[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_zsm-iching-47":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-47",false,"2026-08-11T00:57:09.011Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","Zhouyi I Ching Heksagram 47, heksagram Ketersepit, Tasik di atas Air, Dui di atas Kan di bawah","Huraian terperinci heksagram ke-47 Zhouyi\n \u003Cbr>Teks asal heksagram Ketersepit\n \u003Cbr>Ketersepit: Berjaya dan berpegang pada kebenaran; bagi orang besar, bertuah dan tiada cela. Kata-kata tidak dipercayai.\n \u003Cbr>Imej berkata: Tasik tanpa air ialah Ketersepit. Orang mulia mengabdikan nyawa untuk melaksanakan cita-cita.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Heksagram Ketersepit: Berjaya. Ramalan mengenai urusan raja dan pembesar adalah bertuah serta tiada bencana. Jika yao ini diperoleh, orang yang bersalah tidak dapat membela kesnya dengan jelas.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Trigram atas ialah Dui, melambangkan tasik; trigram bawah ialah Kan, melambangkan air. Air meresap ke dasar tasik lalu tasik menjadi kering; inilah imej Ketersepit. Orang mulia memerhatikan imej ini, menguatkan diri dalam keadaan sukar, semakin teguh ketika miskin, dan mengorbankan tubuh serta nyawa demi melaksanakan cita-cita lama.\n \u003Cbr>Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan\n \u003Cbr>Heksagram Ketersepit mempunyai Dui di atas dan Kan di bawah, serta merupakan heksagram peringkat pertama istana Dui. Dalam heksagram ini, orang mulia dikepung oleh orang kecil, yang diselindungi yin, manakala orang besar bertuah dan tiada cela. Kata-kata yang didengar tidak tulus.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Tiada air di atas tasik; terperangkap dalam kemiskinan, segala benda tidak tumbuh. Binalah kebajikan dan kekal teguh dengan tenang.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat heksagram ini terjerumus dalam kesusahan; segala urusan tidak seperti yang diingini. Hendaklah berpegang pada jalan yang benar dan menunggu masa.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Kedudukan dan nama sama-sama tersekat; lebih baik menerima ketentuan nasib.\n \u003Cbr>Rezeki kewangan: Wang kekurangan dan keadaan berbahaya; lebih baik pulang.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Keselamatan diutamakan; lambang seorang wanita janda.\n \u003Cbr>Kesihatan: Air buah pinggang sudah berkurangan; bahaya berada di hadapan.\n \u003Cbr>Tafsiran heksagram tradisional\n \u003Cbr>Heksagram ini terdiri daripada dua trigram berlainan, Air di bawah dan Dui di atas. Dui ialah yin dan tasik, melambangkan kegembiraan; Kan ialah yang dan air, melambangkan bahaya. Air tasik yang kering ialah Ketersepit: terperangkap dalam kesusahan dan sukar menggunakan kebijaksanaan. Namun dengan berpegang pada jalan yang benar dan mencari kegembiraan dalam diri, seseorang pasti dapat mencapai sesuatu dan keluar daripada kesusahan.\n \u003Cbr>Imej besar: Air berada di bawah tasik, tiada benda tumbuh; melambangkan orang mulia dalam kemiskinan dan orang kecil yang melimpah tanpa batas.\n \u003Cbr>Nasib: Tiada urusan berjalan seperti yang diingini; bak kata pepatah, naga berenang di air cetek lalu dipermainkan udang.\n \u003Cbr>Kerjaya: Keadaan amat tidak baik dan menghadapi kesukaran besar. Kehidupan berdepan ujian besar; jika menggunakan cara yang tidak wajar, anda akan semakin terjerumus. Sebaliknya, jika berada dalam kesusahan tetapi tidak kehilangan integriti, menguatkan diri, menghadapinya dengan tenang dan tidak kehilangan cita-cita, akhirnya anda akan berjaya.\n \u003Cbr>Perniagaan: Menghadapi persaingan sengit dan kemungkinan muflis yang tinggi. Jangan berputus asa, sebaliknya berjuang dalam kesusahan. Untuk itu, perkuat pembinaan diri pada hari biasa. Renungi tindakan sendiri dengan serius, rumuskan pengajaran dan bangkit semula, tetapi jangan terburu-buru; mara perlahan-lahan. Pada masa yang sama, berwaspada agar tidak terjerumus ke dalam kesusahan baharu kerana menjadi lupa diri setelah kaya dan berjaya.\n \u003Cbr>Mencari nama: Tergesa-gesa membawa kegagalan. Maju perlahan-lahan dengan sikap rendah hati dan cita-cita yang teguh; hanya cita-cita dapat mendorong kejayaan kerjaya.\n \u003Cbr>Cinta dan perkahwinan: Tangani dengan sikap tenang dan optimis, terutama beri perhatian kepada budi pekerti.\n \u003Cbr>Membuat keputusan: Bijak dan cerdas tetapi bakat tidak dihargai. Jika tidak hilang keyakinan kerana kesusahan, terus berusaha maju, meninggalkan angan-angan dan bertekun, walaupun mungkin tidak merealisasikan cita-cita sepenuhnya, akhirnya tetap akan mencapai sesuatu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah heksagram ke-47\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Imej heksagram Ketersepit dan makna simbolik Tasik di atas Air, Ketersepit\n \u003Cbr>Heksagram Ketersepit terdiri daripada dua trigram berlainan, Air di bawah dan Dui di atas. Kan ialah air di bawah, Dui ialah tasik di atas. Air tasik mengalir ke air Kan lalu air tasik berkurang; air Kan mengalir ke Laut Timur lalu air Kan berkurang. Apabila air semakin sedikit, kesempitan berlaku. Dari sudut lain, dua air bergabung lalu aliran menjadi besar dan membawa bencana; bencana itu menyebabkan kemiskinan kepada seluruh manusia.\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, Kan yang melambangkan bahaya berada di bawah, manakala Dui yang melambangkan kegembiraan berada di atas. Ini juga bermaksud bertemu bahaya dahulu lalu terperangkap, kemudian bergembira setelah mengatasi kesukaran. Apabila berada dalam kesusahan dan sukar menggunakan kebijaksanaan, seseorang tetap perlu berpegang pada jalan yang benar dan mencari kegembiraan dalam diri; dengan itu pasti dapat mencapai sesuatu dan keluar daripada kesusahan.\n \u003Cbr>Heksagram Ketersepit berada selepas heksagram Naik. Ulasan Urutan menjelaskan: “Jika naik tanpa henti, pasti tersepit; maka ia disusuli Ketersepit.” Jika terus naik, akhirnya pasti bertemu kesusahan. Dalam kesusahan, watak dapat diuji dan peluang untuk beralih menuju kelancaran juga boleh muncul.\n \u003Cbr>Imej menghuraikan heksagram Ketersepit: “Tasik tanpa air ialah Ketersepit; orang mulia mengabdikan nyawa untuk melaksanakan cita-cita.” Ini menunjukkan bahawa imej Ketersepit ialah Kan (air) di bawah dan Dui (tasik) di atas, melambangkan tasik tanpa air dan kesempitan. Orang mulia hendaklah berada dalam kemiskinan tanpa berputus asa; demi merealisasikan cita-cita, hendaklah sanggup mengorbankan nyawa.\n \u003Cbr>Heksagram Ketersepit melambangkan kesusahan dan mengajar manusia prinsip mencari jalan keluar daripada kesempitan, tergolong dalam kumpulan pertengahan-atas. Imej berkata: “Apabila nasib belum tiba, hati terluka memikirkannya; capai bahagian atas lalu angkat tangga; sebatang sayap serangga pun tidak sampai ke tangan; setelah berpusing ke atas, tidak dapat turun.”","Huraian terperinci yao pertama heksagram ke-47 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Sơ Lục\n \u003Cbr>Enam di tempat pertama: Punggung terperangkap pada tunggul kayu; masuk ke lembah gelap dan tidak kelihatan selama tiga tahun.\n \u003Cbr>Imej berkata: Masuk ke lembah gelap bermaksud gelap dan tidak bercahaya.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat pertama: Punggung dicederakan oleh tongkat pegawai penjara lalu dilemparkan ke dalam sel gelap; selama tiga tahun orang itu tidak kelihatan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Masuk ke lembah yang dalam sememangnya gelap dan tiada cahaya.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat yao ini menghadapi kejutan dan kebimbangan, atau malang berkabung. Pegawai akan diturunkan pangkat atau meninggalkan jawatan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib: Perlahan-lahan memasuki kesukaran, hanya akan beralih baik selepas tiga tahun.\n \u003Cbr>Rezeki kewangan: Dalam perniagaan kayu, pengangkutan sukar.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Sedikit orang datang dan pergi; keluarga pihak lelaki rendah kedudukannya.\n \u003Cbr>Kesihatan: Petanda yang amat malang.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Sơ Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_1.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao pertama berubah, terhasil heksagram 58 Zhouyi: Dui berganda, Tasik. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang sama bertindih, Tasik di bawah dan Tasik di atas. Dui melambangkan air. Dua tasik yang bersambung saling mengalirkan air; atas dan bawah harmoni, bersatu, dan rakan saling membantu, lalu timbul kegembiraan. Dui ialah kegembiraan. Ia berkongsi kebajikan keteguhan dan kekuatan, sambil menampilkan kelembutan di luar; dengan teguh mengikuti jalan yang benar, ia membimbing rakyat ke arah kemajuan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Awal\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao pertama heksagram Ketersepit; pernyataan yao: Enam di tempat pertama: Punggung terperangkap pada tunggul kayu; masuk ke lembah gelap dan tidak kelihatan selama tiga tahun. Pernyataan yao\n \u003Cbr>Melihat bermaksud bertemu atau bersemuka.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Punggung tersangkut pada tunggul kayu sehingga duduk atau berdiri tidak tenteram; berundur ke lembah yang dalam dan tiga tahun tidak berjumpa orang luar.\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, Enam pertama berada pada permulaan trigram Kan di bawah. Kan ialah jurang, melambangkan punggung. Kan di atas bersambung dengan Xun; Xun ialah kayu, maka muncul “punggung terperangkap pada tunggul kayu”. Xun juga bermaksud masuk, manakala trigram nuklear bawah ialah Li, yang mempunyai imej kosong dan lembah gelap.\n \u003Cbr>Imej menganalisis yao ini: “Masuk ke lembah gelap bermaksud gelap dan tiada cahaya.” Berundur ke lembah yang dalam bermaksud memasuki tempat sunyi dan gelap tanpa sinar matahari, melambangkan keadaan amat sukar tanpa sedikit pun harapan. Yao ini menyarankan bahawa apabila seseorang berada dalam kesusahan dan tidak berdaya untuk keluar, lebih baik menunggu dengan sabar.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini kini berada dalam tempoh rendah. Tidak terhitung halangan merentangi kehidupan, anda tersekat di setiap arah seolah-olah terperangkap dalam semak. Pada masa ini, yang boleh dilakukan hanyalah menunggu dalam kesusahan.\n \u003Cbr>Enam di tempat pertama: Punggung terperangkap pada tunggul kayu; masuk ke lembah gelap dan tidak kelihatan selama tiga tahun.\n \u003Cbr>Imej berkata: Masuk ke lembah gelap bermaksud gelap dan tidak bercahaya.\n \u003Cbr>Maksud teks ialah: Duduk dalam kesusahan di atas tunggul kayu, masuk ke lembah gelap dan tidak melihat cahaya matahari selama tiga tahun.\n \u003Cbr>Maksud Imej ialah: Masuk ke lembah gelap bermaksud gelap dan tiada cahaya.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao kedua heksagram ke-47 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Kedua\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua: Terhimpit oleh arak dan makanan; selempang merah sedang datang; elok melakukan korban. Berangkat berperang adalah malang; tiada cela.\n \u003Cbr>Imej berkata: Terhimpit oleh arak dan makanan; di tengahnya ada kegembiraan.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua: Mabuk dan belum sedar, orang gasar berpakaian merah datang menyerang; kebimbangan datang secara tiba-tiba, maka elok segera mempersembahkan korban kepada roh untuk memohon perlindungan. Bagi ramalan tentang berperang, ada bahaya. Urusan lain tiada bencana besar.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Mabuk dan belum sedar, langit menganugerahkan pakaian pegawai bangsawan, kerana Sembilan di tempat kedua berada di tengah trigram bawah; ini petanda akan datang kegembiraan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mendapat sokongan orang ternama, rancangan membawa keuntungan; berdiam bertuah, bergerak malang. Pegawai berpeluang dinaikkan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Ada nama dan keuntungan; kesusahan pula menjadi manfaat.\n \u003Cbr>Rezeki kewangan: Membina kekayaan melalui perdagangan; bergerak ke hadapan adalah malang.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Orang berada melakukan pemujaan; perkahwinan akan terlaksana.\n \u003Cbr>Kesihatan: Makan minum berlebihan; tenangkan diri dan berdoa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_2.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao kedua berubah, terhasil heksagram 45 Zhouyi: Tasik di atas Bumi, Berkumpul. Heksagram ini terdiri daripada dua trigram berlainan, Bumi di bawah dan Dui di atas. Kun ialah bumi dan kepatuhan; Dui ialah tasik dan air. Tasik melimpah menenggelamkan bumi, orang ramai saling bertelagah dan krisis bersembunyi di mana-mana. Mesti mengikut langit, melantik orang yang berkebolehan, bersedia sebelum hujan, serta bersikap lembut dan gembira supaya kedua-dua pihak saling melengkapi dan hidup aman makmur. Berkumpul bermaksud berhimpun dan bersatu.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kedua heksagram Ketersepit; pernyataan yao: Sembilan di tempat kedua: Terhimpit oleh arak dan makanan; selempang merah sedang datang; elok melakukan korban. Berangkat berperang adalah malang; tiada cela. Huraian pernyataan yao\n \u003Cbr>Selempang merah: “Merah” bermaksud merah tua, manakala “selempang” ialah pakaian bawah yang menutup lutut; bersama-sama merujuk pakaian rasmi bangsawan zaman dahulu.\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, Sembilan di tempat kedua berada dalam trigram Kan bawah. Yao yang menduduki tempat yin; yin yang banyak mengepung dan menekan yang, maka cita-cita besar sukar tercapai dan tiada kesepadanan dengan Sembilan di tempat kelima. Sukar mendapat kepercayaan pemerintah. Jika mengejar kejayaan dan keuntungan segera, ada bahaya “berangkat berperang adalah malang”. Namun jika mengekalkan kesederhanaan dan kebenaran serta menunggu masa dengan tenang, perkara baik mungkin muncul.\n \u003Cbr>Imej menghuraikan yao ini: “Terhimpit oleh arak dan makanan; di tengahnya ada kegembiraan.” Ini menunjukkan bahawa terhimpit oleh arak dan makanan bukanlah perkara yang amat menakutkan. Selagi mengekalkan jalan tengah dalam hati, bersih, benar dan berpendirian, perkara menggembirakan akan tiba.\n \u003Cbr>Pengajaran Sembilan di tempat kedua ialah: Apabila bakat sendiri belum dapat digunakan, jangan berputus asa; tunggu masa dengan sabar. Apabila peluang tiba dan baru muncul ke dunia, jangan terlalu menonjolkan ketajaman diri.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini kini berada dalam kesusahan. Anda tidak perlu bermuram kerana cita-cita belum tercapai, dan tidak perlu meminta pertolongan di merata tempat. Anda boleh minum, berkawan, membaca untuk memperkaya diri dan menumpukan perhatian pada kerja di hadapan; tidak lama lagi perkara menggembirakan akan tiba.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua: Terhimpit oleh arak dan makanan; selempang merah sedang datang; elok melakukan korban; berangkat berperang adalah malang, tiada cela.\n \u003Cbr>Imej berkata: Terhimpit oleh arak dan makanan; di tengahnya ada kegembiraan.\n \u003Cbr>Maksud teks ialah: Menderita kerana arak dan makanan berlebihan; kekayaan dan kedudukan baru tiba; elok melakukan korban kepada leluhur; ekspedisi ketenteraan berbahaya tetapi tiada bencana.\n \u003Cbr>Maksud Imej ialah: Menderita kerana arak dan makanan berlebihan menjadi kegembiraan kerana menduduki tempat tengah.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao ketiga heksagram ke-47 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Tam\n \u003Cbr>Enam di tempat ketiga: Terhimpit oleh batu, bersandar pada duri. Masuk ke istana sendiri tetapi tidak melihat isteri; malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: Bersandar pada duri bermaksud menunggang yang teguh. Masuk ke istana sendiri tetapi tidak melihat isteri ialah petanda malang.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat ketiga: Tersandung batu dan dicederakan duri; setelah melalui kesukaran dan pulang ke rumah, isteri pula tiada. Ini petanda malang.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Tersandung batu dan dicederakan duri sehingga berulang kali menghadapi kesukaran kerana Enam di tempat ketiga, yao yin, berada di atas Sembilan di tempat kedua, yao yang; seperti orang lemah bergantung pada orang kuat yang ganas, pasti dikawal dan ditindas. Pulang ke rumah tetapi tidak melihat isteri ialah petanda malang.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat yao ini berada dalam masa penuh kesukaran; hendaklah berpegang pada kebenaran dan berhati-hati.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Tidak dapat maju atau berundur; keselamatan diri mungkin terancam.\n \u003Cbr>Rezeki kewangan: Harta pergi dan kekuatan diri lemah; kesudahannya membimbangkan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Rumah berkabung kerana kematian.\n \u003Cbr>Kesihatan: Tidak dapat diselamatkan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Tam\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_3.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao ketiga berubah, terhasil heksagram 28 Zhouyi: Tasik di atas Angin, Kelebihan Besar. Heksagram ini terdiri daripada dua trigram berlainan, Angin di bawah dan Dui di atas. Dui ialah tasik dan kegembiraan; Xun ialah kayu dan kepatuhan. Air tasik menenggelamkan perahu lalu menjadi kesalahan besar. Yao yin dan yang terbalik; yang besar dan yin kecil, melambangkan tindakan luar biasa dan berlebihan, teguh di dalam tetapi lembut di luar.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao ketiga heksagram Ketersepit; pernyataan yao: Enam di tempat ketiga: Terhimpit oleh batu, bersandar pada duri; masuk ke istana sendiri tetapi tidak melihat isteri; malang. Huraian pernyataan yao\n \u003Cbr>Batu bermaksud batu besar, melambangkan kekukuhan. Duri bermaksud tumbuhan berduri yang buahnya mempunyai permukaan berduri. Di sini ia merujuk tempat sukar yang dipenuhi belukar berduri.\n \u003Cbr>Dari segi imej heksagram, Enam di tempat ketiga ialah yao lembut pada kedudukan teguh, seperti orang berkemampuan lemah yang diberi jawatan penting lalu tidak mampu menanggungnya. Imej menghuraikan yao ini: “Bersandar pada duri bermaksud menunggang yang teguh; masuk ke istana sendiri tetapi tidak melihat isteri ialah petanda malang.” Ini menunjukkan bahawa terperangkap antara batu berselerak dan dikelilingi duri bermakna kelembutan berada di atas kekuatan, seperti berdiri di atas duri yang menyakitkan, amat sempit dan memalukan. Pulang ke rumah tetapi tidak menemui isteri menunjukkan malang datang berturut-turut; setelah menanggung pelbagai kesusahan, rumah tangga pula ditimpa musibah, benar-benar petanda tidak baik.\n \u003Cbr>Ulasan Kata-Kata Tambahan menjelaskan: “Terhimpit di tempat yang tidak patut dihimpit menyebabkan nama pasti tercemar. Bersandar pada sesuatu yang tidak patut disandari menyebabkan diri pasti dalam bahaya. Setelah tercemar dan terancam, ajal sudah dekat; bagaimana mungkin dapat bertemu isteri?”\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini hendaklah tahu bahawa cara berada dalam kesusahan ialah berdiam teguh dan menunggu perubahan; perkara paling dilarang ialah bertindak gelisah dan melulu. Bertindak mengikut kemampuan. Jika tidak mampu melakukan sesuatu, jangan memaksa diri. Jika kemampuan tidak mencukupi atau berada dalam kesusahan, jangan bersaing untuk menang; bersikap rendah hati dan berhati-hati, jika tidak akan semakin terjerumus.\n \u003Cbr>Enam di tempat ketiga: Terhimpit oleh batu, bersandar pada duri; masuk ke istana sendiri tetapi tidak melihat isteri; malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: Bersandar pada duri bermaksud menunggang yang teguh. Masuk ke istana sendiri tetapi tidak melihat isteri ialah petanda malang.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao keempat heksagram ke-47 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Keempat\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat: Datang perlahan-lahan, terperangkap dalam kereta logam; memalukan, tetapi ada pengakhiran.\n \u003Cbr>Imej berkata: Datang perlahan-lahan bermaksud cita-cita tertumpu ke bawah. Walaupun kedudukan tidak sesuai, ada orang yang boleh bekerjasama.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat: Orang itu dikurung dalam kereta tahanan dan datang perlahan-lahan. Sungguh malang, tetapi akhirnya dibebaskan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Berjalan perlahan dan tidak mengejar kemajuan segera merupakan gambaran cita-cita yang rendah. Sembilan di tempat keempat berada di bawah Sembilan di tempat kelima, seperti orang yang rela berada di kedudukan rendah; kerana sikap rendah hati, dia pula dapat menerima bantuan orang lain.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat yao ini mungkin mendapati rancangan tidak menguntungkan tetapi akhirnya terlepas daripada bahaya; peniaga mungkin menghadapi kesukaran mengedarkan modal atau barang. Pegawai dalam jawatan tidak aktif mungkin akan digunakan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib semasa: Kedudukan tidak sesuai dan dipandang rendah oleh orang lain.\n \u003Cbr>Rezeki kewangan: Barang dagangan hilang; penyelamatan segera masih boleh menyelamatkannya.\n \u003Cbr>Kediaman: Masuklah secara beransur-ansur; urusan boleh diselesaikan jika diberi masa.\n \u003Cbr>Kesihatan: Keletihan berpanjangan dikhuatiri boleh membawa maut.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_4.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao Sembilan pada kedudukan keempat berubah, terbentuk heksagram 29 Zhouyi: Air di atas Air. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang sama bertindih, dengan Air di bawah dan Air di atas. Air melambangkan bahaya; apabila dua Air bertindih, bahaya bertambah dengan bahaya dan rintangan muncul bertalu-talu. Satu yang berada di antara dua yin. Mujurlah yin bersifat kosong dan yang bersifat kukuh, maka keikhlasan dapat membuka jalan yang lancar. Walaupun bahaya bertindih, keadaan inilah yang dapat menonjolkan cahaya kemanusiaan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis keempat heksagram Keterhimpitan, pernyataan yao: Sembilan di tempat keempat: Datang perlahan-lahan, terhalang oleh kereta logam; memalukan, namun akhirnya ada penyudah. Huraian pernyataan yao.\n \u003Cbr>“Datang perlahan-lahan” bermaksud tindakan yang lambat. “Terhalang oleh kereta logam” bermaksud lalu lintas tersekat.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Kedatangan yang perlahan berlaku kerana terhalang oleh kereta logam. Walaupun akan menghadapi beberapa kesukaran, akhirnya akan mendapat hasil yang baik.\n \u003Cbr>Dilihat daripada imej heksagram, Sembilan pada kedudukan keempat telah memasuki trigram atas. Ia bukan sedang terperangkap, sebaliknya membantu mengatasi kesusahan. Namun, Sembilan pada kedudukan keempat ialah garis yang dan berada pada kedudukan lembut, maka kedudukannya tidak tepat. Ia juga bertentangan dengan Sembilan pada kedudukan kelima dan terlindung oleh Enam di atas, sehingga tidak dapat mara ke atas. Ia hanya mampu membantu Enam pada permulaan, yang mempunyai keserasian dengannya, untuk mengharungi kesukaran. Trigram bawah bagi heksagram Kesusahan ialah Kan, yang bermaksud bahawa pada mulanya Sembilan pada kedudukan keempat tidak berjalan lancar, sebaliknya menghadapi kesusahan kerana terjerumus ke dalam gaung. Mujurlah dengan sokongan Sembilan pada kedudukan kedua, akhirnya ia berjaya keluar daripada kesusahan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej menerangkan garis ini: “Datang perlahan-lahan” bermaksud cita-cita seseorang tertumpu ke bawah; walaupun kedudukannya tidak sesuai, ada orang yang sehaluan. Ini menunjukkan bahawa “datang perlahan-lahan” tidak membawa harapan melampau untuk cepat maju; seseorang sanggup merendahkan diri dan menghormati golongan bawahan demi keluar daripada kesusahan. Walaupun kedudukan tidak tepat dan mungkin tidak berupaya menjalankan tugas, sokongan daripada orang yang sehaluan masih boleh diperoleh. Pengajaran garis ini ialah: walaupun untuk menyelamatkan orang lain, bertindaklah mengikut kemampuan sendiri.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat garis ini mungkin melihat rakannya dalam kesusahan dan mahu membantu, tetapi kemampuan sendiri tidak mencukupi; jika pergi membantu, diri sendiri akan terjerumus ke dalam kesukaran. Ajaklah rakan yang sehaluan bertindak bersama, maka matlamat boleh dicapai.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat: Datang perlahan-lahan, terhalang oleh kereta logam; memalukan, namun akhirnya ada penyudah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Datang perlahan-lahan bermaksud cita-cita tertumpu ke bawah. Walaupun kedudukan tidak sesuai, ada orang yang boleh bekerjasama.\n \u003Cbr>Huraian terperinci garis kelima, Sembilan di tempat kelima, bagi heksagram Zhouyi yang keempat puluh tujuh.\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Kelima\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kelima: Hidung dipotong dan kaki dipenggal, lalu terhalang oleh golongan yang memakai ikat merah. Kemudian perlahan-lahan mendapat jalan untuk bebas dan ada kegembiraan; baik melakukan korban.\n \u003Cbr>Imej berkata: Hidung dipotong dan kaki dipenggal menunjukkan cita-cita belum tercapai. Kemudian perlahan-lahan mendapat kebebasan kerana berpegang pada ketulusan yang sederhana dan lurus. Baik melakukan korban untuk menerima berkat.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kelima: Hidungnya dipotong, kakinya dipenggal, lalu ditawan oleh kaum gasar yang berpakaian merah. Kemudian dia perlahan-lahan mendapat peluang melarikan diri dan akhirnya pulang ke rumah. Wajar segera melakukan korban kepada dewa sebagai tanda kesyukuran.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Hidung dipotong dan kaki dipenggal bermaksud orang itu kecewa dan berada dalam keadaan berbahaya. Kemudian dia perlahan-lahan keluar daripada bahaya kerana Sembilan di tempat kelima menduduki bahagian tengah trigram atas, seperti orang yang berdiri tegak lalu mampu menukar bahaya menjadi keselamatan. Persembahan wajar dibuat kepada roh dan dewa, kerana imej garis menunjukkan bahawa doa memohon perlindungan mereka akan menerima rahmatnya.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Tidak baik: Orang yang mendapat garis ini akan mengalami kesukaran dahulu, kemudian kemudahan. Orang yang berbuat jahat mungkin menghadapi gangguan tuntutan mahkamah dan hukuman, serta dukacita berkabung. Pegawai akan menghadapi halangan dahulu, kemudian menjadi lancar.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib: Terlalu keras pasti patah; berhati-hati untuk mengelakkan bencana.\n \u003Cbr>Rezeki: Bersihkan stok barangan dan jual sedikit demi sedikit.\n \u003Cbr>Kediaman: Penyakit pada hidung dan kaki; mula-mula ragu, kemudian berjaya.\n \u003Cbr>Kesihatan: Penyakit kepala dan kaki; berehat memulihkan diri dan berdoa.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_5.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila garis kelima, Sembilan di tempat kelima, berubah, terbentuk Heksagram 40 Zhouyi: Guruh di atas Air, Pembebasan. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Air di bawah dan Guruh di atas. Guruh melambangkan gerakan; Air melambangkan bahaya. Bahaya berada di dalam, gerakan di luar. Pada musim sejuk yang teruk, Langit dan Bumi tertutup dan diam; apabila kesunyian mencapai kemuncak, gerakan bermula. Segala sesuatu diperbaharui, musim sejuk berlalu dan musim bunga tiba, semuanya terlerai: inilah Pembebasan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis kelima heksagram Keterhimpitan, pernyataan yao: Sembilan di tempat kelima: Hidung dipotong dan kaki dipenggal, terhalang oleh ikat merah; kemudian perlahan-lahan dibebaskan, baik melakukan korban. Huraian pernyataan yao.\n \u003Cbr>Pemotongan hidung: salah satu hukuman pada zaman purba, iaitu memotong hidung. Pencantas kaki: memotong bahagian di bawah buku lali. Ikat pinggang merah: pakaian rasmi seorang menteri. “Berkata” membawa maksud yang sama dengan “menanggalkan”.\n \u003Cbr>Pengajaran garis ini ialah: hanya dengan berpegang pada kebenaran dan kesederhanaan, serta berhati murni, seseorang dapat keluar daripada kesusahan. Sembilan di tempat kelima berada pada kedudukan pemerintah seluruh heksagram. Kesusahan pemerintah berpunca daripada saluran komunikasi yang tertutup dan tiada hubungan antara atasan dengan bawahan; jika pemerintahan zalim dilaksanakan, rakyat akan memberontak dan sanak saudara akan meninggalkannya.\n \u003Cbr>Ulasan Imej menganalisis garis ini: “Hidung dipotong dan kaki dipenggal” menunjukkan cita-cita belum tercapai; “kemudian perlahan-lahan dibebaskan” melalui ketulusan yang sederhana dan lurus; “baik melakukan korban” kerana menerima berkat. Ia menunjukkan bahawa “memerintah dunia dengan hukuman kejam memotong hidung dan mencantas kaki” bermakna jika pemimpin tertinggi tidak mengasihani bawahan dan mengenakan hukuman berat secara sewenang-wenang, dia akan menjadi terasing, lalu semua orang memberontak dan orang terdekat meninggalkannya. “Perlahan-lahan keluar daripada kesusahan” sepenuhnya hasil berpegang pada kesederhanaan dan akhlak yang lurus. “Keluar daripada kesusahan kerana berkorban dengan penuh khusyuk kepada roh” bermaksud menghormati dewa dengan ikhlas membolehkan seseorang terus menerima rahmat mereka serta memperoleh keberkatan dan kelancaran.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat garis ini mungkin seorang pemimpin organisasi. Disebabkan keangkuhan diri yang melampau, dia menganggap nasihat setia daripada bawahan sebagai kata-kata jahat, lalu tidak dapat membezakan benar dan salah serta menimbulkan ketidakpuasan. Oleh sebab terlalu keras terhadap bawahan, orang lain tidak berani memberikan pandangan, menjauhinya dan tidak dapat bekerjasama sehaluan. Pada masa ini, ubah cara sendiri, gunakan pendekatan berhemah dan menambat hati orang; barulah mungkin keluar daripada kesusahan.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kelima: Hidung dipotong dan kaki dipenggal, terhalang oleh ikat merah; kemudian perlahan-lahan dibebaskan. Baik melakukan korban.\n \u003Cbr>Imej berkata: Hidung dipotong dan kaki dipenggal; tekad belum tercapai. Kemudian perlahan-lahan dibebaskan melalui ketulusan yang sederhana dan lurus. Baik melakukan korban untuk menerima berkat.\n \u003Cbr>Huraian terperinci garis atas heksagram Zhouyi yang keempat puluh tujuh.\n \u003Cbr>Pernyataan hào Thượng Lục\n \u003Cbr>Enam di atas. Terbelit oleh sulur dan tersangkut pada pancang yang tinggi serta berbahaya; dikatakan bahawa bergerak membawa penyesalan. Jika ada penyesalan, pergi berkempen adalah bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Terbelit oleh sulur menunjukkan bahawa seseorang belum bertindak dengan sewajarnya. Bergerak membawa penyesalan; dengan adanya penyesalan, perjalanan menjadi bertuah.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di atas: Tersandung oleh sulur dan tercucuk pancang kayu kecil, keadaannya amat sukar; maka janganlah bertindak, jika tidak penyesalan akan bertambah-tambah. Namun, jika menilik tentang berangkat berkempen, itu bertuah.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Tersandung oleh sulur adalah kerana perbuatan tidak dilakukan dengan sewajarnya. Setelah menyedari bahawa bergerak membawa penyesalan, seseorang hendaklah bertindak dengan berhati-hati dan rendah hati, lalu akan menemui tuah.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat garis ini hendaklah berwaspada terhadap kejutan, kebimbangan, kematian ahli keluarga dan pakaian berkabung. Hanya pedagang dan pengembara yang mendapat manfaat daripada perjalanan. Pegawai akan bimbang tentang hukuman dan sekatan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib: Nasib malang akan berakhir; tenangkan hati dan berusaha.\n \u003Cbr>Rezeki: Barangan yang lama tersimpan boleh dijual, barulah keuntungan diperoleh.\n \u003Cbr>Kediaman: Baiki rumah lama; selesaikan segala kekusutan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Fikiran dan semangat tidak tenteram; berpindahlah ke tempat lain untuk berehat dengan tenang.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Thượng Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_47_6.png'\" alt='\"周易第47卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila garis atas, Enam di atas, berubah, terbentuk Heksagram 6 Zhouyi: Langit di atas Air, Pertikaian. Ini ialah heksagram berbeza, dengan Air di bawah dan Langit di atas. Ia berlawanan dengan heksagram Menanti dan saling menjadi “heksagram terbalik”. Langit melambangkan keteguhan dan keperkasaan; Air melambangkan bahaya dan keterbenaman. Keteguhan dengan bahaya, kekuatan dengan bahaya saling bertentangan, lalu pertikaian pasti timbul. Pertikaian bukan perkara baik; hendaklah sangat berhati-hati dan berwaspada.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Garis keenam bagi heksagram Kesusahan; pernyataan yao: Enam di atas: Terbelit oleh sulur dan tersangkut pada pancang yang tinggi serta berbahaya; dikatakan bahawa bergerak membawa penyesalan. Jika ada penyesalan, pergi berkempen adalah bertuah — tafsiran pernyataan yao.\n \u003Cbr>Sulur: Tumbuhan memanjat, sejenis sulur berkayu yang menyerupai anggur. Ungkapan ini bermaksud terbelit di celah sulur. Pancang tinggi dan tidak rata: pancang kayu yang tinggi dan tegak.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Terperangkap dalam sulur yang berselirat dan berada di tempat yang tinggi serta berbahaya. Jika dikatakan bahawa tindakan akan membawa penyesalan, maka bertindaklah lebih awal supaya kesilapan disedari lebih cepat; mara ke hadapan akan membawa tuah.\n \u003Cbr>Garis keenam mengajar prinsip bahawa kesusahan yang memuncak akan membawa jalan keluar, dan kemiskinan yang melampau mendorong perubahan. Terperangkap dalam kesukaran, jika tidak bertindak, seseorang akan terkurung di situ hingga mati. Lebih baik mengambil risiko; walaupun tindakan tersilap, pengalaman dan pengajaran masih boleh diperoleh.\n \u003Cbr>Ulasan Imej menghuraikan garis ini seperti berikut: “Terbelit oleh sulur” bermaksud seseorang belum bertindak dengan sewajarnya; “bergerak membawa penyesalan, dan adanya penyesalan” bermaksud perjalanan itu bertuah. Di sini dinyatakan bahawa “terperangkap dalam sulur yang berselirat” menunjukkan kedudukan seseorang belum benar-benar sesuai, sedangkan masih ada belenggu yang sukar dilepaskan di bawah kakinya, maka kesukaran bertimpa-timpa. “Jika tindakan akan membawa penyesalan, bertindaklah lebih awal supaya kesilapan disedari lebih cepat” ialah langkah yang sangat bijaksana. Sedari kesilapan lebih awal, tinggalkan bahaya di belakang, dan jalan di hadapan akan menjadi lancar.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat garis ini terperangkap dalam kesusahan. Sama ada berjaya atau tidak, dia mesti berjuang dengan sekuat tenaga dan bertindak secara proaktif; barulah keadaan boleh berubah.\n \u003Cbr>Enam di atas. Terbelit oleh sulur dan tersangkut pada pancang yang tinggi serta berbahaya; dikatakan bahawa bergerak membawa penyesalan. Jika ada penyesalan, pergi berkempen adalah bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: Terbelit oleh sulur menunjukkan bahawa seseorang belum berada di tempat yang sesuai. Bergerak membawa penyesalan; penyesalan menjadi bertuah kerana mendorong seseorang untuk bertindak.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Diganggu oleh sulur berduri, dikatakan bahawa bergerak akan membawa penyesalan. Jika ada perkara yang disesali, menyerang akan membawa tuah.\n \u003Cbr>Maksud Ulasan Imej ialah: Diganggu oleh sulur berduri kerana berada pada kedudukan yang tidak sesuai. Bergerak sedikit pun membawa penyesalan; penyesalan menjadi bertuah kerana hanya dengan bertindak seseorang dapat keluar daripada kesusahan.","Zhouyi I Ching Heksagram 47: Heksagram Kesempitan, Tasik di atas Air, Tasik di atas dan Air di bawah_Penjelasan terperinci tentang penghakiman heksagram_Perpus­takaan Metafizik Timur","Penjelasan terperinci tentang Heksagram 47 Zhouyi I Ching, Heksagram Kesempitan (Tasik di atas Air, Tasik di atas dan Air di bawah): teks asal penghakiman heksagram dan terjemahan bahasa mudah, analisis tuah dan malang bagi setiap pernyataan yao, serta tafsiran tentang kerjaya, hubungan dan nasib.","䷮","\u003Cp>Ketersepit: Berjaya dan berpegang pada kebenaran; bagi orang besar, bertuah dan tiada cela. Kata-kata tidak dipercayai.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ulasan Tuan berkata: Ketersepit bermaksud yang teguh dilindungi. Ada bahaya tetapi tetap ada kegembiraan; dalam kesempitan seseorang tidak kehilangan tempatnya, maka berjaya—siapakah yang mampu berbuat demikian kalau bukan orang mulia? Berpegang pada kebenaran; bagi orang besar bertuah kerana keteguhan berada di tengah. Kata-kata tidak dipercayai; bergantung pada percakapan semata-mata membawa kepada kebuntuan.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Imej berkata: Tasik tanpa air ialah Ketersepit. Orang mulia mengabdikan nyawa untuk melaksanakan cita-cita.\u003C\u002Fp>",47,"Zhouyi, I Ching, Heksagram 47, Heksagram Keterhimpitan, enam puluh empat heksagram, penghakiman heksagram, pernyataan yao, huraian terperinci dalam bahasa mudah",1787044936878]