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Yi Jing · 64 Hexagrammes
Zhouyi, Yi Jing, hexagramme numéro 44, hexagramme de la Rencontre, le Ciel au-dessus du Vent, le trigramme Qian en haut et Xun en bas
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Rencontre : la femme est forte ; ne prenez pas cette femme pour épouse.
Le Commentaire du Tuan dit : La Rencontre est la rencontre ; le souple rencontre le ferme. « Ne prenez pas cette femme pour épouse » : on ne peut pas vivre longtemps avec elle. Lorsque le Ciel et la Terre se rencontrent, tous les êtres manifestent leur éclat. Lorsque le ferme rencontre le centre et la rectitude, le monde entier progresse grandement. La signification de la Rencontre en son temps est immense !
Le Commentaire de l’Image dit : Le vent est sous le Ciel : la Rencontre ; ainsi le souverain fait connaître ses ordres aux quatre régions.
Hexagramme 44 — texte original et aperçu
Explication détaillée du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Texte original du hexagramme de la Rencontre
Rencontre. La femme est forte ; ne prenez pas cette femme pour épouse.
Le Commentaire de l’Image dit : Le vent est sous le Ciel : la Rencontre. Ainsi le souverain fait connaître ses ordres aux quatre régions.
Explication en langue courante
Le hexagramme de la Rencontre : rêver qu’une femme est blessée. Si, lors d’une consultation, on obtient cet hexagramme, il n’est pas favorable au mariage avec une femme.
Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme supérieur est Qian, qui représente le Ciel ; le trigramme inférieur est Xun, qui représente le Vent. On voit donc le vent sous le Ciel : c’est l’image du hexagramme de la Rencontre. Le souverain contemple cette image et imite le souffle du vent qui effleure tous les êtres, afin d’enseigner et de transformer le monde, et d’en proclamer la nouvelle aux quatre régions.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
Dans le hexagramme de la Rencontre, Qian est en haut et Xun en bas : un yin et cinq yang. C’est le premier hexagramme générationnel du palais de Qian. Le hexagramme exprime la rencontre du yin avec le yang et le souple chevauchant le ferme, avec l’idée d’une rencontre imprévue ; toutefois, il ne convient pas de prendre une femme pour épouse. Obtenir cet hexagramme est favorable pour préparer une affaire ; si l’on rencontre aussi le feu, une heureuse nouvelle peut survenir.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Le yin croît et le yang décroît ; la grande fortune s’affaiblit au milieu de son cours. Nombreux obstacles : soyez prudent et prévenez-les.
Pour qui obtient cet hexagramme, le yin croît et le yang décline ; rien ne se déroule bien. Il convient d’agir avec prudence et de prêter une attention particulière aux querelles amoureuses.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : vous êtes en pleine période favorable, votre renommée se répand dans le monde entier.
Finances : allez au loin et vous pourrez naturellement réaliser des gains.
Foyer : méfiez-vous des vents violents ; mariage convenable.
Santé : méfiez-vous de l’accident vasculaire cérébral.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents, Xun en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel et Xun le Vent. Le vent souffle sous le Ciel et parcourt toute la terre ; le yin et le yang s’unissent, et les êtres prospèrent. Le hexagramme de la Rencontre est l’opposé du hexagramme de la Percée ; ils sont réciproquement des « hexagrammes renversés ». Rencontre signifie aussi union : le yin et le yang se rencontrent. Mais cinq yang et un yin ne peuvent cohabiter longtemps.
Grande image : le vent pénètre partout ; partout où il souffle, il met au jour les choses qui s’y trouvent, et rien ne peut éviter sa rencontre. Cela évoque une rencontre fortuite.
Destinée : le yin croît et le yang décroît. Prenez garde aux querelles amoureuses ; de nombreux obstacles se présentent, et il convient d’agir avec prudence.
Carrière : agissez en accord avec le moment et suivez l’ordre du temps. Cependant, une crise demeure latente et le yin comme le yang ne sont pas en harmonie. Vous devez absolument vous appuyer sur les puissants, multiplier les contacts, renforcer vos forces, empêcher les gens mesquins d’en tirer profit et chercher à améliorer la situation. Préparez tout suffisamment tôt, attendez le moment propice et agissez dès que les conditions sont mûres.
Commerce : le marché passe d’une période florissante à une période de déclin et de danger. Il vaut mieux se retirer rapidement ; tenter de poursuivre l’expansion à tout prix est dangereux. Aucun homme droit ne vous apporte son aide, tandis que des gens mesquins calculent en secret. Gardez absolument l’esprit lucide, cherchez des partenaires fiables, faites preuve de patience en attendant le moment favorable et préparez la reprise de vos activités commerciales.
Recherche de la renommée : votre caractère n’est pas très sociable et vous avez une opinion trop élevée de vous-même ; vous risquez donc de vous retrouver dans une situation difficile, sans parvenir à réaliser vos ambitions. Vous devriez vous rallier à des personnes sincères et droites et réussir grâce à leur soutien.
Amour et mariage : examinez rigoureusement les qualités morales de l’autre personne afin d’éviter de vous retrouver pris dans un conflit « triangulaire ». Si les époux se traitent avec sincérité, ils peuvent transformer le danger en sécurité.
Décision : favorable. Vous pouvez progresser sans difficulté dans un environnement propice, mais vous ne devez surtout pas agir de manière aventureuse, de peur d’obtenir l’effet inverse. Il faut également rester constamment sur ses gardes contre les intrigues des personnes mesquines qui vous entourent. Il convient donc de les arrêter avant que le mal ne prenne de l’ampleur ; mieux vaut être isolé que s’associer à des gens mesquins.
La portée philosophique du quarante-quatrième hexagramme
L’image du hexagramme de la Rencontre et sa portée symbolique : le Ciel au-dessus du Vent
Le hexagramme de la Rencontre est formé par la superposition de deux trigrammes différents : Xun en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel et Xun le Vent. Le vent souffle sous le Ciel et parcourt toute la terre ; le yin et le yang s’unissent, et les êtres prospèrent.
La Rencontre signifie la rencontre. Dans cet hexagramme, Qian, le Ciel, est en haut et Xun, le Vent, en bas. Cela symbolise les aspirations et les idéaux d’une personne : si ceux-ci peuvent circuler sous le ciel entier comme le vent, ils rencontreront l’occasion de se réaliser.
Le hexagramme de la Rencontre vient après celui de la Percée. Le « Discours sur la succession des hexagrammes » l’analyse ainsi : « Après la décision vient nécessairement la rencontre ; c’est pourquoi vient ensuite la Rencontre. La Rencontre, c’est la rencontre. » Après qu’une décision a été prise et qu’une chose a été écartée, une rencontre se produira nécessairement ; l’hexagramme de la Rencontre apparaît donc ensuite. Il est l’opposé du hexagramme de la Percée ; ils sont réciproquement des « hexagrammes renversés ».
Le Commentaire de l’Image explique ainsi le hexagramme de la Rencontre : le vent est sous le Ciel, la Rencontre ; ainsi le souverain fait connaître ses ordres aux quatre régions. Il indique ici que l’image du hexagramme est Xun, le Vent, en bas, et Qian, le Ciel, en haut : le vent souffle sous le Ciel, se répand dans tous les recoins du monde et rencontre tous les êtres. Cela symbolise la « rencontre ». De même que le vent caresse la terre, le souverain doit promulguer ses décrets et les annoncer aux quatre points cardinaux.
Le hexagramme de la Rencontre représente la rencontre entre un homme et une femme. C’est un hexagramme des nouvelles, associé au cinquième mois. Il appartient au trigramme supérieur. Le Commentaire de l’Image rend ainsi son verdict : « Dans une contrée étrangère, rencontrer un ami apporte joie et allégresse ; sachez que la fortune ajoute encore au bonheur ; dès aujourd’hui commence une période favorable, et par la suite vous serez assuré de ne plus avoir de souci. »
Texte original du hexagramme de la Rencontre
Rencontre. La femme est forte ; ne prenez pas cette femme pour épouse.
Le Commentaire de l’Image dit : Le vent est sous le Ciel : la Rencontre. Ainsi le souverain fait connaître ses ordres aux quatre régions.
Explication en langue courante
Le hexagramme de la Rencontre : rêver qu’une femme est blessée. Si, lors d’une consultation, on obtient cet hexagramme, il n’est pas favorable au mariage avec une femme.
Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme supérieur est Qian, qui représente le Ciel ; le trigramme inférieur est Xun, qui représente le Vent. On voit donc le vent sous le Ciel : c’est l’image du hexagramme de la Rencontre. Le souverain contemple cette image et imite le souffle du vent qui effleure tous les êtres, afin d’enseigner et de transformer le monde, et d’en proclamer la nouvelle aux quatre régions.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
Dans le hexagramme de la Rencontre, Qian est en haut et Xun en bas : un yin et cinq yang. C’est le premier hexagramme générationnel du palais de Qian. Le hexagramme exprime la rencontre du yin avec le yang et le souple chevauchant le ferme, avec l’idée d’une rencontre imprévue ; toutefois, il ne convient pas de prendre une femme pour épouse. Obtenir cet hexagramme est favorable pour préparer une affaire ; si l’on rencontre aussi le feu, une heureuse nouvelle peut survenir.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Le yin croît et le yang décroît ; la grande fortune s’affaiblit au milieu de son cours. Nombreux obstacles : soyez prudent et prévenez-les.
Pour qui obtient cet hexagramme, le yin croît et le yang décline ; rien ne se déroule bien. Il convient d’agir avec prudence et de prêter une attention particulière aux querelles amoureuses.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : vous êtes en pleine période favorable, votre renommée se répand dans le monde entier.
Finances : allez au loin et vous pourrez naturellement réaliser des gains.
Foyer : méfiez-vous des vents violents ; mariage convenable.
Santé : méfiez-vous de l’accident vasculaire cérébral.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents, Xun en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel et Xun le Vent. Le vent souffle sous le Ciel et parcourt toute la terre ; le yin et le yang s’unissent, et les êtres prospèrent. Le hexagramme de la Rencontre est l’opposé du hexagramme de la Percée ; ils sont réciproquement des « hexagrammes renversés ». Rencontre signifie aussi union : le yin et le yang se rencontrent. Mais cinq yang et un yin ne peuvent cohabiter longtemps.
Grande image : le vent pénètre partout ; partout où il souffle, il met au jour les choses qui s’y trouvent, et rien ne peut éviter sa rencontre. Cela évoque une rencontre fortuite.
Destinée : le yin croît et le yang décroît. Prenez garde aux querelles amoureuses ; de nombreux obstacles se présentent, et il convient d’agir avec prudence.
Carrière : agissez en accord avec le moment et suivez l’ordre du temps. Cependant, une crise demeure latente et le yin comme le yang ne sont pas en harmonie. Vous devez absolument vous appuyer sur les puissants, multiplier les contacts, renforcer vos forces, empêcher les gens mesquins d’en tirer profit et chercher à améliorer la situation. Préparez tout suffisamment tôt, attendez le moment propice et agissez dès que les conditions sont mûres.
Commerce : le marché passe d’une période florissante à une période de déclin et de danger. Il vaut mieux se retirer rapidement ; tenter de poursuivre l’expansion à tout prix est dangereux. Aucun homme droit ne vous apporte son aide, tandis que des gens mesquins calculent en secret. Gardez absolument l’esprit lucide, cherchez des partenaires fiables, faites preuve de patience en attendant le moment favorable et préparez la reprise de vos activités commerciales.
Recherche de la renommée : votre caractère n’est pas très sociable et vous avez une opinion trop élevée de vous-même ; vous risquez donc de vous retrouver dans une situation difficile, sans parvenir à réaliser vos ambitions. Vous devriez vous rallier à des personnes sincères et droites et réussir grâce à leur soutien.
Amour et mariage : examinez rigoureusement les qualités morales de l’autre personne afin d’éviter de vous retrouver pris dans un conflit « triangulaire ». Si les époux se traitent avec sincérité, ils peuvent transformer le danger en sécurité.
Décision : favorable. Vous pouvez progresser sans difficulté dans un environnement propice, mais vous ne devez surtout pas agir de manière aventureuse, de peur d’obtenir l’effet inverse. Il faut également rester constamment sur ses gardes contre les intrigues des personnes mesquines qui vous entourent. Il convient donc de les arrêter avant que le mal ne prenne de l’ampleur ; mieux vaut être isolé que s’associer à des gens mesquins.
La portée philosophique du quarante-quatrième hexagramme
L’image du hexagramme de la Rencontre et sa portée symbolique : le Ciel au-dessus du Vent
Le hexagramme de la Rencontre est formé par la superposition de deux trigrammes différents : Xun en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel et Xun le Vent. Le vent souffle sous le Ciel et parcourt toute la terre ; le yin et le yang s’unissent, et les êtres prospèrent.
La Rencontre signifie la rencontre. Dans cet hexagramme, Qian, le Ciel, est en haut et Xun, le Vent, en bas. Cela symbolise les aspirations et les idéaux d’une personne : si ceux-ci peuvent circuler sous le ciel entier comme le vent, ils rencontreront l’occasion de se réaliser.
Le hexagramme de la Rencontre vient après celui de la Percée. Le « Discours sur la succession des hexagrammes » l’analyse ainsi : « Après la décision vient nécessairement la rencontre ; c’est pourquoi vient ensuite la Rencontre. La Rencontre, c’est la rencontre. » Après qu’une décision a été prise et qu’une chose a été écartée, une rencontre se produira nécessairement ; l’hexagramme de la Rencontre apparaît donc ensuite. Il est l’opposé du hexagramme de la Percée ; ils sont réciproquement des « hexagrammes renversés ».
Le Commentaire de l’Image explique ainsi le hexagramme de la Rencontre : le vent est sous le Ciel, la Rencontre ; ainsi le souverain fait connaître ses ordres aux quatre régions. Il indique ici que l’image du hexagramme est Xun, le Vent, en bas, et Qian, le Ciel, en haut : le vent souffle sous le Ciel, se répand dans tous les recoins du monde et rencontre tous les êtres. Cela symbolise la « rencontre ». De même que le vent caresse la terre, le souverain doit promulguer ses décrets et les annoncer aux quatre points cardinaux.
Le hexagramme de la Rencontre représente la rencontre entre un homme et une femme. C’est un hexagramme des nouvelles, associé au cinquième mois. Il appartient au trigramme supérieur. Le Commentaire de l’Image rend ainsi son verdict : « Dans une contrée étrangère, rencontrer un ami apporte joie et allégresse ; sachez que la fortune ajoute encore au bonheur ; dès aujourd’hui commence une période favorable, et par la suite vous serez assuré de ne plus avoir de souci. »
Hexagramme 44 — explication ligne par ligne
Explication détaillée du premier trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du premier trait
Six initial. Attaché au frein de métal ; la rectitude est favorable. Entreprendre quelque chose annonce le malheur. Un cochon maigre se débat avec confiance.
Le Commentaire de l’Image dit : « Attaché au frein de métal » : la voie du souple est retenue.
Explication en langue courante
Six initial : un fil fin et souple est attaché à une cheville de bronze. C’est un présage favorable si l’on demeure droit. Si l’on consulte pour savoir s’il faut aller quelque part, on rencontrera nécessairement le danger, comme un cochon faible que l’on ramène contre son gré.
Le Commentaire de l’Image dit : un fil fin et souple attaché à une cheville de bronze signifie qu’un objet souple est retenu par un objet ferme ; c’est l’image de la personne faible qui s’appuie sur la personne forte et obtient ainsi une issue favorable.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : qui obtient ce trait peut s’enrichir grâce au soutien d’une personne noble ou d’un ami fidèle ; une femme peut connaître la joie d’un accouchement. Dans le cas défavorable, il faut se prémunir contre la maladie, les procès et les inquiétudes, ou contre une infidélité féminine. Pour un fonctionnaire, il existe un risque de rétrogradation.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : préserver ce qui existe reste possible ; il ne convient pas d’agir à la légère.
Finances : propice à l’ouverture d’un commerce, défavorable au commerce itinérant.
Foyer : préserver la réputation familiale ; l’homme à l’extérieur, la femme à l’intérieur.
Santé : faiblesse ; reposez-vous au calme.
Transformation du six à la première place
!["周易第44卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_44_1.png)
Lorsque le premier trait six se transforme, on obtient le hexagramme numéro 1 du Zhouyi : Qian, le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Qian en bas et Qian en haut. Il symbolise le Ciel et le dragon, image de l’homme de bien aux qualités morales et aux talents accomplis ; il symbolise aussi le yang pur et la vigueur, indiquant la prospérité et la force. En s’appuyant sur le principe de transformation et d’adaptation de tous les êtres, le hexagramme Qian emploie « origine, réussite, avantage, rectitude » comme jugement de l’hexagramme, exprimant la chance et l’accomplissement, et enseignant de suivre la vertu de la voie céleste.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait du hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : six initial : attaché au frein de métal, la rectitude est favorable ; entreprendre quelque chose annonce le malheur, le cochon maigre se débat avec confiance.
Dans le Yi Jing, le mouton représente les traits yang et le cochon les traits yin. Le six initial veut agir, mais il est attaché comme un cochon ; il bondit et se débat, refusant sa situation présente.
Selon l’image de l’hexagramme, le six initial est un trait yin occupant une place yang : il a perdu sa position et n’occupe pas le centre. L’énergie yin croît fortement ; ayant perdu le centre et la rectitude, il manifeste une tendance à agir, mais son développement vers le haut menacerait le trait yang, d’où « le malheur annoncé ». Sa conduite doit être nécessairement contenue ; seule l’action conforme à la voie du juste milieu apportera le bonheur.
Le Commentaire de l’Image explique ce trait ainsi : « Attaché au frein de métal » : la voie du souple est retenue. Il indique ici : « Être solidement attaché au frein de bronze » permet de contenir sa conduite.
Celui qui obtient ce trait ne doit pas se laisser gouverner par des émotions irrationnelles et incontrôlables ; sinon, il perdra la maîtrise de sa vie et se retrouvera dans une situation sans issue. Il faut alors attendre patiemment, sans se montrer trop impatient ni téméraire.
Si une femme obtient ce trait, elle devrait consacrer ses émotions aux tâches domestiques et aux soins des personnes âgées, de son mari et de ses enfants. Elle doit rester fidèle au foyer pour connaître une issue favorable.
Six initial : attaché au frein de métal, la rectitude est favorable. Entreprendre quelque chose annonce le malheur ; le cochon maigre se débat avec confiance.
Le Commentaire de l’Image dit : « Attaché au frein de métal » : la voie du souple est retenue.
Le sens du texte classique est le suivant : être attaché à un instrument de tissage métallique et préserver la voie droite apporte la fortune. Si l’on entreprend quelque chose, on rencontrera le danger ; même attaché, le cochon continue de se débattre pour avancer.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : être attaché à un instrument de tissage métallique signifie que le yin souple est retenu par le yang ferme.
Explication détaillée du deuxième trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf en deuxième position. Dans le panier, il y a un poisson ; pas de faute, mais ce n’est pas favorable aux hôtes.
Le Commentaire de l’Image dit : « Dans le panier, il y a un poisson » : selon la convenance, cela ne s’étend pas aux hôtes.
Explication en langue courante
Neuf en deuxième position : il y a un poisson dans la cuisine. Pour qui obtient ce trait, il n’y a pas de malheur, mais il n’est pas favorable d’inviter des hôtes à dîner.
Le Commentaire de l’Image dit : il y a un poisson dans la cuisine, mais ni viande ni abondance ; c’est le signe d’une aisance modeste et il ne convient pas d’organiser un grand banquet.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : qui obtient ce trait connaît la prospérité ; pour une femme, c’est la joie d’une grossesse. Pour un fonctionnaire, une promotion est envisageable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : éloignez-vous des personnes mesquines et tout vous sera naturellement favorable.
Finances : les marchandises sont abondantes ; le profit est entre vos mains.
Foyer : une femme en assure la direction ; le mariage peut se réaliser.
Santé : subir les conséquences d’une affaire qui ne vous concerne pas.
Transformation du trait neuf deux
!["周易第44卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_44_2.png)
Lorsque le deuxième trait neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 33 du Zhouyi : la Retraite, le Ciel au-dessus de la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Gen en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel et Gen la Montagne. La montagne est sous le Ciel ; le yin croît et le yang décroît, les petits hommes prennent le pouvoir et les hommes de bien se retirent pour préserver leur intégrité, en attendant l’occasion de sauver le monde.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait du hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf en deuxième position : dans le panier, il y a un poisson ; pas de faute ; ce n’est pas favorable aux hôtes. Explication de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : on découvre un poisson dans la cuisine ; il n’y aura pas de malheur, mais il n’est pas favorable de le servir lors d’un banquet.
Selon l’image de l’hexagramme, le neuf en deuxième position est un trait yang occupant une place souple, au centre du trigramme inférieur. C’est un homme de bien, ferme au centre mais capable de souplesse. Le six initial lui est proche ; tous deux se trouvent au centre du trigramme inférieur, ce qui symbolise des époux ayant grandi ensemble. Toutefois, le six initial correspond au neuf en quatrième position. Le neuf en deuxième position doit donc exercer un contrôle strict sur le six initial et renforcer leur échange affectif pour le retenir, afin qu’il n’y ait pas de malheur.
Celui qui obtient ce trait ne doit pas laisser ses sentiments ni une femme le gouverner. Il doit conserver la maîtrise de la personne aimée et ne pas ouvrir son cœur à tout le monde. À présent, la femme qu’il aime persiste à l’aimer malgré les difficultés ; bien que quelqu’un la courtise, elle n’est pas touchée.
Neuf en deuxième position : dans le panier, il y a un poisson ; pas de faute, mais ce n’est pas favorable aux hôtes.
Le Commentaire de l’Image dit : « Dans le panier, il y a un poisson » : selon la convenance, cela ne s’étend pas aux hôtes.
Le sens du texte classique est le suivant : il y a un poisson dans le panier ; il n’y a pas de malheur, mais cela ne convient pas pour recevoir des hôtes.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : puisqu’il y a un poisson dans le panier, il n’est en principe pas destiné à être donné aux hôtes.
Explication détaillée du troisième trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Neuf en troisième position. Les fesses sans peau ; la marche est hésitante. Danger, mais pas de grande faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Sa marche est hésitante » : son mouvement n’est pas soutenu.
Explication en langue courante
Neuf en troisième position : les fesses sont blessées et il est difficile de marcher. Pour qui obtient ce trait, il y a du danger, mais pas encore de grand malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : il est difficile de marcher parce que personne ne vous soutient.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : qui obtient ce trait connaîtra de nombreux malheurs. Pour un fonctionnaire, la situation régressera ou il sera rétrogradé.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : le danger naît du doute ; calmez-vous et ne vous agitez pas.
Finances : comment réaliser un gain en restant indécis ?
Foyer : réparez et aménagez la maison ; avec de la lenteur, la réussite est possible.
Santé : vous êtes incapable de rester assis ou debout ; consultez un médecin.
Transformation du trait neuf trois
!["周易第44卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_44_3.png)
Lorsque le troisième trait neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 6 du Zhouyi : le Procès, l’Eau sous le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Kan en bas et Qian en haut. Il est l’opposé du hexagramme de l’Attente et ils sont réciproquement des « hexagrammes renversés ». Qian représente la force et la vigueur, Kan le danger et le piège. La force face au danger, la vigueur face au péril : les oppositions réciproques engendrent nécessairement un procès. Le procès n’est pas une bonne chose ; il faut absolument agir avec prudence et vigilance.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait du hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf en troisième position : les fesses sans peau ; la marche est hésitante ; danger, mais pas de grande faute. Explication de l’énoncé du trait
Marche hésitante : démarche instable, titubante.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la peau des fesses est éraflée et la progression est très difficile ; on rencontrera le danger, mais pas de grand malheur.
La première moitié de l’énoncé du neuf en troisième position est identique à la première moitié de l’énoncé du neuf en quatrième position de la Percée. Le neuf en troisième position est un trait yang occupant une place ferme : il manifeste une tendance à agir, mais n’a pas de correspondance correcte au-dessus ; inquiet, il ne peut pourtant pas bouger. C’est comme un homme d’âge mûr qui n’est pas encore marié et éprouve un grand besoin de réconfort amoureux. Or, dans cet hexagramme, seul le six initial est yin et représente la femme. Pour rejoindre le six initial, le neuf en troisième position doit franchir le neuf en deuxième position et sera nécessairement bloqué par lui. Heureusement, le neuf en troisième position est yang dans une place ferme : il est à sa place et peut préserver la rectitude ; il ne fait qu’éprouver de l’inclination pour le six initial, sans passer à l’action.
Celui qui obtient ce trait se trouve actuellement dans une situation difficile et face à une crise. Mais s’il la considère avec calme, il pourra éviter de se mêler à des conflits interpersonnels dépourvus de sens. Tant qu’il ne se laisse pas gouverner par son environnement ni par ses émotions, il pourra franchir l’épreuve sans dommage.
Neuf en troisième position : les fesses sans peau ; la marche est hésitante ; danger, mais pas de grande faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Sa marche est hésitante » : son mouvement n’est pas soutenu.
Le sens du texte classique est le suivant : les fesses sont gravement blessées et il est difficile de marcher. Il y a du danger, mais pas de grand malheur.
Le sens du Commentaire de l’Image est que la marche est difficile parce que personne ne vous aide.
Le neuf en troisième position veut naturellement lui aussi s’emparer de cette femme, le six initial, pour en faire son épouse. Il rivalise donc avec le neuf en deuxième position et finit blessé : la peau de ses fesses a disparu et il lui est très difficile de marcher. Voilà le danger provoqué par le mariage par enlèvement. Toutefois, comme le neuf en troisième position n’y a pas perdu la vie, il n’y aura pas de grand malheur.
Explication détaillée du quatrième trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf quatre
Neuf en quatrième position. Le panier est sans poisson ; se mettre en mouvement annonce le malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de l’absence de poisson » : c’est parce qu’il est éloigné du peuple.
Explication en langue courante
Neuf en quatrième position : il n’y a pas de poisson dans la cuisine. Si l’on consulte et obtient ce trait, toute action entreprise rencontrera le danger.
Le Commentaire de l’Image dit : l’absence de poisson dans la cuisine montre que cette personne rencontrera nécessairement le danger. Le neuf en quatrième position est un trait yang occupant une place yin, comme un souverain ayant perdu son pouvoir et s’étant éloigné du peuple.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : qui obtient ce trait sera en proie à de nombreux conflits ; il est défavorable aux personnes âgées et à leur longévité. Pour un fonctionnaire, il y aura des pertes et de nombreuses difficultés.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : la période favorable n’est pas encore arrivée ; élargissez votre esprit.
Finances : le sac est vide et il n’y a aucun profit à espérer.
Foyer : dans un lieu isolé, prévenez les catastrophes ; il est possible de ne pas avoir de descendance.
Santé : une chaleur interne déficiente est difficile à soigner ; la situation est extrêmement dangereuse.
Transformation du trait neuf quatre
!["周易第44卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_44_4.png)
Lorsque le quatrième trait neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 57 du Zhouyi : Xun, le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Xun en bas et Xun en haut. Xun représente le Vent ; deux vents superposés forment un courant ininterrompu qui pénètre partout. Xun représente aussi l’obéissance, l’humilité et une attitude soumise ; avec cela, rien n’est défavorable.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait de l’hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf en quatrième position : le panier est sans poisson ; se mettre en mouvement annonce le malheur. Explication de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : il n’y a pas de poisson dans la cuisine ; le danger surviendra.
Selon l’image de l’hexagramme, le neuf en quatrième position se trouve au milieu de l’hexagramme et peut appeler « panier » le trait inférieur. Ce qu’il contient est le six initial. Mais le six initial a déjà été rencontré et contenu par le neuf en deuxième position, de sorte que le neuf en quatrième position trouve le « panier sans poisson ». Le neuf en quatrième position est un trait yang dans une place souple et se trouve en outre dans le trigramme supérieur Qian ; il possède donc un caractère actif et impétueux. S’il passe à l’action, un malheur surviendra.
Le Commentaire de l’Image analyse ce trait ainsi : « Le malheur de l’absence de poisson : c’est parce qu’il est éloigné du peuple. » Il indique ici que l’absence de poisson dans la cuisine, qui provoque le danger, ressemble à un souverain ayant perdu le soutien du peuple : s’étant éloigné de la population, il rencontre naturellement le danger.
Celui qui obtient ce trait peut subir un revers amoureux ; la personne qu’il aime pourrait le trahir. Il devrait considérer cela comme un arrangement du destin, sans lui faire de reproches ni s’abandonner à une tristesse excessive. Dans ses affaires, il doit contenir ses émotions, communiquer sincèrement avec les personnes qui l’entourent, tenir compte des autres et ne pas perdre leur soutien ; c’est ainsi qu’il évitera le malheur.
Neuf en quatrième position : le panier est sans poisson ; se mettre en mouvement annonce le malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de l’absence de poisson » : c’est parce qu’il est éloigné du peuple.
Le sens du texte classique est le suivant : il n’y a plus de poisson dans le panier ; le danger apparaît.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : le danger de l’absence de poisson dans le panier est causé par l’éloignement des sujets et du peuple.
Explication détaillée du cinquième trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf cinq
Neuf en cinquième position. Avec les branches du goji, envelopper la courge ; contenir l’éclat ; quelque chose tombe du Ciel.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le neuf en cinquième position contient l’éclat » : il est au centre et dans la rectitude. « Quelque chose tombe du Ciel » : sa volonté ne renonce pas au destin.
Explication en langue courante
Neuf en cinquième position : une courge-bouteille s’enroule autour d’un jujubier et y pousse ; les motifs discrets de la courge sont très beaux. Soudain, une courge tombe d’au-dessus de la tête.
Le Commentaire de l’Image dit : l’éclat caché mentionné dans l’énoncé du neuf en cinquième position indique que ce trait occupe le centre du trigramme supérieur, à l’image d’une personne qui possède intérieurement la vertu du centre et de la rectitude. La chute depuis le Ciel montre qu’une volonté et une conduite nobles ne peuvent être mises en œuvre ; il donne donc sa vie pour sa conviction.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : qui obtient ce trait bénéficiera du soutien d’une personne noble et connaîtra une joie inattendue ; une femme aura la joie d’une grossesse. Pour un fonctionnaire, il deviendra un talent capable de soutenir le pays.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : l’esprit ouvert, la renommée et les honneurs se manifestent naturellement.
Finances : les produits à base de bois devraient apporter de grands profits.
Foyer : une demeure régie par le centre et la rectitude ; mariage favorable.
Santé : chaleur mêlée de froid ; consultez rapidement un bon médecin.
Transformation du trait neuf cinq
!["周易第44卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_44_5.png)
Lorsque le cinquième trait neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 50 du Zhouyi : le Chaudron, le Feu au-dessus du Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Xun en bas et Li en haut. On brûle du bois pour cuire les aliments, transformant le cru en cuit ; cela signifie abandonner l’ancien et instaurer le nouveau. Le Chaudron est un précieux grand récipient, dont les trois pieds symbolisent la stabilité. Cuire les aliments évoque l’abondance et la fin des difficultés et des soucis. Sur cette base, il convient d’opérer des changements et de développer sa carrière.
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait de l’hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf en cinquième position : avec les branches du goji, envelopper la courge ; contenir l’éclat ; quelque chose tombe du Ciel. Explication de l’énoncé du trait
Goji : désigne les feuilles de l’arbre de goji. Chute : tomber, descendre.
Le sens de cet énoncé est le suivant : envelopper une courge avec les branches et les feuilles du goji symbolise le fait de porter intérieurement de belles qualités morales ; la chance descend du Ciel.
Selon l’image de l’hexagramme, le neuf en cinquième position est un trait yang occupant la place du souverain. Il est à sa place, demeure au centre et peut couvrir tout l’hexagramme, stabilisant ainsi la situation générale.
Le Commentaire de l’Image explique ce trait ainsi : « Le neuf en cinquième position contient l’éclat : il est au centre et dans la rectitude ; quelque chose tombe du Ciel : sa volonté ne renonce pas au destin. » Il indique ici que le neuf en cinquième position porte intérieurement de belles qualités morales : bien qu’il occupe la position la plus honorable, il peut préserver la voie du juste milieu et garder un cœur pur et droit. Ainsi, sa rencontre est aussi la plus parfaite : sans courir de haut en bas, il rencontre la bénédiction accordée par le Ciel. Cela montre pleinement que, tant qu’on ne va pas contre le mandat du Ciel, une rencontre bénéfique est possible.
Explication détaillée du trait supérieur du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf supérieur
Neuf supérieur. Rencontrer avec ses cornes ; embarras, mais pas de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Rencontrer avec ses cornes » : à l’extrémité, l’embarras.
Explication en langue courante
Neuf supérieur : rencontrer une bête sauvage et se trouver sous la pointe de ses cornes n’est pas un bon présage, mais il n’y aura pas de grand malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : rencontrer une bête sauvage et se trouver sous la pointe de ses cornes signifie que le neuf supérieur, trait yang, occupe l’extrémité de l’hexagramme, comme une personne au comble de la pauvreté et de la difficulté.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : qui obtient ce trait entreprendra avec peine et sera isolé, sans aide. Pour un fonctionnaire, la renommée et les honneurs seront éclatants, mais la période favorable touchera à sa fin. Un étudiant qui travaillera et progressera avec ardeur pourra obtenir d’excellents résultats.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : la renommée et les honneurs sont éclatants, mais la fortune touche déjà à son terme.
Finances : calculez soigneusement et les profits seront très importants.
Foyer : méfiez-vous des angles de la maison ; couple âgé, ou couple composé d’un jeune et d’une personne âgée.
Santé : affection à la tête ; elle peut être soignée par un médecin.
Transformation du trait neuf supérieur
!["周易第44卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_44_6.png)
Lorsque le trait supérieur neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 28 du Zhouyi : la Prépondérance du Grand, le Lac au-dessus du Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Xun en bas et Dui en haut. Dui représente le Lac et la joie ; Xun représente le bois et la souplesse. L’eau du lac submerge le bateau, ce qui entraîne une grave erreur. Les traits yin et yang sont inversés : le yang est grand et le yin petit ; l’action est excessive, avec une dureté intérieure et une souplesse extérieure.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf supérieur : rencontrer avec ses cornes ; embarras, mais pas de faute. Explication de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : des cornes poussent sur la tête et la situation est difficile, mais il n’y aura pas de grand malheur.
Neuf supérieur : rencontrer avec ses cornes ; embarras, mais pas de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Rencontrer avec ses cornes » : à l’extrémité, l’embarras.
Le sens du texte classique est le suivant : rencontrer une opposition aux cornes dures apporte des ennuis, mais pas de malheur. Le sens du Commentaire de l’Image est que cette opposition survient parce que le neuf supérieur se trouve au terme extrême ; il y a donc des difficultés.
Ce neuf supérieur correspond à peu près au célibataire le plus âgé du village ; il n’a donc plus la possibilité de rencontrer le yin souple. Mais, parce qu’il appartient à la génération des anciens, il reçoit au contraire les coups de corne des plus jeunes. Le premier à s’opposer à lui est le neuf en quatrième position. Comme celui-ci n’a pas réussi à prendre femme, il en veut naturellement à son aîné : « Pourquoi es-tu si pauvre ? Pourquoi n’as-tu pas pu me trouver une épouse ?… » Le neuf en quatrième position pourrait certainement tenir de tels propos. Le neuf supérieur subira aussi l’opposition du neuf en cinquième position : sous la pression de la croissance du trait yin, le neuf en cinquième position devrait se retirer à la place du neuf supérieur ; dans ces conditions, le neuf supérieur ne peut qu’être profondément inquiet. Mais pourquoi n’y a-t-il pas de malheur ? Parce que le neuf supérieur est vieux et démuni ; chez les anciens, mourir à un âge avancé était considéré comme une heureuse chose. Il lui suffit d’attendre la mort : comment pourrait-il encore lui arriver un malheur ?
En somme, le malheur des six traits du hexagramme de la Rencontre vient du fait qu’ils n’ont pas suivi l’avertissement du jugement de l’hexagramme : « Ne prenez pas cette femme pour épouse. » Toutefois, le mariage et la procréation sont des choses que personne ne peut empêcher, et le mouvement naturel selon lequel le yin croît et le yang décroît ne peut pas davantage être contrôlé par l’être humain. Les malheurs provoqués par « la femme forte » sont donc inévitables.
Celui qui obtient ce trait doit d’abord voir clairement sa situation réelle, ne pas se surestimer, développer de bonnes relations avec ses collègues ou ses subordonnés et se lier d’amitié avec des personnes sincères. Certaines choses ne peuvent être accomplies seul : il faut l’aide d’autrui pour réussir. Face à l’immense puissance d’un monde imprévisible, la force individuelle est bien modeste ; chacun ne devrait donc faire que ce qui est à sa portée. Ne vous estimez pas trop haut, sinon vous vous enfermerez dans une impasse, comme dans une corne de bœuf, et votre carrière aboutira à une voie sans issue.
Énoncé du premier trait
Six initial. Attaché au frein de métal ; la rectitude est favorable. Entreprendre quelque chose annonce le malheur. Un cochon maigre se débat avec confiance.
Le Commentaire de l’Image dit : « Attaché au frein de métal » : la voie du souple est retenue.
Explication en langue courante
Six initial : un fil fin et souple est attaché à une cheville de bronze. C’est un présage favorable si l’on demeure droit. Si l’on consulte pour savoir s’il faut aller quelque part, on rencontrera nécessairement le danger, comme un cochon faible que l’on ramène contre son gré.
Le Commentaire de l’Image dit : un fil fin et souple attaché à une cheville de bronze signifie qu’un objet souple est retenu par un objet ferme ; c’est l’image de la personne faible qui s’appuie sur la personne forte et obtient ainsi une issue favorable.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : qui obtient ce trait peut s’enrichir grâce au soutien d’une personne noble ou d’un ami fidèle ; une femme peut connaître la joie d’un accouchement. Dans le cas défavorable, il faut se prémunir contre la maladie, les procès et les inquiétudes, ou contre une infidélité féminine. Pour un fonctionnaire, il existe un risque de rétrogradation.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : préserver ce qui existe reste possible ; il ne convient pas d’agir à la légère.
Finances : propice à l’ouverture d’un commerce, défavorable au commerce itinérant.
Foyer : préserver la réputation familiale ; l’homme à l’extérieur, la femme à l’intérieur.
Santé : faiblesse ; reposez-vous au calme.
Transformation du six à la première place
Lorsque le premier trait six se transforme, on obtient le hexagramme numéro 1 du Zhouyi : Qian, le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Qian en bas et Qian en haut. Il symbolise le Ciel et le dragon, image de l’homme de bien aux qualités morales et aux talents accomplis ; il symbolise aussi le yang pur et la vigueur, indiquant la prospérité et la force. En s’appuyant sur le principe de transformation et d’adaptation de tous les êtres, le hexagramme Qian emploie « origine, réussite, avantage, rectitude » comme jugement de l’hexagramme, exprimant la chance et l’accomplissement, et enseignant de suivre la vertu de la voie céleste.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait du hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : six initial : attaché au frein de métal, la rectitude est favorable ; entreprendre quelque chose annonce le malheur, le cochon maigre se débat avec confiance.
Dans le Yi Jing, le mouton représente les traits yang et le cochon les traits yin. Le six initial veut agir, mais il est attaché comme un cochon ; il bondit et se débat, refusant sa situation présente.
Selon l’image de l’hexagramme, le six initial est un trait yin occupant une place yang : il a perdu sa position et n’occupe pas le centre. L’énergie yin croît fortement ; ayant perdu le centre et la rectitude, il manifeste une tendance à agir, mais son développement vers le haut menacerait le trait yang, d’où « le malheur annoncé ». Sa conduite doit être nécessairement contenue ; seule l’action conforme à la voie du juste milieu apportera le bonheur.
Le Commentaire de l’Image explique ce trait ainsi : « Attaché au frein de métal » : la voie du souple est retenue. Il indique ici : « Être solidement attaché au frein de bronze » permet de contenir sa conduite.
Celui qui obtient ce trait ne doit pas se laisser gouverner par des émotions irrationnelles et incontrôlables ; sinon, il perdra la maîtrise de sa vie et se retrouvera dans une situation sans issue. Il faut alors attendre patiemment, sans se montrer trop impatient ni téméraire.
Si une femme obtient ce trait, elle devrait consacrer ses émotions aux tâches domestiques et aux soins des personnes âgées, de son mari et de ses enfants. Elle doit rester fidèle au foyer pour connaître une issue favorable.
Six initial : attaché au frein de métal, la rectitude est favorable. Entreprendre quelque chose annonce le malheur ; le cochon maigre se débat avec confiance.
Le Commentaire de l’Image dit : « Attaché au frein de métal » : la voie du souple est retenue.
Le sens du texte classique est le suivant : être attaché à un instrument de tissage métallique et préserver la voie droite apporte la fortune. Si l’on entreprend quelque chose, on rencontrera le danger ; même attaché, le cochon continue de se débattre pour avancer.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : être attaché à un instrument de tissage métallique signifie que le yin souple est retenu par le yang ferme.
Explication détaillée du deuxième trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf en deuxième position. Dans le panier, il y a un poisson ; pas de faute, mais ce n’est pas favorable aux hôtes.
Le Commentaire de l’Image dit : « Dans le panier, il y a un poisson » : selon la convenance, cela ne s’étend pas aux hôtes.
Explication en langue courante
Neuf en deuxième position : il y a un poisson dans la cuisine. Pour qui obtient ce trait, il n’y a pas de malheur, mais il n’est pas favorable d’inviter des hôtes à dîner.
Le Commentaire de l’Image dit : il y a un poisson dans la cuisine, mais ni viande ni abondance ; c’est le signe d’une aisance modeste et il ne convient pas d’organiser un grand banquet.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : qui obtient ce trait connaît la prospérité ; pour une femme, c’est la joie d’une grossesse. Pour un fonctionnaire, une promotion est envisageable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : éloignez-vous des personnes mesquines et tout vous sera naturellement favorable.
Finances : les marchandises sont abondantes ; le profit est entre vos mains.
Foyer : une femme en assure la direction ; le mariage peut se réaliser.
Santé : subir les conséquences d’une affaire qui ne vous concerne pas.
Transformation du trait neuf deux
Lorsque le deuxième trait neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 33 du Zhouyi : la Retraite, le Ciel au-dessus de la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Gen en bas et Qian en haut. Qian représente le Ciel et Gen la Montagne. La montagne est sous le Ciel ; le yin croît et le yang décroît, les petits hommes prennent le pouvoir et les hommes de bien se retirent pour préserver leur intégrité, en attendant l’occasion de sauver le monde.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait du hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf en deuxième position : dans le panier, il y a un poisson ; pas de faute ; ce n’est pas favorable aux hôtes. Explication de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : on découvre un poisson dans la cuisine ; il n’y aura pas de malheur, mais il n’est pas favorable de le servir lors d’un banquet.
Selon l’image de l’hexagramme, le neuf en deuxième position est un trait yang occupant une place souple, au centre du trigramme inférieur. C’est un homme de bien, ferme au centre mais capable de souplesse. Le six initial lui est proche ; tous deux se trouvent au centre du trigramme inférieur, ce qui symbolise des époux ayant grandi ensemble. Toutefois, le six initial correspond au neuf en quatrième position. Le neuf en deuxième position doit donc exercer un contrôle strict sur le six initial et renforcer leur échange affectif pour le retenir, afin qu’il n’y ait pas de malheur.
Celui qui obtient ce trait ne doit pas laisser ses sentiments ni une femme le gouverner. Il doit conserver la maîtrise de la personne aimée et ne pas ouvrir son cœur à tout le monde. À présent, la femme qu’il aime persiste à l’aimer malgré les difficultés ; bien que quelqu’un la courtise, elle n’est pas touchée.
Neuf en deuxième position : dans le panier, il y a un poisson ; pas de faute, mais ce n’est pas favorable aux hôtes.
Le Commentaire de l’Image dit : « Dans le panier, il y a un poisson » : selon la convenance, cela ne s’étend pas aux hôtes.
Le sens du texte classique est le suivant : il y a un poisson dans le panier ; il n’y a pas de malheur, mais cela ne convient pas pour recevoir des hôtes.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : puisqu’il y a un poisson dans le panier, il n’est en principe pas destiné à être donné aux hôtes.
Explication détaillée du troisième trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Neuf en troisième position. Les fesses sans peau ; la marche est hésitante. Danger, mais pas de grande faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Sa marche est hésitante » : son mouvement n’est pas soutenu.
Explication en langue courante
Neuf en troisième position : les fesses sont blessées et il est difficile de marcher. Pour qui obtient ce trait, il y a du danger, mais pas encore de grand malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : il est difficile de marcher parce que personne ne vous soutient.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : qui obtient ce trait connaîtra de nombreux malheurs. Pour un fonctionnaire, la situation régressera ou il sera rétrogradé.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : le danger naît du doute ; calmez-vous et ne vous agitez pas.
Finances : comment réaliser un gain en restant indécis ?
Foyer : réparez et aménagez la maison ; avec de la lenteur, la réussite est possible.
Santé : vous êtes incapable de rester assis ou debout ; consultez un médecin.
Transformation du trait neuf trois
Lorsque le troisième trait neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 6 du Zhouyi : le Procès, l’Eau sous le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Kan en bas et Qian en haut. Il est l’opposé du hexagramme de l’Attente et ils sont réciproquement des « hexagrammes renversés ». Qian représente la force et la vigueur, Kan le danger et le piège. La force face au danger, la vigueur face au péril : les oppositions réciproques engendrent nécessairement un procès. Le procès n’est pas une bonne chose ; il faut absolument agir avec prudence et vigilance.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait du hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf en troisième position : les fesses sans peau ; la marche est hésitante ; danger, mais pas de grande faute. Explication de l’énoncé du trait
Marche hésitante : démarche instable, titubante.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la peau des fesses est éraflée et la progression est très difficile ; on rencontrera le danger, mais pas de grand malheur.
La première moitié de l’énoncé du neuf en troisième position est identique à la première moitié de l’énoncé du neuf en quatrième position de la Percée. Le neuf en troisième position est un trait yang occupant une place ferme : il manifeste une tendance à agir, mais n’a pas de correspondance correcte au-dessus ; inquiet, il ne peut pourtant pas bouger. C’est comme un homme d’âge mûr qui n’est pas encore marié et éprouve un grand besoin de réconfort amoureux. Or, dans cet hexagramme, seul le six initial est yin et représente la femme. Pour rejoindre le six initial, le neuf en troisième position doit franchir le neuf en deuxième position et sera nécessairement bloqué par lui. Heureusement, le neuf en troisième position est yang dans une place ferme : il est à sa place et peut préserver la rectitude ; il ne fait qu’éprouver de l’inclination pour le six initial, sans passer à l’action.
Celui qui obtient ce trait se trouve actuellement dans une situation difficile et face à une crise. Mais s’il la considère avec calme, il pourra éviter de se mêler à des conflits interpersonnels dépourvus de sens. Tant qu’il ne se laisse pas gouverner par son environnement ni par ses émotions, il pourra franchir l’épreuve sans dommage.
Neuf en troisième position : les fesses sans peau ; la marche est hésitante ; danger, mais pas de grande faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Sa marche est hésitante » : son mouvement n’est pas soutenu.
Le sens du texte classique est le suivant : les fesses sont gravement blessées et il est difficile de marcher. Il y a du danger, mais pas de grand malheur.
Le sens du Commentaire de l’Image est que la marche est difficile parce que personne ne vous aide.
Le neuf en troisième position veut naturellement lui aussi s’emparer de cette femme, le six initial, pour en faire son épouse. Il rivalise donc avec le neuf en deuxième position et finit blessé : la peau de ses fesses a disparu et il lui est très difficile de marcher. Voilà le danger provoqué par le mariage par enlèvement. Toutefois, comme le neuf en troisième position n’y a pas perdu la vie, il n’y aura pas de grand malheur.
Explication détaillée du quatrième trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf quatre
Neuf en quatrième position. Le panier est sans poisson ; se mettre en mouvement annonce le malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de l’absence de poisson » : c’est parce qu’il est éloigné du peuple.
Explication en langue courante
Neuf en quatrième position : il n’y a pas de poisson dans la cuisine. Si l’on consulte et obtient ce trait, toute action entreprise rencontrera le danger.
Le Commentaire de l’Image dit : l’absence de poisson dans la cuisine montre que cette personne rencontrera nécessairement le danger. Le neuf en quatrième position est un trait yang occupant une place yin, comme un souverain ayant perdu son pouvoir et s’étant éloigné du peuple.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : qui obtient ce trait sera en proie à de nombreux conflits ; il est défavorable aux personnes âgées et à leur longévité. Pour un fonctionnaire, il y aura des pertes et de nombreuses difficultés.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : la période favorable n’est pas encore arrivée ; élargissez votre esprit.
Finances : le sac est vide et il n’y a aucun profit à espérer.
Foyer : dans un lieu isolé, prévenez les catastrophes ; il est possible de ne pas avoir de descendance.
Santé : une chaleur interne déficiente est difficile à soigner ; la situation est extrêmement dangereuse.
Transformation du trait neuf quatre
Lorsque le quatrième trait neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 57 du Zhouyi : Xun, le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Xun en bas et Xun en haut. Xun représente le Vent ; deux vents superposés forment un courant ininterrompu qui pénètre partout. Xun représente aussi l’obéissance, l’humilité et une attitude soumise ; avec cela, rien n’est défavorable.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait de l’hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf en quatrième position : le panier est sans poisson ; se mettre en mouvement annonce le malheur. Explication de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : il n’y a pas de poisson dans la cuisine ; le danger surviendra.
Selon l’image de l’hexagramme, le neuf en quatrième position se trouve au milieu de l’hexagramme et peut appeler « panier » le trait inférieur. Ce qu’il contient est le six initial. Mais le six initial a déjà été rencontré et contenu par le neuf en deuxième position, de sorte que le neuf en quatrième position trouve le « panier sans poisson ». Le neuf en quatrième position est un trait yang dans une place souple et se trouve en outre dans le trigramme supérieur Qian ; il possède donc un caractère actif et impétueux. S’il passe à l’action, un malheur surviendra.
Le Commentaire de l’Image analyse ce trait ainsi : « Le malheur de l’absence de poisson : c’est parce qu’il est éloigné du peuple. » Il indique ici que l’absence de poisson dans la cuisine, qui provoque le danger, ressemble à un souverain ayant perdu le soutien du peuple : s’étant éloigné de la population, il rencontre naturellement le danger.
Celui qui obtient ce trait peut subir un revers amoureux ; la personne qu’il aime pourrait le trahir. Il devrait considérer cela comme un arrangement du destin, sans lui faire de reproches ni s’abandonner à une tristesse excessive. Dans ses affaires, il doit contenir ses émotions, communiquer sincèrement avec les personnes qui l’entourent, tenir compte des autres et ne pas perdre leur soutien ; c’est ainsi qu’il évitera le malheur.
Neuf en quatrième position : le panier est sans poisson ; se mettre en mouvement annonce le malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de l’absence de poisson » : c’est parce qu’il est éloigné du peuple.
Le sens du texte classique est le suivant : il n’y a plus de poisson dans le panier ; le danger apparaît.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : le danger de l’absence de poisson dans le panier est causé par l’éloignement des sujets et du peuple.
Explication détaillée du cinquième trait du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf cinq
Neuf en cinquième position. Avec les branches du goji, envelopper la courge ; contenir l’éclat ; quelque chose tombe du Ciel.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le neuf en cinquième position contient l’éclat » : il est au centre et dans la rectitude. « Quelque chose tombe du Ciel » : sa volonté ne renonce pas au destin.
Explication en langue courante
Neuf en cinquième position : une courge-bouteille s’enroule autour d’un jujubier et y pousse ; les motifs discrets de la courge sont très beaux. Soudain, une courge tombe d’au-dessus de la tête.
Le Commentaire de l’Image dit : l’éclat caché mentionné dans l’énoncé du neuf en cinquième position indique que ce trait occupe le centre du trigramme supérieur, à l’image d’une personne qui possède intérieurement la vertu du centre et de la rectitude. La chute depuis le Ciel montre qu’une volonté et une conduite nobles ne peuvent être mises en œuvre ; il donne donc sa vie pour sa conviction.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : qui obtient ce trait bénéficiera du soutien d’une personne noble et connaîtra une joie inattendue ; une femme aura la joie d’une grossesse. Pour un fonctionnaire, il deviendra un talent capable de soutenir le pays.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : l’esprit ouvert, la renommée et les honneurs se manifestent naturellement.
Finances : les produits à base de bois devraient apporter de grands profits.
Foyer : une demeure régie par le centre et la rectitude ; mariage favorable.
Santé : chaleur mêlée de froid ; consultez rapidement un bon médecin.
Transformation du trait neuf cinq
Lorsque le cinquième trait neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 50 du Zhouyi : le Chaudron, le Feu au-dessus du Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Xun en bas et Li en haut. On brûle du bois pour cuire les aliments, transformant le cru en cuit ; cela signifie abandonner l’ancien et instaurer le nouveau. Le Chaudron est un précieux grand récipient, dont les trois pieds symbolisent la stabilité. Cuire les aliments évoque l’abondance et la fin des difficultés et des soucis. Sur cette base, il convient d’opérer des changements et de développer sa carrière.
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait de l’hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf en cinquième position : avec les branches du goji, envelopper la courge ; contenir l’éclat ; quelque chose tombe du Ciel. Explication de l’énoncé du trait
Goji : désigne les feuilles de l’arbre de goji. Chute : tomber, descendre.
Le sens de cet énoncé est le suivant : envelopper une courge avec les branches et les feuilles du goji symbolise le fait de porter intérieurement de belles qualités morales ; la chance descend du Ciel.
Selon l’image de l’hexagramme, le neuf en cinquième position est un trait yang occupant la place du souverain. Il est à sa place, demeure au centre et peut couvrir tout l’hexagramme, stabilisant ainsi la situation générale.
Le Commentaire de l’Image explique ce trait ainsi : « Le neuf en cinquième position contient l’éclat : il est au centre et dans la rectitude ; quelque chose tombe du Ciel : sa volonté ne renonce pas au destin. » Il indique ici que le neuf en cinquième position porte intérieurement de belles qualités morales : bien qu’il occupe la position la plus honorable, il peut préserver la voie du juste milieu et garder un cœur pur et droit. Ainsi, sa rencontre est aussi la plus parfaite : sans courir de haut en bas, il rencontre la bénédiction accordée par le Ciel. Cela montre pleinement que, tant qu’on ne va pas contre le mandat du Ciel, une rencontre bénéfique est possible.
Explication détaillée du trait supérieur du quarante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf supérieur
Neuf supérieur. Rencontrer avec ses cornes ; embarras, mais pas de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Rencontrer avec ses cornes » : à l’extrémité, l’embarras.
Explication en langue courante
Neuf supérieur : rencontrer une bête sauvage et se trouver sous la pointe de ses cornes n’est pas un bon présage, mais il n’y aura pas de grand malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : rencontrer une bête sauvage et se trouver sous la pointe de ses cornes signifie que le neuf supérieur, trait yang, occupe l’extrémité de l’hexagramme, comme une personne au comble de la pauvreté et de la difficulté.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : qui obtient ce trait entreprendra avec peine et sera isolé, sans aide. Pour un fonctionnaire, la renommée et les honneurs seront éclatants, mais la période favorable touchera à sa fin. Un étudiant qui travaillera et progressera avec ardeur pourra obtenir d’excellents résultats.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : la renommée et les honneurs sont éclatants, mais la fortune touche déjà à son terme.
Finances : calculez soigneusement et les profits seront très importants.
Foyer : méfiez-vous des angles de la maison ; couple âgé, ou couple composé d’un jeune et d’une personne âgée.
Santé : affection à la tête ; elle peut être soignée par un médecin.
Transformation du trait neuf supérieur
Lorsque le trait supérieur neuf se transforme, on obtient le hexagramme numéro 28 du Zhouyi : la Prépondérance du Grand, le Lac au-dessus du Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Xun en bas et Dui en haut. Dui représente le Lac et la joie ; Xun représente le bois et la souplesse. L’eau du lac submerge le bateau, ce qui entraîne une grave erreur. Les traits yin et yang sont inversés : le yang est grand et le yin petit ; l’action est excessive, avec une dureté intérieure et une souplesse extérieure.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme de la Rencontre, énoncé du trait : neuf supérieur : rencontrer avec ses cornes ; embarras, mais pas de faute. Explication de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : des cornes poussent sur la tête et la situation est difficile, mais il n’y aura pas de grand malheur.
Neuf supérieur : rencontrer avec ses cornes ; embarras, mais pas de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Rencontrer avec ses cornes » : à l’extrémité, l’embarras.
Le sens du texte classique est le suivant : rencontrer une opposition aux cornes dures apporte des ennuis, mais pas de malheur. Le sens du Commentaire de l’Image est que cette opposition survient parce que le neuf supérieur se trouve au terme extrême ; il y a donc des difficultés.
Ce neuf supérieur correspond à peu près au célibataire le plus âgé du village ; il n’a donc plus la possibilité de rencontrer le yin souple. Mais, parce qu’il appartient à la génération des anciens, il reçoit au contraire les coups de corne des plus jeunes. Le premier à s’opposer à lui est le neuf en quatrième position. Comme celui-ci n’a pas réussi à prendre femme, il en veut naturellement à son aîné : « Pourquoi es-tu si pauvre ? Pourquoi n’as-tu pas pu me trouver une épouse ?… » Le neuf en quatrième position pourrait certainement tenir de tels propos. Le neuf supérieur subira aussi l’opposition du neuf en cinquième position : sous la pression de la croissance du trait yin, le neuf en cinquième position devrait se retirer à la place du neuf supérieur ; dans ces conditions, le neuf supérieur ne peut qu’être profondément inquiet. Mais pourquoi n’y a-t-il pas de malheur ? Parce que le neuf supérieur est vieux et démuni ; chez les anciens, mourir à un âge avancé était considéré comme une heureuse chose. Il lui suffit d’attendre la mort : comment pourrait-il encore lui arriver un malheur ?
En somme, le malheur des six traits du hexagramme de la Rencontre vient du fait qu’ils n’ont pas suivi l’avertissement du jugement de l’hexagramme : « Ne prenez pas cette femme pour épouse. » Toutefois, le mariage et la procréation sont des choses que personne ne peut empêcher, et le mouvement naturel selon lequel le yin croît et le yang décroît ne peut pas davantage être contrôlé par l’être humain. Les malheurs provoqués par « la femme forte » sont donc inévitables.
Celui qui obtient ce trait doit d’abord voir clairement sa situation réelle, ne pas se surestimer, développer de bonnes relations avec ses collègues ou ses subordonnés et se lier d’amitié avec des personnes sincères. Certaines choses ne peuvent être accomplies seul : il faut l’aide d’autrui pour réussir. Face à l’immense puissance d’un monde imprévisible, la force individuelle est bien modeste ; chacun ne devrait donc faire que ce qui est à sa portée. Ne vous estimez pas trop haut, sinon vous vous enfermerez dans une impasse, comme dans une corne de bœuf, et votre carrière aboutira à une voie sans issue.