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I Ching · 64 Hexagramas
Zhouyi, I Ching, hexagrama 56, el Viajero, Fuego sobre Montaña, Fuego arriba y Montaña abajo
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El Viajero: pequeño éxito; para el viajero, la rectitud es favorable.
El Comentario Tuan dice: «El Viajero alcanza un pequeño éxito. Lo flexible encuentra el centro en el exterior y se somete a lo firme; se detiene y se adhiere a la claridad. Por eso alcanza un pequeño éxito y la rectitud del viajero es favorable. ¡El significado del momento del Viajero es verdaderamente grande!»
El Comentario de la Imagen dice: «Hay fuego sobre la montaña: el Viajero». Así, la persona noble aplica los castigos con claridad y prudencia, sin dejar procesos judiciales pendientes.
Hexagrama 56 — texto original y resumen
Explicación detallada del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi
Texto original del hexagrama del Viajero
El Viajero. Pequeño éxito; para el viajero, la rectitud es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Hay fuego sobre la montaña: el Viajero». Por ello, la persona noble aplica los castigos con claridad y prudencia, sin dejar procesos judiciales pendientes.
Explicación en lenguaje coloquial
Hexagrama del Viajero: aparece un éxito modesto. Consultar sobre un viaje es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: el trigrama superior es el Fuego, y el Fuego es el fuego; el trigrama inferior es la Montaña, y la Montaña es la montaña. El fuego sobre la montaña ilumina los lugares ocultos: esta es la imagen del hexagrama del Viajero. La persona noble observa esta imagen, examina con discernimiento los procesos judiciales y dicta sus resoluciones con prudencia; no se atreve ni a imponer castigos abusivos ni a dejar que los asuntos se prolonguen.
Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi
El hexagrama del Viajero, Fuego arriba y Montaña abajo, es el primer hexagrama de la primera etapa del palacio del Fuego. El Viajero significa hospedarse con otros o viajar; comienza con alegría y termina en lamentos.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
El viaje es difícil e inestable; los deseos pequeños pueden cumplirse, pero las grandes ambiciones son difíciles de alcanzar.
Quien obtiene este hexagrama enfrentará muchos cambios, como si estuviera en tierra extraña; los asuntos pequeños pueden concretarse, pero los grandes son difíciles de lograr. Conviene respetar con cautela las normas habituales.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: actuar con cautela y prevenir las desgracias; una promoción está próxima.
Finanzas: hacer negocios fuera, sin acumular mercancía.
Hogar: tener cuidado con los incendios; casarse ese mismo día.
Salud: exceso de fuego del hígado, situación que pone la vida en peligro.
Interpretación tradicional del hexagrama
Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Montaña abajo y Fuego arriba) superpuestos. Es lo contrario del hexagrama Abundancia y ambos forman un «hexagrama invertido». Un fuego arde en la montaña y se propaga sin detenerse; las llamas avanzan continuamente, como un viajero apurado por llegar a su destino. Por eso se llama hexagrama del Viajero.
Gran imagen: el fuego quema el campo montañoso, las llamas se extienden por todas partes y nada queda a salvo donde pasan. Las llamas se parecen a un viajero que no tiene un lugar fijo.
Destino: todo cambia y es inestable. Por ahora solo queda conservar la confianza y consultar ampliamente la opinión de los demás; de lo contrario, habrá desgracia.
Carrera: se está justamente en la etapa de iniciar y desarrollar un proyecto, con muchas dificultades. Mientras se persevere en una línea equilibrada y correcta, se actúe conforme a la vía adecuada, se preste atención a las investigaciones, se proceda con cuidado en todo momento y se adopten medidas de acuerdo con los cambios de la situación, la carrera podrá avanzar sin problemas.
Negocios: el mercado es como un viaje; en cualquier momento pueden surgir situaciones inesperadas. Por lo tanto, primero hay que actuar con prudencia y no correr riesgos. Sin embargo, tampoco se debe actuar con timidez, y mucho menos caer en sospechas. Antes de desarrollar el mercado, conviene realizar una investigación y un estudio exhaustivos.
Búsqueda de reconocimiento: enriquecer los conocimientos y las capacidades conforme a las exigencias de la época, mejorar constantemente y procurar recibir la ayuda de los demás.
Amor y matrimonio: hay muchos factores de incertidumbre para ambas partes. Si realmente existen sentimientos, conviene dejar que la relación avance antes de tomar una decisión. El matrimonio será feliz.
Decisiones: la vida se encuentra en un estado de cambios constantes. Hay que tener una visión amplia, fijarse grandes aspiraciones, superarse continuamente, tratar a las personas y los asuntos con sinceridad y humildad, no aferrarse a las ganancias y pérdidas momentáneas y ampliar el círculo de amistades. El viaje de la vida será muy favorable.
El significado filosófico del quincuagésimo sexto hexagrama
La imagen del hexagrama del Viajero y el significado simbólico del hexagrama Fuego sobre Montaña
El hexagrama del Viajero está formado por trigramas distintos superpuestos: la Montaña abajo y el Fuego arriba. La Montaña es la montaña y el Fuego es el fuego. Un fuego arde en la montaña y se propaga sin detenerse; las llamas avanzan continuamente, como un viajero apurado por llegar a su destino. Por eso se llama hexagrama del Viajero.
El hexagrama del Viajero aparece después del hexagrama Abundancia. El «Orden de los hexagramas» lo explica así: «Quien lleva la abundancia al extremo necesariamente pierde su morada; por eso después viene el Viajero». Quien alcanza una prosperidad extrema sin saber contenerse necesariamente abandona su lugar; por eso después del hexagrama Abundancia se habla del Viajero. El «Compendio de los hexagramas opuestos» dice: «La Abundancia tiene muchos acontecimientos; el Viajero tiene pocos allegados». Ambos mantienen una relación de inversión.
El Comentario de la Imagen explica así el hexagrama del Viajero: «Hay fuego sobre la montaña: el Viajero. La persona noble aplica los castigos con claridad y prudencia, sin dejar procesos judiciales pendientes». Esto indica que la imagen del hexagrama del Viajero es Montaña abajo y Fuego arriba, representación de la propagación apresurada de las llamas y símbolo del viajero que se apresura por el camino. La persona noble debe observar esto y emplear los castigos con prudencia, resolviendo con claridad los procesos judiciales.
El hexagrama del Viajero simboliza el viaje y enseña que hay que seguir la justicia adaptándose al momento; pertenece a la categoría más desfavorable. El Comentario de la Imagen lo juzga así: un ave construye su nido en un árbol, pero una persona mezquina prende fuego para quemarlo; quien obtiene este hexagrama está en una situación desfavorable y todos sus proyectos serán inútiles.
Texto original del hexagrama del Viajero
El Viajero. Pequeño éxito; para el viajero, la rectitud es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Hay fuego sobre la montaña: el Viajero». Por ello, la persona noble aplica los castigos con claridad y prudencia, sin dejar procesos judiciales pendientes.
Explicación en lenguaje coloquial
Hexagrama del Viajero: aparece un éxito modesto. Consultar sobre un viaje es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: el trigrama superior es el Fuego, y el Fuego es el fuego; el trigrama inferior es la Montaña, y la Montaña es la montaña. El fuego sobre la montaña ilumina los lugares ocultos: esta es la imagen del hexagrama del Viajero. La persona noble observa esta imagen, examina con discernimiento los procesos judiciales y dicta sus resoluciones con prudencia; no se atreve ni a imponer castigos abusivos ni a dejar que los asuntos se prolonguen.
Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi
El hexagrama del Viajero, Fuego arriba y Montaña abajo, es el primer hexagrama de la primera etapa del palacio del Fuego. El Viajero significa hospedarse con otros o viajar; comienza con alegría y termina en lamentos.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
El viaje es difícil e inestable; los deseos pequeños pueden cumplirse, pero las grandes ambiciones son difíciles de alcanzar.
Quien obtiene este hexagrama enfrentará muchos cambios, como si estuviera en tierra extraña; los asuntos pequeños pueden concretarse, pero los grandes son difíciles de lograr. Conviene respetar con cautela las normas habituales.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: actuar con cautela y prevenir las desgracias; una promoción está próxima.
Finanzas: hacer negocios fuera, sin acumular mercancía.
Hogar: tener cuidado con los incendios; casarse ese mismo día.
Salud: exceso de fuego del hígado, situación que pone la vida en peligro.
Interpretación tradicional del hexagrama
Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Montaña abajo y Fuego arriba) superpuestos. Es lo contrario del hexagrama Abundancia y ambos forman un «hexagrama invertido». Un fuego arde en la montaña y se propaga sin detenerse; las llamas avanzan continuamente, como un viajero apurado por llegar a su destino. Por eso se llama hexagrama del Viajero.
Gran imagen: el fuego quema el campo montañoso, las llamas se extienden por todas partes y nada queda a salvo donde pasan. Las llamas se parecen a un viajero que no tiene un lugar fijo.
Destino: todo cambia y es inestable. Por ahora solo queda conservar la confianza y consultar ampliamente la opinión de los demás; de lo contrario, habrá desgracia.
Carrera: se está justamente en la etapa de iniciar y desarrollar un proyecto, con muchas dificultades. Mientras se persevere en una línea equilibrada y correcta, se actúe conforme a la vía adecuada, se preste atención a las investigaciones, se proceda con cuidado en todo momento y se adopten medidas de acuerdo con los cambios de la situación, la carrera podrá avanzar sin problemas.
Negocios: el mercado es como un viaje; en cualquier momento pueden surgir situaciones inesperadas. Por lo tanto, primero hay que actuar con prudencia y no correr riesgos. Sin embargo, tampoco se debe actuar con timidez, y mucho menos caer en sospechas. Antes de desarrollar el mercado, conviene realizar una investigación y un estudio exhaustivos.
Búsqueda de reconocimiento: enriquecer los conocimientos y las capacidades conforme a las exigencias de la época, mejorar constantemente y procurar recibir la ayuda de los demás.
Amor y matrimonio: hay muchos factores de incertidumbre para ambas partes. Si realmente existen sentimientos, conviene dejar que la relación avance antes de tomar una decisión. El matrimonio será feliz.
Decisiones: la vida se encuentra en un estado de cambios constantes. Hay que tener una visión amplia, fijarse grandes aspiraciones, superarse continuamente, tratar a las personas y los asuntos con sinceridad y humildad, no aferrarse a las ganancias y pérdidas momentáneas y ampliar el círculo de amistades. El viaje de la vida será muy favorable.
El significado filosófico del quincuagésimo sexto hexagrama
La imagen del hexagrama del Viajero y el significado simbólico del hexagrama Fuego sobre Montaña
El hexagrama del Viajero está formado por trigramas distintos superpuestos: la Montaña abajo y el Fuego arriba. La Montaña es la montaña y el Fuego es el fuego. Un fuego arde en la montaña y se propaga sin detenerse; las llamas avanzan continuamente, como un viajero apurado por llegar a su destino. Por eso se llama hexagrama del Viajero.
El hexagrama del Viajero aparece después del hexagrama Abundancia. El «Orden de los hexagramas» lo explica así: «Quien lleva la abundancia al extremo necesariamente pierde su morada; por eso después viene el Viajero». Quien alcanza una prosperidad extrema sin saber contenerse necesariamente abandona su lugar; por eso después del hexagrama Abundancia se habla del Viajero. El «Compendio de los hexagramas opuestos» dice: «La Abundancia tiene muchos acontecimientos; el Viajero tiene pocos allegados». Ambos mantienen una relación de inversión.
El Comentario de la Imagen explica así el hexagrama del Viajero: «Hay fuego sobre la montaña: el Viajero. La persona noble aplica los castigos con claridad y prudencia, sin dejar procesos judiciales pendientes». Esto indica que la imagen del hexagrama del Viajero es Montaña abajo y Fuego arriba, representación de la propagación apresurada de las llamas y símbolo del viajero que se apresura por el camino. La persona noble debe observar esto y emplear los castigos con prudencia, resolviendo con claridad los procesos judiciales.
El hexagrama del Viajero simboliza el viaje y enseña que hay que seguir la justicia adaptándose al momento; pertenece a la categoría más desfavorable. El Comentario de la Imagen lo juzga así: un ave construye su nido en un árbol, pero una persona mezquina prende fuego para quemarlo; quien obtiene este hexagrama está en una situación desfavorable y todos sus proyectos serán inútiles.
Hexagrama 56 — explicación línea por línea
Explicación detallada de la línea inicial del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi
Sentencia de la primera línea
Seis en el primer lugar. El viajero es mezquino y quisquilloso; así atrae la desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: «El viajero es mezquino y quisquilloso»: su voluntad está agotada y sobreviene la desgracia.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en el primer lugar: el viajero está indeciso, duda entre avanzar y retroceder; al final abandona su alojamiento y así atrae la desgracia sobre sí mismo.
El Comentario de la Imagen dice: «El viajero es mezquino y quisquilloso»: esto muestra que encuentra obstáculos en todas partes y que su espíritu está agotado.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Funesto: quien obtiene esta línea tendrá mala suerte y deberá prevenir las desgracias. Un funcionario talentoso no recibirá el respaldo de sus superiores.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: las ganancias son limitadas; conviene cultivar la conducta personal.
Finanzas: poco capital y ganancias reducidas; hay que cuidarse de las desgracias.
Hogar: la prudencia evita las desgracias; una familia pequeña se une por matrimonio.
Salud: tratar la enfermedad desde el inicio.
Transformación del seis en la primera línea
!["周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_56_1.png)
El movimiento de la línea seis en el primer lugar da el hexagrama 30 del Zhouyi: El Fuego es el Fuego. Este hexagrama está formado por el mismo trigrama (Fuego abajo y Fuego arriba) superpuesto. Li significa adherirse; un yin se adhiere entre dos yang. Este hexagrama simboliza el fuego: vacío por dentro y luminoso por fuera. El Fuego representa la claridad; el sol sale y se pone repetidamente, en movimiento incesante, con la flexibilidad y la docilidad como corazón.
Explicación detallada de la línea nueve en el segundo lugar del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la segunda posición
Seis en el segundo lugar. El viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente joven; la rectitud es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en el segundo lugar: el viajero llega al mercado con su dinero y compra un sirviente varón; la consulta da un presagio favorable.
El Comentario de la Imagen dice: comprar un sirviente varón y obtener un presagio favorable muestra que aparentemente la transacción no presenta problemas.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea verá mejorar su suerte y concretará sus proyectos. Un funcionario será honrado.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: suerte equilibrada y correcta; se obtienen tanto prestigio como ganancias.
Finanzas: generar dinero por medios legítimos; no habrá preocupaciones como huésped.
Hogar: incluso vivir como huésped trae felicidad; un hombre rico toma un yerno.
Salud: malestar durante el viaje, pero se recibe atención.
Transformación del seis en la segunda línea
!["周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_56_2.png)
El movimiento de la línea seis en el segundo lugar da el hexagrama 50 del Zhouyi: El Caldero, Fuego sobre Viento. Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Viento abajo y Fuego arriba) superpuestos. Se quema leña para cocinar los alimentos y transformar lo crudo en cocido; esto significa eliminar lo viejo y establecer lo nuevo. El Caldero es un tesoro precioso y un gran recipiente, imagen de la estabilidad de sus tres patas. Cocinar indica que hay alimentos abundantes y que ya no existen dificultades ni problemas. Sobre esta base, conviene transformarse y desarrollar los proyectos.
Significado filosófico de la línea nueve inicial
Segunda línea del hexagrama del Viajero, sentencia de la línea: Seis en el segundo lugar: el viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente joven; la rectitud es favorable. Explicación de la sentencia de la línea
La boca de la Montaña significa «llegar a» o «dirigirse a». La posada designa el «alojamiento para viajeros». El Comentario de Zuo dice: «Para un ejército, una noche constituye un campamento; dos noches constituyen una estancia; más de dos noches, un acantonamiento». Originalmente se refería a los desplazamientos y paradas del ejército, y después se extendió a los viajeros.
El sentido de esta sentencia es: el viajero se hospeda en una posada, lleva dinero consigo, recibe atención de un sirviente joven y puede mantenerse fiel a la vía correcta.
Desde el punto de vista de la figura del hexagrama, el seis en el segundo lugar es una línea yin en posición flexible; ocupa el centro y está en la posición correcta.
El Comentario de la Imagen analiza así esta línea: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche. Esto indica que, «al recibir atención de un sirviente joven, puede mantenerse fiel a la vía correcta», y por ello no habrá falta.
Quien obtiene esta línea tendrá un viaje muy favorable. Lleva suficiente dinero consigo, pero en este viaje no necesitará gastar mucho.
En la posada hay comida y bebida, además de un sirviente joven que lo atiende. En ese momento hay que
procurar mantenerse fiel a la vía correcta, porque este periodo favorable quizá no dure.
Seis en el segundo lugar: el viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente importante; la rectitud es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche.
Explicación detallada de la línea nueve en el tercer lugar del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve tercera
Nueve en el tercer lugar. Arde la posada del viajero; pierde a su sirviente joven. La rectitud es peligrosa.
El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento. Tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en el tercer lugar: el viajero llega a un mercado en llamas y el sirviente varón que acaba de comprar huye en medio de la confusión. La consulta da un presagio peligroso.
El Comentario de la Imagen dice: el viajero que llega a un mercado en llamas, ¿acaso no sufrirá una pérdida? Como viajaba con su sirviente varón, es natural que este haya huido en medio de la confusión.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Funesto: quien obtiene esta línea verá empeorar su destino y enfrentará muchas desgracias. Un funcionario corre el riesgo de perder su puesto.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: la suerte se invierte y hay muchos peligros.
Finanzas: no hace falta buscar ganancias; es mejor prevenir pronto las desgracias.
Hogar: tener cuidado con el fuego; será difícil envejecer juntos.
Salud: será difícil proteger al niño o al sirviente.
Transformación de la línea nueve tercera
!["周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_56_3.png)
El movimiento de la línea nueve en el tercer lugar da el hexagrama 35 del Zhouyi: El Fuego sobre la Tierra, el Progreso. Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Tierra abajo y Fuego arriba) superpuestos. El Fuego es el sol y la luz; la Tierra es la tierra. El sol pende en lo alto e ilumina ampliamente la tierra; la tierra es humilde y dócil, y los seres crecen. Representa un avance luminoso y flexible hacia arriba, como una carrera que prospera día con día.
Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar
Tercera línea del hexagrama del Viajero, sentencia de la línea: Nueve en el tercer lugar: arde la posada del viajero; pierde a su sirviente joven; la rectitud es peligrosa. Explicación de la sentencia de la línea
El sentido de esta sentencia es: la posada donde se hospeda durante el viaje se incendia, el sirviente joven huye y, si se pierde la vía correcta, aparece el peligro.
Desde el punto de vista de la figura del hexagrama, el nueve en el tercer lugar es una línea yang en posición firme y se encuentra en la cima del trigrama inferior Montaña. La Montaña representa la montaña; el nueve en el tercer lugar está en la cima de la montaña, imagen de arrogancia, rigidez excesiva e incapacidad para seguir la vía media. Tiene una relación desfavorable con el nueve en el cuarto lugar; no se somete a su superior, ofende al anfitrión y el anfitrión local lo expulsa. Obstinado y demasiado confiado, bloqueado en su avance, descarga su enojo sobre sus subordinados, por lo que el sirviente joven huye. El nueve en el tercer lugar viola el principio de humildad y flexibilidad; por eso este obstáculo es sumamente peligroso.
El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento; tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá. Esto indica que «la posada donde se hospeda durante el viaje se incendia» y que ya se ha sufrido un daño; considerar al sirviente joven como un simple viajero necesariamente provoca que se vaya, lo cual es lógico.
Quien obtiene este trazo, si sale de viaje, debe recordar tratar a los demás con humildad y respeto, sin creerse superior ni despreciar a los habitantes del lugar, y sin entrar en discusiones con otras personas; de lo contrario, atraerá la desgracia sobre sí mismo. Cuando surjan problemas, debe buscar primero sus propias fallas y no culpar injustamente a sus subordinados pensando que todo es responsabilidad de ellos, pues así perderá su apoyo.
Mientras más caótico sea el entorno, más hay que conservar la calma y mantenerse en el camino del justo medio. En un ambiente inestable, si además se pierde la tranquilidad interior, las dificultades se vuelven mucho mayores y resulta difícil encontrar un lugar donde establecerse.
Nueve en la tercera posición: Al viajero se le quema el alojamiento y pierde a su joven sirviente fiel. Peligro.
El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento. Tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá.
Explicación detallada de la línea nueve en la cuarta posición del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve cuarta
Nueve en la cuarta posición. El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero su corazón no está contento.
El Comentario de la Imagen dice: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: todavía no ha obtenido la posición que le corresponde. “Obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está satisfecho.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en la cuarta posición: El viajero regresa a su alojamiento; como ha ganado bastante dinero, no se siente tranquilo.
El Comentario de la Imagen dice: El viajero regresa a su alojamiento, pero no es un lugar adecuado para vivir. Como ha ganado bastante dinero, teme ser asaltado; por eso, naturalmente, no se siente tranquilo.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Desgracia: Quien obtiene este trazo puede alcanzar logros fuera de casa, pero habrá una imperfección: podrían surgir asuntos preocupantes y desafortunados. Los comerciantes obtendrán ganancias.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: Hay dificultades pasajeras; se verá el próximo año.
Finanzas: Las ganancias son limitadas y el corazón está inconforme.
Hogar: La posición no es adecuada; no es la esposa principal.
Salud: Melancolía y falta de alegría.
Transformación de la línea nueve cuarta
!["周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_56_4.png)
El movimiento de la línea nueve en la cuarta posición da el hexagrama 52 del Zhouyi: La Montaña inmóvil. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales (Montaña abajo y Montaña arriba) superpuestos. La Montaña inmóvil, con dos montañas una sobre otra, simboliza la quietud. Es lo contrario del hexagrama Trueno. Después del clímax necesariamente llega el descenso y se entra en una etapa de relativa quietud. La quietud es como la montaña: conviene detenerse cuando es momento de detenerse y avanzar cuando es momento de avanzar. Avanzar y detenerse, moverse y permanecer quieto, no debe hacer perder la oportunidad; hay que actuar con exactitud, armonizar movimiento y reposo y saber detenerse a tiempo.
El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición
Cuarta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Nueve en la cuarta posición: El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero mi corazón no está contento”. Interpretación de la sentencia de la línea
Lugar: se refiere al sitio. Recursos: se refiere a los bienes materiales. Hacha: se refiere a un hacha afilada.
El significado de esta sentencia es: permanecer largo tiempo en tierra extranjera; aunque se cuente con ayuda económica y la protección de un hacha afilada, el ánimo sigue siendo desagradable.
Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, el nueve en la cuarta posición es una línea yang que ocupa un lugar yin: está fuera de posición. El nueve en la cuarta posición se encuentra en el trigrama nuclear Viento (seis en la segunda posición, nueve en la tercera posición y nueve en la cuarta posición)
donde Viento representa la obtención de ganancias; aquí indica que puede conseguir recursos para el viaje. Además, se encuentra en el trigrama superior Fuego, que representa las armas, por lo que puede obtener un hacha; de ahí “obtiene recursos y un hacha”. Cheng Yi señala que los recursos y el hacha son “los medios materiales y la utilidad de los instrumentos”. Aquí significa que, gracias a sus conocimientos y capacidades, el nueve en la cuarta posición gana dinero y puede subsistir. Sin embargo, al estar fuera de posición y no ocupar el lugar correcto, siente constantemente que solo es huésped y no dueño; como sus grandes aspiraciones no se han cumplido, su corazón suele estar inconforme.
El Comentario de la Imagen explica así esta línea: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: no ha obtenido la posición que le corresponde; “obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está contento. Esto indica que “permanecer largo tiempo en tierra extranjera” significa ser solo huésped y no dueño. “Aunque haya obtenido ayuda económica y la protección de un hacha afilada”, sigue alojado en tierra ajena; por eso su corazón continúa insatisfecho.
Quien obtiene este trazo lleva mucho tiempo vagando fuera de casa. Aunque después de grandes esfuerzos ya resolvió sus problemas de vivienda y subsistencia y ganó algo de dinero, conserva una sensación de desarraigo y le cuesta ser feliz. Por eso debe procurar equilibrar sus emociones: ya que está aquí, haga las paces con este lugar.
Nueve en la cuarta posición: El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero mi corazón no está contento.
El Comentario de la Imagen dice: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: todavía no ha obtenido la posición que le corresponde. “Obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está satisfecho.
Explicación detallada de la línea nueve en la quinta posición del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la quinta posición
Seis en la quinta posición. Dispara a un faisán y pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable.
El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán y acierta de un solo tiro; así obtiene gran fama como excelente arquero.
El Comentario de la Imagen dice: Finalmente obtiene fama como buen arquero; la gente lo elogia y quienes están arriba también se enteran.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Buen augurio: Quien obtiene este trazo recibirá ayuda de una persona mayor y logrará que sus asuntos prosperen.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: Una etapa posterior muy favorable; es motivo de felicitación.
Finanzas: Se pierde poco y se gana mucho; hay ganancias y fama.
Hogar: Puede considerarse una unión excelente; una pareja hecha el uno para el otro.
Salud: Recibir una recompensa después de sacrificarse.
Transformación del seis en la quinta línea
!["周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_56_5.png)
El movimiento de la línea seis en la quinta posición da el hexagrama 33 del Zhouyi: El Retiro de la montaña celeste. Este hexagrama está formado por dos trigramas distintos (Montaña abajo y Cielo arriba) superpuestos. Sobre la montaña está el Cielo: la montaña se eleva y el Cielo se retira. El yin crece y el yang disminuye; los mediocres alcanzan el poder y las personas virtuosas se retiran, conservándose a sí mismas mientras esperan la oportunidad de salvar al mundo.
El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición
Quinta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán, pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable”. Interpretación de la sentencia de la línea
Faisán: se refiere al faisán silvestre. Fama: se refiere a una buena reputación. Nombramiento: se refiere a un nombramiento o título nobiliario.
El significado de esta sentencia es: dispara a un faisán y acierta con una flecha; finalmente obtiene honor y un título nobiliario.
Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, el seis en la quinta posición es una línea yin que ocupa un lugar yin; se encuentra en la posición del soberano y conserva el centro y la rectitud. Por eso los asuntos avanzan sin dificultad y son muy favorables.
El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas. Esto indica que finalmente obtiene honor y título nobiliario porque sabe acercarse a las personas respetadas que ocupan posiciones elevadas.
Quien obtiene este trazo encontrará durante su viaje una oportunidad para demostrar sus habilidades. Debe, como al tirar con arco, apuntar bien y dar en el blanco de un solo tiro. Así, el honor y la posición llegarán de manera natural.
Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán y pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable.
El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas.
Explicación detallada de la línea superior del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve superior
Nueve arriba. El nido del ave se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza. Pierde su buey en la frontera. Desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: “Por estar en la cima como viajero, era lógico que se incendiara. Pierde su buey en la frontera: al final, nadie volverá a saber de ello.”
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve arriba: El nido del ave es incendiado y los poblados de los Zhou son saqueados. Ustedes, habitantes de los Zhou que vagan de un lugar a otro, ya dejaron atrás una vida feliz y tienen ante sí una realidad miserable; los hombres Di se llevan sus bueyes y ovejas: ¿cómo vivirán de ahora en adelante?
El Comentario de la Imagen dice: Alcanzar un alto rango siendo comerciante ambulante es la máxima transgresión de lo que corresponde; por eso era de esperarse que su vivienda fuera incendiada. Que sus bueyes y ovejas fueran robados en tierra ajena, sin que nadie acudiera a compadecerlo ni consolarlo, era algo natural.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Desgracia: Quien obtiene este trazo tendrá primero buena fortuna y después mala suerte. Tal vez deba mudarse o hacer reparaciones para evitar un desastre; también puede padecer una enfermedad ocular o sufrir un incendio. A quien ocupa un cargo le será difícil conservarlo y tendrá el riesgo de ganar primero y perder después.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: Hay pérdidas y no ganancias; la alegría extrema termina en tristeza.
Finanzas: Pequeñas ganancias y grandes pérdidas; situación sumamente peligrosa.
Hogar: Peligro de que el nido se derrumbe; primero alegría y después tristeza.
Salud: Desgracia para las personas nacidas bajo el signo del Buey.
Transformación de la línea nueve superior
!["周易第56卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_56_6.png)
El movimiento de la línea superior da el hexagrama 62 del Zhouyi: El Pequeño Exceso, Trueno sobre la montaña. Este hexagrama está formado por dos trigramas distintos (Montaña abajo y Trueno arriba) superpuestos. La Montaña está abajo y el Trueno arriba; el trueno retumba más allá de la montaña, algo que no puede sino inspirar temor. El yang representa lo grande y el yin lo pequeño; las cuatro líneas yin exteriores sobrepasan a las dos líneas yang centrales, de ahí el nombre “Pequeño Exceso”, es decir, un ligero sobrepasamiento.
El significado filosófico de la línea superior nueve
Sexta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Nueve arriba: El nido del ave se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza; pierde su buey en la frontera. Desgracia”. Interpretación de la sentencia de la línea
El significado de esta sentencia es: el nido del ave se incendia y se quema; la persona que sale de viaje primero se alegra y ríe, pero después llora desconsoladamente; pierde un buey en la frontera, lo cual es peligroso.
Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, la línea nueve superior es yang en un lugar yin; avanza con firmeza, pero está fuera de posición, no conserva el centro y es enemiga de la línea nueve en la tercera posición, que defiende la quietud. Avanza impulsivamente sin detenerse, pierde la virtud de la adaptación y no sabe cambiar según el momento; por eso hay desgracia.
Quien obtiene este trazo se ha atraído una serie de problemas por su orgullo y arrogancia; por eso debe poner mucha atención a su actitud y a su manera de tratar a los demás.
Nueve arriba: La reunión de aves se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza. Pierde su buey en la frontera. Desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: “Por estar en la cima como viajero, era lógico que se incendiara. Pierde su buey en la frontera: al final, nadie se solidarizará con él.”
Sentencia de la primera línea
Seis en el primer lugar. El viajero es mezquino y quisquilloso; así atrae la desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: «El viajero es mezquino y quisquilloso»: su voluntad está agotada y sobreviene la desgracia.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en el primer lugar: el viajero está indeciso, duda entre avanzar y retroceder; al final abandona su alojamiento y así atrae la desgracia sobre sí mismo.
El Comentario de la Imagen dice: «El viajero es mezquino y quisquilloso»: esto muestra que encuentra obstáculos en todas partes y que su espíritu está agotado.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Funesto: quien obtiene esta línea tendrá mala suerte y deberá prevenir las desgracias. Un funcionario talentoso no recibirá el respaldo de sus superiores.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: las ganancias son limitadas; conviene cultivar la conducta personal.
Finanzas: poco capital y ganancias reducidas; hay que cuidarse de las desgracias.
Hogar: la prudencia evita las desgracias; una familia pequeña se une por matrimonio.
Salud: tratar la enfermedad desde el inicio.
Transformación del seis en la primera línea
El movimiento de la línea seis en el primer lugar da el hexagrama 30 del Zhouyi: El Fuego es el Fuego. Este hexagrama está formado por el mismo trigrama (Fuego abajo y Fuego arriba) superpuesto. Li significa adherirse; un yin se adhiere entre dos yang. Este hexagrama simboliza el fuego: vacío por dentro y luminoso por fuera. El Fuego representa la claridad; el sol sale y se pone repetidamente, en movimiento incesante, con la flexibilidad y la docilidad como corazón.
Explicación detallada de la línea nueve en el segundo lugar del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la segunda posición
Seis en el segundo lugar. El viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente joven; la rectitud es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en el segundo lugar: el viajero llega al mercado con su dinero y compra un sirviente varón; la consulta da un presagio favorable.
El Comentario de la Imagen dice: comprar un sirviente varón y obtener un presagio favorable muestra que aparentemente la transacción no presenta problemas.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea verá mejorar su suerte y concretará sus proyectos. Un funcionario será honrado.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: suerte equilibrada y correcta; se obtienen tanto prestigio como ganancias.
Finanzas: generar dinero por medios legítimos; no habrá preocupaciones como huésped.
Hogar: incluso vivir como huésped trae felicidad; un hombre rico toma un yerno.
Salud: malestar durante el viaje, pero se recibe atención.
Transformación del seis en la segunda línea
El movimiento de la línea seis en el segundo lugar da el hexagrama 50 del Zhouyi: El Caldero, Fuego sobre Viento. Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Viento abajo y Fuego arriba) superpuestos. Se quema leña para cocinar los alimentos y transformar lo crudo en cocido; esto significa eliminar lo viejo y establecer lo nuevo. El Caldero es un tesoro precioso y un gran recipiente, imagen de la estabilidad de sus tres patas. Cocinar indica que hay alimentos abundantes y que ya no existen dificultades ni problemas. Sobre esta base, conviene transformarse y desarrollar los proyectos.
Significado filosófico de la línea nueve inicial
Segunda línea del hexagrama del Viajero, sentencia de la línea: Seis en el segundo lugar: el viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente joven; la rectitud es favorable. Explicación de la sentencia de la línea
La boca de la Montaña significa «llegar a» o «dirigirse a». La posada designa el «alojamiento para viajeros». El Comentario de Zuo dice: «Para un ejército, una noche constituye un campamento; dos noches constituyen una estancia; más de dos noches, un acantonamiento». Originalmente se refería a los desplazamientos y paradas del ejército, y después se extendió a los viajeros.
El sentido de esta sentencia es: el viajero se hospeda en una posada, lleva dinero consigo, recibe atención de un sirviente joven y puede mantenerse fiel a la vía correcta.
Desde el punto de vista de la figura del hexagrama, el seis en el segundo lugar es una línea yin en posición flexible; ocupa el centro y está en la posición correcta.
El Comentario de la Imagen analiza así esta línea: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche. Esto indica que, «al recibir atención de un sirviente joven, puede mantenerse fiel a la vía correcta», y por ello no habrá falta.
Quien obtiene esta línea tendrá un viaje muy favorable. Lleva suficiente dinero consigo, pero en este viaje no necesitará gastar mucho.
En la posada hay comida y bebida, además de un sirviente joven que lo atiende. En ese momento hay que
procurar mantenerse fiel a la vía correcta, porque este periodo favorable quizá no dure.
Seis en el segundo lugar: el viajero llega a la posada, lleva consigo sus bienes y obtiene un sirviente importante; la rectitud es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Obtener un sirviente joven y mantenerse recto» significa que al final no habrá reproche.
Explicación detallada de la línea nueve en el tercer lugar del quincuagésimo sexto hexagrama del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve tercera
Nueve en el tercer lugar. Arde la posada del viajero; pierde a su sirviente joven. La rectitud es peligrosa.
El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento. Tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en el tercer lugar: el viajero llega a un mercado en llamas y el sirviente varón que acaba de comprar huye en medio de la confusión. La consulta da un presagio peligroso.
El Comentario de la Imagen dice: el viajero que llega a un mercado en llamas, ¿acaso no sufrirá una pérdida? Como viajaba con su sirviente varón, es natural que este haya huido en medio de la confusión.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Funesto: quien obtiene esta línea verá empeorar su destino y enfrentará muchas desgracias. Un funcionario corre el riesgo de perder su puesto.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: la suerte se invierte y hay muchos peligros.
Finanzas: no hace falta buscar ganancias; es mejor prevenir pronto las desgracias.
Hogar: tener cuidado con el fuego; será difícil envejecer juntos.
Salud: será difícil proteger al niño o al sirviente.
Transformación de la línea nueve tercera
El movimiento de la línea nueve en el tercer lugar da el hexagrama 35 del Zhouyi: El Fuego sobre la Tierra, el Progreso. Este hexagrama está formado por trigramas distintos (Tierra abajo y Fuego arriba) superpuestos. El Fuego es el sol y la luz; la Tierra es la tierra. El sol pende en lo alto e ilumina ampliamente la tierra; la tierra es humilde y dócil, y los seres crecen. Representa un avance luminoso y flexible hacia arriba, como una carrera que prospera día con día.
Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar
Tercera línea del hexagrama del Viajero, sentencia de la línea: Nueve en el tercer lugar: arde la posada del viajero; pierde a su sirviente joven; la rectitud es peligrosa. Explicación de la sentencia de la línea
El sentido de esta sentencia es: la posada donde se hospeda durante el viaje se incendia, el sirviente joven huye y, si se pierde la vía correcta, aparece el peligro.
Desde el punto de vista de la figura del hexagrama, el nueve en el tercer lugar es una línea yang en posición firme y se encuentra en la cima del trigrama inferior Montaña. La Montaña representa la montaña; el nueve en el tercer lugar está en la cima de la montaña, imagen de arrogancia, rigidez excesiva e incapacidad para seguir la vía media. Tiene una relación desfavorable con el nueve en el cuarto lugar; no se somete a su superior, ofende al anfitrión y el anfitrión local lo expulsa. Obstinado y demasiado confiado, bloqueado en su avance, descarga su enojo sobre sus subordinados, por lo que el sirviente joven huye. El nueve en el tercer lugar viola el principio de humildad y flexibilidad; por eso este obstáculo es sumamente peligroso.
El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento; tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá. Esto indica que «la posada donde se hospeda durante el viaje se incendia» y que ya se ha sufrido un daño; considerar al sirviente joven como un simple viajero necesariamente provoca que se vaya, lo cual es lógico.
Quien obtiene este trazo, si sale de viaje, debe recordar tratar a los demás con humildad y respeto, sin creerse superior ni despreciar a los habitantes del lugar, y sin entrar en discusiones con otras personas; de lo contrario, atraerá la desgracia sobre sí mismo. Cuando surjan problemas, debe buscar primero sus propias fallas y no culpar injustamente a sus subordinados pensando que todo es responsabilidad de ellos, pues así perderá su apoyo.
Mientras más caótico sea el entorno, más hay que conservar la calma y mantenerse en el camino del justo medio. En un ambiente inestable, si además se pierde la tranquilidad interior, las dificultades se vuelven mucho mayores y resulta difícil encontrar un lugar donde establecerse.
Nueve en la tercera posición: Al viajero se le quema el alojamiento y pierde a su joven sirviente fiel. Peligro.
El Comentario de la Imagen dice: «Arde la posada del viajero»: también resulta herido por este acontecimiento. Tratar al subordinado como a un viajero significa que necesariamente lo perderá.
Explicación detallada de la línea nueve en la cuarta posición del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve cuarta
Nueve en la cuarta posición. El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero su corazón no está contento.
El Comentario de la Imagen dice: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: todavía no ha obtenido la posición que le corresponde. “Obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está satisfecho.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en la cuarta posición: El viajero regresa a su alojamiento; como ha ganado bastante dinero, no se siente tranquilo.
El Comentario de la Imagen dice: El viajero regresa a su alojamiento, pero no es un lugar adecuado para vivir. Como ha ganado bastante dinero, teme ser asaltado; por eso, naturalmente, no se siente tranquilo.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Desgracia: Quien obtiene este trazo puede alcanzar logros fuera de casa, pero habrá una imperfección: podrían surgir asuntos preocupantes y desafortunados. Los comerciantes obtendrán ganancias.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: Hay dificultades pasajeras; se verá el próximo año.
Finanzas: Las ganancias son limitadas y el corazón está inconforme.
Hogar: La posición no es adecuada; no es la esposa principal.
Salud: Melancolía y falta de alegría.
Transformación de la línea nueve cuarta
El movimiento de la línea nueve en la cuarta posición da el hexagrama 52 del Zhouyi: La Montaña inmóvil. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales (Montaña abajo y Montaña arriba) superpuestos. La Montaña inmóvil, con dos montañas una sobre otra, simboliza la quietud. Es lo contrario del hexagrama Trueno. Después del clímax necesariamente llega el descenso y se entra en una etapa de relativa quietud. La quietud es como la montaña: conviene detenerse cuando es momento de detenerse y avanzar cuando es momento de avanzar. Avanzar y detenerse, moverse y permanecer quieto, no debe hacer perder la oportunidad; hay que actuar con exactitud, armonizar movimiento y reposo y saber detenerse a tiempo.
El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición
Cuarta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Nueve en la cuarta posición: El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero mi corazón no está contento”. Interpretación de la sentencia de la línea
Lugar: se refiere al sitio. Recursos: se refiere a los bienes materiales. Hacha: se refiere a un hacha afilada.
El significado de esta sentencia es: permanecer largo tiempo en tierra extranjera; aunque se cuente con ayuda económica y la protección de un hacha afilada, el ánimo sigue siendo desagradable.
Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, el nueve en la cuarta posición es una línea yang que ocupa un lugar yin: está fuera de posición. El nueve en la cuarta posición se encuentra en el trigrama nuclear Viento (seis en la segunda posición, nueve en la tercera posición y nueve en la cuarta posición)
donde Viento representa la obtención de ganancias; aquí indica que puede conseguir recursos para el viaje. Además, se encuentra en el trigrama superior Fuego, que representa las armas, por lo que puede obtener un hacha; de ahí “obtiene recursos y un hacha”. Cheng Yi señala que los recursos y el hacha son “los medios materiales y la utilidad de los instrumentos”. Aquí significa que, gracias a sus conocimientos y capacidades, el nueve en la cuarta posición gana dinero y puede subsistir. Sin embargo, al estar fuera de posición y no ocupar el lugar correcto, siente constantemente que solo es huésped y no dueño; como sus grandes aspiraciones no se han cumplido, su corazón suele estar inconforme.
El Comentario de la Imagen explica así esta línea: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: no ha obtenido la posición que le corresponde; “obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está contento. Esto indica que “permanecer largo tiempo en tierra extranjera” significa ser solo huésped y no dueño. “Aunque haya obtenido ayuda económica y la protección de un hacha afilada”, sigue alojado en tierra ajena; por eso su corazón continúa insatisfecho.
Quien obtiene este trazo lleva mucho tiempo vagando fuera de casa. Aunque después de grandes esfuerzos ya resolvió sus problemas de vivienda y subsistencia y ganó algo de dinero, conserva una sensación de desarraigo y le cuesta ser feliz. Por eso debe procurar equilibrar sus emociones: ya que está aquí, haga las paces con este lugar.
Nueve en la cuarta posición: El viajero se aloja en un lugar de descanso; obtiene recursos y un hacha, pero mi corazón no está contento.
El Comentario de la Imagen dice: “El viajero se aloja en un lugar de descanso”: todavía no ha obtenido la posición que le corresponde. “Obtiene recursos y un hacha”: su corazón aún no está satisfecho.
Explicación detallada de la línea nueve en la quinta posición del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la quinta posición
Seis en la quinta posición. Dispara a un faisán y pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable.
El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán y acierta de un solo tiro; así obtiene gran fama como excelente arquero.
El Comentario de la Imagen dice: Finalmente obtiene fama como buen arquero; la gente lo elogia y quienes están arriba también se enteran.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Buen augurio: Quien obtiene este trazo recibirá ayuda de una persona mayor y logrará que sus asuntos prosperen.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: Una etapa posterior muy favorable; es motivo de felicitación.
Finanzas: Se pierde poco y se gana mucho; hay ganancias y fama.
Hogar: Puede considerarse una unión excelente; una pareja hecha el uno para el otro.
Salud: Recibir una recompensa después de sacrificarse.
Transformación del seis en la quinta línea
El movimiento de la línea seis en la quinta posición da el hexagrama 33 del Zhouyi: El Retiro de la montaña celeste. Este hexagrama está formado por dos trigramas distintos (Montaña abajo y Cielo arriba) superpuestos. Sobre la montaña está el Cielo: la montaña se eleva y el Cielo se retira. El yin crece y el yang disminuye; los mediocres alcanzan el poder y las personas virtuosas se retiran, conservándose a sí mismas mientras esperan la oportunidad de salvar al mundo.
El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición
Quinta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán, pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable”. Interpretación de la sentencia de la línea
Faisán: se refiere al faisán silvestre. Fama: se refiere a una buena reputación. Nombramiento: se refiere a un nombramiento o título nobiliario.
El significado de esta sentencia es: dispara a un faisán y acierta con una flecha; finalmente obtiene honor y un título nobiliario.
Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, el seis en la quinta posición es una línea yin que ocupa un lugar yin; se encuentra en la posición del soberano y conserva el centro y la rectitud. Por eso los asuntos avanzan sin dificultad y son muy favorables.
El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas. Esto indica que finalmente obtiene honor y título nobiliario porque sabe acercarse a las personas respetadas que ocupan posiciones elevadas.
Quien obtiene este trazo encontrará durante su viaje una oportunidad para demostrar sus habilidades. Debe, como al tirar con arco, apuntar bien y dar en el blanco de un solo tiro. Así, el honor y la posición llegarán de manera natural.
Seis en la quinta posición: Dispara a un faisán y pierde una flecha; al final recibe un nombramiento honorable.
El Comentario de la Imagen dice: “Al final recibe un nombramiento honorable”: su fama llega hasta las altas esferas.
Explicación detallada de la línea superior del hexagrama quincuagésimo sexto del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve superior
Nueve arriba. El nido del ave se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza. Pierde su buey en la frontera. Desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: “Por estar en la cima como viajero, era lógico que se incendiara. Pierde su buey en la frontera: al final, nadie volverá a saber de ello.”
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve arriba: El nido del ave es incendiado y los poblados de los Zhou son saqueados. Ustedes, habitantes de los Zhou que vagan de un lugar a otro, ya dejaron atrás una vida feliz y tienen ante sí una realidad miserable; los hombres Di se llevan sus bueyes y ovejas: ¿cómo vivirán de ahora en adelante?
El Comentario de la Imagen dice: Alcanzar un alto rango siendo comerciante ambulante es la máxima transgresión de lo que corresponde; por eso era de esperarse que su vivienda fuera incendiada. Que sus bueyes y ovejas fueran robados en tierra ajena, sin que nadie acudiera a compadecerlo ni consolarlo, era algo natural.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Desgracia: Quien obtiene este trazo tendrá primero buena fortuna y después mala suerte. Tal vez deba mudarse o hacer reparaciones para evitar un desastre; también puede padecer una enfermedad ocular o sufrir un incendio. A quien ocupa un cargo le será difícil conservarlo y tendrá el riesgo de ganar primero y perder después.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: Hay pérdidas y no ganancias; la alegría extrema termina en tristeza.
Finanzas: Pequeñas ganancias y grandes pérdidas; situación sumamente peligrosa.
Hogar: Peligro de que el nido se derrumbe; primero alegría y después tristeza.
Salud: Desgracia para las personas nacidas bajo el signo del Buey.
Transformación de la línea nueve superior
El movimiento de la línea superior da el hexagrama 62 del Zhouyi: El Pequeño Exceso, Trueno sobre la montaña. Este hexagrama está formado por dos trigramas distintos (Montaña abajo y Trueno arriba) superpuestos. La Montaña está abajo y el Trueno arriba; el trueno retumba más allá de la montaña, algo que no puede sino inspirar temor. El yang representa lo grande y el yin lo pequeño; las cuatro líneas yin exteriores sobrepasan a las dos líneas yang centrales, de ahí el nombre “Pequeño Exceso”, es decir, un ligero sobrepasamiento.
El significado filosófico de la línea superior nueve
Sexta línea del hexagrama El Viajero, sentencia de la línea: “Nueve arriba: El nido del ave se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza; pierde su buey en la frontera. Desgracia”. Interpretación de la sentencia de la línea
El significado de esta sentencia es: el nido del ave se incendia y se quema; la persona que sale de viaje primero se alegra y ríe, pero después llora desconsoladamente; pierde un buey en la frontera, lo cual es peligroso.
Desde la perspectiva de la figura del hexagrama, la línea nueve superior es yang en un lugar yin; avanza con firmeza, pero está fuera de posición, no conserva el centro y es enemiga de la línea nueve en la tercera posición, que defiende la quietud. Avanza impulsivamente sin detenerse, pierde la virtud de la adaptación y no sabe cambiar según el momento; por eso hay desgracia.
Quien obtiene este trazo se ha atraído una serie de problemas por su orgullo y arrogancia; por eso debe poner mucha atención a su actitud y a su manera de tratar a los demás.
Nueve arriba: La reunión de aves se quema; el viajero primero ríe y después grita y solloza. Pierde su buey en la frontera. Desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: “Por estar en la cima como viajero, era lógico que se incendiara. Pierde su buey en la frontera: al final, nadie se solidarizará con él.”