[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_zsm-iching-36":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-36",false,"2026-08-11T00:57:06.682Z","2026-07-04T14:35:07.000Z","Zhouyi, I Ching, Heksagram 36, Heksagram Kegelapan Cahaya, Bumi di atas Api, Kun di atas Li di bawah","Penjelasan terperinci tentang heksagram Zhouyi yang ketiga puluh enam\n \u003Cbr>Teks asal Heksagram Kegelapan Cahaya\n \u003Cbr>Kegelapan Cahaya. Bermanfaat untuk berpegang pada kebenaran dalam kesukaran.\n \u003Cbr>Imej berkata: Apabila cahaya masuk ke dalam bumi, itulah Kegelapan Cahaya. Orang berbudi mentadbir rakyat dengan menggunakan kesamaran di luar sambil mengekalkan kejernihan di dalam.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Heksagram Kegelapan Cahaya: Ramalan tentang perkara yang sukar adalah menguntungkan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Trigram dalam ialah Li, yang melambangkan matahari; trigram luar ialah Kun, yang melambangkan bumi. Matahari tenggelam ke dalam bumi, iaitu imej Kegelapan Cahaya. Orang berbudi mengamati imej ini; ketika mentadbir rakyat dan mengurus pemerintahan, dia tidak menganggap pemeriksaan keras sebagai kebijaksanaan, sebaliknya kelihatan dungu di luar tetapi bijak di dalam, menerima pelbagai perkara dan mendekati rakyat.\n \u003Cbr>Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan\n \u003Cbr>Heksagram Kegelapan Cahaya mempunyai Kun di atas dan Li di bawah, menjadi heksagram jiwa mengembara bagi istana Kan. Kegelapan Cahaya bermaksud kebajikan yang bercahaya telah terluka, melambangkan orang berbudi yang mengalami kesusahan. Pada masa ini, semua urusan wajar dihentikan; perhatikan dengan tenang dan tunggu perubahan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Matahari masuk ke dalam bumi dan cahaya terluka; segala urusan terhalang, maka tunggulah masa yang sesuai.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat heksagram ini mempunyai nasib masa yang kurang baik dan menghadapi kesusahan dalam segala perkara. Hendaklah berpegang teguh pada jalan yang benar, bersabar dengan bermaruah dan menunggu peluang.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Lindungi diri dengan kebijaksanaan untuk mengelakkan bencana.\n \u003Cbr>Kewangan: Tiada keuntungan yang jelas, tetapi menerima dividen secara rahsia.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Bapa dan anak wajar tinggal berasingan; perkahwinan itu bukan perkahwinan yang diatur secara rasmi.\n \u003Cbr>Kesihatan: Hati membesar dan mengalami kesesakan; beri perhatian kepada penjagaan dan pemulihan.\n \u003Cbr>Tafsiran heksagram tradisional\n \u003Cbr>Heksagram ini terdiri daripada trigram yang berbeza (Li di bawah dan Kun di atas) yang bertindih. Li ialah cahaya, Kun ialah kepatuhan; Li ialah matahari, Kun ialah bumi. Matahari tenggelam ke dalam bumi, cahaya rosak, masa depan tidak jelas dan keadaan sukar. Wajar mengikut masa, memelihara diri dalam kesamaran, berpegang pada jalan yang benar, kelihatan dungu di luar tetapi bijak di dalam, serta menyembunyikan kecemerlangan diri.\n \u003Cbr>Imej Besar: Matahari tersembunyi di bawah bumi Kun, bumi menjadi gelap, melambangkan kehilangan penglihatan.\n \u003Cbr>Nasib: Segala urusan terhalang, orang kecil membawa kemudaratan dan banyak perkara menimbulkan kekeliruan. Bertahanlah dan tunggu masa yang sesuai dengan tenang sebelum bertindak.\n \u003Cbr>Kerjaya: Anda berada dalam persekitaran yang tidak menguntungkan. Hadapi keadaan berbahaya dengan tenang, kuatkan ketahanan mental dan tanggung segala tekanan. Di luar bersikap lembut dan berhati-hati, di dalam memahami keadaan dengan tajam. Apabila tiba masa untuk pergi, pergilah bagi mengelakkan bencana dan keluar daripada bahaya. Cegah masalah sebelum berlaku dan terus berjuang dalam kesusahan.\n \u003Cbr>Perniagaan: Perhatikan pergerakan pasaran dengan teliti dan bertindak apabila peluang tiba, tetapi mesti mengekalkan etika perniagaan. Walaupun berada dalam keadaan tidak menguntungkan, beranilah mara ke hadapan; khususnya berkembang ke arah selatan akan membawa hasil yang besar.\n \u003Cbr>Mencari kemasyhuran: Kekalkan cita-cita besar dalam hati, bertindak dengan kerja keras dan kesabaran, berjuang dalam kesusahan, berpegang pada tujuan, menyembunyikan kecerdikan dan tidak menunjukkannya, terus menegakkan keadilan dalam kekacauan, serta mengekalkan sikap bersahaja dan menyembunyikan kelemahan.\n \u003Cbr>Cinta dan perkahwinan: Analisis keadaan pihak yang satu lagi secara menyeluruh; jangan mengorbankan perkara besar demi keuntungan kecil. Beri perhatian kepada prinsip utama.\n \u003Cbr>Membuat keputusan: Anda berada dalam keadaan yang kurang baik, persekitaran sukar dan masa depan tidak jelas. Namun jika dapat menghadapi nasib malang dengan tenang, tahu bila perlu maju dan berundur, masa depan akan menjadi cerah. Khususnya, tingkatkan pembinaan diri, bersabar dalam melaksanakan tujuan, kelihatan dungu di luar tetapi bijak di dalam, lalu mengubah kesusahan menjadi tuah. Jika bertindak dengan berhati-hati dan cermat dalam setiap keadaan, anda akan lebih mampu mencapai sesuatu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah heksagram yang ketiga puluh enam\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Imej Heksagram Kegelapan Cahaya dan makna simboliknya\n \u003Cbr>Heksagram Kegelapan Cahaya ialah heksagram dengan trigram yang berbeza: Li di bawah dan Kun di atas. Li ialah cahaya dan Kun ialah kepatuhan; Li ialah matahari, Kun ialah bumi. Matahari tenggelam ke dalam bumi, cahaya rosak, masa depan tidak jelas dan keadaan sukar. Dalam urusan manusia, ini bermaksud pemerintah yang gelap di atas dan menteri yang bijaksana di bawah tetapi tidak berani menunjukkan kebijaksanaannya. Wajar mengikut masa, memelihara diri dalam kesamaran, berpegang pada jalan yang benar, kelihatan dungu di luar tetapi bijak di dalam, serta menyembunyikan kecemerlangan untuk mengelakkan mudarat daripada orang kecil.\n \u003Cbr>Heksagram Kegelapan Cahaya berada selepas Heksagram Kemajuan dan merupakan pasangan tegak-terbalik dengannya. Urutan Heksagram berkata: “Kemajuan pasti mengalami kecederaan, maka Kegelapan Cahaya mengikutinya. Yi bermaksud kecederaan.” Dalam kenaikan atau kemajuan, kerosakan tertentu sukar dielakkan, maka Heksagram Kegelapan Cahaya muncul selepasnya, menandakan cahaya telah terluka. Cheng Yi menjelaskan perbezaan antara Kegelapan Cahaya dan Kemajuan begini: “Heksagram Kemajuan ialah heksagram cahaya yang berkembang; pemerintah yang bijaksana berada di atas dan para insan mulia maju bersama. Kegelapan Cahaya ialah heksagram kegelapan; pemerintah yang gelap berada di atas dan mereka yang bercahaya mengalami kecederaan.”\n \u003Cbr>Imej menerangkan Kegelapan Cahaya: Cahaya masuk ke dalam bumi; orang berbudi mentadbir rakyat dengan menggunakan kesamaran di luar sambil mengekalkan kejernihan di dalam.\n \u003Cbr>Imej menunjukkan bahawa imej Kegelapan Cahaya ialah Li (api) di bawah dan Kun (bumi) di atas. Li ialah api yang mewakili cahaya, menggambarkan cahaya masuk ke bawah bumi dan melambangkan “cahaya terhalang”. Orang berbudi hendaklah mentadbir rakyat menurut prinsip ini, iaitu sengaja tidak mempamerkan bakat dan kebijaksanaan sendiri, sebaliknya membolehkan rakyat ditadbir tanpa mereka sedari\n \u003Cbr>Heksagram Kegelapan Cahaya melambangkan cahaya yang terhalang dan tergolong dalam heksagram pertengahan bawah. Penilaian Imej terhadap heksagram ini ialah: “Apabila masa tidak menyebelahi dan nasib canggung, seseorang tidak dapat pergi ke mana-mana; tergesa-gesa menyeberangi sungai lalu meruntuhkan jambatan; orang yang berbudi menjadi tidak berperikemanusiaan dan berubah menjadi musuh; dalam segala perkara tiada kejayaan, hanya kerja sia-sia.”","Penjelasan terperinci tentang Sembilan Awal bagi heksagram Zhouyi yang ketiga puluh enam\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Awal\n \u003Cbr>Sembilan Awal: Apabila cahaya menjadi gelap, seseorang terbang dengan sayap terkulai. Orang berbudi berangkat dan tidak makan selama tiga hari. Jika pergi ke sesuatu tempat, tuan rumah akan mengeluarkan kata-kata celaan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Orang berbudi berangkat; menurut kebenaran, dia tidak akan makan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan Awal: “Seekor burung undan sedang terbang lalu hinggap di tepi paya. Orang berbudi meninggalkan rumah dan tidak mempunyai makanan selama tiga hari.” Jika mendapat yao ini dalam ramalan lalu pergi ke suatu tempat, pasti menerima celaan tuan rumah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Orang berbudi sedang dalam perjalanan dan menurut adat serta kebenaran, tidak dapat menerima makanan dengan memalukan diri.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mungkin mengalami kecederaan pada anggota badan; dari segi baik, ada kegembiraan kerana memperoleh harta dan menerima keberkatan. Pegawai menunjukkan tanda kejayaan pesat, tetapi perlu berwaspada terhadap kehilangan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Belum dapat meningkat; peliharalah diri dengan baik.\n \u003Cbr>Kewangan: Modal mengalami kerugian; pemilik membawa rungutan yang menyusahkan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Sebaiknya berpindah; perkahwinan tidak harmoni.\n \u003Cbr>Kesihatan: Penyakit pada esofagus atau penyakit pada tangan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_1.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Sembilan Awal berubah, terbentuk Heksagram 15 Zhouyi: Bumi di atas Gunung, Kerendahan Hati. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang berbeza (Gen di bawah dan Kun di atas) yang bertindih. Gen ialah gunung dan Kun ialah bumi. Gunung berada di atas bumi: bumi rendah dan gunung tinggi, melambangkan tinggi di dalam dan rendah di luar; memiliki jasa besar tanpa mengambil kredit, nama tinggi tanpa memuji diri, serta kedudukan tinggi tanpa angkuh. Inilah Kerendahan Hati.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Awal\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao pertama Heksagram Kegelapan Cahaya, pernyataan yao: Sembilan Awal: Apabila cahaya menjadi gelap, seseorang terbang dengan sayap terkulai.\n \u003Cbr>Sembilan Awal: Apabila cahaya menjadi gelap, seseorang terbang dengan sayap terkulai. Orang berbudi berangkat dan tidak makan selama tiga hari. Jika pergi ke sesuatu tempat, tuan rumah akan mengeluarkan kata-kata celaan. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Dalam penerbangan” bermaksud sedang terbang.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Apabila cahaya terluka, ia seperti burung yang terbang dengan sayap terkulai lalu tergesa-gesa pergi kerana ketakutan. Jika orang berbudi mahu berundur dan bersembunyi, dia tidak kisah walaupun kehilangan jawatan dan tiada makanan. Namun jika orang berbudi bertindak pada masa ini, dia pasti akan ditegur oleh pihak yang memerintah.\n \u003Cbr>Sembilan Awal: Apabila cahaya menjadi gelap, seseorang terbang dengan sayap terkulai. Orang berbudi berangkat dan tidak makan selama tiga hari. Jika pergi ke sesuatu tempat, tuan rumah akan mengeluarkan kata-kata celaan. Hikmah kehidupan\n \u003Cbr>“Heksagram Kegelapan Cahaya” bermaksud “cahaya masuk ke dalam bumi”, lalu bumi tenggelam dalam kegelapan. Sembilan Awal menunjukkan kecenderungan untuk bergerak, mahu segera meninggalkan tempat ini dan terbang pergi. Namun kerana keadaan memaksa, seseorang mesti “menjatuhkan sayap”, dengan harapan mengekalkan profil rendah dan menyelamatkan nyawa. Sesiapa yang memperoleh yao ini hendaklah merendah diri dalam masa sukar, jangan bersaing secara agresif dengan orang lain, lakukan kerja yang ada secara senyap, jangan memulakan projek baharu dan jangan menghiraukan khabar angin di sekeliling.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Orang berbudi berangkat”; menurut kebenaran, dia tidak akan makan. Ini menunjukkan bahawa orang berbudi berundur dan bersembunyi kerana berpegang pada moral dan prinsip, lalu tidak lagi mahu menerima gaji ini. Kegelapan Cahaya menekankan pegangan pada jalan yang benar; bagi orang berbudi, kehilangan gaji atau harta demi melaksanakannya bukanlah pengorbanan yang terlalu besar.\n \u003Cbr>Sembilan Awal: Apabila cahaya menjadi gelap, seseorang terbang dengan sayap terkulai. Orang berbudi berangkat dan tidak makan selama tiga hari. Jika pergi ke sesuatu tempat, tuan rumah akan mengeluarkan kata-kata celaan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Orang berbudi berangkat; menurut kebenaran, dia tidak akan makan.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Cahaya masuk ke dalam bumi, burung-burung semuanya kembali ke sarang dan tidak lagi terbang. Orang berbudi mahu pergi dan tidak makan selama tiga hari. Jika pergi ke suatu tempat, tuan rumah akan mengeluarkan kata-kata celaan. Maksud Imej ialah: Orang berbudi telah bertekad untuk pergi dan menurut kebenaran, tidak boleh lagi menerima gaji atau makanan.\n \u003Cbr>Heksagram Kegelapan Cahaya berubah daripada Heksagram Melebihi Sedikit. Apabila Sembilan pada kedudukan keempat dan Keenam Awal bagi Heksagram Melebihi Sedikit bertukar tempat, terbentuklah Kegelapan Cahaya. Heksagram Melebihi Sedikit mempunyai imej burung terbang; Keenam Awalnya ialah sayap burung, dan apabila berada pada kedudukan Keenam di kedudukan keempat bagi Kegelapan Cahaya, terbentuk imej burung melipat kedua-dua sayap, iaitu “menjatuhkan sayap”.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci tentang Sembilan pada kedudukan kedua bagi heksagram Zhouyi yang ketiga puluh enam\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Nhị\n \u003Cbr>Keenam pada kedudukan kedua: Cahaya menjadi gelap dan paha kiri cedera. Gunakan kuda yang kuat untuk menyelamatkan; mujur.\n \u003Cbr>Imej berkata: Kemujuran Keenam pada kedudukan kedua terletak pada mengikut sambil mematuhi peraturan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Keenam pada kedudukan kedua: Burung undan, burung undan, cedera pada paha kiri; orang berbudi terluka dan diselamatkan oleh kuda. Mujur.\n \u003Cbr>Imej berkata: Kemujuran Keenam pada kedudukan kedua adalah kerana yao lembut Keenam pada kedudukan kedua berada di bawah yao teguh Sembilan pada kedudukan ketiga, seperti kuda mematuhi tuannya dan memahami kehendaknya.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Mujur: Orang biasa mungkin menghadapi kesukaran tetapi akan mendapat bantuan daripada orang ternama. Pegawai akan mempunyai kuasa sebenar dan mampu memikul tanggungjawab besar. Pelajar akan memperoleh keputusan yang baik.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Orang ternama membantu, mujurlah terlepas daripada kesusahan.\n \u003Cbr>Kewangan: Perancangan tidak baik, kerugian sukar dielakkan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Pembaikan telah lengkap; wanita mengalami penyakit kaki.\n \u003Cbr>Kesihatan: Kecederaan pada kaki kiri.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Nhị\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_2.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Keenam pada kedudukan kedua berubah, terbentuk Heksagram 11 Zhouyi: Bumi di atas Langit, Kedamaian. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang berbeza (Qian di bawah dan Kun di atas) yang bertindih. Qian ialah langit dan yang; Kun ialah bumi dan yin. Yin dan yang berinteraksi, atas dan bawah berhubung, Langit dan Bumi bersatu, lalu segala benda berkembang. Sebaliknya adalah buruk: segala benda bertentangan dan berubah; apa yang berkembang hingga kemuncak mesti merosot, dan yang merosot akan menjadi makmur. Oleh itu, berubah mengikut masa ialah Kedamaian, iaitu kelancaran.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kedua Heksagram Kegelapan Cahaya, pernyataan yao: Keenam pada kedudukan kedua: Cahaya menjadi gelap dan paha kiri cedera. Gunakan kuda yang kuat untuk menyelamatkan; mujur. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Paha kiri” bermaksud bahagian atas kaki kiri. “Menyelamatkan” bermaksud menyelamatkan. “Kuda kuat” bermaksud kuda yang gagah.\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, Keenam pada kedudukan kedua ialah yao lembut di kedudukan lembut, maka kedudukannya tepat dan mempunyai pengaruh, mengekalkan keseimbangan serta mencapai kebenaran. Keenam pada kedudukan kedua mempunyai sifat lembut, patuh, sederhana dan benar. Orang sebegini lebih mudah dibuli pada zaman gelap lalu mengalami kecederaan. Namun kerana yao ini mengekalkan keseimbangan dan kebenaran, seseorang akan datang membantu dan membawa kemujuran.\n \u003Cbr>Imej menganalisis yao ini: Kemujuran Keenam pada kedudukan kedua terletak pada mengikut sambil mematuhi peraturan. Ini menunjukkan bahawa Keenam pada kedudukan kedua mendapat kemujuran kerana lembut dan patuh tetapi tetap memegang prinsip.\n \u003Cbr>Sesiapa yang memperoleh yao ini, apabila keadaan anda bertambah buruk, kegiatan anda akan dibatasi. Jika pada masa itu seorang rakan yang kuat dan berkebolehan datang membantu, dia dapat mengurangkan tekanan anda.\n \u003Cbr>Dalam sesebuah organisasi, anda mungkin menghadapi keadaan begini: orang yang membantu di sisi telah tercedera, maka segera hadirkan orang yang kuat untuk menyelamatkan keadaan yang genting. Ini seperti menggunakan kuda yang gagah untuk menyelamatkan diri apabila kaki kiri cedera. Barulah dapat melepaskan diri daripada bahaya dan menukar malang menjadi tuah.\n \u003Cbr>Keenam pada kedudukan kedua: Cahaya menjadi gelap dan paha kiri cedera. Gunakan kuda yang kuat untuk menyelamatkan; mujur.\n \u003Cbr>Imej berkata: Kemujuran Keenam pada kedudukan kedua terletak pada mengikut sambil mematuhi peraturan.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Cahaya masuk ke dalam bumi, paha kiri cedera, dan kuda yang kuat datang menyelamatkan; maka mujur. Maksud Imej ialah: Kemujuran Keenam pada kedudukan kedua berpunca daripada sifatnya yang patuh dan berprinsip.\n \u003Cbr>Ini seperti seseorang yang berjalan pada waktu malam lalu jatuh dan mencederakan pahanya. Namun kerana mempunyai kuda yang kuat, dia diselamatkan oleh kuda itu. Apabila menghadapi bahaya dan mendapat pertolongan, akhirnya seseorang akan bernasib baik. Keenam pada kedudukan kedua ialah yao bawah Kan, trigram nuklear bawah bagi Kegelapan Cahaya. Kan melambangkan kuda yang indah belakangnya dan kuda yang ditarik, serta bahaya; oleh itu pernyataan yao menyebut menghadapi bahaya dan diselamatkan oleh kuda. Kuda amat memahami sifat manusia, dan dalam filem cerita kita sering melihat kuda menyelamatkan tuannya. Dengan kuda yang baik seperti itu, tuannya sememangnya akan bernasib baik.\n \u003Cbr>Penjelasan terperinci tentang Sembilan pada kedudukan ketiga bagi heksagram Zhouyi yang ketiga puluh sáu\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>Sembilan pada kedudukan ketiga: Apabila cahaya menjadi gelap, memburu di selatan dan menangkap pemimpin besar. Jangan tergesa-gesa menghadapi penyakit; berpegang pada kebenaran.\n \u003Cbr>Imej berkata: Cita-cita memburu di selatan membawa perolehan besar.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan pada kedudukan ketiga: Di kawasan perburuan di selatan, tarik busur dan lepaskan anak panah, lalu mendapat beberapa binatang liar besar. Jika mendapat yao ini dalam ramalan dan bertanya tentang penyakit, keadaannya tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Keazaman memburu di selatan sangat memenuhi hasrat seseorang.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mungkin mempunyai tanda-tanda membaiki atau membina rumah. Keadaan kurang baik membawa kecederaan pada paha kiri dan banyak kebimbangan akibat perpisahan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib masa: Berundur dan bertahan di selatan; anda boleh mencapai tujuan.\n \u003Cbr>Kewangan: Uruskan dengan sabar; akhirnya cahaya akan kelihatan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Keluarga berada di kampung halaman; mendapat pasangan yang baik.\n \u003Cbr>Kesihatan: Pemulihan di selatan lebih sesuai.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_3.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Sembilan pada kedudukan ketiga berubah, terbentuk Heksagram 24 Zhouyi: Bumi di atas Guruh, Kembali. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang berbeza (Zhen di bawah dan Kun di atas) yang bertindih. Zhen ialah guruh dan pergerakan; Kun ialah bumi dan kepatuhan. Bergerak bererti menurut alam. Pergerakan berlaku dalam kepatuhan: yang di dalam dan yin di luar, bergerak mengikut urutan, maju dan berundur dengan bebas, yang bermanfaat untuk mara.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao ketiga Heksagram Kegelapan Cahaya, pernyataan yao: Sembilan pada kedudukan ketiga: Apabila cahaya menjadi gelap, memburu di selatan dan menangkap pemimpin besar. Jangan tergesa-gesa menghadapi penyakit; berpegang pada kebenaran. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Memburu” merujuk kepada perburuan. “Ketua besar” merujuk kepada pemimpin. “Segera” merujuk kepada keadaan yang mendesak.\n \u003Cbr>Yao ketiga bagi heksagram Mingyi, pernyataan yao: Sembilan di tempat ketiga: Memburu di selatan dan memperoleh ketua besar; jangan tergesa-gesa, teguh pada kebenaran. Hikmah kehidupan\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, yao ketiga ialah yao yang pada kedudukan teguh, maka kedudukannya tepat. Yao yang bersifat aktif dan sentiasa berusaha meningkat. Yao ketiga berada di hujung trigram bawah; ia mempunyai dorongan untuk bergerak serta menyimpan kecerahan dalam hati, lalu boleh diterjemahkan kepada tindakan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Niat berburu di selatan membawa keuntungan besar. Ini menunjukkan bahawa hasrat untuk berkempen dan melakukan perburuan diraja di selatan akan menghasilkan perolehan yang sangat besar.\n \u003Cbr>Sesiapa yang mendapat yao ini, walaupun berada dalam kesukaran, masih boleh mencapai sesuatu. Selagi tidak bertindak terlalu terburu-buru, usahanya masih boleh membuahkan hasil.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat ketiga: Cahaya terluka ketika berburu di selatan, lalu menangkap ketua besar. Jangan bertindak terburu-buru; berpegang pada jalan yang benar adalah baik.\n \u003Cbr>Imej berkata: Cita-cita memburu di selatan membawa perolehan besar.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Cahaya masuk ke dalam bumi, lalu berburu di selatan dan menangkap ketua besar; jangan bertindak terburu-buru, sebaliknya berpegang pada jalan yang benar. Maksud Imej ialah: Peristiwa berburu di selatan menunjukkan bahawa keuntungan besar boleh diperoleh.\n \u003Cbr>Hari sudah gelap dan haiwan semuanya sedang tidur. Dalam keadaan begini, lebih mudah menangkap mangsa. Namun dalam peperangan, serangan malam juga merupakan taktik yang mudah menewaskan musuh. Pernyataan yao menggambarkan suatu serangan malam yang berjaya. Bukan sahaja musuh dikalahkan, malah ketuanya turut ditawan. Tetapi dalam keadaan ini, kerana kegelapan menyebabkan keadaan tidak jelas, tidak baik mengejar tanpa henti dan membunuh musuh hingga habis; sebab itu dikatakan, “jangan bertindak terburu-buru.”\n \u003Cbr>Sebab pernyataan yao menyebut “memburu di selatan” adalah terutamanya kerana Sembilan di tempat ketiga merupakan yao paling atas trigram Li, iaitu trigram bawah Mingyi; dalam susunan arah Lapan Trigram Raja Wen, Li melambangkan selatan.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao keempat, Sembilan di tempat keempat, bagi heksagram ke-36 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Tứ\n \u003Cbr>Enam di tempat keempat. Masuk ke bahagian kiri perut, memperoleh hati Mingyi, lalu keluar melalui pintu halaman.\n \u003Cbr>Imej berkata: Masuk ke bahagian kiri perut bermaksud memahami isi hati.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat keempat: Kembalilah ke tempat yang tersembunyi jauh. Apabila keluar dari kediaman dan memasuki masyarakat, seseorang akan merasakan bahaya persekitaran, lalu keinginan untuk mengundurkan diri timbul dengan sendirinya.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Kembali ke tempat yang tersembunyi jauh bermaksud memenuhi hasrat untuk mengundurkan diri.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini dan keluar mencari peluang akan berjalan lancar. Wanita hamil akan melahirkan anak lelaki. Orang yang tidak sihat mungkin mengalami penyakit jantung atau perut. Pegawai dalam jawatan tidak aktif akan kembali berkhidmat; mereka yang sedang memegang jawatan sering ditugaskan di luar. Mereka yang menyembunyikan bakat dan menunggu masa akan akhirnya meningkat dan menjadi terkenal.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Daripada terang menuju kegelapan; lebih baik keluar.\n \u003Cbr>Rezeki: Keluar berniaga, lalu menjadi kaya seperti yang diinginkan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Jalan terhalang; isteri sudah hamil.\n \u003Cbr>Kesihatan: Penyakit jantung dan perut; keluar mendapatkan rawatan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Tứ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_4.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Yao Enam di tempat keempat berubah, terhasil heksagram 55 Zhouyi: Feng, Guruh di atas Api. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berbeza yang bertindih, Li di bawah dan Zhen di atas. Kilat menyambar dan guruh berdentum; pencapaiannya besar, melambangkan mencapai kemuncak, seperti matahari di tengah hari. Peringatan: Sentiasalah menyedari bahawa sesuatu pasti berkembang ke arah yang berlawanan. Kemakmuran dan kemerosotan tidak kekal, maka jangan sekali-kali lalai daripada berwaspada.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao keempat bagi heksagram Mingyi, pernyataan yao: Enam di tempat keempat: Masuk ke bahagian kiri perut, memperoleh hati Mingyi, lalu keluar melalui pintu halaman. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Dengan masuk ke bahagian kiri perut, seseorang dapat memahami secara mendalam keadaan dalaman apabila cahaya terhalang; lalu melangkah keluar dari pintu halaman dengan tekad dan meninggalkan tempat itu.\n \u003Cbr>Dilihat daripada imej heksagram, yao keempat ialah yao yin yang berada di tempat lembut, pada permulaan trigram atas. Kegelapan Mingyi berada pada trigram atas, maka Enam di tempat keempat sudah pun memasuki kegelapan.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan: “Masuk ke bahagian kiri perut” bermaksud memahami isi hati. Ini menunjukkan bahawa yao keempat sudah “masuk ke bahagian kiri perut”, lalu dapat memahami dari dalam keadaan cahaya yang terhalang serta fikiran dan niat penguasa yang gelap; kemudian memutuskan untuk pergi, seperti Weizi pada zaman Shang yang meninggalkan istana selepas memahami Raja Zhou dari Shang.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini telah jatuh ke dalam kesusahan dan memahami puncanya: mungkin pemimpin tidak cekap, atau mungkin orang kecil menguasai kuasa. Pada masa ini, hendaklah bertekad meninggalkan tempat penuh pertikaian. Namun dalam saat paling gelap sekalipun, cahaya mesti kekal dalam hati dan jalan yang benar mesti dipertahankan; barulah seseorang dapat difahami dan diberi kepercayaan semula.\n \u003Cbr>Enam di tempat keempat: Masuk ke bahagian kiri perut, memperoleh hati Mingyi, lalu keluar melalui pintu halaman. Imej berkata: Masuk ke bahagian kiri perut dan memperoleh hati bermaksud memahami maksudnya.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Masuk ke bahagian dalam para pembesar yang rapat, mengetahui keadaan sebenar tentang cahaya yang rosak, lalu keluar dari halaman. Maksud Imej ialah: Dengan memasuki bahagian dalam para pembesar yang rapat, seseorang dapat mengetahui fikiran sebenar pemerintah.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao kelima, Sembilan di tempat kelima, bagi heksagram ke-36 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima: Cahaya Jizi terluka; berpegang pada jalan yang benar adalah baik.\n \u003Cbr>Imej berkata: Keteguhan Jizi menunjukkan bahawa cahayanya tidak dapat dipadamkan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sederhana: Selepas Yin runtuh, Jizi melarikan diri ke negara jiran di timur untuk berlindung, dan mendapat petanda baik ketika bertanya melalui ramalan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Jizi mengundurkan diri dan berpegang pada jalan yang benar; kewibawaannya yang gemilang tidak akan lenyap sepanjang zaman.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini sukar bertemu sahabat yang benar-benar memahami dirinya, atau mungkin mengalami bencana keluarga. Pegawai hendaklah membina kebajikan dan peribadi supaya terhindar daripada kerisauan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Orang budiman tetap teguh dalam kemiskinan; masa depan akan terbuka.\n \u003Cbr>Rezeki: Setelah melalui kesukaran barulah keuntungan dapat diperoleh.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Kaum kerabat berselisih; sebaiknya batalkan perkahwinan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Gejala mental.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_5.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Yao Enam di tempat kelima berubah, terhasil heksagram 63 Zhouyi: Ji Ji, Air di atas Api. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berbeza yang bertindih, Li di bawah dan Kan di atas. Kan ialah air dan Li ialah api; air dan api bertemu, dengan air di atas api, maka kuasa air mengatasi kuasa api dan tugas besar memadamkan api berjaya diselesaikan. Ji bermaksud sudah; ji bermaksud selesai. Ji Ji bermaksud perkara itu sudah berjaya, tetapi perubahan akhirnya akan berlaku.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kelima bagi heksagram Mingyi, pernyataan yao: Enam di tempat kelima: Kecederaan terhadap cahaya Jizi. Baik untuk berpegang pada kebenaran. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>Jizi ialah bapa saudara Raja Zhou dari Shang. Bab “Yu Lao” dalam Han Feizi mencatatkan: “Pada zaman dahulu, apabila Zhou membuat penyepit gading, Jizi berasa takut.” Raja Zhou menyuruh orang membuat sepasang penyepit gading untuknya. Orang lain tidak menganggapnya penting, tetapi apabila Jizi mengetahuinya, dia berasa sangat cemas. Jizi berkata: “Apabila makan dengan penyepit gading, seseorang pasti tidak mahu lagi menggunakan mangkuk dan perkakas kasar. Dia akan menuntut cawan dan pinggan daripada tanduk badak serta jed, di samping makanan istimewa dari gunung dan laut; kemudian memakai sutera halus dan broked, serta membina istana dan menara yang tinggi lagi luas. Jika berterusan begini, semuanya akan menjadi tidak terkawal.” Kemudian Zhou semakin boros dan berfoya-foya. Jizi berkali-kali menasihatinya, tetapi Zhou tidak mendengar. Seseorang menasihati Jizi: “Negara ini sudah tidak dapat diselamatkan, cepatlah pergi.” Jizi menjawab: “Sebagai menteri, jika nasihat tidak didengar lalu aku pergi, aku akan menonjolkan kejahatan rajaku dan mempromosikan diri untuk mengambil hati rakyat. Aku tidak sanggup berbuat demikian.” Pada pandangannya, sebagai menteri, menasihati dan menegur pemerintah tentang kata-kata serta perbuatan yang tidak menurut aturan ialah tanggungjawabnya. Jika pemerintah tidak mendengar lalu dia meninggalkan pemerintah, perbuatan itu hanya akan menonjolkan kejahatan dan keburukan akhlak pemerintah serta mengangkat dirinya untuk meraih sokongan rakyat; dia tidak sanggup berbuat begitu.\n \u003Cbr>Di sini Jizi mengikuti prinsip menyembunyikan kejahatan dan menzahirkan kebaikan, suatu kebajikan yang pada zaman dahulu wajib dipertahankan oleh orang budiman yang lurus. Orang budiman tidak boleh sepanjang hari mencetuskan pertikaian, dan tidak boleh mencari perhatian dengan membuat kecoh. Jizi tidak memilih untuk pergi, namun dia juga tidak mahu membantu Zhou melakukan kezaliman. Dia menguraikan rambut dan berpura-pura gila. Kemudian Raja Zhou merendahkannya menjadi hamba rumah tangga, lalu dia berundur dan tinggal bersendirian di Gunung Ji. Dia sering bermain qin sambil menyanyi dengan sedih. Generasi kemudian merekodkan lagu yang dinyanyikannya dan menamakannya “Jizi Cao”.\n \u003Cbr>Dalam masyarakat kuku besi yang gelap, amat sukar bagi seorang menteri untuk terus hidup dengan selamat tanpa membantu kezaliman. Dalam keadaan ini, Jizi sanggup mengorbankan kepentingan material, kuasa dan nama baik peribadi sambil menunggu kegelapan berlalu dan cahaya tiba. Akhirnya dia sempat menunggu hari itu. Kemudian, selepas Raja Wu dari Zhou mengalahkan Raja Zhou, baginda dengan penuh hormat dan gentar memohon tunjuk ajar daripada Jizi. Jizi lalu mengajarkan kepada Raja Wu jalan besar mentadbir negara, iaitu Sembilan Kategori Hongfan.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ialah: Hendaklah mengambil cara Jizi menyembunyikan kebijaksanaan dan bakatnya sendiri; cara ini bermanfaat untuk mempertahankan jalan yang benar.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao paling atas, Enam atas, bagi heksagram ke-36 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima: Cahaya Jizi terluka; berpegang pada jalan yang benar adalah baik.\n \u003Cbr>Imej berkata: Keteguhan Jizi menunjukkan bahawa cahayanya tidak dapat dipadamkan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sederhana: Selepas Yin runtuh, Jizi melarikan diri ke negara jiran di timur untuk berlindung, dan mendapat petanda baik ketika bertanya melalui ramalan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Jizi mengundurkan diri dan berpegang pada jalan yang benar; kewibawaannya yang gemilang tidak akan lenyap sepanjang zaman.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini sukar bertemu sahabat yang benar-benar memahami dirinya, atau mungkin mengalami bencana keluarga. Pegawai hendaklah membina kebajikan dan peribadi supaya terhindar daripada kerisauan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Orang budiman tetap teguh dalam kemiskinan; masa depan akan terbuka.\n \u003Cbr>Rezeki: Setelah melalui kesukaran barulah keuntungan dapat diperoleh.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Kaum kerabat berselisih; sebaiknya batalkan perkahwinan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Gejala mental.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_36_5.png'\" alt='\"周易第36卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila Yao Enam di tempat kelima berubah, terhasil heksagram 63 Zhouyi: Ji Ji, Air di atas Api. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berbeza yang bertindih, Li di bawah dan Kan di atas. Kan ialah air dan Li ialah api; air dan api bertemu, dengan air di atas api, maka kuasa air mengatasi kuasa api dan tugas besar memadamkan api berjaya diselesaikan. Ji bermaksud sudah; ji bermaksud selesai. Ji Ji bermaksud perkara itu sudah berjaya, tetapi perubahan akhirnya akan berlaku.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao keenam bagi heksagram Mingyi, pernyataan yao: Enam di atas: Tiada cahaya, kegelapan; pada mulanya naik ke langit, kemudian masuk ke bumi. Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>Kesuraman: membawa maksud kegelapan dan kedunguan.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ialah: Tiada cahaya, semuanya sangat suram. Pada mulanya naik ke langit, kemudian jatuh ke dalam bumi.\n \u003Cbr>Yao Enam atas berada di puncak seluruh heksagram dan melambangkan masa paling gelap. Yao kelima dan yao paling atas termasuk kedudukan langit; di langit sepatutnya ada matahari yang menerangi semua arah. Tetapi pihak yang berada di kedudukan tertinggi itu dungu dan tidak mempertahankan jalan yang benar, lalu cahaya “jatuh ke dalam bumi”.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan: “Pada mulanya naik ke langit” bermaksud menerangi empat negeri; “kemudian masuk ke bumi” bermaksud kehilangan aturan. Ini menunjukkan bahawa “naik ke langit” bermakna cahayanya dapat menerangi empat penjuru negeri; “kemudian masuk ke bumi” bermakna kerana melanggar jalan yang benar, ia kehilangan fungsi sewajarnya lalu berubah daripada terang kepada gelap.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini berada dalam kumpulan atau organisasi yang pemimpinnya tidak cekap dan orang kecil berkuasa, lalu terperangkap dalam kegelapan. Enam atas: Tiada cahaya, hanya kesuraman; pada mulanya naik ke langit, kemudian masuk ke bumi.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Pada mulanya naik ke langit” bermaksud menerangi empat negeri. “Kemudian masuk ke bumi” bermaksud kehilangan aturan.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Tiada cahaya, hanya kesuraman. Pada mulanya naik ke langit, kemudian jatuh ke bumi.\n \u003Cbr>Maksud Imej ialah: Pada mulanya ia naik ke langit dan dapat menerangi empat arah. Kemudian ia jatuh ke bumi, bermaksud telah kehilangan aturan.\n \u003Cbr>Enam atas berada di titik paling gelap, namun zaman yang paling gelap juga ialah zaman ketika cahaya hampir tiba. Inilah kegelapan sebelum fajar. Oleh itu, ia menerangkan kitaran dan pertukaran antara terang dengan gelap. “Pada mulanya naik ke langit” menggambarkan matahari terbit;\n \u003Cbr>“Kemudian masuk ke bumi” menggambarkan matahari terbenam. Oleh itu, pada saat paling gelap, hendaklah difahami bahawa cahaya hampir tiba.\n \u003Cbr>Ulasan Imej menghuraikan lagi pernyataan yao, dengan berpendapat bahawa kegelapan akibat matahari terbenam berpunca daripada kehilangan prinsip. Matahari terbenam di sini bukanlah matahari terbenam yang kita lihat pada waktu senja, tetapi merujuk kepada kerosakan politik heksagram Mingyi, terbenamnya institusi bertamadun, serta makna kegelapan dan kebobrokan.","Zhouyi I Ching, Heksagram 36, heksagram Mingyi, Tanah di atas Api Mingyi, Kun di atas Li di bawah — Huraian terperinci penghakiman heksagram — Perpustakaan Metafizik Timur","Huraian terperinci Zhouyi I Ching, heksagram 36, heksagram Mingyi (Tanah di atas Api Mingyi, Kun di atas Li di bawah): penghakiman heksagram asal dan terjemahan bahasa mudah, analisis tuah malang bagi setiap pernyataan yao, serta tafsiran kerjaya, hubungan dan nasib.","䷣","\u003Cp>Kegelapan Cahaya: Bermanfaat untuk berpegang pada kebenaran dalam kesukaran.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ulasan Tuan berkata: Apabila cahaya masuk ke dalam bumi, itulah Kegelapan Cahaya. Di dalamnya bercahaya dan di luarnya lembut serta patuh, lalu mampu menanggung kesusahan besar; Raja Wen mengamalkannya. “Bermanfaat untuk berpegang pada kebenaran dalam kesukaran” bermaksud menyembunyikan cahaya diri. Dalam kesukaran dalaman, seseorang masih dapat mengekalkan cita-cita yang benar; Jizi mengamalkannya.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Imej berkata: Apabila cahaya masuk ke dalam bumi, itulah Kegelapan Cahaya. Orang berbudi mentadbir rakyat dengan menggunakan kesamaran di luar sambil mengekalkan kejernihan di dalam.\u003C\u002Fp>",36,"Zhouyi, I Ching, heksagram 36, heksagram Yi, enam puluh empat heksagram, penghakiman heksagram, pernyataan yao, huraian bahasa mudah",1787044936813]