[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_zsm-iching-13":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-13",false,"2026-08-11T00:57:01.824Z","2026-07-04T14:35:04.000Z","Zhouyi \u002F I Ching, Heksagram 13, Tong Ren: Langit dan Api Bersama, Qian di atas Li di bawah","Penjelasan terperinci Heksagram Ketiga Belas Zhouyi\n \u003Cbr>Teks asal Tong Ren\n \u003Cbr>Tong Ren. Bersekutu dengan orang lain di kawasan terbuka membawa kejayaan. Baik untuk menyeberangi sungai besar; baik bagi orang mulia untuk berpegang teguh pada jalan yang benar.\n \u003Cbr>Imej berkata: Langit bersama api membentuk Tong Ren; oleh itu, orang mulia mengelaskan kelompok dan membezakan sự vật.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Tong Ren: Mengumpulkan orang di pinggir kota untuk melaksanakan urusan besar adalah bertuah. Baik untuk menyeberangi air dan sungai, serta baik bagi tilikan orang mulia.\n \u003Cbr>Tafsiran Imej berkata: Dalam Tong Ren, trigram atas ialah Qian yang melambangkan langit dan pemerintah; trigram bawah ialah Li yang melambangkan api serta para menteri dan rakyat. Qian di atas dan Li di bawah melambangkan kehendak pemerintah sampai kepada rakyat, sementara suara rakyat sampai kepada pemerintah; pemerintah dan rakyat sehaluan. Inilah imej Tong Ren. Orang mulia memerhatikan imej ini, mencontohi api yang menerangi langit dan bumi serta menyinari perkara tersembunyi, lalu menganalisis golongan benda dan membezakan keadaannya.\n \u003Cbr>Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan\n \u003Cbr>Tong Ren mempunyai Qian di atas dan Li di bawah, serta merupakan heksagram Jiwa Kembali dalam Istana Li. Ia melambangkan ikatan yang mendalam dan dua orang yang sehaluan dalam kebenaran; kesatuan hati mereka mampu memutuskan logam. Apa yang dihajati akan tercapai dan segala urusan berjalan seperti yang diinginkan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Manusia saling mendekati dan hidup harmoni dengan orang lain; apa yang dihajati semuanya diperoleh dan tiada yang tidak memuaskan.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat heksagram ini akan memperoleh tuah dan kejayaan. Bekerjasama serta menjalankan urusan bersama orang lain lebih baik; apabila pihak atasan dan bawahan sehaluan, rancangan akan berjaya.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib dan masa: Mendapat sokongan rakan, kenaikan pangkat berjalan lancar.\n \u003Cbr>Kewangan: Pelaburan bersama menguntungkan dan boleh dikembangkan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Seluruh keluarga bersukacita.\n \u003Cbr>Kesihatan: Mengalami gejala kering dan panas; carilah doktor yang lebih baik.\n \u003Cbr>Tafsiran heksagram tradisional\n \u003Cbr>Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan yang bertindih, dengan Li di bawah dan Qian di atas. Qian melambangkan langit dan pemerintah; Li melambangkan api serta para menteri dan rakyat. Langit di atas dan api di bawah; sifat api naik ke langit. Pihak atas dan bawah sehaluan serta saling membantu dalam satu perahu, hubungan sesama manusia harmoni dan dunia bersatu.\n \u003Cbr>Imej Besar: Apabila dua orang sehaluan, ketajaman mereka mampu memutuskan logam. Orang mulia membetulkan hati dan menjadikan niat tulus, melambangkan keharmonian dengan orang lain.\n \u003Cbr>Nasib: Segalanya seperti diingini dan bertuah. Bekerja bersama orang lain membawa keharmonian antara pihak atas dan bawah, serta mendapat sokongan orang yang lebih tua.\n \u003Cbr>Kerjaya: Lancar dan selamat, khususnya kerjasama dengan orang lain akan sangat berjaya. Wajar mengembangkan hubungan sesama manusia secara luas, membina jaringan yang meluas, mengatasi pandangan puak yang sempit, menjaga kepentingan semua pihak, mencari persamaan sambil mengekalkan perbezaan, dan berpegang pada prinsip yang benar; kejayaan besar pasti tercapai.\n \u003Cbr>Perniagaan: Bekerjasamalah dengan rakan seindustri dalam sikap ikhlas dan bersatu sepenuhnya, bersaing secara adil, nescaya memperoleh manfaat yang sewajarnya.\n \u003Cbr>Mencari nama: Anda mesti berusaha dengan tekun, khususnya mendapatkan tunjuk ajar dan bantuan guru, orang yang lebih tua serta rakan yang sehaluan. Dengan maju secara rendah hati, matlamat pasti dapat dicapai.\n \u003Cbr>Perkahwinan dan percintaan: Peramah, penuh perasaan dan pandai bergaul, mempunyai ramai rakan berlainan jantina; maka pilihlah dengan berhati-hati dan peliharalah hubungan kedua-dua pihak serta keharmonian keluarga.\n \u003Cbr>Keputusan: Berperwatakan ceria dan optimistik, mesra, mempunyai hubungan sosial yang baik serta kemahiran bersosial yang kuat. Hendaklah pandai bekerjasama dengan orang lain, khususnya menyelaraskan pelbagai hubungan. Berpegang pada prinsip, menentang amalan buruk, berani bertindak, sanggup berkorban dan mempunyai kebolehan memimpin; sesuai memegang jawatan yang bertanggungjawab.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah Heksagram Ketiga Belas \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram Langit Api Tong Ren terbentuk daripada dua trigram berlainan yang bertindih, dengan Li di bawah dan Qian di atas. Qian ialah langit, unsur yang, berada tinggi di atas, mencurahkan cahaya ke dunia manusia serta membawa terang dan kehangatan. Li ialah api di bawah; nyalaan yang marak juga membawa terang dan kehangatan. Matahari dan api berada di tempat yang berbeza tetapi mempunyai fungsi yang sama, seolah-olah sehaluan; sebab itu dinamakan Tong Ren.\n \u003Cbr>Imej berkata: Langit bersama api membentuk Tong Ren. Ini memberitahu bahawa orang mulia hendaklah memahami bahawa benda berkumpul mengikut jenis dan manusia berkelompok, membezakan perkara dengan jelas, mencari persamaan sambil mengekalkan perbezaan, serta menyatukan rakyat untuk mentadbir dunia.\n \u003Cbr>Tong Ren melambangkan keharmonian antara pihak atas dan bawah, dan tergolong dalam heksagram pertengahan tinggi. Imej menilainya begini: “Ada perkara dalam hati yang menimbulkan syak wasangka; rancangan terdahulu belum kukuh. Mujurlah orang bijaksana datang memberi petunjuk, lalu segala kerisauan lenyap dengan sendirinya.”","Penjelasan terperinci Yao Sembilan Awal Heksagram Ketiga Belas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Awal\n \u003Cbr>Sembilan Awal: Bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang. Tiada cela.\n \u003Cbr>Imej berkata: Keluar dari pintu untuk bersekutu dengan orang lain—siapa yang boleh mencelanya?\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Awal: Mengumpulkan orang ramai di pintu raja untuk melaksanakan urusan besar; tiada bencana.\n \u003Cbr>Tafsiran Imej berkata: Pemerintah keluar dari pintu istana dan bergaul dengan rakyat negeri; siapakah yang akan ditimpa bencana?\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Biasa: Orang yang mendapat yao ini boleh memperoleh keuntungan dengan berniaga bersama orang lain, atau meninggalkan rumah untuk mengembara jauh, membina atau membaiki pintu pagar, atau belajar di tempat lain. Pegawai mungkin diberi tanggungjawab penting atau berpeluang dinaikkan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib dan masa: Buat masa ini lancar; elok keluar menjalankan perniagaan.\n \u003Cbr>Kewangan: Tidak sesuai membuka kedai; berniagalah secara bergerak.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Ahli keluarga hidup rukun.\n \u003Cbr>Kesihatan: Elakkan tempat itu dan berehat untuk memulihkan diri; tiada masalah.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_1.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Yao Sembilan Awal berubah, terhasil Heksagram 33 Zhouyi: Dun, Langit di atas Gunung. Ini ialah dua trigram berlainan yang bertindih, dengan Gen di bawah dan Qian di atas. Qian ialah langit, Gen ialah gunung. Ada gunung di bawah langit; gunung tinggi lalu langit berundur. Yin berkembang dan yang merosot, orang kerdil berkuasa, orang mulia berundur demi menyelamatkan diri dengan bijaksana, sambil menunggu peluang menyelamatkan dunia.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Awal \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao Sembilan Awal ialah keadaan paling awal dalam Tong Ren. Ia merupakan garis yang pada kedudukan teguh, berada di tempat yang betul dan mempunyai kekuatan. Ia menolak Sembilan Keempat yang sejenis dan tidak bersesuaian dengannya; namun ini juga melambangkan ketiadaan perasaan peribadi antara mereka serta pergaulan yang adil dan luas. Oleh itu dikatakan bergaul dengan orang di luar pintu. Walaupun belum mencapai kesatuan luas di kawasan terbuka seperti dalam penghakiman, ia sudah melampaui hubungan kerabat dekat yang sempit dalam satu pintu. Pergaulan yang luas seperti ini sememangnya tidak membawa kesalahan.\n \u003Cbr>Jika bertindak demi kepentingan umum, tanpa berat sebelah atau melindungi kelemahan sendiri, anda akan menemui orang yang sehaluan untuk bersama-sama membina usaha.\n \u003Cbr>Keluar dari rumah dan berkumpul dengan orang yang sehaluan—bagaimana mungkin itu salah? Apabila timbul masalah, keluar mendapatkan bantuan semua orang—bagaimana mungkin itu salah? Keluar dari rumah, meninggalkan lingkungan kecil sendiri dan pergi kepada rakyat—bagaimana mungkin itu salah? Inilah maksud “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang, tiada cela”. Di China purba, jika berlaku urusan besar yang tidak dapat diselesaikan pemerintah, titah diraja biasanya dipamerkan untuk menjemput orang berkebolehan dari seluruh negeri menyelesaikannya.\n \u003Cbr>Titah diraja seperti ini biasanya dipamerkan di luar Pintu Meridian atau di pintu kota supaya lebih ramai dapat melihatnya. Inilah “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang”.\n \u003Cbr>Oleh itu, “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang” membawa maksud mencari bantuan orang bijaksana di seluruh negeri dan juga bergaul rapat dengan rakyat. Jika perkara ini dapat dilakukan, pasti tiada kesalahan.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Penjelasan terperinci Yao Enam Kedua Heksagram Ketiga Belas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Nhị\n \u003Cbr>Enam Kedua: Bersekutu dengan orang lain dalam rumah ibadat puak. Kehinaan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Bersekutu dengan orang lain hanya dalam rumah ibadat puak ialah jalan kehinaan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam Kedua: Menghimpunkan kaum yang sama di rumah ibadat leluhur, menilik dan berdoa tentang tuah malang, kerana sedang menghadapi kesukaran.\n \u003Cbr>Tafsiran Imej berkata: Menghimpunkan hanya kaum yang sama di rumah ibadat leluhur ialah prinsip puak yang sempit.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat yao ini menghadapi banyak urusan yang tidak menentu, sering berselisih dengan anggota puak dan rakan, saling syak wasangka, luarannya mesra tetapi hati tidak sehaluan, dan mudah timbul pertikaian. Pegawai belum berpeluang naik pangkat dan perlu menunggu dengan sabar.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib dan masa: Ramai yang saling tidak senang hati, maka urusan belum berjalan lancar.\n \u003Cbr>Kewangan: Dalam urusan jual beli besar, beri perhatian kepada penerimaan dan pembayaran.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Bergantung pada usaha anak sulung lelaki, membina keluarga dengan rajin dan berjimat.\n \u003Cbr>Kesihatan: Jiwa kembali ke rumah ibadat leluhur; jangan banyak berkata-kata dahulu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_2.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Yao Enam Kedua berubah, terhasil Heksagram 1 Zhouyi: Qian sebagai Langit. Ini ialah heksagram yang sama bertindih, Qian di bawah dan Qian di atas. Ia melambangkan langit, diumpamakan sebagai naga, orang mulia yang berakhlak dan berbakat; ia juga melambangkan yang murni dan kekuatan, menunjukkan kemakmuran serta keperkasaan. Berdasarkan prinsip perubahan dan penyesuaian segala benda, heksagram Qian menggunakan “Asal, Kejayaan, Manfaat, Keteguhan” sebagai penghakiman, melambangkan tuah dan kesempurnaan serta mengajar manusia mematuhi kebajikan jalan langit.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Makna falsafah garis Sembilan Kedua \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Zong bermaksud puak. Lin bermaksud sempit fikiran dan kedekut.\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, Enam di tempat kedua ialah yao yin di kedudukan yin, maka kedudukannya tepat, seimbang dan benar. Ia juga berpadanan dari segi yin-yang dengan Sembilan di tempat kelima, yang biasanya merupakan petanda baik. Namun, dalam Heksagram Tongren ini, kesepadanan tersebut melambangkan kewujudan perasaan peribadi dan kepentingan diri. Heksagram ini mengangkat cita-cita dunia yang bersatu secara menyeluruh, maka pergaulan hendaklah berlaku secara adil dan tanpa kepentingan diri. Oleh itu, kesepadanan antara Enam di tempat kedua dengan Sembilan di tempat kelima sebaliknya menjadi hubungan yang tidak menguntungkan dan tidak sesuai. Keadaannya seperti hanya bergaul dalam lingkungan puak sendiri atau hanya dengan orang yang mempunyai nama keluarga yang sama, dengan didorong oleh kepentingan diri. Sikap bergaul dalam lingkungan puak seperti ini memang tidak boleh dikatakan salah, tetapi juga tidak layak dipuji. Yao ini menjelaskan bahawa pemikiran berasaskan puak hendaklah dipecahkan dengan lebih lanjut, manakala lingkungan persahabatan dan bidang pergaulan perlu diperluas. Jika hanya rapat dengan anggota puak sendiri, kelemahan akan timbul dan segala urusan pasti menjadi sukar. Hendaklah berpandangan lebih jauh serta lebih banyak berhubung dengan dunia luar.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Bersekutu dengan orang lain dalam rumah ibadat puak” ialah jalan kehinaan. Ini memberitahu bahawa kegagalan menyatukan orang daripada semua lapisan masyarakat merupakan punca masalah. Oleh itu, jika ingin melaksanakan sesuatu, jangan hanya bergantung pada orang daripada puak sendiri. Khususnya perniagaan suami isteri atau perusahaan keluarga, jika tidak diurus dengan baik, mungkin timbul syak wasangka kerana kepentingan dan hubungan kekeluargaan terjejas.\n \u003Cbr>Pecahkan batasan ini dan satukan orang di atas serta di bawah; hal ini akan lebih menguntungkan usaha.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci Yao Sembilan Ketiga Heksagram Ketiga Belas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>Sembilan Ketiga: Menyembunyikan tentera di belantara, mendaki rabung tinggi, dan selama tiga tahun tidak bangkit bertindak.\n \u003Cbr>Imej berkata: Menyembunyikan tentera di belantara menunjukkan musuh kuat; tiga tahun tidak bangkit bertindak—bagaimana mungkin mencapai sesuatu?\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Ketiga: Menyembunyikan tentera di gunung dalam dan hutan tebal serta menguasai tempat tinggi, namun lama tidak mampu mencapai kemenangan.\n \u003Cbr>Tafsiran Imej berkata: Tentera disembunyikan di gunung dalam dan hutan tebal kerana musuh terlalu kuat. Lama tidak dapat menang, bagaimana mungkin berjaya melakukan sesuatu?\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat yao ini mungkin kehilangan ahli keluarga atau menghadapi tuntutan mahkamah. Pegawai hendaklah berwaspada terhadap bahaya diberhentikan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib dan masa: Tumpukan diri selama tiga tahun, kemudian rancang semula urusan itu.\n \u003Cbr>Kewangan: Boleh mengusahakan kawasan hutan bukit; keuntungan diperoleh selepas tiga tahun.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Berwaspada terhadap pencuri.\n \u003Cbr>Kesihatan: Pergerakan berjalan terganggu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_3.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Yao Sembilan Ketiga berubah, terhasil Heksagram 25 Zhouyi: Wu Wang, Langit di atas Guruh. Ini ialah dua trigram berlainan yang bertindih, dengan Zhen di bawah dan Qian di atas. Qian melambangkan langit, ketegasan dan kekuatan; Zhen melambangkan guruh, ketegasan dan pergerakan. Bergerak dengan kekuatan, yang tegas berkembang, hati manusia bersemangat dan pasti memperoleh sesuatu, tetapi hanya jika mengikuti kemurnian dan kebenaran, bukan bertindak melulu. Tanpa kelalaian, pasti ada hasil dan keberkatan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sembilan Ketiga: “Menyembunyikan tentera di belantara, mendaki rabung tinggi dan selama tiga tahun tidak bangkit bertindak”—tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>Fu: bermaksud bersembunyi dalam serang hendap, menyamar atau ingin bertempur tetapi tidak keluar. Rong: merujuk kepada tentera atau askar. Mang: merujuk kepada tanah lapang yang dipenuhi rumput liar, belukar atau rimba. Sheng: naik atau mendaki. Ling: bukit.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Sembunyikan tentera di hutan tebal dan rumput liar, kuasai tempat tinggi berdekatan untuk mengawasi, dan selepas tiga tahun pun masih tidak berani menghantar tentera secara terburu-buru.\n \u003Cbr>Dari segi hubungan dengan yao lain, Sembilan Ketiga boleh diumpamakan begini: Enam Kedua ialah garis yin yang mewakili wanita; Sembilan Ketiga ialah garis yang di kedudukan yang, berada di bahagian paling atas trigram bawah, mewakili lelaki. Yang paling kuat dalam seluruh heksagram ialah Sembilan Kelima, juga garis yang di kedudukan yang, berada di tempat pemerintah—lelaki yang lebih kuat daripada Sembilan Ketiga. Sembilan Ketiga ialah pemimpin negara kecil. Seorang pemimpin asing yang lebih kuat menaruh minat terhadap seorang wanita cantik di wilayahnya. Untuk menyenangkan pemimpin asing itu, dia bercadang menghantar wanita tersebut bagi perkahwinan bersekutu, tetapi setelah melihatnya, dia memaksa wanita itu tinggal dan mengahwininya sendiri. Dia bimbang pemimpin tersebut akan marah lalu menyerang, sedangkan dirinya tidak mampu menandingi musuh; maka dia menyembunyikan tentera di belantara dan sentiasa berjaga-jaga seperti yang digambarkan dalam pernyataan yao. Mujurlah negara sekutu tidak menyerang dan tiada bencana berlaku.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini hendaklah menjaga hubungan dengan dunia luar. Jangan kerana kepentingan diri menjadikan hubungan dengan sekutu begitu tegang sehingga seolah-olah pedang bakal terhunus, lalu memenatkan diri dan membawa ketakutan serta kegelisahan.\n \u003Cbr>Menyembunyikan senjata di celah rumput liar dan tidak berani berdepan dengan musuh selama tiga tahun benar-benar amat berhati-hati. Namun sikap berhati-hati mengelakkan kesilapan besar; walaupun hidup di belantara susah, kekuatan dapat dipelihara. Ini mungkin masih merujuk kepada kempen Maharaja Gao Zong menentang Gui Fang. Gui Fang ialah sebuah puak di barat laut China purba. Bangsa-bangsa utara China sejak dahulu berani dan suka berperang, maka peringkat awal kempen itu tentu tidak menguntungkan. Apabila musuh terlalu kuat, apa yang boleh dilakukan? Hanya menunggu peluang. Sembunyikan tentera di belantara, kaji susunan pertempuran baharu dan cari peluang untuk memusnahkan musuh dalam satu serangan. “Tiga tahun tidak bangkit” sebenarnya bermaksud bangkit selepas tiga tahun, iaitu menewaskan musuh tiga tahun kemudian. Inilah strategi dan taktik yang perlu digunakan ketika menghadapi musuh yang kuat.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci Yao Sembilan Keempat Heksagram Ketiga Belas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Keempat\n \u003Cbr>Sembilan Keempat: Memanjat temboknya tetapi tidak menyerang; bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Memanjat temboknya tetapi menurut prinsip kebenaran tidak boleh menyerang; tuahnya terletak pada berpatah balik daripada kesempitan dan kembali kepada aturan yang benar.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Keempat: Sudah memanjat tembok musuh tetapi kota belum ditawan; terus menyerang barulah menang.\n \u003Cbr>Tafsiran Imej berkata: Setelah memanjat tembok musuh, menurut kewajaran hendaklah serangan dihentikan. Meneruskan serangan bertuah kerana musuh yang terperangkap mungkin menggunakan tipu muslihat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Biasa: Orang yang mendapat yao ini mungkin menghadapi syak wasangka antara saudara dan rakan; dalam kemuliaan ada kehinaan, tetapi hasilnya akan menjadi lebih baik. Berwaspadalah dalam segala urusan, maka tuah akan datang. Pegawai yang bekerja dengan tekun mungkin berpeluang dinaikkan atau menerima penghargaan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib dan masa: Berundur dan bertahan tanpa bergerak; sebaliknya tuah akan datang.\n \u003Cbr>Kewangan: Simpan barang dan jangan menjualnya dahulu; keuntungan akan diperoleh.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Baiki rumah dan tembok pagarnya.\n \u003Cbr>Kesihatan: Walaupun ada bahaya, akhirnya tiada mudarat.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_4.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Yao Sembilan Keempat berubah, terhasil Heksagram 37 Zhouyi: Jia Ren, Angin di atas Api. Ini ialah dua trigram berlainan yang bertindih, dengan Li di bawah dan Xun di atas. Li ialah api; Xun ialah angin. Api menyebabkan udara panas naik lalu menjadi angin. Segala sesuatu hendaklah berasaskan dalaman sebelum berkembang ke luar, muncul di dalam dan terbentuk di luar. Ia mengumpamakan mentadbir keluarga sebelum mentadbir dunia; apabila aturan keluarga benar, dunia aman dan sejahtera.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr> Makna falsafah hào Cửu Tứ \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao keempat Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Keempat: Memanjat temboknya tetapi tidak menyerang; bertuah.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini hendaklah tahu bila perlu berundur. Seperti memanjat tembok untuk bersedia melawan musuh tetapi meninggalkan serangan; sebaliknya hasilnya menjadi bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Memanjat temboknya”, tetapi menurut prinsip kebenaran tidak boleh menyerang. “Tuah” itu terletak pada kesedaran tepat pada waktunya ketika keliru dan kembali bertindak menurut cara yang benar.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci Yao Sembilan Kelima Heksagram Ketiga Belas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Kelima\n \u003Cbr>Sembilan Kelima: Bersekutu dengan orang lain; mula-mula meraung, kemudian ketawa. Tentera besar bertemu dan menang.\n \u003Cbr>Imej berkata: Pada awal Tong Ren, tangisan itu berpunca daripada sikap pertengahan dan lurus. Apabila tentera besar bertemu, maksudnya pasukan saling mengatasi.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Kelima: Orang ramai yang berkumpul mula-mula meraung kemudian bergembira kerana tentera besar tiba tepat pada waktunya sebagai bantuan dan mencapai kemenangan besar.\n \u003Cbr>Tafsiran Imej berkata: Orang ramai menangis dahulu kemudian ketawa, iaitu peperangan berubah daripada kalah kepada menang, kerana Sembilan Kelima berada di kedudukan tengah trigram atas, seperti orang yang memperoleh jalan yang benar, maka malang pasti berubah menjadi tuah. Pertemuan tentera besar bermaksud tentera kita mengatasi musuh.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Biasa: Orang yang mendapat yao ini menghadapi kesukaran dahulu, kemudian kemudahan; benar salah berubah-ubah. Pegawai mungkin diturunkan pangkat dahulu sebelum dinaikkan kemudian.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib dan masa: Usaha keras membawa kejayaan, hajat tercapai.\n \u003Cbr>Kewangan: Mengalami sedikit kemunduran tetapi akhirnya mendapat keuntungan besar.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Jangan cemas; akhirnya semuanya selamat.\n \u003Cbr>Kesihatan: Bahaya dahulu, selamat kemudian.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_5.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Yao Sembilan Kelima berubah, terhasil Heksagram 30 Zhouyi: Li sebagai Api. Ini ialah heksagram yang sama bertindih, Li di bawah dan Li di atas. Li bermaksud melekat: satu garis yin melekat antara dua garis yang di atas dan bawah. Heksagram ini melambangkan api, kosong di dalam dan terang di luar. Li ialah api dan cahaya; matahari berulang kali terbit dan terbenam, bergerak tanpa henti, dengan kelembutan sebagai hati.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Ngũ \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kelima Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Kelima: Bersekutu dengan orang lain; mula-mula meraung, kemudian ketawa. Tentera besar bertemu dan menang.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan yao ini begini: Pada awal Tong Ren, tangisan itu berpunca daripada sikap pertengahan dan lurus; apabila tentera besar bertemu, jaring langit yang tiada batas bertemu di atas, bermaksud pasukan saling mengatasi.\n \u003Cbr>Ini bermaksud tangisan kuat pada permulaan menunjukkan hati yang lurus dan ikhlas, menangis cemas kerana belum mengetahui menang kalahnya peperangan. Apabila tentera besar bertemu orang yang sehaluan, akhirnya kemenangan dicapai lalu mereka ketawa gembira.\n \u003Cbr>Ketika mencari orang yang sehaluan, tentu ada tentangan; mereka tidak mudah ditemui dan anda mungkin pernah sangat menderita kerananya. Namun selagi tidak berputus asa dan mengatasi halangan itu, akhirnya matlamat tercapai dan anda akan tersenyum.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini mungkin mendapati bahawa ketika rundingan dengan rakan kerjasama menemui jalan buntu, pihak ketiga muncul tanpa diduga dan menggerakkan urusan ke arah yang menguntungkan. Pada waktu itu, anggap pihak ketiga sebagai “orang sehaluan” dan cari cara memperluas kemenangan.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci Yao Sembilan Atas Heksagram Ketiga Belas Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Atas\n \u003Cbr>Sembilan Atas: Bersekutu dengan orang lain di pinggir kota. Tiada penyesalan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Bersekutu dengan orang lain di pinggir kota; cita-cita masih belum tercapai.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Atas: Mengumpulkan orang di pinggir kota, mempersembahkan korban kepada roh untuk meraikan kemenangan; sememangnya tiada sesal atau cela.\n \u003Cbr>Tafsiran Imej berkata: Mengumpulkan orang di pinggir kota menunjukkan sokongan belum meluas dan cita-cita masih belum dapat dilaksanakan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Biasa: Orang yang mendapat yao ini wajar mengekalkan kebiasaan dan tidak bertindak terburu-buru. Pegawai mungkin kerap berpeluang melakukan perjalanan tugas.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib dan masa: Di tempat yang tenang dan tidak bận rộn, mọi việc tiada halangan.\n \u003Cbr>Kewangan: Menubuhkan usaha di pinggir kota; buat sementara belum ada keuntungan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Lancar dan tiada bencana.\n \u003Cbr>Kesihatan: Dikhuatiri tiada tenaga hidup.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_13_6.png'\" alt='\"周易第13卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Sembilan di bahagian atas berubah, terhasillah Heksagram 49 Zhouyi: Tasik di atas Api, Ge. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Li di bawah dan Dui di atas. Li melambangkan api, manakala Dui melambangkan tasik; di dalam tasik terdapat air. Air berada di atas lalu mengalir ke bawah, sementara api berada di bawah lalu naik ke atas. Apabila api menjadi kuat, air pun kering; apabila air menjadi banyak, api pula padam. Kedua-duanya saling melahirkan dan saling mengatasi, maka perubahan pasti berlaku. Perubahan ialah hukum asas alam semesta.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Thượng Cửu \n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao keenam Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Atas: Bersekutu dengan orang lain di pinggir kota. Tiada penyesalan.\n \u003Cbr>Yao Sembilan Atas ialah yao terakhir Tong Ren. Ia garis yang di kedudukan lembut, tersalah tempat dan tiada kekuatan. Ia bertentangan dengan Sembilan Ketiga dan jauh daripada Enam Kedua, dengan sekumpulan garis yang menghalang di tengah. Jika memaksa berhubung dengan Enam Kedua, terlalu banyak tenaga akan terbuang dan seseorang akan terjerumus dalam pertelingkahan. Maka daripada memaksa mencapai keadaan terbaik, lebih baik bergaul dengan orang yang berdekatan,\n \u003Cbr>Bersekutu dengan orang di “pinggir kota” dan hidup tenang tanpa perselisihan.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Bersekutu dengan orang lain di pinggir kota” menunjukkan cita-cita belum tercapai. Ini jelas menandakan bahawa “mengumpulkan orang di pinggir kota” belum memenuhi hasrat asal.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini mungkin ingin melaksanakan sesuatu atau berhubung dengan orang penting atau yang sehaluan, tetapi terlalu ramai orang turut mahu berhubung dengannya, lalu berlaku pertelingkahan dalaman dan anda tiada peluang. Dalam keadaan itu, lebih baik bergaul dengan orang yang lebih mudah didekati.\n \u003Cbr>Sembilan Atas berada di bahagian paling luar heksagram Qian; Qian melambangkan kawasan pinggir, sebab itu pernyataan yao berbunyi “bersekutu dengan orang lain di pinggir kota”. Dalam setiap masyarakat ada orang yang tidak mencapai cita-cita. Orang yang berkebolehan tetapi tidak mendapat peluang hanya mampu hidup tersembunyi dalam kesederhanaan; mereka boleh dipanggil pertapa. Sembilan Atas ialah seorang pertapa. Walaupun tidak tercapai cita-citanya, dia dapat hidup aman bersama pertapa lain di pinggir kota yang terpencil. Oleh sebab dia mengekalkan kehidupan sederhana tanpa cita-cita melampaui batas, tiada penyesalan berlaku. Ini seperti kata Zhuge Liang dalam “Surat Nasihat kepada Anak Saudara”: “Hendaklah cita-cita disimpan tinggi dan jauh, mencontohi orang bijak terdahulu, memutuskan nafsu, meninggalkan kebuntuan, supaya cita-cita yang hampir kepada kebaikan jelas tersimpan dan menyentuh hati; tabah menghadapi turun naik, meninggalkan perkara remeh, bertanya secara meluas, menghapuskan kemalasan dan kedekut. Walaupun tertangguh dan hanyut, apakah kerugian terhadap minat yang mulia, dan mengapa bimbang tidak berjaya?” Jika semua ini dapat dilakukan dalam kehidupan sederhana, seseorang secara semula jadi mampu maju apabila sesuai dan bertahan apabila tewas.\n \u003Cbr>","Zhouyi \u002F I Ching, Heksagram 13, Tong Ren: Langit dan Api Bersama, Qian di atas Li di bawah_Penjelasan Terperinci tentang Penghakiman_Perpustakaan Metafizik Timur","Penjelasan terperinci Heksagram 13 Tong Ren dalam Zhouyi \u002F I Ching (Langit dan Api Bersama, Qian di atas Li di bawah): teks asal penghakiman beserta terjemahan bahasa mudah, analisis tuah dan malang bagi setiap pernyataan yao, serta tafsiran tentang kerjaya, hubungan dan nasib.","䷌","\u003Cp>Tong Ren: Bersekutu dengan orang lain di kawasan terbuka membawa kejayaan. Baik untuk menyeberangi sungai besar; baik bagi orang mulia untuk berpegang teguh pada jalan yang benar.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ulasan Tuan berkata: Dalam Tong Ren, garis lembut mendapat kedudukan yang sewajarnya dan kedudukan tengah, lalu bersesuaian dengan Qian; oleh itu dinamakan Tong Ren. Penghakiman berkata, “Bersekutu dengan orang lain di kawasan terbuka membawa kejayaan. Baik untuk menyeberangi sungai besar,” kerana itulah pergerakan Qian. Kejelasan yang disertai kekuatan, bersifat pertengahan dan benar serta saling bersesuaian, itulah kebenaran orang mulia. Hanya orang mulia yang mampu menyatukan hasrat seluruh dunia.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Imej berkata: Langit bersama api membentuk Tong Ren. Oleh itu, orang mulia mengelaskan kelompok dan membezakan segala sesuatu.\u003C\u002Fp>",13,"Zhouyi, I Ching, heksagram 13, heksagram Ren, enam puluh empat heksagram, penghakiman heksagram, pernyataan yao, huraian terperinci dalam bahasa mudah",1787044936665]