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Yi Jing · 64 Hexagrammes
Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 58, hexagramme du Lac, Lac, Lac en haut et Lac en bas
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Lac : Réussite ; avantage de la rectitude.
Le Commentaire du Tuan dit : Le Lac signifie la joie. Le ferme est au centre et le souple à l’extérieur ; se réjouir tout en restant favorable à la rectitude permet de suivre le Ciel et de répondre aux êtres humains. Se réjouir en guidant le peuple fait oublier au peuple sa fatigue. Se réjouir en affrontant les difficultés fait oublier au peuple sa mort. Telle est la grandeur de la joie : le peuple est encouragé !
Le Commentaire de l’Image dit : Deux lacs reliés : le Lac. Ainsi l’homme noble étudie et pratique avec ses amis.
Hexagramme 58 — texte original et aperçu
Explication détaillée du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Texte original de l’hexagramme du Lac
Lac. Réussite ; avantage ; rectitude.
Le Commentaire de l’Image dit : Deux lacs reliés : le Lac. Ainsi l’homme noble étudie et pratique avec ses amis.
Explication en langue courante
Hexagramme du Lac : réussite. Divination favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Cet hexagramme est formé de deux trigrammes Lac superposés. Le Lac représente le marais ; deux lacs reliés, deux eaux qui communiquent, tel est le symbole de l’hexagramme du Lac. L’homme noble observe cette image et, par conséquent, se lie largement d’amitié, étudie et explore avec ses amis, et diffuse ses connaissances et ses expériences.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
Le Lac en haut et le Lac en bas : c’est l’hexagramme de position originelle du palais du Lac. Le Lac représente la joie et le fait de plaire ; il représente aussi le marais, dont l’eau nourrit tous les êtres. La personne qui consulte connaîtra une grande fortune.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Le marais nourrit tous les êtres, double joie ; vivre en harmonie avec la communauté, tout en observant fermement la voie correcte.
Celui qui obtient cet hexagramme connaîtra de nombreuses réjouissances et une harmonie des relations humaines, mais doit s’en tenir fermement à la voie correcte, faute de quoi il provoquera le malheur.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Soutien des amis ; sachez le chérir.
Finances : Avec l’aide d’autrui, les bénéfices ne sont pas difficiles à obtenir.
Foyer : Vivre avec des amis ; se marier grâce à un ami.
Santé : Un médecin expérimenté peut guérir.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques (Lac en bas et Lac en haut) superposés. Le Lac représente l’eau. Deux lacs reliés, deux eaux qui communiquent, s’harmonisent de haut en bas et forment une unité ; les amis s’entraident et éprouvent joie et allégresse. Le Lac signifie aussi la joie. Tout en partageant la vertu de la vigueur et de la santé, il présente extérieurement une apparence de douceur ; il faut suivre fermement la voie correcte et guider le peuple vers le progrès.
Grande image : Deux lacs s’appuient l’un sur l’autre ; le reflet de la lune dans leurs eaux offre en plus un paysage magnifique et un moment propice, qui réjouissent le cœur.
Destinée : Joie et tristesse mêlées, éloges et critiques ; en restant sur la voie correcte, les affaires pourront encore se dérouler à votre convenance.
Carrière : Grâce à ses talents relationnels, on sait unir les autres et obtenir leur aide. Toutes les entreprises se déroulent donc très bien. Tant que l’on persévère dans la voie du juste milieu et de la rectitude, avec des motivations pures, en distinguant clairement le juste de l’injuste et en traitant les autres avec joie et sincérité, l’avenir est lumineux.
Commerce : Très favorable ; on peut obtenir le soutien de nombreuses sources. Toutefois, même en période de réussite, il ne faut jamais oublier la prudence, et il faut surtout se méfier des pièges tendus par les personnes mal intentionnées.
Recherche de la renommée : Si l’objectif est pur et que l’on possède de véritables connaissances et compétences, on recevra certainement une aide et un soutien chaleureux de nombreux côtés et l’on atteindra son but.
Amour et mariage : Les deux parties sont satisfaites et les chances de réussite sont très grandes. Mais il ne faut surtout pas s’accrocher excessivement à ses propres opinions.
Décisions : Intelligent, d’un caractère ouvert, souple d’esprit et bon, chaleureux dans son service du public et doté d’un talent d’organisation, on peut accéder assez aisément à des fonctions dirigeantes. Il faut toutefois absolument rester fidèle au principe du juste milieu et de la rectitude, agir impartialement, ne pas flatter ni chercher à plaire à ses supérieurs, et encore moins opprimer le peuple. Il faut toujours conserver la vertu d’humilité ; surtout, ne pas avoir une confiance excessive en soi, sans quoi l’on risque facilement d’être entouré de mauvaises personnes.
Texte original de l’hexagramme du Lac
Lac. Réussite ; avantage ; rectitude.
Le Commentaire de l’Image dit : Deux lacs reliés : le Lac. Ainsi l’homme noble étudie et pratique avec ses amis.
Explication en langue courante
Hexagramme du Lac : réussite. Divination favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Cet hexagramme est formé de deux trigrammes Lac superposés. Le Lac représente le marais ; deux lacs reliés, deux eaux qui communiquent, tel est le symbole de l’hexagramme du Lac. L’homme noble observe cette image et, par conséquent, se lie largement d’amitié, étudie et explore avec ses amis, et diffuse ses connaissances et ses expériences.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
Le Lac en haut et le Lac en bas : c’est l’hexagramme de position originelle du palais du Lac. Le Lac représente la joie et le fait de plaire ; il représente aussi le marais, dont l’eau nourrit tous les êtres. La personne qui consulte connaîtra une grande fortune.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Le marais nourrit tous les êtres, double joie ; vivre en harmonie avec la communauté, tout en observant fermement la voie correcte.
Celui qui obtient cet hexagramme connaîtra de nombreuses réjouissances et une harmonie des relations humaines, mais doit s’en tenir fermement à la voie correcte, faute de quoi il provoquera le malheur.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Soutien des amis ; sachez le chérir.
Finances : Avec l’aide d’autrui, les bénéfices ne sont pas difficiles à obtenir.
Foyer : Vivre avec des amis ; se marier grâce à un ami.
Santé : Un médecin expérimenté peut guérir.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques (Lac en bas et Lac en haut) superposés. Le Lac représente l’eau. Deux lacs reliés, deux eaux qui communiquent, s’harmonisent de haut en bas et forment une unité ; les amis s’entraident et éprouvent joie et allégresse. Le Lac signifie aussi la joie. Tout en partageant la vertu de la vigueur et de la santé, il présente extérieurement une apparence de douceur ; il faut suivre fermement la voie correcte et guider le peuple vers le progrès.
Grande image : Deux lacs s’appuient l’un sur l’autre ; le reflet de la lune dans leurs eaux offre en plus un paysage magnifique et un moment propice, qui réjouissent le cœur.
Destinée : Joie et tristesse mêlées, éloges et critiques ; en restant sur la voie correcte, les affaires pourront encore se dérouler à votre convenance.
Carrière : Grâce à ses talents relationnels, on sait unir les autres et obtenir leur aide. Toutes les entreprises se déroulent donc très bien. Tant que l’on persévère dans la voie du juste milieu et de la rectitude, avec des motivations pures, en distinguant clairement le juste de l’injuste et en traitant les autres avec joie et sincérité, l’avenir est lumineux.
Commerce : Très favorable ; on peut obtenir le soutien de nombreuses sources. Toutefois, même en période de réussite, il ne faut jamais oublier la prudence, et il faut surtout se méfier des pièges tendus par les personnes mal intentionnées.
Recherche de la renommée : Si l’objectif est pur et que l’on possède de véritables connaissances et compétences, on recevra certainement une aide et un soutien chaleureux de nombreux côtés et l’on atteindra son but.
Amour et mariage : Les deux parties sont satisfaites et les chances de réussite sont très grandes. Mais il ne faut surtout pas s’accrocher excessivement à ses propres opinions.
Décisions : Intelligent, d’un caractère ouvert, souple d’esprit et bon, chaleureux dans son service du public et doté d’un talent d’organisation, on peut accéder assez aisément à des fonctions dirigeantes. Il faut toutefois absolument rester fidèle au principe du juste milieu et de la rectitude, agir impartialement, ne pas flatter ni chercher à plaire à ses supérieurs, et encore moins opprimer le peuple. Il faut toujours conserver la vertu d’humilité ; surtout, ne pas avoir une confiance excessive en soi, sans quoi l’on risque facilement d’être entouré de mauvaises personnes.
Hexagramme 58 — explication ligne par ligne
Explication détaillée du trait initial du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf initial
Neuf à la première place. Harmonie et joie : bon augure.
Le Commentaire de l’Image dit : La chance de l’harmonie et de la joie vient de ce que l’on agit sans susciter de soupçons.
Explication en langue courante
Neuf initial : Harmonie et joie, présage favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Si l’harmonie et la joie sont de bon augure, c’est parce que les relations humaines et diplomatiques sont exemptes de toute suspicion.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : Pour celui qui obtient ce trait, les relations humaines sont harmonieuses et tous les projets aboutissent.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Faire de l’harmonie une priorité ; tout sera favorable.
Finances : La récolte d’automne peut être engrangée ; les bénéfices viendront naturellement.
Foyer : Harmonie et joie abondantes ; la vie familiale est appropriée.
Santé : Garder l’esprit serein, sans inquiétude.
Transformation du trait neuf initial
!["周易第58卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_58_1.png)
Le mouvement du Neuf initial donne l’hexagramme 47 du Zhouyi : La Contrainte du marais et de l’eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Kan en bas et Dui en haut. Dui est le yin et le marais, métaphore du plaisir ; Kan est le yang et l’eau, métaphore du danger. Le marais et l’eau représentent l’entrée dans une situation difficile, où les talents et l’intelligence peuvent difficilement s’exercer. En restant néanmoins fidèle à la voie droite et en trouvant sa propre joie, on pourra certainement accomplir ses projets et sortir de l’adversité.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Neuf initial : Harmonie et joie, présage favorable. Interprétation de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : traiter les autres avec une attitude paisible et joyeuse apporte la prospérité.
Selon la structure de l’hexagramme, le Neuf initial est un trait yang à une place yang : il est à sa place, préserve la rectitude et manifeste une tendance au mouvement. Dans le trigramme inférieur Dui, Dui représente la bouche et la joie. Le trigramme supérieur est également Dui, ce qui forme une situation où le haut et le bas se répondent. Cela symbolise le Neuf initial qui prend l’initiative de communiquer avec bienveillance vers le haut ; le haut lui répond de même. C’est pourquoi le présage est très favorable.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « La chance de l’harmonie et de la joie vient de ce que l’on agit sans susciter de soupçons. » Il indique ici que traiter les autres avec une attitude paisible et joyeuse apporte la prospérité parce que la conduite est sincère et droite, sans éveiller la méfiance d’autrui.
Celui qui obtient ce trait occupe une position très basse et jouit de peu de prestige ; il devrait donc prendre l’initiative de nouer des relations. Il faut toutefois veiller à ne pas flatter les supérieurs ni rechercher un avantage en esprit : il convient de fréquenter les autres avec sincérité. Lors d’une première rencontre, il faut se montrer aimable, ouvert et convenable, sans donner l’impression de chercher à plaire par intérêt ou d’être calculateur. Les relations futures en seront plus faciles et agréables.
Neuf initial : Harmonie et joie, présage favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : La chance de l’harmonie et de la joie vient de ce que l’on agit sans susciter de soupçons.
Analyse détaillée du deuxième trait, Neuf deux, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf deux. Joie sincère, présage favorable ; les regrets disparaissent.
Le Commentaire de l’Image dit : La chance de la joie sincère vient de la confiance dans les intentions.
Explication en langue courante
Neuf deux : Traiter les prisonniers avec considération ; présage favorable, sans regret.
Le Commentaire de l’Image dit : Traiter les autres avec sincérité et être soi-même accueilli avec chaleur est de bon augure, car une confiance mutuelle s’est établie.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : Pour celui qui obtient ce trait, la chance est bonne et tout se déroule harmonieusement. Pour un fonctionnaire, il y a un signe de promotion.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Le haut et le bas sont animés d’une même volonté ; la prospérité viendra naturellement.
Finances : Prendre la confiance pour fondement permet de durer et de se développer.
Foyer : S’enrichir avec les voisins ; le yin et le yang s’accordent.
Santé : Une maladie suspectée est éclaircie.
Transformation du trait neuf deux
!["周易第58卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_58_2.png)
Le mouvement du Neuf deux donne l’hexagramme 17 du Zhouyi : Le Suiveur. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Zhen en bas et Dui en haut. Zhen est le tonnerre et le mouvement ; Dui est la joie. Le mouvement accompagné de joie est le « Suiveur ». Suivre signifie se conformer mutuellement : soi-même suit les choses, les choses peuvent nous suivre, et chacun communique avec l’autre. Le suivi doit nécessairement respecter le moment et la tendance, avec des principes et des conditions, la fermeté droite en étant le préalable.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Neuf deux : Joie sincère, présage favorable ; les regrets disparaissent. Interprétation de l’énoncé du trait
Sincère : digne de confiance, engagé dans des relations authentiques.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la sincérité et la joie sont de bon augure, et les regrets disparaissent.
Selon la structure de l’hexagramme, le Neuf deux est un trait yang à une place yang ; bien qu’il ne soit pas à sa place, il possède la vertu de combiner fermeté et souplesse, ce qui montre une disposition énergique capable aussi de bienveillance et de juste mesure. Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La chance de la joie sincère vient de la confiance dans les intentions. » Il indique que la sincérité intérieure et la solidité de la volonté permettent d’obtenir un bon résultat.
Lorsque vous avez trouvé un ami sincère ou un amour véritable, c’est extrêmement favorable : vous pouvez savourer cette joie sans avoir à le regretter.
Neuf deux : Joie sincère, présage favorable ; les regrets disparaissent.
Le Commentaire de l’Image dit : La chance de la joie sincère vient de la confiance dans les intentions.
Le sens du texte classique est : la sincérité et la joie sont de bon augure, sans regret.
Le sens du Commentaire de l’Image est : la chance de la sincérité et de la joie vient de la sincérité des intentions.
Analyse détaillée du troisième trait, Neuf trois, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la troisième place
Six trois. Venir chercher la joie ; présage défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Le malheur de venir chercher la joie vient de ce que la position n’est pas appropriée.
Explication en langue courante
Six trois : Prendre plaisir à soumettre les autres ; cela recèle un danger.
Le Commentaire de l’Image dit : Prendre plaisir à soumettre les autres recèle un danger, car les forces sont faibles tandis que la charge est grande, la vertu mince tandis que les désirs sont nombreux ; la conduite ne peut qu’être inappropriée.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : Pour celui qui obtient ce trait, un malheur imprévu peut survenir ; dans les cas graves, il peut perdre la voie et s’oublier lui-même. Pour un fonctionnaire, il existe un risque d’être humilié après avoir prêté l’oreille aux calomnies.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Courir partout pour solliciter des affaires ; même en réussissant, on sera humilié.
Finances : Un commerçant sans crédibilité a un avenir préoccupant.
Foyer : Écarter le faux et préserver la sincérité ; union d’abord, séparation ensuite.
Santé : Se méfier des malheurs venant de l’extérieur.
Transformation du six à la troisième place
!["周易第58卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_58_3.png)
Le mouvement du Six trois donne l’hexagramme 43 du Zhouyi : La Percée. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Qian en bas et Dui en haut. Qian est le ciel et la vigueur ; Dui est le marais et la joie. Les vapeurs du marais montent, se condensent en pluie qui se déverse et nourrit la terre ainsi que tous les êtres. Cinq traits yang chassent un trait yin ; il n’est pas difficile de l’éliminer, il suffit de décider de le faire. C’est pourquoi l’hexagramme se nomme la Percée ; le terme signifie aussi décider.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Six deux : Venir chercher la joie ; présage défavorable. Interprétation de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : venir chercher le plaisir comporte un danger.
Selon la structure de l’hexagramme, le Six trois est un trait yin à une place yang ; il n’est pas à sa place, ni au centre ni dans la rectitude, et se trouve entre deux traits yang. Cela signifie qu’il cherche à plaire indistinctement à ceux d’en haut et d’en bas, ce qui donne l’impression d’une flatterie intéressée.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le malheur de venir chercher la joie vient de ce que la position n’est pas appropriée. » Il indique que le danger de venir chercher le plaisir vient du fait que la position n’est ni centrale ni correcte.
Celui qui obtient ce trait peut manquer de maîtrise de soi et rechercher activement les plaisirs. Comme le moment ou la personne choisie ne conviennent pas, le résultat est dangereux. Il se peut aussi que vous occupiez une certaine position et jouissiez d’une certaine réputation, tandis que des individus méprisables viennent vous flatter. Si vous écoutez leurs paroles complaisantes et flatteuses, les conséquences seront très dangereuses.
Six trois : Venir chercher la joie ; présage défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Le malheur de venir chercher la joie vient de ce que la position n’est pas appropriée.
Le sens du texte classique est : venir chercher la joie comporte un danger.
Le sens du Commentaire de l’Image est : le danger de venir chercher la joie vient de ce que l’on ne se tient pas à la bonne place.
Analyse détaillée du quatrième trait, Neuf quatre, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf quatre
Neuf quatre. Délibérer sur la joie ; ne pas encore être apaisé, mais une fois le mal écarté, il y aura une réjouissance.
Le Commentaire de l’Image dit : La joie du Neuf quatre annonce une célébration.
Explication en langue courante
Neuf quatre : Négocier le rétablissement des relations diplomatiques ; l’accord n’est pas encore conclu, mais les divergences et les conflits entre les deux pays tendent à se résorber.
Le Commentaire de l’Image dit : La joie mentionnée dans l’énoncé du Neuf quatre signifie qu’une célébration est imminente.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : Pour celui qui obtient ce trait, le commerce apporte des bénéfices ou l’arrivée de nouveaux membres au foyer ; dans un cas défavorable, une maladie peut survenir et les projets n’aboutiront pas. Pour un fonctionnaire, il y a une chance d’occuper un poste important et d’être promu.
Le grand spécialiste taïwanais des études classiques Fu Peirong interprète l’énoncé du Neuf cinq
Neuf cinq. S’en remettre au dépouillement ; il y a danger.
Le Commentaire de l’Image dit : S’en remettre au dépouillement, c’est être à la place qui convient.
Explication en langue courante
Neuf cinq : Être fait prisonnier par le pays qui dépouille. Le pays qui dépouille provoque injustement ; il sera nécessairement puni. Pour notre camp, le mal se transformera en bien.
Le Commentaire de l’Image dit : Lorsqu’on est dépouillé et envahi, continuer à traiter les autres avec sincérité correspond à l’image du trait yang du Neuf cinq. Celui qui suit la voie centrale et droite pourra certainement transformer le malheur en bonne fortune.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : Pour celui qui obtient ce trait, la chance est mauvaise et les malheurs imprévus sont nombreux. Pour un fonctionnaire, il y a un risque d’être calomnié par des individus méprisables.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Même en sécurité, rester attentif au danger ; la prospérité sera durable.
Finances : Malgré une petite perte, la confiance demeure.
Foyer : La sincérité avant tout.
Santé : Affection cutanée ; un traitement rapide permettra la guérison.
Transformation du trait neuf cinq
!["周易第58卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_58_5.png)
Le mouvement du Neuf cinq donne l’hexagramme 54 du Zhouyi : Le Mariage de la cadette. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Zhen en haut. Zhen est le mouvement et le fils aîné ; Dui est la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, faisant naître une attirance et le mouvement d’un mariage ; c’est l’image d’une fille donnée en mariage, d’où le nom de l’hexagramme.
Destinée : Les efforts vont aboutir ; examiner soigneusement quand agir et quand s’arrêter.
Finances : Les sujets préoccupants doivent être résolus par la discussion.
Foyer : Nombreuses maladies et instabilité ; le mariage se conclura après plusieurs présentations.
Santé : L’esprit est inquiet ; une bonne nouvelle soulagera le cœur.
Transformation du trait neuf quatre
!["周易第58卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_58_4.png)
Le mouvement du Neuf quatre donne l’hexagramme 60 du Zhouyi : La Limitation. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Kan en haut. Dui est le marais et Kan l’eau. Le marais contient de l’eau, mais son écoulement est limité ; s’il y en a trop, elle déborde. Il faut donc observer la mesure, d’où le nom de Limitation. La Limitation et la Dissolution sont opposées et se servent mutuellement d’hexagrammes complémentaires. Le ciel et la terre doivent avoir une mesure pour rester toujours nouveaux ; l’État doit avoir une mesure pour rester stable ; l’individu doit avoir une mesure pour atteindre la perfection.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Neuf quatre : Délibérer sur la joie ; ne pas encore être apaisé, mais une fois le mal écarté, il y aura une réjouissance. Interprétation de l’énoncé du trait
Délibérer : réfléchir et peser soigneusement, ce qui indique une inquiétude persistante. Mal : désigne le danger.
Le sens de cet énoncé est le suivant : réfléchir encore et encore aux dangers d’une relation trop étroite avec autrui, avoir l’esprit inquiet, puis écarter le danger et le mal pour obtenir finalement une issue heureuse.
Selon la structure de l’hexagramme, le Neuf quatre est un trait yang à une place yin. Bien qu’il soit un ministre énergique, il n’occupe pas une position correcte. Il est en désaccord avec le souverain Neuf cinq, mais entretient une relation très étroite avec le Six trois inférieur. Or le Six trois est un individu yin et pervers, habile à flatter les supérieurs ; une relation trop étroite avec lui exposerait le Neuf quatre aux reproches du souverain Neuf cinq. Après mûre réflexion, le Neuf quatre apprécie certes beaucoup les flatteries et les louanges du Six trois, mais trace finalement une limite avec lui, écarte le danger et obtient enfin un résultat heureux et une réjouissance.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La joie du Neuf quatre annonce une célébration. » Il indique que le Neuf quatre sait refuser la tentation et préserver résolument la rectitude ; un bon présage apparaît donc, digne d’être célébré.
Neuf quatre : Délibérer sur la joie ; ne pas encore être apaisé, mais une fois le mal écarté, il y aura une réjouissance.
Le Commentaire de l’Image dit : La joie du Neuf quatre annonce une célébration.
Analyse détaillée du cinquième trait, Neuf cinq, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf cinq
Neuf cinq. S’en remettre au dépouillement ; il y a danger.
Le Commentaire de l’Image dit : S’en remettre au dépouillement, c’est être à la place qui convient.
Explication en langue courante
Neuf cinq : Être fait prisonnier par le pays qui dépouille. Le pays qui dépouille provoque injustement ; il sera nécessairement puni. Pour notre camp, le mal se transformera en bien.
Le Commentaire de l’Image dit : Lorsqu’on est dépouillé et envahi, continuer à traiter les autres avec sincérité correspond à l’image du trait yang du Neuf cinq. Celui qui suit la voie centrale et droite pourra certainement transformer le malheur en bonne fortune.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : Pour celui qui obtient ce trait, la chance est mauvaise et les malheurs imprévus sont nombreux. Pour un fonctionnaire, il y a un risque d’être calomnié par des individus méprisables.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Même en sécurité, rester attentif au danger ; la prospérité sera durable.
Finances : Malgré une petite perte, la confiance demeure.
Foyer : La sincérité avant tout.
Santé : Affection cutanée ; un traitement rapide permettra la guérison.
Transformation du trait neuf cinq
Le mouvement du Neuf cinq donne l’hexagramme 54 du Zhouyi : Le Mariage de la cadette. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Zhen en haut. Zhen est le mouvement et le fils aîné ; Dui est la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, faisant naître une attirance et le mouvement d’un mariage ; c’est l’image d’une fille donnée en mariage, d’où le nom de l’hexagramme.
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Neuf cinq : S’en remettre au dépouillement ; il y a danger. Interprétation de l’énoncé du trait
Sincérité : désigne la fiabilité. Dépouillement : dépouiller et prélever ; désigne l’essor de la voie des individus méprisables et le déclin de celle des hommes de bien, le yin dépouillant le yang.
Le sens de cet énoncé est le suivant : se laisser absorber par les paroles habiles et les airs séduisants des individus méprisables dépouille la sincérité et la fiabilité ; il y aura nécessairement du danger.
Selon la structure de l’hexagramme, le Neuf cinq est un trait yang occupant la place du souverain ; il tient le centre et est à sa place. Cependant, il est en conflit avec le ministre proche du souverain, le Neuf quatre, tout en se rapprochant du Six supérieur. Cela signifie que le souverain s’abandonne aux plaisirs de la musique et de la joie, refuse les conseils loyaux des hommes de bien fermes et yang, et prête foi aux individus méprisables de nature yin extrême ; c’est pourquoi il y a danger.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « S’en remettre au dépouillement » — quel dommage que la position occupée soit pourtant la position qui convient !
Celui qui obtient ce trait doit absolument examiner ses actes et sa conduite récents. Si vous recherchez sans discernement la satisfaction des sens, vous vous abandonnez aux plaisirs de la nourriture, de la boisson et des divertissements, ou accordez votre confiance à des personnes que vous connaissez mal, vous en paierez le prix très lourdement.
Neuf cinq : S’en remettre au dépouillement ; il y a danger.
Le Commentaire de l’Image dit : S’en remettre au dépouillement, c’est être à la place qui convient.
Analyse détaillée du trait supérieur, Six supérieur, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait supérieur
Six supérieur. Guider vers la joie.
Le Commentaire de l’Image dit : Le Six supérieur guide vers la joie, mais cela ne constitue pas encore une conduite lumineuse.
Explication en langue courante
Six supérieur : Guider tout le monde vers une coexistence harmonieuse.
Le Commentaire de l’Image dit : L’énoncé du Six supérieur parle de guider tout le monde vers une coexistence harmonieuse. L’intention est certes bonne, mais le Six supérieur, trait yin situé à l’extrémité de l’hexagramme, ressemble à une personne qui ne sera pas nécessairement suivie par tous.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : Pour celui qui obtient ce trait, les entreprises ne progressent pas harmonieusement ; il faut se prémunir contre les inquiétudes.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : S’appuyer sur l’aide d’autrui ; une chance moyenne.
Finances : Quelqu’un vous guide ; un petit bénéfice est possible.
Foyer : Difficultés intérieures et extérieures ; il semble que le mariage ne soit pas conforme aux convenances.
Santé : Éliminer les influences perverses intérieures pour pouvoir préserver son intégrité.
Transformation du six à la place supérieure
!["周易第58卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_58_6.png)
Le mouvement du Six supérieur donne l’hexagramme 10 du Zhouyi : La Marche. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Qian en haut. Qian est le ciel et Dui le marais ; le ciel représente le souverain et le marais le peuple. Le texte original dit : « Marcher sur la queue du tigre, qui ne mord pas. » Le résultat est donc favorable. Le souverain est au-dessus et le peuple en dessous, chacun à sa place. La souplesse de Dui rencontre la fermeté de Qian, ce qui rend la marche dangereuse. Marcher signifie mettre en pratique et avancer concrètement, les pieds sur terre.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Six supérieur : Guider vers la joie. Interprétation de l’énoncé du trait
Guider : désigne le fait d’attirer ou de séduire.
Le sens de cet énoncé est le suivant : séduire les autres pour qu’ils partagent avec soi la joie et les plaisirs.
Selon la structure de l’hexagramme, le Six supérieur est un trait yin à une place souple, donc à sa place ; situé au sommet de Dui, il possède des moyens très habiles de plaire aux autres. Il entretient des relations de proximité avec le Neuf quatre et le Neuf cinq, ce qui signifie qu’il cherche à leur plaire et à les attirer dans ses amusements et ses plaisirs. Mais le Neuf cinq reste centré et droit, sans s’écarter de sa position, tandis que le Neuf quatre, séparé par le Neuf cinq, ne se laisse pas non plus séduire.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : le Six supérieur « guide vers la joie », mais cela ne constitue pas encore une conduite lumineuse. Il indique que « séduire les autres pour qu’ils partagent avec soi la joie » n’est pas une conduite droite et honorable, mais un éloignement de la vertu correcte ; cette prétendue joie conduira au danger.
Celui qui obtient ce trait pense toute la journée à manger, boire et s’amuser, et cherche à entraîner ses dirigeants et leurs assistants dans ses réjouissances. Le dirigeant, bien qu’appréciant lui aussi ce genre de choses, les refuse pour préserver son travail et son image, et ne permet pas non plus à son assistant d’y participer. Dans ce cas, vous devriez examiner votre propre conduite : une telle obsession vous nuit, et il est temps de vous consacrer à des affaires sérieuses.
Celui qui obtient ce trait peut aimer quelqu’un depuis longtemps et vouloir lui exprimer ses sentiments, sans jamais y parvenir, ou avoir été rejeté. Vous êtes alors profondément bouleversé, mais ne renoncez pas ; essayez autant que possible de préserver la proximité actuelle.
Six supérieur : Guider vers la joie.
Le Commentaire de l’Image dit : Le Six supérieur guide vers la joie, mais cela ne constitue pas encore une conduite lumineuse.
Énoncé du trait neuf initial
Neuf à la première place. Harmonie et joie : bon augure.
Le Commentaire de l’Image dit : La chance de l’harmonie et de la joie vient de ce que l’on agit sans susciter de soupçons.
Explication en langue courante
Neuf initial : Harmonie et joie, présage favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Si l’harmonie et la joie sont de bon augure, c’est parce que les relations humaines et diplomatiques sont exemptes de toute suspicion.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : Pour celui qui obtient ce trait, les relations humaines sont harmonieuses et tous les projets aboutissent.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Faire de l’harmonie une priorité ; tout sera favorable.
Finances : La récolte d’automne peut être engrangée ; les bénéfices viendront naturellement.
Foyer : Harmonie et joie abondantes ; la vie familiale est appropriée.
Santé : Garder l’esprit serein, sans inquiétude.
Transformation du trait neuf initial
Le mouvement du Neuf initial donne l’hexagramme 47 du Zhouyi : La Contrainte du marais et de l’eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Kan en bas et Dui en haut. Dui est le yin et le marais, métaphore du plaisir ; Kan est le yang et l’eau, métaphore du danger. Le marais et l’eau représentent l’entrée dans une situation difficile, où les talents et l’intelligence peuvent difficilement s’exercer. En restant néanmoins fidèle à la voie droite et en trouvant sa propre joie, on pourra certainement accomplir ses projets et sortir de l’adversité.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Neuf initial : Harmonie et joie, présage favorable. Interprétation de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : traiter les autres avec une attitude paisible et joyeuse apporte la prospérité.
Selon la structure de l’hexagramme, le Neuf initial est un trait yang à une place yang : il est à sa place, préserve la rectitude et manifeste une tendance au mouvement. Dans le trigramme inférieur Dui, Dui représente la bouche et la joie. Le trigramme supérieur est également Dui, ce qui forme une situation où le haut et le bas se répondent. Cela symbolise le Neuf initial qui prend l’initiative de communiquer avec bienveillance vers le haut ; le haut lui répond de même. C’est pourquoi le présage est très favorable.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « La chance de l’harmonie et de la joie vient de ce que l’on agit sans susciter de soupçons. » Il indique ici que traiter les autres avec une attitude paisible et joyeuse apporte la prospérité parce que la conduite est sincère et droite, sans éveiller la méfiance d’autrui.
Celui qui obtient ce trait occupe une position très basse et jouit de peu de prestige ; il devrait donc prendre l’initiative de nouer des relations. Il faut toutefois veiller à ne pas flatter les supérieurs ni rechercher un avantage en esprit : il convient de fréquenter les autres avec sincérité. Lors d’une première rencontre, il faut se montrer aimable, ouvert et convenable, sans donner l’impression de chercher à plaire par intérêt ou d’être calculateur. Les relations futures en seront plus faciles et agréables.
Neuf initial : Harmonie et joie, présage favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : La chance de l’harmonie et de la joie vient de ce que l’on agit sans susciter de soupçons.
Analyse détaillée du deuxième trait, Neuf deux, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf deux. Joie sincère, présage favorable ; les regrets disparaissent.
Le Commentaire de l’Image dit : La chance de la joie sincère vient de la confiance dans les intentions.
Explication en langue courante
Neuf deux : Traiter les prisonniers avec considération ; présage favorable, sans regret.
Le Commentaire de l’Image dit : Traiter les autres avec sincérité et être soi-même accueilli avec chaleur est de bon augure, car une confiance mutuelle s’est établie.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : Pour celui qui obtient ce trait, la chance est bonne et tout se déroule harmonieusement. Pour un fonctionnaire, il y a un signe de promotion.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Le haut et le bas sont animés d’une même volonté ; la prospérité viendra naturellement.
Finances : Prendre la confiance pour fondement permet de durer et de se développer.
Foyer : S’enrichir avec les voisins ; le yin et le yang s’accordent.
Santé : Une maladie suspectée est éclaircie.
Transformation du trait neuf deux
Le mouvement du Neuf deux donne l’hexagramme 17 du Zhouyi : Le Suiveur. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Zhen en bas et Dui en haut. Zhen est le tonnerre et le mouvement ; Dui est la joie. Le mouvement accompagné de joie est le « Suiveur ». Suivre signifie se conformer mutuellement : soi-même suit les choses, les choses peuvent nous suivre, et chacun communique avec l’autre. Le suivi doit nécessairement respecter le moment et la tendance, avec des principes et des conditions, la fermeté droite en étant le préalable.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Neuf deux : Joie sincère, présage favorable ; les regrets disparaissent. Interprétation de l’énoncé du trait
Sincère : digne de confiance, engagé dans des relations authentiques.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la sincérité et la joie sont de bon augure, et les regrets disparaissent.
Selon la structure de l’hexagramme, le Neuf deux est un trait yang à une place yang ; bien qu’il ne soit pas à sa place, il possède la vertu de combiner fermeté et souplesse, ce qui montre une disposition énergique capable aussi de bienveillance et de juste mesure. Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La chance de la joie sincère vient de la confiance dans les intentions. » Il indique que la sincérité intérieure et la solidité de la volonté permettent d’obtenir un bon résultat.
Lorsque vous avez trouvé un ami sincère ou un amour véritable, c’est extrêmement favorable : vous pouvez savourer cette joie sans avoir à le regretter.
Neuf deux : Joie sincère, présage favorable ; les regrets disparaissent.
Le Commentaire de l’Image dit : La chance de la joie sincère vient de la confiance dans les intentions.
Le sens du texte classique est : la sincérité et la joie sont de bon augure, sans regret.
Le sens du Commentaire de l’Image est : la chance de la sincérité et de la joie vient de la sincérité des intentions.
Analyse détaillée du troisième trait, Neuf trois, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la troisième place
Six trois. Venir chercher la joie ; présage défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Le malheur de venir chercher la joie vient de ce que la position n’est pas appropriée.
Explication en langue courante
Six trois : Prendre plaisir à soumettre les autres ; cela recèle un danger.
Le Commentaire de l’Image dit : Prendre plaisir à soumettre les autres recèle un danger, car les forces sont faibles tandis que la charge est grande, la vertu mince tandis que les désirs sont nombreux ; la conduite ne peut qu’être inappropriée.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : Pour celui qui obtient ce trait, un malheur imprévu peut survenir ; dans les cas graves, il peut perdre la voie et s’oublier lui-même. Pour un fonctionnaire, il existe un risque d’être humilié après avoir prêté l’oreille aux calomnies.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Courir partout pour solliciter des affaires ; même en réussissant, on sera humilié.
Finances : Un commerçant sans crédibilité a un avenir préoccupant.
Foyer : Écarter le faux et préserver la sincérité ; union d’abord, séparation ensuite.
Santé : Se méfier des malheurs venant de l’extérieur.
Transformation du six à la troisième place
Le mouvement du Six trois donne l’hexagramme 43 du Zhouyi : La Percée. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Qian en bas et Dui en haut. Qian est le ciel et la vigueur ; Dui est le marais et la joie. Les vapeurs du marais montent, se condensent en pluie qui se déverse et nourrit la terre ainsi que tous les êtres. Cinq traits yang chassent un trait yin ; il n’est pas difficile de l’éliminer, il suffit de décider de le faire. C’est pourquoi l’hexagramme se nomme la Percée ; le terme signifie aussi décider.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Six deux : Venir chercher la joie ; présage défavorable. Interprétation de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : venir chercher le plaisir comporte un danger.
Selon la structure de l’hexagramme, le Six trois est un trait yin à une place yang ; il n’est pas à sa place, ni au centre ni dans la rectitude, et se trouve entre deux traits yang. Cela signifie qu’il cherche à plaire indistinctement à ceux d’en haut et d’en bas, ce qui donne l’impression d’une flatterie intéressée.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le malheur de venir chercher la joie vient de ce que la position n’est pas appropriée. » Il indique que le danger de venir chercher le plaisir vient du fait que la position n’est ni centrale ni correcte.
Celui qui obtient ce trait peut manquer de maîtrise de soi et rechercher activement les plaisirs. Comme le moment ou la personne choisie ne conviennent pas, le résultat est dangereux. Il se peut aussi que vous occupiez une certaine position et jouissiez d’une certaine réputation, tandis que des individus méprisables viennent vous flatter. Si vous écoutez leurs paroles complaisantes et flatteuses, les conséquences seront très dangereuses.
Six trois : Venir chercher la joie ; présage défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Le malheur de venir chercher la joie vient de ce que la position n’est pas appropriée.
Le sens du texte classique est : venir chercher la joie comporte un danger.
Le sens du Commentaire de l’Image est : le danger de venir chercher la joie vient de ce que l’on ne se tient pas à la bonne place.
Analyse détaillée du quatrième trait, Neuf quatre, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf quatre
Neuf quatre. Délibérer sur la joie ; ne pas encore être apaisé, mais une fois le mal écarté, il y aura une réjouissance.
Le Commentaire de l’Image dit : La joie du Neuf quatre annonce une célébration.
Explication en langue courante
Neuf quatre : Négocier le rétablissement des relations diplomatiques ; l’accord n’est pas encore conclu, mais les divergences et les conflits entre les deux pays tendent à se résorber.
Le Commentaire de l’Image dit : La joie mentionnée dans l’énoncé du Neuf quatre signifie qu’une célébration est imminente.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : Pour celui qui obtient ce trait, le commerce apporte des bénéfices ou l’arrivée de nouveaux membres au foyer ; dans un cas défavorable, une maladie peut survenir et les projets n’aboutiront pas. Pour un fonctionnaire, il y a une chance d’occuper un poste important et d’être promu.
Le grand spécialiste taïwanais des études classiques Fu Peirong interprète l’énoncé du Neuf cinq
Neuf cinq. S’en remettre au dépouillement ; il y a danger.
Le Commentaire de l’Image dit : S’en remettre au dépouillement, c’est être à la place qui convient.
Explication en langue courante
Neuf cinq : Être fait prisonnier par le pays qui dépouille. Le pays qui dépouille provoque injustement ; il sera nécessairement puni. Pour notre camp, le mal se transformera en bien.
Le Commentaire de l’Image dit : Lorsqu’on est dépouillé et envahi, continuer à traiter les autres avec sincérité correspond à l’image du trait yang du Neuf cinq. Celui qui suit la voie centrale et droite pourra certainement transformer le malheur en bonne fortune.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : Pour celui qui obtient ce trait, la chance est mauvaise et les malheurs imprévus sont nombreux. Pour un fonctionnaire, il y a un risque d’être calomnié par des individus méprisables.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Même en sécurité, rester attentif au danger ; la prospérité sera durable.
Finances : Malgré une petite perte, la confiance demeure.
Foyer : La sincérité avant tout.
Santé : Affection cutanée ; un traitement rapide permettra la guérison.
Transformation du trait neuf cinq
Le mouvement du Neuf cinq donne l’hexagramme 54 du Zhouyi : Le Mariage de la cadette. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Zhen en haut. Zhen est le mouvement et le fils aîné ; Dui est la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, faisant naître une attirance et le mouvement d’un mariage ; c’est l’image d’une fille donnée en mariage, d’où le nom de l’hexagramme.
Destinée : Les efforts vont aboutir ; examiner soigneusement quand agir et quand s’arrêter.
Finances : Les sujets préoccupants doivent être résolus par la discussion.
Foyer : Nombreuses maladies et instabilité ; le mariage se conclura après plusieurs présentations.
Santé : L’esprit est inquiet ; une bonne nouvelle soulagera le cœur.
Transformation du trait neuf quatre
Le mouvement du Neuf quatre donne l’hexagramme 60 du Zhouyi : La Limitation. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Kan en haut. Dui est le marais et Kan l’eau. Le marais contient de l’eau, mais son écoulement est limité ; s’il y en a trop, elle déborde. Il faut donc observer la mesure, d’où le nom de Limitation. La Limitation et la Dissolution sont opposées et se servent mutuellement d’hexagrammes complémentaires. Le ciel et la terre doivent avoir une mesure pour rester toujours nouveaux ; l’État doit avoir une mesure pour rester stable ; l’individu doit avoir une mesure pour atteindre la perfection.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Neuf quatre : Délibérer sur la joie ; ne pas encore être apaisé, mais une fois le mal écarté, il y aura une réjouissance. Interprétation de l’énoncé du trait
Délibérer : réfléchir et peser soigneusement, ce qui indique une inquiétude persistante. Mal : désigne le danger.
Le sens de cet énoncé est le suivant : réfléchir encore et encore aux dangers d’une relation trop étroite avec autrui, avoir l’esprit inquiet, puis écarter le danger et le mal pour obtenir finalement une issue heureuse.
Selon la structure de l’hexagramme, le Neuf quatre est un trait yang à une place yin. Bien qu’il soit un ministre énergique, il n’occupe pas une position correcte. Il est en désaccord avec le souverain Neuf cinq, mais entretient une relation très étroite avec le Six trois inférieur. Or le Six trois est un individu yin et pervers, habile à flatter les supérieurs ; une relation trop étroite avec lui exposerait le Neuf quatre aux reproches du souverain Neuf cinq. Après mûre réflexion, le Neuf quatre apprécie certes beaucoup les flatteries et les louanges du Six trois, mais trace finalement une limite avec lui, écarte le danger et obtient enfin un résultat heureux et une réjouissance.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La joie du Neuf quatre annonce une célébration. » Il indique que le Neuf quatre sait refuser la tentation et préserver résolument la rectitude ; un bon présage apparaît donc, digne d’être célébré.
Neuf quatre : Délibérer sur la joie ; ne pas encore être apaisé, mais une fois le mal écarté, il y aura une réjouissance.
Le Commentaire de l’Image dit : La joie du Neuf quatre annonce une célébration.
Analyse détaillée du cinquième trait, Neuf cinq, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf cinq
Neuf cinq. S’en remettre au dépouillement ; il y a danger.
Le Commentaire de l’Image dit : S’en remettre au dépouillement, c’est être à la place qui convient.
Explication en langue courante
Neuf cinq : Être fait prisonnier par le pays qui dépouille. Le pays qui dépouille provoque injustement ; il sera nécessairement puni. Pour notre camp, le mal se transformera en bien.
Le Commentaire de l’Image dit : Lorsqu’on est dépouillé et envahi, continuer à traiter les autres avec sincérité correspond à l’image du trait yang du Neuf cinq. Celui qui suit la voie centrale et droite pourra certainement transformer le malheur en bonne fortune.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Défavorable : Pour celui qui obtient ce trait, la chance est mauvaise et les malheurs imprévus sont nombreux. Pour un fonctionnaire, il y a un risque d’être calomnié par des individus méprisables.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Même en sécurité, rester attentif au danger ; la prospérité sera durable.
Finances : Malgré une petite perte, la confiance demeure.
Foyer : La sincérité avant tout.
Santé : Affection cutanée ; un traitement rapide permettra la guérison.
Transformation du trait neuf cinq
Le mouvement du Neuf cinq donne l’hexagramme 54 du Zhouyi : Le Mariage de la cadette. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Zhen en haut. Zhen est le mouvement et le fils aîné ; Dui est la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, faisant naître une attirance et le mouvement d’un mariage ; c’est l’image d’une fille donnée en mariage, d’où le nom de l’hexagramme.
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Neuf cinq : S’en remettre au dépouillement ; il y a danger. Interprétation de l’énoncé du trait
Sincérité : désigne la fiabilité. Dépouillement : dépouiller et prélever ; désigne l’essor de la voie des individus méprisables et le déclin de celle des hommes de bien, le yin dépouillant le yang.
Le sens de cet énoncé est le suivant : se laisser absorber par les paroles habiles et les airs séduisants des individus méprisables dépouille la sincérité et la fiabilité ; il y aura nécessairement du danger.
Selon la structure de l’hexagramme, le Neuf cinq est un trait yang occupant la place du souverain ; il tient le centre et est à sa place. Cependant, il est en conflit avec le ministre proche du souverain, le Neuf quatre, tout en se rapprochant du Six supérieur. Cela signifie que le souverain s’abandonne aux plaisirs de la musique et de la joie, refuse les conseils loyaux des hommes de bien fermes et yang, et prête foi aux individus méprisables de nature yin extrême ; c’est pourquoi il y a danger.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « S’en remettre au dépouillement » — quel dommage que la position occupée soit pourtant la position qui convient !
Celui qui obtient ce trait doit absolument examiner ses actes et sa conduite récents. Si vous recherchez sans discernement la satisfaction des sens, vous vous abandonnez aux plaisirs de la nourriture, de la boisson et des divertissements, ou accordez votre confiance à des personnes que vous connaissez mal, vous en paierez le prix très lourdement.
Neuf cinq : S’en remettre au dépouillement ; il y a danger.
Le Commentaire de l’Image dit : S’en remettre au dépouillement, c’est être à la place qui convient.
Analyse détaillée du trait supérieur, Six supérieur, du cinquante-huitième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait supérieur
Six supérieur. Guider vers la joie.
Le Commentaire de l’Image dit : Le Six supérieur guide vers la joie, mais cela ne constitue pas encore une conduite lumineuse.
Explication en langue courante
Six supérieur : Guider tout le monde vers une coexistence harmonieuse.
Le Commentaire de l’Image dit : L’énoncé du Six supérieur parle de guider tout le monde vers une coexistence harmonieuse. L’intention est certes bonne, mais le Six supérieur, trait yin situé à l’extrémité de l’hexagramme, ressemble à une personne qui ne sera pas nécessairement suivie par tous.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : Pour celui qui obtient ce trait, les entreprises ne progressent pas harmonieusement ; il faut se prémunir contre les inquiétudes.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : S’appuyer sur l’aide d’autrui ; une chance moyenne.
Finances : Quelqu’un vous guide ; un petit bénéfice est possible.
Foyer : Difficultés intérieures et extérieures ; il semble que le mariage ne soit pas conforme aux convenances.
Santé : Éliminer les influences perverses intérieures pour pouvoir préserver son intégrité.
Transformation du six à la place supérieure
Le mouvement du Six supérieur donne l’hexagramme 10 du Zhouyi : La Marche. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés, Dui en bas et Qian en haut. Qian est le ciel et Dui le marais ; le ciel représente le souverain et le marais le peuple. Le texte original dit : « Marcher sur la queue du tigre, qui ne mord pas. » Le résultat est donc favorable. Le souverain est au-dessus et le peuple en dessous, chacun à sa place. La souplesse de Dui rencontre la fermeté de Qian, ce qui rend la marche dangereuse. Marcher signifie mettre en pratique et avancer concrètement, les pieds sur terre.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme Dui, énoncé du trait : Six supérieur : Guider vers la joie. Interprétation de l’énoncé du trait
Guider : désigne le fait d’attirer ou de séduire.
Le sens de cet énoncé est le suivant : séduire les autres pour qu’ils partagent avec soi la joie et les plaisirs.
Selon la structure de l’hexagramme, le Six supérieur est un trait yin à une place souple, donc à sa place ; situé au sommet de Dui, il possède des moyens très habiles de plaire aux autres. Il entretient des relations de proximité avec le Neuf quatre et le Neuf cinq, ce qui signifie qu’il cherche à leur plaire et à les attirer dans ses amusements et ses plaisirs. Mais le Neuf cinq reste centré et droit, sans s’écarter de sa position, tandis que le Neuf quatre, séparé par le Neuf cinq, ne se laisse pas non plus séduire.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : le Six supérieur « guide vers la joie », mais cela ne constitue pas encore une conduite lumineuse. Il indique que « séduire les autres pour qu’ils partagent avec soi la joie » n’est pas une conduite droite et honorable, mais un éloignement de la vertu correcte ; cette prétendue joie conduira au danger.
Celui qui obtient ce trait pense toute la journée à manger, boire et s’amuser, et cherche à entraîner ses dirigeants et leurs assistants dans ses réjouissances. Le dirigeant, bien qu’appréciant lui aussi ce genre de choses, les refuse pour préserver son travail et son image, et ne permet pas non plus à son assistant d’y participer. Dans ce cas, vous devriez examiner votre propre conduite : une telle obsession vous nuit, et il est temps de vous consacrer à des affaires sérieuses.
Celui qui obtient ce trait peut aimer quelqu’un depuis longtemps et vouloir lui exprimer ses sentiments, sans jamais y parvenir, ou avoir été rejeté. Vous êtes alors profondément bouleversé, mais ne renoncez pas ; essayez autant que possible de préserver la proximité actuelle.
Six supérieur : Guider vers la joie.
Le Commentaire de l’Image dit : Le Six supérieur guide vers la joie, mais cela ne constitue pas encore une conduite lumineuse.