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Yi Jing · 64 Hexagrammes
Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 46, hexagramme Sheng, la Terre sur le Vent, Kun en haut et Xun en bas
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Sheng : grande réussite ; il est profitable de voir le grand homme ; ne vous affligez pas ; une expédition vers le sud sera bénéfique.
Le Commentaire du Tuan dit : Le souple s’élève au moment opportun ; il est humble et docile, le ferme est au centre et reçoit une réponse ; c’est pourquoi il obtient une grande réussite. « Il est profitable de voir le grand homme ; ne vous affligez pas » : il y aura une célébration. « Une expédition vers le sud sera bénéfique » : la volonté pourra s’accomplir.
Le Commentaire de l’Image dit : Le bois pousse au milieu de la terre : Sheng. Ainsi, l’homme noble suit la vertu et, accumulant les petites choses, atteint la grandeur.
Hexagramme 46 — texte original et aperçu
Explication détaillée du quarante-sixième hexagramme du Zhouyi
Texte original de l’hexagramme Sheng
Sheng. Grande réussite. Il est profitable de voir le grand homme ; ne vous affligez pas ; une expédition vers le sud sera bénéfique.
Le Commentaire de l’Image dit : Le bois pousse au milieu de la terre : Sheng. Ainsi, l’homme noble suit la vertu et, accumulant les petites choses, atteint la grandeur.
Explication en langue courante
Hexagramme Sheng : très grande réussite ; il est favorable de rencontrer des princes et des nobles, sans avoir à s’inquiéter. Si l’on obtient ce trait, une expédition vers le sud sera bénéfique.
Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme extérieur est Kun, qui représente la terre ; le trigramme intérieur est Xun, qui représente le bois. Un arbre planté dans la terre constitue l’image de l’hexagramme Sheng. L’homme noble observe cette image et suit la vertu et la justice, renforce sa culture morale, part du moindre et développe progressivement une vertu élevée.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
L’hexagramme Sheng, Kun en haut et Xun en bas, est le quatrième hexagramme de la quatrième génération du palais Zhen. Sheng signifie monter et progresser ; il représente le passage de l’obscurité à la lumière, l’essor et la réussite qui naissent de l’accumulation du petit.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
S’élever et progresser, laisser sa volonté s’exprimer librement ; sortir de l’obscurité pour aller vers la lumière et monter peu à peu.
Celui qui obtient cet hexagramme voit sa chance s’élever ; toutes les affaires évoluent positivement, les projets aboutissent et il recueille à la fois renommée et profit.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : le printemps revient sur la terre et l’on s’élève de jour en jour.
Finances : épargner et accumuler des richesses permet de devenir fortuné.
Foyer : rénover un grand bâtiment ; faire d’une concubine l’épouse principale.
Santé : le feu du foie s’intensifie progressivement ; commencez tôt à vous soigner.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés : Xun en bas et Kun en haut. Kun représente la terre et la docilité ; Xun représente le bois et l’humilité. La terre fait pousser les arbres, qui grandissent peu à peu, deviennent chaque jour plus hauts et arrivent à maturité ; cela évoque une carrière qui progresse pas à pas et un avenir prometteur. D’où son nom, « Sheng ».
Grande image : l’arbre monte sans cesse depuis la terre, montrant une tendance à l’ascension.
Tendance : renommée et profit, signe de développement et de chance ; il est conseillé de se développer vers le sud.
Carrière : très favorable, avec un développement continu. Avancez au rythme du moment et montez progressivement ; l’avenir est prometteur. Cependant, développez-vous par étapes et ne vous précipitez pas sous prétexte que tout va bien. Soyez prudent, cultivez votre vertu, suivez vos aînés vertueux et traitez votre activité avec sincérité.
Affaires : respectez l’éthique commerciale, commencez par les petites choses et développez-vous progressivement. Grâce à votre travail assidu, affrontez la concurrence avec sincérité ; la stabilité est préférable. Ne soyez pas imprudent au point de commettre une grave erreur.
Renommée : étudiez avec ardeur et renforcez votre culture morale. Grâce à votre intelligence et à vos talents, vous pourrez certainement réaliser vos aspirations. Si quelqu’un vous recommande, vos perspectives seront encore plus vastes. Veillez toutefois à la modération.
Amour et mariage : si les deux parties se traitent avec sincérité et cultivent progressivement leurs sentiments, la réussite est assurée.
Décision : les souhaits se réalisent. Intelligent, souple et doté d’une excellente base de réussite, vous devez vous imposer des exigences strictes, rester humble et conciliant, et demander humblement conseil à vos aînés. Développez progressivement et prudemment votre activité ; vous grandirez comme un arbre et finirez par devenir un talent capable de soutenir de grandes responsabilités. Au cours de cette croissance, soyez absolument prudent en toute circonstance, restez sincère et droit, puis avancez avec courage.
Portée philosophique du quarante-sixième hexagramme
Symbolisme de l’hexagramme Sheng, l’hexagramme de la Terre sur le Vent
L’hexagramme Sheng est formé de deux trigrammes différents superposés : Xun en bas et Kun en haut. Xun est le vent, en dessous ; Kun est la terre, au-dessus. Le vent sous la terre ne peut déployer sa véritable puissance. Ce n’est qu’en montant du sous-sol jusqu’à la surface qu’il peut révéler sa force.
Le vent sous la terre ressemble à une personne talentueuse qui passe inaperçue parmi la foule ; ce n’est qu’après avoir été élevée qu’elle peut mettre ses capacités en valeur. Sous cet angle, Sheng signifie placer les personnes compétentes aux postes qui leur correspondent.
Kun représente la terre et la docilité ; Xun représente le bois et l’humilité. La terre fait pousser les arbres, qui grandissent progressivement et deviennent chaque jour plus hauts et plus utiles ; cela symbolise une carrière qui s’élève pas à pas et un avenir prometteur. D’où son nom, « Sheng ».
L’hexagramme Sheng vient après l’hexagramme Cui. Le Commentaire de l’Ordre des hexagrammes l’explique ainsi : « Ce qui, après s’être rassemblé, monte est appelé Sheng ; c’est pourquoi il est suivi par Sheng. » Ce qui se développe vers le haut après s’être rassemblé progresse ; l’hexagramme Sheng apparaît donc ensuite.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi l’hexagramme Sheng : « Le bois pousse au milieu de la terre : Sheng ; l’homme noble suit la vertu et, accumulant les petites choses, atteint la grandeur. » Il indique que l’image de Sheng est Xun (le vent) en bas et Kun (la terre) en haut ; Xun symbolise aussi les grands arbres, ce qui forme l’image d’un arbre poussant dans la terre. L’arbre passe de petit à grand, ce qui symbolise l’ascension. De même, l’homme noble cultive sa vertu en suivant les lois naturelles, accumule de petits progrès et façonne une personnalité grande et accomplie.
L’hexagramme Sheng symbolise la douceur, l’humilité et la modestie ; il représente l’ascension et appartient aux hexagrammes très favorables. Le Commentaire de l’Image dit : « Le lettré qui consulte obtiendra certainement la renommée ; le commerce prospérera ; l’artisan qui le rencontre fera de bonnes affaires ; les récoltes des champs seront elles aussi abondantes. »
Texte original de l’hexagramme Sheng
Sheng. Grande réussite. Il est profitable de voir le grand homme ; ne vous affligez pas ; une expédition vers le sud sera bénéfique.
Le Commentaire de l’Image dit : Le bois pousse au milieu de la terre : Sheng. Ainsi, l’homme noble suit la vertu et, accumulant les petites choses, atteint la grandeur.
Explication en langue courante
Hexagramme Sheng : très grande réussite ; il est favorable de rencontrer des princes et des nobles, sans avoir à s’inquiéter. Si l’on obtient ce trait, une expédition vers le sud sera bénéfique.
Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme extérieur est Kun, qui représente la terre ; le trigramme intérieur est Xun, qui représente le bois. Un arbre planté dans la terre constitue l’image de l’hexagramme Sheng. L’homme noble observe cette image et suit la vertu et la justice, renforce sa culture morale, part du moindre et développe progressivement une vertu élevée.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
L’hexagramme Sheng, Kun en haut et Xun en bas, est le quatrième hexagramme de la quatrième génération du palais Zhen. Sheng signifie monter et progresser ; il représente le passage de l’obscurité à la lumière, l’essor et la réussite qui naissent de l’accumulation du petit.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
S’élever et progresser, laisser sa volonté s’exprimer librement ; sortir de l’obscurité pour aller vers la lumière et monter peu à peu.
Celui qui obtient cet hexagramme voit sa chance s’élever ; toutes les affaires évoluent positivement, les projets aboutissent et il recueille à la fois renommée et profit.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : le printemps revient sur la terre et l’on s’élève de jour en jour.
Finances : épargner et accumuler des richesses permet de devenir fortuné.
Foyer : rénover un grand bâtiment ; faire d’une concubine l’épouse principale.
Santé : le feu du foie s’intensifie progressivement ; commencez tôt à vous soigner.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés : Xun en bas et Kun en haut. Kun représente la terre et la docilité ; Xun représente le bois et l’humilité. La terre fait pousser les arbres, qui grandissent peu à peu, deviennent chaque jour plus hauts et arrivent à maturité ; cela évoque une carrière qui progresse pas à pas et un avenir prometteur. D’où son nom, « Sheng ».
Grande image : l’arbre monte sans cesse depuis la terre, montrant une tendance à l’ascension.
Tendance : renommée et profit, signe de développement et de chance ; il est conseillé de se développer vers le sud.
Carrière : très favorable, avec un développement continu. Avancez au rythme du moment et montez progressivement ; l’avenir est prometteur. Cependant, développez-vous par étapes et ne vous précipitez pas sous prétexte que tout va bien. Soyez prudent, cultivez votre vertu, suivez vos aînés vertueux et traitez votre activité avec sincérité.
Affaires : respectez l’éthique commerciale, commencez par les petites choses et développez-vous progressivement. Grâce à votre travail assidu, affrontez la concurrence avec sincérité ; la stabilité est préférable. Ne soyez pas imprudent au point de commettre une grave erreur.
Renommée : étudiez avec ardeur et renforcez votre culture morale. Grâce à votre intelligence et à vos talents, vous pourrez certainement réaliser vos aspirations. Si quelqu’un vous recommande, vos perspectives seront encore plus vastes. Veillez toutefois à la modération.
Amour et mariage : si les deux parties se traitent avec sincérité et cultivent progressivement leurs sentiments, la réussite est assurée.
Décision : les souhaits se réalisent. Intelligent, souple et doté d’une excellente base de réussite, vous devez vous imposer des exigences strictes, rester humble et conciliant, et demander humblement conseil à vos aînés. Développez progressivement et prudemment votre activité ; vous grandirez comme un arbre et finirez par devenir un talent capable de soutenir de grandes responsabilités. Au cours de cette croissance, soyez absolument prudent en toute circonstance, restez sincère et droit, puis avancez avec courage.
Portée philosophique du quarante-sixième hexagramme
Symbolisme de l’hexagramme Sheng, l’hexagramme de la Terre sur le Vent
L’hexagramme Sheng est formé de deux trigrammes différents superposés : Xun en bas et Kun en haut. Xun est le vent, en dessous ; Kun est la terre, au-dessus. Le vent sous la terre ne peut déployer sa véritable puissance. Ce n’est qu’en montant du sous-sol jusqu’à la surface qu’il peut révéler sa force.
Le vent sous la terre ressemble à une personne talentueuse qui passe inaperçue parmi la foule ; ce n’est qu’après avoir été élevée qu’elle peut mettre ses capacités en valeur. Sous cet angle, Sheng signifie placer les personnes compétentes aux postes qui leur correspondent.
Kun représente la terre et la docilité ; Xun représente le bois et l’humilité. La terre fait pousser les arbres, qui grandissent progressivement et deviennent chaque jour plus hauts et plus utiles ; cela symbolise une carrière qui s’élève pas à pas et un avenir prometteur. D’où son nom, « Sheng ».
L’hexagramme Sheng vient après l’hexagramme Cui. Le Commentaire de l’Ordre des hexagrammes l’explique ainsi : « Ce qui, après s’être rassemblé, monte est appelé Sheng ; c’est pourquoi il est suivi par Sheng. » Ce qui se développe vers le haut après s’être rassemblé progresse ; l’hexagramme Sheng apparaît donc ensuite.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi l’hexagramme Sheng : « Le bois pousse au milieu de la terre : Sheng ; l’homme noble suit la vertu et, accumulant les petites choses, atteint la grandeur. » Il indique que l’image de Sheng est Xun (le vent) en bas et Kun (la terre) en haut ; Xun symbolise aussi les grands arbres, ce qui forme l’image d’un arbre poussant dans la terre. L’arbre passe de petit à grand, ce qui symbolise l’ascension. De même, l’homme noble cultive sa vertu en suivant les lois naturelles, accumule de petits progrès et façonne une personnalité grande et accomplie.
L’hexagramme Sheng symbolise la douceur, l’humilité et la modestie ; il représente l’ascension et appartient aux hexagrammes très favorables. Le Commentaire de l’Image dit : « Le lettré qui consulte obtiendra certainement la renommée ; le commerce prospérera ; l’artisan qui le rencontre fera de bonnes affaires ; les récoltes des champs seront elles aussi abondantes. »
Hexagramme 46 — explication ligne par ligne
Explication détaillée du premier trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du premier trait
Six initial : ascension consentie, très grand bonheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Ascension consentie, très grand bonheur » : il s’accorde avec la volonté de ceux d’en haut.
Explication en langue courante
Six initial : avancer et progresser, très grand bonheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Avancer et progresser, très grand bonheur » : cela signifie que l’on peut encore s’accorder avec les aspirations.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait recueille renommée et profit, et ses projets se réalisent comme il le souhaite. Pour un fonctionnaire, une promotion est probable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : renommée et profit, tout ce qui est recherché se réalise.
Finances : le prix des marchandises augmente, ce qui permet de réaliser de grands bénéfices.
Foyer : joie d’un déménagement vers un meilleur logement ; bonne union entre deux familles.
Santé : traitez toute maladie dès son apparition ; ne tardez pas.
Transformation du six à la première place
!["周易第46卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_46_1.png)
Le trait six initial se transforme en l’hexagramme 11 du Zhouyi : Tai, la Terre sur le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Qian en bas et Kun en haut— superposés. Qian représente le Ciel et le yang ; Kun représente la Terre et le yin. Le yin et le yang se répondent, le haut et le bas communiquent, le Ciel et la Terre s’unissent et les êtres se multiplient. À l’inverse vient le malheur : toutes choses sont opposition et transformation ; après l’apogée vient le déclin, puis le déclin se transforme en prospérité. Il faut donc s’adapter au moment : c’est Tai, la circulation.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : six initial : ascension consentie, très grand bonheur. Explication de l’énoncé du trait
« Consentir » signifie permettre et suivre.
Le sens de cet énoncé est : il est approprié de progresser vers le haut ; très grand bonheur.
Du point de vue de la figure, le six initial occupe la première place de Sheng ; son intention est de monter et il souhaite être promu. Il se trouve dans le trigramme inférieur Xun, qui représente le vent et le fait de suivre docilement ; il reçoit en outre le neuf à la deuxième place au-dessus de lui et peut avancer en le suivant.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Ascension consentie, très grand bonheur » : il s’accorde avec la volonté de ceux d’en haut. Cela signifie que « progresser vers le haut est approprié et procure un très grand bonheur » parce que le souple yin occupe la position la plus basse et que le ferme yang placé au-dessus éprouve de la compassion pour sa situation et souhaite le voir monter rapidement ; son ascension correspond donc à la volonté d’en haut.
Obtenir ce trait signifie que le début de vos démarches sera très favorable ; si vous agissez ainsi, vous réussirez certainement. Vous n’avez peut-être ni soutien puissant ni relations influentes, ou vous venez peut-être d’arriver dans une organisation, animé par le désir de progresser et d’être promu et reconnu. Pourtant, ses principaux dirigeants ne vous ont pas remarqué. Votre supérieur direct, lui, a découvert que vous possédez à la fois vertu et talent ; il vous accorde progressivement sa confiance et souhaite vous voir promu. Il parlera en votre faveur et préparera le terrain pour votre avancement. Le moment est maintenant venu et les conditions de la promotion sont réunies ; vous devez affermir votre confiance en vous
Six initial : ascension consentie, très grand bonheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Ascension consentie, très grand bonheur » : il s’accorde avec la volonté de ceux d’en haut.
Le sens du texte classique est : on peut monter, très bon présage.
Le sens du commentaire de l’Image est : pouvoir monter apporte un très grand bonheur parce que cela correspond à ses aspirations.
Explication détaillée du deuxième trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf à la deuxième place : la sincérité rend favorable une offrande printanière ; sans faute.
Le Commentaire de l’Image dit : la sincérité du neuf à la deuxième place apporte de la joie.
Explication en langue courante
Neuf à la deuxième place : lors du sacrifice printanier, il convient d’utiliser des prisonniers comme victimes humaines ; il n’y aura pas de malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du neuf à la deuxième place enseigne qu’il faut honorer les esprits avec loyauté et sincérité ; une célébration s’ensuivra.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : celui qui obtient ce trait aura une joie ; le malade retrouvera la tranquillité et les projets pourront aboutir. Pour un fonctionnaire, une promotion se présentera.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : la chance est bonne et les réjouissances arrivent à la porte.
Finances : une gestion honnête permet de préserver ses bénéfices.
Foyer : une réjouissance est certaine ; le yin et le yang s’unissent dans la vertu.
Santé : il vaut mieux prier les divinités.
Transformation du trait neuf deux
!["周易第46卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_46_2.png)
Le trait neuf à la deuxième place se transforme en l’hexagramme 15 du Zhouyi : Qian, la Montagne sur la Terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Gen en bas et Kun en haut— superposés. Gen représente la montagne et Kun la terre. Une montagne se trouve à la surface de la terre : la terre est basse et la montagne élevée, ce qui signifie que l’intérieur est élevé et l’extérieur bas. Cela décrit celui qui, malgré de grands mérites, ne s’en attribue pas le mérite, qui, malgré une grande renommée, ne s’en vante pas et qui, malgré une position élevée, ne s’enorgueillit pas. C’est cela, l’humilité.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : neuf à la deuxième place : la sincérité rend favorable une offrande printanière ; sans faute. Explication de l’énoncé du trait
« Sincérité » désigne la confiance et la loyauté. Le terme désigne le sacrifice printanier.
Le sens de cet énoncé est : avec une grande sincérité intérieure, il est favorable d’accomplir un sacrifice pour prier et demander des bénédictions ; les malheurs peuvent être écartés.
« La sincérité rend favorable une offrande printanière » est également apparu au deuxième trait de l’hexagramme Cui. Ici, cela signifie qu’avec de la sincérité, même une offrande modeste peut recevoir des bénédictions.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La sincérité du neuf à la deuxième place apporte de la joie. » Il indique que le neuf à la deuxième place est sincère et bienveillant, s’emploie de tout cœur à aider les autres à réussir et gagne profondément la confiance de tous ; il s’attirera nécessairement des réjouissances.
Celui qui obtient ce trait manque actuellement d’expérience et de relations, et ne peut pas encore apporter d’avantages aux autres. Mais s’il souhaite être promu, il peut adopter un enthousiasme positif et ambitieux, une attitude humble et un cœur sincère, tout en remplissant sérieusement ses responsabilités. Bien que sa contribution soit limitée, il recevra en retour une récompense multipliée.
Neuf à la deuxième place : la sincérité rend favorable le transport ; sans faute.
Le Commentaire de l’Image dit : la sincérité du neuf à la deuxième place apporte de la joie.
Le sens du texte classique est : la sincérité du cœur rend favorable l’emploi d’une
offrande modeste ; il n’y a pas de malheur.
Le sens du commentaire de l’Image est : la sincérité du neuf à la deuxième place apportera certainement des réjouissances.
Explication détaillée du troisième trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Neuf à la troisième place : monter dans une ville déserte.
Le Commentaire de l’Image dit : « Monter dans une ville déserte » : il n’y a rien à mettre en doute.
Explication en langue courante
Neuf à la troisième place : monter dans une cité établie sur une grande colline.
Le Commentaire de l’Image dit : monter dans une cité établie sur une grande colline permet de voir loin et clairement ; il n’y a donc aucun doute.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : celui qui obtient ce trait voit ses projets se réaliser. Un fonctionnaire occupera une position importante et un lettré pourra se faire un nom.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : la situation s’améliore de plus en plus ; il n’y a pas lieu de s’inquiéter.
Finances : les marchandises circulent et les ressources financières sont à portée de main.
Foyer : d’abord vide, puis prospère ; garder seul une maison vide.
Santé : affection due à la faiblesse.
Transformation du trait neuf trois
!["周易第46卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_46_3.png)
Le trait neuf à la troisième place se transforme en l’hexagramme 7 du Zhouyi : Shi, l’Eau sur la Terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Kan en bas et Kun en haut— superposés. « Shi » désigne l’armée. Kan représente l’eau et le danger ; Kun représente la terre et la docilité, évoquant le stationnement des troupes parmi les agriculteurs. La guerre est dangereuse et le recours aux armes est un dernier recours pour le sage ; toutefois, il permet de résoudre les contradictions sans obstacle, car il suit la situation et la cause est légitime, transformant ainsi le malheur en bonheur.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : neuf à la troisième place : monter dans une ville déserte. Explication de l’énoncé du trait
« Cité » désigne le territoire d’un seigneur ; « cité déserte » désigne un lieu sans administrateur.
Le sens de cet énoncé est : monter dans une cité vide, comme si l’on entrait dans un lieu sans personne.
Du point de vue de la figure, le neuf à la troisième place est au contact de Kun, qui représente la docilité, et correspond correctement au trait supérieur six ; tout se déroule donc très favorablement.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Monter dans une ville déserte » : il n’y a rien à mettre en doute. Il indique que monter dans une cité vide signifie qu’il n’existe aucun obstacle et que l’ascension se déroule très facilement ; il ne faut pas avoir la moindre hésitation.
Obtenir ce trait symbolise une progression actuellement favorable. Vous pouvez avancer hardiment, sans aucun obstacle ; seule l’occasion vous fait encore défaut.
Obtenir cet hexagramme peut indiquer que le lieu qui vous intéresse ou celui où vous allez connaîtra peut-être de vastes démolitions, un tremblement de terre ou une guerre qui le transformera en ruines ; il sera ensuite reconstruit et deviendra une région prospère et densément peuplée.
Neuf à la troisième place : monter dans une ville déserte.
Le Commentaire de l’Image dit : « Monter dans une ville déserte » : il n’y a rien à mettre en doute.
Le sens du texte classique est : monter dans une cité sans défense.
Le sens du commentaire de l’Image est : monter dans une cité sans défense montre qu’il n’est pas nécessaire de douter de l’ascension.
Explication détaillée du quatrième trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait six à la quatrième place
Six à la quatrième place : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; favorable, sans faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le roi accomplit un sacrifice au mont Qi » : c’est agir conformément à l’ordre.
Explication en langue courante
Six à la quatrième place : le roi Zhou accomplit un sacrifice aux esprits au mont Qi. Si l’on obtient ce trait à la consultation, c’est favorable et sans malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : le roi Zhou accomplit un sacrifice aux esprits au mont Qi ; si cela est favorable et sans malheur, c’est parce que cet acte est conforme aux principes célestes.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait profite des richesses des montagnes et des forêts ; l’ermite jouit des plaisirs de la montagne et de la forêt. Pour un fonctionnaire, une promotion et une position importante sont probables.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : la promotion est imminente ; remerciez les divinités.
Finances : les marchandises sont abondantes et le dieu de la richesse vous apporte son aide.
Foyer : adressez une prière au dieu protecteur de la maison.
Santé : priez avec ferveur.
Transformation du six à la quatrième place
!["周易第46卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_46_4.png)
Le trait six à la quatrième place se transforme en l’hexagramme 32 du Zhouyi : Heng, le Tonnerre sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Xun en bas et Zhen en haut— superposés. Zhen représente l’homme et le tonnerre ; Xun représente la femme et le vent. Le ferme est en haut et le souple en bas. Le ferme en haut et le souple en bas produisent une transformation régulière et se favorisent mutuellement. Le yin et le yang se répondent ; c’est une disposition constante, d’où le nom de Heng.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : six à la quatrième place : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; favorable, sans faute. Explication de l’énoncé du trait
« Accomplir un sacrifice » désigne la célébration d’un rite sacrificiel. Le mont Qi est le lieu d’origine de la tribu Zhou.
Le sens de cet énoncé est : le roi se rend au mont Qi pour sacrifier aux divinités ; c’est favorable et sans malheur.
Du point de vue de la figure, le six à la quatrième place se situe entre Kun en haut et Xun en bas : il est harmonieux en haut et suit docilement en bas.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le roi accomplit un sacrifice au mont Qi » : c’est agir conformément à l’ordre. Cela indique que le roi se rend au mont Qi pour sacrifier aux divinités, leur témoigner respect et soumission et les servir avec révérence ; il en résultera nécessairement bonheur et réussite.
Dans l’Antiquité, les gens vénéraient les divinités. Celui qui était sur le point de gravir l’échelle de la réussite devait sacrifier sincèrement aux divinités afin d’écouter leurs révélations et de permettre aux affaires de progresser plus harmonieusement. Aujourd’hui, celui qui obtient ce trait se trouve également au moment d’un grand succès. Il doit alors écouter les avis utiles des autres, traiter les gens avec humilité et respect et leur témoigner de la gratitude ; cela favorisera sa réussite.
Six à la quatrième place : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; favorable, sans faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le roi accomplit un sacrifice au mont Qi » : c’est agir conformément à l’ordre.
Le sens du texte classique est : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; c’est favorable et sans malheur.
Le sens du commentaire de l’Image est : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; c’est poursuivre et soutenir l’œuvre des ancêtres.
Explication détaillée du cinquième trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait six à la cinquième place
Six à la cinquième place : la rectitude est favorable ; monter les degrés.
Le Commentaire de l’Image dit : « La rectitude est favorable, monter les degrés » : la volonté s’accomplit pleinement.
Explication en langue courante
Six à la cinquième place : obtenir un présage favorable signifie que l’affaire divinée progressera graduellement.
Le Commentaire de l’Image dit : garder la voie droite est naturellement favorable ; l’activité progressera forcément peu à peu, ce qui montre que les aspirations s’accomplissent et que l’objectif est atteint.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait traverse une période de chance ; ses grandes aspirations peuvent se réaliser. Pour un fonctionnaire, une promotion est probable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : les grandes aspirations peuvent se réaliser et la renommée sera favorable.
Finances : une gestion équilibrée apporte des bénéfices constants.
Foyer : s’élever pas à pas ; s’allier à une famille de haut rang.
Santé : la maladie s’aggrave.
Transformation du six à la cinquième place
!["周易第46卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_46_5.png)
Le trait six à la cinquième place se transforme en l’hexagramme 48 du Zhouyi : Jing, le Puits sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Xun en bas et Kan en haut— superposés. Kan représente l’eau ; Xun représente le bois. L’arbre reçoit l’eau et pousse vigoureusement. Les humains vivent grâce aux puits, que les humains creusent eux-mêmes. Ils se nourrissent mutuellement : le puits nourrit les humains par son eau, sans jamais s’épuiser ; les humains doivent prendre cette vertu pour modèle et travailler avec diligence en s’encourageant eux-mêmes.
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : six à la cinquième place : la rectitude est favorable ; monter les degrés. Explication de l’énoncé du trait. « Rectitude » désigne la divination.
Le sens de cet énoncé est : le résultat de la divination est très favorable ; profitez de la dynamique et montez fermement les degrés.
Du point de vue de la figure, le six à la cinquième place a le neuf à la deuxième place comme correspondant correct et l’hexagramme tout entier est Sheng ; cela suffit à lui permettre de continuer à s’élever. Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La rectitude est favorable, monter les degrés » : la volonté s’accomplit pleinement. Cela indique que « le résultat de la divination est très favorable ; profiter de la dynamique et monter fermement les degrés » montre que l’ascension a atteint son apogée et approche du sommet de sa splendeur. On peut dire que tout lui sourit et qu’il est plein d’ambition. Cela montre également qu’un trait yin occupe une position d’honneur : il doit donc agir avec stabilité et progresser par étapes, sans se précipiter comme dans « monter dans une ville déserte ».
Celui qui obtient ce trait : pour un fonctionnaire, si son parcours antérieur repose sur ses capacités et une progression étape par étape, plutôt que sur des relations ou des manœuvres, cela signifie qu’il dispose encore de possibilités d’avancement. Pour un étudiant, il est encore possible de poursuivre des études supérieures. Tant que vous respectez la voie droite et que vos réalisations viennent de vos propres efforts par des moyens honnêtes, vous pourrez continuer à monter les degrés de l’ascension.
Six à la cinquième place : la rectitude est favorable ; monter les degrés.
Le Commentaire de l’Image dit : « La rectitude est favorable, monter les degrés » : la volonté s’accomplit pleinement.
Le sens du texte classique est : garder la voie droite est favorable ; monter les degrés.
Le sens du commentaire de l’Image est : garder la voie droite est favorable et monter les degrés montre que l’on s’élèvera étape après étape et que les grandes aspirations seront comblées.
Explication détaillée du trait supérieur de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait supérieur
Trait supérieur six : ascension dans l’obscurité ; il est favorable de persévérer sans relâche dans la rectitude.
Le Commentaire de l’Image dit : « L’ascension dans l’obscurité est en haut » : la diminution ne produit pas l’abondance.
Explication en langue courante
Trait supérieur six : travailler sans dormir au cœur de la nuit ; travailler avec diligence et sans relâche correspond à ce présage favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du trait supérieur six parle de veiller sans dormir au cœur de la nuit, car ce trait occupe le sommet de l’hexagramme et sa position est isolée. Bien que la personne soit en position élevée, son environnement est défavorable ; toutefois, en s’acquittant assidûment de ses devoirs, elle peut écarter les malheurs et obtenir des bénédictions.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : celui qui obtient ce trait risque le malheur de la convoitise insatiable. Pour un fonctionnaire, il est possible qu’il soit mis à la retraite.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : la période favorable est passée ; préparez une voie de sortie.
Finances : activité difficile, perte de l’argent et des biens.
Foyer : il est difficile d’éviter le déclin ; il sera difficile de vieillir ensemble.
Santé : il est possible de mourir.
Transformation du six à la place supérieure
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Le trait supérieur six se transforme en l’hexagramme 18 du Zhouyi : Gu, la Montagne sur le Vent. Cet hexagramme est l’hexagramme opposé de Sui. Le sens premier de Gu est « affaire » ; par extension, il désigne les affaires multiples et le désordre. Quand un récipient reste longtemps inutilisé et que des insectes y apparaissent, on appelle cela « Gu » ; cela symbolise un monde longtemps en paix devenu routinier et corrompu. Il faut alors innover, créer, gouverner et réorganiser, sauver la crise et relancer l’œuvre.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : trait supérieur six : ascension dans l’obscurité ; il est favorable de persévérer sans relâche dans la rectitude. Explication de l’énoncé du trait
« Obscurité » désigne les ténèbres. « Persévérer sans relâche dans la rectitude » signifie garder éternellement la voie droite sans jamais s’arrêter.
Du point de vue de la figure, le trait supérieur six se trouve tout au sommet de Sheng, dans le trigramme supérieur Kun, qui représente la nuit. Il correspond correctement au neuf à la troisième place ; s’il persévère dans la voie droite, il peut encore rester stable.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « L’ascension dans l’obscurité est en haut ; la diminution ne produit pas l’abondance. » Il indique que « continuer à monter dans un état sombre et obscur » signifie que l’on a déjà atteint la position la plus élevée de Sheng. Selon le principe du déclin qui suit l’apogée, l’élan ascendant diminuera forcément peu à peu et ne conservera plus le même esprit d’initiative qu’auparavant.
Celui qui obtient ce trait se trouve déjà au sommet de sa carrière. Il doit alors rester prudent et privilégier la conservation de l’acquis ; une progression aveugle et précipitée lui attirerait des ennuis. Il est facile de créer une entreprise mais difficile de la préserver : ne vous relâchez pas et redoublez d’efforts pour maintenir la situation actuelle ; sinon, vous risquez de reculer faute d’avancer.
Trait supérieur six : ascension dans l’obscurité ; il est favorable de persévérer sans relâche dans la rectitude.
Le Commentaire de l’Image dit : « L’ascension dans l’obscurité est en haut » : la diminution ne produit pas l’abondance.
Le sens du texte classique est : monter dans l’obscurité ; il est favorable de renoncer à l’accroissement et de garder la voie droite.
Le Commentaire de l’Image signifie : s’élever dans l’obscurité est déjà arrivé au sommet ; le qi yin s’affaiblit, c’est pourquoi ce n’est pas prospère.
Énoncé du premier trait
Six initial : ascension consentie, très grand bonheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Ascension consentie, très grand bonheur » : il s’accorde avec la volonté de ceux d’en haut.
Explication en langue courante
Six initial : avancer et progresser, très grand bonheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Avancer et progresser, très grand bonheur » : cela signifie que l’on peut encore s’accorder avec les aspirations.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait recueille renommée et profit, et ses projets se réalisent comme il le souhaite. Pour un fonctionnaire, une promotion est probable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : renommée et profit, tout ce qui est recherché se réalise.
Finances : le prix des marchandises augmente, ce qui permet de réaliser de grands bénéfices.
Foyer : joie d’un déménagement vers un meilleur logement ; bonne union entre deux familles.
Santé : traitez toute maladie dès son apparition ; ne tardez pas.
Transformation du six à la première place
Le trait six initial se transforme en l’hexagramme 11 du Zhouyi : Tai, la Terre sur le Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Qian en bas et Kun en haut— superposés. Qian représente le Ciel et le yang ; Kun représente la Terre et le yin. Le yin et le yang se répondent, le haut et le bas communiquent, le Ciel et la Terre s’unissent et les êtres se multiplient. À l’inverse vient le malheur : toutes choses sont opposition et transformation ; après l’apogée vient le déclin, puis le déclin se transforme en prospérité. Il faut donc s’adapter au moment : c’est Tai, la circulation.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : six initial : ascension consentie, très grand bonheur. Explication de l’énoncé du trait
« Consentir » signifie permettre et suivre.
Le sens de cet énoncé est : il est approprié de progresser vers le haut ; très grand bonheur.
Du point de vue de la figure, le six initial occupe la première place de Sheng ; son intention est de monter et il souhaite être promu. Il se trouve dans le trigramme inférieur Xun, qui représente le vent et le fait de suivre docilement ; il reçoit en outre le neuf à la deuxième place au-dessus de lui et peut avancer en le suivant.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Ascension consentie, très grand bonheur » : il s’accorde avec la volonté de ceux d’en haut. Cela signifie que « progresser vers le haut est approprié et procure un très grand bonheur » parce que le souple yin occupe la position la plus basse et que le ferme yang placé au-dessus éprouve de la compassion pour sa situation et souhaite le voir monter rapidement ; son ascension correspond donc à la volonté d’en haut.
Obtenir ce trait signifie que le début de vos démarches sera très favorable ; si vous agissez ainsi, vous réussirez certainement. Vous n’avez peut-être ni soutien puissant ni relations influentes, ou vous venez peut-être d’arriver dans une organisation, animé par le désir de progresser et d’être promu et reconnu. Pourtant, ses principaux dirigeants ne vous ont pas remarqué. Votre supérieur direct, lui, a découvert que vous possédez à la fois vertu et talent ; il vous accorde progressivement sa confiance et souhaite vous voir promu. Il parlera en votre faveur et préparera le terrain pour votre avancement. Le moment est maintenant venu et les conditions de la promotion sont réunies ; vous devez affermir votre confiance en vous
Six initial : ascension consentie, très grand bonheur.
Le Commentaire de l’Image dit : « Ascension consentie, très grand bonheur » : il s’accorde avec la volonté de ceux d’en haut.
Le sens du texte classique est : on peut monter, très bon présage.
Le sens du commentaire de l’Image est : pouvoir monter apporte un très grand bonheur parce que cela correspond à ses aspirations.
Explication détaillée du deuxième trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf à la deuxième place : la sincérité rend favorable une offrande printanière ; sans faute.
Le Commentaire de l’Image dit : la sincérité du neuf à la deuxième place apporte de la joie.
Explication en langue courante
Neuf à la deuxième place : lors du sacrifice printanier, il convient d’utiliser des prisonniers comme victimes humaines ; il n’y aura pas de malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du neuf à la deuxième place enseigne qu’il faut honorer les esprits avec loyauté et sincérité ; une célébration s’ensuivra.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : celui qui obtient ce trait aura une joie ; le malade retrouvera la tranquillité et les projets pourront aboutir. Pour un fonctionnaire, une promotion se présentera.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : la chance est bonne et les réjouissances arrivent à la porte.
Finances : une gestion honnête permet de préserver ses bénéfices.
Foyer : une réjouissance est certaine ; le yin et le yang s’unissent dans la vertu.
Santé : il vaut mieux prier les divinités.
Transformation du trait neuf deux
Le trait neuf à la deuxième place se transforme en l’hexagramme 15 du Zhouyi : Qian, la Montagne sur la Terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Gen en bas et Kun en haut— superposés. Gen représente la montagne et Kun la terre. Une montagne se trouve à la surface de la terre : la terre est basse et la montagne élevée, ce qui signifie que l’intérieur est élevé et l’extérieur bas. Cela décrit celui qui, malgré de grands mérites, ne s’en attribue pas le mérite, qui, malgré une grande renommée, ne s’en vante pas et qui, malgré une position élevée, ne s’enorgueillit pas. C’est cela, l’humilité.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : neuf à la deuxième place : la sincérité rend favorable une offrande printanière ; sans faute. Explication de l’énoncé du trait
« Sincérité » désigne la confiance et la loyauté. Le terme désigne le sacrifice printanier.
Le sens de cet énoncé est : avec une grande sincérité intérieure, il est favorable d’accomplir un sacrifice pour prier et demander des bénédictions ; les malheurs peuvent être écartés.
« La sincérité rend favorable une offrande printanière » est également apparu au deuxième trait de l’hexagramme Cui. Ici, cela signifie qu’avec de la sincérité, même une offrande modeste peut recevoir des bénédictions.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La sincérité du neuf à la deuxième place apporte de la joie. » Il indique que le neuf à la deuxième place est sincère et bienveillant, s’emploie de tout cœur à aider les autres à réussir et gagne profondément la confiance de tous ; il s’attirera nécessairement des réjouissances.
Celui qui obtient ce trait manque actuellement d’expérience et de relations, et ne peut pas encore apporter d’avantages aux autres. Mais s’il souhaite être promu, il peut adopter un enthousiasme positif et ambitieux, une attitude humble et un cœur sincère, tout en remplissant sérieusement ses responsabilités. Bien que sa contribution soit limitée, il recevra en retour une récompense multipliée.
Neuf à la deuxième place : la sincérité rend favorable le transport ; sans faute.
Le Commentaire de l’Image dit : la sincérité du neuf à la deuxième place apporte de la joie.
Le sens du texte classique est : la sincérité du cœur rend favorable l’emploi d’une
offrande modeste ; il n’y a pas de malheur.
Le sens du commentaire de l’Image est : la sincérité du neuf à la deuxième place apportera certainement des réjouissances.
Explication détaillée du troisième trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Neuf à la troisième place : monter dans une ville déserte.
Le Commentaire de l’Image dit : « Monter dans une ville déserte » : il n’y a rien à mettre en doute.
Explication en langue courante
Neuf à la troisième place : monter dans une cité établie sur une grande colline.
Le Commentaire de l’Image dit : monter dans une cité établie sur une grande colline permet de voir loin et clairement ; il n’y a donc aucun doute.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : celui qui obtient ce trait voit ses projets se réaliser. Un fonctionnaire occupera une position importante et un lettré pourra se faire un nom.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : la situation s’améliore de plus en plus ; il n’y a pas lieu de s’inquiéter.
Finances : les marchandises circulent et les ressources financières sont à portée de main.
Foyer : d’abord vide, puis prospère ; garder seul une maison vide.
Santé : affection due à la faiblesse.
Transformation du trait neuf trois
Le trait neuf à la troisième place se transforme en l’hexagramme 7 du Zhouyi : Shi, l’Eau sur la Terre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Kan en bas et Kun en haut— superposés. « Shi » désigne l’armée. Kan représente l’eau et le danger ; Kun représente la terre et la docilité, évoquant le stationnement des troupes parmi les agriculteurs. La guerre est dangereuse et le recours aux armes est un dernier recours pour le sage ; toutefois, il permet de résoudre les contradictions sans obstacle, car il suit la situation et la cause est légitime, transformant ainsi le malheur en bonheur.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : neuf à la troisième place : monter dans une ville déserte. Explication de l’énoncé du trait
« Cité » désigne le territoire d’un seigneur ; « cité déserte » désigne un lieu sans administrateur.
Le sens de cet énoncé est : monter dans une cité vide, comme si l’on entrait dans un lieu sans personne.
Du point de vue de la figure, le neuf à la troisième place est au contact de Kun, qui représente la docilité, et correspond correctement au trait supérieur six ; tout se déroule donc très favorablement.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Monter dans une ville déserte » : il n’y a rien à mettre en doute. Il indique que monter dans une cité vide signifie qu’il n’existe aucun obstacle et que l’ascension se déroule très facilement ; il ne faut pas avoir la moindre hésitation.
Obtenir ce trait symbolise une progression actuellement favorable. Vous pouvez avancer hardiment, sans aucun obstacle ; seule l’occasion vous fait encore défaut.
Obtenir cet hexagramme peut indiquer que le lieu qui vous intéresse ou celui où vous allez connaîtra peut-être de vastes démolitions, un tremblement de terre ou une guerre qui le transformera en ruines ; il sera ensuite reconstruit et deviendra une région prospère et densément peuplée.
Neuf à la troisième place : monter dans une ville déserte.
Le Commentaire de l’Image dit : « Monter dans une ville déserte » : il n’y a rien à mettre en doute.
Le sens du texte classique est : monter dans une cité sans défense.
Le sens du commentaire de l’Image est : monter dans une cité sans défense montre qu’il n’est pas nécessaire de douter de l’ascension.
Explication détaillée du quatrième trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait six à la quatrième place
Six à la quatrième place : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; favorable, sans faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le roi accomplit un sacrifice au mont Qi » : c’est agir conformément à l’ordre.
Explication en langue courante
Six à la quatrième place : le roi Zhou accomplit un sacrifice aux esprits au mont Qi. Si l’on obtient ce trait à la consultation, c’est favorable et sans malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : le roi Zhou accomplit un sacrifice aux esprits au mont Qi ; si cela est favorable et sans malheur, c’est parce que cet acte est conforme aux principes célestes.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait profite des richesses des montagnes et des forêts ; l’ermite jouit des plaisirs de la montagne et de la forêt. Pour un fonctionnaire, une promotion et une position importante sont probables.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : la promotion est imminente ; remerciez les divinités.
Finances : les marchandises sont abondantes et le dieu de la richesse vous apporte son aide.
Foyer : adressez une prière au dieu protecteur de la maison.
Santé : priez avec ferveur.
Transformation du six à la quatrième place
Le trait six à la quatrième place se transforme en l’hexagramme 32 du Zhouyi : Heng, le Tonnerre sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Xun en bas et Zhen en haut— superposés. Zhen représente l’homme et le tonnerre ; Xun représente la femme et le vent. Le ferme est en haut et le souple en bas. Le ferme en haut et le souple en bas produisent une transformation régulière et se favorisent mutuellement. Le yin et le yang se répondent ; c’est une disposition constante, d’où le nom de Heng.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : six à la quatrième place : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; favorable, sans faute. Explication de l’énoncé du trait
« Accomplir un sacrifice » désigne la célébration d’un rite sacrificiel. Le mont Qi est le lieu d’origine de la tribu Zhou.
Le sens de cet énoncé est : le roi se rend au mont Qi pour sacrifier aux divinités ; c’est favorable et sans malheur.
Du point de vue de la figure, le six à la quatrième place se situe entre Kun en haut et Xun en bas : il est harmonieux en haut et suit docilement en bas.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le roi accomplit un sacrifice au mont Qi » : c’est agir conformément à l’ordre. Cela indique que le roi se rend au mont Qi pour sacrifier aux divinités, leur témoigner respect et soumission et les servir avec révérence ; il en résultera nécessairement bonheur et réussite.
Dans l’Antiquité, les gens vénéraient les divinités. Celui qui était sur le point de gravir l’échelle de la réussite devait sacrifier sincèrement aux divinités afin d’écouter leurs révélations et de permettre aux affaires de progresser plus harmonieusement. Aujourd’hui, celui qui obtient ce trait se trouve également au moment d’un grand succès. Il doit alors écouter les avis utiles des autres, traiter les gens avec humilité et respect et leur témoigner de la gratitude ; cela favorisera sa réussite.
Six à la quatrième place : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; favorable, sans faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le roi accomplit un sacrifice au mont Qi » : c’est agir conformément à l’ordre.
Le sens du texte classique est : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; c’est favorable et sans malheur.
Le sens du commentaire de l’Image est : le roi accomplit un sacrifice au mont Qi ; c’est poursuivre et soutenir l’œuvre des ancêtres.
Explication détaillée du cinquième trait de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait six à la cinquième place
Six à la cinquième place : la rectitude est favorable ; monter les degrés.
Le Commentaire de l’Image dit : « La rectitude est favorable, monter les degrés » : la volonté s’accomplit pleinement.
Explication en langue courante
Six à la cinquième place : obtenir un présage favorable signifie que l’affaire divinée progressera graduellement.
Le Commentaire de l’Image dit : garder la voie droite est naturellement favorable ; l’activité progressera forcément peu à peu, ce qui montre que les aspirations s’accomplissent et que l’objectif est atteint.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait traverse une période de chance ; ses grandes aspirations peuvent se réaliser. Pour un fonctionnaire, une promotion est probable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : les grandes aspirations peuvent se réaliser et la renommée sera favorable.
Finances : une gestion équilibrée apporte des bénéfices constants.
Foyer : s’élever pas à pas ; s’allier à une famille de haut rang.
Santé : la maladie s’aggrave.
Transformation du six à la cinquième place
Le trait six à la cinquième place se transforme en l’hexagramme 48 du Zhouyi : Jing, le Puits sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents —Xun en bas et Kan en haut— superposés. Kan représente l’eau ; Xun représente le bois. L’arbre reçoit l’eau et pousse vigoureusement. Les humains vivent grâce aux puits, que les humains creusent eux-mêmes. Ils se nourrissent mutuellement : le puits nourrit les humains par son eau, sans jamais s’épuiser ; les humains doivent prendre cette vertu pour modèle et travailler avec diligence en s’encourageant eux-mêmes.
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : six à la cinquième place : la rectitude est favorable ; monter les degrés. Explication de l’énoncé du trait. « Rectitude » désigne la divination.
Le sens de cet énoncé est : le résultat de la divination est très favorable ; profitez de la dynamique et montez fermement les degrés.
Du point de vue de la figure, le six à la cinquième place a le neuf à la deuxième place comme correspondant correct et l’hexagramme tout entier est Sheng ; cela suffit à lui permettre de continuer à s’élever. Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La rectitude est favorable, monter les degrés » : la volonté s’accomplit pleinement. Cela indique que « le résultat de la divination est très favorable ; profiter de la dynamique et monter fermement les degrés » montre que l’ascension a atteint son apogée et approche du sommet de sa splendeur. On peut dire que tout lui sourit et qu’il est plein d’ambition. Cela montre également qu’un trait yin occupe une position d’honneur : il doit donc agir avec stabilité et progresser par étapes, sans se précipiter comme dans « monter dans une ville déserte ».
Celui qui obtient ce trait : pour un fonctionnaire, si son parcours antérieur repose sur ses capacités et une progression étape par étape, plutôt que sur des relations ou des manœuvres, cela signifie qu’il dispose encore de possibilités d’avancement. Pour un étudiant, il est encore possible de poursuivre des études supérieures. Tant que vous respectez la voie droite et que vos réalisations viennent de vos propres efforts par des moyens honnêtes, vous pourrez continuer à monter les degrés de l’ascension.
Six à la cinquième place : la rectitude est favorable ; monter les degrés.
Le Commentaire de l’Image dit : « La rectitude est favorable, monter les degrés » : la volonté s’accomplit pleinement.
Le sens du texte classique est : garder la voie droite est favorable ; monter les degrés.
Le sens du commentaire de l’Image est : garder la voie droite est favorable et monter les degrés montre que l’on s’élèvera étape après étape et que les grandes aspirations seront comblées.
Explication détaillée du trait supérieur de l’hexagramme quarante-six du Zhouyi
Énoncé du trait supérieur
Trait supérieur six : ascension dans l’obscurité ; il est favorable de persévérer sans relâche dans la rectitude.
Le Commentaire de l’Image dit : « L’ascension dans l’obscurité est en haut » : la diminution ne produit pas l’abondance.
Explication en langue courante
Trait supérieur six : travailler sans dormir au cœur de la nuit ; travailler avec diligence et sans relâche correspond à ce présage favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du trait supérieur six parle de veiller sans dormir au cœur de la nuit, car ce trait occupe le sommet de l’hexagramme et sa position est isolée. Bien que la personne soit en position élevée, son environnement est défavorable ; toutefois, en s’acquittant assidûment de ses devoirs, elle peut écarter les malheurs et obtenir des bénédictions.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : celui qui obtient ce trait risque le malheur de la convoitise insatiable. Pour un fonctionnaire, il est possible qu’il soit mis à la retraite.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Évolution : la période favorable est passée ; préparez une voie de sortie.
Finances : activité difficile, perte de l’argent et des biens.
Foyer : il est difficile d’éviter le déclin ; il sera difficile de vieillir ensemble.
Santé : il est possible de mourir.
Transformation du six à la place supérieure
Le trait supérieur six se transforme en l’hexagramme 18 du Zhouyi : Gu, la Montagne sur le Vent. Cet hexagramme est l’hexagramme opposé de Sui. Le sens premier de Gu est « affaire » ; par extension, il désigne les affaires multiples et le désordre. Quand un récipient reste longtemps inutilisé et que des insectes y apparaissent, on appelle cela « Gu » ; cela symbolise un monde longtemps en paix devenu routinier et corrompu. Il faut alors innover, créer, gouverner et réorganiser, sauver la crise et relancer l’œuvre.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme Sheng, énoncé du trait : trait supérieur six : ascension dans l’obscurité ; il est favorable de persévérer sans relâche dans la rectitude. Explication de l’énoncé du trait
« Obscurité » désigne les ténèbres. « Persévérer sans relâche dans la rectitude » signifie garder éternellement la voie droite sans jamais s’arrêter.
Du point de vue de la figure, le trait supérieur six se trouve tout au sommet de Sheng, dans le trigramme supérieur Kun, qui représente la nuit. Il correspond correctement au neuf à la troisième place ; s’il persévère dans la voie droite, il peut encore rester stable.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « L’ascension dans l’obscurité est en haut ; la diminution ne produit pas l’abondance. » Il indique que « continuer à monter dans un état sombre et obscur » signifie que l’on a déjà atteint la position la plus élevée de Sheng. Selon le principe du déclin qui suit l’apogée, l’élan ascendant diminuera forcément peu à peu et ne conservera plus le même esprit d’initiative qu’auparavant.
Celui qui obtient ce trait se trouve déjà au sommet de sa carrière. Il doit alors rester prudent et privilégier la conservation de l’acquis ; une progression aveugle et précipitée lui attirerait des ennuis. Il est facile de créer une entreprise mais difficile de la préserver : ne vous relâchez pas et redoublez d’efforts pour maintenir la situation actuelle ; sinon, vous risquez de reculer faute d’avancer.
Trait supérieur six : ascension dans l’obscurité ; il est favorable de persévérer sans relâche dans la rectitude.
Le Commentaire de l’Image dit : « L’ascension dans l’obscurité est en haut » : la diminution ne produit pas l’abondance.
Le sens du texte classique est : monter dans l’obscurité ; il est favorable de renoncer à l’accroissement et de garder la voie droite.
Le Commentaire de l’Image signifie : s’élever dans l’obscurité est déjà arrivé au sommet ; le qi yin s’affaiblit, c’est pourquoi ce n’est pas prospère.