[{"data":1,"prerenderedAt":17},["ShallowReactive",2],{"metaeast_iching64_zsm-iching-50":3},{"slug":4,"archived":5,"date_created":6,"date_updated":7,"title":8,"content1":9,"content2":10,"seotitle":11,"seodescription":12,"htmlcode":13,"content0":14,"number":15,"seo_keywords":16,"og_title":8,"og_description":12},"iching-50",false,"2026-08-11T00:57:09.638Z","2026-07-04T14:35:09.000Z","Zhouyi, I Ching, Heksagram 50, Heksagram Kuali, Api di atas Angin, Li di atas Xun di bawah","Huraian terperinci heksagram ke-50 Zhouyi\n \u003Cbr>Teks asal Heksagram Kuali\n \u003Cbr>Kuali. Amat bertuah, berjaya.\n \u003Cbr>Imej berkata: Ada api di atas kayu, itulah Kuali. Maka orang junzi membetulkan kedudukannya dan memantapkan mandatnya.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Heksagram Kuali: Amat bertuah dan berjaya.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Trigram bawah ialah Xun, melambangkan kayu; trigram atas ialah Li, melambangkan api. Maka ada api di atas kayu dan sesuatu dimasak dalam kuali—itulah imej Heksagram Kuali. Orang junzi mengamati imej ini dan mencontohi kestabilan kuali berkaki tiga, berdiri tegak tanpa condong; dengan itu dia memelihara kebenaran dan kedudukannya, dipercayai pemerintah serta tidak mengkhianati amanah.\n \u003Cbr>Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan\n \u003Cbr>Heksagram Kuali mempunyai Li di atas dan Xun di bawah, serta merupakan heksagram generasi kedua Istana Li. Kuali bermaksud penetapan dan keharmonian yang indah, umumnya bertuah tetapi tidak baik untuk tuntutan mahkamah atau mencari jawatan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Mencapai kejayaan melalui kegagalan, menjayakan urusan melalui bantuan orang. Segala perkara lancar dan seseorang meningkat ke kedudukan tinggi dengan mudah.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat heksagram ini berada dalam masa yang baik, boleh mendapat bantuan rakan dan mencapai hasil yang baik. Bekerjasama dengan orang lain adalah lebih baik.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Nasib: Nama dan pangkat meningkat dari hari ke hari; kemuliaan tidak terungkap dengan kata-kata.\n \u003Cbr>Kewangan: Keuntungan datang secara semula jadi, diperoleh tanpa banyak usaha.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Berhati-hati terhadap kebakaran; pasangan yang sesuai memberi sokongan dalam rumah.\n \u003Cbr>Kesihatan: Api hati naik ke atas; rawat dengan melancarkan qi.\n \u003Cbr>Tafsiran heksagram tradisional\n \u003Cbr>Heksagram ini terdiri daripada dua trigram yang berbeza bertindih, dengan Xun di bawah dan Li di atas. Ia melambangkan kayu dibakar untuk memasak, mengubah yang mentah menjadi masak, serta membuang yang lama dan membina yang baharu. Ding ialah bejana besar yang berharga, dengan tiga kaki yang teguh sebagai lambang kestabilan. Memasak makanan menggambarkan bekalan makanan yang mencukupi, tanpa lagi kesukaran dan gangguan. Berdasarkan hal ini, sesuai dilakukan pembaharuan dan dikembangkan kerjaya.\n \u003Cbr>Imej: Api Li di atas kayu ialah gambaran bahan bakar dibakar untuk memasak. Ding bermaksud membuang yang lama, menegakkan yang baharu, membetulkan kesalahan dan beralih kepada kebaikan.\n \u003Cbr>Nasib: Keadaan masih baik dan usaha boleh berjaya, tetapi jangan melengahkan apa-apa urusan; awasi juga beban litigasi.\n \u003Cbr>Kerjaya: Anda memiliki semua syarat untuk membuka jalan kerjaya. Bijaksana, peka dan tenanglah; berurusan dengan orang secara betul, tegas terhadap diri sendiri, berhati-hati hingga akhir seperti pada permulaan, serta gabungkan ketegasan dengan kelenturan. Bekerjasamalah dengan orang yang berbakat dan berakhlak; jangan maju secara melulu atau hilang pertimbangan, maka segala usaha akan menguntungkan.\n \u003Cbr>Perniagaan: Setelah melalui banyak perjuangan, kini anda boleh mengembangkan kegiatan perdagangan dengan agak lancar dan mengatasi kesukaran yang timbul. Jika memegang etika perniagaan, menyertai persaingan yang wajar, tidak bertindak terburu-buru atau berfikiran serong, serta berpegang teguh pada prinsip, perniagaan boleh berkembang pesat. Namun jika berbelanja tanpa mengikut pendapatan dan menghabiskan simpanan, perusahaan pasti gagal.\n \u003Cbr>Mencari nama: Pertama sekali, kumpulkan jasa dan kebajikan, tegas terhadap diri sendiri, dan jangan terjerumus dalam dendam terhadap orang lain. Bersikap lembut sambil maju ke atas, setapak demi setapak. Jika bakat anda digunakan dengan baik oleh orang yang pandai menilai manusia, masa depan akan lebih luas.\n \u003Cbr>Percintaan dan perkahwinan: Keadaan peribadi agak ideal dan berjalan lancar, tetapi jangan bersikap tidak realistik.\n \u003Cbr>Keputusan: Anda berbakat, cerdas, pantas bertindak balas dan berfikiran fleksibel, dengan keupayaan menyesuaikan diri mengikut keadaan, perubahan dan arus semasa. Oleh itu, masa depan anda luas. Walaupun buat sementara waktu tidak dihargai atau belum nampak jalan keluar, jangan bimbang; akhirnya cita-cita dapat dicapai.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah heksagram ke-50\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna simbolik heksagram Ding, heksagram Api di atas Angin\n \u003Cbr>Heksagram Ding ialah dua trigram berbeza yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Li di atas. Ia bermaksud kayu dibakar untuk memasak, mengubah yang mentah menjadi masak, serta membuang yang lama dan menyebarkan yang baharu. Ding ialah bejana besar yang berharga, tiga kakinya melambangkan kestabilan. Memasak makanan menggambarkan kelimpahan makanan dan tiada lagi kesukaran atau gangguan. Atas dasar ini, pembaharuan dan pembangunan kerjaya wajar dilaksanakan.\n \u003Cbr>Heksagram Ding berada selepas heksagram Pembaharuan. Urutan Heksagram menganalisis: “Tiada sesuatu yang mengubah benda lebih baik daripada ding, maka Ding mengikutinya.” Perkara yang paling mampu melakukan perubahan ialah ding. Pada zaman dahulu, ding ialah alat memasak yang mengubah makanan mentah menjadi masak; tiada perubahan yang lebih menyeluruh daripada itu. Oleh itu, Ding dibincangkan seterusnya.\n \u003Cbr>Ding bukan sekadar bekas untuk memasak makanan; pada zaman dahulu, ding juga dianggap sebagai bekas yang melambangkan kewibawaan raja serta pemeliharaan golongan bijaksana. Corak pada ding berfungsi mengusir kejahatan, dan kadangkala peruntukan undang-undang turut diukir pada ding bagi menonjolkan kesungguhan dan kemuliaan undang-undang. Selepas pertukaran dinasti, tugas pertama raja yang baru menaiki takhta ialah menempa ding dan mengisytiharkan undang-undang, sebagai lambang bermulanya dinasti baharu serta tanda keberkatan. Pertukaran dinasti juga disebut sebagai “merombak ding”. Kitab Heksagram Pelbagai berkata: “Perubahan bermaksud membuang yang lama; ding bermaksud mengambil yang baharu.” Jelaslah bahawa hanya dengan melakukan perubahan terlebih dahulu lalu mendirikan ding, barulah benar-benar dapat membuang yang lama dan memperbaharui keadaan.\n \u003Cbr>Imej menganalisis heksagram ini: “Api di atas kayu ialah Ding; insan mulia membetulkan kedudukannya dan memusatkan mandatnya.” Ini menunjukkan imej heksagram Ding ialah Xun (kayu) di bawah dan Li (api) di atas, iaitu api menyala di atas kayu sebagai lambang memasak, lalu disebut Ding. Insan mulia hendaklah tegak dan stabil seperti ding untuk menyempurnakan amanah.\n \u003Cbr>Heksagram Ding melambangkan menggantikan yang lama dengan yang baharu dan tergolong dalam kelompok pertengahan rendah. Imej berkata: “Burung oriol dan itik jatuh ke pantai berpasir; kerang dan burung oriol mengibas kedua-dua sayap. Nelayan mara lalu mendapat keuntungan berganda, manakala pengembara yang tersesat pula hidup dengan tenang.”","Huraian terperinci yao pertama heksagram ke-50 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Sơ Lục\n \u003Cbr>Enam pada permulaan: Ding diterbalikkan dengan kakinya menghadap ke atas; baik untuk mengeluarkan yang kotor. Mengambil gundik demi memperoleh anak daripadanya; tiada cela.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Ding diterbalikkan dengan kakinya ke atas” bukanlah bertentangan dengan prinsip. “Baik untuk mengeluarkan yang kotor” kerana menurut arahan mulia dari atas.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam pada permulaan: Ding diterbalikkan dengan kaki ke atas. Mendapat yao ini dalam ramalan menguntungkan usaha membersihkan orang jahat. Mengambil gundik kerana tiada anak, lalu memperoleh anak daripadanya; tiada bencana.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: “Ding diterbalikkan” bukanlah perbuatan derhaka. “Membersihkan orang jahat di istana” adalah menurut kehendak pihak atasan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mencapai kejayaan melalui bantuan orang lain dan mengalami banyak berita gembira, seperti berkahwin atau mendapat anak. Orang yang bimbang menjadi gembira, yang hina menjadi dihormati. Pegawai akan dinaikkan pangkat kerana jasa.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Malang bertukar menjadi tuah; ada kegembiraan kerana menerima penghormatan.\n \u003Cbr>Kewangan: Kerugian kecil membawa keuntungan besar; jadikan perdagangan sebagai mata pencarian.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Pembaikan membawa tuah; gundik melahirkan anak yang mulia.\n \u003Cbr>Kesihatan: Gejala cirit-birit akan segera sembuh.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Sơ Lục\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_1.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao pertama berubah, terhasil heksagram 14 Zhouyi: Pemilikan Agung, Api di atas Langit. Heksagram ini terdiri daripada dua trigram berbeza, Qian di bawah dan Li di atas. Trigram atas Li ialah api; trigram bawah Qian ialah langit. Api di langit menyinari semua benda, rakyat tunduk, dan dengan mengikuti Langit serta musim, kejayaan besar dicapai.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Awal\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao pertama Ding, pernyataan yao: “Enam pada permulaan: Ding diterbalikkan dengan kakinya ke atas; baik untuk mengeluarkan yang kotor. Mengambil gundik demi memperoleh anak daripadanya; tiada cela.” Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Diterbalikkan” bermaksud dijungkirkan atau ditumbangkan. “Kotor” sama maknanya dengan “tersumbat”, merujuk kepada sesuatu yang buruk, hodoh dan rendah mutunya. “Mengeluarkan yang kotor” bermaksud membuang yang lama dan menerima yang baharu.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Kaki ding yang digunakan untuk memasak terbalik, menguntungkan usaha menuang keluar kekotoran yang terkumpul di dalamnya; mengambil gundik dan mendapat anak membolehkan gundik itu dinaikkan menjadi isteri utama, tanpa bencana.\n \u003Cbr>Enam pada permulaan ialah tahap awal Ding. Pada masa ini, untuk membina yang baharu seseorang mesti terlebih dahulu memperbaharui yang lama, seperti perlu membersihkan sisa dan kotoran di dalam ding sebelum memasak. Enam pada permulaan sedang membuat persediaan untuk menerima yang baharu.\n \u003Cbr>Imej menganalisis yao ini: “Ding diterbalikkan dengan kaki ke atas” tidak bertentangan dengan prinsip; “baik untuk mengeluarkan yang kotor” kerana menurut yang mulia. Ini menunjukkan bahawa kaki bekas memasak yang terbalik nampak luar biasa, tetapi sebenarnya tidak demikian. Menuang keluar kekotoran yang terkumpul dengan lancar membolehkan yang lama dibuang dan yang baharu ditegakkan, lalu keadaan luar biasa berubah ke arah yang baik.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini, jika ingin membuka usaha baharu, hendaklah terlebih dahulu membersihkan pemikiran sendiri dan menyingkirkan idea lama daripada fikiran supaya dapat menyesuaikan diri dengan keadaan baharu.\n \u003Cbr>Enam pada permulaan: Ding diterbalikkan dengan kakinya ke atas; baik untuk mengeluarkan yang kotor. Mengambil gundik demi memperoleh anak daripadanya; tiada cela.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Ding diterbalikkan dengan kaki ke atas” tidak bertentangan dengan prinsip. “Baik untuk mengeluarkan yang kotor” kerana menurut yang mulia.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan Dua heksagram ke-50 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Kedua\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua: Ding berisi makanan; musuhku sakit dan tidak dapat mendekatiku. Bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Ding berisi makanan”; berhati-hatilah tentang arah yang dituju. “Musuhku sakit”; akhirnya tiada cela.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua: Ding mempunyai makanan. Mendapat yao ini bermakna rumah mempunyai makanan, musuh jatuh sakit dan tiada lagi perkara yang mengganggu; bertuah.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: “Rumah mempunyai makanan”; keadaan keluarga makmur, namun tetap perlu menghargai keluarga dan berhati-hati dalam keluar masuk. “Musuh sakit”; aku boleh menikmati ketenangan, dan akhirnya tiada bencana.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Bertuah: Orang yang mendapat yao ini walaupun memperoleh hasil, perlu berwaspada terhadap kebimbangan. Pegawai yang memerintah dengan adil mesti berhati-hati terhadap fitnah orang kecil.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Kemasyhuran dan pencapaian sedang memuncak; awasi fitnah.\n \u003Cbr>Kewangan: Ada wang dalam simpanan, tetapi awasi kecurian.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Rumah kaya perlu berjaga-jaga terhadap kecurian; tidak sesuai mengahwini perempuan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Keadaan panas berlebihan dalam badan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_2.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao kedua berubah, terhasil heksagram 56 Zhouyi: Pengembara, Api di atas Gunung. Heksagram ini terdiri daripada Gen di bawah dan Li di atas. Ia bertentangan dengan heksagram Kelimpahan dan merupakan “heksagram terbalik”nya. Api di gunung menyala tanpa henti dan terus merebak ke hadapan seperti pengembara yang tergesa-gesa di jalan; maka dinamakan Pengembara.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah garis Sembilan Kedua\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kedua Ding, pernyataan yao: “Sembilan di tempat kedua: Ding berisi makanan; musuhku sakit dan tidak dapat mendekatiku. Bertuah.” Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>“Musuh” merujuk kepada orang yang tidak sehaluan dengan kehendak kita, iaitu pihak yang berlawanan. “Sakit” bermaksud iri hati dan memudaratkan. “Mendekat” bermaksud menghampiri atau bersentuhan.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Ding dipenuhi makanan yang dapat menyara; ia mudah menimbulkan iri hati pihak lawan, tetapi mereka tidak mampu berbuat apa-apa terhadap anda, dan hasilnya bertuah.\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, Sembilan di tempat kedua ialah garis yang di kedudukan lembut, menggabungkan ketegasan dan kelenturan; di atasnya berpadanan dengan pemerintah pada Enam di tempat kelima, maka tidak kehilangan…\n \u003Cbr>Imej berkata: “Ding berisi makanan”; berhati-hatilah tentang arah perjalanan. “Musuhku sakit”; akhirnya tiada cela. Ini menunjukkan bahawa apabila ding penuh dengan makanan yang menyara, seseorang hendaklah bertindak dengan cermat dan tidak tersalah arah. Iri hati pihak lawan mungkin timbul, tetapi kerana tiada ruang untuk dieksploitasi, akhirnya tiada rungutan atau cela.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini hendaklah berwaspada terhadap orang kecil. Ketika memajukan kerjaya, anda mungkin mencapai beberapa kejayaan, tetapi hal itu boleh menimbulkan iri hati. Kekalkan kesederhanaan dan pegang kebenaran; jangan melanggar undang-undang atau peraturan sehingga orang lain mendapat peluang untuk memerangkap anda. Jaga jarak daripada orang yang iri hati dan jangan terlalu rapat dengan mereka. Dengan itu mereka tiada peluang untuk mengambil kesempatan dan anda kekal selamat.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat kedua: Ding berisi makanan; musuhku sakit dan tidak dapat mendekatiku. Bertuah. Imej berkata: “Ding berisi makanan; berhati-hati tentang arah yang dituju. Musuhku sakit; akhirnya tiada cela.”\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Di dalam ding ada makanan, musuhku sakit dan tidak dapat berkongsi denganku; bertuah.\n \u003Cbr>Maksud ulasan Imej ialah: Apabila ding berisi makanan, alihkannya dengan berhati-hati. Musuhku sakit; akhirnya tiada kebimbangan.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan Tiga heksagram ke-50 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>Sembilan di tempat ketiga: Telinga ding rosak, pergerakannya tersekat, sup burung pegar tidak dapat dimakan. Apabila hujan turun, penyesalan berkurang; akhirnya bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Telinga ding rosak”; ia telah kehilangan fungsi yang sepatutnya.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat ketiga: Telinga ding tercabut. Mendapat yao ini bermakna keluar berburu tidak memperoleh apa-apa. Jangan habiskan hasil buruan; langit akan menurunkan hujan dan tidak diketahui bila boleh berburu semula. Jika simpanan dihabiskan, makanan akan berkurangan. Berjimatlah untuk melepasi kesukaran, akhirnya datang tuah.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: “Telinga ding tercabut”; ini bermaksud tindakan orang itu tidak wajar.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Sederhana: Orang yang mendapat yao ini menghadapi kesukaran dahulu kemudian kemudahan. Orang tua lebih banyak berkat, manakala orang muda sering tidak seperti yang diharapkan. Pegawai akan menghadapi halangan, tetapi hasil akhirnya baik.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Keinginan mengubah keadaan secara melulu pasti membawa penyesalan.\n \u003Cbr>Kewangan: Jualan kini tidak bergerak; perlu menunggu tiga tahun.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Berwaspada terhadap perubahan mendadak; pertunangan mungkin dibatalkan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Berhati-hati terhadap kehilangan pendengaran.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_3.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao ketiga berubah, terhasil heksagram 64 Zhouyi: Sebelum Selesai, Api di atas Air. Heksagram ini terdiri daripada Kan di bawah dan Li di atas. Li ialah api, Kan ialah air. Api di atas dan air di bawah; api mengatasi air, namun tugas besar memadamkan api masih belum selesai, maka dinamakan Sebelum Selesai. Zhouyi bermula dengan Qian dan Kun, lalu berakhir dengan Selesai dan Sebelum Selesai, sepenuhnya mencerminkan gagasan perubahan dan perkembangan.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao ketiga Ding, pernyataan yao: “Sembilan di tempat ketiga: Telinga ding rosak, pergerakannya tersekat, sup burung pegar tidak dapat dimakan; apabila hujan turun, penyesalan berkurang, akhirnya bertuah.” Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>Telinga ding: Bahagian yang menonjol tinggi di kedua-dua sisi perut ding disebut telinga ding; bahagian ini berongga supaya palang melintang dapat dimasukkan untuk mengangkat ding. Sup burung pegar: sup burung pegar liar yang lazat. Ketika hujan: masa hujan turun. Mengurangkan penyesalan: menghapuskan kekesalan.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Telinga ding rosak sehingga tidak dapat dialihkan, dan sup burung pegar yang lazat di dalamnya juga tidak dapat dinikmati. Hanya apabila yin dan yang seimbang serta hujan yang menyuburkan turun, penyesalan dapat dihapuskan; akhirnya tuah masih boleh diperoleh.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan yao ini: “Telinga ding rosak”; ia telah kehilangan maknanya. Ini menunjukkan bahawa apabila telinga ding rosak, bejana tidak dapat dialihkan dan kehilangan tujuan ruang kosong di dalamnya untuk menerima sesuatu.\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, Sembilan di tempat ketiga berada di hujung trigram bawah. Walaupun berada pada kedudukan yang betul, ia kehilangan keseimbangan kerana tidak berada di tengah heksagram; ini bermaksud tindakannya tidak dapat berpegang pada Jalan Tengah. Pemimpin tertinggi heksagram ini, Enam di tempat kelima, ialah garis yin pada kedudukan yang, sifatnya berbeza daripada Sembilan di tempat ketiga, maka pendapat mereka sukar diselaraskan. Selain itu, Sembilan di tempat ketiga mempunyai hubungan bertentangan dengan Sembilan di tempat keempat di atas, lalu tindakannya terhalang. Jika Sembilan di tempat ketiga mengubah tingkah laku, merenung kesalahan sendiri dan mematuhi pemimpin tertinggi, Enam di tempat kelima, yin dan yang akan seimbang dan akhirnya tuah tercapai.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini bersifat mudah marah, berani berkata dan bertindak, tetapi pemimpinnya pula tidak tegas. Jangan memandang rendah atau bertelagah dengan pemimpin kerana hal itu, jika tidak anda akan diketepikan dan bakat anda tidak dapat digunakan. Patuhi pemimpin, minta arahan dan bincangkan segala urusan; barulah matlamat dapat dicapai.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat ketiga: Telinga ding rosak, pergerakannya tersekat, sup burung pegar tidak dapat dimakan; apabila hujan turun, penyesalan berkurang, akhirnya bertuah.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Telinga ding rosak”; ia telah kehilangan fungsi yang sepatutnya.\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Telinga ding tercabut, sukar mengalihkan ding, daging burung pegar di dalamnya juga tidak dapat dimakan. Hujan turun pada waktunya, penyesalan beransur hilang dan akhirnya bertuah.\n \u003Cbr>Maksud ulasan Imej ialah: Telinga ding tercabut, lalu kehilangan tujuan telinga ding.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan Empat heksagram ke-50 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Keempat\n \u003Cbr>Sembilan pada tempat keempat. Kaki ding patah, lalu menumpahkan hidangan istimewa milik bangsawan sehingga segala-galanya menjadi kotor dan berselerak. Malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Makanan raja tertumpah”; bagaimana lagi kepercayaan dapat dipertahankan?\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat: Kaki tripod kuali terlalu lemah untuk menanggung beban berat sehingga patah, menumpahkan hidangan lazat milik putera raja dan menyebabkan kuah melimpah di atas tanah, meninggalkan keadaan yang sangat bersepah. Ini ialah pertanda buruk.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Menumpahkan makanan berharga raja ialah kiasan bagi orang yang kurang berbudi tetapi berpangkat tinggi, berkemampuan kecil tetapi memikul tanggungjawab besar, sehingga merosakkan urusan ketenteraan dan negara. Apakah agaknya hasilnya?\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Malang: Orang yang mendapat yao ini berada dalam masa yang banyak bencana, atau mungkin mengalami penyakit kaki. Pegawai bimbang diturunkan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Kerugian kecil boleh membawa hukuman besar; berhati-hatilah.\n \u003Cbr>Kewangan: Wang keluar tanpa kembali; berhati-hati demi keselamatan diri.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Ada bahaya rasuk utama patah; lelaki dan wanita mungkin mengalami penyakit kaki.\n \u003Cbr>Kesihatan: Kudis mungkin tumbuh pada kaki; sukar menjamin pemulihan sepenuhnya.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_4.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao keempat berubah, terhasil heksagram 18 Zhouyi: Kemerosotan, Gunung di atas Angin. Heksagram ini terdiri daripada Xun di bawah dan Gen di atas, serta merupakan heksagram terbalik bagi Mengikut. Gu asalnya bermaksud urusan, kemudian meluas kepada banyak urusan dan kekacauan. Bekas yang lama tidak digunakan sehingga berulat disebut gu, sebagai kiasan dunia yang lama aman lalu menjadi menurut kebiasaan dan rosak. Ia mesti diperbaharui dan dibina secara kreatif, ditadbir serta diperbetulkan, bagi menyelamatkan krisis dan menghidupkan semula usaha.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Tứ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Hao keempat bagi quẻ Ding, pernyataan yao: Sembilan pada tempat keempat: Kaki ding patah, lalu menumpahkan hidangan istimewa milik bangsawan sehingga segala-galanya menjadi kotor dan berselerak. Malang. Huraian pernyataan yao\n \u003Cbr>“Raja” merujuk kepada vươngsa atau menteri yang berpangkat tinggi dan berkuasa. “Bubur” ialah hidangan yang dibuat daripada beras hancur dan rebung. “Basah kuyup” bermaksud muka dibasahi peluh atau keadaan lembap; di sini merujuk kepada rupa yang memalukan.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Mengalihkan ding tanpa berhati-hati menyebabkan kakinya patah, lalu bubur raja di dalamnya tumpah. Raja berasa amat malu kerananya; ini sangat tidak bertuah.\n \u003Cbr>Apabila kaki ding patah, ia kehilangan keseimbangan dan semua makanan di dalamnya tertumpah ke tanah. Memikul kerja yang tidak mampu ditanggung menyebabkan kaki sendiri patah dan urusan besar yang diamanahkan orang lain turut rosak. Keadaan juga menjadi serius dan tidak dapat dipulihkan, lalu merosakkan reputasi peribadi dengan teruk.\n \u003Cbr>Sembilan di tempat keempat berada dekat dengan Enam di tempat kelima, maka ia ialah menteri yang dekat dengan raja. Sembilan di tempat keempat sepatutnya memilih orang yang berbudi dan berkebolehan untuk membantu menyiapkan tugas raja. Namun ia tersalah memilih orang, “menumpahkan bubur raja”, dan hampir kehilangan kedudukannya sendiri.\n \u003Cbr>Imej menganalisis yao ini: “Bubur dalam ding raja tertumpah”; kepercayaan apa lagi yang masih ada?\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini mesti memberi perhatian besar ketika memilih dan menggunakan orang, memastikan orang difahami dan digunakan dengan betul. Jika orang yang dipilih tidak mampu menanggung tanggungjawab berat…\n \u003Cbr>tanggungjawab berat, mereka akan merosakkan urusan anda. Apabila memilih rakan kongsi, fahami pihak tersebut secara mendalam. Jika bekerjasama tanpa memahaminya, rancangan perkongsian mungkin gagal dan segala usaha terdahulu menjadi sia-sia.\n \u003Cbr>kerjasama itu mungkin menyebabkan rancangan perkongsian terbengkalai, dan anda turut kehilangan seluruh hasil usaha terdahulu.\n \u003Cbr>Sembilan pada tempat keempat. Kaki ding patah, lalu menumpahkan hidangan istimewa milik bangsawan sehingga segala-galanya menjadi kotor dan berselerak. Malang.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Makanan raja tertumpah”; bagaimana lagi kepercayaan dapat dipertahankan?\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Kaki ding patah, makanan lazat raja tertumpah di tanah, kelihatan kotor dan berselerak; ini malang. Maksud ulasan Imej ialah: Bubur raja sudah tertumpah, bagaimana masih boleh dipercayai?\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Enam Lima heksagram ke-50 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan hào Lục Ngũ\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima: Ding mempunyai telinga kuning dan palang pengangkat emas; baik untuk berpegang pada kebenaran.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Ding mempunyai telinga kuning”; kedudukan tengah menjadikannya kukuh dan berisi.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima: Ding yang mewah dipasang telinga gangsa dan palang pengangkat gangsa. Mendapat yao ini dalam ramalan adalah bertuah.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Ding mewah yang dipasang telinga gangsa dan palang pengangkat gangsa sewajarnya berisi makanan yang baik dan lazat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Bertuah: Orang yang mendapat yao ini mempunyai masa yang baik dan memperoleh banyak keuntungan. Pegawai menerima banyak petanda baik dan kerap dinaikkan pangkat.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Pegang teguh kehormatan besar; tuah akan datang dengan sendirinya.\n \u003Cbr>Kewangan: Maklumat mengalir lancar dan keuntungan besar boleh diperoleh.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Keluarga kaya dan terhormat; berbesan dengan golongan bangsawan.\n \u003Cbr>Kesihatan: Lindungi dada dan telinga.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan Lục Ngũ\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_5.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao kelima berubah, terhasil heksagram 44 Zhouyi: Pertemuan, Langit di atas Angin. Heksagram ini terdiri daripada Xun di bawah dan Qian di atas. Qian ialah langit, Xun ialah angin. Angin bertiup di bawah langit dan meliputi bumi, yin dan yang bertemu, lalu segala makhluk berkembang subur. Heksagram Gou bertentangan dengan Penembusan dan merupakan heksagram terbaliknya. Gou bermaksud bersatu atau bersetubuh, iaitu yin dan yang bertemu. Namun lima garis yang dan satu garis yin tidak dapat hidup bersama lama.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Cửu Ngũ\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao kelima Ding, pernyataan yao: “Enam di tempat kelima: Ding mempunyai telinga kuning dan palang pengangkat emas; baik untuk berpegang pada kebenaran.” Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>Telinga ding: Bahagian tinggi yang menonjol di kedua-dua sisi perut ding disebut telinga ding; ia berongga untuk memasukkan palang ketika mengangkat bejana. Kuning: Kuning ialah warna tanah dan menurut Lima Unsur tergolong pada kedudukan tengah, melambangkan berpegang pada pertengahan. Palang pengangkat: Palang zaman dahulu yang dimasukkan melalui telinga ding untuk mengangkatnya. Emas: Merujuk kepada sifat yang teguh, padat dan keras.\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Telinga ding berada pada kedudukan seimbang dan dilengkapi palang yang kukuh, maka ketika ding diangkat ia dapat kekal tegak dan seimbang tanpa senget.\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, Enam di tempat kelima ialah garis yin pada kedudukan raja, berada di tengah dan memiliki sifat belas kasihan yang lembut. Di bawahnya berpadanan dengan Sembilan di tempat kedua, manakala di atasnya rapat dan berpadanan dengan Sembilan di tempat keempat serta Sembilan paling atas. Ia melambangkan raja berperikemanusiaan yang pandai menerima orang berbakat. Telinga kuning dan palang emas ialah lambang kejayaan dan kemasyhuran, maka baik untuk menetap dan menegakkan kebenaran.\n \u003Cbr>Imej menjelaskan yao ini: “Ding mempunyai telinga kuning; kedudukan tengah menjadikannya kukuh.” Ini menunjukkan telinga ding berada pada tempat seimbang dan dilengkapi palang kukuh kerana Enam di tempat kelima berada di tengah, lalu secara semula jadi mendapat manfaat nyata.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini akan mempunyai kerjaya yang sangat lancar tanpa penyimpangan besar, dengan syarat anda menerima orang berbakat secara meluas…\n \u003Cbr>membinanya di atas asas yang kukuh. Apabila saling mempercayai semakin mendalam, usaha anda juga akan berkembang maju.\n \u003Cbr>Enam di tempat kelima: Ding mempunyai telinga kuning dan palang pengangkat emas; baik untuk berpegang pada kebenaran.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Ding mempunyai telinga kuning; kedudukan tengah menjadikannya kukuh.”\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Ding ditempa dengan telinga kuning dan dipasang palang pengangkat berhias gangsa; baik untuk berpegang pada jalan yang benar.\n \u003Cbr>Maksud ulasan Imej ialah: Ding ditempa dengan telinga kuning, menunjukkan Enam di tempat kelima berada di tengah dan kukuh.\n \u003Cbr>Huraian terperinci yao Sembilan Atas heksagram ke-50 Zhouyi\n \u003Cbr>Pernyataan yao Sembilan Atas\n \u003Cbr>Sembilan di atas: Ding mempunyai palang pengangkat jed; amat bertuah, tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Palang pengangkat jed berada di atas”; ketegasan dan kelenturan diatur dengan sewajarnya.\n \u003Cbr>Penjelasan dalam bahasa mudah\n \u003Cbr>Sembilan di atas: Ding logam dipasangkan palang pengangkat jed. Mendapat yao ini dalam ramalan amat bertuah dan tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Ulasan Imej berkata: Pernyataan yao Sembilan Atas menyebut palang pengangkat jed yang dipasang pada ding logam, menunjukkan ketegasan dan kelenturan bertemu, pihak atas dan bawah masing-masing menjaga tempatnya, tanpa kekacauan atau perampasan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara\n \u003Cbr>Bertuah: Orang yang mendapat yao ini stabil dan maju, segala rancangan tercapai. Pegawai yang memegang jawatan tidak aktif kembali bertugas; orang yang bersara berundur selepas mencapai kejayaan.\n \u003Cbr>Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan\n \u003Cbr>Masa: Layan orang dengan baik, tiada usaha yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Kewangan: Jed indah menunggu pembeli; secara semula jadi membawa keuntungan.\n \u003Cbr>Rumah tangga: Kedudukan sangat tinggi; ikatan perjanjian emas dan jed.\n \u003Cbr>Kesihatan: Gejala sakit telinga.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas\n \u003Cbr>\u003Cimg src='\"https:\u002F\u002Fmypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com\u002Finching\u002F64_50_6.png'\" alt='\"周易第50卦的其中之一变卦卦的卦图'\" >\n \u003Cbr> \n \u003Cbr>Apabila yao paling atas berubah, terhasil heksagram 32 Zhouyi: Keabadian, Guruh di atas Angin. Heksagram ini terdiri daripada Xun di bawah dan Zhen di atas. Zhen melambangkan lelaki dan guruh; Xun melambangkan perempuan dan angin. Ketegasan di atas, kelenturan di bawah; ketegasan di atas dan kelembutan di bawah mewujudkan aturan yang tetap serta saling menyuburkan. Yin dan yang saling berpadanan dalam hubungan yang berterusan, maka dinamakan Keabadian.\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Makna falsafah hào Thượng Cửu\n \u003Cbr>\n \u003Cbr>Yao keenam Ding, pernyataan yao: “Sembilan di atas: Ding mempunyai palang pengangkat jed; amat bertuah, tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.” Tafsiran pernyataan yao\n \u003Cbr>Maksud pernyataan yao ini ialah: Hiasan jed dipasang pada palang pengangkat yang digunakan untuk mengangkat ding besar. Ini amat bertuah dan tiada perkara yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Dari sudut imej heksagram, Sembilan di atas ialah garis yang pada kedudukan lembut, menggabungkan ketegasan dan kelenturan. Ia juga berhubungan dengan betul dengan Enam di tempat kelima dan menerima penghormatan daripadanya, lalu memiliki reputasi serta kedudukan.\n \u003Cbr>Imej menganalisis yao ini: “Palang pengangkat jed berada di atas; ketegasan dan kelenturan diatur.” Ini menunjukkan bahagian atas palang tinggi dihiasi jed, melambangkan ketegasan dan kelembutan saling melengkapi serta menyesuaikan. Jed lebih berharga daripada emas, melambangkan nama baik yang sepadan dengan hakikat. Mendapat “amat bertuah, tiada apa-apa yang tidak menguntungkan” bermakna segala-galanya boleh berjalan seperti yang diingini.\n \u003Cbr>Orang yang mendapat yao ini mungkin bukan ketua organisasi, tetapi dipercayai dan dihormati oleh pihak kepimpinan. Anda hendaklah mengumpulkan orang berbakat untuk pemimpin dan bekerja dengan sepenuh hati. Dengan itu anda berpeluang dinaikkan pangkat serta memperoleh jasa dan nama. Sudah tentu, walaupun memegang kedudukan tinggi, jangan sombong; belajarlah mengambil berat dan menghormati orang di sekeliling. Jika mampu berbuat demikian, anda boleh mencapai kejayaan dan kemasyhuran.\n \u003Cbr>Sembilan di atas: Ding mempunyai palang pengangkat jed; amat bertuah, tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Imej berkata: “Palang jed berada di atas; ketegasan dan kelenturan diatur.”\n \u003Cbr>Maksud teks klasik ialah: Ding dipasangkan palang pengangkat berhias jed; amat bertuah dan tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.\n \u003Cbr>Maksud ulasan Imej ialah: Palang pengangkat berhias jed berada di kedudukan atas, melambangkan pengaturan ketegasan dan kelenturan.","Zhouyi, I Ching, heksagram 50, heksagram Ding, Api di atas Angin, Li di atas Xun di bawah — huraian terperinci penghakiman heksagram — Perpustakaan Metafizik Timur","Huraian terperinci heksagram 50 Zhouyi\u002FI Ching, heksagram Ding (Api di atas Angin, Li di atas Xun): teks asal penghakiman dan terjemahan bahasa mudah, analisis tuah dan malang setiap pernyataan yao, serta tafsiran kerjaya, hubungan dan nasib.","䷱","\u003Cp>Kuali: Amat bertuah, berjaya.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ulasan Tuan berkata: Kuali ialah imej. Memasukkan kayu ke dalam api bermaksud memasak. Para bijaksana memasak makanan untuk dipersembahkan kepada Tuhan Tertinggi, lalu mengadakan jamuan besar untuk memelihara orang yang berbudi. Dengan menurut, telinga dan mata menjadi tajam; yang lembut maju ke atas, berada di tengah dan menyahut yang teguh, maka tercapai kejayaan besar.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Imej berkata: Ada api di atas kayu, itulah Kuali. Maka orang junzi membetulkan kedudukannya dan memantapkan mandatnya.\u003C\u002Fp>",50,"Zhouyi, I Ching, heksagram 50, heksagram Ding, 64 heksagram, penghakiman heksagram, pernyataan yao, huraian terperinci bahasa mudah",1787044936896]