[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_zsm-iching-38":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-38",false,"2026-08-11T00:57:07.148Z","2026-07-04T14:35:07.000Z","Zhouyi I Ching heksagram 38, heksagram Pertentangan, Api di atas Tasik, Li di atas Dui di bawah","Huraian terperinci heksagram ketiga puluh lapan Zhouyi\n \u003Cbr>Teks asal heksagram Pertentangan\n \u003Cbr>Pertentangan. Perkara kecil membawa tuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Api di atas, tasik di bawah ialah Pertentangan. Maka orang mulia mencari persamaan sambil mengekalkan perbezaan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Pertentangan: Jika heksagram ini diperoleh dalam ramalan, perkara kecil membawa tuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Trigram atas ialah Li, yang melambangkan api; trigram bawah ialah Dui, yang melambangkan tasik. Api di atas dan tasik di bawah, kedua-duanya saling menjauhi, ialah imej Pertentangan. Orang mulia melihat imej ini, menghimpunkan persamaan semua benda dan menganalisis perbezaannya.\n \u003Cbr>Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan\n \u003Cbr>Heksagram Pertentangan ialah Li di atas dan Dui di bawah, heksagram generasi keempat istana Gen. Pertentangan melambangkan perpisahan dan perbezaan. Jika diperoleh dalam ramalan, perkara besar tidak bertuah, manakala perkara kecil berjalan lancar.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Hati manusia menghala ke luar dan bergerak bertentangan dengan jalan yang benar; sukar mencapai kejayaan, tidak sesuai melakukan usaha besar.\n \u003Cbr>Orang yang memperoleh heksagram ini bernasib kurang baik; air dan api tidak serasi, timbul percanggahan dan segala urusan sukar berjaya.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Pihak atasan dan bawahan tidak berhubung; hadapilah dengan sikap yang benar.\n \u003Cbr>Kewangan: Ambil apa yang ditinggalkan orang lain; masih ada sedikit keuntungan.\n \u003Cbr>Kediaman: Berpindah untuk mengelak adalah baik; pilih dengan teliti sebelum berkahwin.\n \u003Cbr>Kesihatan: Api di atas, lembap di bawah; benar-benar sukar dirawat.\n \u003Cbr>Tafsiran heksagram tradisional\n \u003Cbr>Ini ialah heksagram gabungan trigram berlainan, dengan Dui di bawah dan Li di atas. Li ialah api; Dui ialah tasik. Api di atas dan tasik di bawah saling bertentangan dan tidak saling membantu. Apabila saling mengatasi, sesuatu terhasil; pergerakannya berulang tanpa kekosongan. Segala benda berbeza, dan perbezaan melahirkan kelainan serta percanggahan. Pertentangan ialah percanggahan.\n \u003Cbr>Imej besar: Api Li bergerak ke atas, tasik Dui bergerak ke bawah; satu naik satu turun, saling bertentangan. Ia juga melambangkan dua anak perempuan tinggal bersama tetapi tidak berada dalam susunan yang wajar.\n \u003Cbr>Nasib: Tenaga nasib kurang baik, segala urusan sukar berjaya, seperti air dan api yang tidak serasi. Hadapi perubahan tanpa panik.\n \u003Cbr>Kerjaya: Memulakan usaha sukar dan keadaan getir. Jika berkongsi cita-cita serta saling mempercayai, matlamat dapat dicapai. Namun pada awalnya kejayaan biasanya dalam perkara kecil; pengumpulan kejayaan kecil boleh menjadi pencapaian besar. Urusan berjaya melalui kerjasama tenaga, dan gagal apabila kehendak orang ramai berbeza. Kukuhkan perpaduan, bertolak ansur untuk mencapai persefahaman, dan jauhi saling mencurigai dalam kumpulan.\n \u003Cbr>Perniagaan: Sertai persaingan pasaran dengan sikap tenang dan sederhana, mencari persamaan sambil mengekalkan perbezaan kecil. Jangan memusuhi pesaing; boleh berdamai tanpa hanyut, berkumpulan tanpa berpuak. Jangan sekali-kali mencetuskan pertikaian dan sedaya upaya elakkan bencana.\n \u003Cbr>Mencari nama: Berusaha maju dengan hati yang ikhlas. Dengan orang jahat, apabila perlu jangan terus memutuskan hubungan; ambil sikap lapang dan bertolak ansur, berhubung secara sederhana. Dengan orang yang sehaluan juga tidak perlu bersetuju sepenuhnya; carilah persamaan dalam perbezaan.\n \u003Cbr>Perkahwinan dan cinta: Kedua-dua pihak mesti melayan satu sama lain dengan ikhlas. Jika tidak, orang ketiga mudah campur tangan; apabila suami isteri saling mencurigai, keluarga akan hancur.\n \u003Cbr>Keputusan: Anda berada dalam keadaan bercanggah dan berhadapan. Hadapilah kehidupan dengan sikap lapang, tenang dan lembut. Barulah hati kekal tenteram, lentur dan terus maju. Fahami bahawa penyatuan pasti mengandungi perpisahan, perpisahan pasti mengandungi penyatuan; dalam persamaan ada perbezaan, dan dalam perbezaan ada persamaan. Jika tidak, kekerasan melampau menjadi mudah marah, manakala keterbukaan melampau menimbulkan syak wasangka. Keganasan dan syak wasangka kedua-duanya boleh membawa maut.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Maksud falsafah Heksagram Ketiga Puluh Lapan\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Imej heksagram Pertentangan dan makna simbolik Api di atas Tasik Pertentangan\n \u003Cbr>Heksagram Pertentangan terdiri daripada trigram berlainan yang bertindih, dengan Li di atas dan Dui di bawah. Li ialah api; Dui ialah tasik. Api di atas dan tasik di bawah bergerak berlawanan serta tidak saling membantu. Api menyala ke atas, manakala air meresap ke bawah; kedua-duanya bergerak ke arah bertentangan, lalu saling berlawanan. Segala benda di dunia mempunyai perbezaan, dan perbezaan pasti membawa kelainan serta percanggahan. Inilah Pertentangan; Pertentangan bermaksud percanggahan.\n \u003Cbr>Heksagram Kui mempunyai Dui di bawah dan Li di atas, terletak selepas Heksagram Jia Ren. Ulasan Xugua menyatakan: \"Apabila jalan kekeluargaan mencapai penghujungnya, perpecahan pasti timbul; oleh itu ia diikuti oleh Kui. Kui bermaksud perpecahan.\" Apabila Heksagram Jia Ren sampai ke penghujungnya, perkara yang menyusul ialah perpecahan, dan inilah tema utama Heksagram Kui.\n \u003Cbr>Dari sudut lain, Li ialah matahari dan cahaya, berada pada trigram atas. Dui ialah kegembiraan dan kesukaan, berada pada trigram bawah. Ini juga menunjukkan bahawa kedua-dua trigram mempunyai sisi yang bersatu.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan heksagram ini: Api di atas, tasik di bawah ialah Pertentangan; orang mulia mencari persamaan sambil mengekalkan perbezaan.\n \u003Cbr>Imej menunjukkan bahawa imej Pertentangan ialah Dui (tasik) di bawah dan Li (api) di atas, seolah-olah air dan api bertemu, melambangkan pertentangan. Oleh itu orang mulia hendaklah mengekalkan perbezaan kecil sambil mencari persamaan besar. Inilah prinsip Pertentangan: mencari persamaan dalam perbezaan.\n \u003Cbr>Heksagram Pertentangan melambangkan pertembungan dan perpisahan, tergolong dalam heksagram paling rendah. Imej menilainya begini: Jika heksagram ini diramal, nasibnya buruk, seperti Taigong berniaga; babi dan lembu cepat dijual, kambing lambat dijual, dan apabila babi serta kambing dijual serentak, pisau penyembelih pula patah.","Huraian terperinci garis pertama Zhouyi Heksagram Ketiga Puluh Lapan\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Awal\n \u003Cbr>Sembilan pada permulaan: Penyesalan lenyap. Jika kuda hilang, jangan mengejarnya; ia akan kembali sendiri. Bertemu orang jahat tidak membawa kesalahan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Bertemu orang jahat adalah untuk mengelakkan kesalahan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan pada permulaan: Tidak perlu menyesal. Jika kuda hilang, jangan mencarinya; ia akan kembali sendiri. Walaupun bertemu orang jahat dalam perjalanan, tiada bencana.\n \u003Cbr>Imej berkata: Sebab bertemu orang jahat tidak membawa bencana ialah untuk menghapuskan niat buruk orang tersebut.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang memperoleh garis ini mungkin kehilangan dahulu lalu mendapat kemudian; hubungan manusia mula-mula berpisah kemudian bersatu semula. Berwaspada terhadap bencana jahat. Pegawai dalam jawatan tidak aktif boleh kembali bertugas, manakala yang diturunkan pangkat boleh dinaikkan semula.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Tuah baik baru bermula; biarkan segala-galanya berjalan secara semula jadi.\n \u003Cbr>Kewangan: Jangan terlalu bimbang; kemakmuran pasti datang kemudian.\n \u003Cbr>Kediaman: Aman dan tiada kesalahan; tunggu dengan sabar.\n \u003Cbr>Kesihatan: Tiada masalah besar.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_38_1.png'\" alt='\"周易第38卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila garis pertama berubah, terhasillah heksagram Zhouyi 64: Belum Menyeberang, Api di atas Air. Ini ialah heksagram gabungan trigram berlainan, dengan Kan di bawah dan Li di atas. Li ialah api dan Kan ialah air. Api di atas, air di bawah; kuasa api mengatasi air, maka kerja memadamkan api belum selesai, lalu dinamakan Belum Menyeberang. Zhouyi bermula dengan Qian dan Kun, serta berakhir dengan Sudah Menyeberang dan Belum Menyeberang, sepenuhnya mencerminkan gagasan perubahan dan perkembangan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Awal\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis pertama heksagram Pertentangan, pernyataan yao: Sembilan pada permulaan: Penyesalan lenyap; kuda yang hilang jangan dikejar, ia kembali sendiri; bertemu orang jahat tidak salah. Huraian pernyataan yao.\n \u003Cbr>Kuda yang hilang: kuda yang lenyap. Mengejar: mengejar atau mencari. Orang jahat: orang yang memusuhi diri sendiri.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Penyesalan lenyap. Kuda yang hilang tidak perlu dikejar; ia akan kembali sendiri. Mendekati orang yang menentang dan memusuhi diri tidak membawa bencana.\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, garis pertama ialah garis yang pada kedudukan yang, maka kedudukannya tepat. Oleh itu tiada perkara yang membawa penyesalan, dan kuda yang hilang kembali sendiri. Namun garis pertama tidak berada di tengah heksagram; ia mendapat kedudukan yang betul tetapi tidak mendapat keseimbangan tengah. Kedudukannya rendah dan tergesa-gesa mahu naik. Oleh sebab ia berpadanan secara bermusuhan dengan kedudukan kesembilan keempat, ia ditolak dan diserang, lalu tidak dapat mencapai tujuan untuk maju. Pada masa ini jangan berhadapan secara langsung; kerana kedudukannya rendah, dekati orang yang memusuhinya.\n \u003Cbr>Imej menganalisis garis ini: “Bertemu orang jahat” adalah untuk mengelakkan kesalahan. Ini menunjukkan bahawa “mendekati orang yang menentang dan memusuhi diri” membolehkan kedua-dua pihak berkomunikasi dan mengelakkan bahaya akibat pertentangan yang semakin mendalam.\n \u003Cbr>Orang yang memperoleh garis ini: Jika bertengkar dengan rakan, akhirnya akan berdamai seperti dahulu. Perkara yang disesali, kejadian malang dan bencana juga akan hilang sendiri. Namun anda perlu mengambil inisiatif untuk meredakan hubungan dengan orang yang tidak menyukai atau memusuhi anda; hal ini bermanfaat.\n \u003Cbr>Sembilan pada permulaan: Penyesalan lenyap; kuda hilang jangan dikejar, ia kembali sendiri; bertemu orang jahat tidak salah. Imej berkata: Bertemu orang jahat adalah untuk mengelakkan kesalahan.\n \u003Cbr>Huraian terperinci garis kedua Zhouyi Heksagram Ketiga Puluh Lapan\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Kedua\n \u003Cbr>Kedudukan kesembilan kedua: Bertemu tuan di lorong; tiada kesalahan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Bertemu tuan di lorong bererti belum kehilangan jalan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Kedudukan kesembilan kedua: Bertemu tuan rumah yang mesra dan suka melayan tetamu; tiada bencana.\n \u003Cbr>Imej berkata: Bertemu tuan rumah yang mesra menunjukkan bahawa jalan belum hilang.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang memperoleh garis ini akan menemui sahabat yang sefahaman dan urusan berjalan seperti diingini. Pegawai akan menemui pemerintah yang bijaksana dan berpeluang dinaikkan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Keadaan dan peluang bertemu; mara ke hadapan dengan berani.\n \u003Cbr>Kewangan: Bertemu orang kaya dan berniaga bersama.\n \u003Cbr>Kediaman: Pembesar datang berkunjung; berhati-hati terhadap hubungan sulit.\n \u003Cbr>Kesihatan: Bertemu doktor yang baik.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_38_2.png'\" alt='\"周易第38卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila garis kedua berubah, terhasillah heksagram Zhouyi 21: Menggigit Menembusi, Api di atas Guruh. Ini ialah heksagram gabungan trigram berlainan, dengan Zhen di bawah dan Li di atas. Li ialah trigram yin; Zhen ialah trigram yang. Yin dan yang bertemu lalu mengunyah benda keras, melambangkan penggunaan ihsan dan kewibawaan, gabungan lembut dan tegas, serta keseimbangan ketegasan dan kelembutan. Menggigit Menembusi bermaksud rahang atas dan bawah bertemu untuk mengunyah.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis kedua heksagram Pertentangan, pernyataan yao: Kedudukan kesembilan kedua: Bertemu tuan di lorong; tiada kesalahan. Huraian pernyataan yao.\n \u003Cbr>Lorong: laluan atau jalan yang sempit.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Bertemu orang berkedudukan tinggi di lorong kecil tidak membawa bahaya atau bencana.\n \u003Cbr>Garis ini terutama mengajar prinsip mencapai tujuan melalui jalan tidak langsung, menunjukkan bahawa dalam bertindak eloklah berlapik dan tidak terlalu terus.\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, kedudukan kesembilan kedua ialah garis yang pada kedudukan lembut; padanan yin-yangnya betul tetapi tempatnya tidak tepat, yang biasanya membawa mudarat. Namun kerana ia garis yin, ia kekal rendah hati, menurut masa dan tidak menyimpang daripada jalan tengah. Kedudukan kesembilan kedua berpadanan tepat dengan kedudukan keenam kelima. Kedudukan keenam kelima berada di tengah trigram atas, ialah garis yin di kedudukan tengah dan menjadi “pemimpin” seluruh heksagram, walaupun mendapat tengah tetapi tidak mendapat polariti kedudukan yang tepat. Kedudukan keenam ketiga berada di puncak trigram bawah, di atas kedudukan keenam kedua, maka ia ialah ketua langsung kedudukan keenam kedua, tetapi kedua-duanya tidak serasi dengan kedudukan keenam kelima. Kedudukan kesembilan kedua sememangnya mahu bergantung pada kedudukan keenam kelima tetapi tiada peluang. Apabila kedudukan keenam kelima keluar membuat pemeriksaan atau urusan lain, mereka bertemu di lorong kecil.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan garis ini: “Bertemu tuan di lorong” bermaksud jalan belum hilang.\n \u003Cbr>Imej menunjukkan: “Bertemu orang berkedudukan tinggi di lorong kecil”; walaupun tidak mengikut kebiasaan, hal itu tidak melanggar prinsip.\n \u003Cbr>Orang yang memperoleh garis ini mungkin secara kebetulan bertemu orang yang dapat membantu ketika keluar; mungkin bertemu majikan atau penyelia di lorong kecil, atau menemui peluang perniagaan di situ.\n \u003Cbr>Kedudukan kesembilan kedua: Bertemu tuan di lorong; tiada kesalahan. Imej berkata: Bertemu tuan di lorong, jalan belum hilang.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Bertemu tuan di lorong tidak membawa bencana.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan Imej ialah: Bertemu tuan di lorong menunjukkan kedudukan kesembilan kedua belum kehilangan jalan keserasian antara tuan dan hamba.\n \u003Cbr>Kedudukan kesembilan kedua ibarat seorang hamba daripada keluarga kaya yang telah jatuh miskin. Anggota keluarga pergi ke merata tempat mencari rezeki kerana kesempitan, lalu tidak lagi mampu memelihara hamba; hamba itu pun dibubarkan oleh tuannya. Pada suatu hari, tuan dan hamba bertemu di lorong kecil. Hamba itu masih menganggap bekas tuannya sebagai tuan; bagaimana kesetiaan sebegitu boleh membawa bencana? Oleh sebab mereka bertemu di lorong kecil, jelaslah kedua-duanya ketika itu tidak begitu berjaya. Namun apabila tuan dan hamba sehati, kekuatan mereka mampu memotong besi; jika mereka bersatu, kesukaran apa yang tidak dapat diatasi?\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, tuan bagi kedudukan kesembilan kedua ialah kedudukan keenam ketiga, kerana kedudukan keenam ketiga berada di puncak trigram dalaman dan melambangkan ketua keluarga. Trigram bawah ialah Dui yang melambangkan kegembiraan, mencerminkan kegembiraan selepas tuan dan hamba bertemu. Oleh sebab kedudukan keenam kelima berpadanan dengan kedudukan kesembilan kedua, tingkah laku kedudukan kesembilan kedua akan dihargai oleh kedudukan keenam kelima. Maka ia berpeluang dinaikkan dan tidak mengalami bencana.\n \u003Cbr>Huraian terperinci garis kesembilan Zhouyi Heksagram Ketiga Puluh Lapan\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Tam\n \u003Cbr>Kedudukan keenam ketiga: Melihat kereta ditarik, lembu terkekang. Orang yang memandunya dicap pada dahi dan dipotong hidungnya. Tiada permulaan yang baik, tetapi ada pengakhiran yang baik.\n \u003Cbr>Imej berkata: Melihat kereta ditarik bermaksud kedudukannya tidak sesuai; permulaan tidak baik tetapi pengakhiran baik kerana bertemu yang teguh.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Kedudukan keenam ketiga: Kelihatan sebuah kereta barang ditarik; lembu yang menariknya tunduk dan bangun silih berganti dengan susah payah. Pemandunya ialah hamba yang dicap pada dahi dan dipotong hidung. Pada mulanya kereta tersangkut dan tidak bergerak, tetapi akhirnya dapat ditarik maju.\n \u003Cbr>Imej berkata: Melihat hamba yang dicap pada dahi dan dipotong hidung menarik kereta menunjukkan bahawa kedudukan keenam ketiga ialah garis yin pada kedudukan yang, tidak sesuai tempatnya, seperti orang yang jatuh ke dalam kesengsaraan. Permulaan tidak lancar tetapi pengakhiran baik kerana garis yin itu maju ke atas dan bertemu garis yang pada kedudukan kesembilan keempat, seolah-olah menerima bantuan daripada orang yang kuat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang memperoleh garis ini menghadapi halangan dalam rancangan, perlu mencari keselamatan di tengah bahaya; mula-mula tersesat kemudian lancar. Orang yang tidak baik mungkin mengalami kecederaan tubuh atau bencana melibatkan kaum kerabat. Pegawai hendaklah berwaspada terhadap fitnah orang rendah.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Mungkin berlaku hukuman atau kecederaan; bertahan dalam kesusahan selama tiga tahun.\n \u003Cbr>Kewangan: Kesepakatan sesama manusia sukar dicapai; tiada keuntungan untuk diperoleh.\n \u003Cbr>Kediaman: Menghadap ke barat adalah baik; mula-mula timbul syak, kemudian penjelasan diperoleh.\n \u003Cbr>Kesihatan: Ada kudis pada muka; selepas lama ia akan sembuh sendiri.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_38_3.png'\" alt='\"周易第38卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila kedudukan keenam ketiga berubah, terhasillah heksagram Zhouyi 14: Milikan Besar, Api di atas Langit. Ini ialah heksagram gabungan trigram berlainan, dengan Li di atas dan Qian di bawah. Trigram atas ialah Li, api; trigram bawah ialah Qian, langit. Api di langit menerangi segala benda, semua rakyat tunduk, dan dengan mengikuti langit serta bergantung pada musim, pencapaian besar diperoleh.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis ketiga heksagram Pertentangan, pernyataan yao: Kedudukan keenam ketiga: Kereta ditarik, lembu terkekang; pemandunya dicap dan dipotong hidung. Tiada permulaan baik tetapi ada pengakhiran baik. Huraian pernyataan yao.\n \u003Cbr>Kereta: kenderaan. Menarik: menarik, mengheret atau menunda. Menyekat: menahan atau menghalang. Orang itu: orang yang memandu kereta. Cap dahi: pada zaman dahulu, mencacah tulisan pada dahi penjenayah. Potong hidung: hukuman kejam zaman dahulu yang memotong hidung.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Melihat kereta besar bergerak dengan susah payah, lembu yang memandunya terkekang dan tidak dapat maju, manakala pemandunya dikenakan cap dahi serta potong hidung. Walaupun melalui pelbagai kesukaran, akhirnya akan mendapat pengakhiran yang baik.\n \u003Cbr>Ungkapan “tiada permulaan baik tetapi ada pengakhiran baik” pada kedudukan keenam ketiga menunjukkan bahawa urusan hendaklah dilakukan secara mendalam, bukan cetek. Dari sudut imej heksagram, garis ini ialah garis yin pada kedudukan yang, dan dua garis yang di atas serta di bawah menghalang laluannya, menyebabkan ia tidak dapat maju atau berundur.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan garis ini: “Kereta dilihat ditarik” kerana kedudukannya tidak sesuai; “tiada permulaan baik tetapi ada pengakhiran baik” kerana bertemu yang teguh. Ini menunjukkan bahawa kereta besar bergerak sukar kerana kedudukan keenam ketiga tidak wajar. Sebab kesukaran akhirnya membawa pengakhiran baik ialah kerana ia dapat berpadanan dan bersatu dengan yang teguh. “Bertemu yang teguh” merujuk kepada kedudukan keenam ketiga berpadanan tepat dengan garis yang pada kedudukan kesembilan di hujung heksagram.\n \u003Cbr>Orang yang memperoleh garis ini mungkin mendapati urusan pada awalnya amat sukar, malah terperangkap dalam kesusahan dan sukar bergerak, tetapi akhirnya akan mendapat bantuan lalu berjaya.\n \u003Cbr>Orang yang memperoleh garis ini: Jika difitnah atau mendapat malu di khalayak, jangan sentiasa menganggap itu kesalahan sendiri. Mungkin anda bertemu orang yang fikirannya songsang; perkara sebegitu akan berlalu dengan cepat.\n \u003Cbr>Kedudukan keenam ketiga: Kereta ditarik, lembu mengerah tenaga ke hadapan, pemandunya dicap pada dahi dan dipotong hidung. Tiada permulaan baik tetapi ada pengakhiran baik. Imej berkata: Kereta ditarik kerana kedudukannya tidak sesuai. Tiada permulaan baik tetapi ada pengakhiran baik kerana bertemu yang teguh.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Kelihatan kereta besar ditarik ke belakang, lembu mengerahkan tenaga ke hadapan, pemandu jatuh bertiarap dan mencederakan hidung. Permulaan tidak baik tetapi pengakhiran baik. Maksud Imej ialah: Kereta ditarik ke belakang kerana kedudukannya tidak sesuai; permulaan buruk tetapi pengakhiran baik kerana mendapat bantuan garis kuat pada kedudukan kesembilan.\n \u003Cbr>Kedudukan keenam ketiga bersifat yin dan kehilangan tempat; perpisahan Pertentangan telah sampai ke kemuncak, lalu keadaannya sukar. Namun kerana setia sepenuhnya kepada kedudukan kesembilan atas, keraguan kedudukan kesembilan atas terhadap kedudukan keenam ketiga lenyap dan mereka bersatu dengan gembira.\n \u003Cbr>Keadaan kedudukan keenam ketiga sangat buruk. Ia memandu kereta lembu, tetapi muatan terlalu banyak dan lembu pula tidak menurut, lalu ia jatuh dari kereta hingga muka dan hidungnya cedera. Namun seperti yang dinyatakan tadi, ia mendapat bantuan orang lain dan akhirnya memperoleh hasil yang baik. Siapa yang membantu? Seharusnya kedudukan kesembilan atas, kedudukan kesembilan keempat dan kedudukan kesembilan ketiga, kerana Imej menjelaskan “bertemu yang teguh”, iaitu kedudukan keenam ketiga menerima bantuan garis teguh lalu “tiada permulaan baik tetapi ada pengakhiran baik”.\n \u003Cbr>Huraian terperinci garis kesembilan Zhouyi Heksagram Ketiga Puluh Lapan\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Keempat\n \u003Cbr>Kedudukan kesembilan keempat: Bersendirian dalam pertentangan, bertemu seorang yang agung. Dengan saling percaya, bahaya tidak membawa kesalahan.\n \u003Cbr>Imej berkata: Saling percaya tidak membawa kesalahan; kehendak dapat dilaksanakan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Kedudukan kesembilan keempat: Pengembara berjalan sendirian lalu bertemu orang tempang; mereka ditangkap bersama. Keadaan berbahaya, tetapi akhirnya tiada bencana.\n \u003Cbr>Imej berkata: Saling percaya tidak membawa bencana, menunjukkan bahawa kehendak dapat dilaksanakan dan tujuan dicapai.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang memperoleh garis ini mendapat bantuan rakan, menukar bahaya menjadi selamat; orang yang mencari jodoh akan mendapat pasangan yang sesuai. Pegawai akan dicadangkan oleh rakan sekerja dan berpeluang dinaikkan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Peribadi yang suka menyendiri, tetapi rakan membantu.\n \u003Cbr>Kewangan: Serba salah antara maju dan berundur; sahabat lama membantu.\n \u003Cbr>Kediaman: Persekitaran sekeliling gersang dan sunyi.\n \u003Cbr>Kesihatan: Penyakit mata; dapatkan rawatan doktor.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_38_4.png'\" alt='\"周易第38卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila garis keempat berubah, terhasillah heksagram Zhouyi 41: Pengurangan, Gunung di atas Tasik. Ini ialah heksagram gabungan trigram berlainan, dengan Dui di bawah dan Gen di atas. Gen ialah gunung; Dui ialah tasik. Gunung di atas dan tasik di bawah; tasik besar menghakis dasar gunung. Pengurangan dan pertambahan silih berganti; dalam pengurangan ada pertambahan, dan dalam pertambahan ada pengurangan. Kedua-duanya mesti ditangani dengan berhati-hati. Mengurangkan yang di bawah untuk menambah yang di atas, seperti dalam pentadbiran negara, akan merosakkan asas negara jika berlebihan. Apabila perlu mengurang, kurangkanlah, tetapi ukur kemampuan dan lakukan secara sederhana. Pengurangan kecil dengan pertambahan manfaat ialah yang terbaik.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis keempat heksagram Pertentangan, pernyataan yao: Kedudukan kesembilan keempat: Bersendirian dalam pertentangan; bertemu orang yang agung. Dengan saling percaya, bahaya tidak membawa kesalahan. Huraian pernyataan yao.\n \u003Cbr>Bersendirian: berada seorang diri. Orang agung: “Agung” bermaksud permulaan atau yang pertama; “orang” merujuk kepada pemerintah yang teguh; “orang agung” di sini ialah garis pertama, Sembilan pada permulaan. Saling percaya: berhubung antara satu sama lain dengan kejujuran.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Oleh sebab kehendak tidak sama dengan orang ramai, seseorang terasing, tetapi kebetulan bertemu seorang yang agung dan penuh kekuatan yang. Dengan berhubung secara jujur, walaupun ada bahaya, bencana dapat dielakkan.\n \u003Cbr>Kedudukan kesembilan keempat mengemukakan “saling percaya tidak membawa kesalahan”, menunjukkan bahawa keikhlasan lebih baik daripada kepura-puraan. Dari sudut imej heksagram, garis ini ialah yang pada kedudukan yin, tidak berada di tengah dan tidak mendapat kedudukan yang tepat. Kedua-dua garis di atas dan di bawah ialah yin, menyebabkan ia terasing. Dalam seluruh heksagram, satu-satunya garis yang boleh dijadikan teman ialah Sembilan pada permulaan.\n \u003Cbr>Imej menganalisis yao ini: “Bergaul dengan penuh kepercayaan, tiada cela”; hasrat itu terlaksana.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini berada dalam keadaan terasing dan tidak mendapat sokongan dalam pekerjaan atau kehidupan, dengan kebanyakan orang menentang pendapatnya. Pada masa ini, carilah orang yang sehaluan dan bergaullah dengan mereka dengan ikhlas. Walaupun terdapat perbezaan, carilah persamaan sambil mengekalkan perbezaan; dengan demikian bahaya dan bencana dapat dielakkan.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan di tempat kelima bagi heksagram ke-38 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima. Penyesalan lenyap; anggota kaum sendiri makan daging. Maju ke hadapan, apakah cela yang mungkin ada?\n \u003Cbr>Imej berkata: “Anggota kaum sendiri makan daging”; maju ke hadapan akan ada kegembiraan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima: Tiada penyesalan. Melihat anggota kaum sendiri sedang makan daging, pengembara yang keseorangan menyertai mereka dengan gembira, lalu perjalanan berlangsung aman tanpa kejadian buruk.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Anggota kaum sendiri makan daging; jika maju, pasti akan ada perkara yang menggembirakan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini boleh memperoleh keuntungan dalam perniagaan dan menerima sokongan daripada orang berpengaruh. Dalam keadaan tidak baik, saudara-mara dan sahabat mungkin berdendam; ahli keluarga mungkin mengalami hukuman atau kecederaan serta terlibat dalam tuntutan mahkamah. Pegawai akan memperoleh kejayaan dan kemasyhuran, manakala pelajar mencapai keputusan cemerlang.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib: Kaum yang sama saling membantu; anda boleh berasa lega.\n \u003Cbr>Kewangan: Waspadai perkongsian; jagalah diri agar tetap lurus dan benar.\n \u003Cbr>Kediaman: Rumah lama masih boleh didiami; hubungan sesama saudara menjadi semakin rapat.\n \u003Cbr>Kesihatan: Masalah kulit, tidak sukar untuk disembuhkan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_38_5.png'\" alt='\"周易第38卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao kelima berubah, terbentuk heksagram 10 Zhouyi: Menapak, Langit di atas Tasik. Heksagram ini terdiri daripada trigram berbeza yang bertindih (Dui di bawah, Qian di atas). Qian melambangkan langit dan Dui melambangkan tasik; langit diumpamakan sebagai pemerintah dan tasik sebagai rakyat. Teks asal berkata: “Memijak ekor harimau, tetapi tidak digigit.” Oleh itu hasilnya bertuah. Pemerintah di atas, rakyat di bawah, masing-masing berada pada tempat yang sewajarnya. Dui yang lembut bertemu Qian yang teguh, maka langkah yang ditempuh adalah berbahaya. Menapak bermaksud melaksanakan; makna heksagram ini ialah maju ke hadapan dengan teguh dan berpijak di bumi.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kelima heksagram Kui: Pernyataan yao—Enam di tempat kelima: Penyesalan lenyap; anggota kaum sendiri makan daging. Maju ke hadapan, apakah cela yang mungkin ada? Huraian pernyataan yao.\n \u003Cbr>Jue: kata ganti nama yang merujuk kepada “nya” atau “mereka”. Zong: merujuk kepada kaum kerabat atau golongan yang sehaluan. Shi: menggigit rapat; bercantum. Fu: bahagian atau permukaan luar.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Penyesalan lenyap, anggota kaum makan daging bersama; apakah bahaya yang masih mungkin ada di jalan ke hadapan?\n \u003Cbr>Pengajaran yao Enam di tempat kelima ialah bahawa dalam hubungan sesama manusia, kemesraan lebih baik daripada berjauhan. Yao ini ialah yao yin yang berada pada kedudukan yang teguh, maka kedudukannya tidak tepat. Namun, ia mempunyai tiga kelebihan utama: maju secara lembut, berada di tengah, dan berhubung dengan keteguhan. Maju secara lembut menunjukkan kebaikan dan kelembutan; berada di tengah menunjukkan tindakan yang sederhana dan tidak melampau; berhubung dengan keteguhan menunjukkan keupayaan memperoleh bantuan orang yang berbudi. Dengan cara ini, penyesalan bukan sahaja lenyap, malah orang di sekeliling bersatu, lalu membantu melaksanakan perkara yang lebih besar.\n \u003Cbr>Imej menganalisisnya begini: “Anggota kaum sendiri makan daging”; maju ke hadapan akan ada kegembiraan. Ini menunjukkan bahawa apabila anggota kaum makan bersama, kemajuan pasti membawa perkara yang patut diraikan. Semua orang meninggalkan perselisihan lama lalu bersatu dengan harmoni; dengan bekerja seia sekata, kejayaan lebih mudah dicapai.\n \u003Cbr>Jika anda mendapat yao ini dan ada seseorang yang sedang menunggu anda, hendaklah anda berani pergi menemuinya; anda mungkin dapat membina hubungan rapat yang saling mempercayai dengan orang itu.\n \u003Cbr>Maksud Ulasan Imej ialah: Kaum sendiri mengadakan jamuan makan daging; maju ke hadapan akan menemui kegembiraan. Ini menggambarkan orang dalam keluarga kaya yang telah jatuh miskin berpecah untuk mencari rezeki. Akhirnya seorang daripada mereka memperoleh kemasyhuran dan kedudukan, lalu mengadakan jamuan untuk kaum sendiri. Mereka minum dan makan bersama, maka sewajarnya tiada bencana berlaku.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan di atas bagi heksagram ke-38 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Atas\n \u003Cbr>Sembilan di atas. Terasing dan keseorangan, terlihat seekor babi bersalut lumpur serta sebuah kereta yang sarat dengan orang berpenampilan seperti hantu. Pada mulanya busur ditarik, kemudian diturunkan. Mereka bukan penyamun, tetapi rombongan perkahwinan. Maju ke hadapan dan bertemu hujan adalah bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Keberuntungan bertemu hujan menunjukkan bahawa segala keraguan telah lenyap.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di atas: Pengembara berjalan seorang diri lalu melihat seekor babi besar berbaring di jalan. Kemudian dia menemui sebuah kereta besar yang sarat dengan orang berpakaian aneh. Pengembara menarik busur untuk memanah, tetapi kemudian menurunkannya kerana rombongan itu bukan penyamun, sebaliknya pergi menguruskan pertunangan. Pengembara meneruskan perjalanan seperti biasa dan bertemu hujan lebat, namun semuanya selamat.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Pengembara dalam pernyataan yao di atas bertemu rombongan perkahwinan di jalan; pada mulanya kedua-dua pihak saling mencurigai dan hampir menggunakan kekerasan, tetapi kemudian mereka berdamai lalu meneruskan perjalanan seperti biasa. Hal ini kerana rasa takut dan curiga kedua-dua pihak telah lenyap.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mungkin difitnah dan dituduh secara palsu, mula-mula mengalami kerugian kemudian mendapat keuntungan. Pegawai hendaklah berwaspada terhadap fitnah.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib: Apabila nasib mula berubah, luruskan hati dan ikhlaskan niat.\n \u003Cbr>Kewangan: Keuntungan hanya dapat diperoleh selepas hujan musim luruh.\n \u003Cbr>Kediaman: Berwaspada terhadap gangguan; perkahwinan akhirnya akan harmoni.\n \u003Cbr>Kesihatan: Penyakit berpunca daripada sangkaan; apabila keraguan terlerai, tiada masalah.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_38_6.png'\" alt='\"周易第38卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao di atas berubah, terbentuk heksagram 54 Zhouyi: Guruh di atas Tasik, Anak Gadis Pulang. Heksagram ini terdiri daripada trigram berbeza yang bertindih (Dui di bawah, Zhen di atas). Zhen melambangkan gerakan dan anak lelaki sulung; Dui melambangkan kegembiraan dan gadis muda. Gadis muda mengikut anak lelaki sulung, lalu timbul rasa kasih dan urusan perkahwinan, melambangkan anak perempuan berkahwin; sebab itu ia dinamakan Anak Gadis Pulang.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Sembilan di atas: Terasing dan keseorangan, terlihat seekor babi bersalut lumpur serta kereta yang sarat dengan hantu; mula-mula menarik busur, kemudian menurunkannya. Mereka bukan penyamun tetapi rombongan perkahwinan. Maju ke hadapan dan bertemu hujan adalah bertuah. Huraian pernyataan yao.\n \u003Cbr>Shi: merujuk kepada babi. Tu: menyapu atau melumurkan lumpur. Hu: busur dan anak panah. Yue: sama makna dengan “tuo”, iaitu menanggalkan atau melarikan diri.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Berada dalam keadaan yang sangat terasing. Dalam keadaan samar-samar terlihat seekor babi dengan belakang bersalut lumpur, kemudian terlihat sebuah kereta yang sarat dengan orang seperti hantu. Busur diangkat untuk memanah, lalu diturunkan. Rupanya mereka bukan penyamun tetapi rombongan pengantin. Setelah keadaan dikenal pasti, maju ke hadapan dan bertemu hujan membawa tuah.\n \u003Cbr>Pengajaran yao ini ialah: Kepercayaan lebih baik daripada syak wasangka.\n \u003Cbr>Dari segi tượng heksagram, yao di atas ialah yao yang pada kedudukan yin, lalu berada dalam keadaan terasing, berhalusinasi dan penuh syak wasangka. Hanya dengan menghapuskan keraguan seseorang dapat melihat kebenaran dengan jelas. Dalam pergaulan, jangan meragui pihak lain, sebaliknya saling mempercayai. Dengan menangani pertentangan begini, keharmonian yin dan yang dapat dicapai, seperti hujan turun apabila yin dan yang bertemu di langit; hasilnya pasti bertuah.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan: “Keberuntungan bertemu hujan” bermaksud segala keraguan asal telah hilang seperti asap dan tidak lagi wujud.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini sering mengalami khayalan dalam keadaan syak wasangka yang tidak menentu, menyangka ada orang mahu mengenakan muslihat terhadapnya. Namun melalui pergaulan, dia mendapati orang itu sebenarnya boleh dipercayai. Dalam hubungan dengan orang lain, jadikan kepercayaan sebagai asas; jangan berprasangka tanpa sebab, jika tidak bahaya atau kesilapan boleh berlaku.\n \u003Cbr>Sembilan di atas: Terasing dan keseorangan, terlihat seekor babi bersalut\n \u003Cbr>lumpur, sebuah kereta yang sarat dengan hantu; mula-mula menarik busur, kemudian menurunkannya. Mereka bukan penyamun tetapi rombongan perkahwinan. Maju ke hadapan dan bertemu hujan adalah bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Keberuntungan bertemu hujan menunjukkan bahawa segala keraguan telah lenyap.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Dalam keadaan terasing dan keseorangan, terlihat babi bersalut lumpur dan sebuah kereta yang membawa hantu; pada mulanya busur ditarik untuk memanah, kemudian diturunkan kerana orang yang datang bukan penyamun tetapi rombongan meminang. Maju ke hadapan dan bertemu hujan adalah bertuah. Maksud Imej ialah: Bertemu hujan membawa tuah kerana banyak keraguan telah hilang.\n \u003Cbr>Sembilan di atas berada dalam kemiskinan yang amat berat. Keadaan “terasing dan keseorangan” bagi yao ini berbeza daripada yao Empat: yao Empat kesunyian kerana sifatnya, manakala yao di atas kesunyian kerana kemiskinan. Makna utama heksagram Kui ialah ketidakserasian dan perpisahan yang disebabkan kemiskinan keluarga. Dari segi imej heksagram, orang yang datang meminang Sembilan di atas sepatutnya ialah Enam di tempat ketiga yang sepadan dengannya. Enam di tempat ketiga ialah yao bawah trigram nukleus atas Kan; Kan melambangkan air dan hujan, maka dikatakan “maju ke hadapan dan bertemu hujan adalah bertuah”.","Zhouyi I Ching, Heksagram 38, Heksagram Kui, Api di atas Tasik, Li di atas Dui di bawah — Huraian Terperinci Penghakiman Heksagram — Perpustakaan Esoterik Timur","Huraian terperinci heksagram 38 Zhouyi I Ching, iaitu heksagram Kui (Api di atas Tasik, Li di atas Dui di bawah): teks asal penghakiman dan terjemahan bahasa mudah, analisis tuah dan malang bagi setiap pernyataan yao, serta tafsiran kerjaya, perasaan dan nasib.","䷥","\u003Cp>Pertentangan: Perkara kecil membawa tuah.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ulasan Tuan berkata: Pertentangan ialah api bergerak ke atas dan tasik bergerak ke bawah. Dua anak perempuan tinggal bersama, tetapi kehendak mereka tidak menempuh jalan yang sama; kegembiraan bersatu dengan cahaya, yang lembut maju ke atas, mendapat kedudukan tengah dan bertindak balas terhadap yang teguh. Oleh itu perkara kecil membawa tuah. Langit dan bumi bertentangan tetapi urusannya sama; lelaki dan perempuan bertentangan tetapi kehendak mereka berhubung; segala makhluk bertentangan tetapi urusannya sejenis. Besar sungguh kegunaan Pertentangan pada masanya!\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Imej berkata: Api di atas, tasik di bawah ialah Pertentangan. Maka orang mulia mencari persamaan sambil mengekalkan perbezaan.\u003C\u002Fp>",38,"Zhouyi, I Ching, Heksagram 38, Heksagram Kui, 64 heksagram, penghakiman heksagram, pernyataan yao, huraian terperinci dalam bahasa mudah",1787044936821]