benar.\n \u003Cbr>Maksud Imej ialah: Merangkul lapan penjuru dan menjadikan keseimbangan serta kebenaran sebagai prinsip tingkah laku; ini menunjukkan kebajikan yao sembilan kedua sangat luas.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao sembilan ketiga bagi Heksagram Kesebelas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>Sembilan Ketiga: Tiada tanah rata yang tidak menjadi cerun; tiada yang pergi tidak kembali. Dalam kesukaran, berpegang pada keteguhan dan tiada cela. Jangan bimbang kepercayaan dirampas; masih ada rezeki dalam makanan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Tiada yang pergi tidak kembali; inilah hukum pada pertemuan langit dan bumi.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Ketiga: Tanah rata akhirnya menjadi tanah bercerun, dan yang pergi pasti kembali. Ramalan tentang perkara sukar menunjukkan bahawa kesukaran boleh ditempuh. Jangan bimbang akan ditangkap; masih ada rezeki dalam makanan dan minuman.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Yang pergi pasti kembali; itulah hukum langit dan bumi.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Biasa: Orang yang memperoleh yao ini hendaklah berhati-hati dan mengawal diri; bersikap konservatif membawa keselamatan. Jika tidak, orang kecil akan menimbulkan masalah dan setiap urusan menghadapi halangan. Pegawai akan mengalami kesukaran dan mesti berjaga-jaga terhadap orang kecil serta iri hati orang lain.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Berhati-hati dan konservatif; keseronokan melampau boleh memusnahkan diri.\n \u003Cbr>Rezeki: Kecewa buat sementara, keuntungan besar akan datang kemudian.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Pelihara perusahaan warisan dengan cermat.\n \u003Cbr>Kesihatan: Kanak-kanak tiada masalah, tetapi orang tua kurang bertuah.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>Apabila yao sembilan ketiga berubah, terbentuk Heksagram 19 Zhouyi: Mendekati, Bumi di atas Tasik. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Dui di bawah dan Kun di atas. Kun ialah bumi, Dui ialah tasik; bumi lebih tinggi daripada tasik dan tasik terkandung dalam bumi. Ia mengibaratkan pemerintah hadir sendiri memerintah dunia, mentadbir negara dan mengamankan rakyat, dengan keharmonian antara pihak atasan dan bawahan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, yao sembilan ketiga ialah yang pada kedudukan keras dan berada pada tempat yang sesuai. Namun, ia terletak di sempadan antara trigram atas dan bawah,\n \u003Cbr>Dilihat daripada heksagram ini, inilah tempat Qian dan Kun, langit dan bumi, bertemu; maka akan menghadapi banyak perubahan yang tidak dijangka.\n \u003Cbr>Orang yang memperoleh heksagram ini hendaklah memahami hakikat kehidupan. Jika anda berada dalam kesusahan, ketahuilah bahawa tiada cerun yang tidak dapat didaki; akhirnya jalan akan berliku lalu terbuka menjadi tanah yang rata. Sebaliknya, jika anda sedang berada di jalan yang lancar, anda juga harus berwaspada kerana mungkin menemui bahaya dan rintangan, dengan banyak liku serta kesukaran. Tiada siapa yang hidupnya sentiasa lancar. Sudah tentu, nasib malang juga tidak akan berterusan selama-lamanya.\n \u003Cbr>Bagi orang yang memperoleh heksagram ini, walaupun perubahan hidup yang sukar dijangka mungkin membuat anda bingung untuk suatu ketika, selagi anda tetap berpegang pada jalan yang benar dan menyimpan keikhlasan dalam hati, akhirnya “setelah awan berarak, bulan terang akan kelihatan”.\n \u003Cbr>Maksud teks ialah: Tiada tanah yang hanya rata tanpa cerun, dan tiada perjalanan yang hanya pergi tanpa kembali. Menghadapi kesukaran sambil berpegang pada jalan yang benar tidak akan membawa bencana. Tidak perlu terlalu bimbang; simpan keikhlasan dalam hati, maka ada rezeki untuk dinikmati melalui makanan dan minuman.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Huraian terperinci tentang yao Sembilan pada kedudukan keempat bagi heksagram ke-11 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Tứ\n \u003Cbr>Enam pada kedudukan keempat. Berlegar-legar tanpa kekayaan, bergantung pada jiran, tanpa amaran namun dengan keikhlasan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Berlegar-legar tanpa kekayaan kerana semuanya telah kehilangan isi yang sebenar; tanpa amaran namun dengan keikhlasan kerana itulah kehendak hati mereka.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam pada kedudukan keempat: Kata-kata manis yang menipu akan membawa bencana kepada negeri jiran; jika tidak berjaga-jaga, seseorang akan ditimpa kesusahan dan ditawan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Kata-kata manis yang menipu membawa malapetaka kepada jiran, bermaksud semua orang menanggung kerugian bersama. Tidak berjaga-jaga lalu ditimpa kesusahan dan ditawan adalah kerana hati terlalu jujur dan mudah mempercayai orang.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini akan mengalami kerugian dalam perancangan dan usaha; berundur serta mempertahankan kedudukan akan membawa keselamatan. Pegawai sukar maju dan wajar berundur untuk mempertahankan kedudukan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib waktu: Sahabat sehati, segala urusan boleh dirancang.\n \u003Cbr>Rezeki: Kelihatan kuat di luar tetapi lemah di dalam; mendapat bantuan daripada pihak dalam bidang yang sama.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Saudara-mara dan sahabat membantu; buat sementara tiada kebimbangan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Tidak perlu bimbang.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_4.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Hao keenam pada kedudukan keempat berubah, lalu menghasilkan heksagram 34 dalam Zhouyi: Guruh di atas Langit, Kuasa Besar. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berbeza yang bertindih, dengan Qian di bawah dan Zhen di atas. Zhen melambangkan guruh; Qian melambangkan langit. Qian bersifat teguh, manakala Zhen bergerak. Langit bergema dengan guruh; awan dan guruh bergulung-gulung dengan bunyi serta kemegahan yang besar. Tenaga yang berkembang amat subur dan kuat, lalu segala makhluk bertumbuh. Oleh sebab teguh, gagah dan bertenaga, ia dinamakan Kuasa. Oleh sebab besar dan juga gagah, namanya ialah Kuasa Besar. Empat yao yang berkembang sedang berada dalam kekuatan penuh, bergerak secara aktif untuk mencapai sesuatu. Bahagian atas dan bawah kedua-duanya tegak; apabila tiangnya tegak, bayangnya juga lurus.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sesungguhnya, dari sudut sesebuah negara, yao Enam pada kedudukan keempat menyatakan bahawa para menteri hendaklah saling merendah diri, tidak menjadikan kekayaan dan pangkat peribadi sebagai matlamat, berterus terang serta ikhlas sesama sendiri, dan bersama-sama menyokong raja. Dengan demikian negara aman dan rakyat hidup sejahtera.\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, Enam pada kedudukan keempat berada betul-betul di sisi kedudukan Sembilan pada kedudukan kelima yang mulia, di tempat yin dan yang tubuh atas serta bawah bertemu. Di atas ada pemimpin dan di bawah ada bawahan. Jika seseorang dapat menunaikan kesetiaan dan keadilan awam, memupuk perpaduan dengan pemimpin atasan melalui sikap rendah hati, serta menghormati orang berkemampuan dan melayani orang bawahan dengan baik, keadaan aman dan harmoni akan muncul.\n \u003Cbr>Bagi individu, berilah perhatian untuk menjaga hubungan baik dengan jiran dan rakan sekerja. Walaupun kerjaya berkembang dan jawatan meningkat, jangan menjadi angkuh atau lupa diri.\n \u003Cbr>Enam pada kedudukan keempat. Berlegar-legar tanpa kekayaan, bergantung pada jiran, tanpa amaran namun dengan keikhlasan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Berlegar-legar tanpa kekayaan kerana semuanya telah kehilangan isi yang sebenar. Tanpa amaran namun dengan keikhlasan kerana itulah kehendak hati mereka.\n \u003Cbr>Maksud teks ialah: Ringan dan tidak kukuh, tidak kaya; bergaul dengan jiran tanpa sikap berjaga-jaga, sambil menyimpan keikhlasan. Maksud Imej ialah: Ringan dan tidak kaya kerana mereka semua kekurangan isi yang kukuh. Tidak berjaga-jaga tetapi ikhlas kerana itulah kehendak hati mereka.\n \u003Cbr>Sebagai menteri kanan negara, bagaimana mungkin Enam pada kedudukan keempat itu ringan dan tidak kaya? Rupanya dia seorang pegawai yang bersih daripada rasuah! Dalam zaman aman, bagaimana mungkin wujud keamanan tanpa pegawai yang jujur? Jika semua menteri kanan negara kaya dan tamak, bagaimana rakyat boleh menjadi makmur? Bagaimana zaman aman dan makmur boleh muncul? Oleh itu, zaman kegemilangan bukan sahaja memerlukan maharaja yang baik, malah pegawai yang baik juga. Pegawai besar pada kedudukan Enam keempat ini memang baik: mudah didekati, jujur dan amanah; orang ramai tidak perlu berwaspada ketika berurusan dengannya. Ji Xiaolan dan Liu Luoguo yang digambarkan dalam televisyen ialah pegawai bersih seperti ini.\n \u003Cbr>Huraian terperinci tentang yao Sembilan pada kedudukan kelima bagi heksagram ke-11 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>Enam pada kedudukan kelima. Maharaja Yi dari Yin mengahwinkan adik perempuannya; dengan itu memperoleh rahmat dan keberuntungan besar.\n \u003Cbr>Imej berkata: Mendapat rahmat dan keberuntungan besar kerana kedudukan tengah itu melaksanakan kehendak hati.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam pada kedudukan kelima: Maharaja Yi dari Yin mengahwinkan anak perempuannya dengan Raja Wen dari Zhou, lalu memperoleh rahmat dan keberuntungan besar.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Mendapat rahmat dan keberuntungan besar kerana Enam pada kedudukan kelima menduduki bahagian tengah trigram atas, seperti orang yang bertindak menurut jalan yang sederhana dan benar; segala yang diusahakan pasti tercapai.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Auspicious: Orang yang memperoleh yao ini akan mendapat penghargaan dan sokongan orang lain, atau berkahwin dan mendapat anak, hidup bahagia serta tenteram. Pegawai mungkin dinaikkan pangkat atau mengalami peristiwa menggembirakan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib waktu: Layan orang dengan rendah hati, segala urusan membawa tuah.\n \u003Cbr>Rezeki: Perdagangan antarabangsa amat menguntungkan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Ada isteri yang bijaksana; perkahwinan berlaku dengan pasangan dari tempat yang jauh.\n \u003Cbr>Kesihatan: Pasti mendapat perlindungan Tuhan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_5.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Apabila yao Enam pada kedudukan kelima berubah, terhasil heksagram 5 Zhouyi: Air di Langit, Menanti. Heksagram ini ialah heksagram berbeza (Qian di bawah, Kan di atas) yang bertindih. Trigram bawah ialah Qian, bermaksud teguh dan gagah; trigram atas ialah Kan, bermaksud bahaya dan terperangkap. Apabila keteguhan bertemu bahaya, hendaklah bergerak dengan mantap dan berhati-hati, jangan bertindak melulu, perhatikan waktu dan tunggu perubahan; apa yang diusahakan pasti berjaya.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Maksud teks ialah: Maharaja Yi dari Yin mengahwinkan adik perempuannya; dengan itu memperoleh rahmat dan keberuntungan besar.\n \u003Cbr>Apabila sesebuah negeri beraja menjadi kaya dan kuat, ketua pakatan akan berusaha menjalinkan hubungan dengan anda. Bagaimana? Dengan mengahwinkan adik perempuan atau anak perempuannya dengan anda. Inilah kaedah pemerintahan klasik dalam masyarakat feudal. Sebelum zaman Qin, sistem pembahagian wilayah feudal diamalkan; para penguasa negeri mengukuhkan perpaduan melalui perkahwinan, tetapi akhirnya hal itu membawa kepada pergaduhan dan pemberontakan sesama sendiri. Dari zaman Maharaja Kuning hingga zaman Negara Berperang, kebanyakan peperangan merupakan perebutan kuasa dan keuntungan antara golongan pemerintah yang mempunyai hubungan darah\n \u003Cbr>antara golongan pemerintah yang mempunyai hubungan darah.\n \u003Cbr>Dalam I Ching, perkara “Maharaja Yi dari Yin mengahwinkan adik perempuannya” disebut berulang kali, menunjukkan bahawa Zhou menganggapnya sesuatu yang membanggakan. Maharaja Yi daripada Yin Shang mengahwinkan adik perempuannya dengan Raja Wen dari Zhou, yang sememangnya merupakan peristiwa besar bagi Zhou. Zhou menjadi kuat kerana mendapat manfaat daripada hubungan darah dengan Yin Shang; dan tindakan Raja Zhou yang tidak membunuh Raja Wen juga ada kaitannya dengan pertalian darah ini. Raja Wen ialah bapa saudara melalui perkahwinan kepada Raja Zhou, dan Wen juga agak jujur serta sederhana, maka Raja Zhou\n \u003Cbr>sememangnya tidak berniat sungguh-sungguh untuk menghapuskan Raja Wen.\n \u003Cbr>Taktik “Maharaja Yi dari Yin mengahwinkan adik perempuannya” masih wujud pada hari ini dan mempunyai makna tertentu. “Enam pada kedudukan kelima” bersifat lembut tetapi berada di tengah, serta bersambut dengan Sembilan pada kedudukan kedua di bawah; dengan itu bahagian atas dan bawah saling berhubung serta makmur. Sebagai contoh, dua syarikat besar yang saling bersaing sering berubah daripada musuh menjadi sahabat dan daripada sahabat menjadi saudara melalui satu perkahwinan. Sebelum pembebasan, contoh “tiga beradik perempuan keluarga Soong” ialah teladan perkahwinan bersekutu yang sangat berjaya. Memandangkan banyak buku telah ditulis tentang “tiga beradik perempuan keluarga Soong”, perkara itu tidak akan dihuraikan lagi di sini.\n \u003Cbr>Orang yang memperoleh heksagram ini bermakna bahawa selepas melalui kesakitan dan penantian yang sabar, hasrat yang lama dipohon dalam hati akhirnya tercapai; kegembiraan pun tiba.\n \u003Cbr>Huraian terperinci tentang yao Enam thượng bagi heksagram ke-11 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Thượng Lục\n \u003Cbr>Enam atas. Tembok kota runtuh ke dalam parit; jangan gunakan tentera. Dari negeri datang perintah; berpegang pada yang benar membawa aib.\n \u003Cbr>Imej berkata: Tembok kota runtuh ke dalam parit, bermaksud perintahnya kacau-bilau.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam atas: Tembok kota ditembusi dan runtuh ke dalam parit. “Hentikan serangan”—perintah datang dari negeri. Menilik akan mendapat petanda yang tidak baik.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Tembok kota ditembusi lalu runtuh ke dalam parit (sepatutnya serangan diteruskan ketika mendapat momentum, tetapi sebaliknya diarahkan berhenti); ini menunjukkan perintah dari negeri itu kacau-bilau.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Tidak baik: Orang yang memperoleh yao ini mungkin mengalami kerosakan atau penyakit; orang yang berhati-hati dan jujur dapat mengelakkan bencana. Pegawai mungkin diturunkan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib waktu: Pertahankan diri dengan berhati-hati dan berwaspada terhadap orang kecil.\n \u003Cbr>Rezeki: Cuba nasib secara kecil-kecilan dan tunggu masa yang sesuai.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Berhati-hati mempertahankan perniagaan keluarga.\n \u003Cbr>Kesihatan: Berhati-hati agar tidak terjatuh.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Thượng Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_11_6.png'\" alt='\"周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr>Apabila yao Enam atas berubah, terhasil heksagram 26 Zhouyi: Gunung di Langit, Simpanan Besar. Heksagram ini ialah heksagram berbeza (Qian di bawah, Gen di atas) yang bertindih. Qian ialah langit dan keteguhan; Gen ialah gunung dan kekukuhan. “Simpanan” bermaksud mengumpul, manakala Simpanan Besar bermaksud himpunan yang besar. Oleh itu, jangan takut akan kesukaran dan bahaya yang berat; berusahalah membina peribadi untuk memperkaya kebajikan dan pencapaian.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Apabila Kedamaian berpanjangan, Halangan akan menyusul, sama seperti apabila halangan mencapai kemuncaknya, kedamaian akan kembali; demikianlah hukum alam yang pasti. Pada zaman dahulu, setiap kota dibina dengan tembok tinggi dan terdapat parit di bawahnya. Parit di bawah tembok itu disebut parit kering apabila tiada air, dan kolam apabila berair. Orang menggali tanah dari parit untuk membina tembok kota demi keselamatan. Hal ini menyerupai jalan pemerintahan, yang akhirnya mencapai keamanan. Namun pada penghujung Kedamaian, ia kembali kepada Halangan, seperti tembok kota runtuh dan tanahnya menimbun semula di dalam parit. Inilah maksud “kota kembali ke dalam parit”.\n \u003Cbr>Imej berkata: Kota kembali ke dalam parit, bermaksud perintahnya kacau-bilau.\n \u003Cbr>Orang yang memperoleh heksagram ini hendaklah memahami bahawa keadaan mereka akan berubah ke arah yang tidak baik. Oleh itu, beri perhatian untuk mengawal diri, jika tidak anda mungkin mendatangkan masalah kepada diri sendiri. Jika keadaan tidak dikawal pada waktunya, kerjaya anda mungkin terancam.","Zhouyi I Ching Heksagram 11, Heksagram Kedamaian, Bumi di atas Langit, Kun di atas Qian di bawah_ Huraian penghakiman heksagram_ Perpustakaan Metafizik Timur","Huraian terperinci tentang Zhouyi I Ching Heksagram 11, Heksagram Kedamaian (Bumi di atas Langit, Kun di atas Qian): teks asal penghakiman dan terjemahan bahasa mudah, analisis tuah dan malang bagi setiap pernyataan yao, serta tafsiran kerjaya, hubungan dan nasib.","䷊","\u003Cp>Tai: Yang kecil berundur, yang besar datang; bertuah dan lancar.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ulasan Tuan berkata: Tai bermaksud yang kecil berundur dan yang besar datang; hal ini membawa tuah dan kelancaran. Ini bererti Langit dan Bumi saling berhubung, lalu segala makhluk menjadi lancar; yang di atas dan yang di bawah saling berhubung, lalu hasrat mereka menjadi sehaluan. Di dalam ialah yang, di luar ialah yin; di dalam ialah keteguhan, di luar ialah kepatuhan; di dalam ialah junzi, di luar ialah orang picik. Jalan junzi berkembang, manakala jalan orang picik merosot.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Imej berkata: Langit dan bumi berinteraksi—itulah Tai. Maka pemerintah membentuk dan menyempurnakan jalan langit dan bumi, membantu kesesuaian langit dan bumi, serta menyokong rakyat.\u003C\u002Fp>",11,"Zhouyi, I Ching, heksagram 11, heksagram Tai, enam puluh empat heksagram, penghakiman heksagram, pernyataan yao, huraian terperinci dalam bahasa mudah",1787044936653]