[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_zsm-iching-28":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-28",false,"2026-08-11T00:57:05.014Z","2026-07-04T14:35:06.000Z","Zhouyi I Ching Heksagram 28, Keterlaluan Besar, Tasik di atas Angin, Dui di atas Xun","Huraian terperinci heksagram kedua puluh lapan Zhouyi\n \u003Cbr>Teks asal Heksagram Keterlaluan Besar\n \u003Cbr>Keterlaluan Besar. Kayu rabung melendut. Berfaedah untuk pergi ke sesuatu tempat; berjaya.\n \u003Cbr>Imej berkata: Tasik menenggelamkan kayu—itulah Keterlaluan Besar. Insan unggul berdiri sendiri tanpa takut dan mengundurkan diri daripada dunia tanpa keresahan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Heksagram Keterlaluan Besar: Rasuk bumbung tertekan hingga melengkung. Pergi ke sesuatu tempat menguntungkan dan membawa kejayaan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Trigram atas ialah Dui, melambangkan tasik; trigram bawah ialah Xun, melambangkan kayu. Dui di atas Xun di bawah bermakna air tasik menenggelamkan perahu kayu—itulah imej Keterlaluan Besar. Insan unggul melihat imej ini, mengambil perahu yang terlampau sarat lalu terbalik sebagai peringatan, lalu memahami bahawa apabila bencana berlaku, hendaklah mempertahankan prinsip tanpa tunduk, menetap dengan teguh tanpa mencari jawatan, serta hidup tenang, sederhana dan tidak terikat.\n \u003Cbr>Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan\n \u003Cbr>Heksagram Keterlaluan Besar mempunyai Dui di atas dan Xun di bawah, lalu menjadi heksagram jiwa mengembara bagi istana Zhen. Keterlaluan Besar bermaksud terlalu berlebihan, sesuatu perkara telah melampaui batas. Namun, heksagram ini masih melambangkan kesederhanaan dan kepatuhan, menunjukkan seseorang menerima bantuan dan boleh mara.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Garis yang banyak, garis yin sedikit, maka keadaan menuju kehancuran; pangkal dan hujung kedua-duanya lemah, jadi bertindaklah mengikut kemampuan.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat heksagram ini berasa tidak tenteram jasmani dan rohani; urusan tidak seperti yang diingini, namun tetap memaksa untuk maju, lalu akan sangat menyesal. Berwaspadalah terhadap pertikaian undang-undang dan bahaya air.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Kawal diri dan muhasabah; belum masanya mencari nama.\n \u003Cbr>Rezeki: Harga rendah boleh melonjak tinggi; sukar menangkap peluang yang tepat.\n \u003Cbr>Kediaman: Cegah kecondongan dan keruntuhan; perkahwinan antara wanita lebih tua dengan lelaki lebih muda.\n \u003Cbr>Kesihatan: Hati dan buah pinggang kedua-duanya terbeban; sukar sembuh.\n \u003Cbr>Tafsiran heksagram tradisional\n \u003Cbr>Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Dui di atas. Dui ialah tasik dan kegembiraan; Xun ialah kayu dan kepatuhan. Air tasik menenggelamkan perahu lalu menjadi kesilapan besar. Garis yin dan yang berlawanan; yang besar, yin kecil. Tindakannya luar biasa dan kelihatan berlebihan, keras di dalam tetapi lembut di luar.\n \u003Cbr>Imej besar: Empat garis yang di tengah membentuk rasuk yang kukuh, tetapi bahagian awal dan akhir ialah garis yin yang lemah dan tidak mampu menyokongnya; maka keruntuhan hampir berlaku.\n \u003Cbr>Nasib: Ada tenaga tetapi tidak dapat bertindak seperti yang diingini, dengan beban terlalu berat dan banyak kerisauan. Berwaspada terhadap pertikaian undang-undang dan bahaya air.\n \u003Cbr>Kerjaya: Kerjaya menghadapi masalah tersembunyi, malah mungkin penuh krisis. Mesti sangat berhati-hati. Hanya dengan berpegang pada jalan tengah, menggunakan cara yang rendah hati dan menyenangkan, berani tetapi teliti, serta meminta bantuan orang lain barulah berjaya. Jika perlu, boleh mengambil langkah luar biasa, tidak terikat pada kebiasaan dan mengambil risiko.\n \u003Cbr>Perniagaan: Bertindak terlalu terburu-buru dan berkembang terlalu cepat; wajar mengecilkan skala serta membuat penyesuaian. Persaingan berada pada kedudukan tidak menguntungkan. Jangan terlalu yakin dan jangan bertindak keras kepala. Perhatikan arah angin dan tunggu masa yang sesuai untuk bertindak. Dengan kepastian yang kukuh, bolehlah mengambil risiko untuk merebut peluang apabila keadaan bertambah baik.\n \u003Cbr>Mencari nama: Paling perlu dielakkan ialah mengabaikan kenyataan dan mengejar nama kosong yang tidak realistik, sehingga nama tidak sepadan dengan hakikat. Dengan sikap rendah hati, bertindak cermat, berusaha bersungguh-sungguh, tidak takut lidah orang, teruslah menuju matlamat asal.\n \u003Cbr>Perkahwinan dan cinta: Kesedaran terhadap diri sendiri paling penting. Jangan tergesa-gesa mencapai kejayaan; pertimbangkan dengan teliti dan gunakan cara yang wajar untuk menjayakan urusan. Namun, cara bijak yang diperlukan tidak semestinya diketepikan.\n \u003Cbr>Membuat keputusan: Anda berada dalam tempoh luar biasa; jika tidak mengurusnya dengan baik, keadaan amat tidak menguntungkan. Berdasarkan keadaan sebenar, jangan bertindak melulu atau teragak-agak tanpa keputusan. Gabungkan ketegasan dengan keluwesan, minta pendapat orang lain dengan rendah hati, bertindak cermat, berusaha dengan berani tanpa takut khabar angin, dan usahakan perubahan keadaan menjadi lebih baik.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah heksagram kedua puluh lapan\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram Keterlaluan Besar terbentuk daripada dua trigram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Dui di atas. Dui ialah tasik dan kegembiraan; Xun ialah kayu dan kepatuhan. Air tasik menenggelamkan perahu lalu mencetuskan kesilapan besar. Garis yin dan yang berlawanan; yang besar dan yin kecil, menunjukkan tindakan luar biasa serta berlebihan, keras di dalam dan lembut di luar.\n \u003Cbr>“Keterlaluan” bermaksud berlebihan dan melampaui batas. Heksagram Keterlaluan Besar berada selepas Pemeliharaan. Urutan Heksagram berkata: “Tanpa pemeliharaan, seseorang tidak dapat bergerak; maka ia diikuti oleh Keterlaluan Besar.” Setelah dipelihara dengan baik, barulah boleh bertindak, tetapi tindakan itu boleh segera menjadi berlebihan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Tasik menenggelamkan kayu—itulah Keterlaluan Besar. Insan unggul melihat imej ini, mengambil perahu yang terlalu sarat lalu terbalik sebagai peringatan, lalu memahami bahawa apabila bencana menimpa, hendaklah mempertahankan prinsip tanpa tunduk, menetap dengan tenang tanpa memegang jawatan, serta hidup secara murni, sederhana dan tidak terikat.\n \u003Cbr>Heksagram Keterlaluan Besar melambangkan keterlaluan yang ekstrem dan tergolong dalam heksagram pertengahan bawah. Ulasan Imej menilainya begini: Pada malam hari bermimpi tentang emas dan perak, tetapi apabila terjaga masih tidak nampak satu sen pun; buat masa ini hanya patut mencari bahagian yang sewajarnya, kerana berfikir berlebihan hanya meletihkan fikiran.\n \u003Cbr>Nama heksagram ini ialah Keterlaluan Besar. Shuowen berkata: “Keterlaluan bermaksud ukuran.” Jelaslah bahawa “keterlaluan” bererti melalui atau melintasi, dan secara lanjutan bermaksud berlebihan atau melampaui. Apabila kehidupan menjadi makmur, manusia mengejar budaya makanan, tetapi hal ini boleh menyebabkan mereka terlalu mengejar keseronokan. Bagaimanakah perkara ini dapat dielakkan? Diperlukan pelampauan besar dalam pemikiran dan perbuatan. Oleh itu, Keterlaluan Besar mengikuti Pemeliharaan. Ulasan Urutan Heksagram berkata: “Tanpa pemeliharaan, seseorang tidak dapat bergerak; maka ia diikuti oleh Keterlaluan Besar.” Ini menjelaskan urutan Heksagram Pemeliharaan dari sudut lain: manusia hanya mempunyai tenaga untuk bekerja selepas makan dengan baik.","Huraian terperinci yao Sembilan permulaan bagi heksagram kedua puluh lapan Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Sơ Lục\n \u003Cbr>Enam pada kedudukan awal. Gunakan mensiang putih sebagai alas; tiada kesalahan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Menggunakan jerami putih sebagai alas bermaksud sifat lembut diletakkan di bawah.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam pada permulaan: Letakkan bekas korban di atas jerami putih dengan penuh hormat, maka tiada bencana.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: “Meletakkan bekas korban di atas jerami putih dengan penuh hormat”; benda lembut diletakkan di bawah, sama seperti garis yin Enam pada permulaan yang menduduki kedudukan paling bawah dalam heksagram.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini hendaklah bertindak dengan cermat, maka keuntungan kewangan dapat dikekalkan. Orang yang menghadapi malang hendaklah berwaspada terhadap kesedihan berkaitan pakaian berkabung. Pegawai yang berhati-hati akan mengukuhkan gaji dan kedudukan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Layan orang dengan kelembutan yang lapang, maka kejayaan dicapai bersama.\n \u003Cbr>Rezeki: Barang yang lembut dan putih boleh mendatangkan keuntungan.\n \u003Cbr>Kediaman: Persekitaran gersang dan terbiar.\n \u003Cbr>Kesihatan: Tubuh lemah kerana sakit; gunakan ubat yang memanaskan dan mengeringkan.\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Sơ Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_1.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Enam pada permulaan berubah, ia menjadi heksagram 43 Zhouyi: Penembusan, Tasik di atas Langit. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Qian di bawah dan Dui di atas. Qian ialah langit dan kekuatan; Dui ialah tasik dan kegembiraan. Wap tasik naik, menjadi hujan, lalu hujan turun ke bumi dan menyuburkan segala benda. Lima garis yang menyingkirkan satu garis yin; penyingkiran itu tidak sukar, hanya perlu membuat keputusan untuk menghapuskannya, maka ia dinamakan Penembusan, yang bermaksud memutuskan dan menyingkirkan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Awal\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao pertama Keterlaluan Besar, pernyataan yao: Enam pada permulaan: menggunakan jerami putih sebagai alas; tiada cela. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Alas” pada asalnya merujuk tikar rumput yang digunakan untuk menyangga bekas upacara ketika korban. Jerami putih ialah rumput kecil yang putih bersih dan lembut, melambangkan ketulusan, kesucian dan kelembutan.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Ketika berkorban, meletakkan bekas di atas alas jerami putih menjadikannya lebih stabil dan mengelakkan bencana.\n \u003Cbr>Pengajaran yao ini ialah: Berhati-hati menjamin keselamatan yang berkekalan. Sebenarnya bekas boleh diletakkan terus di atas tanah ketika berkorban, tetapi demi keselamatan, alas rumput diletakkan di bawahnya. Berhati-hati begini tentu tidak menimbulkan kesilapan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej menjelaskan: “Menggunakan jerami putih sebagai alas”—sifat lembut diletakkan di bawah. Ini menunjukkan bahawa meletakkan jerami putih di bawah bekas ialah tindakan yang sangat berhati-hati, maka tiada bencana berlaku.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini berdepan kuasa yang lebih kuat daripada dirinya. Tidak perlu bersaing atau membuktikan kelebihan kerana kekuatannya sendiri lemah. Untuk mengelakkan mudarat, dia mesti sangat berhati-hati, menunjukkan kerendahan hati dan penghormatan yang luar biasa; barulah dapat mengelakkan bencana yang tidak sepatutnya dan memastikan keselamatan.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan di tempat kedua bagi heksagram kedua puluh lapan Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Kedua\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua. Pokok willow yang kering bertunas; lelaki tua mendapat isteri muda. Tiada yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Suami tua dan isteri muda—hubungan antara mereka terbentuk melalui keadaan yang melampaui kewajaran.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua: Pokok willow yang kering bertunas; lelaki tua mengahwini gadis muda, tiada yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Suami tua dan isteri muda, umur tidak sepadan; ini ialah padanan perkahwinan yang tidak wajar.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Tuah: Orang yang mendapat yao ini mungkin berkahwin, mengambil gundik atau mendapat anak; insan unggul mendapat isteri muda dan anak angkat. Pegawai yang meninggalkan jawatan boleh dilantik semula.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Menjadi terkenal pada usia lanjut dan mengubah kekalahan menjadi kemenangan.\n \u003Cbr>Rezeki: Perniagaan kayu sepatutnya menguntungkan.\n \u003Cbr>Kediaman: Pokok kering berbunga; suami tua dan isteri muda dapat mempunyai anak.\n \u003Cbr>Kesihatan: Walaupun berbahaya, keselamatan tercapai.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_2.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Sembilan di tempat kedua berubah, ia menjadi heksagram 31 Zhouyi: Pengaruh, Tasik di atas Gunung. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Gen di bawah dan Dui di atas. Gen ialah gunung; Dui ialah tasik. Kelembutan Dui berada di atas, ketegasan Gen di bawah; air meresap ke bawah, yang lembut di atas dan yang teguh di bawah saling menyahut. Melalui pengaruh, kejayaan tercapai.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kedua Keterlaluan Besar, pernyataan yao: Sembilan di tempat kedua: pokok willow yang kering bertunas; lelaki tua mendapat isteri muda, tiada yang tidak menguntungkan. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Yang” merujuk kepada pokok willow. “Tunas” ialah bahagian akar pokok; “tumbuh tunas” bermaksud pucuk muda tumbuh dari akarnya.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Dari akar rumpun willow yang telah kering tumbuh semula dahan dan daun baharu; lelaki tua berkahwin dengan wanita muda, dan tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Hào ini melambangkan pohon kering yang bertemu musim bunga. Dari segi imej heksagram, tenaga yang dalam heksagram ini terlalu kuat; hào yang memerlukan hào yin untuk mengimbanginya. Sembilan pada kedudukan kedua tidak mempunyai hào yang sepadan di atas, maka hanya dapat menoleh kembali kepada Enam pada kedudukan awal, dengan harapan yin dan yang berpadu. Sembilan pada kedudukan kedua berada di tengah, dan juga saling menyokong dengan Enam pada kedudukan awal, maka ia penuh dengan daya hidup.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini: Jika anda lelaki, dalam perkahwinan mungkin bertemu wanita yang lebih muda daripada anda. Bersatu dengannya tidak salah, malah boleh mendapat anak lelaki dan perempuan.\n \u003Cbr>Dalam kerjaya, anda mungkin mendapat projek yang baik atau pembantu yang berkebolehan. Seperti pokok kering bertemu musim bunga, kerjaya yang sebelumnya merosot kembali penuh semangat dan boleh menghasilkan keuntungan.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua ialah garis paling bawah bagi trigram nukleus Qian di bawah dalam Keterlaluan Besar. Qian membawa maksud lelaki tua, dan Sembilan di tempat kedua menyelaraskan yin dan yang dengan Enam pada permulaan, maka muncul imej lelaki tua mendapat isteri muda. Masyarakat purba berteraskan kuasa lelaki, jadi lelaki berusia yang berkahwin dengan isteri muda dianggap sesuatu yang menggembirakan. Oleh itu, “tiada yang tidak menguntungkan”.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan di tempat ketiga bagi heksagram kedua puluh lapan Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>Sembilan di tempat ketiga. Kayu rabung melendut; malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: Kemalangan kayu rabung yang melendut berpunca daripada tiada sokongan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat ketiga: Rasuk bumbung melengkung, ini petanda malang.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Rasuk bumbung yang melendut berbahaya kerana apabila rasuk bengkok, rumah akan runtuh dan tidak dapat disokong.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat yao ini mesti berwaspada terhadap bencana besar yang menyebabkan kehilangan harta, atau penyakit kaki dan mata. Pegawai mesti berhati-hati terhadap penurunan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Degil dan bertindak sesuka hati; walaupun berjaya, akhirnya akan gagal.\n \u003Cbr>Rezeki: Bergantung pada diri sendiri sahaja menyebabkan kehilangan manusia dan wang.\n \u003Cbr>Kediaman: Rasuk patah, sukar didiami; perkahwinan tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Mungkin berlaku kejadian tidak disangka.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_3.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Sembilan di tempat ketiga berubah, ia menjadi heksagram 47 Zhouyi: Keletihan, Tasik di atas Air. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Kan di bawah dan Dui di atas. Dui ialah yin dan tasik, melambangkan kegembiraan; Kan ialah yang dan air, melambangkan bahaya. Air tasik membawa kesusahan; seseorang terperangkap dalam kesukaran dan sukar menggunakan bakat, namun dengan berpegang pada jalan yang benar serta menemukan kegembiraan dalam diri, urusan tetap dapat diselesaikan dan kesusahan diatasi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao ketiga Keterlaluan Besar, pernyataan yao: Sembilan di tempat ketiga: Kayu rabung melendut; malang. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>Maksud yao ini ialah: Rasuk utama rumah menanggung tekanan yang terlalu berat lalu melengkung ke bawah; akibatnya pasti malang.\n \u003Cbr>Pengajaran yao ini ialah: Yang terlalu keras mudah patah.\n \u003Cbr>Penghakiman Heksagram Keterlaluan Besar berkata “kayu rabung melendut”, tetapi hasilnya “berjaya”. Mengapakah dalam yao ini ia berubah menjadi “malang”? Kerana penghakiman itu mengajar supaya “teguh namun berada di tengah” dan “menggabungkan ketegasan dengan keluwesan”,\n \u003Cbr>barulah akan berjaya. Namun, yao Sembilan di tempat ketiga tidak dapat mengamalkan prinsip menggabungkan ketegasan dan keluwesan, tidak mampu menyesuaikan diri, bertindak sesuka hati, berkeras pada pandangan sendiri, mara secara agresif dan kurang ketahanan. Tiada siapa mahu mengikut atau membantunya, maka hasilnya pasti malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Kemalangan kayu rabung yang melendut” kerana ia tidak dapat disokong. Ini menunjukkan ketegasan yang terlalu melampau, sehingga tidak boleh dibantu lagi; jika dipaksa, akibatnya tidak dapat dibayangkan.\n \u003Cbr>Dalam kerja, anda mungkin sangat berkebolehan dan menjadi orang yang memikul beban utama serta tanggungjawab besar. Namun sikap anda keras, bertindak sesuka hati dan tidak mendengar nasihat. Contohnya, anda berkeras menyelesaikan kerja yang tidak mungkin siap sehari dalam tempoh sehari. Akibatnya orang lain menganggap anda menunjuk-nunjuk dan enggan membantu, sementara anda menyiapkannya seorang diri hingga memudaratkan tubuh.\n \u003Cbr>Tidak berputus asa apabila menghadapi kesukaran ialah semangat yang baik, tetapi kadangkala kemampuan manusia terbatas; lebih baik mencari jalan lain, iaitu “menyelamatkan negara melalui jalan berliku”. Jika tidak memahami cara menyesuaikan diri dan tidak tahu menggunakan kaedah fleksibel, urusan akan rosak.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat ketiga bersepadan dengan Enam di atas. Dari segi imej heksagram, Sembilan di tempat ketiga mewakili sebahagian rasuk dan bersifat kukuh, manakala Enam di atas mewakili salah satu hujung rasuk; yin melambangkan kelembutan dan kelembapan. Maka bahagian rasuk Sembilan di tempat ketiga menjadi lembap lalu melengkung. Secara kiasan, ini boleh bermaksud wanita menyebabkan tubuh merosot; atau mendengar kata-kata wanita sehingga mengubah kesetiaan diri. Akibatnya tentu berbahaya.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan di tempat keempat bagi heksagram kedua puluh lapan Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Keempat\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat. Kayu rabung melengkung ke atas; tuah. Jika ada hal lain, timbul penyesalan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Tuah kayu rabung yang melengkung ke atas berpunca daripada ia tidak melendut ke bawah.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat: Rasuk bumbung tegak dan lurus; tuah. Namun jika berlaku masalah tidak dijangka, sukar menanganinya.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Rasuk bumbung yang tegak itu bertuah kerana apabila rasuk tidak bengkok, rumah tidak runtuh.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Tuah: Orang yang mendapat yao ini akan banyak urusan membina atau membaiki, boleh melakukan perkara besar, jangan merancang perkara kecil. Pegawai pasti diberi kepercayaan penting; orang terpelajar maju dan masyhur.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Boleh memikul tanggungjawab besar; jangan mengejar perkara kecil.\n \u003Cbr>Rezeki: Perniagaan kayu boleh mendatangkan keuntungan.\n \u003Cbr>Kediaman: Pintu gerbang dan rumah megah.\n \u003Cbr>Kesihatan: Dada terasa kembung, tetapi tiada masalah.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_4.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Sembilan di tempat keempat berubah, ia menjadi heksagram 48 Zhouyi: Perigi, Air di atas Angin. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Kan di atas. Kan ialah air; Xun ialah kayu. Pokok tumbuh subur apabila mendapat air. Manusia bergantung pada perigi untuk hidup, manakala perigi digali oleh manusia. Kedua-duanya saling memelihara; perigi menyara manusia dengan air dan tidak kering untuk jangka panjang. Manusia hendaklah mengambil sifat ini sebagai teladan dan rajin mendorong diri.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao keempat Keterlaluan Besar, pernyataan yao: Sembilan di tempat keempat: kayu rabung melengkung ke atas; tuah; jika ada hal lain, timbul penyesalan. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Melengkung ke atas” bermaksud membonjol atau melengkung ke atas, khususnya pada bahagian tengah.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Rasuk utama rumah melengkung ke atas, membawa tuah; tetapi jika berlaku perubahan lain atau dimakan serangga, masalah tetap timbul.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat berada rapat dengan Sembilan di tempat kelima yang mulia, maka ia ialah menteri dekat dengan pemerintah dan tiang negara.\n \u003Cbr>Ulasan Imej menganalisis begini: “Tuah kayu rabung yang melengkung ke atas” datang daripada ia tidak melendut ke bawah. Ini menunjukkan rasuk bumbung melengkung ke atas dan mengatasi kelengkungan, lalu bertuah kerana yao Sembilan di tempat keempat sendiri mencegah rasuk melendut ke bawah.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat ialah garis yin yang menduduki kedudukan yang, dengan ketegasan dan kelembutan yang seimbang. Ia mempunyai bakat kekuatan yang serta kebajikan kepatuhan yang lembut. Dalam Keterlaluan Besar, kebanyakan garis yang tergesa-gesa mara dan bertindak sesuka hati; Sembilan di tempat keempat amat berharga, maka memperoleh tuah.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini mungkin memikul tugas kerja berat sehingga membongkokkan badan, namun hendaklah membangkitkan semangat dan mengekalkan keadaan jiwa yang tinggi. Baiki kekurangan kecil diri dan cegah perubahan tidak dijangka daripada membawa penghinaan. Pada masa yang sama, gabungkan ketegasan dengan kelembutan; sambil memiliki kebolehan luar biasa, kekalkan kerendahan hati. Barulah tuah tercapai.\n \u003Cbr>Seperti Sembilan di tempat kedua, Sembilan di tempat keempat juga ibarat sebahagian rasuk yang terkena lembapan. Oleh sebab ia bersepadan dengan Enam pada permulaan, ia turut mempunyai gambaran menjadi lembap lalu melengkung, atau mengubah kesetiaan kerana wanita. Mujurlah Sembilan di tempat keempat berada dalam trigram atas, maka ia hanya melengkung ke atas, bukan ke bawah. Bagi sebuah rumah, rasuk yang melengkung ke atas tidak menyebabkan bumbung runtuh, maka ia bertuah. Namun mengapa masih ada kebimbangan atau penyesalan lain? Kerana ia telah menjadi lembap. Secara kiasan, ini bermaksud mendengar kata-kata wanita lalu mengubah kesetiaan kerana wanita, sehingga timbul kebimbangan dan penyesalan.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan di tempat kelima bagi heksagram kedua puluh lapan Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Kelima\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kelima. Pokok willow yang kering mengeluarkan bunga; wanita tua mendapat suami muda. Tiada cela, tiada pujian.\n \u003Cbr>Imej berkata: Pokok willow yang kering mengeluarkan bunga, bagaimana mungkin ia bertahan lama? Wanita tua mendapat suami muda, bukankah hal itu juga memalukan?\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kelima: Pokok willow yang kering berbunga; wanita tua berkahwin dengan lelaki muda. Hal ini tidak baik dan tidak buruk.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Pokok willow yang kering berbunga, bagaimana mungkin bunganya terus mekar? Wanita tua berkahwin dengan lelaki muda, bagaimanapun bukan perkara yang begitu mulia.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mendapati rancangan tidak menguntungkan; kebimbangan timbul di tengah kegembiraan, perkara indah menjadi buruk; gambaran mula-mula susah kemudian lancar. Pegawai tidak boleh lama memegang jawatan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Berjaya pada usia lanjut; carilah ketenangan dan kelancaran sahaja.\n \u003Cbr>Rezeki: Berhati-hati terhadap terlalu mengikut perasaan, jika tidak nama dan keuntungan akan hilang.\n \u003Cbr>Kediaman: Urusan bilik dalam tidak teratur; wanita lebih tua daripada lelaki.\n \u003Cbr>Kesihatan: Tidak baik dan tidak buruk.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_5.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Sembilan di tempat kelima berubah, ia menjadi heksagram 32 Zhouyi: Ketekalan, Guruh di atas Angin. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Zhen di atas. Zhen ialah lelaki dan guruh; Xun ialah wanita dan angin. Ketegasan di atas, kelembutan di bawah. Yang teguh di atas dan yang lembut di bawah, penciptaan mempunyai aturan yang tetap dan kedua-duanya saling membantu berkembang. Yin dan yang saling sepadan, seperti hubungan lazim, maka dinamakan Ketekalan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kelima: Pokok willow yang kering berbunga; wanita tua mendapat suami muda. Tiada cela, tiada pujian. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Kembang” mempunyai makna yang sama dengan “bunga”. “Menghasilkan kembang” merujuk kepada bahagian atas yang tumbuh subur.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Pokok willow yang telah kering berbunga semula, wanita yang telah tua berkahwin dengan lelaki muda; tiada kesalahan tetapi juga tidak layak dipuji.\n \u003Cbr>Pengajaran yao ini ialah jangan mengejar kemakmuran palsu yang hanya sementara.\n \u003Cbr>Ulasan Imej menganalisis begini: “Pokok willow yang kering berbunga”, bagaimana mungkin bertahan lama? “Wanita tua mendapat suami muda”, bukankah itu juga memalukan?\n \u003Cbr>Ia menunjukkan: “Pokok willow yang telah kering berbunga semula”, bagaimana mungkin keadaan zahir sedemikian berkekalan? “Wanita tua berkahwin dengan lelaki muda”, padanan seperti itu akan membuat orang berasa sangat malu.\n \u003Cbr>Kedua-duanya ialah padanan dengan perbezaan usia. Dalam Sembilan di tempat kedua, suami tua dan isteri muda disebut “tiada cela”, manakala dalam yao ini, isteri tua dan suami muda, dari sudut saling melengkapi yin dan yang, juga boleh dikatakan “tiada cela”. Namun, “menghasilkan kembang” tidak dapat berkekalan; bunga segera layu, maka dikatakan “tiada pujian”. Ada juga pandangan bahawa wanita tua tidak dapat melahirkan anak, sebab itu orang dahulu tidak menyetujui perkahwinan sebegini.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kelima melambangkan kedudukan raja, iaitu pemimpin sesebuah unit. Sebagai pemimpin, janganlah tamak mengejar kemakmuran jangka pendek seperti pokok poplar tua yang kering tiba-tiba berbunga, sebaliknya hendaklah mengalami pembaharuan menyeluruh dan menumbuhkan dahan serta daun baharu agar keadaan yang merosot dapat diubah. Contohnya, sesetengah pemimpin organisasi meminjam wang untuk menampung kerugian syarikat demi memulihkan keadaan. Itu hanyalah kaedah jangka pendek. Langkah yang benar-benar berkesan ialah mereformasi sistem syarikat supaya syarikat mampu menjana keuntungan; barulah kemakmuran sebenar dan berkekalan dapat dicapai.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kelima: Pokok poplar kering berbunga; perempuan tua mendapat suami muda. Tiada cela, tiada pujian.\n \u003Cbr>Imej berkata: Pokok poplar kering berbunga, bagaimana mungkin dapat bertahan lama? Perempuan tua bersuami muda juga merupakan perkara yang memalukan.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Pokok poplar yang layu berbunga, dan perempuan tua mendapat lelaki muda sebagai suami. Tiada bencana dan tiada kehormatan.\n \u003Cbr>Maksud ulasan Imej ialah: Pokok poplar yang layu mengeluarkan bunga poplar, bagaimana mungkin dapat bertahan lama? Perempuan tua mendapat lelaki muda sebagai suami, juga merupakan perkara yang memalukan.\n \u003Cbr>Di sini, sembilan di tempat kelima merujuk kepada “lelaki muda”, manakala “perempuan tua” merujuk kepada enam di tempat keenam di atasnya. Dari segi keseluruhan imej heksagram, trigram bawah ialah Xun yang melambangkan kayu, manakala trigram atas ialah Dui yang melambangkan bunga; sebab itu pernyataan yao menyebut “pokok poplar kering berbunga”. Oleh sebab yao yang di tempat kelima berpadu dari segi yin-yang dengan yao yin di tempat keenam di atasnya, timbul imej “perempuan tua mendapat suami mudanya”; iaitu perempuan tua di tempat keenam mendapat sembilan di tempat kelima sebagai suami.\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Shangjiu bagi heksagram ke-28 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Thượng Lục\n \u003Cbr>Enam di tempat keenam: Menyeberang terlalu jauh sehingga air menenggelamkan kepala. Celaka, tetapi tiada cela.\n \u003Cbr>Imej berkata: Kecelakaan kerana menyeberang terlalu jauh tidak boleh dipersalahkan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat keenam: Menyeberangi air secara membuta tuli sehingga air melebihi kepala; walaupun menghadapi bahaya, akhirnya tiada bencana.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Menyeberangi air secara membuta tuli membawa bahaya; apabila perkara telah sampai ke tahap ini, teguran juga tidak mendatangkan manfaat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Celaka: Orang yang mendapat yao ini tidak wajar mara mengejar keuntungan; berundur dan bertahan lebih selamat. Wajah mungkin mengalami penyakit. Pegawai yang berjasa besar hingga mengancam pemerintahnya perlu berwaspada terhadap bahaya yang mengancam nyawa.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Setelah berusaha keras melalui kesusahan, nama baik akan diperoleh.\n \u003Cbr>Rezeki: Keluarkan barangan dengan berhati-hati supaya tidak mengalami kerugian.\n \u003Cbr>Kediaman: Berhati-hati terhadap banjir.\n \u003Cbr>Kesihatan: Muka bengkak, mungkin sukar dirawat.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Thượng Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_28_6.png'\" alt='\"周易第28卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao di tempat keenam berubah, ia menjadi heksagram 44 Zhouyi: Langit di atas Angin, Gou. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Xun di bawah dan Qian di atas. Qian ialah langit, Xun ialah angin. Angin bertiup di bawah langit merentasi bumi; yin dan yang bertemu, lalu segala makhluk berkembang subur. Heksagram Gou berlawanan dengan heksagram Guai dan kedua-duanya merupakan “heksagram terbalik” satu sama lain. Gou bermaksud penyatuan, iaitu yin dan yang saling bertemu. Namun, dengan lima yao yang dan satu yao yin, kedua-duanya tidak dapat hidup bersama untuk tempoh yang panjang.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao keenam bagi heksagram Da Guo, pernyataan yao: Enam di tempat keenam—menyeberang terlalu jauh sehingga air menenggelamkan kepala; celaka, tetapi tiada cela. Huraian pernyataan yao\n \u003Cbr>Menyeberang: campur tangan atau cuba menghalang. Air menenggelamkan kepala: berdepan dengan bahaya yang mengancam nyawa.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Menyeberangi air yang dalam sehingga kepala tenggelam adalah berbahaya, tetapi bukan suatu kesalahan.\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, yao di tempat keenam berada di puncak seluruh heksagram. Makna simbolik heksagram Da Guo ialah air bah menenggelamkan perahu kayu, manakala yao di tempat keenam melambangkan air sungai yang naik melepasi kepala. Keadaan yao ini didorong oleh arus keseluruhan dan tiada apa yang dapat dilakukannya. Namun, yao ini ialah yin di kedudukan yin, maka kedudukannya tepat. Walaupun terdapat bahaya, ia tidak bersalah dan tidak patut dipersalahkan.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Kecelakaan kerana menyeberang terlalu jauh” tidak boleh dipersalahkan. Ini menunjukkan bahawa “menyeberangi air yang terlalu dalam akan mendatangkan bahaya” bukanlah sesuatu yang patut dicela.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini mungkin baru đến jawatan baharu. Banyak masalah telah terkumpul sebelum ini dan anda menghadapi kesukaran dalam pekerjaan\n \u003Cbr>Anda tidak melaksanakan kerja dengan baik, malah mungkin merosakkannya. Namun, itu ialah masalah yang ditinggalkan oleh pendahulu anda dan anda tidak mampu memulihkannya. Oleh itu, walaupun prestasi anda kurang baik, tiada siapa yang menyalahkan anda.\n \u003Cbr>Enam di tempat keenam: Menyeberang terlalu jauh sehingga air menenggelamkan kepala. Celaka, tetapi tiada cela.\n \u003Cbr>Imej berkata: Kecelakaan kerana menyeberang terlalu jauh tidak boleh dipersalahkan.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Berjalan meredah sungai sehingga air menenggelamkan kepala, suatu keadaan berbahaya. Tiada apa-apa yang patut dipersalahkan.\n \u003Cbr>Maksud ulasan Imej ialah: Berjalan meredah sungai lalu menghadapi bahaya tidak memberikan alasan untuk menyalahkan sesiapa.\n \u003Cbr>Yao di tempat keenam berada pada kedudukan paling hujung dalam heksagram Da Guo dan juga merupakan yao paling atas bagi trigram Dui. Dui melambangkan paya, lalu timbul imej menyeberangi sungai. Imej seluruh heksagram ialah air paya yang menenggelami puncak pokok. Yao di tempat keenam tergesa-gesa menyeberangi sungai ketika berada dalam paya besar yang airnya melebihi puncak pokok, maka dikatakan “menyeberang terlalu jauh sehingga air menenggelamkan kepala”. Hasilnya sudah tentu berbahaya. Namun, hal ini tidak boleh dipersalahkan kerana seseorang mesti menyeberangi sungai untuk terus hidup; apabila berada di dalam paya, dia tidak dapat tidak menyeberang. Oleh itu, walaupun hasilnya berbahaya, tiada alasan untuk mencela.","Zhouyi, I Ching, Heksagram 28, Da Guo, Paya di atas Angin, Dui di atas Xun — Huraian terperinci penghakiman heksagram — Perpustakaan Metafizik Timur","Huraian terperinci heksagram 28 Zhouyi, I Ching, iaitu heksagram Da Guo (Paya di atas Angin, Dui di atas Xun): teks asal penghakiman heksagram dan terjemahan bahasa mudah, analisis baik buruk setiap pernyataan yao, serta tafsiran kerjaya, hubungan dan nasib.","䷛","\u003Cp>Keterlaluan Besar: Kayu rabung melendut; berfaedah untuk pergi ke sesuatu tempat. Berjaya.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ulasan Tuan berkata: Keterlaluan Besar bermaksud yang besar telah melampaui batasnya. Kayu rabung melendut kerana bahagian pangkal dan hujungnya lemah. Ketegasan berlebihan namun tetap berada di tengah; ia bergerak dengan tunduk dan gembira, maka berfaedah untuk pergi ke sesuatu tempat dan dengan itu berjaya. Besarnya makna zaman Keterlaluan Besar sungguh mengagumkan!\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Imej berkata: Tasik menenggelamkan kayu—itulah Keterlaluan Besar. Maka insan unggul berdiri sendiri tanpa takut dan mengundurkan diri daripada dunia tanpa keresahan.\u003C\u002Fp>",28,"Zhouyi, I Ching, heksagram 28, heksagram Da Guo, 64 heksagram, penghakiman heksagram, pernyataan yao, huraian terperinci dalam bahasa mudah",1787044936758]