ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 8 น้ำเหนือดิน กว้าปี่: ปี่เป็นมงคล พึงทบทวนการพยากรณ์ รักษาความเที่ยงตรงอันสูงสุดให้ยืนยาวจึงไม่มีความผิด ผู้ที่ไม่สงบจะเข้ามา ส่วนผู้มาทีหลังจะเป็นเคราะห์ร้าย

08 น้ำเหนือดิน กว้าปี่

รูปอักษรจ้วนของคำว่า “ปี่［45］” แสดงภาพคนสองคนยืนเคียงชิดกัน เมื่อใกล้ชิดกันก็สนิทสนม เมื่อสนิทสนมก็ช่วยเหลือกัน และเมื่อช่วยเหลือกันก็เกิดความยินดี อีกแบบหนึ่งเขียนเป็น “เยี่ยน” ซึ่งมีความหมายว่าผูกสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นหนึ่งเดียว ในกว้านี้ น้ำของกว้าเฉียนอยู่เหนือแผ่นดินของกว้าคุน น้ำเมื่อได้ผืนดินก็ไหลไป แผ่นดินเมื่อได้น้ำก็ชุ่มชื้น จึงเกิดความใกล้ชิด เกื้อกูล และปรองดองกัน ด้วยเหตุนี้จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่า “ปี่” คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ปี่คือการเกื้อกูล” คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “ปี่คือความใกล้ชิด” และคัมภีร์กว้าผสมกล่าวว่า “ปี่คือความยินดี” ล้วนมีความหมายเดียวกัน เมื่อพิจารณาตามภาพกว้า หยางหนึ่งเส้นที่ตำแหน่งห้าหรือเส้นเก้าห้าอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง ส่วนเส้นอินทั้งห้าเหนือและใต้ต่างก็เข้าชิดและติดตามเส้นนั้น

ปี่เป็นมงคล พึงทบทวนการพยากรณ์ รักษาความเที่ยงตรงอันสูงสุดให้ยืนยาวจึงไม่มีความผิด ผู้ที่ไม่สงบจะเข้ามา ส่วนผู้มาทีหลังจะเป็นเคราะห์ร้าย



▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของคำว่า ปี่



▲ อักษรตราประทับของคำว่า ปี่

กว้านี้มีกว้าคั่นอยู่บนและกว้าคุนอยู่ล่าง มีเพียงเส้นที่ห้าเป็นหยางและเป็นประธานของทั้งกว้า เส้นอ่อนทั้งห้าเส้นล้วนกลับมาสวามิภักดิ์ต่อเส้นนั้น จึงเรียกว่า “ปี่” “สืบสาว” หมายถึงย้อนตรวจต้นกำเนิด พิจารณาว่าเริ่มต้นมาอย่างไร “เสี่ยงทาย” หมายถึงการวิเคราะห์และจำแนก อาจตีความว่าใช้ก้านยาร์โรว์เสี่ยงทายก็ได้ แต่ทั้งสองแนวทางล้วนมีจุดหมายเพื่อคลี่คลายข้อสงสัย ความหมายจึงสอดคล้องกัน ไม่จำเป็นต้องยึดติด “สูงสุด” คือคำว่า “สูงสุด” ในกำเนิดแห่งกว้าคุน “ยืนยาว” หมายถึงดำรงอยู่นาน เป็นนิมิตของน้ำกว้าคั่นที่ไหลต่อเนื่อง “ความเที่ยงตรง” หมายถึงหนทางได้ความถูกต้อง สำหรับผู้ที่อยู่เบื้องบนจะผูกสัมพันธ์กับผู้ที่อยู่เบื้องล่าง ต้องมีคุณสมบัติสามประการนี้ สำหรับผู้ที่อยู่เบื้องล่างจะติดตามผู้ที่อยู่เบื้องบน ก็ต้องแสวงหาคุณสมบัติสามประการนี้เช่นกัน จึงจะไม่มีความผิด “ทบทวนการพยากรณ์” หมายถึงตรวจสอบว่าเส้นอ่อนทั้งหลายที่เข้ามาติดตามนั้น ได้หนทางแห่งความสูงสุด ความยืนยาว และความเที่ยงตรงนี้จริงหรือไม่ กว้าคั่นหมายถึงความกังวลที่เพิ่มขึ้น เป็นนิมิตของความไม่สงบ เมื่อประชาชนไม่สงบ ย่อมต้องติดตามผู้ปกครองเพื่อแสวงหาความปลอดภัย เมื่อผู้ปกครองไม่สงบ ก็ต้องได้ประชาชนมาและร่วมกันรักษาความปลอดภัย เมื่อเบื้องบนและเบื้องล่างตอบสนองกัน ผู้ที่เข้ามาย่อมสงบได้เอง เส้นอ่อนทั้งสี่เข้ามาผูกสัมพันธ์อยู่ข้างหน้าแล้ว แต่หกบนมาคนเดียวและมาทีหลัง จึงเรียกว่า “ผู้มาทีหลัง” เส้นที่ห้าไม่รับเขา หนทางของเขาจึงถึงทางตัน ดังนั้นจึงเป็นเคราะห์ร้าย

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ปี่เป็นมงคล ปี่คือการช่วยเหลือเกื้อกูล และฝ่ายล่างติดตามอย่างนอบน้อม “พึงทบทวนการพยากรณ์ รักษาความเที่ยงตรงอันสูงสุดให้ยืนยาวจึงไม่มีความผิด” เพราะเส้นแข็งอยู่ตรงกลาง “ผู้ที่ไม่สงบจะเข้ามา” เพราะเบื้องบนและเบื้องล่างตอบสนองกัน “ผู้มาทีหลังจะเป็นเคราะห์ร้าย” เพราะหนทางของเขาถึงทางตัน

“การช่วยเหลือ” หมายถึงการช่วยกัน เก้าอันดับห้าซึ่งเป็นหยางเพียงเส้นเดียวอยู่ในตำแหน่งอันสูงศักดิ์ และใกล้ชิดกับเส้นหยินทั้งห้า เป็นนิมิตของฝ่ายล่างช่วยฝ่ายบน ตรงกับคำของเมิ่งจื๊อที่ว่า “เมื่อมีผู้ช่วยเหลือจนถึงที่สุด ผู้คนใต้ฟ้าย่อมยอมสวามิภักดิ์” ไม่มีมงคลใดยิ่งกว่านี้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ปี่เป็นมงคล ปี่คือการช่วยเหลือ ฝ่ายล่างติดตามอย่างนอบน้อม” เจ็ดคำถัดมาคือ “พึงทบทวนการพยากรณ์ รักษาความเที่ยงตรงอันสูงสุดให้ยืนยาวจึงไม่มีความผิด” กล่าวโดยหลักถึงเก้าอันดับห้า เก้าอันดับห้าเป็นประธานของกว้าที่สมบูรณ์ มีคุณธรรมแห่งหยางที่แข็งแกร่ง และอยู่ในตำแหน่งตรงกลางและถูกต้อง จึงกล่าวว่า “เพราะเส้นแข็งอยู่ตรงกลาง” ประโยค “ผู้ที่ไม่สงบจะเข้ามา” กล่าวชัดเจนถึงเส้นที่หนึ่ง สอง สาม และสี่ เมื่อเก้าอันดับห้าซึ่งแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลางปฏิบัติตามหนทางแห่งการผูกสัมพันธ์ เส้นหยินทั้งหลายใต้ฟ้าย่อมยอมสวามิภักดิ์และเข้ามา ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เบื้องบนและเบื้องล่างตอบสนองกัน” ประโยค “ผู้มาทีหลังจะเป็นเคราะห์ร้าย” กล่าวถึงหกบน หกบนอยู่สุดขอบของฝ่ายหยิน ดื้อรั้นและไม่ยอมเชื่อฟัง เป็นคนแข็งกระด้างดื้อดึง เข้าสวามิภักดิ์เพียงผู้เดียวภายหลังผู้อื่น จึงถูกคนทั้งหลายรังเกียจ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “หนทางของเขาถึงทางตัน”

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน บิดากับบุตร พี่น้อง สามีภรรยา ย่อมมีความสนิทชิดเชื้อตามธรรมชาติภายในระเบียบแห่งความสัมพันธ์อันถูกต้อง ส่วนมิตรสหายคบหากันด้วยคุณธรรมและความชอบธรรม แต่ย่อมมีความแตกต่างระหว่างสูงต่ำ อาวุโสกับอ่อนวัย สนิทกับห่างเหิน และมีคุณธรรมกับโง่เขลา ดังนั้นในการเลือกคบจึงควรแยกแยะให้ชัดเจนที่สุด แยกผิดถูกและจำแนกความชอบธรรมออกจากความคดโกง สุภาษิตกล่าวว่า “อยู่ใกล้ชาดย่อมกลายเป็นสีแดง” หากคบคนไม่ชอบธรรม พวกเขาจะปกปิดความผิดให้กันและกัน แล้วพากันเข้าสู่ทางที่ผิด นี่คือการคบหาของคนถ่อยที่กล่าวถึง ดังนั้นจึงควรย้อนพิจารณาแล้วตัดสินด้วยการเสี่ยงทายอย่างรอบคอบ โดยต้องแน่ใจว่าบุคคลนั้นมีคุณธรรมแห่ง “ความยิ่งใหญ่ ความยั่งยืน และความเที่ยงตรง” แล้วจึงคบหาอย่างใกล้ชิด “การเสี่ยงทายตั้งแต่ต้น” หมายถึงการเสี่ยงทายในยามเริ่มสร้างความสัมพันธ์อันใกล้ชิด แสดงถึงความระมัดระวังอย่างยิ่ง “ความยิ่งใหญ่” หมายถึงการรวมความดีทั้งปวงไว้ “ความยั่งยืน” หมายถึงสามารถดำรงอยู่ในหนทางของตนได้ยาวนาน และ “ความเที่ยงตรง” หมายถึงได้หนทางที่ถูกต้องแล้วยึดถือไว้อย่างมั่นคง หากคบคนผิด ต่อไปย่อมเกิดความผิดพลาดแน่นอน จึงกล่าวว่า “เสี่ยงทายตั้งแต่ต้น มีความยิ่งใหญ่ ความยั่งยืน และความเที่ยงตรง ย่อมไร้ความผิด” เรื่องนี้ตรงกับคำกล่าวของขงจื๊อที่ว่า เยี่ยนผิงจ้งเชี่ยวชาญการคบคน และแม้คบกันมานานก็ยังคงเคารพกัน ผู้คนล้วนปรารถนาจะแสวงหามิตร ไม่มีผู้ใดไม่ต้องการ เมื่อได้คบหาคนที่ถูกต้อง แม้คนที่เคยห่างเหินก็ยังซาบซึ้งในคุณธรรมและความชอบธรรมของเขา แล้วแสวงหาความสนิทสนมปรองดองด้วยตนเอง เรียกว่า “ผู้ไม่สงบย่อมมาจากทุกทิศ” ทว่า ผู้มีคุณธรรมกับคนถ่อยต่างมีความสนใจคนละอย่าง บ่อยครั้งมีคนดื้อรั้นไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงด้วยคุณธรรม แม้ภายหลังจะเข้ามาสวามิภักดิ์ แต่ก็สายเกินไปแล้ว นี่คือหนทางแห่งการคบหาที่ถึงทางตัน จึงเรียกว่า “ผู้มาทีหลังย่อมประสบเคราะห์”

เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับรัฐ เจ้าแคว้นที่อยู่ตำแหน่งเก้าห้าประทานพระคุณลงสู่เบื้องล่าง เส้นหกสี่และหกสองต่างก็เทิดทูนพระประสงค์ของเจ้าแคว้นเก้าห้า และทุ่มเทกำลังเพื่อรัฐ ประชาชนจำนวนนับไม่ถ้วนจึงซาบซึ้งในอำนาจและคุณธรรมของพระองค์ แล้วผู้คนเบื้องบนเบื้องล่างก็สนิทกลมเกลียวกัน กว้านี้มีข่ายอยู่บนและคุนอยู่ล่าง เปรียบดังน้ำกับดินช่วยเกื้อกูลกัน หลอมรวมเป็นหนึ่งเดียว การที่เบื้องบนผูกสัมพันธ์กับเบื้องล่าง คือคนผู้หนึ่งดูแลแผ่นดินทั้งสี่ทิศ การที่เบื้องล่างผูกสัมพันธ์กับเบื้องบน คือประชาชนทั่วสี่ทะเลแหงนมองคนผู้หนึ่ง ทั้งสองฝ่ายช่วยเหลือกัน เจ้าแคว้นกับประชาชนเป็นหนึ่งเดียว เรียกว่า “การคบหาย่อมเป็นมงคล การคบหาคือการเกื้อหนุน เบื้องล่างย่อมเชื่อฟังและติดตาม” “การคบหาเป็นการเกื้อหนุน” หมายถึงขุนนางสนิทกับเจ้าแคว้น “เชื่อฟังและติดตาม” หมายถึงประชาชนสนิทกับผู้ปกครองเบื้องบน แต่หากเบื้องบนไม่มีคุณธรรมอันแข็งแกร่งและอยู่ในความพอดี ก็ไม่คู่ควรให้เบื้องล่างเข้ามาคบหา และหากเบื้องล่างไม่มีคุณธรรม “ยิ่งใหญ่ ยั่งยืน เที่ยงตรง” ก็ไม่คู่ควรให้เบื้องบนเข้ามาคบหา ดังนั้นจึงต้องสืบสาวและตัดสินด้วยการพยากรณ์ ดังคำกล่าวว่า “พยากรณ์ตรวจสอบแต่ต้น ยิ่งใหญ่ ยั่งยืน เที่ยงตรง ไร้โทษ เพราะมีความแข็งแกร่งและความเป็นกลาง” ในระยะแรกของการคบหา ความรู้สึกของเบื้องบนและเบื้องล่างอาจยังไม่เชื่อมถึงกัน ผู้ที่ไม่มาย่อมไม่สงบ ผู้ที่มาย่อมสงบด้วยตนเอง เรียกว่า “ผู้ไม่สงบกำลังมา เบื้องบนเบื้องล่างตอบสนองกัน” คำว่า “กำลัง” หมายถึงการมาไม่หยุด และสื่อถึงเส้นหยินอ่อนทั้งสี่เบื้องล่างที่ยอมติดตาม ในเวลานี้มีผู้ไม่ยอมรับคำสอนและคุณธรรม ดื้อรั้นเอาแต่ใจ จึงนำความยากลำบากมาสู่ตนเอง คนเช่นนี้คือคนหัวดื้อ ความอัปมงคลย่อมเห็นได้ชัด เมื่อถึงทางตันแล้วจึงค่อยแสวงหาการคบหา จะมีใครอยากสนิทด้วยเล่า เส้นหกบนอยู่ที่สุดของกว้าแห่งการคบหา เมื่อไม่อาจได้การคบหา จึงสิ้นหนทางและไม่มีที่ให้กลับไป จึงกล่าวว่า “ผู้มาทีหลังเป็นอัปมงคล หนทางของเขาถึงทางตัน” นี่ตรงกับคำของหลี่อี้จีที่ว่า “ผู้ยอมสวามิภักดิ์ทีหลัง ย่อมพินาศก่อน”

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เส้นแรกแทนคนจากแดนไกล เส้นที่สองแทนนักปราชญ์ เส้นที่สามแทนผู้แสวงหาความก้าวหน้า เส้นที่สี่แทนมหาเสนาบดีผู้ดำรงตำแหน่ง เส้นที่ห้าแทนเจ้าแคว้น และเส้นบนแทนประชาชนที่อยู่นอกเขตอารยธรรม ทั้งหมดล้วนเป็นราษฎรของกษัตริย์ แต่เหตุที่โชคดีร้ายต่างกัน เพราะสภาพของผู้คนย่อมไม่อาจทำให้เสมอกันได้ กว้านี้อยู่ถัดจากกว้าซือ กว้าซือกับกว้าปี่ต่างประกอบด้วยหนึ่งหยางห้าอิน ในคัมภีร์อี้จิงมีกว้าที่มีหนึ่งหยางอยู่หกกว้า แต่ไม่มีใดเป็นมงคลเท่ากว้าปี่ เพราะหยางหนึ่งเดียวที่ตำแหน่งเก้าห้าอยู่ในตำแหน่งแห่งฟ้า และ “เบื้องบนเบื้องล่างตอบสนองต่อมัน” นอกจากนี้ซือกับปี่ยังเป็นกว้าที่ได้ตำแหน่งถูกต้องเหมือนกัน ผู้ที่ได้ตำแหน่งเจ้าแคว้นคือปี่ ผู้ที่ได้ตำแหน่งขุนนางคือซือ “ซือหมายถึงหมู่ชน” หมู่ชนย่อมไม่อาจไร้ความขัดแย้ง เมื่อขัดแย้งก็เกิดความวุ่นวาย ต้องใช้กำลังสงบความวุ่นวาย และใช้คุณธรรมทำให้ผู้คนศรัทธา จึงวางปี่ไว้ถัดจากซือ ในกว้าซือ กลุ่มเส้นอินลงมาอยู่เบื้องล่าง รองรับเจ้าแคว้นหยางที่แข็งแกร่ง อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง ณ ตำแหน่งเก้าห้า เป็นนิมิตว่า หลังความวุ่นวายจะได้ผู้ปกครองที่แจ่มแจ้ง และทุกคนกลับไปสงบอยู่ในตำแหน่งของตน

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: มีน้ำอยู่เหนือแผ่นดิน คือกว้าปี่ กษัตริย์ในอดีตจึงถือเป็นแบบอย่าง สถาปนารัฐนับหมื่น และทำให้เหล่าเจ้าแคว้นสนิทใกล้ชิดกัน

ธรรมชาติของน้ำคือราบเรียบ วิถีของแผ่นดินคือยอมตาม น้ำอยู่เหนือแผ่นดิน เมื่อกระจายออกก็เป็นสิ่งนับหมื่น เมื่อรวมกันก็เป็นหนึ่งเดียว กษัตริย์ในอดีตเห็นนิมิตนี้ จึงแบ่งแผ่นดินแต่งตั้งขุนนางผู้มีความชอบในภูมิภาคต่าง ๆ ให้เป็นปราการคุ้มครองราชสำนัก ทรงใกล้ชิดและปลอบประโลมประชาชนผู้ยากไร้หลังสงคราม ลดภาษี ทำกฎหมายให้เสมอภาค และแผ่พระมหากรุณาธิคุณอย่างเต็มที่ ดุจน้ำหล่อเลี้ยงสรรพสิ่งจนทั่วถึง แผ่นดินทั้งใต้ฟ้ากว้างใหญ่ คนผู้หนึ่งอาจรวมให้เป็นหนึ่งได้ แต่ไม่อาจปกครองได้ด้วยคนผู้เดียว จำเป็นต้องตั้งรัฐและแต่งตั้งเจ้าแคว้น มีธรรมเนียมเข้าเฝ้าและไปมาหาสู่กันเพื่อผูกไมตรี และมีพิธีเสด็จตรวจราชการกับรายงานหน้าที่เพื่อให้เข้าใจกัน จักรพรรดิเปรียบเหมือนมหาสมุทรที่สายน้ำทั้งหลายไหลมารวมกัน การที่พระองค์สนิทกับเหล่าเจ้าแคว้นก็เปรียบดังร่างกายใช้แขน ส่วนเหล่าเจ้าแคว้นที่ยอมสวามิภักดิ์ต่อคุณธรรมอันล้นเหลือของผู้ปกครอง ก็เปรียบต่อประชาชนดังแขนที่ใช้นิ้วมือ แม้ระบบศักดินาจะมีรูปแบบต่างจากการปกครองแบบมณฑลและอำเภอในปัจจุบัน แต่เจตนาของผู้ปกครองในการปกครองขุนนางและประชาชนนั้นไม่ต่างกัน เรียกว่า “กษัตริย์ในอดีตสถาปนารัฐนับหมื่น และทำให้เหล่าเจ้าแคว้นสนิทใกล้ชิดกัน” ภายในคือคุน เป็นนิมิตของรัฐนับหมื่น หากเส้นแรกแปรจะกลายเป็นเจิ้น เป็นนิมิตของการสถาปนาเจ้าแคว้น

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: พิจารณานิมิตของเส้นแล้ว อำนาจทัพกำลังรุ่งเรือง มีพลังดุจน้ำไหลลงสู่ที่ต่ำ ทั้งมากมายและยากจะต้านทาน เมื่อรบครั้งเดียวก็ปราบให้สงบได้แล้ว ก็ควรจัดแบ่งแผ่นดินแต่งตั้งเจ้าแคว้น สร้างรัฐกันชนคุ้มครอง


○ ถามเรื่องการค้า: น้ำที่อยู่บนแผ่นดินย่อมไหลเวียนไปทุกหนแห่ง การค้าก็ได้กำไรจากการหมุนเวียนเช่นกัน ปี่หมายถึงการสนิทผูกพัน หากได้คนที่สนิทและร่วมงานกัน ธุรกิจก็จะยืนยาวตลอดไป

○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: การสถาปนารัฐและแต่งตั้งเจ้าแคว้นเป็นเกียรติสูงสุดที่บัณฑิตจะพึงได้รับ ปี่กลับเป็นซือ และเส้นบนของซือกล่าวว่า “มหาราชมีบัญชา สถาปนารัฐและสืบทอดแคว้นตระกูล” นี่หมายถึงเรื่องนี้

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ต้องอยู่ในที่ลุ่มและใกล้น้ำ อีกทั้งอยู่ใกล้บ้านของผู้มีศักดิ์ด้วย พื้นฐานของบ้านเป็นมงคลอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ปี่หมายถึงความรักใคร่และความกลมเกลียว แผ่นดินกับน้ำเดิมก็สนิทเกื้อกูลกัน หากได้กว้านี้ในการเสี่ยงทายเรื่องแต่งงาน ย่อมทำนายว่าจะครองคู่กันดีตลอดร้อยปี และยังบ่งบอกถึงความสูงศักดิ์

○ ถามเรื่องโรคภัย: คุนหมายถึงแผ่นดิน และหมายถึงท้องด้วย ข่ายหมายถึงน้ำ และหมายถึงใจด้วย เกรงว่าจะเป็นโรคน้ำคั่งบวมบริเวณหัวใจและช่องท้อง เจ้าแคว้นยังสามารถปกครองรัฐได้ หมอก็ย่อมรักษาโรคได้ ควรรีบหาการรักษาอย่างใกล้ชิด เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง และมีวาสนาสูงศักดิ์

เส้นหกแรก: มีความจริงใจในการคบหา จึงไร้โทษ ความจริงใจเต็มภาชนะดินเผา ในที่สุดจะมีความมงคลที่คาดไม่ถึง [46] มาถึง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เส้นหกแรกของปี่ ย่อมมีความมงคลที่คาดไม่ถึง

คำว่า “มีความจริงใจในการคบหา” หมายถึงความซื่อสัตย์เต็มอยู่ภายในใจ ดุจสิ่งของที่เต็มอยู่ในภาชนะดินเผา ภาชนะดินเผาคือเครื่องใช้ดินเผาในสมัยโบราณ เจิ้งเสวียนกล่าวว่า “ภาชนะดินเผาคือภาชนะสำหรับตักน้ำ” กว้านี้ถือการที่เส้นอินทั้งห้าคบหากับหยางหนึ่งเดียวที่ตำแหน่งเก้าห้าเป็นความหมาย จึงต่างจากแบบแผนการตอบสนองและการคบหาของกว้าอื่น หนทางแห่งปี่มีความจริงใจเป็นรากฐาน หากภายในไม่มีความสัตย์จริง แม้อยากคบคนอื่น ใครจะร่วมกับเขาเล่า เส้นนี้อยู่ต้นกว้าปี่ และยังห่างจากเก้าห้า ทั้งเดิมก็ไม่ใช่เส้นคู่ตอบสนองที่ถูกต้อง แต่หนทางแห่งปี่เริ่มต้นที่ต้นทาง หากเส้นแรกสั่งสมความจริงใจภายใน นำเส้นอ่อนสามเส้นให้ติดตามเส้นที่ห้า การคบหากับเก้าห้าก็เริ่มจากเส้นแรก จึงกล่าวว่า “ไร้โทษ” เปรียบดังการรับใช้เทพเจ้าด้วยความจริงใจ เทพย่อมมารับเครื่องบูชาแน่นอน เมื่อมีสุราเต็มภาชนะ เทพย่อมมารับดื่มแน่นอน “ภาชนะ” ชี้ไปยังเส้นหกสอง เป็นนิมิตของความว่างภายในและความสามารถในการรับ “มัน” ชี้ไปยังเส้นเก้าห้า ภาชนะดินเผามีลักษณะเรียบง่ายไร้เครื่องประดับ เปรียบกับคนที่เรียบง่าย ซื่อตรง ไม่เสแสร้งว่างเปล่า หากปฏิบัติต่อผู้คนเช่นนี้ ผู้คนก็จะยินดีตอบสนองด้วยความจริงใจ แม้ผู้ที่ยังไม่เคยพบหน้ากันก็จะยินดีมาคบหา ช่วยเหลือกัน และร่วมมีความสุข เรียกว่า “ในที่สุดจะมีความมงคลอื่น ๆ มาถึง” “ในที่สุดมาถึง” หมายถึงอนาคต “ความมงคลอื่น” หมายถึงความมงคลที่เกินความคาดหมาย เดิมเก้าห้าไม่ใช่คู่ตอบสนองที่ถูกต้องกับเส้นแรก แต่ก็ยังมาคบหากัน นี่คือความมงคลที่คาดไม่ถึง คำว่า “เอย” เพียงคำเดียวในคัมภีร์ภาพลักษณ์แสดงว่า จิตใจของเขาไม่มีสิ่งให้สงสัย เมื่อเส้นนี้แปรจะกลายเป็นกว้าจุน ซึ่งมีคำตัดสินว่า “ลังเลค้างคา เหมาะแก่การอยู่ในความเที่ยงตรง เหมาะแก่การสถาปนาเจ้าแคว้น” คำว่า “ลังเลค้างคา” เชื่อมโยงกับ “ภาชนะดินเผา” และมีนิมิตของภาชนะ ส่วน “ลังเลค้างคา” “อยู่ในความเที่ยงตรง” และ “ความมงคลที่คาดไม่ถึง” ล้วนชี้ถึงการสถาปนาเจ้าแคว้น

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: มีนิมิตดุจเมื่ออวี่ปราบโหยวเหมียว แล้วผู้คนยอมมาสวามิภักดิ์เมื่อเห็นโล่และขนนก จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจในการคบหา จึงไร้โทษ”


○ ถามเรื่องการค้า: การค้าถือความซื่อสัตย์เป็นหลักสำคัญที่สุด เช่นนี้พ่อค้าจากใกล้ไกลก็จะมาคบหากัน การค้าขยายตัว และได้กำไรมาก เป็นมงคล

○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: “มีความจริงใจในการคบหา” ก็คือความหมายที่กว้าจงฝูเรียกว่า “ความซื่อสัตย์แผ่ไปถึงสุกรและปลา” เส้นเก้าสองของจงฝูกล่าวว่า “เรามีจอกอันดี เราจะแบ่งปันกับท่าน” คำว่าแบ่งปันหมายถึงร่วมกัน กล่าวคือข้าพเจ้าปรารถนาจะคบหากับท่านและร่วมเลื่อนขึ้นสู่เกียรติยศ จึงกล่าวว่า “เส้นหกแรกของปี่ ย่อมมีความมงคลที่คาดไม่ถึง”

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: พิจารณาคำของเส้นแล้ว หมายถึงต่างฝ่ายต่างไว้วางใจกันแล้ว และยังกลับมาสนิทสนมกันยิ่งขึ้น เป็นความใกล้ชิดถึงที่สุด หากหมั้นหมายกันด้วยพื้นฐานนี้ ย่อมเป็นมงคลและไร้โทษ

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ปี่ยังหมายถึงการเป็นเพื่อนบ้าน ผู้ที่อยู่ใกล้ต่างเชื่อมสัมพันธ์กันด้วยความไว้วางใจและความชอบธรรม ไปมาหาสู่กันอย่างสนิทสนม ส่วนผู้ที่อยู่ไกล เมื่อได้ยินชื่อเสียงก็ปรารถนาจะมาเป็นเพื่อนบ้านด้วย จึงกล่าวว่า “ในที่สุดจะมีความมงคลที่คาดไม่ถึงมาถึง”

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณีตัวอย่าง】 บุตรชายของคุณท่านหนึ่งไปศึกษาที่อังกฤษหลายปี หลังกลับประเทศก็เข้ารับราชการในมณฑลแห่งหนึ่ง วันหนึ่งเขามาเยี่ยมและขอให้พยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าปี่เปลี่ยนเป็นกว้าจุน

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้าปี่มีน้ำอยู่เหนือแผ่นดิน น้ำกับดินปรองดองกัน จึงเรียกว่าปี่ เมื่อได้กว้านี้ ย่อมรู้ได้ว่าครอบครัวของท่านสมบูรณ์พร้อม กลมเกลียวและไม่มีช่องว่าง อีกทั้งท่านมีอุปนิสัยอ่อนโยนโดยธรรมชาติ เดินทางศึกษาอยู่ในอังกฤษมานาน และชำนาญหลักการทูตเป็นอย่างดี กว้าปี่จึงนับว่าเหมาะกับท่านอย่างยิ่ง ความหมายของปี่คือถือความรักใคร่กลมเกลียวเป็นรากฐานของการตั้งตน หากประพฤติตนด้วยความจริงใจไม่เสแสร้ง และคบมิตรด้วยความไว้วางใจไร้ความหวาดระแวง ผู้คนก็จะเปิดใจอย่างจริงแท้ต่อท่าน ความปรองดองจะเกิดขึ้นโดยไม่มีข้อผิดพลาด จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจในการคบหา จึงไร้โทษ” คนเราต้องสั่งสมความจริงใจแท้ไว้ภายในเสียก่อน แล้วความสว่างไสวจึงจะปรากฏออกภายนอก เปรียบเหมือนสุราต้องเต็มอยู่ในภาชนะและส่งกลิ่นหอมจากภายในเสียก่อน กลิ่นจึงจะแผ่ออกสู่ภายนอก เรียกว่า “ความจริงใจเต็มภาชนะ” “ในที่สุดจะมีความมงคลที่คาดไม่ถึงมาถึง” หมายถึง หากท่านปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความไว้วางใจอย่างเต็มที่ ผู้ที่อยู่เบื้องบนจะเชื่อถือท่าน และผู้ที่อยู่เบื้องล่างจะเอาอย่าง ต่อไปเงินเดือนและตำแหน่งของท่านจะเลื่อนสูงขึ้น ไม่เพียงได้ความมงคลที่หวังไว้ ยังจะได้รับความยินดีที่เกินคาดด้วย ขอล่วงหน้าแสดงความยินดีแก่ท่าน

เส้นหกที่ตำแหน่งสอง: การคบหาเริ่มจากภายใน ความเที่ยงตรงเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การคบหาเริ่มจากภายใน จึงไม่ทำให้ตนเองสูญเสีย

คำว่า “จากภายใน” หมายถึงจากใจ ในสมัยโบราณเรียกศูนย์กลางของใจว่า “ภายใน” มีตัวอย่างมากมายในคัมภีร์โบราณ เช่นในคัมภีร์มหาศึกษาที่กล่าวว่า “ความจริงใจภายในย่อมปรากฏเป็นรูปภายนอก” เส้นนี้เป็นประธานของกว้าภายใน มีลักษณะอ่อนน้อม อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง ทั้งยังตอบสนองอย่างถูกต้องกับเส้นที่ห้า จึงสามารถคบหาด้วยหนทางแห่งความเป็นกลางและความเที่ยงตรงได้ เพราะถือหนทางไว้ในตัว ไม่ปรารถนาแสวงหาจากภายนอก จึงกล่าวว่า “การคบหาเริ่มจากภายใน ความเที่ยงตรงเป็นมงคล” หากรีบร้อนออกไปรับใช้โลกและไปแสวงหาเจ้าแคว้น แม้มีหนทางอยู่ ก็ได้สูญเสียตนเองไปแล้ว ต้องยึดคุณธรรมแห่งความเป็นกลางและความเที่ยงตรง รักษาไว้อย่างมั่นคง และรอให้ผู้ที่อยู่เบื้องบนมาขอร้องเสียก่อน แล้วจึงออกไปช่วยเหลือ เช่นเดียวกับกษัตริย์ทังเชิญอีอินถึงสามครั้ง หรือเล่าปี่ไปเยือนจูกัดเหลียงถึงสามครั้ง นี่เรียกว่า “ไม่ทำให้ตนเองสูญเสีย” คำของเส้นนี้เป็นการให้กำลังใจบัณฑิตผู้ยึดถือหนทาง และเป็นคำเตือนบัณฑิตผู้ยอมเสียความซื่อตรงของตน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: ทหารเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน เบื้องบนเบื้องล่างเป็นกายเดียวกัน ย่อมไม่มีศึกใดเอาชนะไม่ได้ จึงกล่าวว่า “การคบหาเริ่มจากภายใน ความเที่ยงตรงเป็นมงคล”


○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: “ภายใน” หมายถึงตัวเรา หากเรามีความรู้จริงมากพอจะทำให้ผู้คนเกิดความเชื่อถือ นี่คือความหมายของการมีความสามารถจริงแล้วชื่อเสียงย่อมตามมา เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการค้า: หากหุ้นส่วนในร้านมีอุปนิสัยกลมเกลียวกัน การงานร้อยอย่างก็ย่อมดำเนินไปอย่างราบรื่น เมื่อนำความเป็นเช่นนี้ออกไปทำการค้า ผู้คนก็จะเชื่อถือและยอมรับ ไม่มีใครที่ไม่ได้กำไร ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “การเริ่มจากภายในของคน ย่อมไม่ทำให้ตนเองสูญเสีย”

○ ถามเรื่องโรคภัย: “ภายใน” หมายถึงหัวใจและช่องท้อง โรคทุกชนิดควรรักษาใจให้สงบและลมปราณให้กลมกลืน เมื่ออวัยวะภายในทำงานคล่อง สิ่งชั่วร้ายจากภายนอกก็จะสลายไปเอง เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ย่อมเป็นการแต่งงานที่เชื่อมโยงญาติใกล้ชิด เป็นมงคล

【กรณีตัวอย่าง】 นายอำเภอผู้หนึ่งกำลังจะได้รับการโยกย้ายอย่างเลื่อนตำแหน่งไปยังมณฑลแห่งหนึ่ง จึงขอพยากรณ์ดวงชะตาและการเลื่อนตำแหน่ง เสี่ยงได้กว้าปี่เปลี่ยนเป็นข่าย

คำตัดสินกล่าวว่า: เส้นนี้อาศัยคุณธรรมแห่งความอ่อนน้อม การยอมตาม ความเป็นกลาง และความเที่ยงตรง ตอบสนองต่อผู้ปกครองที่แข็งแกร่ง เข้มแข็ง และอยู่ในความพอดี ณ ตำแหน่งเก้าห้า หยินหยางตอบสนองกัน ความเป็นมงคลจึงเห็นได้ชัด ท่านดำรงตำแหน่งรองขุนนางของมณฑลแห่งหนึ่ง รับผิดชอบงานราชการทั้งใหญ่และเล็กภายในมณฑล และช่วยมหาเสนาบดีผู้หนึ่งบริหารราชการ ท่านเป็นผู้ที่มหาเสนาบดีผู้นั้นไว้วางใจและสนับสนุนมาแต่เดิม บัดนี้กำลังจะย้ายไปดำรงตำแหน่งในมณฑลแห่งหนึ่ง เรื่องนี้ย่อมคาดหวังรอได้ ดังนั้นคำของเส้นจึงกล่าวว่า “การคบหาเริ่มจากภายใน ความเที่ยงตรงเป็นมงคล”

ปีถัดมา นายอำเภอผู้นั้นก็ได้รับการโยกย้ายอย่างเลื่อนตำแหน่งไปเป็นรองขุนนางของมณฑลแห่งหนึ่งจริง

เส้นหกที่ตำแหน่งสาม: คบหากับคนที่ไม่เหมาะสม [47]

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: คบหากับคนที่ไม่เหมาะสม มิใช่น่าเศร้าเสียหายหรอกหรือ

เส้นนี้เป็นอินอ่อนนุ่ม อยู่ปลายของคุน ไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกต้อง เส้นที่รับ เส้นที่ขี่ และเส้นที่ตอบสนองล้วนเป็นอินทั้งหมด เป็นนิมิตของการห่างจากผู้มีคุณธรรมแล้วไปคบคนพาล ผู้ที่คบหาด้วยไม่ใช่มิตรที่ถูกต้อง ผู้ที่รับใช้ไม่ใช่เจ้าแคว้นที่ถูกต้อง ไม่ได้ช่วยเหลือกันตามหนทางอันชอบธรรม แต่สนิทกันด้วยความสัมพันธ์ส่วนตัว คนเช่นนี้คือคนพาลที่ใช้วาจาคล่องแคล่วหลอกลวงผู้อื่น เส้นแรกตอบสนองกับเส้นสี่ จึงคบหาได้ถูกต้อง เส้นสองตอบสนองกับเส้นห้า จึงคบหาได้ถูกต้อง ทั้งสองเป็นคนเที่ยงธรรม แต่เส้นสามตอบสนองกับเส้นบน ซึ่งอยู่ปลายกว้า จึงเป็น “ผู้มาทีหลัง” หรือ “คนที่ไม่เหมาะสม” การคบหากับเส้นบนเป็นการ “ไร้ศีรษะ” การไร้ศีรษะเป็นนิมิตของการได้รับบาดเจ็บ เช่น ฟ่านเจิงติดตามเซี่ยงอวี่ แต่ไม่อาจแสดงความสามารถของตน สุดท้ายตายท่ามกลางความเศร้าและความอัปยศ ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “มิใช่น่าเศร้าเสียหายหรอกหรือ” แสดงความสงสารต่อชะตาของเขา เมื่อเส้นนี้แปรจะกลายเป็นกว้าเจี่ยน ซึ่งเส้นเก้าสามกล่าวว่า “ไปก็พบความติดขัด กลับมาก็หันกลับ” จากนี้ย่อมเข้าใจความอัปมงคลของ “การคบหากับคนที่ไม่เหมาะสม” ได้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: หากกองทัพอยู่ในมือขันที หรือฝ่ายเสนาธิการรับฟังแต่คนสอพลอ ก็เป็นดังคำของเส้นที่ว่า “คบหากับคนที่ไม่เหมาะสม” จะไม่พ่ายแพ้ได้อย่างไร


○ ถามเรื่องการค้า: ความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยของธุรกิจอยู่ที่คนทั้งสิ้น หากคนผู้นั้นคบหาแต่พวกอันธพาลในตลาดทุกวัน วิ่งเต้นไปมาด้วยกัน คนไม่ดีจะยิ่งสนิทใกล้ชิดขึ้นทุกวัน ส่วนคนดีจะยิ่งห่างไกลขึ้นทุกวัน ไม่เพียงกิจการจะล้มเหลวอย่างรวดเร็ว ตัวเขาเองก็จะกลายเป็นคนที่ไม่มีใครอยากเอ่ยถึง

○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: หากหนทางในการคบหาผู้คนไม่ถูกต้อง คุณค่าความเป็นบัณฑิตก็จะตกต่ำลงทุกวัน ไม่เพียงชื่อเสียงจะแตกสลาย ภัยพิบัติก็จะตามมาด้วย

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หญิงควรรักษาความบริสุทธิ์ ชายควรมีความสามารถและคุณธรรม นี่คือหนทางอันถูกต้องของความสัมพันธ์มนุษย์ หากเลือกคู่ครองไม่เหมาะสม ก็อาจทำให้ชีวิตทั้งชีวิตผิดพลาด มิใช่น่าเศร้าเสียหายหรอกหรือ

【กรณีตัวอย่าง】 มิตรผู้หนึ่งมาบอกว่า “ระยะนี้ข้าพเจ้ากำลังปรึกษากับมิตรคนหนึ่งเพื่อก่อตั้งธุรกิจขนาดใหญ่ ขอให้พยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือไม่” เสี่ยงได้กว้าปี่เปลี่ยนเป็นกว้าเจี่ยน

คำตัดสินกล่าวว่า “ปี้” มีน้ำอยู่บนแผ่นดิน เป็นนิมิตแห่งการไปมาหาสู่และความสนิทกลมเกลียว แต่การคบหานั้นย่อมแสดงผลดีผลร้ายแตกต่างกันไปตามผู้ที่คบ หากคบคนดีเป็นมงคล หากคบคนไม่ดีเป็นอัปมงคล ข้อนี้กล่าวว่า “ไม่ใช่คน” จึงเห็นชัดว่าไม่ใช่คนดี ส่วนสหายที่ท่านกำลังร่วมคิดทำการค้าอยู่นั้น ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเขาเป็นคนเช่นไร เมื่อพิจารณาตามถ้อยคำของข้อนี้ เส้นที่สามกับเส้นบนสอดคล้องกัน สิ่งที่เส้นที่สามเรียกว่า “ไม่ใช่คน” ก็คือสิ่งที่เส้นบนเรียกว่า “ไร้ผู้นำ” คนที่ไร้ผู้นำเกรงว่าจะหลีกเลี่ยงภัยไม่ได้ การที่ท่านร่วมทำการค้ากับเขานั้นไม่มีสิ่งใดจะร้ายยิ่งไปกว่านี้ จึงเรียกว่า “คบหากับคนที่ไม่ใช่คน” ด้วยเหตุนี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ไม่เจ็บปวดหรอกหรือ”

เมื่อสหายได้ฟังก็ตกใจอย่างยิ่ง ยังไม่ทันครบปีก็เกิดความวุ่นวายขึ้นในประเทศตะวันตก และสหายผู้นี้ก็ถูกกล่าวหาว่ามีความผิดร้ายแรงจริง ๆ

หกที่สี่: คบหากับผู้ที่อยู่ภายนอก หากยึดมั่นเที่ยงธรรมเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “คบหากับผู้มีคุณธรรมภายนอก เพื่อปฏิบัติตามผู้ที่อยู่เบื้องบน”

เส้นที่สี่เดิมควรสอดคล้องกับเส้นแรก แต่กลับไม่หันมามองเส้นแรกภายใน กลับคบหากับเส้นที่ห้าภายนอก จึงเรียกว่า “คบหาภายนอก” การสอดคล้องระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าอยู่ภายในกว้า จึงกล่าวว่า “คบหาจากภายใน” ส่วนการที่เส้นที่สี่รองรับเส้นที่ห้าอยู่ภายนอกกว้า จึงกล่าวว่า “คบหาภายนอก” แม้ภายในกับภายนอกจะแตกต่างกัน แต่ทั้งคู่ล้วนได้คบหากับเส้นที่ห้า เส้นที่ห้าเป็นพลังหยางที่แข็งแกร่ง อยู่ตรงกลางและเที่ยงธรรม จึงเป็นผู้มีคุณธรรม อีกทั้งอยู่ในตำแหน่งสูงส่ง การคบหาผู้มีคุณธรรมและติดตามผู้ที่อยู่เบื้องบนเป็นหนทางอันถูกต้องของการคบหา จึงกล่าวว่า “ยึดมั่นเที่ยงธรรมเป็นมงคล” เช่นเรื่องดยุกแห่งโจวคายอาหารออกจากปากและกำผมไว้ เพื่อรับบัณฑิตแห่งใต้หล้าและช่วยเสริมพระคุณของกษัตริย์ การคบหาผู้มีคุณธรรมจากเบื้องล่างคือความหมายของเส้นใน “ปี้” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “คบหากับผู้มีคุณธรรมภายนอก เพื่อปฏิบัติตามผู้ที่อยู่เบื้องบน” เมื่อเทียบกับเก้าห้าที่ เส้นนี้ในด้านภาพเป็นภายนอก ในด้านคุณธรรมเป็นผู้มีปัญญา และในด้านตำแหน่งเป็นเบื้องบน หากเปลี่ยน เส้นทั้งกว้าจะกลายเป็น “ชุ่ย” โดยคำของเก้าสี่กล่าวว่า “มหามงคล ไร้ความผิด” จึงเห็นได้ถึงความเป็นมงคลของเส้นนี้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องสงคราม: เส้นนี้กล่าวว่า “คบหาภายนอก” เป็นนิมิตว่าชนต่างแดนยอมสวามิภักดิ์และกลับมาอยู่ใต้อำนาจ จึงกล่าวว่า “ยึดมั่นเที่ยงธรรมเป็นมงคล”


○ ถามเรื่องการค้า: ดูเหมือนเป็นการประกอบกิจการในต่างแดน สินค้าหมุนเวียนไปถึงทุกแห่งแม้อยู่ไกล จึงกล่าวว่า “คบหาภายนอก ยึดมั่นเที่ยงธรรมเป็นมงคล”

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เส้นที่สี่คบหากับเส้นที่ห้าภายนอก เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงส่ง เป็นนิมิตว่าจะเป็นที่โปรดปรานในพระราชหฤทัย จึงรู้ได้ว่าความสำเร็จและชื่อเสียงจะโดดเด่น

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เส้นที่สองอยู่ในตรีโกณด้านใน เส้นที่สี่อยู่ในตรีโกณด้านนอก ทั้งคู่กล่าวว่า “ยึดมั่นเที่ยงธรรมเป็นมงคล” ย่อมได้ความสนิทกลมเกลียวทั้งภายในและภายนอก ครอบครัวปรองดอง

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: พิจารณาจากถ้อยคำของเส้น ดูเหมือนจะหมั้นหมายกันในต่างถิ่น เป็นมงคล

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 21 ได้พยากรณ์ดวงชะตาของบุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงศักดิ์คนหนึ่ง ได้ “ปี้” เปลี่ยนเป็น “ชุ่ย”

คำตัดสินกล่าวว่า “ปี้” มีน้ำอยู่บนแผ่นดิน เป็นนิมิตแห่งความสนิทและความปรองดอง บัดนี้ได้เส้นที่สี่ บุคคลผู้นี้อยู่ข้างกษัตริย์ในตำแหน่งเก้าห้า อุทิศตนถวายความจงรักภักดีอย่างเต็มที่ และได้รับพระมหากรุณาธิคุณอย่างยิ่ง เป็นคำพยากรณ์แห่งความสนิทระหว่างผู้สูงกับผู้ต่ำ บุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงศักดิ์นั้นดำรงตำแหน่งเสนาบดีกระทรวงราชสำนัก และถ้อยคำของเส้นนี้เหมาะสมกับเขาอย่างยิ่ง

เก้าที่ห้า: การคบหาอย่างเปิดเผย กษัตริย์ใช้การต้อนล่าสามด้าน ปล่อยสัตว์ที่อยู่ข้างหน้าให้หลุดไป ชาวเมืองไม่ต้องถูกตักเตือน เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการคบหาอย่างเปิดเผยอยู่ที่การครองตำแหน่งอันตรงกลางและเที่ยงธรรม ละทิ้งผู้ต่อต้านและรับผู้ที่ยอมตาม นั่นคือการปล่อยสัตว์ที่อยู่ข้างหน้าให้หลุดไป ชาวเมืองไม่ต้องถูกตักเตือน เพราะคำสั่งจากเบื้องบนเป็นกลางและไม่ลำเอียง

“ทำให้ความผูกพันปรากฏชัด” หมายถึง การแสดงหนทางแห่งความใกล้ชิดผูกพันและความกลมเกลียวอ่อนน้อมต่อใต้หล้าให้เห็นอย่างชัดเจน “ขับไล่ต้อนจากสามด้าน” หมายถึงคำกล่าวในคัมภีร์หลี่ที่ว่า “โอรสแห่งสวรรค์ไม่ล้อมสัตว์” เมื่อโอรสแห่งสวรรค์ออกล่าสัตว์ จะปิดไว้สามด้านและเปิดไว้หนึ่งด้าน เพื่อให้สัตว์หนีไปได้ ไม่อาจทนทำร้ายชีวิตทั้งปวงได้ นี่คือคุณธรรมแห่งการทะนุถนอมชีวิต “ปล่อยสัตว์ที่หนีไปข้างหน้าให้หลุดไป” หมายถึง เมื่อสัตว์หนีไปข้างหน้า ก็ปล่อยให้มันรอดไปโดยไม่ไล่ตาม คำอธิษฐานของกษัตริย์ทังเมื่อทรงกางตาข่ายล่าสัตว์ก็มีความหมายเช่นนี้ “ไม่ตักเตือนผู้คนในเมือง” หมายถึง เมื่อผู้ปกครองออกล่าสัตว์ ย่อมร่วมความรื่นเริงกับประชาชนและไม่รบกวนพวกเขาด้วยคำตักเตือน สื่อถึงความหมายว่า ผู้ที่กลับตลาดก็ไม่ถูกห้าม และผู้ที่ไถนาก็ไม่เปลี่ยนงาน ดังนั้นจึงเป็นมงคล ในบรรดาเส้นทั้งหลายของกว้าพันธมิตร ล้วนเป็นฝ่ายหยินเข้าผูกพันกับฝ่ายหยาง แต่เส้นที่ห้ากลับเป็นฝ่ายหยางเข้าผูกพันกับฝ่ายหยิน เพราะเป็นฝ่ายหยางจึงเรียกว่า “ปรากฏชัด” อีกทั้งเส้นเก้าห้าซึ่งเป็นหยางแข็งแกร่งและอยู่กึ่งกลางถูกต้อง เป็นประธานของกว้าพันธมิตร เมื่อเป็นหยางแข็งแกร่งจึงสว่างไม่มืดมน เมื่ออยู่กึ่งกลางและถูกต้องจึงเที่ยงธรรมตรงไปตรงมาและไร้ความเห็นแก่ตัว นี่คือเหตุที่เรียกว่า “ทำให้ความผูกพันปรากฏชัด” เป็นภาวะที่กว้าพันธมิตรอยู่ในความพอดีและถูกต้องถึงที่สุด ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ตำแหน่งอยู่กึ่งกลางและถูกต้อง” คำว่า “ตำแหน่ง” หมายถึงตำแหน่งของเส้นเก้าห้า การต้านและการคล้อยกล่าวโดยใช้การจากไปและการเข้ามา สัตว์ที่หนีไปข้างหน้าปล่อยให้หลุดไป ไม่ไล่ติดตามจนสุดกำลัง ผู้ที่มาก็ปลอบประโลม ผู้ที่ไปก็ไม่ไล่ตาม เรียกว่า “ละผู้ต้าน รับผู้คล้อยตาม” “เบื้องบนใช้งานอย่างเป็นกลาง” หมายถึง ผู้ปกครองใช้ผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างเสมอภาคและไม่ลำเอียง นี่คือภาพของราษฎรเบื้องล่างที่สงบสุขและเบิกบาน กว้ากองทัพและกว้าพันธมิตรต่างก็ใช้ภาพการล่าสัตว์ในเส้นที่ห้า แต่กว้ากองทัพเปรียบกับการขจัดความเดือดร้อน ส่วนกว้าพันธมิตรเปรียบกับการร่วมความรื่นเริง ดังนั้นคัมภีร์เบ็ดเตล็ดจึงกล่าวว่า “พันธมิตรคือความยินดี กองทัพคือความกังวล” นอกจากนี้ กว้ากองทัพดำเนินจากเส้นที่สองถึงเส้นที่ห้า ส่วนกว้าพันธมิตรดำเนินจากเส้นที่ห้าถึงเส้นที่สอง กว้ากองทัพกล่าวว่า “พระราชทานสามครั้ง” ส่วนกว้าพันธมิตรกล่าวว่า “ขับไล่ต้อนสามด้าน” ทั้งกว้ากองทัพและกว้าพันธมิตรใช้ภาพของสัตว์ที่ถูกล่า สัตว์ในกว้ากองทัพอยู่ภายในและทำร้ายสิ่งมีชีวิต เปรียบดังโจรภายในเขตแดน จึงต้อง “จับกุม” ซึ่งเป็นความชอบธรรมของผู้ปกครอง สัตว์ในกว้าพันธมิตรอยู่ภายนอกและหันหลังให้ตน เปรียบดังประชาชนที่อยู่นอกเขตการทำให้ศิวิไลซ์ จึง “ปล่อยให้หลุดไป” ซึ่งเป็นเมตตาธรรมของผู้ปกครอง

หมายเหตุ: ในบรรดาหกสิบสี่กว้า มีกว้าที่ประกอบด้วย “คั่น” อยู่สิบห้ากว้า ได้แก่ “ถุน” “เหมิง” “ซวี” “ซ่ง” “ซือ” “ปี้” “คั่น” “เจี่ยน” “เจี่ย” “คุ่น” “จิ่ง” “ฮ่วน” “เจี๋ย” “จี้จี้” และ “เว่ยจี้” แม้จะมีความแตกต่างกันในด้านเบาหนัก ใหญ่เล็ก และสำคัญมากน้อย แต่ล้วนไม่พ้นความยากลำบากและความเหน็ดเหนื่อย เพราะคั่นมีความหมายถึงอันตรายและความยากเข็ญ มีเพียงกว้าปี้เท่านั้นที่ไม่มีนิมิตแห่งความยากลำบากและความเหน็ดเหนื่อย จึงเป็นมงคลสูงสุด กว้าทั้งหมดมีเก้าห้าเป็นประธาน และเส้นนี้ประกอบด้วยคุณธรรมอันรุ่งเรืองของหยางที่แข็งแกร่ง ผู้อ่านใคร่ครวญความหมายนี้ก็ย่อมเข้าใจได้ด้วยตนเอง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องสงคราม: มีทั้งพระคุณและพระเดชที่ไม่ฆ่าผู้ยอมจำนน และไม่กักขังผู้หลบหนี จึงกล่าวว่า “กษัตริย์ใช้การต้อนล่าสามด้าน ปล่อยสัตว์ที่อยู่ข้างหน้าให้หลุดไป” อีกทั้งมีคุณธรรมแห่งการแผ่พระบารมีที่ไม่ทำให้ผู้ไถนาต้องเปลี่ยนงาน และไม่ห้ามผู้กลับจากตลาด จึงกล่าวว่า “ชาวเมืองไม่ต้องถูกตักเตือน เป็นมงคล”


○ ถามเรื่องการค้า: เมื่อพิจารณาถ้อยคำของเส้น ไม่โลภกำไรเล็กน้อยเฉพาะหน้า และไม่มุ่งหวังทรัพย์สินที่ได้มาโดยไม่คาดคิด ละทิ้งสิ่งที่ต่อต้าน รับสิ่งที่เป็นไปตามทาง แม้เบื้องหน้าจะมีความสูญเสีย ภายหลังก็ย่อมได้กำไรส่วนเกินเอง

○ ถามเรื่องโรคภัย: อาการปรากฏชัดแล้ว ก่อนหน้านี้ได้กินยาขับสิ่งชั่วร้าย สิ่งชั่วร้ายก็เสมือนถูกขจัดไปแล้ว ไม่จำเป็นต้องตื่นตระหนก โรคจะหายเอง เป็นมงคล

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: แม้ความสำเร็จในระยะแรกจะสูญเสียไปท่ามกลางการวิ่งเต้นและเรื่องวุ่นวาย ผลงานในภายหลังย่อมโดดเด่นอย่างแน่นอน เป็นมงคล

○ ถามเรื่องเส้นที่หก: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】วันที่ 14 เดือน 3 ปีเมจิที่ 24 ประธานสภาผู้แทนราษฎร นากาจิมะ โนบุยูกิ และอดีตผู้ว่าราชการจังหวัดนางาซากิ คุซากะ โยชิโอะ มาเยือน ทั้งสองสนทนาถึงกรณีเรือล่าสัตว์ของอเมริกาซึ่งข่าวจากเมืองบอสตัน ประเทศอเมริกาได้นำมาลงในหนังสือพิมพ์โยโกฮามะไม่นิจิฉบับแปล ลูกเรือชาวอเมริกันสี่คนและชาวญี่ปุ่นยี่สิบสี่คนที่ถูกว่าจ้าง ถูกชาวรัสเซียจับกุมบริเวณชายฝั่งดินแดนรัสเซียในเอเชีย และถูกใช้แรงงานหนัก ไม่ทราบว่าในช่วงหลายปีมีผู้เสียชีวิตกี่คน มีเพียงชาวอเมริกันสองคนที่ทนแรงงานหนักได้ดีที่สุดและกลับประเทศโดยปลอดภัย รัสเซียขณะนั้นเป็นมหาอำนาจของโลก ส่วนอเมริกาซึ่งเป็นประเทศประชาธิปไตยก็ได้รับการยกย่องว่าเข้มแข็งเช่นกัน ประเทศของเราตั้งอยู่ระหว่างสองประเทศ รัฐบาลจะจัดการเรื่องนี้อย่างไร จึงขอให้พยากรณ์ ได้ “ปี้” เปลี่ยนเป็น “คุน”

คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้เป็นนิมิตมีน้ำอยู่บนแผ่นดิน น้ำกับดินเกื้อหนุนและพึ่งพากัน จึงเรียกว่า “ปี้” นับแต่การฟื้นฟูประเทศ เราได้ทำพันธมิตรและสนธิสัญญากับประเทศยุโรปและอเมริกา ติดต่อค้าขายไปมาระหว่างกัน เป็นช่วงเวลาแห่งการคบหาอย่างใกล้ชิด บัดนี้เมื่อเกิดเรื่องเรือล่าสัตว์ของอเมริกาถูกจับและได้กว้านี้ ถ้อยคำกล่าวว่า “กษัตริย์ใช้การต้อนล่าสามด้าน ปล่อยสัตว์ที่อยู่ข้างหน้าให้หลุดไป” แสดงว่ารัฐบาลรัสเซียไม่เคยมีคำสั่งให้จับกุม “ชาวเมืองไม่ต้องถูกตักเตือน” บางทีอาจหมายถึงการกระทำของชาวรัสเซียท้องถิ่น รัสเซียส่วนไซบีเรียกว้างใหญ่และห่างไกล พื้นที่นับหมื่นลี้มีเพียงผู้สำเร็จราชการเป็นผู้ปกครอง คำสั่งของรัฐบาลไปไม่ถึง แต่ก่อนผู้คนจากประเทศยุโรปและอเมริกามักก่อเรื่อง แม้รัฐบาลแต่ละประเทศจะซักถามรัสเซีย รัฐบาลรัสเซียก็ตอบว่าดินแดนนั้นมีผู้สำเร็จราชการดูแล ตนจะสั่งให้ผู้สำเร็จราชการตรวจสอบและจัดการ ท้ายที่สุดเรื่องก็ล่าช้าเป็นปี ๆ และไม่เคยได้ข้อยุติ เหตุครั้งนี้เป็นเพียงเรื่องเล็กในเขตชายแดนทางเหนือ แม้บัดนี้จะซักถามรัสเซีย คำตอบของเขาก็คงเหมือนแต่ก่อน คือจะออกคำสั่งให้ผู้สำเร็จราชการแห่งดินแดนนั้นตรวจสอบและจัดการ นอกจากนี้กว้านี้ยังกล่าวว่า “การคบหาอย่างเปิดเผย” เป็นการประกาศอย่างชัดเจนถึงความเปิดเผยเที่ยงธรรมและความเป็นมิตรกับนานาประเทศ แล้วประเทศเราจะต้องปล่อยให้เรื่องเล็กเพียงนี้ทำลายมิตรไมตรีอันเป็นภาพรวมของชาติด้วยเหตุใด อย่างไรก็ตาม ต่อไปควรเจรจาตกลงกฎเกณฑ์ให้ประชาชนของทั้งสองประเทศทำประมงร่วมกันในทะเลไซบีเรีย ประชาชนของทั้งสองประเทศ หากไม่ได้รับอนุญาตจากรัฐบาลของตน ห้ามทำประมงไม่เพียงในท่าเรือเท่านั้น แต่รวมถึงภายในแนวเส้นที่เชื่อมแหลมสองแห่งซึ่งเป็นของประเทศตนด้วย ส่วนภายนอกเส้นนั้น ไม่ว่าคนชาติใดก็ให้ทำประมงและล่าสัตว์ได้อย่างเสรี นี่ก็อาจเรียกได้ว่า “กษัตริย์ใช้การต้อนล่าสามด้าน ปล่อยสัตว์ที่อยู่ข้างหน้าให้หลุดไป”

นากาจิมะและคณะต่างซาบซึ้งประทับใจในความลึกซึ้งอัศจรรย์ของหลักการแห่งคัมภีร์อี้จิง

【ตัวอย่าง】พยากรณ์ดวงชะตาของกระทรวงมหาดไทยในปีเมจิที่ 31 ได้ “ปี้” เปลี่ยนเป็น “คุน”

คำตัดสินกล่าวว่า “ปี้” เป็นนิมิตมีน้ำอยู่บนแผ่นดิน น้ำได้ดินจึงไหล ดินได้น้ำจึงชุ่มชื้น ทั้งสองพึ่งพาและสนิทกัน จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่า “ปี้” “ปี้” หมายถึงความสนิท บัดนี้ได้เส้นที่ห้า คือการเทิดทูนพระประสงค์ของกษัตริย์ เลี้ยงดูประชาชนหมื่นชีวิต และปกครองด้วยความยุติธรรม ราษฎรซึ่งแทนด้วยเส้นอินทั้งห้าเชื่อฟังกษัตริย์หยางผู้แข็งแกร่ง เรียกว่า “การคบหาอย่างเปิดเผย” ในหมู่ประชาชนอาจมีผู้ไม่ยอมตามการอบรมสั่งสอน ควรยกย่องผู้ตรงและละผู้คด เพื่อให้พวกเขาปรับเปลี่ยนตนเอง นี่คือความหมายของ “กษัตริย์ใช้การต้อนล่าสามด้าน ปล่อยสัตว์ที่อยู่ข้างหน้าให้หลุดไป ชาวเมืองไม่ต้องถูกตักเตือน เป็นมงคล” มาตรการของมณฑลนั้นในปีนี้ย่อมได้ผลดีอย่างแน่นอน

ในเวลานั้นเคานต์อิตางากิดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย ต่อมาได้ลาออก และมาร์ควิสไซโงเข้ารับตำแหน่งแทน ขณะนั้นคณะรัฐมนตรีถูกรบกวนจากพรรคการเมืองอย่างมาก แต่การบริหารงานของกระทรวงมหาดไทยกลับไม่มีอุปสรรคแม้แต่น้อย

หกบน: คบหาโดยไร้ผู้นำ เป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “คบหาโดยไร้ผู้นำ” หมายถึงไม่มีสิ่งใดสิ้นสุดลงได้

เส้นนี้เป็นอินที่อ่อนนุ่มและไร้ความสามารถ อยู่ปลายสุดของ “ปี้” อินถือหยางเป็นศีรษะ เส้นอินทั้งหลายล้วนคบหากับเส้นที่ห้า แต่เส้นบนอยู่เหนือเส้นที่ห้าและไม่ลงมาติดตามเส้นที่ห้า จึงเท่ากับไม่มีหยาง เมื่อไม่มีหยางก็เรียกว่า “ไร้ผู้นำ” ท่านหูกล่าวว่า “ไร้ผู้นำหมายถึงไร้กษัตริย์” ซึ่งก็คือคำว่า “สามีผู้มาภายหลังเป็นอัปมงคล” เมื่อเส้นอินทั้งหลายคบหากันจนหนทางแห่งปี้สำเร็จแล้ว จึงไม่อาจกลับมาคบหากับเส้นที่ห้าได้อีก ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดสิ้นสุดลงได้” ในใต้หล้ามีสิ่งที่มีจุดเริ่มต้นแต่ไม่มีจุดจบอยู่บ่อยครั้ง แต่สิ่งที่ไม่มีจุดเริ่มต้นแล้วมีจุดจบนั้นไม่เคยมี ด้วยเหตุนี้ “คบหาโดยไร้ผู้นำ” จึงเป็นอัปมงคลเมื่อถึงที่สุด

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องสงคราม: “ผู้นำ” หมายถึงหัวหน้ากองทัพ คือแม่ทัพ “ไร้ผู้นำ” หมายถึงสูญเสียแม่ทัพ เป็นอัปมงคล


○ ถามเรื่องการค้า: เส้นที่ห้าเป็นประธานของกว้า แต่เส้นบนไม่คบหาด้วย เปรียบเหมือนหุ้นส่วนการค้าที่ไม่สนิทกับเจ้าของร้าน นี่คือ “ไร้ผู้นำ” ไม่ว่าจะวางแผนสิ่งใดก็ย่อมไม่มีบทสรุป เป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ในการแสวงหาชื่อเสียง ผู้ที่ได้อันดับสูงสุดเรียกว่าเป็นหนึ่ง เป็นหัวแถวหรือผู้ชนะเลิศ หาก “ไร้ผู้นำ” แล้วจะมีชื่อเสียงได้ที่ใด เป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เกรงว่าจะสูญเสียหัวหน้าครอบครัว เป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ไม่ทราบเหตุใดจึงไม่มีผู้ใหญ่เป็นเจ้าภาพจัดการสมรส ภูมิหลังของครอบครัวฝ่ายคู่ครองก็ไม่ค่อยชัดเจน เป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง เกรงว่าอาจมีโรคประหลาด

【ตัวอย่าง】ชายผู้หนึ่งจากมณฑลหนึ่งนำจดหมายแนะนำตัวของสหายคนหนึ่งมา และกล่าวว่า “ข้าพเจ้าตั้งใจจะขึ้นเมืองหลวง บุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงศักดิ์คนหนึ่งเป็นคนมณฑลเดียวกันและรู้จักกับข้าพเจ้ามาแต่เดิม ข้าพเจ้าต้องการไปขอให้เขาช่วยแนะนำและสนับสนุน โปรดพยากรณ์ว่าจะยินยอมหรือไม่และผลจะเป็นอย่างไร” ได้ “ปี้” เปลี่ยนเป็น “กวาน”

คำตัดสินกล่าวว่า “ปี้” มีน้ำอยู่บนแผ่นดิน น้ำกับดินสนิทกลมเกลียวกัน เห็นชัดว่ามีไมตรีร่วมถิ่นกำเนิด บัดนี้ได้เส้นบนซึ่งกล่าวว่า “คบหาโดยไร้ผู้นำ” ข้าพเจ้าคิดว่าท่านทั้งสองคงยังไม่เคยพบหน้ากันจริง ๆ แม้ท่านจะกล่าวว่ามีความสัมพันธ์เก่ากับบุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงศักดิ์ผู้นี้ แต่ความสัมพันธ์ที่ผ่านมาคงไม่จริงใจนัก หรืออาจห่างเหินกันมานานแล้ว หากบัดนี้ไปขอความช่วยเหลือ ก็ไม่แน่ว่าจะได้รับอนุญาต ดังนั้นถ้อยคำของเส้นจึงกล่าวว่า “คบหาโดยไร้ผู้นำ เป็นอัปมงคล”

ภายหลังได้ทราบว่าเขาไปพบจริง ผลก็เป็นไปตามคำพยากรณ์ทุกประการ

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 32 ได้พยากรณ์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับเยอรมนี ได้ “ปี้” เปลี่ยนเป็น “กวาน”

คำตัดสินกล่าวว่า “ปี้” มีน้ำอยู่บนแผ่นดิน น้ำบนแผ่นดินไหลไปทั่วทุกแห่ง ไม่ว่าที่ไกลหรือใกล้ก็ไปถึง เป็นนิมิตว่านานาประเทศปรองดองกัน เยอรมนีมีทรัพยากรทางการเงินมั่งคั่ง เจริญมั่งคั่งและเข้มแข็ง อีกทั้งคบหาเป็นมิตรกับประเทศต่าง ๆ มาโดยตลอด แต่ถ้อยคำของเส้นนี้กล่าวว่า “คบหาโดยไร้ผู้นำ เป็นอัปมงคล” ช่างน่าสงสัยยิ่งนัก เมื่อไตร่ตรองแล้ว ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับเยอรมนี ผู้ที่เรียกได้ว่าเป็นผู้นำมีเพียงรัฐมนตรีทูตที่ประจำอยู่ในประเทศนั้น หรือบุคคลผู้นี้กำลังจะย้ายตำแหน่งในเร็ว ๆ นี้ จึงกล่าวว่า “ไร้ผู้นำ”