[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_zsm-iching-27":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-27",false,"2026-08-11T00:57:04.806Z","2026-07-04T14:35:06.000Z"," Zhouyi I Ching Heksagram 27, Pemeliharaan, Gunung di atas Guruh, Gen di atas Zhen di bawah","Penjelasan terperinci heksagram ke-27 Zhouyi\n \u003Cbr>Teks asal Heksagram Pemeliharaan\n \u003Cbr>Pemeliharaan. Keteguhan itu bertuah. Perhatikan pemeliharaan; carilah makanan untuk diri sendiri.\n \u003Cbr>Imej berkata: Guruh di bawah gunung: Pemeliharaan. Maka orang budiman berhati-hati dalam pertuturan dan bersederhana dalam makan minum.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Heksagram Pemeliharaan: Ramalan membawa petanda baik. Mengkaji jalan pemeliharaan bermaksud menyara diri melalui usaha sendiri.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Trigram atas ialah Gen, melambangkan gunung; trigram bawah ialah Zhen, melambangkan guruh. Guruh muncul dari dalam gunung dan segala sesuatu mula bertunas; inilah imej Pemeliharaan. Orang budiman melihat imej ini, menyedari sukarnya mengekalkan kehidupan, lalu berhati-hati dalam pertuturan untuk mengelakkan bencana, bersederhana dalam makan minum dan membina tubuh serta peribadi.\n \u003Cbr>Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan\n \u003Cbr>Heksagram Pemeliharaan, Gen di atas Zhen di bawah, ialah Heksagram Jiwa Mengembara bagi istana Xun. Pemeliharaan bermaksud pembinaan diri dan pemulihan. Guruh yang menggegarkan gunung menandakan musim bunga tiba, ketika segala sesuatu mula tumbuh dan dipelihara; oleh itu Pemeliharaan merupakan petanda perkembangan dan kebanyakannya membawa tuah.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Memupuk dan membina kelurusan; berhati-hati dalam pertuturan dan bersederhana dalam pemakanan. Perhatikan urusan praktikal, kenali diri sendiri dan bertindak dengan penuh kewaspadaan.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat heksagram ini mesti berhati-hati dalam pertuturan dan makanan. Hendaklah berpegang pada jalan yang benar, bercakap dan bertindak dengan cermat. Orang yang menyimpan muslihat akan mengundang bencana.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Daya hidup muncul dan berkembang; bercakap serta bertindak dengan berhati-hati.\n \u003Cbr>Kewangan: Ada turun naik di dalam dan luar; alirannya belum tentu lancar.\n \u003Cbr>Kediaman: Berhati-hati mencegah kebakaran; isteri yang baik mengikuti suami.\n \u003Cbr>Kesihatan: Bahagian atas sejuk dan bahagian bawah panas; sembuh dalam lima hari.\n \u003Cbr>Tafsiran heksagram tradisional\n \u003Cbr>Ini ialah heksagram gabungan (Guruh di bawah, Gunung di atas). Zhen melambangkan guruh dan Gen melambangkan gunung. Gunung di atas dan guruh di bawah; luarnya penuh, dalamnya kosong. Kehangatan musim bunga memelihara segala sesuatu; maka orang berbudi perlu dipelihara dan rakyat dididik mengikut masa. Yang itu penuh, yin itu kosong; yang penuh memelihara orang lain, manakala yang kosong dipelihara oleh orang lain. Sara diri melalui usaha sendiri.\n \u003Cbr>Imej Besar: Bentuknya menyerupai mulut, maka ia mengambil jalan makan minum sebagai makna; seseorang mesti berhati-hati dalam pertuturan dan memberi perhatian kepada kehidupan harian.\n \u003Cbr>Nasib: Urusan ditangani tanpa pertimbangan yang cukup menyeluruh. Jangan menyimpan muslihat; berpegang pada jalan yang benar dan berbuat baik, maka akan bertuah.\n \u003Cbr>Kerjaya: Segala urusan bergantung pada usaha dan perjuangan sendiri, bukan pada pergantungan kepada orang lain. Lebih-lebih lagi, jangan mencari harta melalui cara yang tidak bermaruah. Selagi mengikut jalan yang benar, menyara diri dan berhati-hati dalam pertuturan serta tindakan, peluang baik pasti muncul. Selepas berusaha keras, kejayaan boleh dicapai.\n \u003Cbr>Perniagaan: Jangan tergesa-gesa mencapai hasil; hendaklah berhati-hati dan maju setapak demi setapak, melayani orang dengan ikhlas, bekerjasama secara jujur, menyesuaikan diri dengan keadaan dan terus mencari arah baharu untuk berkembang. Jika perlu, ambillah risiko yang munasabah.\n \u003Cbr>Mencari nama: Jadikan pengayaan pengetahuan diri sebagai matlamat. Berasa cukup dan hidup dengan tenteram, berusaha gigih, maka harapan untuk berjaya amat besar.\n \u003Cbr>Cinta dan perkahwinan: Jangan tergesa-gesa mahu mencapai hasil; kuncinya terletak pada pengukuhan pembinaan diri. Setelah memilih, kejarlah dengan sepenuh hati, khususnya jangan berbelah bahagi.\n \u003Cbr>Keputusan: Beri perhatian kepada pembinaan akhlak, dengan rela hati berusaha sedaya upaya untuk membantu orang lain, menyelamatkan mereka yang menghadapi kesusahan mendesak, dan jangan tamakkan harta yang tidak layak anda terima. Dengan demikian, anda akan mendapat penghormatan orang lain serta terus menerima bantuan dari luar; urusan kerjaya peribadi akan berjalan dengan sangat lancar dan kemungkinan untuk berjaya amat tinggi. Namun begitu, jangan sekali-kali cuai; sentiasa ingat bahawa pencapaian yang besar juga membawa tentangan yang besar.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah heksagram ke-27\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Imej dan makna simbolik Gunung di atas Guruh, Pemeliharaan\n \u003Cbr>Pemeliharaan ialah heksagram gabungan: Zhen di bawah dan Gen di atas. Zhen melambangkan guruh; Gen melambangkan gunung. Gunung di atas dan guruh di bawah: luarnya penuh, dalamnya kosong.\n \u003Cbr>Imej berkata: Guruh di bawah gunung: Pemeliharaan. Maka orang budiman berhati-hati dalam pertuturan dan bersederhana dalam makan minum. Ini menunjukkan imej Pemeliharaan ialah Zhen (Guruh) di bawah dan Gen (Gunung) di atas, berupa guruh yang bergegar di bawah gunung; ia dikembangkan kepada keadaan mengunyah makanan, ketika lelangit atas tidak bergerak dan rahang bawah bergerak, lalu melambangkan pemeliharaan. Pemeliharaan mesti berpegang teguh pada jalan yang benar. Oleh itu, orang budiman hendaklah berhati-hati dalam pertuturan untuk membina akhlak yang baik, serta bersederhana dalam makanan demi menyuburkan tubuh yang sihat. Kehangatan musim bunga memelihara segala sesuatu; orang berbudi perlu dipelihara dan rakyat dididik mengikut masa. Yang itu penuh, yin itu kosong; yang penuh memelihara orang lain, manakala yang kosong dipelihara oleh orang lain.\n \u003Cbr>Menurut analisis imej heksagram, garis yin di tengah melambangkan gigi, manakala dua garis yang di atas dan bawah melambangkan kedua-dua pipi, bibir dan dagu di sekeliling gigi. Trigram atas Pemeliharaan ialah Gen, Gunung; trigram bawah ialah Zhen, Guruh. Guruh di bawah gunung ialah imej Pemeliharaan. Bagaimanakah guruh boleh berada di bawah gunung? Sebenarnya ia merujuk kepada bunyi kuat di dalam gunung. Perubahan kerak bumi menghasilkan bunyi yang amat kuat, kadangkala menyebabkan tanah runtuh atau gempa bumi. Tanah runtuh atau gempa bumi menimbus segala sesuatu di permukaan gunung apabila gunung runtuh. Orang dahulu menganggap ini sebagai gunung sedang makan—imej “makan” yang paling besar—lalu menggunakannya untuk melambangkan seluruh jalan makan minum. Apabila manusia makan, bunyi juga keluar dari mulut, maka terdapat persamaan dengan gunung yang makan.","Penjelasan terperinci tentang garis pertama, Sembilan di permulaan, heksagram ke-27 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Awal\n \u003Cbr>Sembilan di permulaan. Meninggalkan kura-kura rohani sendiri lalu melihat aku mengembungkan pipi ketika makan; malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: Melihat aku mengembungkan pipi ketika makan juga tidak layak dipandang mulia.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di permulaan: Walaupun menyimpan banyak harta, masih mencemburui harta orang lain, pasti akan menghadapi perkara berbahaya.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Mencemburui harta orang lain bukanlah tingkah laku yang mulia.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat garis ini mungkin mengundang bencana kerana berebut harta dan keuntungan. Secara umum, orang yang baik hati dan berpegang pada jalan yang benar tidak perlu bimbang. Pegawai mungkin menerima rasuah dan kehilangan integriti.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Mengabaikan diri sendiri sambil memandang orang lain, hanya mengejar nama kosong.\n \u003Cbr>Kewangan: Perniagaan tidak lancar, orang lain pula mendapat keuntungan.\n \u003Cbr>Kediaman: Tiada pusat kepimpinan dalam rumah; perkahwinan tidak harmoni.\n \u003Cbr>Kesihatan: Penyakit berpunca daripada pemakanan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_1.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Garis pertama yang berubah bertukar menjadi heksagram 23 dalam Zhouyi: Gunung di atas Bumi, Pengikisan. Heksagram ini ialah heksagram gabungan (Bumi di bawah, Gunung di atas). Lima garis yin berada di bawah dan satu garis yang di atas; yin berkembang sementara yang keseorangan, gunung tinggi melekat pada bumi. Kedua-duanya merupakan imej pengikisan, maka dinamakan Pengikisan. Yin kuat dan yang merosot, melambangkan orang rendah mendapat kuasa, orang budiman menghadapi kesusahan dan urusan mereka rosak.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Awal\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis pertama Pemeliharaan, pernyataan yao: Sembilan di permulaan: Meninggalkan kura-kura rohani sendiri lalu melihat aku mengembungkan pipi ketika makan; malang. Huraian pernyataan yao\n \u003Cbr>“Meninggalkan” bermaksud melepaskan. “Kamu” merujuk kepada Sembilan di permulaan. “Kura-kura rohani” ialah haiwan amfibia yang dikatakan mahir menyerap nafas untuk memelihara diri dan hidup panjang. “Aku” merujuk kepada Sembilan di tempat teratas. Perlu dijelaskan bahawa dalam Pemeliharaan hanya terdapat dua garis yang, iaitu Sembilan di permulaan dan Sembilan di tempat teratas; namun Sembilan di permulaan bergantung pada orang lain untuk menyara diri, manakala Sembilan di tempat teratas menyara orang lain.\n \u003Cbr>Pengajaran daripada garis ini ialah seseorang harus berdikari dan menyara diri melalui perjuangannya sendiri. Dengan itu, dia memiliki maruah, dapat menzahirkan nilainya dan bertahan lama, seperti kura-kura rohani yang sememangnya memiliki keupayaan untuk hidup panjang.\n \u003Cbr>Namun dia meninggalkan keupayaan itu dan meminta orang lain menyaranya, yang bermaksud mencari masalah sendiri. Kini ramai orang hidup dengan cara yang sama, meninggalkan diri sendiri untuk meminta bantuan orang, bergantung pada orang lain dan menyara hidup melalui orang lain. Walaupun kelihatan seperti tidak perlu berusaha, hakikatnya amat berbahaya.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Melihat aku mengembungkan pipi ketika makan” juga tidak layak dipandang mulia. Ini menunjukkan bahawa “meminta pemeliharaan daripada orang lain”, walaupun turut mementingkan penjagaan tubuh, tidak wajar dipuji kerana tidak berpegang pada jalan yang benar dan bergantung kepada orang lain.\n \u003Cbr>Sembilan di permulaan ialah garis yang pada kedudukan yang kukuh. Dengan sifat yang yang, ia sebenarnya mampu menyara diri, tetapi enggan menggunakan keadaan baik yang dimilikinya dan sebaliknya mengharapkan pemberian; maka ia diperingatkan: “Malang.”\n \u003Cbr>Orang yang mendapat garis ini: Jika anda dapat tetap pada kedudukan sendiri dan berpuas hati dengan kehidupan sederhana, anda akan memiliki jiwa yang tenang dan penuh. Jika melihat isi mangkuk sambil memikirkan isi periuk, anda mungkin akhirnya kelaparan.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci tentang garis kedua, Enam di tempat kedua, heksagram ke-27 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Nhị\n \u003Cbr>Enam di tempat kedua. Pemeliharaan terbalik, bertentangan dengan jalan biasa; mencari pemeliharaan di bukit; melancarkan usaha membawa malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: Usaha Enam di tempat kedua membawa malang kerana tindakannya kehilangan golongan yang sejenis.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat kedua: Untuk menyara hidup, seseorang perlu membuka tanah dan bercucuk tanam di lereng bukit. Merompak orang lain demi mencari nafkah ialah perkara berbahaya.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Pernyataan yao bagi Enam di tempat kedua mengatakan bahawa merompak membawa malang kerana perbuatan itu melanggar moral.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat garis ini mengalami turun naik besar dan keadaan benar salah yang tidak menentu; dalam kes buruk, penyakit boleh membawa maut. Pegawai hendaklah berwaspada terhadap penurunan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Walaupun berjaya kerana nasib, akhirnya tetap membawa malang.\n \u003Cbr>Kewangan: Tidak mengikut kelaziman; sukar mengelakkan kerugian.\n \u003Cbr>Kediaman: Belum teguh dengan sewajarnya; kelakuan pihak isteri mungkin dipersoalkan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Pening dan penglihatan kabur; berhati-hati ketika memulihkan diri.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_2.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Garis kedua yang berubah bertukar menjadi heksagram 41 dalam Zhouyi: Gunung di atas Tasik, Pengurangan. Heksagram ini ialah heksagram gabungan (Tasik di bawah, Gunung di atas). Gen ialah Gunung; Dui ialah Tasik. Gunung di atas dan tasik di bawah; tasik besar menghakis pangkal gunung. Pengurangan dan penambahan silih berganti, dengan manfaat dalam pengurangan dan kerugian dalam penambahan. Hubungan ini mesti ditangani dengan berhati-hati. Mengurangkan yang di bawah untuk menguntungkan yang di atas, seperti dalam pemerintahan negara, akan merosakkan asas negara jika berlebihan. Kurangkan apabila sesuai, tetapi mengikut kemampuan dan secara sederhana. Sedikit pengurangan dengan manfaat lebih besar ialah yang terbaik.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis kedua Pemeliharaan, pernyataan yao: Enam di tempat kedua: Pemeliharaan terbalik, bertentangan dengan jalan biasa; mencari pemeliharaan di bukit; melancarkan usaha membawa malang. Huraian pernyataan yao\n \u003Cbr>“Terbalik” bermaksud terbalik atau songsang. “Bertentangan dengan jalan biasa” bermaksud melanggar atau menentang; “jalan biasa” merujuk kepada prinsip lazim. “Bukit” asalnya bermaksud tanah tinggi kecil yang lebih tinggi daripada tanah rata, tetapi di sini merujuk kepada garis yang Sembilan di tempat teratas dalam heksagram. “Melancarkan usaha” bermaksud mara dalam kempen yang jauh.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Membalikkan cara pemeliharaan lalu meminta makanan daripada orang bawahan supaya diri disara merupakan pelanggaran terhadap prinsip biasa. Jika mencari pemeliharaan di tempat yang lebih tinggi, bahaya pasti ditemui sepanjang perjalanan mara.\n \u003Cbr>Garis kedua Pemeliharaan, pernyataan yao: Enam di tempat kedua: Pemeliharaan terbalik, bertentangan dengan jalan biasa; mencari pemeliharaan di bukit; melancarkan usaha membawa malang. Pengajaran untuk kehidupan\n \u003Cbr>Daripada garis Enam di tempat kedua, dapat dilihat bahawa tidak mampu berdikari ialah perkara yang sangat berbahaya. Oleh sebab tidak dapat memelihara diri, Enam di tempat kedua meminta bantuan daripada orang bawahan, iaitu Sembilan di permulaan. Ini bertentangan dengan jalan pemeliharaan yang biasa. Sebagai atasan atau pemimpin, anda sepatutnya mampu menyara orang bawahan; jika meminta bantuan daripada mereka, susunannya menjadi terbalik, seperti majikan yang tidak membayar gaji pekerja tetapi meminjam wang daripada pekerja untuk berbelanja. Ini amat berbahaya. Jika tidak meminta ke bawah tetapi meminta ke atas dan mencari bantuan luar, kehendak juga sukar tercapai.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat garis ini mesti membina kesedaran untuk berdikari; mereka tidak boleh bergantung pada pihak atas atau bawah. Orang bawahan tidak berupaya membantu, dan penyokong luar juga tidak akan membantu. Imej berkata: “Usaha yang membawa malang” bagi Enam di tempat kedua bermaksud tindakannya kehilangan golongan sejenis. Sokongan luar yang dicari bukan daripada golongannya, seperti bukan saudara dan bukan sahabat, maka mereka tidak akan menghulurkan bantuan. Tugas yang mendesak ialah bergantung pada kemampuan dan usaha sendiri untuk menyara diri serta keluar daripada kesusahan. Sudah tentu, jika anda belum mampu berdikari tetapi ada orang membantu, jangan menghina mereka kerana kemampuan atau pengaruhnya terhad lalu mencari orang yang lebih berkuasa. Anda akan kehilangan bantuan asal dan tidak mendapat bantuan baharu, lalu kesudahannya sangat berbahaya.\n \u003Cbr>Enam di tempat kedua. Pemeliharaan terbalik, bertentangan dengan jalan biasa; mencari pemeliharaan di bukit; melancarkan usaha membawa malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: Usaha Enam di tempat kedua membawa malang kerana tindakannya kehilangan golongan yang sejenis.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Makan sambil berbaring melanggar kebiasaan penjagaan kesihatan; makan di tepi timbunan tanah; melancarkan kempen membawa bahaya. Maksud Ulasan Imej ialah: Usaha Enam di tempat kedua membawa bahaya kerana tindakannya kehilangan golongan sejenis.\n \u003Cbr>Garis ini sepadan dengan kedudukan pembesar, maka hidup agak mewah dan terbentuk tabiat suka makan serta malas bekerja. Hal ini melanggar jalan pemeliharaan tubuh, menjadikan badan gemuk dan berat; apabila bersaing atau bertempur dengan orang lain, tentu tidak akan menang, maka dikatakan “melancarkan usaha membawa malang”. Catatan kuno menyebut bahawa sesetengah orang kaya pada zaman itu amat mementingkan makanan dan keseronokan serta sangat memilih tentang makanan. Selepas kenyang menikmati hidangan lazat, mereka masih mahu makan; apakah yang boleh dilakukan? Sesetengah tabib mencipta ramuan yang menyebabkan muntah. Selepas makan hidangan istimewa, orang ramai mengambil ubat itu, muntah, kemudian menyambung makan. Makan seperti ini tanpa bersenam tentu tidak meningkatkan kecergasan tubuh; apabila perang berlaku, mereka hanya mampu mengalami kekalahan.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci tentang garis ketiga, Sembilan di tempat ketiga, heksagram ke-27 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Tam\n \u003Cbr>Enam di tempat ketiga. Bertentangan dengan pemeliharaan; keteguhan membawa malang. Selama sepuluh tahun jangan menggunakannya; tiada manfaat.\n \u003Cbr>Imej berkata: Selama sepuluh tahun jangan menggunakannya, kerana Jalan telah dilanggar dengan teruk.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat ketiga: Melanggar jalan benar pemeliharaan dan hidup melalui cara yang menyimpang; ramalan membawa petanda buruk. Selama sepuluh tahun akan dilanda malang dan tiada manfaat sama sekali.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Selama sepuluh tahun akan ditimpa malang kerana perbuatan ini sangat melanggar moral.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat garis ini mempunyai nasib yang merosot dan keadaan yang tidak munasabah, malah mungkin mengalami kesakitan akibat perpisahan atau kematian. Pegawai menghadapi bahaya kehilangan nama baik dan integriti.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Tiada jalan untuk mara; tutup pintu dan renungkan kesalahan sendiri.\n \u003Cbr>Kewangan: Lama sukar mencapai apa-apa; tiada keuntungan untuk diperoleh.\n \u003Cbr>Kediaman: Rumah tangga tidak tenteram; berkahwin hanya selepas sepuluh tahun.\n \u003Cbr>Kesihatan: Penyakit kronik sukar dirawat.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_3.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Garis ketiga yang berubah bertukar menjadi heksagram 22 dalam Zhouyi: Gunung di atas Api, Hiasan. Heksagram ini ialah heksagram gabungan (Api di bawah, Gunung di atas). Li melambangkan api dan cahaya; Gen melambangkan gunung dan berhenti. Beradab namun berdisiplin. Hiasan membincangkan hubungan antara bentuk dan isi, dengan isi sebagai asas dan bentuk sebagai penyesuaian. Hiasan bermaksud perhiasan dan penyudahan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis ketiga Pemeliharaan, pernyataan yao: Enam di tempat ketiga: Bertentangan dengan pemeliharaan; keteguhan membawa malang. Selama sepuluh tahun jangan menggunakannya; tiada manfaat. Huraian pernyataan yao\n \u003Cbr>“Bertentangan” bermaksud menyingkirkan, merampas atau melanggar. “Keteguhan” di sini bukan bermaksud kebenaran, tetapi berdegil mengekalkan niat asal tanpa bertaubat. “Sepuluh” ialah penghujung kiraan; “selama sepuluh tahun jangan menggunakannya” bermaksud akhirnya ia tidak boleh digunakan.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Melanggar jalan pemeliharaan yang benar pasti membawa bahaya. Gagasan enggan menyara diri tetapi secara melulu meminta orang lain menyara diri akhirnya tidak boleh digunakan dan langsung tiada manfaat.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Selama sepuluh tahun jangan menggunakannya” bermaksud Jalan telah dilanggar dengan teruk. Ini menunjukkan bahawa gagasan enggan menyara diri tetapi secara melulu meminta orang lain menyara diri akhirnya tidak boleh digunakan, kerana ia sangat menyimpang daripada jalan pemeliharaan yang benar serta melanggar asas prinsip dan kaedah mendidik orang lain dan memelihara diri.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat garis ini hendaklah menjaga tingkah laku. Dalam membina kerjaya, seseorang boleh meminta bantuan, tetapi dalam batas yang wajar. Jika menggunakan penipuan atau cara tidak betul yang lain, tiada manfaat akan diperoleh. Setelah orang lain mengenali sifat sebenar anda, mereka mungkin memutuskan hubungan.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci tentang garis keempat, Sembilan di tempat keempat, heksagram ke-27 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Tứ\n \u003Cbr>Enam di tempat keempat. Pemeliharaan terbalik; bertuah. Memandang tajam seperti harimau, penuh tumpuan; mengejar keinginan secara berterusan, tiada kesalahan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Kebertuahan pemeliharaan terbalik datang daripada pemerintah di atas yang menyebarkan cahaya dan rahmat.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat keempat: Yang dicari hanyalah secukupnya untuk menyara hidup, dan jangan menyimpan niat mencederakan orang lain; bertuah. Hendaklah berjaga-jaga seperti harimau, kerana tidak boleh tiada kewaspadaan terhadap orang lain. Dengan itu seseorang dapat menikmati usia tua dengan aman, tenang dan bebas daripada bencana.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Mencari sekadar nafkah hidup itu bertuah kerana pemerintah di atas memberi dengan murah hati, mencukupi untuk menyara rakyat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Bertuah: Orang yang mendapat garis ini akan menerima bantuan daripada orang baik dan rancangan tercapai seperti yang diingini. Pegawai akan menerima berkat nenek moyang dan layanan istimewa.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Kumpulkan tenaga dan kekuatan; kejayaan serta nama baik boleh diusahakan.\n \u003Cbr>Kewangan: Fahami pasaran dengan jelas; urusan jual beli membawa keuntungan.\n \u003Cbr>Kediaman: Masih boleh dianggap teratur dan wajar.\n \u003Cbr>Kesihatan: Kurangkan keinginan, maka tenteram.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_4.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Garis keempat yang berubah bertukar menjadi heksagram 21 dalam Zhouyi: Api di atas Guruh, Menggigit Menembusi. Heksagram ini ialah heksagram gabungan (Guruh di bawah, Api di atas). Li ialah trigram yin; Zhen ialah trigram yang. Yin dan yang berinteraksi lalu menggigit benda keras; ini melambangkan penggunaan ihsan dan kewibawaan bersama, menggabungkan kelonggaran dengan ketegasan serta menyelaraskan kekuatan dan kelembutan. Menggigit Menembusi bermaksud rahang atas dan bawah bertemu untuk mengunyah.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis keempat Pemeliharaan, pernyataan yao: Enam di tempat keempat: Pemeliharaan terbalik; bertuah. Memandang tajam seperti harimau, penuh tumpuan; mengejar keinginan secara berterusan, tiada kesalahan. Huraian pernyataan yao\n \u003Cbr>“Terbalik” bermaksud songsang. Dalam heksagram ini, harimau dibandingkan dengan kura-kura: kura-kura melambangkan memelihara diri dari dalam, manakala harimau melambangkan mencari pemeliharaan dari luar. “Berterusan” bermaksud berturut-turut tanpa kekurangan. “Tiada kesalahan” bermaksud tidak bersalah.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Membalikkan cara pemeliharaan tetap bertuah. Seperti harimau yang memerhati mangsa dengan tekun sebelum menerkam, kekalkan tumpuan dan berusaha bersungguh-sungguh; tiada bencana.\n \u003Cbr>Apabila melihat Heksagram Pemeliharaan, Enam di tempat kedua menjadi malang kerana “pemeliharaan terbalik”, manakala Enam di tempat keempat menjadi bertuah kerana “pemeliharaan terbalik”.\n \u003Cbr>Imej menjelaskannya begini: “Kebertuahan pemeliharaan terbalik datang daripada pihak atas yang menyebarkan cahaya.” Dengan kata lain, Enam di tempat keempat berada pada kedudukan atas dan berhubung dengan Sembilan di permulaan. Ia juga berpegang pada jalan yang benar: walaupun mengambil daripada rakyat, ia menggunakannya untuk rakyat dan menyebarkan cahaya serta rahmat secara meluas ke bawah. Hal ini boleh difahami seperti dasar cukai moden: kerajaan mengutip cukai daripada rakyat dan menggunakannya untuk rakyat. Gaji pegawai datang daripada rakyat, tetapi mereka berkhidmat untuk rakyat; pemeliharaan terbalik sedemikian selaras dengan jalan yang benar dan membawa tuah.\n \u003Cbr>Yao Enam pada tempat keempat ini bersebelahan rapat dengan pemerintah pada Enam di tempat kelima, maka ia ialah menteri yang dekat dengan raja. Setelah menerima sara daripada rakyat, dia hendaklah bekerja untuk rakyat dengan penuh ketekunan, menumpukan perhatian seperti harimau lapar menerkam mangsa, berulang-alik tanpa mengenal penat lelah dan melimpahkan kebajikan kepada rakyat.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan di tempat kelima bagi heksagram kedua puluh tujuh Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima. Menyimpang daripada jalan yang lazim; berpegang pada keteguhan sambil menetap membawa tuah. Jangan menyeberangi sungai besar.\n \u003Cbr>Imej berkata: Tuah kerana menetap dalam keteguhan berpunca daripada menurut dan mengikut orang yang di atas.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima: Membuka tanah terbiar dan bercucuk tanam, menjalani hari-hari dengan aman; ramalan membawa petanda baik. Jika mendapat yao ini, jangan menyeberangi sungai melalui air.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Menetap dengan aman sambil memelihara yang benar itu bertuah kerana orang tersebut tahu batas dirinya, menurut jalan yang wajar dan taat kepada pemerintah.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Tuah: Orang yang mendapat yao ini akan mempunyai tempat bergantung dan urusannya boleh berjaya, tetapi tidak boleh menyeberangi bahaya dengan perahu. Pegawai akan berjaya dan mengekalkan kedudukan melalui bantuan orang lain.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Sebaiknya berpegang teguh; mara dengan tergesa-gesa sukar berjaya.\n \u003Cbr>Rezeki: Berniaga secara berpindah-randah tidak menguntungkan; berniaga sebagai saudagar boleh dilakukan.\n \u003Cbr>Kediaman: Tinggal di kawasan bukit lebih sesuai; berpegang pada satu hal membawa tuah.\n \u003Cbr>Kesihatan: Berehat dan memulihkan diri dengan tenang di rumah; keletihan berlebihan sukar disembuhkan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_5.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Enam di tempat kelima berubah, ia menjadi heksagram 42 Zhouyi: Yi, Angin di atas Guruh. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Zhen di bawah dan Xun di atas. Xun ialah angin; Zhen ialah guruh. Angin dan guruh bergelora bersama, tenaganya semakin kuat; guruh semakin bergemuruh, dan kedua-duanya saling membantu untuk berkembang. Heksagram ini berlawanan dengan Pengurangan. Ia mengurangkan yang di atas untuk memberi manfaat kepada yang di bawah, manakala Pengurangan mengurangkan yang di bawah untuk memberi manfaat kepada yang di atas. Kedua-dua heksagram ini menghuraikan prinsip pengurangan dan penambahan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kelima Heksagram Pemeliharaan, pernyataan yao: Enam di tempat kelima: menyimpang daripada jalan yang lazim; menetap dalam keteguhan membawa tuah; jangan menyeberangi sungai besar.\n \u003Cbr>Tafsiran pernyataan yao—“menyimpang daripada jalan yang lazim”: bertentangan dengan prinsip biasa.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Walaupun menyimpang daripada prinsip pemeliharaan yang lazim, berpegang teguh pada jalan yang benar akan membawa tuah. Jangan merentas sungai besar yang jauh.\n \u003Cbr>Yao ini memberikan nasihat yang baik kepada pemimpin yang kebolehannya tidak mencukupi dan bakatnya lemah: hendaklah menurut serta mengikut orang di atas.\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, Enam di tempat kelima ialah yao yin yang menduduki kedudukan yang, iaitu kedudukan pemerintah, dan juga tidak mempunyai pasangan yang sewajarnya. Oleh itu, sukar untuk menyara rakyat; dalam sesebuah organisasi, ini bermaksud sukar memberikan layanan yang baik kepada pekerja. Namun, Enam di tempat kelima mempunyai pelindung yang baik, atau bantuan luar, iaitu Sembilan di atas.\n \u003Cbr>Ulasan Imej menganalisis begini: “Tuah kerana menetap dalam keteguhan” berpunca daripada menurut dan mengikut insan bijaksana yang memiliki keindahan ketegasan dan kekuatan.\n \u003Cbr>Walaupun Enam di tempat kelima lemah dari segi bakat dan kurang kebolehan, kerana menduduki kedudukan pemerintah, ia akan bertuah jika dapat menggunakan orang yang berbakat dan menerima nasihat menteri yang bijaksana dengan betul. Namun, kerana kebolehannya sendiri terbatas, sebaiknya dia berundur untuk mempertahankan pencapaian yang ada,\n \u003Cbr>Jika bersikap degil dan bertindak sesuka hati, menunjuk-nunjukkan kekuatan serta suka menang, hasilnya pasti tidak seperti yang diharapkan.\n \u003Cbr>Bagi orang yang mendapat yao ini, sebagai pemimpin hendaklah menilai kebolehan diri dengan tepat. Jika bakat diri hanya sederhana,\n \u003Cbr>dan kebolehan biasa sahaja, hendaklah menggunakan orang yang berkebolehan dan mendengar pendapat orang lain. Selain itu, kekallah dalam batas yang wajar; jangan memperbesar skala atau menceburi bidang baharu, jika tidak bencana boleh menimpa.\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima: Menyimpang daripada jalan yang lazim; menetap dalam keteguhan membawa tuah. Jangan menyeberangi sungai besar.\n \u003Cbr>Imej berkata: Tuah kerana menetap dalam keteguhan berpunca daripada menurut dan mengikut orang yang di atas.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: menyimpang daripada teori pemeliharaan, namun menetap dalam jalan yang benar membawa tuah; jangan meredah sungai besar dengan berjalan kaki.\n \u003Cbr>Maksud Ulasan Imej ialah: tuah kerana menetap dalam jalan yang benar datang daripada Enam di tempat kelima yang menurut dengan lembut kepada insan bijaksana pada Sembilan di atas.\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima berada pada kedudukan maharaja tetapi tidak mempunyai kuasa sebenar; kuasa besar masih berada di tangan maharaja yang telah turun takhta. Oleh itu, dia hanya dapat berpegang pada jalan yang benar dan sukar mencapai kejayaan besar. Keadaannya seperti Maharaja Wu dari Han sejurus menaiki takhta, ketika kuasa politik berada di tangan Maharani Dowager Dou.\n \u003Cbr>Maharani Dowager Dou menyukai ajaran Laozi dan Zhuangzi. Oleh itu, walaupun Maharaja Wu dari Han mahu memerintah secara aktif dan mencapai kejayaan, dia tidak berani mengemukakannya. Hanya selepas Maharani Dowager Dou meninggal dunia barulah dia dapat melaksanakan cita-cita politiknya.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan di atas bagi heksagram kedua puluh tujuh Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Atas\n \u003Cbr>Sembilan di atas. Mendapat pemeliharaan melaluinya; berbahaya namun bertuah. Baik untuk menyeberangi sungai besar.\n \u003Cbr>Imej berkata: Mendapat pemeliharaan melaluinya, berbahaya namun bertuah, kerana akan ada perayaan besar.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di atas: Mengikuti jalan hidup yang benar; mula-mula sukar tetapi akhirnya bertuah. Jika mendapat yao ini, baik untuk menyeberangi sungai.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Mengikuti jalan hidup yang benar, mula-mula sukar tetapi akhirnya bertuah, kerana orang yang baik akhirnya menerima balasan yang baik.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Tuah: Orang yang mendapat yao ini akan berjaya dalam rancangan dan tiada urusan yang dilakukan menjadi tidak menguntungkan. Pegawai menikmati pangkat serta ganjaran yang tinggi. Orang terpelajar mencapai keputusan cemerlang.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Berusaha dengan cermat dan tekun, kejayaan boleh dicapai.\n \u003Cbr>Rezeki: Hanya pengurusan yang bersusah payah akan menghasilkan keuntungan.\n \u003Cbr>Kediaman: Seluruh keluarga aman dan sejahtera.\n \u003Cbr>Kesihatan: Walaupun berbahaya, tiada mudarat.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_27_6.png'\" alt='\"周易第27卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Sembilan di atas berubah, ia menjadi heksagram 24 Zhouyi: Kembali, Bumi di atas Guruh. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Zhen di bawah dan Kun di atas. Zhen ialah guruh dan pergerakan; Kun ialah bumi dan kepatuhan. Maka pergerakan mengikuti kepatuhan dan alam semula jadi. Pergerakan berlaku dalam kepatuhan; yang di dalam ialah yang, yang di luar ialah yin, bergerak mengikut urutan, bebas mara atau berundur dan menguntungkan kemajuan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao keenam Heksagram Pemeliharaan, pernyataan yao: Sembilan di atas: mendapat pemeliharaan melaluinya; berbahaya namun bertuah, baik untuk menyeberangi sungai besar. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Melalui” bermaksud dengan perantaraan atau melalui jalan tertentu. “Bahaya” merujuk kepada keadaan berbahaya.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Rakyat di seluruh negeri bergantung pada pemeliharaannya untuk hidup dan bekerja dengan aman. Memikul tanggungjawab sebesar itu, dia mesti berwaspada terhadap bahaya dan sentiasa berjaga-jaga; barulah mendapat tuah dan dapat menyingkirkan segala kesukaran, seperti berjaya menyeberangi sungai besar.\n \u003Cbr>Semakin besar kebolehan, semakin besar tanggungjawab; orang seperti ini sering dianggap sebagai tokoh wira. Yao Sembilan di atas merujuk kepada tokoh sedemikian. Dalam Pemeliharaan, semua yao lain di bawahnya berharap bergantung kepadanya untuk mendapatkan sara, maka dapat dikatakan bahawa Sembilan di atas memikul tanggungjawab besar. Yao ini menyerupai Zhuge Liang pada zaman Tiga Negara, khususnya selepas Liu Bei meninggal dunia, ketika pemerintah muda Liu Shan lemah dan tidak berkebolehan. Hal ehwal dalam negeri, diplomasi, keamanan negara dan kesejahteraan rakyat semuanya dipikul oleh Zhuge Liang. Dia sentiasa menyedari bahaya, mengurus urusan dengan cermat dan tekun, lalu meninggalkan nama harum sepanjang zaman.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini, walaupun bukan bos di tempat kerja, ialah tunjang organisasi dan memikul tanggungjawab berat dari atas hingga bawah. Hendaklah menyimpan kesedaran terhadap bahaya dalam hati dan memberikan sepenuh keikhlasan melalui tindakan; akhirnya tuah akan diperoleh.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini, kerana mematuhi aturan hidup dan kaedah penjagaan kesihatan yang betul, akan menghapuskan penyakit melalui latihan, memulihkan kesihatan dan memperoleh tuah; mereka sudah boleh keluar atau melancong.\n \u003Cbr>Sembilan di atas berada pada kedudukan yang sangat tinggi. Walaupun menikmati keselesaan dan keistimewaan, bahaya kemerosotan sudah hampir, maka ia kelihatan berada dalam keadaan berbahaya. Namun, ia mempunyai hubungan sepadan dengan Enam di tempat ketiga,\n \u003Cbr>Sembilan di atas: mendapat pemeliharaan melaluinya; berbahaya namun bertuah, baik untuk menyeberangi sungai besar.\n \u003Cbr>Imej berkata: Mendapat pemeliharaan melaluinya, berbahaya namun bertuah, kerana akan ada perayaan besar.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: melalui hal ini seseorang memperoleh pemeliharaan kesihatan; pada zahirnya berbahaya tetapi sebenarnya bertuah, dan baik untuk meredah sungai besar. \n \u003Cbr>Maksud Ulasan Imej ialah: melalui hal ini seseorang memperoleh pemeliharaan kesihatan; pada zahirnya berbahaya tetapi sebenarnya bertuah kerana akan berlaku perkara yang menggembirakan. \n \u003Cbr>Dengan kata lain, seseorang boleh mendapat sokongan daripada orang di bawah atau kuasa lain, maka ia menguntungkan untuk mengatasi halangan besar dan mengubah keadaan melalui tindakan. Dengan sokongan kuasa lain, tindakan akhirnya berjaya, lalu hasil akhirnya membawa tuah.","Zhouyi I Ching Heksagram 27, Pemeliharaan, Gunung di atas Guruh, Gen di atas Zhen di bawah—Huraian penghakiman heksagram—Perpustakaan Esoterik Timur","Huraian terperinci heksagram 27 Zhouyi I Ching, Pemeliharaan (Gunung di atas Guruh, Gen di atas Zhen): teks asal penghakiman dan terjemahan bahasa mudah, analisis tuah dan malang bagi setiap pernyataan yao, serta tafsiran kerjaya, hubungan dan nasib.","䷚","\u003Cp>Pemeliharaan: Keteguhan itu bertuah. Perhatikan pemeliharaan; carilah makanan untuk diri sendiri.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ulasan Tuan berkata: Pemeliharaan. Keteguhan itu bertuah kerana memelihara yang benar adalah bertuah. “Perhatikan pemeliharaan” bermaksud perhatikan apa yang dipelihara. “Carilah makanan untuk diri sendiri” bermaksud perhatikan cara seseorang memelihara dirinya. Langit dan bumi memelihara segala sesuatu; orang bijaksana memelihara orang yang berbudi lalu meliputi rakyat. Sungguh besar makna Pemeliharaan pada masanya!\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Imej berkata: Guruh di bawah gunung: Pemeliharaan. Maka orang budiman berhati-hati dalam pertuturan dan bersederhana dalam makan minum.\u003C\u002Fp>",27,"Zhouyi, I Ching, Heksagram 27, Pemeliharaan, enam puluh empat heksagram, penghakiman heksagram, pernyataan yao, huraian terperinci bahasa mudah",1787044936754]