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Zi Wei Dou Shu 01
El método básico de la adivinación mediante Zi Wei Dou Shu consiste en determinar, a partir del año, mes, día y hora de nacimiento de una persona, dónde se encuentra su palacio del destino, y con base en ello inferir su posición, personalidad, riqueza o pobreza y fortuna a lo largo de la vida. Después se enumeran el palacio de los hermanos, el palacio de la pareja, el palacio de los hijos, el palacio de la riqueza, el palacio de las enfermedades y dificultades, el palacio de los viajes, el palacio de los amigos, el palacio de la carrera, el palacio de los bienes raíces, el palacio de la felicidad y la virtud, y el palacio de los padres, para elaborar la carta natal de Zi Wei Dou Shu; así se observan las combinaciones de estrellas en cada palacio y se deduce la trayectoria vital;Por último, mediante la influencia de las estrellas de las cuatro transformaciones (transformación en conocimiento, riqueza, autoridad y prohibición), se interpreta la evolución de la fortuna a lo largo de la vida. [1]
La astrología predictiva del Zi Wei Dou Shu considera que la personalidad determina el destino y que la situación de cada persona depende de su mundo interior. Ante un mismo acontecimiento, cada quien tiene una experiencia distinta; al realizar la misma acción, cada quien piensa de manera diferente; al decir las mismas palabras, cada quien causa una impresión distinta. Esta es la diversidad de la estructura mental humana.La astrología predictiva del Zi Wei Dou Shu integra la astronomía, la geografía, el feng shui, los hexagramas del Zhouyi / Libro de los Cambios, la astrología, la sociología y la psicología. Da mayor importancia a la relación entre las personas y su entorno y se distingue claramente entre las numerosas artes adivinatorias chinas basadas en el Zhouyi / Libro de los Cambios.
Nombre en chino: Zi Wei Dou Shu
Nombre extranjero: Zi Wei Dou Shu (astrología de la Estrella Púrpura)
Disciplina: astrología, estudio de los astros, predicción
Métodos de cálculo: ubicar los doce palacios, determinar la estrella Zi Wei, etc.
Índice
1 Historia
2 Textos clásicos
3 Contenido básico
4 Método de análisis del Dou Shu
5 Catorce estrellas principales
6 Doce palacios
7 Características del Zi Wei Dou Shu
8 Principios de creación
9 Métodos de estudio
Historia
Boletín
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En comparación con la interpretación del destino mediante los cuatro pilares y los ocho caracteres, el Zi Wei Dou Shu tiene un origen más antiguo y también procede de la misma fuente, el Zhouyi / Libro de los Cambios; por ello se consideran las dos grandes escuelas de la astrología tradicional china. Además, el método de adivinación del Zi Wei Dou Shu incluye astronomía, geografía, feng shui y las cinco fases, y también presta atención al entorno social y a las relaciones interpersonales, por lo que posee un sentido moderno. Dentro de la cultura china de la predicción misteriosa, sobresale de manera particular: ocupa el primer lugar entre las «cinco grandes artes numéricas» y es conocido como «el primer gran arte numérico de China» [1].
En la antigüedad, el Zi Wei Dou Shu era honrado como «estudio imperial». Durante las dinastías Ming y Qing, el palacio imperial contaba con una «Oficina Imperial de Astronomía» dedicada a estudiarlo. Solo los miembros de la familia imperial o los funcionarios designados por el emperador podían tener acceso a él. Por eso los ocho caracteres se difundieron ampliamente entre la población china, mientras que el Zi Wei Dou Shu permaneció poco conocido.
Más tarde, cuando el Kuomintang se estableció en Taiwán, llevó consigo a numerosos nobles prestigiosos y adinerados, entre ellos varios descendientes de la familia imperial feudal. Los libros sobre Zi Wei Dou Shu también llegaron a Taiwán. Por ello surgió allí un gran número de especialistas y académicos dedicados a estudiarlo, lo que hizo que el Zi Wei Dou Shu fuera mucho más conocido en Hong Kong, Macao y Taiwán que en China continental. Como se trata de un arte adivinatorio transmitido en secreto, se diferencia de la interpretación del destino mediante los ocho caracteres.
Aunque el Zi Wei Dou Shu surgió a finales de la dinastía Qing, con el paso del tiempo floreció notablemente en Hong Kong y Taiwán a partir de las décadas de los setenta y ochenta del siglo pasado; hoy se le considera, junto con la numerología de los ocho caracteres, una de las dos grandes disciplinas de la numerología china moderna. Debido a que muchos discípulos del Zi Wei Dou Shu han revelado públicamente secretos que antes se transmitían de forma reservada, el Zi Wei Dou Shu incluso tiende a superar a la numerología de los ocho caracteres.
Textos clásicos
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Como la astrología predictiva del Zi Wei Dou Shu es menos pública que la de los cuatro pilares y los ocho caracteres, relativamente pocas personas la conocen y las obras conservadas son aún más escasas. Los textos clásicos más difundidos del Zi Wei Dou Shu son aproximadamente el Libro completo del Dou Shu y la Colección completa del Dou Shu, de hace unos 200 años, además de la sección sobre Dou Shu de la Gran Colección de los Cuatro Depósitos y algunos textos rimados famosos, como el Fu de Taiwei y el Fu de la Médula.
Contenido básico
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El Zi Wei Dou Shu y la adivinación mediante los ocho caracteres no son la misma disciplina. La adivinación de los cuatro pilares utiliza troncos celestiales y ramas terrestres para hacer sus interpretaciones, pero ambas proceden de la misma fuente, el Zhouyi / Libro de los Cambios. [1]
El Zi Wei Dou Shu construye el pensamiento humano a partir de las características de las estrellas fijas; también se le llama señor del destino. La construcción de la fortuna humana corresponde a las doce etapas de la vida, llamadas asimismo señor de la fortuna. Como en su sistema la estrella Zi Wei ocupa el primer lugar entre todas las estrellas, recibe ese nombre. Cuando la estrella Zi Wei se desplaza hacia el tesoro celestial, el ser humano actual tiene al tesoro celestial como señor del destino; esto también recibe el nombre de huésped de los cambios. El señor del destino no tiene una relación directa con la estrella Zi Wei.
La característica más evidente del Zi Wei Dou Shu es que puede explicar de manera concreta los aspectos favorables y desfavorables, la nobleza y la condición, así como la fortuna y las desgracias del destino de una persona, en vez de abordarlos de forma abstracta.
A través de los doce palacios de la carta natal, el Zi Wei Dou Shu predice de manera sistemática y completa las complejas relaciones sociales y experiencias personales de una persona a lo largo de su vida. Su sistema lógico es riguroso: es relativamente accesible y estructurado, pero también permite interpretaciones variables; además, posee un alto grado de razonamiento numérico y profundidad. Así, el Zi Wei Dou Shu es menos vulgar, menos nebuloso y menos supersticioso. Con el auge continuo del «entusiasmo por el Libro de los Cambios», el «entusiasmo por la astrología» y el «entusiasmo por la predicción informativa», se ha extendido ampliamente en Taiwán, Hong Kong, el Sudeste Asiático y las comunidades chinas en el extranjero.
Método de análisis del Dou Shu
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Al analizar la carta natal innata de Zi Wei, se observa que Lian Zhen se encuentra sola en el palacio del destino, en una posición de templo y prosperidad. Se reúne con Wen Qu transformada en conocimiento y con la estrella maléfica Tuo Luo; el palacio opuesto al palacio del destino recibe la influencia de Tan Lang. Tan Lang es la estrella del talento y el arte. A juzgar por esta configuración, la persona suele tener una personalidad fuerte, ser inteligente y ágil, y exigirse mucho. Con frecuencia mide a los demás según sus propios estándares. Sus capacidades destacan y tiene sensibilidad artística. En el caso de una mujer, Lian Zhen sola en el palacio de Shen indica una persona digna y virtuosa, capaz de equilibrar la carrera y la familia. Tiene un fuerte espíritu combativo y mucha creatividad;pero como Lian Zhen y Tan Lang son estrellas relacionadas con el romance, esta persona suele tener buena suerte con el sexo opuesto; por lo general se desenvuelve bien socialmente y suele ser atractiva o poner mucha atención en su arreglo personal, con numerosas relaciones románticas.
Al analizar el palacio de los Desplazamientos, este recibe a Tanlang, acompañado por las estrellas auspiciosas Zuofu y Tianyue, así como por la estrella desfavorable Lingxing. Esta configuración indica una persona con gran capacidad de expresión, buena aceptación fuera de casa y muchos amigos. En el exterior suele recibir el apoyo de benefactores entre sus contemporáneos y mujeres mayores. Experimenta muchos cambios, con nuevos intereses y metas constantes, y con frecuencia se esfuerza por cambiar de profesión o mudarse. Trabaja arduamente fuera de casa, pero obtiene beneficios de sus esfuerzos; después de luchar puede alcanzar logros inesperados. Al realizar actividades fuera de casa actúa con planificación y estrategia, y es bien recibida por personas de otras regiones. Sin embargo, como el palacio de los Desplazamientos se relaciona con la estrella desfavorable Lingxing,Tanlang y Lianzhen, que se encuentran frente a frente, son ambas estrellas de atractivo romántico. Fuera de casa, la persona suele tener muchos admiradores y verse envuelta en rumores y conflictos; además, ella misma tiende a preocuparse mucho.
Al analizar el palacio de la Carrera, este recibe a Tianfu y Wuqu, ambos en una posición fuerte y favorable, acompañados por la estrella auspiciosa Youbi. Wuqu es la estrella de las finanzas: la trayectoria profesional es favorable y, sin importar a qué se dedique, la persona tendrá ingresos altos. El éxito profesional llegará tarde.Es una persona muy responsable y aplicada en el trabajo, con empuje, que no teme las dificultades y se esfuerza sin descanso. Wuqu también es una estrella de cambios: en el camino puede ser despedida con facilidad y verse obligada a buscar otra salida. Como Wuqu y Tianfu se encuentran en el palacio Zi, mientras Lianzhen está en el palacio del Destino, tiene una fuerte ambición profesional y habilidad para administrar y dirigir. Destaca más en finanzas e impuestos, grandes empresas o el servicio público. La presencia de la estrella auspiciosa Youbi indica mucho apoyo de los amigos en la carrera, una posición elevada y facilidad para obtener tanto fama como beneficios. Sin embargo, como el palacio opuesto al de la Carrera recibe a Wenchang transformada en Ji, suele tener problemas con documentos y trámites. En particular, al desempeñar sus funciones debe actuar con imparcialidad,y no debe buscar favores personales, evadir impuestos ni procurar beneficios privados; fácilmente podría meterse en problemas legales.
Al analizar el palacio de las Finanzas, este recibe a Ziwei y Tianxiang. Las tres combinaciones y los cuatro ejes del palacio de las Finanzas se relacionan con Wenchu transformada en Ke. Esta configuración muestra que Ziwei no es propiamente una estrella de ingresos regulares; por ello, la fortuna económica no es especialmente próspera, aunque las fuentes de dinero son abundantes y las finanzas estables. La persona puede ganar dinero gracias al apoyo de otros o a su reputación y credibilidad comercial. No le faltará dinero en la vida, aunque no necesariamente será muy rica.Sabe ahorrar y enriquecerse, y también tiene buena fortuna económica, con oportunidades de enriquecerse de manera repentina. Al administrar el dinero posee su propio método particular. El hecho de que el palacio de las Finanzas se relacione con Wenchu transformada en Ke indica que se enriquece después de obtener reconocimiento y que disfruta de abundancia. Tiene buena suerte con ingresos extraordinarios y actividades especulativas; por ejemplo, cuando participa en juegos de azar, por lo general puede prosperar. Sus fuentes de dinero son honestas, gasta con planificación y suele recibir ganancias inesperadas, como honorarios o bonos.
Al analizar el palacio de los Hermanos, este es un palacio vacío. En él se encuentran las dos estrellas desfavorables Huoxing y Dikong. Como el palacio de los Hermanos está vacío, toma las estrellas Taiyang y Taiyin del palacio opuesto. Este palacio no se refiere únicamente a los hermanos de la persona, sino también a sus amigos y compañeros de trabajo. Esta configuración indica que puede verse arrastrada a problemas o resultar perjudicada por hermanos, amigos o colegas. Por ello, conviene no acercarse demasiado a los amigos y mantener cierta distancia. Los hermanos del consultante pueden sufrir pérdidas o desgracias.
Al analizar el palacio de los Amigos, este recibe a Taiyang transformada en Quan, junto con Taiyin. Taiyang transformada en Quan en el palacio de los Amigos indica muchos amigos hombres, a menudo dueños de negocios o supervisores. Como Taiyang se relaciona con Taiyin, fuera de casa entabla amistad con muchas personas, tanto hombres como mujeres, y de personalidades variadas. Sin embargo, como el palacio opuesto al de los Amigos recibe dos estrellas desfavorables, puede ser lastimada por sus amigos y verse envuelta en discusiones, rumores y conflictos. Por ello, no conviene acercarse demasiado a los amigos recién conocidos.
Al analizar el palacio de los Bienes Raíces, este recibe únicamente a Tiantong y también a Tianma. Tiantong es la estrella que valora los placeres espirituales; no favorece la adquisición de terrenos y propiedades, pero sí las buenas relaciones con los vecinos. Tiene la tendencia de construir un hogar desde cero y permite acumular riqueza. Los bienes son escasos al principio y aumentan después; se vuelven abundantes en la madurez y la vejez. Como Tianma se encuentra en el palacio de los Bienes Raíces, la persona probablemente cambiará de vivienda varias veces a lo largo de su vida, o cambiará con frecuencia de lugar de residencia, de empresa, o renovará continuamente la decoración y distribución de su casa.
Al analizar el palacio de los Hijos, este recibe únicamente a Tianliang, que se encuentra en una posición débil. Los hijos son amables, bondadosos y obedientes, tranquilos y serenos, con buena capacidad de aprendizaje, aptitudes de liderazgo y dirección, además de reconocimiento social. No desean depender de los demás y tienen interés y talento para la literatura y las artes; pueden ganarse la vida mediante una habilidad técnica. Tianliang es muy apegada a los principios: los hijos tienen una personalidad marcada y sus propias ideas. Por ello, en la educación conviene guiarlos con paciencia, ya que fácilmente pueden desarrollar un carácter rebelde.
Al analizar el palacio de la Fortuna, este recibe únicamente a Pojun y también se relaciona con la estrella desfavorable Qingyang. Esta configuración indica una persona decidida, directa y eficiente, pero que se esfuerza y se desgasta mucho mentalmente. Tiene espíritu emprendedor y combativo, trabaja sin descanso y se ocupa personalmente de todo. No puede disfrutar de una vida tranquila y tiende a preocuparse demasiado.
Al analizar el palacio de la Pareja, este recibe a Qisha y también se relaciona con la estrella auspiciosa Tiankui y Wenchang transformada en Ji. La pareja tiene una personalidad fuerte y competitiva, así como una visión seria y práctica del amor y el matrimonio. La persona es bastante exigente; el matrimonio temprano no le favorece y es mejor casarse tarde. Conviene que la pareja sea mayor que ella. Existe la posibilidad de casarse con alguien de otro país, estado o región; es favorable que haya cierta diferencia de edad entre ambos. La pareja es inteligente y capaz, y le brinda mucho apoyo. Sin embargo, también se observan muchas dificultades en las relaciones previas al matrimonio; fuera de casa, la pareja puede tener muchos romances y también enfrentar problemas con documentos y contratos.
Al analizar el palacio de los Padres, este es un palacio vacío, aunque en el propio palacio se encuentra la estrella auspiciosa Lusun. Como el palacio de los Padres está vacío, toma a Tianji y Jumen transformada en Lu del palacio opuesto. Esta configuración indica que la persona probablemente cuenta con una buena herencia genética o educación, pero tiene un vínculo débil con sus padres y puede existir incompatibilidad entre ellos. Durante su infancia, sus padres pueden sufrir enfermedades o desgracias. Como Jumen transformada en Lu se encuentra en el palacio de los Padres, este también representa a los superiores y jefes del trabajo. Por ello, puede relacionarse más con personas de una generación mayor, quienes probablemente le traerán buenas oportunidades o posibilidades de obtener ingresos,Jumen representa la boca y también indica que la persona puede ganarse la vida mediante la palabra, por ejemplo, en un trabajo basado en la expresión oral.
Al analizar el palacio de las Enfermedades, este recibe a Tianji y Jumen, y también se relaciona con la estrella desfavorable Dijie. Tianji y Jumen en el palacio de las Enfermedades, con la madera dominando a la tierra, suelen indicar una falta de armonía entre el hígado y el estómago, lo que provoca indigestión, reflujo y dolor por gases, opresión en el pecho, distensión abdominal, mareos y otros síntomas. Hay mayor probabilidad de padecer gastroenteritis; las funciones innatas del hígado y el estómago son relativamente débiles, por lo que requieren más cuidado. Anteriormente, al observar la palma de la mano de la persona, ya se había visto que su estado de salud era subóptimo: tiene poca energía vital innata y suele padecer problemas gastrointestinales.
Como dice el dicho: «Primero el destino, segundo la fortuna, tercero el feng shui, cuarto la acumulación de méritos ocultos y quinto el estudio». El destino y la fortuna son tendencias; adivinar consiste en prever esas tendencias y orientar a las personas para buscar lo favorable y evitar lo desfavorable, actuando conforme a la corriente de las cosas. Ese es el sentido de la predicción del destino.
Las catorce estrellas principales
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I. La estrella Púrpura pertenece por naturaleza a la Tierra yin. Representa el trono imperial, la nobleza y gobierna los cargos y la carrera oficial. Puede resolver las dificultades, prolongar la vida y transformar y regular las influencias. Personalidad: fácilmente influenciable, autoritaria e imponente, moderada, generosa y orgullosa. Tiene rasgos de neutralidad, indiferencia y nobleza.
II. La estrella Lobo Codicioso pertenece por naturaleza al Agua yin y a la Madera yang. Gobierna la fortuna y la desgracia, las relaciones amorosas, los deseos y las artes escénicas. Personalidad: franca y generosa, muy ambiciosa, voluble, aficionada a las artes y a la especulación. Tiene rasgos de vergüenza, extravagancia y desenfreno.
III. La estrella Puerta Gigante pertenece por naturaleza al Agua yin. Gobierna las disputas y controversias, y transforma la energía en oscuridad. Representa la elocuencia y los negocios clandestinos. Personalidad: perspicaz, hábil para debatir, mordaz, propensa a las disputas verbales y de palabras afiladas. Tiene rasgos de confianza, temor y malicia.
IV. La estrella Casta pertenece por naturaleza al Fuego yin y a la Madera yang. Transforma la energía en encarcelamiento y representa los accidentes sangrientos y los instrumentos de precisión. Personalidad: directa, descuidada en su arreglo, frívola, calculadora, dura y obstinada. Tiene rasgos de pobreza mezquina y astucia maliciosa.
V. La estrella Curva Marcial pertenece por naturaleza al Metal yin. Representa la riqueza y gobierna las finanzas. Personalidad: firme y recta; en posición desfavorable, terca y convencida de tener siempre la razón. Determinada, decidida, bondadosa, obstinada y competitiva. Tiene rasgos de justicia, severidad y fuerza.
VI. La estrella Ejército Roto pertenece por naturaleza al Agua yin y al Metal yin. Representa los lugares desordenados y los trabajos creativos y cambiantes. Personalidad: audaz, enérgica, activa y emprendedora. Tiene rasgos de valentía e impetuosidad.
VII. La estrella Siete Muertes pertenece por naturaleza al Agua yin y al Metal yin. Es la estrella del general y gobierna la severidad letal. Personalidad: bastante orgullosa, racional y poco dispuesta a someterse a los demás. Valiente, desconfiada, cambiante, con porte de caballero errante. Tiene rasgos de lealtad, ferocidad y fiereza.
VIII. La estrella Asistente Celestial pertenece por naturaleza al Agua yin. Gobierna los cargos oficiales y transforma la energía en sello. Representa el destino de los funcionarios y el relacionado con la vestimenta y el sustento. Personalidad: refinada, serena, lujosa y camaleónica. Tiene rasgos de integridad y sarcasmo frío.
IX. La estrella Misma Celestial pertenece por naturaleza al Agua yang. Tiene la función de resolver y transformar las dificultades. Gobierna la virtud y la felicidad. Personalidad: franca, amable, perezosa, flexible e ingenua, con rasgos de cordialidad, versatilidad y dulzura.
X. La estrella Máquina Celestial pertenece por naturaleza a la Madera yin. Gobierna a los hermanos, favorece la longevidad y transforma la energía en bondad. Personalidad: ingeniosa, bondadosa, ostentosa, quisquillosa, cambiante y muy adaptable; en posición desfavorable, puede ser astuta y deshonesta. Tiene rasgos de sabiduría, desconfianza y virtud.
XI. La estrella Viga Celestial pertenece por naturaleza a la Tierra yin. Es la estrella de la longevidad y transforma la energía en protección. Confiere grandes bendiciones y resuelve y transforma las dificultades. Personalidad: experimentada, generosa, solitaria y orgullosa, fiel en silencio a las normas antiguas. Tiene rasgos de longevidad y franqueza ingenua.
XII. El Palacio Celestial pertenece por naturaleza a la Tierra yang. Representa a los trabajadores asalariados y a los departamentos de tierras. Gobierna las finanzas y las propiedades. Personalidad: amable, estable, tímida, ambiciosa y orgullosa. Tiene rasgos de cortesía, presunción y nobleza.
XIII. La estrella Sol pertenece por naturaleza al Fuego yang. Representa la energía, la fuerza motriz y la diplomacia. Es la estrella del padre y del esposo, del poder y la nobleza; gobierna los cargos y la carrera oficial. Personalidad: de amor universal, recta, impaciente, ostentosa, activa y absolutamente leal. Tiene rasgos de benevolencia, sentido de la justicia, intensidad y bondad.
XIV. La estrella Luna pertenece por naturaleza al Agua yin. Representa los viajes, el transporte y los servicios de embellecimiento. Gobierna las finanzas y las propiedades. Personalidad: elegante, delicada, sombría, limpia y parlanchina. Tiene rasgos de afecto, pereza y seducción.
Con esto queda completa la presentación de las catorce estrellas principales.
Los doce palacios
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Clasificación de los 12 palacios
La carta natal de Zi Wei se divide en 12 palacios: palacio del Destino, palacio de los Padres, palacio de la Fortuna, palacio de los Bienes Raíces, palacio de la Carrera, palacio de los Subordinados, palacio de los Desplazamientos, palacio de las Enfermedades, palacio de las Finanzas, palacio de los Hijos, palacio de la Pareja y palacio de los Hermanos.
Entre ellos, los palacios del Destino, la Fortuna, la Carrera, los Desplazamientos, las Finanzas y la Pareja son los seis palacios fuertes; representan el patrón del destino y el desarrollo de la persona involucrada;
los palacios de los Padres, los Bienes Raíces, los Subordinados, las Enfermedades, los Hijos y los Hermanos son los seis palacios débiles; representan la actitud y las expectativas hacia los demás.
Análisis de la función de los 12 palacios
Palacio del Destino: determina los rasgos de personalidad de una persona a lo largo de su vida y también influye en las características de los otros 11 palacios.
Palacio de los Padres: influye en la solidez del vínculo con los mayores y en las expectativas internas hacia los padres; también representa el nivel de capacidad de aprendizaje y la belleza o falta de atractivo de la apariencia.
Palacio de la Fortuna: influye en la actitud ante la vida, la visión de la existencia, los valores, la intensidad de los deseos, la cuota de dicha y los gustos personales.
Palacio de los Bienes Raíces: influye en el deseo de poseer propiedades y en la actitud hacia la inversión.
Palacio de la Carrera: influye en el desarrollo profesional, la naturaleza del trabajo adecuado, los ascensos, el emprendimiento y la suerte de contar con benefactores en el ámbito laboral.
Palacio de los Amigos: influye en la manera de relacionarse con los amigos, el alcance del círculo social y el apoyo que brindan los amigos.
Palacio de los Desplazamientos: influye en la capacidad para hacer amistades y ampliar las relaciones, las oportunidades de desarrollo y la suerte de encontrar benefactores o personas perjudiciales.
Palacio de las Enfermedades: permite analizar la constitución innata de la persona, así como su actitud hacia la salud y el grado de importancia que le concede.
Palacio de las Finanzas: determina la fortuna económica, la forma de administrar el dinero, la capacidad para ganar dinero y la capacidad para asumir riesgos.
Palacio de los Hijos: influye en las expectativas hacia los hijos, el estilo educativo, la forma de interacción entre padres e hijos y la profundidad del vínculo.
Palacio de la Pareja: influye en la forma de vivir los sentimientos, la visión del amor y el matrimonio, la profundidad de los vínculos afectivos y el tipo de pareja preferido.
Palacio de los Hermanos: influye en la profundidad del vínculo con los hermanos y el grado de apoyo mutuo.
Palacio vacío
En la carta natal de Zi Wei, no todos los palacios necesariamente están llenos de estrellas principales. Cuando en ciertos palacios de la carta no cae ninguna estrella principal, este fenómeno se denomina «palacio vacío»; entonces es necesario tomar e incorporar las estrellas principales del palacio opuesto.
Características de Zi Wei Dou Shu
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Zi Wei Dou Shu es una de las ramas más importantes de la astrología tradicional china. Determina la posición de los doce palacios a partir del año, mes, día y hora de nacimiento, construye la carta natal y combina las configuraciones estelares de cada palacio con los hexagramas y las líneas del Zhouyi / Libro de los Cambios, la astronomía, la geografía y el feng shui para predecir el curso de la fortuna de una persona, así como sus éxitos, desgracias y beneficios. [2]
En comparación con la astrología de los cuatro pilares, su origen es más antiguo; sin embargo, ambas proceden de una misma fuente y después se dividieron, por lo que se consideran conjuntamente las dos grandes escuelas de la astrología tradicional china. Además, la técnica de predicción de Zi Wei Dou Shu combina el carácter misterioso de la visión taoísta del universo con una dimensión moderna que presta atención al entorno social y a las relaciones humanas. Sobresale de manera especial dentro de la cultura misteriosa china, ocupa el primer lugar entre las «cinco grandes artes numéricas» y es conocida como la «primera ciencia numérica misteriosa bajo el cielo».
La predicción mediante los cuatro pilares y los ocho caracteres utiliza los troncos celestes y las ramas terrestres para deducir el futuro. Sus combinaciones son variadas y complejas, pero también se parecen a una fórmula matemática: cada símbolo tiene múltiples significados que el especialista debe explorar desde distintos ángulos para extraer diversas informaciones. Es como extraer una cadena de código de una enorme base de datos y después analizar las tendencias del modelo formado por la combinación de todos los significados de esa cadena. Puede decirse que se inclina hacia la teoría de la probabilidad; esa es la forma de predicción de los cuatro pilares y los ocho caracteres.
Zi Wei Dou Shu, por su parte, abarca el Zhouyi / Libro de los Cambios, los cinco elementos, la astrología, el feng shui, la estadística, la sociología, la psicología y muchos otros contenidos. Es comparable a la medicina tradicional china: combina los cinco elementos del Zhouyi / Libro de los Cambios con la estadística y la farmacología. Zi Wei Dou Shu concede mayor importancia a la siguiente cadena: la psicología determina la personalidad, la personalidad determina los pensamientos, los pensamientos determinan la conducta, la conducta determina el destino y el destino determina el éxito o el fracaso.
Principio de creación
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Zi Wei Dou Shu se creó durante la dinastía Tang mediante la combinación y mejora de la «técnica de las cinco estrellas de Qintang» y las «dieciocho estrellas volantes». [2]
Antes de Zi Wei Dou Shu, la técnica de las cinco estrellas de Qintang era muy popular. Al igual que la técnica de las cinco estrellas y la de los ocho caracteres de Ziping, utilizaba el método de elaborar la carta natal al pasar los términos solares. La razón concreta es la siguiente: aproximadamente cada sesenta años, estas siete estrellas del espacio regresan a grandes rasgos a las posiciones que ocupaban antes:
1. El periodo orbital de Venus es de 1.62 años; multiplicado por 37.03, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario;
2. El periodo orbital de Júpiter es de 11.862 años; multiplicado por 5.05, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario;
3. El periodo orbital de Mercurio es de 0.32 años; multiplicado por 187.5, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario;
4. El periodo orbital de Marte es de 1.9 años; multiplicado por 31.57, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario;
5. El periodo orbital de Saturno es de 29.88 años; multiplicado por 2.008, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario.
6. El periodo orbital de la Luna es de 0.08 años; multiplicado por 750, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario.
Según el algoritmo anterior, es fácil entender que, cada sesenta años, estas seis estrellas regresan aproximadamente a sus posiciones, pero no coinciden por completo con los lugares anteriores: existe un margen de error. En el caso del Metal, la Madera, la Tierra y Taiyin, la diferencia no es muy grande; en cambio, las posiciones de Mercurio y Marte se alejan bastante. Por lo tanto, sin importar qué método de cálculo se utilice, la técnica de las cinco estrellas se vuelve cada vez menos precisa. Culpar a la «imprecisión del algoritmo» por la pérdida de popularidad de esta técnica es, en realidad, atribuir injustamente la culpa a los antiguos sabios.Los cálculos y el análisis muestran que «las variaciones en las posiciones de Mercurio y Marte vuelven imprecisa la regla del retorno de las configuraciones estelares al ciclo de sesenta años». Dos de las siete estrellas están equivocadas; por supuesto, no es posible alcanzar una mayor precisión.
Cuando la «técnica de las cinco estrellas de Qintang» empezó a perder precisión, Zi Wei Dou Shu surgió para responder a las necesidades de la época. A diferencia de la técnica de las cinco estrellas, que utilizaba la «regla del ciclo de sesenta años» y las siete estrellas —Júpiter, Venus, Mercurio, Marte, Saturno, el Sol y la Luna—, Zi Wei Dou Shu emplea el «método del ciclo anual», cuyos elementos principales son las estrellas auspiciosas principales de las constelaciones del Norte y del Sur, junto con las estrellas Taiyang y Taiyin.
El «ciclo anual» de los astros del Norte y del Sur presenta las siguientes ventajas frente al «ciclo de sesenta años» de las cinco estrellas:
1. El margen de error en la colocación de estrellas del Zi Wei Dou Shu es aún menor. Al comparar la fecha del calendario lunar de hace 200 años —mes 2, día 17— con la fecha de 2014 —mes 2, día 17—, las posiciones de estrellas como la Osa Mayor y la Osa Menor en el cielo son las mismas; aunque haya alguna diferencia, es extremadamente pequeña, tan pequeña que puede pasarse por alto;
2. Zi Wei Dou Shu solo toma en cuenta el calendario lunar y no necesita en absoluto pasar los términos solares, porque estos se establecen según la posición del Sol. La distribución de las estrellas de Zi Wei Dou Shu solo se determina por la posición de Ziwei y no tiene ninguna relación con la posición del Sol.Ahora bien, la posición de Ziwei es casi inmóvil: durante la dinastía Song del Norte se encontraba a 6 grados del «polo celeste norte verdadero», mientras que hoy está «a menos de 1 grado». Esto demuestra que, en 1000 años, Ziwei solo se ha desplazado 5 grados, una variación que puede ignorarse en una carta estelar (un palacio mide 30 grados).
3. Zi Wei Dou Shu no concede importancia a la posición exacta del Sol, porque, según la filosofía en la que se fundamenta, que el Sol haya cruzado o no los 315 grados de longitud eclíptica, y que ese día haya comenzado o no la primavera, no afecta la distribución de las estrellas principales del Norte y del Sur. Lo único que debe observarse es si al momento del nacimiento era de día o de noche. [2]
Zi Wei Dou Shu tomó de la técnica de las cinco estrellas el algoritmo para colocar los astros en los palacios y de la técnica de las dieciocho estrellas volantes el principio de interpretación que materializa la esencia de las estrellas. También incorporó muchos elementos importantes de la realidad; nació de la unión de estos tres componentes.
Método de aprendizaje
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Zi Wei Dou Shu es fácil de aprender, pero difícil de dominar. Lo mejor es contar con un maestro que introduzca al estudiante; de lo contrario, es difícil lograr avances importantes mediante el autoestudio. Después de todo, Zi Wei Dou Shu siempre se ha transmitido de manera secreta. Además, los libros de Zi Wei Dou Shu disponibles en el mercado son muy escasos: en China continental es difícil encontrarlos, mientras que en Taiwán, Hong Kong y Macao hay relativamente más. Sin embargo, los libros de astrología son muy costosos, porque contienen fórmulas transmitidas en secreto dentro de las escuelas y que antes no se divulgaban. Que hoy se hagan públicas gracias a la protección de la propiedad intelectual explica naturalmente su precio elevado. Además, muchos de los libros de Zi Wei Dou Shu disponibles en el mercado están escritos en lenguaje clásico,por lo que probablemente no sea sencillo aprenderlo por cuenta propia.
Antes del siglo 21, muchas personas que veían la estrella Zi Wei consideraban que, cuando aparecía en uno de los doce palacios, representaba el mejor destino. En realidad, la sociedad del siglo 21 es diferente. ¿Por qué se considera que el Zi Wei Dou Shu es el arte de los emperadores? Porque esta disciplina adivinatoria se utilizaba para que la corte real seleccionara a las personas talentosas, eligiera a los futuros sucesores y designara a los altos funcionarios civiles y militares; por eso, naturalmente, encierra profundos misterios.
Dado que el entorno social y cultural del siglo 21 es muy diferente del de la Antigüedad, el Zi Wei Dou Shu también debería adaptarse a su época en sus predicciones y deducciones. Por ejemplo, el entorno de la sociedad moderna es relativamente abierto, y tanto los hombres como las mujeres son menos conservadores; por lo tanto, al utilizar el Zi Wei Dou Shu para inferir la situación matrimonial, una separación después de que una pareja haya convivido sin estar casada debería considerarse como un divorcio, tanto para hombres como para mujeres, en lugar de considerar simplemente casadas a las personas que obtuvieron un acta de matrimonio. [1]
La astrología predictiva del Zi Wei Dou Shu considera que la personalidad determina el destino y que la situación de cada persona depende de su mundo interior. Ante un mismo acontecimiento, cada quien tiene una experiencia distinta; al realizar la misma acción, cada quien piensa de manera diferente; al decir las mismas palabras, cada quien causa una impresión distinta. Esta es la diversidad de la estructura mental humana.La astrología predictiva del Zi Wei Dou Shu integra la astronomía, la geografía, el feng shui, los hexagramas del Zhouyi / Libro de los Cambios, la astrología, la sociología y la psicología. Da mayor importancia a la relación entre las personas y su entorno y se distingue claramente entre las numerosas artes adivinatorias chinas basadas en el Zhouyi / Libro de los Cambios.
Nombre en chino: Zi Wei Dou Shu
Nombre extranjero: Zi Wei Dou Shu (astrología de la Estrella Púrpura)
Disciplina: astrología, estudio de los astros, predicción
Métodos de cálculo: ubicar los doce palacios, determinar la estrella Zi Wei, etc.
Índice
1 Historia
2 Textos clásicos
3 Contenido básico
4 Método de análisis del Dou Shu
5 Catorce estrellas principales
6 Doce palacios
7 Características del Zi Wei Dou Shu
8 Principios de creación
9 Métodos de estudio
Historia
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En comparación con la interpretación del destino mediante los cuatro pilares y los ocho caracteres, el Zi Wei Dou Shu tiene un origen más antiguo y también procede de la misma fuente, el Zhouyi / Libro de los Cambios; por ello se consideran las dos grandes escuelas de la astrología tradicional china. Además, el método de adivinación del Zi Wei Dou Shu incluye astronomía, geografía, feng shui y las cinco fases, y también presta atención al entorno social y a las relaciones interpersonales, por lo que posee un sentido moderno. Dentro de la cultura china de la predicción misteriosa, sobresale de manera particular: ocupa el primer lugar entre las «cinco grandes artes numéricas» y es conocido como «el primer gran arte numérico de China» [1].
En la antigüedad, el Zi Wei Dou Shu era honrado como «estudio imperial». Durante las dinastías Ming y Qing, el palacio imperial contaba con una «Oficina Imperial de Astronomía» dedicada a estudiarlo. Solo los miembros de la familia imperial o los funcionarios designados por el emperador podían tener acceso a él. Por eso los ocho caracteres se difundieron ampliamente entre la población china, mientras que el Zi Wei Dou Shu permaneció poco conocido.
Más tarde, cuando el Kuomintang se estableció en Taiwán, llevó consigo a numerosos nobles prestigiosos y adinerados, entre ellos varios descendientes de la familia imperial feudal. Los libros sobre Zi Wei Dou Shu también llegaron a Taiwán. Por ello surgió allí un gran número de especialistas y académicos dedicados a estudiarlo, lo que hizo que el Zi Wei Dou Shu fuera mucho más conocido en Hong Kong, Macao y Taiwán que en China continental. Como se trata de un arte adivinatorio transmitido en secreto, se diferencia de la interpretación del destino mediante los ocho caracteres.
Aunque el Zi Wei Dou Shu surgió a finales de la dinastía Qing, con el paso del tiempo floreció notablemente en Hong Kong y Taiwán a partir de las décadas de los setenta y ochenta del siglo pasado; hoy se le considera, junto con la numerología de los ocho caracteres, una de las dos grandes disciplinas de la numerología china moderna. Debido a que muchos discípulos del Zi Wei Dou Shu han revelado públicamente secretos que antes se transmitían de forma reservada, el Zi Wei Dou Shu incluso tiende a superar a la numerología de los ocho caracteres.
Textos clásicos
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Como la astrología predictiva del Zi Wei Dou Shu es menos pública que la de los cuatro pilares y los ocho caracteres, relativamente pocas personas la conocen y las obras conservadas son aún más escasas. Los textos clásicos más difundidos del Zi Wei Dou Shu son aproximadamente el Libro completo del Dou Shu y la Colección completa del Dou Shu, de hace unos 200 años, además de la sección sobre Dou Shu de la Gran Colección de los Cuatro Depósitos y algunos textos rimados famosos, como el Fu de Taiwei y el Fu de la Médula.
Contenido básico
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El Zi Wei Dou Shu y la adivinación mediante los ocho caracteres no son la misma disciplina. La adivinación de los cuatro pilares utiliza troncos celestiales y ramas terrestres para hacer sus interpretaciones, pero ambas proceden de la misma fuente, el Zhouyi / Libro de los Cambios. [1]
El Zi Wei Dou Shu construye el pensamiento humano a partir de las características de las estrellas fijas; también se le llama señor del destino. La construcción de la fortuna humana corresponde a las doce etapas de la vida, llamadas asimismo señor de la fortuna. Como en su sistema la estrella Zi Wei ocupa el primer lugar entre todas las estrellas, recibe ese nombre. Cuando la estrella Zi Wei se desplaza hacia el tesoro celestial, el ser humano actual tiene al tesoro celestial como señor del destino; esto también recibe el nombre de huésped de los cambios. El señor del destino no tiene una relación directa con la estrella Zi Wei.
La característica más evidente del Zi Wei Dou Shu es que puede explicar de manera concreta los aspectos favorables y desfavorables, la nobleza y la condición, así como la fortuna y las desgracias del destino de una persona, en vez de abordarlos de forma abstracta.
A través de los doce palacios de la carta natal, el Zi Wei Dou Shu predice de manera sistemática y completa las complejas relaciones sociales y experiencias personales de una persona a lo largo de su vida. Su sistema lógico es riguroso: es relativamente accesible y estructurado, pero también permite interpretaciones variables; además, posee un alto grado de razonamiento numérico y profundidad. Así, el Zi Wei Dou Shu es menos vulgar, menos nebuloso y menos supersticioso. Con el auge continuo del «entusiasmo por el Libro de los Cambios», el «entusiasmo por la astrología» y el «entusiasmo por la predicción informativa», se ha extendido ampliamente en Taiwán, Hong Kong, el Sudeste Asiático y las comunidades chinas en el extranjero.
Método de análisis del Dou Shu
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Al analizar la carta natal innata de Zi Wei, se observa que Lian Zhen se encuentra sola en el palacio del destino, en una posición de templo y prosperidad. Se reúne con Wen Qu transformada en conocimiento y con la estrella maléfica Tuo Luo; el palacio opuesto al palacio del destino recibe la influencia de Tan Lang. Tan Lang es la estrella del talento y el arte. A juzgar por esta configuración, la persona suele tener una personalidad fuerte, ser inteligente y ágil, y exigirse mucho. Con frecuencia mide a los demás según sus propios estándares. Sus capacidades destacan y tiene sensibilidad artística. En el caso de una mujer, Lian Zhen sola en el palacio de Shen indica una persona digna y virtuosa, capaz de equilibrar la carrera y la familia. Tiene un fuerte espíritu combativo y mucha creatividad;pero como Lian Zhen y Tan Lang son estrellas relacionadas con el romance, esta persona suele tener buena suerte con el sexo opuesto; por lo general se desenvuelve bien socialmente y suele ser atractiva o poner mucha atención en su arreglo personal, con numerosas relaciones románticas.
Al analizar el palacio de los Desplazamientos, este recibe a Tanlang, acompañado por las estrellas auspiciosas Zuofu y Tianyue, así como por la estrella desfavorable Lingxing. Esta configuración indica una persona con gran capacidad de expresión, buena aceptación fuera de casa y muchos amigos. En el exterior suele recibir el apoyo de benefactores entre sus contemporáneos y mujeres mayores. Experimenta muchos cambios, con nuevos intereses y metas constantes, y con frecuencia se esfuerza por cambiar de profesión o mudarse. Trabaja arduamente fuera de casa, pero obtiene beneficios de sus esfuerzos; después de luchar puede alcanzar logros inesperados. Al realizar actividades fuera de casa actúa con planificación y estrategia, y es bien recibida por personas de otras regiones. Sin embargo, como el palacio de los Desplazamientos se relaciona con la estrella desfavorable Lingxing,Tanlang y Lianzhen, que se encuentran frente a frente, son ambas estrellas de atractivo romántico. Fuera de casa, la persona suele tener muchos admiradores y verse envuelta en rumores y conflictos; además, ella misma tiende a preocuparse mucho.
Al analizar el palacio de la Carrera, este recibe a Tianfu y Wuqu, ambos en una posición fuerte y favorable, acompañados por la estrella auspiciosa Youbi. Wuqu es la estrella de las finanzas: la trayectoria profesional es favorable y, sin importar a qué se dedique, la persona tendrá ingresos altos. El éxito profesional llegará tarde.Es una persona muy responsable y aplicada en el trabajo, con empuje, que no teme las dificultades y se esfuerza sin descanso. Wuqu también es una estrella de cambios: en el camino puede ser despedida con facilidad y verse obligada a buscar otra salida. Como Wuqu y Tianfu se encuentran en el palacio Zi, mientras Lianzhen está en el palacio del Destino, tiene una fuerte ambición profesional y habilidad para administrar y dirigir. Destaca más en finanzas e impuestos, grandes empresas o el servicio público. La presencia de la estrella auspiciosa Youbi indica mucho apoyo de los amigos en la carrera, una posición elevada y facilidad para obtener tanto fama como beneficios. Sin embargo, como el palacio opuesto al de la Carrera recibe a Wenchang transformada en Ji, suele tener problemas con documentos y trámites. En particular, al desempeñar sus funciones debe actuar con imparcialidad,y no debe buscar favores personales, evadir impuestos ni procurar beneficios privados; fácilmente podría meterse en problemas legales.
Al analizar el palacio de las Finanzas, este recibe a Ziwei y Tianxiang. Las tres combinaciones y los cuatro ejes del palacio de las Finanzas se relacionan con Wenchu transformada en Ke. Esta configuración muestra que Ziwei no es propiamente una estrella de ingresos regulares; por ello, la fortuna económica no es especialmente próspera, aunque las fuentes de dinero son abundantes y las finanzas estables. La persona puede ganar dinero gracias al apoyo de otros o a su reputación y credibilidad comercial. No le faltará dinero en la vida, aunque no necesariamente será muy rica.Sabe ahorrar y enriquecerse, y también tiene buena fortuna económica, con oportunidades de enriquecerse de manera repentina. Al administrar el dinero posee su propio método particular. El hecho de que el palacio de las Finanzas se relacione con Wenchu transformada en Ke indica que se enriquece después de obtener reconocimiento y que disfruta de abundancia. Tiene buena suerte con ingresos extraordinarios y actividades especulativas; por ejemplo, cuando participa en juegos de azar, por lo general puede prosperar. Sus fuentes de dinero son honestas, gasta con planificación y suele recibir ganancias inesperadas, como honorarios o bonos.
Al analizar el palacio de los Hermanos, este es un palacio vacío. En él se encuentran las dos estrellas desfavorables Huoxing y Dikong. Como el palacio de los Hermanos está vacío, toma las estrellas Taiyang y Taiyin del palacio opuesto. Este palacio no se refiere únicamente a los hermanos de la persona, sino también a sus amigos y compañeros de trabajo. Esta configuración indica que puede verse arrastrada a problemas o resultar perjudicada por hermanos, amigos o colegas. Por ello, conviene no acercarse demasiado a los amigos y mantener cierta distancia. Los hermanos del consultante pueden sufrir pérdidas o desgracias.
Al analizar el palacio de los Amigos, este recibe a Taiyang transformada en Quan, junto con Taiyin. Taiyang transformada en Quan en el palacio de los Amigos indica muchos amigos hombres, a menudo dueños de negocios o supervisores. Como Taiyang se relaciona con Taiyin, fuera de casa entabla amistad con muchas personas, tanto hombres como mujeres, y de personalidades variadas. Sin embargo, como el palacio opuesto al de los Amigos recibe dos estrellas desfavorables, puede ser lastimada por sus amigos y verse envuelta en discusiones, rumores y conflictos. Por ello, no conviene acercarse demasiado a los amigos recién conocidos.
Al analizar el palacio de los Bienes Raíces, este recibe únicamente a Tiantong y también a Tianma. Tiantong es la estrella que valora los placeres espirituales; no favorece la adquisición de terrenos y propiedades, pero sí las buenas relaciones con los vecinos. Tiene la tendencia de construir un hogar desde cero y permite acumular riqueza. Los bienes son escasos al principio y aumentan después; se vuelven abundantes en la madurez y la vejez. Como Tianma se encuentra en el palacio de los Bienes Raíces, la persona probablemente cambiará de vivienda varias veces a lo largo de su vida, o cambiará con frecuencia de lugar de residencia, de empresa, o renovará continuamente la decoración y distribución de su casa.
Al analizar el palacio de los Hijos, este recibe únicamente a Tianliang, que se encuentra en una posición débil. Los hijos son amables, bondadosos y obedientes, tranquilos y serenos, con buena capacidad de aprendizaje, aptitudes de liderazgo y dirección, además de reconocimiento social. No desean depender de los demás y tienen interés y talento para la literatura y las artes; pueden ganarse la vida mediante una habilidad técnica. Tianliang es muy apegada a los principios: los hijos tienen una personalidad marcada y sus propias ideas. Por ello, en la educación conviene guiarlos con paciencia, ya que fácilmente pueden desarrollar un carácter rebelde.
Al analizar el palacio de la Fortuna, este recibe únicamente a Pojun y también se relaciona con la estrella desfavorable Qingyang. Esta configuración indica una persona decidida, directa y eficiente, pero que se esfuerza y se desgasta mucho mentalmente. Tiene espíritu emprendedor y combativo, trabaja sin descanso y se ocupa personalmente de todo. No puede disfrutar de una vida tranquila y tiende a preocuparse demasiado.
Al analizar el palacio de la Pareja, este recibe a Qisha y también se relaciona con la estrella auspiciosa Tiankui y Wenchang transformada en Ji. La pareja tiene una personalidad fuerte y competitiva, así como una visión seria y práctica del amor y el matrimonio. La persona es bastante exigente; el matrimonio temprano no le favorece y es mejor casarse tarde. Conviene que la pareja sea mayor que ella. Existe la posibilidad de casarse con alguien de otro país, estado o región; es favorable que haya cierta diferencia de edad entre ambos. La pareja es inteligente y capaz, y le brinda mucho apoyo. Sin embargo, también se observan muchas dificultades en las relaciones previas al matrimonio; fuera de casa, la pareja puede tener muchos romances y también enfrentar problemas con documentos y contratos.
Al analizar el palacio de los Padres, este es un palacio vacío, aunque en el propio palacio se encuentra la estrella auspiciosa Lusun. Como el palacio de los Padres está vacío, toma a Tianji y Jumen transformada en Lu del palacio opuesto. Esta configuración indica que la persona probablemente cuenta con una buena herencia genética o educación, pero tiene un vínculo débil con sus padres y puede existir incompatibilidad entre ellos. Durante su infancia, sus padres pueden sufrir enfermedades o desgracias. Como Jumen transformada en Lu se encuentra en el palacio de los Padres, este también representa a los superiores y jefes del trabajo. Por ello, puede relacionarse más con personas de una generación mayor, quienes probablemente le traerán buenas oportunidades o posibilidades de obtener ingresos,Jumen representa la boca y también indica que la persona puede ganarse la vida mediante la palabra, por ejemplo, en un trabajo basado en la expresión oral.
Al analizar el palacio de las Enfermedades, este recibe a Tianji y Jumen, y también se relaciona con la estrella desfavorable Dijie. Tianji y Jumen en el palacio de las Enfermedades, con la madera dominando a la tierra, suelen indicar una falta de armonía entre el hígado y el estómago, lo que provoca indigestión, reflujo y dolor por gases, opresión en el pecho, distensión abdominal, mareos y otros síntomas. Hay mayor probabilidad de padecer gastroenteritis; las funciones innatas del hígado y el estómago son relativamente débiles, por lo que requieren más cuidado. Anteriormente, al observar la palma de la mano de la persona, ya se había visto que su estado de salud era subóptimo: tiene poca energía vital innata y suele padecer problemas gastrointestinales.
Como dice el dicho: «Primero el destino, segundo la fortuna, tercero el feng shui, cuarto la acumulación de méritos ocultos y quinto el estudio». El destino y la fortuna son tendencias; adivinar consiste en prever esas tendencias y orientar a las personas para buscar lo favorable y evitar lo desfavorable, actuando conforme a la corriente de las cosas. Ese es el sentido de la predicción del destino.
Las catorce estrellas principales
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I. La estrella Púrpura pertenece por naturaleza a la Tierra yin. Representa el trono imperial, la nobleza y gobierna los cargos y la carrera oficial. Puede resolver las dificultades, prolongar la vida y transformar y regular las influencias. Personalidad: fácilmente influenciable, autoritaria e imponente, moderada, generosa y orgullosa. Tiene rasgos de neutralidad, indiferencia y nobleza.
II. La estrella Lobo Codicioso pertenece por naturaleza al Agua yin y a la Madera yang. Gobierna la fortuna y la desgracia, las relaciones amorosas, los deseos y las artes escénicas. Personalidad: franca y generosa, muy ambiciosa, voluble, aficionada a las artes y a la especulación. Tiene rasgos de vergüenza, extravagancia y desenfreno.
III. La estrella Puerta Gigante pertenece por naturaleza al Agua yin. Gobierna las disputas y controversias, y transforma la energía en oscuridad. Representa la elocuencia y los negocios clandestinos. Personalidad: perspicaz, hábil para debatir, mordaz, propensa a las disputas verbales y de palabras afiladas. Tiene rasgos de confianza, temor y malicia.
IV. La estrella Casta pertenece por naturaleza al Fuego yin y a la Madera yang. Transforma la energía en encarcelamiento y representa los accidentes sangrientos y los instrumentos de precisión. Personalidad: directa, descuidada en su arreglo, frívola, calculadora, dura y obstinada. Tiene rasgos de pobreza mezquina y astucia maliciosa.
V. La estrella Curva Marcial pertenece por naturaleza al Metal yin. Representa la riqueza y gobierna las finanzas. Personalidad: firme y recta; en posición desfavorable, terca y convencida de tener siempre la razón. Determinada, decidida, bondadosa, obstinada y competitiva. Tiene rasgos de justicia, severidad y fuerza.
VI. La estrella Ejército Roto pertenece por naturaleza al Agua yin y al Metal yin. Representa los lugares desordenados y los trabajos creativos y cambiantes. Personalidad: audaz, enérgica, activa y emprendedora. Tiene rasgos de valentía e impetuosidad.
VII. La estrella Siete Muertes pertenece por naturaleza al Agua yin y al Metal yin. Es la estrella del general y gobierna la severidad letal. Personalidad: bastante orgullosa, racional y poco dispuesta a someterse a los demás. Valiente, desconfiada, cambiante, con porte de caballero errante. Tiene rasgos de lealtad, ferocidad y fiereza.
VIII. La estrella Asistente Celestial pertenece por naturaleza al Agua yin. Gobierna los cargos oficiales y transforma la energía en sello. Representa el destino de los funcionarios y el relacionado con la vestimenta y el sustento. Personalidad: refinada, serena, lujosa y camaleónica. Tiene rasgos de integridad y sarcasmo frío.
IX. La estrella Misma Celestial pertenece por naturaleza al Agua yang. Tiene la función de resolver y transformar las dificultades. Gobierna la virtud y la felicidad. Personalidad: franca, amable, perezosa, flexible e ingenua, con rasgos de cordialidad, versatilidad y dulzura.
X. La estrella Máquina Celestial pertenece por naturaleza a la Madera yin. Gobierna a los hermanos, favorece la longevidad y transforma la energía en bondad. Personalidad: ingeniosa, bondadosa, ostentosa, quisquillosa, cambiante y muy adaptable; en posición desfavorable, puede ser astuta y deshonesta. Tiene rasgos de sabiduría, desconfianza y virtud.
XI. La estrella Viga Celestial pertenece por naturaleza a la Tierra yin. Es la estrella de la longevidad y transforma la energía en protección. Confiere grandes bendiciones y resuelve y transforma las dificultades. Personalidad: experimentada, generosa, solitaria y orgullosa, fiel en silencio a las normas antiguas. Tiene rasgos de longevidad y franqueza ingenua.
XII. El Palacio Celestial pertenece por naturaleza a la Tierra yang. Representa a los trabajadores asalariados y a los departamentos de tierras. Gobierna las finanzas y las propiedades. Personalidad: amable, estable, tímida, ambiciosa y orgullosa. Tiene rasgos de cortesía, presunción y nobleza.
XIII. La estrella Sol pertenece por naturaleza al Fuego yang. Representa la energía, la fuerza motriz y la diplomacia. Es la estrella del padre y del esposo, del poder y la nobleza; gobierna los cargos y la carrera oficial. Personalidad: de amor universal, recta, impaciente, ostentosa, activa y absolutamente leal. Tiene rasgos de benevolencia, sentido de la justicia, intensidad y bondad.
XIV. La estrella Luna pertenece por naturaleza al Agua yin. Representa los viajes, el transporte y los servicios de embellecimiento. Gobierna las finanzas y las propiedades. Personalidad: elegante, delicada, sombría, limpia y parlanchina. Tiene rasgos de afecto, pereza y seducción.
Con esto queda completa la presentación de las catorce estrellas principales.
Los doce palacios
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Clasificación de los 12 palacios
La carta natal de Zi Wei se divide en 12 palacios: palacio del Destino, palacio de los Padres, palacio de la Fortuna, palacio de los Bienes Raíces, palacio de la Carrera, palacio de los Subordinados, palacio de los Desplazamientos, palacio de las Enfermedades, palacio de las Finanzas, palacio de los Hijos, palacio de la Pareja y palacio de los Hermanos.
Entre ellos, los palacios del Destino, la Fortuna, la Carrera, los Desplazamientos, las Finanzas y la Pareja son los seis palacios fuertes; representan el patrón del destino y el desarrollo de la persona involucrada;
los palacios de los Padres, los Bienes Raíces, los Subordinados, las Enfermedades, los Hijos y los Hermanos son los seis palacios débiles; representan la actitud y las expectativas hacia los demás.
Análisis de la función de los 12 palacios
Palacio del Destino: determina los rasgos de personalidad de una persona a lo largo de su vida y también influye en las características de los otros 11 palacios.
Palacio de los Padres: influye en la solidez del vínculo con los mayores y en las expectativas internas hacia los padres; también representa el nivel de capacidad de aprendizaje y la belleza o falta de atractivo de la apariencia.
Palacio de la Fortuna: influye en la actitud ante la vida, la visión de la existencia, los valores, la intensidad de los deseos, la cuota de dicha y los gustos personales.
Palacio de los Bienes Raíces: influye en el deseo de poseer propiedades y en la actitud hacia la inversión.
Palacio de la Carrera: influye en el desarrollo profesional, la naturaleza del trabajo adecuado, los ascensos, el emprendimiento y la suerte de contar con benefactores en el ámbito laboral.
Palacio de los Amigos: influye en la manera de relacionarse con los amigos, el alcance del círculo social y el apoyo que brindan los amigos.
Palacio de los Desplazamientos: influye en la capacidad para hacer amistades y ampliar las relaciones, las oportunidades de desarrollo y la suerte de encontrar benefactores o personas perjudiciales.
Palacio de las Enfermedades: permite analizar la constitución innata de la persona, así como su actitud hacia la salud y el grado de importancia que le concede.
Palacio de las Finanzas: determina la fortuna económica, la forma de administrar el dinero, la capacidad para ganar dinero y la capacidad para asumir riesgos.
Palacio de los Hijos: influye en las expectativas hacia los hijos, el estilo educativo, la forma de interacción entre padres e hijos y la profundidad del vínculo.
Palacio de la Pareja: influye en la forma de vivir los sentimientos, la visión del amor y el matrimonio, la profundidad de los vínculos afectivos y el tipo de pareja preferido.
Palacio de los Hermanos: influye en la profundidad del vínculo con los hermanos y el grado de apoyo mutuo.
Palacio vacío
En la carta natal de Zi Wei, no todos los palacios necesariamente están llenos de estrellas principales. Cuando en ciertos palacios de la carta no cae ninguna estrella principal, este fenómeno se denomina «palacio vacío»; entonces es necesario tomar e incorporar las estrellas principales del palacio opuesto.
Características de Zi Wei Dou Shu
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Zi Wei Dou Shu es una de las ramas más importantes de la astrología tradicional china. Determina la posición de los doce palacios a partir del año, mes, día y hora de nacimiento, construye la carta natal y combina las configuraciones estelares de cada palacio con los hexagramas y las líneas del Zhouyi / Libro de los Cambios, la astronomía, la geografía y el feng shui para predecir el curso de la fortuna de una persona, así como sus éxitos, desgracias y beneficios. [2]
En comparación con la astrología de los cuatro pilares, su origen es más antiguo; sin embargo, ambas proceden de una misma fuente y después se dividieron, por lo que se consideran conjuntamente las dos grandes escuelas de la astrología tradicional china. Además, la técnica de predicción de Zi Wei Dou Shu combina el carácter misterioso de la visión taoísta del universo con una dimensión moderna que presta atención al entorno social y a las relaciones humanas. Sobresale de manera especial dentro de la cultura misteriosa china, ocupa el primer lugar entre las «cinco grandes artes numéricas» y es conocida como la «primera ciencia numérica misteriosa bajo el cielo».
La predicción mediante los cuatro pilares y los ocho caracteres utiliza los troncos celestes y las ramas terrestres para deducir el futuro. Sus combinaciones son variadas y complejas, pero también se parecen a una fórmula matemática: cada símbolo tiene múltiples significados que el especialista debe explorar desde distintos ángulos para extraer diversas informaciones. Es como extraer una cadena de código de una enorme base de datos y después analizar las tendencias del modelo formado por la combinación de todos los significados de esa cadena. Puede decirse que se inclina hacia la teoría de la probabilidad; esa es la forma de predicción de los cuatro pilares y los ocho caracteres.
Zi Wei Dou Shu, por su parte, abarca el Zhouyi / Libro de los Cambios, los cinco elementos, la astrología, el feng shui, la estadística, la sociología, la psicología y muchos otros contenidos. Es comparable a la medicina tradicional china: combina los cinco elementos del Zhouyi / Libro de los Cambios con la estadística y la farmacología. Zi Wei Dou Shu concede mayor importancia a la siguiente cadena: la psicología determina la personalidad, la personalidad determina los pensamientos, los pensamientos determinan la conducta, la conducta determina el destino y el destino determina el éxito o el fracaso.
Principio de creación
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Zi Wei Dou Shu se creó durante la dinastía Tang mediante la combinación y mejora de la «técnica de las cinco estrellas de Qintang» y las «dieciocho estrellas volantes». [2]
Antes de Zi Wei Dou Shu, la técnica de las cinco estrellas de Qintang era muy popular. Al igual que la técnica de las cinco estrellas y la de los ocho caracteres de Ziping, utilizaba el método de elaborar la carta natal al pasar los términos solares. La razón concreta es la siguiente: aproximadamente cada sesenta años, estas siete estrellas del espacio regresan a grandes rasgos a las posiciones que ocupaban antes:
1. El periodo orbital de Venus es de 1.62 años; multiplicado por 37.03, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario;
2. El periodo orbital de Júpiter es de 11.862 años; multiplicado por 5.05, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario;
3. El periodo orbital de Mercurio es de 0.32 años; multiplicado por 187.5, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario;
4. El periodo orbital de Marte es de 1.9 años; multiplicado por 31.57, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario;
5. El periodo orbital de Saturno es de 29.88 años; multiplicado por 2.008, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario.
6. El periodo orbital de la Luna es de 0.08 años; multiplicado por 750, equivale aproximadamente a 1 ciclo sexagenario.
Según el algoritmo anterior, es fácil entender que, cada sesenta años, estas seis estrellas regresan aproximadamente a sus posiciones, pero no coinciden por completo con los lugares anteriores: existe un margen de error. En el caso del Metal, la Madera, la Tierra y Taiyin, la diferencia no es muy grande; en cambio, las posiciones de Mercurio y Marte se alejan bastante. Por lo tanto, sin importar qué método de cálculo se utilice, la técnica de las cinco estrellas se vuelve cada vez menos precisa. Culpar a la «imprecisión del algoritmo» por la pérdida de popularidad de esta técnica es, en realidad, atribuir injustamente la culpa a los antiguos sabios.Los cálculos y el análisis muestran que «las variaciones en las posiciones de Mercurio y Marte vuelven imprecisa la regla del retorno de las configuraciones estelares al ciclo de sesenta años». Dos de las siete estrellas están equivocadas; por supuesto, no es posible alcanzar una mayor precisión.
Cuando la «técnica de las cinco estrellas de Qintang» empezó a perder precisión, Zi Wei Dou Shu surgió para responder a las necesidades de la época. A diferencia de la técnica de las cinco estrellas, que utilizaba la «regla del ciclo de sesenta años» y las siete estrellas —Júpiter, Venus, Mercurio, Marte, Saturno, el Sol y la Luna—, Zi Wei Dou Shu emplea el «método del ciclo anual», cuyos elementos principales son las estrellas auspiciosas principales de las constelaciones del Norte y del Sur, junto con las estrellas Taiyang y Taiyin.
El «ciclo anual» de los astros del Norte y del Sur presenta las siguientes ventajas frente al «ciclo de sesenta años» de las cinco estrellas:
1. El margen de error en la colocación de estrellas del Zi Wei Dou Shu es aún menor. Al comparar la fecha del calendario lunar de hace 200 años —mes 2, día 17— con la fecha de 2014 —mes 2, día 17—, las posiciones de estrellas como la Osa Mayor y la Osa Menor en el cielo son las mismas; aunque haya alguna diferencia, es extremadamente pequeña, tan pequeña que puede pasarse por alto;
2. Zi Wei Dou Shu solo toma en cuenta el calendario lunar y no necesita en absoluto pasar los términos solares, porque estos se establecen según la posición del Sol. La distribución de las estrellas de Zi Wei Dou Shu solo se determina por la posición de Ziwei y no tiene ninguna relación con la posición del Sol.Ahora bien, la posición de Ziwei es casi inmóvil: durante la dinastía Song del Norte se encontraba a 6 grados del «polo celeste norte verdadero», mientras que hoy está «a menos de 1 grado». Esto demuestra que, en 1000 años, Ziwei solo se ha desplazado 5 grados, una variación que puede ignorarse en una carta estelar (un palacio mide 30 grados).
3. Zi Wei Dou Shu no concede importancia a la posición exacta del Sol, porque, según la filosofía en la que se fundamenta, que el Sol haya cruzado o no los 315 grados de longitud eclíptica, y que ese día haya comenzado o no la primavera, no afecta la distribución de las estrellas principales del Norte y del Sur. Lo único que debe observarse es si al momento del nacimiento era de día o de noche. [2]
Zi Wei Dou Shu tomó de la técnica de las cinco estrellas el algoritmo para colocar los astros en los palacios y de la técnica de las dieciocho estrellas volantes el principio de interpretación que materializa la esencia de las estrellas. También incorporó muchos elementos importantes de la realidad; nació de la unión de estos tres componentes.
Método de aprendizaje
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Zi Wei Dou Shu es fácil de aprender, pero difícil de dominar. Lo mejor es contar con un maestro que introduzca al estudiante; de lo contrario, es difícil lograr avances importantes mediante el autoestudio. Después de todo, Zi Wei Dou Shu siempre se ha transmitido de manera secreta. Además, los libros de Zi Wei Dou Shu disponibles en el mercado son muy escasos: en China continental es difícil encontrarlos, mientras que en Taiwán, Hong Kong y Macao hay relativamente más. Sin embargo, los libros de astrología son muy costosos, porque contienen fórmulas transmitidas en secreto dentro de las escuelas y que antes no se divulgaban. Que hoy se hagan públicas gracias a la protección de la propiedad intelectual explica naturalmente su precio elevado. Además, muchos de los libros de Zi Wei Dou Shu disponibles en el mercado están escritos en lenguaje clásico,por lo que probablemente no sea sencillo aprenderlo por cuenta propia.
Antes del siglo 21, muchas personas que veían la estrella Zi Wei consideraban que, cuando aparecía en uno de los doce palacios, representaba el mejor destino. En realidad, la sociedad del siglo 21 es diferente. ¿Por qué se considera que el Zi Wei Dou Shu es el arte de los emperadores? Porque esta disciplina adivinatoria se utilizaba para que la corte real seleccionara a las personas talentosas, eligiera a los futuros sucesores y designara a los altos funcionarios civiles y militares; por eso, naturalmente, encierra profundos misterios.
Dado que el entorno social y cultural del siglo 21 es muy diferente del de la Antigüedad, el Zi Wei Dou Shu también debería adaptarse a su época en sus predicciones y deducciones. Por ejemplo, el entorno de la sociedad moderna es relativamente abierto, y tanto los hombres como las mujeres son menos conservadores; por lo tanto, al utilizar el Zi Wei Dou Shu para inferir la situación matrimonial, una separación después de que una pareja haya convivido sin estar casada debería considerarse como un divorcio, tanto para hombres como para mujeres, en lugar de considerar simplemente casadas a las personas que obtuvieron un acta de matrimonio. [1]