Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 18, hexagramme Dégradation, Montagne sur Vent, Gen en haut et Xun en bas

Explication détaillée du premier trait de l’hexagramme 18 du Zhouyi
Énoncé du premier trait
Premier trait à six. Remédier à la dégradation du père ; avoir un fils, le défunt père n’aura pas de faute. Danger, mais issue finalement favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : remédier à la dégradation du père, c’est vouloir poursuivre la volonté du père défunt.
Explication en langue courante
Premier trait : reprendre l’œuvre du père ; avoir un fils filial évite certes le malheur. Même en rencontrant le danger, l’issue sera finalement favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : reprendre l’œuvre du père signifie poursuivre la volonté laissée par le père.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait bénéficiera de la protection de ses ancêtres et verra ses projets se réaliser. Un fonctionnaire recevra une lourde responsabilité et entreprendra des réformes et des innovations.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune : travailler avec diligence et vivre avec économie ; l’avenir est lumineux.
Finances : réorganiser une ancienne activité peut être profitable.
Foyer : rénover l’ancienne maison ; mariage heureux.
Santé : au début, rien de grave ; l’absence d’enfant est défavorable.

Transformation du six à la première place


Le mouvement du premier trait à six donne l’hexagramme 26 du Zhouyi : Grand Accumulation, Montagne sur Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Qian en bas et Gen en haut). Qian représente le Ciel et la vigueur ; Gen représente la montagne et la solidité. Accumulation signifie amasser ; Grande Accumulation signifie grande réserve. Il ne faut donc pas craindre les difficultés et les dangers sérieux, mais travailler à cultiver son caractère et sa nature afin d’enrichir sa vertu et son œuvre.

Portée philosophique du trait neuf initial

Premier trait de l’hexagramme Dégradation, énoncé du trait : premier trait à six : remédier à la dégradation du père ; avoir un fils, le défunt père n’aura pas de faute ; danger, mais issue finalement favorable.
Celui qui obtient cet hexagramme pourrait prendre un nouveau poste, dans lequel son prédécesseur a laissé de nombreux problèmes. Il peut aussi s’agir de mauvaises habitudes et de règles désuètes, d’une multitude de problèmes non résolus, voire de nombreuses dettes. Vous devrez faire preuve de patience et mettre vos compétences à profit pour les résoudre. Bien que ces problèmes soient pénibles, ils vous offrent aussi l’occasion de déployer vos capacités. C’est en les résolvant que vous prouverez si vous êtes un héritier digne de ce nom et si vous êtes capable d’assumer ce poste.
Bien entendu, il peut aussi s’agir de nombreux problèmes laissés à la famille par les générations précédentes, ou d’aspirations demeurées inachevées. Vous devez alors traiter les problèmes qu’elles ont laissés en respectant leurs intentions initiales.
Il est ici question du fils qui hérite du patrimoine familial et doit corriger les maux laissés par son père. Ce n’est qu’ainsi qu’il pourra préserver le patrimoine familial. Une fois celui-ci préservé, le père défunt reposera naturellement en paix dans l’au-delà ; d’où « aucun blâme pour l’examen ». Si le fils n’agit pas ainsi, le patrimoine familial ne pourra être conservé et la continuité des offrandes familiales sera menacée ; le père couché dans sa tombe connaîtra alors lui aussi le malheur. Comme corriger les défauts apporte des avantages, il faut les corriger même s’il existe un danger, car la chance sera finalement obtenue. Cela ressemble à l’empereur Wu des Han, qui « honorait exclusivement le confucianisme et écartait les diverses écoles », modifiant la méthode de gouvernement de l’impératrice douairière Dou, ou à l’empereur Jiaqing faisant exécuter le fonctionnaire corrompu He Shen et transformant la configuration politique de l’époque de Qianlong. Puisque ces mesures visaient finalement la prospérité, il fallait nécessairement agir ainsi.
Explication détaillée du deuxième trait de l’hexagramme 18 du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Deuxième trait. Corriger les maux de la mère ; il ne convient pas de consulter au sujet de la rectitude.
Le Commentaire de l’Image dit : corriger les maux de la mère, c’est obtenir la voie médiane.
Explication en langue courante
Deuxième trait : hériter de l’œuvre de la mère ; les auspices et les présages néfastes ne peuvent être déterminés par la divination.
Le Commentaire de l’Image dit : hériter de l’œuvre de la mère ; le deuxième trait occupe la position centrale du trigramme inférieur, et l’image du trait montre que cette personne a obtenu la voie de la centralité et de la rectitude.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : celui qui obtient ce trait verra ses affaires réussir s’il abandonne l’ancien pour adopter le nouveau. Pour une femme, tenir le foyer avec diligence et économie et être loyale et franche apporte souvent beaucoup de bonheur.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Tendance : agir en suivant la situation, sans précipitation.
Finances : les anciennes dettes et les maux accumulés doivent être traités progressivement.
Foyer : la branche maternelle exerce abusivement le pouvoir ; patience et conciliation. Une bonne épouse peut être trouvée.
Santé : affection due au froid chez l’adulte ; tonifier le qi chez l’enfant.

Transformation du trait neuf deux


La transformation du deuxième trait donne l’hexagramme 52 du Zhouyi : La Montagne est immobile. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques superposés (Gen inférieur et Gen supérieur). Gen représente la montagne ; deux montagnes superposées évoquent l’immobilité. Il est l’opposé de l’hexagramme du Tonnerre. Après un sommet vient inévitablement un creux, et les choses entrent dans une phase d’immobilité relative. L’immobilité est comme la montagne : il convient de s’arrêter, il faut s’arrêter ; il convient d’avancer, il faut avancer. Avancer ou s’arrêter, c’est-à-dire mouvement et repos, ne doivent jamais faire manquer le moment juste ; il faut trouver la mesure exacte, harmoniser mouvement et repos et savoir s’arrêter à temps.

Portée philosophique du trait neuf deux

Deuxième trait de l’hexagramme Gu, énoncé du trait : deuxième trait : corriger les maux de la mère ; il ne convient pas de consulter au sujet de la rectitude.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Corriger les maux de la mère », c’est obtenir la voie médiane. Cette phrase enseigne qu’il faut « remédier aux maux causés par la génération maternelle » avec un juste équilibre entre fermeté et souplesse : il faut à la fois s’adapter et redresser, sans partialité ni entêtement arbitraire.
Celui qui obtient ce trait se trouve au milieu de nombreux soucis et problèmes. Toutefois, il ne doit pas se hâter d’exprimer une opinion affirmative ou négative à leur sujet. Il faut attendre patiemment, commencer par observer et réfléchir, puis garder la voie juste jusqu’à ce que le moment soit mûr pour agir.
Le deuxième trait et le cinquième trait yin se répondent de haut en bas. Le cinquième trait est le trait central de la mère Kun de l’hexagramme Tai ; après la transformation en Gu, l’image de Kun disparaît, et il représente donc la mère défunte. Dans une société patriarcale, les femmes ne participaient pas à la politique ; les « maux de la mère » ne sont donc rien d’autre que la partialité, la complaisance et les affaires du gynécée, qu’on ne pouvait corriger trop rigoureusement. Le problème de la mère est un problème familial, tandis que celui du père est un problème social : ils ont un poids différent. Corriger excessivement les torts de la mère blesserait la piété filiale sans apporter grand bénéfice au gouvernement du pays.
Explication détaillée du troisième trait de l’hexagramme 18 du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Troisième trait. Corriger les maux du père ; léger regret, mais aucun grand blâme.
Le Commentaire de l’Image dit : corriger les maux du père ; finalement, aucun blâme.
Explication en langue courante
Troisième trait : hériter de l’œuvre du père ; même s’il y a quelques erreurs, il n’en résultera pas de grave problème.
Le Commentaire de l’Image dit : hériter de l’œuvre du père ; finalement, on n’essuiera pas de catastrophe.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Néfaste : celui qui obtient ce trait connaîtra des pertes s’il avance avec précipitation ; celui qui ne prête pas foi aux calomnies n’aura pas de difficulté.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Tendance : corriger radicalement ses fautes passées ; l’avenir reste ouvert.
Finances : rétablir l’ancienne activité ; petite perte, grand bénéfice.
Foyer : rénover le logement.
Santé : la guérison devrait être possible.

Transformation du trait neuf trois


La transformation du troisième trait donne l’hexagramme 4 du Zhouyi : La Jeunesse ignorante, la Montagne sur l’Eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Kan inférieur et Gen supérieur) : Gen est l’image de la montagne et évoque l’arrêt ; Kan est l’image de l’eau et évoque le danger. La figure montre un danger au pied de la montagne ; continuer d’avancer sans s’arrêter, c’est être dans l’obscurité de l’ignorance, d’où le nom d’hexagramme Meng. Toutefois, parce qu’il saisit le moment et agit conformément aux circonstances, il porte aussi l’image de l’éveil et de la communication.

Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place

Troisième trait de l’hexagramme Gu, énoncé du trait : troisième trait : corriger les maux du père ; léger regret, mais aucun grand blâme.
Troisième trait de l’hexagramme Gu, énoncé du trait : troisième trait : corriger les maux du père ; léger regret, mais aucun grand blâme. Explication de l’énoncé du trait
Le sens de ce trait est le suivant : redresser les défauts de la génération paternelle provoquera quelques regrets, mais n’entraînera aucun grave dommage.
Du point de vue de l’image hexagrammatique, le troisième trait yang occupe une position yang et se trouve à la position supérieure du trigramme inférieur ; il est donc excessivement ferme et s’écarte de la voie médiane. Il est en opposition avec le sixième trait supérieur, ce qui laisse soupçonner une offense envers les supérieurs. Autrement dit, en remédiant aux défauts, on a offensé la génération paternelle ou le prédécesseur.
Pour un enfant ou un descendant plus jeune, si la génération précédente a des problèmes ou a laissé de nombreux soucis, le processus de correction ou de sauvetage offensera nécessairement sa dignité ou son amour-propre, la mettra mal à l’aise, ou lui attirera son ressentiment parce qu’elle refuse de changer. L’enfant éprouvera certainement quelques regrets ; toutefois, comme son action est juste et conforme à la voie droite, elle n’entraînera pas de grave dommage.
Celui qui obtient ce trait est peut-être arrivé à un nouveau poste et doit traiter les problèmes laissés par son prédécesseur. Toutefois, il doit prêter attention à son attitude et à ses méthodes. Si les maux accumulés sont profondément enracinés, il faut agir selon les circonstances, avancer par étapes et remplacer progressivement l’ancien ordre par un ordre plus approprié. Bien que le processus comporte embarras et dangers, le troisième trait étant un trait yang en position yang, il est à sa place et ne causera pas de grave dommage.
Le troisième trait se trouve à l’extrémité du trigramme inférieur ; l’action risque donc d’être quelque peu excessive. Corriger les fautes du père est nécessaire, mais il ne faut pas aller trop loin : l’excès provoquera des regrets. Il ne faut pas non plus s’abstenir de corriger, car cette action sera favorable au développement futur ; il n’y aura donc pas de grande catastrophe et l’issue finale sera bonne.
Le « troisième trait » n’a pas de correspondance supérieure ; redresser les désordres et les défauts des ancêtres cause quelques regrets. Mais, comme sa force yang est juste, il ne provoquera pas de grande catastrophe.
Explication détaillée du quatrième trait de l’hexagramme 18 du Zhouyi
Énoncé du trait six à la quatrième place
Quatrième trait. Tolérer les maux du père ; poursuivre cette voie mènera à l’embarras.
Le Commentaire de l’Image dit : tolérer les maux du père ; en poursuivant cette voie, on n’atteindra pas son but.
Explication en langue courante
Quatrième trait : faire prospérer l’œuvre du père ; sa mise en pratique rencontre difficulté sur difficulté.
Le Commentaire de l’Image dit : faire prospérer l’œuvre du père (au milieu de nombreuses difficultés), c’est ne pas parvenir à agir pleinement à propos.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Néfaste : celui qui obtient ce trait rencontrera des soucis en toute chose et souffrira d’une affection aux pieds.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Tendance : ne pas agir par inertie, sinon on se nuira à soi-même.
Finances : faute d’éliminer les défauts, il sera difficile de réaliser des profits.
Foyer : il est difficile de préserver l’œuvre du père.
Santé : traiter d’urgence les troubles internes pour éviter qu’ils ne deviennent incurables.

Transformation du six à la quatrième place


La transformation du quatrième trait donne l’hexagramme 50 du Zhouyi : Le Chaudron, le Feu sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Xun inférieur et Li supérieur). Brûler du bois pour cuire les aliments, transformer le cru en cuit : telle est l’idée de supprimer l’ancien et d’établir le nouveau. Le chaudron est un précieux grand récipient, et ses trois pieds symbolisent la stabilité. Cuire les aliments évoque l’abondance, l’absence de difficultés et de soucis. Sur cette base, il convient de réformer et de développer son entreprise.


La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place

Quatrième trait de l’hexagramme Gu, énoncé du trait : quatrième trait : tolérer les maux du père ; poursuivre cette voie mènera à l’embarras. Explication de l’énoncé du trait
Tolérer : faire preuve de clémence, fermer les yeux, traiter avec indulgence.
Le sens de ce trait est le suivant : fermer les yeux sur les défauts de la génération paternelle et les tolérer entraînera inévitablement des regrets par la suite.
Dans l’analyse des traits du Yi Jing, le quatrième trait se caractérise par la crainte : la peur, parce qu’il est proche du neuvième trait et tout près du souverain ; le cœur inquiet et craintif, il n’avance pas. Portant le yang et recevant le yin, il tremble d’effroi. Cette caractéristique se manifeste pleinement dans le quatrième trait yin de cet hexagramme. Le quatrième trait est yin en position souple : le yin est en excès et le yang insuffisant. Dans l’action, il hésite et se montre timoré ; lorsqu’il faut traiter les maux accumulés laissés par le père ou le prédécesseur, il manque de vigueur et ne les résout pas complètement. Indécis, satisfait de l’immobilité et peu désireux de progresser, il provoque ainsi des regrets.
Celui qui obtient ce trait a peut-être pris un nouveau poste. Bien qu’il ait découvert de nombreux défauts laissés par son prédécesseur, il ferme les yeux par crainte de l’offenser ou de mécontenter ses subordonnés ; même lorsqu’il corrige les choses, il ne fait que s’en acquitter superficiellement. Il ne remettra ainsi pas en ordre les habitudes et les défauts accumulés ; au contraire, il favorisera la propagation des mauvaises pratiques, ce qui entraînera inévitablement le danger.
Le quatrième trait ne « corrige pas les maux du père » ; il tolère au contraire que les erreurs du père continuent de se développer. Cette conduite n’est pas à encourager, car si elle se poursuit, des soucis apparaîtront.
Des affaires embarrassantes surviennent alors. Par exemple, après avoir cédé le trône à l’empereur Jiaqing, Qianlong conserva pourtant tout le pouvoir ; à l’époque, l’empereur Jiaqing ne pouvait que « tolérer les maux de son père ». Selon les chroniques, à la cour, Qianlong était assis à la droite de Jiaqing. Quand Qianlong riait aux éclats, Jiaqing riait avec gêne ; quand Qianlong se mettait en colère, Jiaqing ne savait plus quoi faire. Comme il ne détenait aucun pouvoir réel, il ne pouvait que « tolérer les maux de son père ».
Explication détaillée du cinquième trait de l’hexagramme 18 du Zhouyi
Énoncé du trait six à la cinquième place
Cinquième trait. Corriger les maux du père ; cela apporte la renommée.
Le Commentaire de l’Image dit : corriger les maux du père, c’est poursuivre l’œuvre avec la vertu.
Explication en langue courante
Cinquième trait : hériter de l’œuvre du père et obtenir de nombreux éloges.
Le Commentaire de l’Image dit : hériter de l’œuvre du père et obtenir des éloges, parce que l’on a hérité de ses belles qualités morales.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Faste : celui qui obtient ce trait connaîtra de nombreux événements heureux ; la famille pourrait s’agrandir. Pour un fonctionnaire, une promotion est à espérer et la réputation se répandra au loin.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Tendance : se ressaisir de sa propre initiative ; il est encore possible de se faire un nom.
Finances : améliorer l’ancienne activité ; cela reste avantageux.
Foyer : s’efforcer de faire prospérer la famille ; épouser une famille de rang élevé.
Santé : il convient de rechercher un médecin réputé.

Transformation du six à la cinquième place


La transformation du cinquième trait donne l’hexagramme 57 du Zhouyi : Le Vent qui pénètre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes Xun superposés ; Xun représente le vent. Deux vents superposés forment un souffle continu qui pénètre partout. Xun représente aussi l’obéissance et l’attitude humble ; ainsi, aucune entreprise ne sera défavorable.



La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place

Cinquième trait de l’hexagramme Gu, énoncé du trait : cinquième trait : corriger les maux du père ; cela apporte la renommée. Explication de l’énoncé du trait
Employer : bénéficier de, jouir de. Renommée : bonne réputation.
Le sens de ce trait est le suivant : sauver l’œuvre ruinée par la génération paternelle attirera assurément les éloges de tous.
Le Commentaire de l’Image dit : « Corriger les maux du père et obtenir la renommée », c’est poursuivre l’œuvre avec la vertu.
Si « sauver l’œuvre ruinée par la génération paternelle attire assurément les éloges », c’est parce qu’hériter de l’œuvre laissée par les ancêtres en s’appuyant sur la vertu est toujours bien accueilli. Tout est affaire de moyens et de méthodes.
En observant l’ensemble de l’hexagramme Gu, on constate que, dans la même entreprise de « corriger les maux du père », le troisième trait traite les maux avec excès et emploie des méthodes rigides, tandis que le quatrième est trop faible et craint tout. Ces conduites s’écartent toutes deux de la voie du juste milieu : l’une est trop ferme, l’autre trop souple, et aucune ne réalise l’union de la fermeté et de la souplesse. Le cinquième trait, yin en position yang, unit fermeté et souplesse, occupe une position centrale et éminente, emploie la vertu plutôt que l’autorité ; il obtient ainsi les éloges.
Celui qui obtient ce trait et souhaite redresser une entreprise ou réformer d’anciennes institutions doit adopter une méthode conforme à la voie médiane, unir fermeté et souplesse, et faire progresser les choses par la vertu plutôt que par la seule dureté. Il obtiendra ainsi l’approbation générale.
Le cinquième trait occupe la position du souverain. Par la vertu yin et souple, il corrige les défauts laissés par le père et encourage les gens à considérer comme honorables la diligence, l’économie, la droiture, la bienveillance, la justice et l’intégrité administrative. Il accorde de grands éloges à ceux qui sont économes, droits, bienveillants, justes, incorruptibles et dévoués au bien public ; une telle consolidation de la civilisation spirituelle produit sans aucun doute d’excellents résultats. Ainsi, au début de la République populaire de Chine, le président Mao exhorta le peuple à être diligent et économe, intègre, désintéressé et courageux face au sacrifice ; les mœurs sociales s’améliorèrent alors considérablement. Les gens n’enviaient pas les riches et les puissants, mais louaient les personnes de haute moralité. L’influence des petits hommes fut ainsi contenue et combattue, tandis que la voie juste des hommes nobles pouvait s’affirmer. Cette méthode de gouverner le monde par la vertu permet de « prévenir les maux » ; d’où les mots du Commentaire de l’Image : « poursuivre l’œuvre avec la vertu ».


Explication détaillée du trait supérieur de l’hexagramme 18 du Zhouyi
Énoncé du trait neuf supérieur
Trait supérieur. Ne pas servir les seigneurs et les princes ; tenir son entreprise en haute estime.
Le Commentaire de l’Image dit : ne pas servir les seigneurs et les princes ; cette aspiration peut servir de modèle.
Explication en langue courante
Trait supérieur : ne pas servir les seigneurs et les princes, parce que cette personne accorde une grande valeur à sa propre dignité.
Le Commentaire de l’Image dit : ne pas servir les seigneurs et les princes ; cette aspiration mérite d’être imitée.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : celui qui obtient ce trait ferait bien de conserver l’ancien. Si la chance lui sourit, il rencontrera souvent des personnes éminentes et pourra être promu. Pour un fonctionnaire, il convient de se retirer et de préserver sa position, voire de prendre sa retraite.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Tendance : reculer pour mieux avancer est relativement favorable.
Finances : il n’est pas nécessaire de vendre précipitamment ; un bénéfice est à espérer.
Foyer : habiter en hauteur ; une excellente union se fera naturellement.
Santé : le terme de la vie approche ; accepter paisiblement ses années restantes.

Transformation du trait neuf supérieur


La transformation du trait supérieur donne l’hexagramme 46 du Zhouyi : L’Ascension, la Terre sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Xun inférieur et Kun supérieur). Kun représente la terre et la docilité ; Xun représente l’arbre et l’humilité. La terre fait croître les arbres : ils grandissent progressivement, deviennent chaque jour plus hauts et se transforment en matériau utile. Cela évoque une carrière qui s’élève pas à pas et un avenir prometteur, d’où le nom « Ascension ».

La portée philosophique du trait supérieur neuf

Sixième trait de l’hexagramme Gu, énoncé du trait : trait supérieur : ne pas servir les seigneurs et les princes ; tenir son entreprise en haute estime. Explication de l’énoncé du trait
Ne pas servir les seigneurs et les princes : ne plus se donner du mal pour les affaires des seigneurs et des princes.
Tenir son entreprise en haute estime : considérer comme noble ce que l’on fait.
Le sens de ce trait est le suivant : ne pas rechercher une carrière auprès des seigneurs et des princes, et tenir cette conduite pour noble.
Le Commentaire de l’Image dit : « Ne pas servir les seigneurs et les princes », cette aspiration peut servir de modèle.
Cette phrase signifie : « ne pas servir les seigneurs et les princes » ; cette aspiration pure et élevée peut devenir la règle que les gens prennent pour modèle.
Le trait supérieur est le dernier trait de l’hexagramme Gu ; il signifie que le traitement des maux est achevé. Après avoir accompli son œuvre, on se retire et l’on ne recherche plus les affaires des seigneurs, des princes et des titres nobiliaires. Cette conduite est noble et mérite d’être apprise. Depuis l’Antiquité, les cas où « le lièvre rusé mort, le bon chien est cuit » sont innombrables.
Celui qui obtient ce trait doit veiller à discerner le moment et la situation. Il ne doit pas chercher à obtenir des mérites ou des récompenses auprès de ses dirigeants, ni briguer des honneurs ou des pouvoirs. Quand on l’emploie, on agit ; quand on le délaisse, on se retire et préserve sa liberté. Il faut garder sa pureté et se retirer du monde. On peut ne pas vivre aux dépens d’autrui ni dépendre de quelqu’un d’autre.
Il faut suivre les besoins de son propre développement et se consacrer de tout cœur à sa propre entreprise.
Le trait supérieur se trouve au sommet de l’hexagramme Gu, au point culminant du traitement des maux. Autrement dit, les mœurs licencieuses et la corruption de la société ont atteint leur extrême. Que doit faire alors l’homme noble ? Se mêler à la corruption ou lui résister ? Mais puisque les maux sont devenus un phénomène général, leur résister reviendrait à frapper un rocher avec un œuf et à courir soi-même à sa perte. Il y aurait alors encore moins de personnes justes et nobles dans la société. Que faire ? Il ne reste donc qu’à « ne pas servir les seigneurs et les princes, et tenir son entreprise en haute estime ». C’est-à-dire ne pas exercer de fonction à la cour, quitter l’environnement licencieux et corrompu, se retirer pour se préserver, autrement dit devenir ermite. Cela ne signifie toutefois pas qu’après s’être retiré, il faille rester indifférent au monde extérieur et ne plus rien faire. Il faut au contraire « tenir son entreprise en haute estime » : si l’on estime une chose noble et qu’elle est à sa portée, il faut encore l’accomplir.
Du point de vue de l’image hexagrammatique, le trigramme nucléaire supérieur de Gu est Zhen, qui représente les seigneurs et les princes ; le trait supérieur se trouve au-delà du trigramme Zhen, d’où l’image de « ne pas servir les seigneurs et les princes ».