Zhouyi I Ching Heksagram 18, Gu, Gunung di atas Angin, Gen di atas Xun

Huraian terperinci yao pertama Heksagram 18 Zhouyi
Pernyataan hào Sơ Lục
Enam pada permulaan. Membetulkan kerosakan yang ditinggalkan bapa; jika mempunyai anak, bapa yang telah meninggal tidak dipersalahkan. Berbahaya, tetapi akhirnya bertuah.
Imej berkata: Membetulkan kerosakan yang ditinggalkan bapa bermaksud meneruskan hasrat bapa.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada permulaan: Mewarisi pekerjaan bapa, dengan anak yang berbakti, tiada bencana; walaupun menghadapi bahaya, akhirnya tetap bertuah.
Ulasan Imej berkata: Mewarisi pekerjaan bapa bermaksud mewarisi hasrat terakhir bapanya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tuah: Orang yang mendapat yao ini menerima perlindungan nenek moyang dan mencapai perancangan. Pegawai akan diberi amanah penting serta menjalankan pembaharuan dan inovasi.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Rajin dan berjimat, masa depan cerah.
Rezeki kewangan: Menyusun semula perniagaan lama boleh memperoleh keuntungan.
Kediaman: Mengubah suai rumah lama; perkahwinan menggembirakan.
Kesihatan: Pada awalnya tiada masalah besar; ketiadaan anak lelaki tidak baik.

Heksagram perubahan Sơ Lục


Apabila yao enam pada permulaan bergerak, ia berubah menjadi Heksagram 26: Pengumpulan Besar, Gunung di atas Langit. Heksagram ini terdiri daripada trigram berlainan, Qian di bawah dan Gen di atas. Qian ialah langit, teguh dan gagah; Gen ialah gunung, kukuh dan padat. Xu bermaksud pengumpulan; Pengumpulan Besar bermaksud simpanan yang besar. Oleh itu, jangan takut kesukaran dan rintangan berat, sebaliknya tekun membina peribadi dan tabiat bagi memperkaya kebajikan serta pencapaian.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Yao pertama Gu, pernyataan yao: Enam pada permulaan: Membetulkan kerosakan yang ditinggalkan bapa; jika mempunyai anak, bapa yang telah meninggal tidak dipersalahkan; berbahaya tetapi akhirnya bertuah.
Orang yang mendapat heksagram ini mungkin baru mengambil alih jawatan dan mendapati pendahulu meninggalkan banyak masalah. Mungkin terdapat adat lama yang buruk, timbunan masalah yang belum diselesaikan atau hutang yang banyak. Hendaklah bersabar dan menggunakan kebolehan untuk menyelesaikannya. Walaupun menyusahkan, ia juga memberi peluang untuk menunjukkan kebolehan. Sama ada anda pewaris yang layak dan mampu memegang jawatan itu mesti dibuktikan dengan menyelesaikan masalah tersebut.
Sudah tentu, mungkin juga generasi terdahulu meninggalkan banyak masalah atau hasrat yang belum selesai kepada keluarga. Anda perlu mengurus perkara yang ditinggalkan menurut hasrat asal mereka.
Maksudnya, apabila anak lelaki mewarisi perusahaan keluarga, dia hendaklah membetulkan keburukan yang ditinggalkan bapanya. Hanya dengan itu perusahaan dapat dipelihara; apabila ia terpelihara, bapa yang telah meninggal tentu dapat berehat dengan aman di alam roh, sebab itu dikatakan “bapa yang telah meninggal tidak dipersalahkan”. Jika anak tidak berbuat demikian, perusahaan tidak dapat diselamatkan, salasilah keluarga mungkin terputus, dan bapa yang bersemadi di kubur juga akan ditimpa bencana. Membetulkan keburukan membawa manfaat, maka walaupun berbahaya, ia mesti dilakukan kerana akhirnya membawa tuah. Ini seperti Maharaja Wu dari Han yang mengubah cara pemerintahan Maharani Balu Dou dengan “mengutamakan Konfusianisme sahaja dan menyingkirkan seratus aliran”, atau Maharaja Jiaqing membunuh pegawai rasuah Heshen lalu mengubah susunan politik zaman Qianlong. Oleh sebab matlamat akhirnya ialah tuah, hal itu mesti dilakukan.
Huraian terperinci yao kedua Heksagram 18 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kedua
Sembilan pada kedudukan kedua. Membetulkan kerosakan yang ditinggalkan ibu; jangan terlalu tegar.
Imej berkata: Membetulkan kerosakan yang ditinggalkan ibu bermaksud memperoleh jalan tengah.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada kedudukan kedua: Mewarisi pekerjaan ibu; baik atau buruk tidak dapat ditentukan melalui ramalan.
Ulasan Imej berkata: Mewarisi pekerjaan ibu; yao sembilan pada kedudukan kedua berada di tengah trigram bawah, dan imej yao menunjukkan orang yang memperoleh jalan tengah dan benar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini sẽ toại nguyện nếu đổi cái cũ theo cái mới. Người wanita yang rajin dan berjimat mengurus rumah, serta setia dan lurus, akan mendapat banyak berkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Bertindak menurut arus keadaan; jangan terburu-buru.
Rezeki kewangan: Hutang lama dan masalah terkumpul hendaklah diurus secara beransur-ansur.
Kediaman: Pihak sebelah ibu memegang kuasa; bersabar dan selaraskan keadaan. Boleh mendapat isteri yang baik.
Kesihatan: Orang dewasa mengalami keadaan sejuk; kanak-kanak perlu menambah qi.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua


Apabila yao sembilan pada kedudukan kedua bergerak, ia berubah menjadi Heksagram 52: Gen ialah Gunung di atas Gunung. Heksagram ini menggandakan trigram Gen. Gen ialah gunung; dua gunung bertindih melambangkan ketenangan. Ia berlawanan dengan Zhen. Selepas kemuncak pasti datang kemerosotan dan keadaan memasuki fasa relatif tidak bergerak. Berhenti seperti gunung: berhenti apabila patut berhenti, bergerak apabila patut bergerak. Gerak dan diam tidak boleh terlepas waktunya; kedua-duanya hendaklah seimbang dan sesuai.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Yao kedua Gu, pernyataan yao: Sembilan pada kedudukan kedua: Membetulkan kerosakan yang ditinggalkan ibu; jangan terlalu tegar.
Imej menjelaskan yao ini: “Membetulkan kerosakan yang ditinggalkan ibu” bermaksud mencapai jalan tengah. Ini memberitahu bahawa memperbaiki kelemahan yang disebabkan generasi sebelah ibu memerlukan keseimbangan tegas dan lembut: perlu menyesuaikan diri dan membetulkan, tanpa berat sebelah, degil atau sewenang-wenangnya.
Orang yang mendapat yao ini berada dalam banyak masalah dan kesukaran. Jangan tergesa-gesa menyatakan pendirian yang pasti sama ada positif atau negatif. Tunggu dengan sabar, perhatikan dan fikirkan dahulu, berpegang pada jalan yang benar dan bertindak apabila masanya matang.
Yao sembilan pada kedudukan kedua berpadanan dengan yao enam pada kedudukan kelima di atas dan bawah. Yao enam pada kedudukan kelima ialah yao tengah Kun, ibu dalam Tai; selepas berubah menjadi Gu, imej Kun tersembunyi, maka ia melambangkan ibu yang telah meninggal. Dalam masyarakat patriarki, wanita tidak terlibat dalam pemerintahan, maka “kerosakan ibu” tidak lebih daripada keberpihakan, memanjakan dan masalah dalam istana yang tidak boleh dibetulkan terlalu keras. Masalah ibu ialah masalah keluarga, sedangkan masalah bapa ialah masalah masyarakat, dengan berat ringannya yang berbeza. Membetulkan kesalahan ibu secara berlebihan akan menjejaskan bakti kepada ibu bapa dan tidak banyak membantu pemerintahan negara.
Huraian terperinci yao ketiga Heksagram 18 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Sembilan di tempat ketiga. Membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa membawa sedikit penyesalan, tetapi tiada kesalahan besar.
Imej berkata: Membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa akhirnya tidak membawa kesalahan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di tempat ketiga: Mewarisi perusahaan bapa; walaupun berlaku sedikit kesilapan, tidak akan timbul masalah besar.
Ulasan Imej berkata: Mewarisi perusahaan bapa akhirnya tidak akan ditimpa bencana.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Buruk: Orang yang mendapat hào ini akan mengalami kerugian jika terburu-buru; mereka yang tidak mempercayai fitnah tidak akan menghadapi kesukaran.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Betulkan kesalahan lalu dengan bersungguh-sungguh; masa depan masih ada.
Kewangan: Bangunkan semula perusahaan lama; kerugian kecil boleh membawa keuntungan besar.
Kediaman: Ubah suai rumah.
Kesihatan: Dijangka boleh sembuh.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga


Apabila hào ketiga Gu berubah, ia menjadi heksagram bernombor 4 dalam Zhouyi: Gunung di atas Air, Meng. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Kan di bawah dan Gen di atas. Gen ialah imej gunung, melambangkan berhenti; Kan ialah imej air, melambangkan bahaya. Bentuk heksagramnya menunjukkan bahaya di bawah gunung, namun masih terus mara tanpa berhenti—itulah kejahilan, maka dinamakan Meng. Namun, kerana dapat merebut masa yang sesuai dan bertindak selaras dengan keadaan, ia juga membawa imej pencerahan dan kelancaran.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Hào ketiga Gu, pernyataan yao: Sembilan di tempat ketiga: Membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa membawa sedikit penyesalan, tetapi tiada kesalahan besar.
Hào ketiga Gu, pernyataan yao: Sembilan di tempat ketiga: Membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa membawa sedikit penyesalan, tetapi tiada kesalahan besar. Tafsiran pernyataan yao.
Maksud hào ini ialah: Membetulkan kelemahan generasi terdahulu akan membawa sedikit penyesalan, tetapi tidak mendatangkan kemudaratan besar.
Menurut imej heksagram, Sembilan di tempat ketiga ialah garis yang dan berada di kedudukan yang, serta menduduki kedudukan atas trigram bawah. Ia terlalu keras lalu menyimpang daripada jalan tengah, dan berhubungan bertentangan dengan Enam di atas, seolah-olah menyinggung pihak atasan. Dengan kata lain, ketika membetulkan kebejatan, seseorang telah menyinggung bapa atau pendahulu...
Bagi anak atau keturunan yang lebih muda, jika generasi terdahulu mempunyai masalah atau meninggalkan banyak kerumitan, usaha membetulkan atau menyelamatkannya pasti menyinggung maruah atau air muka mereka, membuat mereka berasa serba salah, atau menyebabkan mereka tidak puas hati kerana enggan berubah. Sebagai anak, seseorang sememangnya akan berasa sedikit kesal. Namun, kerana tindakan anda adil dan selaras dengan jalan yang benar, tiada kemudaratan besar akan berlaku.
Orang yang mendapat hào ini mungkin telah memegang jawatan baharu dan perlu menangani masalah yang ditinggalkan pendahulu. Namun, sepanjang proses itu, beri perhatian kepada sikap dan kaedah. Jika kebejatan lama sudah berakar mendalam, bertindaklah mengikut keadaan, bergerak selangkah demi selangkah, dan gantikan susunan lama secara beransur-ansur dengan susunan yang lebih sesuai. Walaupun mungkin menghadapi kesempitan dan bahaya, kerana Sembilan di tempat ketiga ialah garis yang di kedudukan yang dan berada pada tempat yang betul, tiada kemudaratan besar akan berlaku.
Sembilan di tempat ketiga berada di bahagian paling luar trigram bawah, maka tindakannya mungkin agak keterlaluan. Membetulkan kesilapan bapa memang wajar, tetapi jangan berlebihan; jika berlebihan, perkara yang disesali akan berlaku. Namun, kesilapan itu juga tidak boleh dibiarkan, kerana pembetulannya bermanfaat untuk perkembangan kemudian. Oleh itu tiada bencana besar, dan kesudahannya akan baik.
“Sembilan di tempat ketiga” tiada yao atas yang sepadan. Membetulkan kekacauan yang ditinggalkan nenek moyang membawa sedikit penyesalan, tetapi kerana akhirnya bersifat yang dan berada pada kedudukan yang betul, tiada bencana besar berlaku.
Penjelasan terperinci tentang hào Sembilan di tempat kelima bagi heksagram ke-18 Zhouyi.
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam di tempat keempat. Memanjakan kebejatan yang ditinggalkan bapa; meneruskan akan menemui kehinaan.
Imej berkata: Memanjakan kebejatan yang ditinggalkan bapa bermakna usaha yang diteruskan masih belum mencapai hasil yang sepatutnya.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat keempat: Membesarkan perusahaan bapa, tetapi pelaksanaannya penuh dengan kesukaran.
Ulasan Imej berkata: Membesarkan perusahaan bapa (dengan kesukaran yang bertimpa-timpa) belum dilaksanakan dengan sebaiknya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Buruk: Orang yang mendapat hào ini akan menghadapi kebimbangan dalam mọi perkara dan mungkin mengalami penyakit kaki.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Jangan menurut kebiasaan lama secara membuta tuli, jika tidak anda sendiri akan rugi.
Kewangan: Oleh sebab kebejatan belum disingkirkan, keuntungan sukar diperoleh.
Kediaman: Perusahaan bapa sukar dipertahankan.
Kesihatan: Segera rawat penyakit dalaman supaya tidak menjadi tidak dapat diubati.

Heksagram perubahan Lục Tứ


Apabila hào keempat Gu berubah, ia menjadi heksagram bernombor 50 dalam Zhouyi: Api di atas Angin, Ding. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Li di atas. Membakar kayu untuk memasak makanan, mengubah yang mentah menjadi masak, melambangkan membuang yang lama dan membina yang baharu. Ding ialah bejana besar yang berharga, dengan imej tiga kaki yang kukuh. Memasak makanan melambangkan bekalan yang mencukupi serta berakhirnya kesukaran dan gangguan. Atas asas ini, lakukan pembaharuan dan kembangkan perusahaan.


Makna falsafah hào Cửu Tứ

Hào keempat Gu, pernyataan yao: Enam di tempat keempat: Memanjakan kebejatan yang ditinggalkan bapa; meneruskan akan menemui kehinaan. Tafsiran pernyataan yao.
Yu bermaksud bertolak ansur, memanjakan atau melonggarkan.
Maksud hào ini ialah: Memanjakan dan bertolak ansur terhadap kebejatan generasi terdahulu pasti akan menimbulkan perkara yang dikesali pada masa depan.
Apabila menganalisis yao dalam I Ching, ciri hào keempat ialah ketakutan dan kebimbangan. Oleh sebab ia berhampiran Sembilan di tempat kelima, dekat dengan pemerintah, ia berasa cemas lalu berhenti dan tidak mara; menunggang yang serta menyokong yin, ia menjadi amat gentar. Ciri ini juga jelas pada Enam di tempat keempat dalam heksagram ini. Enam di tempat keempat ialah garis yin di kedudukan lembut; sifat yin lembutnya berlebihan, manakala kekuatan yang tidak mencukupi. Dalam bertindak, ia teragak-agak dan takut; ketika membetulkan kebejatan lama yang ditinggalkan bapa atau pendahulu, ia tidak berdaya, tidak mampu menyelesaikannya sepenuhnya, bersikap ragu-ragu, berpuas hati dengan keadaan tidak bergerak dan tidak berusaha maju. Hal ini akan menimbulkan akibat yang dikesali.
Orang yang mendapat hào ini mungkin telah memegang jawatan baharu dan menemui banyak kebejatan yang ditinggalkan pendahulu. Namun, kerana takut menyinggung pendahulu atau menyebabkan orang bawahan tidak puas hati, mereka berpura-pura tidak nampak dan hanya menjalankan pembetulan secara sambil lewa. Hasilnya tidak dapat membaiki kebiasaan buruk dan kebejatan yang berakar, malah menggalakkan pengaruh tidak sihat merebak, lalu pasti mendatangkan bahaya.
Enam di tempat keempat tidak “membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa”, sebaliknya membiarkan kesalahan bapa terus berkembang. Pendekatan ini tidak wajar digalakkan, kerana jika diteruskan, kebimbangan akan timbul...
dan keadaan yang memalukan. Sebagai contoh, selepas Maharaja Qianlong menyerahkan takhta kepada Maharaja Jiaqing, baginda masih memonopoli kuasa sebenar. Oleh itu, Maharaja Jiaqing pada ketika itu hanya mampu “memanjakan kebejatan yang ditinggalkan bapa”. Menurut catatan sejarah, di istana Qianlong duduk di sebelah kanan Jiaqing; apabila Qianlong ketawa besar, Jiaqing hanya mampu ketawa secara kekok, dan apabila Qianlong murka, Jiaqing menjadi tidak tentu arah. Oleh sebab tidak mempunyai kuasa sebenar, baginda hanya mampu “memanjakan kebejatan yang ditinggalkan bapa”.
Penjelasan terperinci tentang hào Sembilan di tempat kelima bagi heksagram ke-18 Zhouyi.
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam di tempat kelima. Membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa, lalu mendapat pujian.
Imej berkata: Membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa bererti mewarisinya melalui kebajikan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat kelima: Mewarisi perusahaan bapa lalu mendapat pujian.
Ulasan Imej berkata: Dia mendapat pujian setelah mewarisi perusahaan bapa kerana turut mewarisi kebajikan mulia bapanya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat hào ini akan mengalami banyak perkara menggembirakan, dan keluarga mungkin bertambah ahli. Pegawai boleh mengharapkan kenaikan pangkat, manakala nama baik tersebar luas.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Bangkitkan semangat dan berdikari; masih boleh menempa nama.
Kewangan: Perbaiki perusahaan lama; masih menguntungkan.
Kediaman: Berusaha memajukan keluarga; berkahwin dengan keluarga terhormat.
Kesihatan: Wajar mendapatkan rawatan daripada doktor terkenal.

Heksagram perubahan Lục Ngũ


Apabila hào kelima Gu berubah, ia menjadi heksagram bernombor 57 dalam Zhouyi: Xun sebagai Angin. Ini ialah heksagram sejenis yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Xun di atas. Xun ialah angin; dua angin yang bertindih membentuk angin panjang yang tidak putus-putus dan menembusi setiap ruang. Xun juga melambangkan sikap serta tindakan yang menurut dan merendah diri, maka tiada usaha yang tidak menguntungkan.



Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Hào kelima Gu, pernyataan yao: Enam di tempat kelima: Membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa, lalu mendapat pujian. Tafsiran pernyataan yao.
Yong bermaksud menikmati atau menggunakan. Yu bermaksud nama baik.
Maksud hào ini ialah: Menyelamatkan asas yang telah dirosakkan generasi terdahulu pasti mendapat pujian orang ramai.
Imej berkata: “Membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa lalu mendapat pujian” bererti mewarisinya melalui kebajikan.
Sebab “menyelamatkan asas yang dirosakkan generasi terdahulu pasti mendapat pujian orang ramai” ialah mewarisi perusahaan lama keluarga melalui kebajikan sentiasa dialu-alukan. Inilah persoalan cara dan kaedah.
Meneliti heksagram Gu, kita mendapati bahawa walaupun ungkapan yang sama “membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa” digunakan, Sembilan di tempat ketiga membaiki Gu secara berlebihan dengan kaedah keras, manakala Enam di tempat keempat terlalu lemah dan takut kepada pendahulu. Kedua-duanya menyimpang daripada jalan tengah—yang satu terlalu keras, yang satu terlalu lembut—dan tidak mencapai keseimbangan antara ketegasan dengan kelembutan. Enam di tempat kelima ialah garis yin di kedudukan yang, menggabungkan ketegasan dan kelembutan. Ia menduduki kedudukan tengah yang mulia, menggunakan kebajikan bukan kuasa, lalu mendapat pujian.
Orang yang mendapat hào ini, jika mahu menyusun semula perusahaan atau mereformasi sistem lama, hendaklah menggunakan pendekatan jalan tengah yang menggabungkan ketegasan dan kelembutan. Kemajuan perlu digerakkan melalui kebajikan, bukan semata-mata cara keras; barulah mendapat pujian sebulat suara.
Enam di tempat kelima menduduki kedudukan pemerintah. Dengan kebajikan yin yang lembut, ia membetulkan kebejatan yang ditinggalkan bapa, serta menggalakkan rakyat berbangga dengan kerajinan, berjimat cermat, kejujuran, kebajikan, keadilan dan pentadbiran yang bersih. Orang yang rajin dan berjimat, lurus, berperikemanusiaan, adil serta berkhidmat dengan bersih diberi pujian yang tinggi. Membina ketamadunan rohani dengan cara ini pasti membawa hasil yang baik. Sebagai contoh, pada awal penubuhan Republik Rakyat China, Pengerusi Mao menggalakkan rakyat supaya rajin dan berjimat, bersih serta berkhidmat kepada awam, berbakti tanpa kepentingan diri dan tidak takut berkorban. Akibatnya, akhlak sosial bertambah baik dengan ketara. Rakyat tidak mencemburui orang kaya dan berkuasa, sebaliknya memuji orang yang bermoral tinggi. Hal ini membataskan dan mengekang pengaruh orang kecil, serta membolehkan jalan orang budiman yang benar berkembang. Cara mentadbir dunia melalui kebajikan inilah yang dapat “mencegah Gu”, sebab itu Ulasan Imej berkata “mewarisi melalui kebajikan”.


Penjelasan terperinci tentang hào Thượng cửu bagi heksagram ke-18 Zhouyi.
Pernyataan yao Sembilan Atas
Sembilan di atas. Jangan berkhidmat kepada raja dan bangsawan; jadikan urusanmu luhur.
Imej berkata: Tidak berkhidmat kepada raja dan bangsawan bermakna cita-cita itu boleh dijadikan teladan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di atas: Tidak berkhidmat kepada raja dan bangsawan kerana orang ini menghargai nilai dirinya sendiri.
Ulasan Imej berkata: Tidak berkhidmat kepada raja dan bangsawan—cita-cita ini wajar dicontohi.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat hào ini wajar mengekalkan yang lama; mereka yang bernasib baik sering bertemu orang terhormat dan mungkin dinaikkan pangkat. Pegawai wajar berundur dan mempertahankan kedudukan, atau bersara.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Maju melalui pengunduran; cara ini lebih menguntungkan.
Kewangan: Tidak perlu menjual dengan tergesa-gesa; keuntungan boleh diharapkan.
Kediaman: Tinggal di tempat tinggi; jodoh tốt là do takdir.
Kesihatan: Batas hayat sudah hampir; jalani usia yang ditetapkan dengan tenang.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas


Apabila hào Sembilan di atas berubah, ia menjadi heksagram bernombor 46 dalam Zhouyi: Tanah di atas Angin, Sheng. Ini ialah heksagram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Kun di atas. Kun ialah tanah dan kepatuhan; Xun ialah kayu dan kerendahan hati. Pokok tumbuh dari tanah, beransur-ansur matang dan menjadi tinggi serta berguna, melambangkan perusahaan yang meningkat langkah demi langkah dan masa depan yang cerah serta luas, maka dinamakan “Sheng”.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Hào keenam Gu, pernyataan yao: Sembilan di atas: Jangan berkhidmat kepada raja dan bangsawan; jadikan urusanmu luhur. Tafsiran pernyataan yao.
“Jangan berkhidmat kepada raja dan bangsawan” bermaksud tidak lagi bersusah payah untuk urusan mereka.
“Jadikan urusanmu luhur” bermaksud menganggap perkara yang dilakukan itu mulia.
Maksud hào ini ialah: Jangan mencari kerjaya dalam perkhidmatan raja dan bangsawan; anggap tindakan itu luhur.
Imej berkata: “Jangan berkhidmat kepada raja dan bangsawan”; cita-cita itu boleh dijadikan teladan.
Ayat ini bermaksud: “Jangan berkhidmat kepada raja dan bangsawan”; cita-cita yang suci itu boleh dijadikan pedoman untuk dipelajari orang ramai.
Sembilan di atas ialah hào terakhir Gu, menandakan urusan membaiki Gu telah selesai. Oleh itu, setelah berjaya, berundur daripada jawatan dan jangan lagi mengejar pangkat atau gelaran dalam kalangan raja dan bangsawan. Tindakan ini luhur dan wajar dipelajari. Sejak zaman dahulu, terdapat begitu banyak kejadian “apabila arnab licik mati, anjing pemburu yang baik direbus”.
Orang yang mendapat hào ini hendaklah meneliti masa dan keadaan. Jangan meminta jasa atau ganjaran daripada pemimpin, dan jangan berebut penghormatan atau kuasa. Apabila digunakan, bertindaklah; apabila diketepikan, bersembunyilah; pelihara kesucian diri dan bersara. Tidak perlu menumpang di bawah naungan orang lain atau bergantung pada sesiapa pun,
sebaliknya ikut keperluan perkembangan diri sendiri dan tumpukan sepenuh hati kepada perusahaan sendiri.
Sembilan di atas berada di bahagian paling atas Gu, iaitu di puncak Gu. Ertinya, pengaruh maksiat dan rasuah dalam masyarakat telah berkembang ke tahap paling melampau. Apakah yang patut dilakukan orang budiman sekarang? Menurut arus yang kotor atau melawannya? Namun, oleh sebab “Gu” telah menjadi keadaan yang dominan, melawannya sama seperti menghentam telur pada batu dan membawa kemusnahan kepada diri sendiri. Akibatnya, orang benar dan budiman dalam masyarakat akan semakin berkurangan. Jadi apa yang perlu dilakukan? Oleh itu, seseorang hanya boleh “tidak berkhidmat kepada raja dan bangsawan, serta menjadikan urusannya luhur”. Dengan kata lain, jangan memegang jawatan di istana; tinggalkan persekitaran maksiat dan rasuah, berundur untuk memelihara diri, iaitu menjadi pertapa. Namun, berundur bukan bermaksud menutup telinga daripada dunia atau tidak melakukan apa-apa. Sebaliknya, seseorang harus “menjadikan urusannya luhur”; jika sesuatu dianggap mulia dan masih mampu dilakukan, perkara itu tetap perlu dilakukan.
Menurut imej heksagram, trigram nuklear atas Gu ialah Zhen, yang melambangkan raja dan bangsawan, manakala Sembilan di atas berada di luar trigram Zhen; maka muncul imej heksagram “tidak berkhidmat kepada raja dan bangsawan”.