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Yi Jing · 64 Hexagrammes
Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 48, hexagramme du Puits, l’Eau sur le Vent, Kan en haut et Xun en bas
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Le Puits : on change la ville, mais non le puits ; aucune perte, aucun gain. Ceux qui vont et viennent trouvent le puits à sa place. Même arrivé près du puits, si l’on ne retire pas le seau et que l’on casse sa jarre, c’est défavorable.
Le Commentaire du Tuan dit : le Vent entre dans l’eau et fait monter l’eau : le Puits. Le puits nourrit sans jamais s’épuiser. « On change la ville, mais non le puits » : c’est ainsi grâce à la fermeté centrale. « Même arrivé près du puits, on ne retire pas le seau » : il n’y a pas encore de réussite. « On casse sa jarre » : c’est pourquoi c’est défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : du bois au-dessus de l’eau : le Puits. L’homme noble, grâce à cela, fait travailler le peuple et l’exhorte à s’entraider.
Hexagramme 48 — texte original et aperçu
Explication détaillée du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Texte original du hexagramme du Puits
Le Puits. On change la ville, mais non le puits ; aucune perte, aucun gain. Ceux qui vont et viennent trouvent le puits à sa place. Même arrivé près du puits, si l’on ne retire pas le seau et que l’on casse sa jarre, c’est défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : du bois au-dessus de l’eau : le Puits. L’homme noble, grâce à cela, fait travailler le peuple et l’exhorte à s’entraider.
Explication en langue courante
Le hexagramme du Puits : reconstruire la ville sans reconstruire le puits revient à n’avoir rien fait. Les gens vont au puits chercher de l’eau ; le puits s’est asséché et s’est envasé, mais au lieu de le nettoyer, ils cassent la jarre qui sert à puiser : c’est l’image du danger.
Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme inférieur est Xun, le bois ; le trigramme supérieur est Kan, l’eau. L’eau s’infiltre vers le bas tandis que les arbres grandissent : telle est l’image du Puits. L’homme noble contemple cette image et prend exemple sur l’eau du puits, qui nourrit les êtres humains ; il encourage ainsi le peuple à travailler avec ardeur et à s’exhorter mutuellement.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
Le hexagramme du Puits, Kan en haut et Xun en bas, est le cinquième hexagramme générationnel du palais Zhen. Le puits ne peut pas être déplacé ; il symbolise l’immobilité. Ce hexagramme rappelle donc aussi à celui qui consulte l’oracle de s’établir dans sa personne et de garder la Voie, sans convoiter davantage.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Une eau immobile communique avec sa source, et la fortune reste paisible ; ne pas changer ce que l’on garde, maintenir la situation actuelle.
Celui qui obtient cet hexagramme devrait cultiver sa personne et son caractère, suivre le cours naturel des choses et rester serein. L’immobilité est favorable ; le mouvement est défavorable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : le bois et l’eau se nourrissent mutuellement ; la réussite et la renommée sont à espérer.
Fortune financière : les bénéfices dépassent le capital ; on peut naturellement s’en réjouir.
Foyer : réparer la maison et prévenir les infiltrations d’eau ; le yin et le yang sont en juste équilibre.
Santé : l’eau des reins est excessivement gonflée ; il faut la traiter immédiatement.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents, Xun en bas et Kan en haut. Kan est l’eau ; Xun est le bois. L’arbre reçoit l’eau et croît vigoureusement. Les êtres humains vivent grâce aux puits, que les humains creusent eux-mêmes. Ils se nourrissent mutuellement : le puits nourrit les humains par son eau, sans jamais s’épuiser. L’être humain devrait donc prendre cette vertu pour modèle et s’encourager au travail.
Grande image : l’eau est absorbée par les plantes et nourrit le tronc ; elle évoque aussi le récipient plongé dans le puits pour en tirer l’eau, avec une idée d’économie et de réutilisation.
Fortune : le puits est une chose immobile et ne peut être déplacé ; en toute affaire, il ne faut donc ni chercher à avancer activement ni prendre l’initiative avec force. Il est plus avantageux de rester serein.
Carrière : la situation est stable. Il ne convient ni d’avancer témérairement ni de reculer ; il faut plutôt étudier et se perfectionner avec une attitude positive, accroître ses capacités et renforcer ses ressources personnelles, puis attendre l’occasion d’agir : les réussites seront grandes. Le plus dangereux est de rester immobile ; sinon, on sera éliminé pour ne pas s’être adapté à son époque.
Commerce : la situation du marché est bonne et l’on peut poursuivre selon la politique initiale. Il faut en même temps continuer à développer le marché avec diligence, esprit d’entreprise et sincérité, en accordant une attention particulière à la coopération et à l’entraide, afin d’enrichir et d’accumuler de l’expérience par la pratique.
Recherche de notoriété : poursuivez un objectif légitime et contribuez à la société ; étudiez donc avec ardeur. Accordez une attention particulière aux conseils de personnes vertueuses et compétentes, afin d’être remarqué et recommandé.
Relations amoureuses : inutile de se presser ; un partenaire compatible se présentera.
Décision : vous êtes intelligent, vif et disposé à aider autrui. Vous aurez également l’occasion de déployer pleinement vos talents personnels. Si vous savez apprendre l’esprit du « puits », offrir sincèrement vos services et enrichir sans cesse vos capacités, la société vous accordera certainement de l’importance.
Portée philosophique du quarante-huitième hexagramme
Image du hexagramme du Puits et signification symbolique du hexagramme Eau-Vent, le Puits
Le hexagramme du Puits est formé par la superposition de deux trigrammes différents : Xun en bas et Kan en haut. Kan est l’eau au-dessus ; Xun est le bois en dessous. Le seau de bois traverse l’eau de bas en haut, comme lorsqu’on puise dans un puits ; c’est pourquoi il est appelé « le Puits ».
L’eau se trouve dans le puits et l’arbre reçoit cette eau pour croître vigoureusement. Les êtres humains vivent grâce aux puits, que les humains creusent eux-mêmes. Ils se nourrissent mutuellement : le puits nourrit les humains par son eau, sans jamais s’épuiser. L’être humain devrait prendre cette vertu pour modèle et s’encourager au travail.
Le hexagramme du Puits vient après celui de l’Oppression. La Séquence des hexagrammes l’explique ainsi : « Celui qui est accablé en haut doit nécessairement revenir à la rectitude ; c’est pourquoi vient ensuite le Puits. » Après les hexagrammes de l’Ascension et de l’Oppression, on revient nécessairement vers le bas ; c’est pourquoi l’on parle ensuite du Puits.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : du bois au-dessus de l’eau : le Puits ; l’homme noble, grâce à cela, fait travailler le peuple et l’exhorte à s’entraider. Il indique ici que l’image du Puits est Xun, le bois, en bas, et Kan, l’eau, en haut : l’eau monte le long du tronc jusqu’à la cime. Cela représente l’eau du puits tirée sans interruption jusqu’à la surface et symbolise donc l’inépuisable. L’eau du puits nourrit inlassablement les êtres humains ; l’homme noble doit imiter cette vertu, ne pas ménager sa peine pour œuvrer au bien du peuple et promouvoir une société où l’on trouve de la joie à aider autrui.
Le hexagramme du Puits symbolise l’inépuisable et appartient à la catégorie des hexagrammes très propices. Le Commentaire de l’Image dit : un puits desséché et délabré depuis de nombreuses années voit soudain jaillir une source fraîche ; elle nourrit les êtres et apaise la soif, suscitant l’admiration ; lorsque le moment arrive, la fortune tourne et la joie vient naturellement.
Texte original du hexagramme du Puits
Le Puits. On change la ville, mais non le puits ; aucune perte, aucun gain. Ceux qui vont et viennent trouvent le puits à sa place. Même arrivé près du puits, si l’on ne retire pas le seau et que l’on casse sa jarre, c’est défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : du bois au-dessus de l’eau : le Puits. L’homme noble, grâce à cela, fait travailler le peuple et l’exhorte à s’entraider.
Explication en langue courante
Le hexagramme du Puits : reconstruire la ville sans reconstruire le puits revient à n’avoir rien fait. Les gens vont au puits chercher de l’eau ; le puits s’est asséché et s’est envasé, mais au lieu de le nettoyer, ils cassent la jarre qui sert à puiser : c’est l’image du danger.
Le Commentaire de l’Image dit : le trigramme inférieur est Xun, le bois ; le trigramme supérieur est Kan, l’eau. L’eau s’infiltre vers le bas tandis que les arbres grandissent : telle est l’image du Puits. L’homme noble contemple cette image et prend exemple sur l’eau du puits, qui nourrit les êtres humains ; il encourage ainsi le peuple à travailler avec ardeur et à s’exhorter mutuellement.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
Le hexagramme du Puits, Kan en haut et Xun en bas, est le cinquième hexagramme générationnel du palais Zhen. Le puits ne peut pas être déplacé ; il symbolise l’immobilité. Ce hexagramme rappelle donc aussi à celui qui consulte l’oracle de s’établir dans sa personne et de garder la Voie, sans convoiter davantage.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Une eau immobile communique avec sa source, et la fortune reste paisible ; ne pas changer ce que l’on garde, maintenir la situation actuelle.
Celui qui obtient cet hexagramme devrait cultiver sa personne et son caractère, suivre le cours naturel des choses et rester serein. L’immobilité est favorable ; le mouvement est défavorable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : le bois et l’eau se nourrissent mutuellement ; la réussite et la renommée sont à espérer.
Fortune financière : les bénéfices dépassent le capital ; on peut naturellement s’en réjouir.
Foyer : réparer la maison et prévenir les infiltrations d’eau ; le yin et le yang sont en juste équilibre.
Santé : l’eau des reins est excessivement gonflée ; il faut la traiter immédiatement.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé par la superposition de deux trigrammes différents, Xun en bas et Kan en haut. Kan est l’eau ; Xun est le bois. L’arbre reçoit l’eau et croît vigoureusement. Les êtres humains vivent grâce aux puits, que les humains creusent eux-mêmes. Ils se nourrissent mutuellement : le puits nourrit les humains par son eau, sans jamais s’épuiser. L’être humain devrait donc prendre cette vertu pour modèle et s’encourager au travail.
Grande image : l’eau est absorbée par les plantes et nourrit le tronc ; elle évoque aussi le récipient plongé dans le puits pour en tirer l’eau, avec une idée d’économie et de réutilisation.
Fortune : le puits est une chose immobile et ne peut être déplacé ; en toute affaire, il ne faut donc ni chercher à avancer activement ni prendre l’initiative avec force. Il est plus avantageux de rester serein.
Carrière : la situation est stable. Il ne convient ni d’avancer témérairement ni de reculer ; il faut plutôt étudier et se perfectionner avec une attitude positive, accroître ses capacités et renforcer ses ressources personnelles, puis attendre l’occasion d’agir : les réussites seront grandes. Le plus dangereux est de rester immobile ; sinon, on sera éliminé pour ne pas s’être adapté à son époque.
Commerce : la situation du marché est bonne et l’on peut poursuivre selon la politique initiale. Il faut en même temps continuer à développer le marché avec diligence, esprit d’entreprise et sincérité, en accordant une attention particulière à la coopération et à l’entraide, afin d’enrichir et d’accumuler de l’expérience par la pratique.
Recherche de notoriété : poursuivez un objectif légitime et contribuez à la société ; étudiez donc avec ardeur. Accordez une attention particulière aux conseils de personnes vertueuses et compétentes, afin d’être remarqué et recommandé.
Relations amoureuses : inutile de se presser ; un partenaire compatible se présentera.
Décision : vous êtes intelligent, vif et disposé à aider autrui. Vous aurez également l’occasion de déployer pleinement vos talents personnels. Si vous savez apprendre l’esprit du « puits », offrir sincèrement vos services et enrichir sans cesse vos capacités, la société vous accordera certainement de l’importance.
Portée philosophique du quarante-huitième hexagramme
Image du hexagramme du Puits et signification symbolique du hexagramme Eau-Vent, le Puits
Le hexagramme du Puits est formé par la superposition de deux trigrammes différents : Xun en bas et Kan en haut. Kan est l’eau au-dessus ; Xun est le bois en dessous. Le seau de bois traverse l’eau de bas en haut, comme lorsqu’on puise dans un puits ; c’est pourquoi il est appelé « le Puits ».
L’eau se trouve dans le puits et l’arbre reçoit cette eau pour croître vigoureusement. Les êtres humains vivent grâce aux puits, que les humains creusent eux-mêmes. Ils se nourrissent mutuellement : le puits nourrit les humains par son eau, sans jamais s’épuiser. L’être humain devrait prendre cette vertu pour modèle et s’encourager au travail.
Le hexagramme du Puits vient après celui de l’Oppression. La Séquence des hexagrammes l’explique ainsi : « Celui qui est accablé en haut doit nécessairement revenir à la rectitude ; c’est pourquoi vient ensuite le Puits. » Après les hexagrammes de l’Ascension et de l’Oppression, on revient nécessairement vers le bas ; c’est pourquoi l’on parle ensuite du Puits.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : du bois au-dessus de l’eau : le Puits ; l’homme noble, grâce à cela, fait travailler le peuple et l’exhorte à s’entraider. Il indique ici que l’image du Puits est Xun, le bois, en bas, et Kan, l’eau, en haut : l’eau monte le long du tronc jusqu’à la cime. Cela représente l’eau du puits tirée sans interruption jusqu’à la surface et symbolise donc l’inépuisable. L’eau du puits nourrit inlassablement les êtres humains ; l’homme noble doit imiter cette vertu, ne pas ménager sa peine pour œuvrer au bien du peuple et promouvoir une société où l’on trouve de la joie à aider autrui.
Le hexagramme du Puits symbolise l’inépuisable et appartient à la catégorie des hexagrammes très propices. Le Commentaire de l’Image dit : un puits desséché et délabré depuis de nombreuses années voit soudain jaillir une source fraîche ; elle nourrit les êtres et apaise la soif, suscitant l’admiration ; lorsque le moment arrive, la fortune tourne et la joie vient naturellement.
Hexagramme 48 — explication ligne par ligne
Explication détaillée du premier trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du premier trait
Sixième trait initial : boue au fond du puits, on ne peut pas la boire ; un vieux puits ne reçoit aucun oiseau.
Le Commentaire de l’Image dit : la boue du puits n’est pas consommable, car elle est en bas. Le vieux puits ne reçoit aucun oiseau : le moment l’a délaissé.
Explication en langue courante
Sixième trait initial : l’eau du puits est trouble et impropre à la consommation. Le piège effondré ne peut plus retenir les animaux sauvages.
Le Commentaire de l’Image dit : l’eau trouble du puits est impropre à la consommation parce que la terre y est tombée. Le piège effondré ne retient plus les animaux sauvages : les gens l’ont abandonné et n’en font plus usage.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : celui qui obtient ce trait rencontrera des obstacles dans ses projets. Le fonctionnaire sera relégué à un poste sans activité ; celui qui recherche la renommée n’atteindra pas son but.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : le temps est passé et la chance décline ; on est âgé et devenu inutile.
Fortune financière : les marchandises sont vieilles et difficiles à vendre.
Foyer : il est délaissé et difficilement habitable ; le mariage n’aboutira pas.
Santé : une ancienne maladie n’est pas soignée.
Transformation du six à la première place
!["周易第48卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_48_1.png)
Le mouvement du sixième trait initial donne le hexagramme 5 du Zhouyi : l’Eau céleste, le Besoin d’attendre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Qian en bas et Kan en haut. Le trigramme inférieur est Qian, qui signifie vigueur et force ; le trigramme supérieur est Kan, qui signifie danger et précipice. Face au danger avec force, il convient de rester stable et prudent, sans agir avec précipitation ; en observant le moment et en attendant les changements, tout ce que l’on entreprendra réussira.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait du hexagramme du Puits, énoncé du trait : sixième trait initial : boue au fond du puits, on ne peut pas la boire ; un vieux puits ne reçoit aucun oiseau. Explication de l’énoncé du trait
Boue du puits : la boue est ici opposée à l’eau ; lorsque le puits est sec, on n’y trouve que de la boue sale. Cela évoque une personne accablée, dont les talents sont épuisés, abandonnée et devenue inutile.
D’après l’image de l’hexagramme, le sixième trait initial se trouve à la base du Puits. Un trait yin occupe une place yang, ce qui évoque la souplesse du yin et la boue. Il n’a aucune correspondance avec le sixième trait du haut et ne possède donc aucune voie pour progresser ; stagnant et chargé d’impuretés, il n’est pas curé. Le fond du puits est ainsi entièrement boueux et devient un vieux puits abandonné, dépourvu de
entretien.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Boue au fond du puits, on ne peut pas la boire », c’est être en bas ; « un vieux puits ne reçoit aucun oiseau », c’est avoir été délaissé par son époque. Il indique ici que « le vieux puits desséché et abandonné est entièrement rempli de boue et ne peut fournir d’eau potable » parce qu’il se trouve tout en bas, comme le fond du puits, où le sable et la boue se déposent sans cesse jusqu’à s’accumuler ; « même les oiseaux ne viennent le visiter » reflète une situation désolée, où le temps a passé et où l’on a été oublié et rejeté par toutes les choses du monde.
Celui qui obtient ce trait doit se demander s’il s’accroche à de vieilles habitudes impossibles à changer, depuis combien de temps il n’a pas lu ni étudié, et depuis combien de temps il ne s’est pas remis en question. L’être humain ressemble à un puits : s’il n’est pas nettoyé à temps et débarrassé de sa boue, il sera éliminé.
Sixième trait initial : boue au fond du puits, on ne peut pas la boire ; un vieux puits ne reçoit aucun oiseau.
Le Commentaire de l’Image dit : la boue du puits n’est pas consommable, car elle est en bas. Le vieux puits ne reçoit aucun oiseau : le moment l’a délaissé.
Explication détaillée du deuxième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Deuxième trait yang : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson ; la jarre est usée et fuit.
Le Commentaire de l’Image dit : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson : il n’y a personne pour aider.
Explication en langue courante
Deuxième trait yang : à l’entrée du puits, on bande un arc pour tirer sur le petit poisson qui s’y trouve. La jarre est cassée et fuit.
Le Commentaire de l’Image dit : bander un arc à l’entrée du puits pour tirer sur un petit poisson afin de chercher de quoi manger et survivre montre que l’on est sans soutien ni appui.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : celui qui obtient ce trait doit rester prudemment sur ses gardes pour éviter le malheur. Le fonctionnaire ferait bien de se retirer afin de se préserver.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : gagner peu tout en perdre beaucoup, et ne posséder qu’une réputation vide.
Fortune financière : convoiter l’argent entraîne des pertes ; le gain ne compense pas la perte.
Foyer : l’eau n’est pas potable ; le mariage n’est pas heureux.
Santé : affection avec écoulement par le bas, difficile à soigner même en consultant un médecin.
Transformation du trait neuf deux
!["周易第48卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_48_2.png)
Le mouvement du deuxième trait yang donne le hexagramme 39 du Zhouyi : l’Obstruction, l’Eau sur la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Gen en bas et Kan en haut. Kan est l’eau ; Gen est la montagne. Montagnes élevées et eaux profondes : les difficultés sont innombrables, la vie est semée d’obstacles. Voir le danger et s’arrêter, se préserver avec discernement : c’est la sagesse. L’Obstruction signifie marcher avec difficulté.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait yang : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson ; la jarre est usée et fuit. Le Commentaire de l’Image dit : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson : il n’y a personne pour aider. Explication de l’énoncé du trait
Creux du puits : endroit bas où l’eau s’est accumulée dans le puits. Tirer sur le petit poisson : attraper un poisson. Usée et fuyante : vieille et percée.
D’après l’image de l’hexagramme, le deuxième trait yang, trait yang en place souple, est en position incorrecte. Situé au trait central du trigramme inférieur, il symbolise un homme de valeur possédant vertu et talent ; pourtant, il n’a aucune correspondance avec le cinquième trait yang et se trouve en proximité avec le sixième trait initial. Cela laisse entendre que, malgré ses capacités et sa vertu, il ne reçoit pas la reconnaissance de ses dirigeants et est traité comme une personne médiocre et incompétente.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson » : il n’y a personne pour aider. Il indique ici que « l’endroit où l’eau s’est accumulée dans le puits est pris pour un lieu de pêche », principalement parce qu’il n’y a aucun relais au-dessus pour faire monter l’eau jusqu’à la surface et la rendre potable. La fonction du puits ne peut donc s’exercer ; on se rabat sur un pis-aller et l’endroit qui devait contenir l’eau devient un lieu où l’on attrape des poissons. Comme le puits est hors service, le récipient servant à puiser l’eau est lui aussi endommagé et inutilisable.
Celui qui obtient ce trait se trouve dans la situation du talent non reconnu. Bien qu’il possède de grandes capacités, ses dirigeants ne les ont pas remarquées et l’emploient comme un salarié ordinaire. Il est également possible qu’il ne trouve aucun travail et que personne ne l’embauche. Dans ce cas, il ne lui reste qu’à accepter un pis-aller : comme l’eau du puits n’est pas remontée pour servir tous les êtres, mais devient seulement un bassin à poissons. Il peut commencer par de petites tâches, employer modestement ses grandes capacités, puis progresser pas à pas ; cela vaut mieux que de rester inutilisé.
Deuxième trait yang : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson ; la jarre est usée et fuit. Le Commentaire de l’Image dit : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson : il n’y a personne pour aider.
Le sens du texte classique est le suivant : on vise le petit poisson dans le puits, mais la jarre à eau est heurtée, se brise et laisse fuir l’eau.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : viser le petit poisson dans le puits avec une jarre ne donnera aucune prise.
Explication détaillée et approfondie du troisième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Troisième trait yang : le puits est nettoyé, mais personne ne boit ; cela attriste mon cœur. On peut y puiser ; si le roi est éclairé, tous reçoivent sa bénédiction.
Le Commentaire de l’Image dit : le puits est nettoyé, mais personne ne boit : cela attriste celui qui agit. Chercher un roi éclairé, c’est recevoir sa bénédiction.
Explication en langue courante
Troisième trait yang : le souverain voit que l’eau du puits est trouble et impropre à la consommation, et cela le peine pour nous. Une fois nettoyée, elle peut être puisée et bue. Si le souverain est éclairé, tous obtiennent leur part de bénéfices.
Le Commentaire de l’Image dit : l’eau du puits est trouble et impropre à la consommation ; c’est une lamentation née de ce que l’on voit. Espérer un souverain éclairé, c’est aspirer à obtenir ses bienfaits.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : celui qui obtient ce trait a intérêt à rester dans son rôle et à garder sa conduite ; celui qui agit mal peut connaître un malheur. Le fonctionnaire aura du mal à rencontrer un souverain éclairé et devra chercher une autre occasion favorable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : avoir du talent sans destinée favorable ; il faut attendre deux ans.
Fortune financière : le transport et le commerce sont mal engagés ; aucun profit à tirer.
Foyer : après avoir nettoyé le puits, on pourra boire ; la réussite viendra dans deux ans.
Santé : esprit et cœur sont agités ; l’eau de source du puits peut guérir.
Transformation du trait neuf trois
!["周易第48卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_48_3.png)
Le mouvement du troisième trait yang donne le hexagramme 29 du Zhouyi : Kan est l’Eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Kan en bas et Kan en haut. Kan représente l’eau et le danger ; deux Kan superposés signifient un danger accru et des obstacles innombrables. Un yang est pris entre deux yin. Heureusement, le yin est vide et le yang substantiel ; la sincérité permet de traverser la situation avec clarté. Malgré les dangers répétés, c’est ainsi que l’éclat de l’humanité peut se manifester.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait du hexagramme du Puits, énoncé du trait : troisième trait yang : le puits est nettoyé, mais personne ne boit ; cela attriste mon cœur ; on peut y puiser ; si le roi est éclairé, tous reçoivent sa bénédiction.
Nettoyer : enlever les impuretés et dégager les conduits. Attrister : exprimer la tristesse, la compassion et l’incapacité à supporter une situation.
Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : le puits a déjà été débarrassé de ses impuretés, mais personne ne vient encore en tirer l’eau pour la boire, ce qui fait naître la tristesse. On peut venir y puiser ; un souverain éclairé est la bénédiction commune de tous.
D’après l’image de l’hexagramme, le troisième trait yang est un trait yang à une place ferme : il est à sa place, mais pas au centre. Situé au sommet du trigramme inférieur, il montre une tendance active à s’élever ; cependant, le troisième et le cinquième traits yang s’opposent, et le troisième n’est pas employé à sa juste valeur. Le troisième trait yang a en outre une correspondance correcte avec le sixième trait supérieur, qui déplore la situation du troisième trait, dont les talents ne sont pas reconnus.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Le puits est nettoyé, mais personne ne boit », cela attriste celui qui agit ; chercher « un roi éclairé », c’est recevoir sa bénédiction. Il indique ici que « le puits a été débarrassé de sa boue, mais personne ne vient encore y puiser » : malgré un effort actif pour progresser et la volonté d’accomplir quelque chose au bénéfice du peuple, la bonne intention n’est accueillie par personne et l’action bienveillante, pleine d’enthousiasme, n’aboutit qu’à une fin attristante. Espérer « un souverain éclairé » transpose directement l’image de l’eau du puits aux affaires humaines : on attend l’apparition d’un souverain sage, avide de talents comme on a soif d’eau, qui sélectionne, accueille et emploie les personnes compétentes comme on puise l’eau. Ainsi, tous pourront profiter des bienfaits qui en découleront.
Celui qui obtient ce trait essuie des revers répétés dans sa recherche d’emploi. Bien qu’il se soit préparé sous tous les aspects, il ne reçoit pas la considération qu’il mérite. Il ne doit pas se décourager, mais attendre encore le moment favorable.
Troisième trait yang : le puits est nettoyé, mais personne ne boit ; cela attriste mon cœur ; on peut y puiser ; si le roi est éclairé, tous reçoivent sa bénédiction.
Le Commentaire de l’Image dit : le puits est nettoyé, mais personne ne boit : cela attriste celui qui agit. Chercher un roi éclairé, c’est recevoir sa bénédiction.
Explication détaillée et approfondie du quatrième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la quatrième place
Quatrième trait yin : le puits est maçonné ; pas de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : le puits est maçonné, sans faute ; c’est réparer le puits.
Explication en langue courante
Quatrième trait yin : on construit le revêtement du puits avec des briques et des pierres ; les travaux se déroulent bien.
Le Commentaire de l’Image dit : construire le revêtement du puits avec des briques et des pierres se déroule bien ; il s’agit de réparer le puits.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : celui qui obtient ce trait devrait rester à sa place et garder sa conduite ; il pourrait connaître la joie d’un déménagement. Le fonctionnaire intègre qui cultive sa personne et établit sa voie peut espérer progresser.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : cultiver sa personne et établir sa réputation permet d’espérer atteindre une position élevée.
Fortune financière : remettre de l’ordre dans une ancienne activité devrait apporter des bénéfices.
Foyer : il convient de réparer et de remettre en état ; il faut encore attendre le moment favorable.
Santé : exercice et entraînement physique.
Transformation du six à la quatrième place
!["周易第48卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_48_4.png)
Le mouvement du quatrième trait yin donne le hexagramme 28 du Zhouyi : l’Excès, le Lac sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Xun en bas et Dui en haut. Dui est le lac et la joie ; Xun est le bois et la souplesse. L’eau du lac submerge le bateau et produit ainsi une grande erreur. Les traits yin et yang sont inversés ; le yang est grand et le yin petit. L’action est extrême, avec une apparence d’excès : fermeté intérieure et souplesse extérieure.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait du hexagramme du Puits, énoncé du trait : quatrième trait yin : le revêtement du puits ; pas de faute. Explication de l’énoncé du trait
Revêtement : paroi du puits construite en briques.
Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : renforcer la paroi du puits en la maçonnant avec des briques et des pierres permet d’éviter les erreurs.
D’après l’image de l’hexagramme, le quatrième trait yin est un trait yin à une place souple : il est à sa place. Il est déjà entré dans le trigramme supérieur et possède les conditions nécessaires pour parvenir à la communication. Le quatrième trait yin soutient le cinquième trait yang au-dessus et porte le troisième trait yang en dessous. Bien que sa nature faible ne lui permette pas de nourrir largement tous les êtres, il possède le mérite de protéger et de nourrir comme un puits ; il peut donc parvenir à l’absence de faute.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le revêtement du puits, pas de faute », c’est réparer le puits. Il indique ici que « renforcer la paroi du puits en la maçonnant avec des briques et des pierres permet d’éviter les erreurs » : le quatrième trait yin, avec l’image de la souplesse yin, occupe une position centrale du hexagramme du Puits, correspondant précisément à une partie essentielle de la paroi ; la moindre négligence y serait inadmissible. Il faut donc la réparer à temps et la rendre solide pour
écarter les calamités.
Explication détaillée et approfondie du cinquième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf cinq
Cinquième trait yang : le puits est limpide ; l’eau froide de la source est bonne à boire.
Le Commentaire de l’Image dit : l’eau froide de la source est bonne à boire, car elle est centrale et correcte.
Explication en langue courante
Cinquième trait yang : l’eau est pure et la source froide, fraîche et agréable au goût ; elle peut être consommée.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du cinquième trait yang parle d’une eau pure et d’une source froide, fraîche et agréable au goût, parce que le cinquième trait yang occupe la position centrale du trigramme supérieur et symbolise une personne qui suit la Voie centrale et correcte.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait voit ses projets aboutir. Le fonctionnaire dont la conduite est droite recevra les éloges de ses supérieurs.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : une conduite droite et équilibrée permet d’espérer être promu et employé.
Fortune financière : les sources de revenus sont durables et les bénéfices sont possibles.
Foyer : modestie et politesse ; partager la douceur comme l’épreuve.
Santé : froid extérieur et chaleur intérieure ; un remède froid peut rétablir l’équilibre.
Transformation du trait neuf cinq
!["周易第48卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_48_5.png)
Le mouvement du cinquième trait yang donne le hexagramme 46 du Zhouyi : l’Ascension, la Terre sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Xun en bas et Kun en haut. Kun est la terre et la docilité ; Xun est le bois et l’humilité. La terre fait croître les arbres, qui grandissent peu à peu et deviennent chaque jour plus hauts et plus utiles ; cela évoque une carrière qui s’élève pas à pas et un avenir vaste, d’où le nom d’« Ascension ».
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait du hexagramme du Puits, énoncé du trait : cinquième trait yang : le puits est limpide ; l’eau froide de la source est bonne à boire. Explication de l’énoncé du trait
Limpide : clair et pur. Froide : fraîche.
Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : l’eau du puits est claire et pure, comme l’eau douce et fraîche d’une source ; elle peut être bue.
D’après l’image de l’hexagramme, le cinquième trait yang occupe la position souveraine, maintient le centre et garde la rectitude. C’est un dirigeant vertueux et talentueux, capable d’accomplir de grandes choses. Le souverain cherche le bien du peuple, comme une source douce qui désaltère les êtres humains.
Le Commentaire de l’Image évalue ainsi ce trait : « L’eau froide de la source est bonne à boire » : cela est central et correct. Il indique ici que « comme une source douce et fraîche, elle peut être bue par tous sous le ciel » parce que le cinquième trait yang occupe la position la plus noble, à la fois centrale et parfaitement appropriée. Cela symbolise une conduite impartiale et un cœur pur et désintéressé, incarnant pleinement la vertu du puits qui humidifie tous les êtres et apporte ses bienfaits au peuple.
Celui qui obtient ce trait bénéficie d’une bonne occasion de progresser dans sa carrière et peut exercer le métier qu’il aime. S’il dirige, il lui sera plus favorable de nommer des personnes possédant à la fois vertu et talent pour l’assister.
Cinquième trait yang : le puits est limpide ; l’eau froide de la source est bonne à boire.
Le Commentaire de l’Image dit : l’eau froide de la source est bonne à boire, car elle est centrale et correcte.
Le sens du texte classique est le suivant : l’eau du puits est claire ; tous boivent l’eau fraîche de la source.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : tous boivent l’eau fraîche de la source parce que le cinquième trait yang est central et à sa place.
Explication détaillée et approfondie du sixième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait supérieur
Sixième trait supérieur : le puits est achevé, ne le couvrez pas ; il y a confiance : grande réussite.
Le Commentaire de l’Image dit : la grande réussite est en haut ; c’est le plein accomplissement.
Explication en langue courante
Sixième trait supérieur : le piège est large en bas et étroit en haut, très dissimulé, au point de pouvoir rester sans camouflage. Il capture effectivement l’animal sauvage : grande chance et grands avantages.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du sixième trait supérieur parle de grande chance et de grands avantages parce que ce trait occupe la première place du hexagramme ; cela montre que la personne a atteint un rang élevé et accompli de grandes choses.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait verra ses projets se dérouler sans heurts et disposera de ressources abondantes. Le fonctionnaire dont les mérites et la vertu sont grands pourra être promu.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : les mérites et la vertu sont reconnus dans le monde ; on est largement estimé.
Fortune financière : les bénéfices affluent ; la réussite peut être grande et durable.
Foyer : les bonnes actions font prospérer la famille ; les deux familles s’unissent harmonieusement.
Santé : la guérison peut survenir dès aujourd’hui.
Transformation du six à la place supérieure
!["周易第48卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_48_6.png)
Le mouvement du sixième trait supérieur donne le hexagramme 57 du Zhouyi : Xun est le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Xun en bas et Xun en haut. Xun est le vent ; deux vents superposés forment un vent continu qui pénètre partout. Xun représente aussi une attitude et une conduite dociles et humbles, grâce auxquelles rien ne sera défavorable.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme du Puits, énoncé du trait : sixième trait supérieur : le puits est achevé, ne le couvrez pas ; il y a confiance : grande réussite. Explication de l’énoncé du trait
Achever : recueillir, achever. Couvrir : recouvrir. Confiance : sincérité.
D’après l’image de l’hexagramme, le sixième trait supérieur est un trait yin à une place souple, donc à sa place. Il représente l’orifice du puits non couvert, sans couvercle. À sa place et proche du cinquième trait yang, il aide celui-ci à accueillir les talents et le traite avec sincérité. Le souverain éclairé et l’homme de valeur partagent le même idéal et se rapprochent naturellement l’un de l’autre ; c’est donc naturellement la « grande réussite ».
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : la « grande réussite » est en haut, c’est le plein accomplissement. Il indique ici que la situation « favorable » apparaît au sommet de l’hexagramme du Puits parce que le haut et le bas se répondent et qu’en unissant leurs efforts ils peuvent faire monter l’eau jusqu’à l’entrée du puits. Ensuite, on ne ferme pas hermétiquement l’ouverture ; on continue sincèrement à offrir aux gens un accès constant à l’eau. Les mérites en sont immenses et la grande chance ainsi que les grands avantages surviendront nécessairement.
Celui qui obtient ce trait comprend que l’activité à laquelle il se consacre depuis longtemps est arrivée au moment de la récolte. Il ne doit pas abandonner, et encore moins renoncer à mi-chemin : de plus grandes réussites l’attendent. Souvenez-vous de ceci : « ne couvrez pas le puits », afin que les autres puissent partager vos réussites.
Sixième trait supérieur : le puits est achevé, ne le couvrez pas ; il y a confiance, aucune chance favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : la grande réussite est en haut ; c’est le plein accomplissement.
Le sens du texte classique est le suivant : une fois l’entrée du puits construite, on ne la couvre pas ; la sincérité apporte une grande chance.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la grande chance se trouve en position supérieure ; cela signifie que la grande œuvre est accomplie.
Énoncé du premier trait
Sixième trait initial : boue au fond du puits, on ne peut pas la boire ; un vieux puits ne reçoit aucun oiseau.
Le Commentaire de l’Image dit : la boue du puits n’est pas consommable, car elle est en bas. Le vieux puits ne reçoit aucun oiseau : le moment l’a délaissé.
Explication en langue courante
Sixième trait initial : l’eau du puits est trouble et impropre à la consommation. Le piège effondré ne peut plus retenir les animaux sauvages.
Le Commentaire de l’Image dit : l’eau trouble du puits est impropre à la consommation parce que la terre y est tombée. Le piège effondré ne retient plus les animaux sauvages : les gens l’ont abandonné et n’en font plus usage.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : celui qui obtient ce trait rencontrera des obstacles dans ses projets. Le fonctionnaire sera relégué à un poste sans activité ; celui qui recherche la renommée n’atteindra pas son but.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : le temps est passé et la chance décline ; on est âgé et devenu inutile.
Fortune financière : les marchandises sont vieilles et difficiles à vendre.
Foyer : il est délaissé et difficilement habitable ; le mariage n’aboutira pas.
Santé : une ancienne maladie n’est pas soignée.
Transformation du six à la première place
Le mouvement du sixième trait initial donne le hexagramme 5 du Zhouyi : l’Eau céleste, le Besoin d’attendre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Qian en bas et Kan en haut. Le trigramme inférieur est Qian, qui signifie vigueur et force ; le trigramme supérieur est Kan, qui signifie danger et précipice. Face au danger avec force, il convient de rester stable et prudent, sans agir avec précipitation ; en observant le moment et en attendant les changements, tout ce que l’on entreprendra réussira.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait du hexagramme du Puits, énoncé du trait : sixième trait initial : boue au fond du puits, on ne peut pas la boire ; un vieux puits ne reçoit aucun oiseau. Explication de l’énoncé du trait
Boue du puits : la boue est ici opposée à l’eau ; lorsque le puits est sec, on n’y trouve que de la boue sale. Cela évoque une personne accablée, dont les talents sont épuisés, abandonnée et devenue inutile.
D’après l’image de l’hexagramme, le sixième trait initial se trouve à la base du Puits. Un trait yin occupe une place yang, ce qui évoque la souplesse du yin et la boue. Il n’a aucune correspondance avec le sixième trait du haut et ne possède donc aucune voie pour progresser ; stagnant et chargé d’impuretés, il n’est pas curé. Le fond du puits est ainsi entièrement boueux et devient un vieux puits abandonné, dépourvu de
entretien.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Boue au fond du puits, on ne peut pas la boire », c’est être en bas ; « un vieux puits ne reçoit aucun oiseau », c’est avoir été délaissé par son époque. Il indique ici que « le vieux puits desséché et abandonné est entièrement rempli de boue et ne peut fournir d’eau potable » parce qu’il se trouve tout en bas, comme le fond du puits, où le sable et la boue se déposent sans cesse jusqu’à s’accumuler ; « même les oiseaux ne viennent le visiter » reflète une situation désolée, où le temps a passé et où l’on a été oublié et rejeté par toutes les choses du monde.
Celui qui obtient ce trait doit se demander s’il s’accroche à de vieilles habitudes impossibles à changer, depuis combien de temps il n’a pas lu ni étudié, et depuis combien de temps il ne s’est pas remis en question. L’être humain ressemble à un puits : s’il n’est pas nettoyé à temps et débarrassé de sa boue, il sera éliminé.
Sixième trait initial : boue au fond du puits, on ne peut pas la boire ; un vieux puits ne reçoit aucun oiseau.
Le Commentaire de l’Image dit : la boue du puits n’est pas consommable, car elle est en bas. Le vieux puits ne reçoit aucun oiseau : le moment l’a délaissé.
Explication détaillée du deuxième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Deuxième trait yang : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson ; la jarre est usée et fuit.
Le Commentaire de l’Image dit : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson : il n’y a personne pour aider.
Explication en langue courante
Deuxième trait yang : à l’entrée du puits, on bande un arc pour tirer sur le petit poisson qui s’y trouve. La jarre est cassée et fuit.
Le Commentaire de l’Image dit : bander un arc à l’entrée du puits pour tirer sur un petit poisson afin de chercher de quoi manger et survivre montre que l’on est sans soutien ni appui.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : celui qui obtient ce trait doit rester prudemment sur ses gardes pour éviter le malheur. Le fonctionnaire ferait bien de se retirer afin de se préserver.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : gagner peu tout en perdre beaucoup, et ne posséder qu’une réputation vide.
Fortune financière : convoiter l’argent entraîne des pertes ; le gain ne compense pas la perte.
Foyer : l’eau n’est pas potable ; le mariage n’est pas heureux.
Santé : affection avec écoulement par le bas, difficile à soigner même en consultant un médecin.
Transformation du trait neuf deux
Le mouvement du deuxième trait yang donne le hexagramme 39 du Zhouyi : l’Obstruction, l’Eau sur la Montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Gen en bas et Kan en haut. Kan est l’eau ; Gen est la montagne. Montagnes élevées et eaux profondes : les difficultés sont innombrables, la vie est semée d’obstacles. Voir le danger et s’arrêter, se préserver avec discernement : c’est la sagesse. L’Obstruction signifie marcher avec difficulté.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait yang : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson ; la jarre est usée et fuit. Le Commentaire de l’Image dit : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson : il n’y a personne pour aider. Explication de l’énoncé du trait
Creux du puits : endroit bas où l’eau s’est accumulée dans le puits. Tirer sur le petit poisson : attraper un poisson. Usée et fuyante : vieille et percée.
D’après l’image de l’hexagramme, le deuxième trait yang, trait yang en place souple, est en position incorrecte. Situé au trait central du trigramme inférieur, il symbolise un homme de valeur possédant vertu et talent ; pourtant, il n’a aucune correspondance avec le cinquième trait yang et se trouve en proximité avec le sixième trait initial. Cela laisse entendre que, malgré ses capacités et sa vertu, il ne reçoit pas la reconnaissance de ses dirigeants et est traité comme une personne médiocre et incompétente.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson » : il n’y a personne pour aider. Il indique ici que « l’endroit où l’eau s’est accumulée dans le puits est pris pour un lieu de pêche », principalement parce qu’il n’y a aucun relais au-dessus pour faire monter l’eau jusqu’à la surface et la rendre potable. La fonction du puits ne peut donc s’exercer ; on se rabat sur un pis-aller et l’endroit qui devait contenir l’eau devient un lieu où l’on attrape des poissons. Comme le puits est hors service, le récipient servant à puiser l’eau est lui aussi endommagé et inutilisable.
Celui qui obtient ce trait se trouve dans la situation du talent non reconnu. Bien qu’il possède de grandes capacités, ses dirigeants ne les ont pas remarquées et l’emploient comme un salarié ordinaire. Il est également possible qu’il ne trouve aucun travail et que personne ne l’embauche. Dans ce cas, il ne lui reste qu’à accepter un pis-aller : comme l’eau du puits n’est pas remontée pour servir tous les êtres, mais devient seulement un bassin à poissons. Il peut commencer par de petites tâches, employer modestement ses grandes capacités, puis progresser pas à pas ; cela vaut mieux que de rester inutilisé.
Deuxième trait yang : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson ; la jarre est usée et fuit. Le Commentaire de l’Image dit : dans le creux du puits, on tire sur un petit poisson : il n’y a personne pour aider.
Le sens du texte classique est le suivant : on vise le petit poisson dans le puits, mais la jarre à eau est heurtée, se brise et laisse fuir l’eau.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : viser le petit poisson dans le puits avec une jarre ne donnera aucune prise.
Explication détaillée et approfondie du troisième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Troisième trait yang : le puits est nettoyé, mais personne ne boit ; cela attriste mon cœur. On peut y puiser ; si le roi est éclairé, tous reçoivent sa bénédiction.
Le Commentaire de l’Image dit : le puits est nettoyé, mais personne ne boit : cela attriste celui qui agit. Chercher un roi éclairé, c’est recevoir sa bénédiction.
Explication en langue courante
Troisième trait yang : le souverain voit que l’eau du puits est trouble et impropre à la consommation, et cela le peine pour nous. Une fois nettoyée, elle peut être puisée et bue. Si le souverain est éclairé, tous obtiennent leur part de bénéfices.
Le Commentaire de l’Image dit : l’eau du puits est trouble et impropre à la consommation ; c’est une lamentation née de ce que l’on voit. Espérer un souverain éclairé, c’est aspirer à obtenir ses bienfaits.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : celui qui obtient ce trait a intérêt à rester dans son rôle et à garder sa conduite ; celui qui agit mal peut connaître un malheur. Le fonctionnaire aura du mal à rencontrer un souverain éclairé et devra chercher une autre occasion favorable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : avoir du talent sans destinée favorable ; il faut attendre deux ans.
Fortune financière : le transport et le commerce sont mal engagés ; aucun profit à tirer.
Foyer : après avoir nettoyé le puits, on pourra boire ; la réussite viendra dans deux ans.
Santé : esprit et cœur sont agités ; l’eau de source du puits peut guérir.
Transformation du trait neuf trois
Le mouvement du troisième trait yang donne le hexagramme 29 du Zhouyi : Kan est l’Eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Kan en bas et Kan en haut. Kan représente l’eau et le danger ; deux Kan superposés signifient un danger accru et des obstacles innombrables. Un yang est pris entre deux yin. Heureusement, le yin est vide et le yang substantiel ; la sincérité permet de traverser la situation avec clarté. Malgré les dangers répétés, c’est ainsi que l’éclat de l’humanité peut se manifester.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait du hexagramme du Puits, énoncé du trait : troisième trait yang : le puits est nettoyé, mais personne ne boit ; cela attriste mon cœur ; on peut y puiser ; si le roi est éclairé, tous reçoivent sa bénédiction.
Nettoyer : enlever les impuretés et dégager les conduits. Attrister : exprimer la tristesse, la compassion et l’incapacité à supporter une situation.
Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : le puits a déjà été débarrassé de ses impuretés, mais personne ne vient encore en tirer l’eau pour la boire, ce qui fait naître la tristesse. On peut venir y puiser ; un souverain éclairé est la bénédiction commune de tous.
D’après l’image de l’hexagramme, le troisième trait yang est un trait yang à une place ferme : il est à sa place, mais pas au centre. Situé au sommet du trigramme inférieur, il montre une tendance active à s’élever ; cependant, le troisième et le cinquième traits yang s’opposent, et le troisième n’est pas employé à sa juste valeur. Le troisième trait yang a en outre une correspondance correcte avec le sixième trait supérieur, qui déplore la situation du troisième trait, dont les talents ne sont pas reconnus.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « Le puits est nettoyé, mais personne ne boit », cela attriste celui qui agit ; chercher « un roi éclairé », c’est recevoir sa bénédiction. Il indique ici que « le puits a été débarrassé de sa boue, mais personne ne vient encore y puiser » : malgré un effort actif pour progresser et la volonté d’accomplir quelque chose au bénéfice du peuple, la bonne intention n’est accueillie par personne et l’action bienveillante, pleine d’enthousiasme, n’aboutit qu’à une fin attristante. Espérer « un souverain éclairé » transpose directement l’image de l’eau du puits aux affaires humaines : on attend l’apparition d’un souverain sage, avide de talents comme on a soif d’eau, qui sélectionne, accueille et emploie les personnes compétentes comme on puise l’eau. Ainsi, tous pourront profiter des bienfaits qui en découleront.
Celui qui obtient ce trait essuie des revers répétés dans sa recherche d’emploi. Bien qu’il se soit préparé sous tous les aspects, il ne reçoit pas la considération qu’il mérite. Il ne doit pas se décourager, mais attendre encore le moment favorable.
Troisième trait yang : le puits est nettoyé, mais personne ne boit ; cela attriste mon cœur ; on peut y puiser ; si le roi est éclairé, tous reçoivent sa bénédiction.
Le Commentaire de l’Image dit : le puits est nettoyé, mais personne ne boit : cela attriste celui qui agit. Chercher un roi éclairé, c’est recevoir sa bénédiction.
Explication détaillée et approfondie du quatrième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la quatrième place
Quatrième trait yin : le puits est maçonné ; pas de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : le puits est maçonné, sans faute ; c’est réparer le puits.
Explication en langue courante
Quatrième trait yin : on construit le revêtement du puits avec des briques et des pierres ; les travaux se déroulent bien.
Le Commentaire de l’Image dit : construire le revêtement du puits avec des briques et des pierres se déroule bien ; il s’agit de réparer le puits.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : celui qui obtient ce trait devrait rester à sa place et garder sa conduite ; il pourrait connaître la joie d’un déménagement. Le fonctionnaire intègre qui cultive sa personne et établit sa voie peut espérer progresser.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : cultiver sa personne et établir sa réputation permet d’espérer atteindre une position élevée.
Fortune financière : remettre de l’ordre dans une ancienne activité devrait apporter des bénéfices.
Foyer : il convient de réparer et de remettre en état ; il faut encore attendre le moment favorable.
Santé : exercice et entraînement physique.
Transformation du six à la quatrième place
Le mouvement du quatrième trait yin donne le hexagramme 28 du Zhouyi : l’Excès, le Lac sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Xun en bas et Dui en haut. Dui est le lac et la joie ; Xun est le bois et la souplesse. L’eau du lac submerge le bateau et produit ainsi une grande erreur. Les traits yin et yang sont inversés ; le yang est grand et le yin petit. L’action est extrême, avec une apparence d’excès : fermeté intérieure et souplesse extérieure.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait du hexagramme du Puits, énoncé du trait : quatrième trait yin : le revêtement du puits ; pas de faute. Explication de l’énoncé du trait
Revêtement : paroi du puits construite en briques.
Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : renforcer la paroi du puits en la maçonnant avec des briques et des pierres permet d’éviter les erreurs.
D’après l’image de l’hexagramme, le quatrième trait yin est un trait yin à une place souple : il est à sa place. Il est déjà entré dans le trigramme supérieur et possède les conditions nécessaires pour parvenir à la communication. Le quatrième trait yin soutient le cinquième trait yang au-dessus et porte le troisième trait yang en dessous. Bien que sa nature faible ne lui permette pas de nourrir largement tous les êtres, il possède le mérite de protéger et de nourrir comme un puits ; il peut donc parvenir à l’absence de faute.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le revêtement du puits, pas de faute », c’est réparer le puits. Il indique ici que « renforcer la paroi du puits en la maçonnant avec des briques et des pierres permet d’éviter les erreurs » : le quatrième trait yin, avec l’image de la souplesse yin, occupe une position centrale du hexagramme du Puits, correspondant précisément à une partie essentielle de la paroi ; la moindre négligence y serait inadmissible. Il faut donc la réparer à temps et la rendre solide pour
écarter les calamités.
Explication détaillée et approfondie du cinquième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf cinq
Cinquième trait yang : le puits est limpide ; l’eau froide de la source est bonne à boire.
Le Commentaire de l’Image dit : l’eau froide de la source est bonne à boire, car elle est centrale et correcte.
Explication en langue courante
Cinquième trait yang : l’eau est pure et la source froide, fraîche et agréable au goût ; elle peut être consommée.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du cinquième trait yang parle d’une eau pure et d’une source froide, fraîche et agréable au goût, parce que le cinquième trait yang occupe la position centrale du trigramme supérieur et symbolise une personne qui suit la Voie centrale et correcte.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait voit ses projets aboutir. Le fonctionnaire dont la conduite est droite recevra les éloges de ses supérieurs.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : une conduite droite et équilibrée permet d’espérer être promu et employé.
Fortune financière : les sources de revenus sont durables et les bénéfices sont possibles.
Foyer : modestie et politesse ; partager la douceur comme l’épreuve.
Santé : froid extérieur et chaleur intérieure ; un remède froid peut rétablir l’équilibre.
Transformation du trait neuf cinq
Le mouvement du cinquième trait yang donne le hexagramme 46 du Zhouyi : l’Ascension, la Terre sur le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Xun en bas et Kun en haut. Kun est la terre et la docilité ; Xun est le bois et l’humilité. La terre fait croître les arbres, qui grandissent peu à peu et deviennent chaque jour plus hauts et plus utiles ; cela évoque une carrière qui s’élève pas à pas et un avenir vaste, d’où le nom d’« Ascension ».
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait du hexagramme du Puits, énoncé du trait : cinquième trait yang : le puits est limpide ; l’eau froide de la source est bonne à boire. Explication de l’énoncé du trait
Limpide : clair et pur. Froide : fraîche.
Le sens de cet énoncé de trait est le suivant : l’eau du puits est claire et pure, comme l’eau douce et fraîche d’une source ; elle peut être bue.
D’après l’image de l’hexagramme, le cinquième trait yang occupe la position souveraine, maintient le centre et garde la rectitude. C’est un dirigeant vertueux et talentueux, capable d’accomplir de grandes choses. Le souverain cherche le bien du peuple, comme une source douce qui désaltère les êtres humains.
Le Commentaire de l’Image évalue ainsi ce trait : « L’eau froide de la source est bonne à boire » : cela est central et correct. Il indique ici que « comme une source douce et fraîche, elle peut être bue par tous sous le ciel » parce que le cinquième trait yang occupe la position la plus noble, à la fois centrale et parfaitement appropriée. Cela symbolise une conduite impartiale et un cœur pur et désintéressé, incarnant pleinement la vertu du puits qui humidifie tous les êtres et apporte ses bienfaits au peuple.
Celui qui obtient ce trait bénéficie d’une bonne occasion de progresser dans sa carrière et peut exercer le métier qu’il aime. S’il dirige, il lui sera plus favorable de nommer des personnes possédant à la fois vertu et talent pour l’assister.
Cinquième trait yang : le puits est limpide ; l’eau froide de la source est bonne à boire.
Le Commentaire de l’Image dit : l’eau froide de la source est bonne à boire, car elle est centrale et correcte.
Le sens du texte classique est le suivant : l’eau du puits est claire ; tous boivent l’eau fraîche de la source.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : tous boivent l’eau fraîche de la source parce que le cinquième trait yang est central et à sa place.
Explication détaillée et approfondie du sixième trait du quarante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait supérieur
Sixième trait supérieur : le puits est achevé, ne le couvrez pas ; il y a confiance : grande réussite.
Le Commentaire de l’Image dit : la grande réussite est en haut ; c’est le plein accomplissement.
Explication en langue courante
Sixième trait supérieur : le piège est large en bas et étroit en haut, très dissimulé, au point de pouvoir rester sans camouflage. Il capture effectivement l’animal sauvage : grande chance et grands avantages.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du sixième trait supérieur parle de grande chance et de grands avantages parce que ce trait occupe la première place du hexagramme ; cela montre que la personne a atteint un rang élevé et accompli de grandes choses.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait verra ses projets se dérouler sans heurts et disposera de ressources abondantes. Le fonctionnaire dont les mérites et la vertu sont grands pourra être promu.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Fortune du moment : les mérites et la vertu sont reconnus dans le monde ; on est largement estimé.
Fortune financière : les bénéfices affluent ; la réussite peut être grande et durable.
Foyer : les bonnes actions font prospérer la famille ; les deux familles s’unissent harmonieusement.
Santé : la guérison peut survenir dès aujourd’hui.
Transformation du six à la place supérieure
Le mouvement du sixième trait supérieur donne le hexagramme 57 du Zhouyi : Xun est le Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, Xun en bas et Xun en haut. Xun est le vent ; deux vents superposés forment un vent continu qui pénètre partout. Xun représente aussi une attitude et une conduite dociles et humbles, grâce auxquelles rien ne sera défavorable.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme du Puits, énoncé du trait : sixième trait supérieur : le puits est achevé, ne le couvrez pas ; il y a confiance : grande réussite. Explication de l’énoncé du trait
Achever : recueillir, achever. Couvrir : recouvrir. Confiance : sincérité.
D’après l’image de l’hexagramme, le sixième trait supérieur est un trait yin à une place souple, donc à sa place. Il représente l’orifice du puits non couvert, sans couvercle. À sa place et proche du cinquième trait yang, il aide celui-ci à accueillir les talents et le traite avec sincérité. Le souverain éclairé et l’homme de valeur partagent le même idéal et se rapprochent naturellement l’un de l’autre ; c’est donc naturellement la « grande réussite ».
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : la « grande réussite » est en haut, c’est le plein accomplissement. Il indique ici que la situation « favorable » apparaît au sommet de l’hexagramme du Puits parce que le haut et le bas se répondent et qu’en unissant leurs efforts ils peuvent faire monter l’eau jusqu’à l’entrée du puits. Ensuite, on ne ferme pas hermétiquement l’ouverture ; on continue sincèrement à offrir aux gens un accès constant à l’eau. Les mérites en sont immenses et la grande chance ainsi que les grands avantages surviendront nécessairement.
Celui qui obtient ce trait comprend que l’activité à laquelle il se consacre depuis longtemps est arrivée au moment de la récolte. Il ne doit pas abandonner, et encore moins renoncer à mi-chemin : de plus grandes réussites l’attendent. Souvenez-vous de ceci : « ne couvrez pas le puits », afin que les autres puissent partager vos réussites.
Sixième trait supérieur : le puits est achevé, ne le couvrez pas ; il y a confiance, aucune chance favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : la grande réussite est en haut ; c’est le plein accomplissement.
Le sens du texte classique est le suivant : une fois l’entrée du puits construite, on ne la couvre pas ; la sincérité apporte une grande chance.
Le sens du Commentaire de l’Image est le suivant : la grande chance se trouve en position supérieure ; cela signifie que la grande œuvre est accomplie.