周易・易経 58卦、兌卦、兌為沢、上も兌で下も兌

『周易』第五十八卦・初九爻の詳しい解説
初九の爻辞
初九。和やかな喜び。吉。
『象伝』にいう。和やかな喜びが吉なのは、行いに疑いがないからである。
現代語による説明
初九。和睦して喜ぶ。吉。
『象伝』にいう。和睦して喜ぶのが吉なのは、人との交わりにも国との交わりにも疑いがないからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た人は人情が和合し、あらゆる企てが成就する。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。和を尊ぶのが最も大切で、何事も吉。
財運。秋の実りを収められ、自然に有利である。
家庭。和楽が満ち、家庭がよく整う。
健康。心を広く持てば憂いはない。

初九の変卦


初九が変爻すると、『周易』の47卦、沢水困となる。この卦は異卦で、下が坎、上が兌。兌は陰で沢、喜びをたとえる。坎は陽で水、険難をたとえる。沢水困は困窮に陥り、才知を発揮しにくいことを表す。それでも正道を固く守り、自ら楽しみを得れば、必ず事を成し、困境を脱することができる。

初九爻の哲学的意味

兌卦第一爻。爻辞：初九。和やかな喜び。吉。爻辞の解釈。
この爻辞の意味は、穏やかで喜びに満ちた態度で人に接すれば、吉祥を得るということである。
卦の形から見ると、初九は陽爻で剛位に居り、正しい位置を得て正道を守り、さらに動き出そうとする気配があります。下卦の兌にあり、兌は口と喜びを表します。上卦も兌であるため、上下が互いに唱和する形となっています。これは、初九が和やかな表情で自ら上位の者に意思を伝え、上位の者も和やかに応じることを象徴しています。したがって、とても吉です。
『象伝』はこの爻を次のように解説します。「和やかな喜びが吉であるのは、行いに疑いがないからである」。人に穏やかで喜ばしい態度で接して吉を得るのは、行動が誠実で正しく、人に疑われないからだと示しています。
この爻を得た人は、地位が低く、あまり立場もないので、自分から人と交わるべきです。ただし、上位者にへつらってはいけません。何かを求める心を持たず、誠実に人と付き合いましょう。初対面では、親しみやすく、おおらかで、礼儀正しい態度を示すことが大切です。取り入ろうとしている、あるいは策略があるという印象を与えなければ、その後の付き合いは気楽で楽しいものになります。
初九。和やかな喜び。吉。
『象伝』にいう。和やかな喜びが吉なのは、行いに疑いがないからである。
『周易』第五十八卦・九二爻の詳しい解説
九二の爻辞
九二。信頼に基づく喜び。吉。悔いは消える。
象伝にいう。「信頼に基づく喜び」が吉なのは、志が誠実だからである。
現代語による説明
九二。捕虜を手厚く扱えば吉。悔いはない。
『象辞』はいう。誠実に人に接すれば、人もまた親身に応じる。それが吉なのは、互いの間に信頼が生まれるからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た人は、ちょうど運気が盛んで、何事も順調です。官職にある人には昇進の兆しがあります。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。上下が心を一つにすれば、自然に吉となる。
財運。信頼を根本とすれば、長く遠くまで続く。
家宅。隣人と共に富む。陰陽が調和する。
健康。疑われた病気が解消する。

九二の変卦



九二が動爻となると、『周易』の17卦、沢雷随になります。この卦は異卦で、震が下、兌が上に重なります。震は雷・動を表し、兌は喜びを表します。動いて喜ぶことを「随」といいます。随とは互いに従うことであり、自分が物事に従えば、物事も自分に従い、双方が意思を通わせます。随うには時と勢いに従い、原則と条件を守らなければならず、貞固を前提とします。

九二爻の哲学的意味

兌卦第二爻の爻辞。九二。信頼に基づく喜び。吉。悔いは消える。爻辞の解釈
「孚」とは、誠実で信頼でき、真心をもって交わることをいう。
この爻辞の意味は、誠実で喜びに満ちていれば吉となり、悔いが消えるということです。
卦象から見ると、九二は陽爻で剛位にあります。位は正しくありませんが、剛と柔を調和させる徳を備え、剛毅に進む資質と、柔和にして中道を守る力を示します。『象伝』はこの爻を「信頼に基づく喜びが吉なのは、志が誠実だからである」と解説します。心に誠を抱いて人と和やかに接するから吉を得るのであり、志が誠実で実直なら、よい結果を得られるということです。
誠実な友人、あるいは恋愛を得たあなたには、大きな吉兆です。この喜びを楽しんでよく、後悔することはありません。
九二。信頼に基づく喜び。吉。悔いは消える。
象伝にいう。「信頼に基づく喜び」が吉なのは、志が誠実だからである。
経文の意味は、誠実で喜びに満ちていれば吉で、悔いはないということです。
象辞の意味は、誠実さと喜びが吉なのは、志が誠実だからだということです。
『周易』第五十八卦・六三爻の詳しい解説
六三の爻辞
六三。喜びを求めて来る。凶。
象伝にいう。「喜びを求めて来る」ことが凶なのは、位がふさわしくないからである。
現代語による説明
六三。人々を従わせることを楽しみとする。そこには凶険が潜む。
『象辞』はいう。人を従わせることを喜びとすれば凶険が潜む。それは、力が足りないのに任が重く、徳が薄いのに欲が多く、行いが必ず不適切になるからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た人は、思いがけない災難に遭うことがあり、ひどい場合は道を失い、自分自身を忘れてしまいます。官職にある人は、讒言を信じて辱めを受ける恐れがあります。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。奔走して利益を求めれば、成就しても辱めを受ける。
財運。信用のない商人は、将来が危うい。
家宅。偽りを捨て、誠実さを保つ。初めは結びつき、後に離れる。
健康。外からの災いに注意する。

六三の変卦


六三が動爻となると、『周易』の43卦、沢天夬になります。この卦は異卦で、乾が下、兌が上に重なります。乾は天と健、兌は沢と喜びを表します。沢の気が上昇して雨となり、雨が大地に降って万物を潤します。五つの陽が一つの陰を取り除くのは難しくなく、決断すればよいので、「夬」と名づけられました。夬は決断、除去を意味します。

九三爻の哲学的な意味

兌卦第三爻の爻辞。六二。喜びを求めて来る。凶。爻辞の解釈
この爻辞の意味は、喜びを求めて来ると凶険があるということです。
卦象から見ると、六三は陰爻で剛位にあり、位を失い、中でも正でもありません。また二つの陽爻の間にあるため、上下に節操なく迎合し、へつらい仕える嫌いがあります。
『象伝』はこの爻を「喜びを求めて来るのが凶なのは、位がふさわしくないからである」と解説します。つまり、喜びを求めて来ると凶険があるのは、位が中正でないためです。
この爻を得た人は、自制心に欠け、積極的に遊興を求めているのかもしれません。時期や相手を間違えれば、結果は凶険です。あるいは、あなた自身にある程度の地位や名声があり、そこへ小人がへつらいに来ることもあります。彼らの甘言やお世辞を聞き入れれば、結果は大変危険です。
六三。喜びを求めて来る。凶。
象伝にいう。「喜びを求めて来る」ことが凶なのは、位がふさわしくないからである。
経文の意味は、喜びを求めて来ると凶険があるということです。
象辞の意味は、喜びを求めて来ると凶険なのは、自分の位置を正しく定めていないからだということです。

『周易』第五十八卦・九四爻の詳しい解説
九四の爻辞
九四。喜びについて思案し、まだ心は安らがない。しかし害を取り除けば喜びがある。
象伝にいう。九四の喜びとは、慶び事があるということである。
現代語による説明
九四。国交回復について交渉しているが、まだ合意には至っていない。しかし、両国の対立や意見の相違には修復の兆しがある。
『象辞』はいう。九四の爻辞にいう喜びとは、まもなく慶事があることを指す。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は、商売で利益を得るか、家族が増えるでしょう。健康に問題のある人は病気になることがあり、望み事は成就しません。官職にある人は要職に就き、昇進が望めます。
台湾の国学大家、傅佩栄による九五爻辞の解説
九五。剥奪する者を信じれば、危険がある。
象伝にいう。「剥奪する者を信じる」のは、位が正しくふさわしいからである。
現代語による説明
九五。剥ぎ取る国に捕らえられる。剥ぎ取る国は道理なく挑発するため、必ず罰を受ける（こちら側にとっては、悪いことがよいことに変わる）。
『象辞』はいう。侵害され剥ぎ取られる時にも、なお誠実に人に接する。それは九五の陽爻が象徴するように、中正の道を行い、必ず凶を吉に変えられるからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た人は運気が悪く、思いがけない災難が多い。官職にある人は小人に誹謗されるでしょう。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。安泰な時にも危険を忘れなければ、常に栄える。
財運。多少の損失はあっても、信念は失われない。
家宅。誠実さを第一とする。
健康。皮膚の病気があるが、早く治療すれば治る。
九五の変卦

九五が動爻となると、『周易』の54卦、雷沢帰妹になります。この卦は異卦で、兌が下、震が上に重なります。震は動と長男、兌は喜びと少女を表します。少女が長男に従うことで慕情が生まれ、婚姻の動きや娘を嫁がせる象となるため、「帰妹」と呼ばれます。
時運。努力すれば成就するが、行動と静止をよく考えること。
財運。心配事は相談して解決する。
家宅。病気が多く安らがない。何度も縁談を重ねてようやくまとまる。
健康。心神が落ち着かないが、喜ばしい出来事で気持ちが晴れる。

九四の変卦


九四が動爻となると、『周易』の60卦、水沢節になります。この卦は異卦で、兌が下、坎が上に重なります。兌は沢、坎は水です。沢に蓄えられる水には限度があり、多すぎれば外へあふれます。そこで節度が必要となり、「節」と名づけられました。節卦と渙卦は反対の関係にあり、互いに綜卦です。天地は節度があってこそ常に新しく、国家は節度があってこそ安定し、個人も節度があってこそ完成します。

九四爻の哲学的意味

兌卦第四爻の爻辞。九四。喜びについて思案し、まだ心は安らがない。しかし害を取り除けば喜びがある。爻辞の解釈
「商」は、思いを巡らせて心が安らがないこと。「疾」は、凶険をいう。
この爻辞の意味は、人と親密になりすぎる害を繰り返し考えて心が安らがず、凶険や悪を取り除いて初めて喜ばしい結果になるということです。
卦象から見ると、九四は陽爻で陰位にあり、剛強な臣でありながら位が正しくありません。九五の君主とは気が合わない一方、下の六三とは非常に親密です。しかし六三は陰険な小人で、上位者にへつらうのが得意です。親密になりすぎれば、九五の君主から責められます。九四は何度も考え、六三のへつらいを心地よく感じながらも、ついには境界を明確にして危険を除き、最後には吉と慶びを得ます。
『象伝』はこの爻を「九四の喜びとは、慶び事があることである」と解説します。九四が誘惑を退け、断固として正しさを守ったため、よい兆しが現れ、祝うに値する結果となったのです。
九四。喜びについて思案し、まだ心は安らがない。しかし害を取り除けば喜びがある。
象伝にいう。九四の喜びとは、慶び事があるということである。
『周易』第五十八卦・九五爻の詳しい解説
九五の爻辞
九五。剥奪する者を信じれば、危険がある。
象伝にいう。「剥奪する者を信じる」のは、位が正しくふさわしいからである。
現代語による説明
九五。剥ぎ取る国に捕らえられる。剥ぎ取る国は道理なく挑発するため、必ず罰を受ける（こちら側にとっては、悪いことがよいことに変わる）。
『象辞』はいう。侵害され剥ぎ取られる時にも、なお誠実に人に接する。それは九五の陽爻が象徴するように、中正の道を行い、必ず凶を吉に変えられるからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た人は運気が悪く、思いがけない災難が多い。官職にある人は小人に誹謗されるでしょう。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。安泰な時にも危険を忘れなければ、常に栄える。
財運。多少の損失はあっても、信念は失われない。
家宅。誠実さを第一とする。
健康。皮膚の病気があるが、早く治療すれば治る。

九五の変卦


九五が動爻となると、『周易』の54卦、雷沢帰妹になります。この卦は異卦で、兌が下、震が上に重なります。震は動と長男、兌は喜びと少女を表します。少女が長男に従うことで慕情が生まれ、婚姻の動きや娘を嫁がせる象となるため、「帰妹」と呼ばれます。

九五爻の哲学的意味

兌卦第五爻の爻辞。九五。剥奪する者を信じれば危険がある。爻辞の解釈
「孚」は誠実さをいう。「剥」は剥ぎ取ることを指し、小人の道が盛んになり、君子の道が衰え、陰が陽を剥ぎ取ることを表す。
この爻辞の意味は、小人の巧みな話術や媚びた態度に溺れると、誠実さと信頼を失い、必ず危険が生じるということです。
卦象から見ると、九五は陽爻で君主の位にあり、中を守り正を得ています。しかし近臣の九四とは対立し、上六に親しんでいます。これは君主が音楽や享楽に溺れ、剛健な君子の忠言を受け入れず、陰の極みにある小人の言葉を信じることを意味し、そのため危険が生じます。
『象伝』はこの爻を「剥奪する者を信じるとは、位が正しくふさわしいのに」と解説します。小人の巧言令色に溺れることは、せっかく正当で尊い位にいるのに、それを惜しむべきだという意味です。
この爻を得た人は、最近の自分の行いをよく点検すべきです。分別なく感覚的な満足を求め、飲食や遊びに溺れたり、よく知らない人を信じたりすれば、そのために大きな代償を払うことになります。
九五。剥奪する者を信じれば、危険がある。
象伝にいう。「剥奪する者を信じる」のは、位が正しくふさわしいからである。
『周易』第五十八卦・上六爻の詳しい解説
上六の爻辞
上六。喜びへ導く。
象伝にいう。上六が喜びへ導くが、まだ光明ではない。
現代語による説明
上六。皆を和睦して暮らすよう導く。
『象辞』はいう。上六の爻辞は皆を和睦させることを語っている。意図はよいが、上六は卦の末端にある陰爻なので、その人が一声かけても必ずしも皆が応じるとは限らない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は、計画が順調に進まず、心配事に注意すべきです。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。人の支えに頼る、平凡な運勢。
財運。人に導かれれば、少し利益がある。
家宅。内憂外患。正式な縁談ではないようだ。
健康。体内の邪気を解消して初めて無事を保てる。

上六の変卦


上六が動爻となると、『周易』の10卦、天沢履になります。この卦は異卦で、兌が下、乾が上に重なります。乾は天、兌は沢であり、天を君主、沢を民にたとえます。原文には「虎の尾を踏むも、人を咥えず」とあります。したがって結果は吉です。君主が上、民が下で、それぞれが本来の位を得ています。柔らかな兌が剛健な乾に出会うため、歩む道は危険です。「履」は実践を意味し、卦の意味は地に足をつけて前進することです。

上九爻の哲学的意味

兌卦第六爻の爻辞。上六。喜びへ導く。爻辞の解釈
「引」は、誘い導くことをいう。
この爻辞の意味は、人を誘って自分と共に喜びを楽しもうとすることです。
卦象から見ると、上六は陰爻で柔位にあり、位を得て兌卦の頂に位置し、人を喜ばせる巧みな手段を備えています。九四、九五とはともに比の関係にあり、彼らを喜ばせ、自分と一緒に遊び楽しむよう誘おうとします。しかし九五は中を保ち正を守って立場を逸脱せず、九四も九五に隔てられているため、誘いに乗りません。
『象伝』はこの爻を次のように分析します。上六が「喜びへ導く」が、まだ光明ではない。人を誘って自分と共に楽しむのは、明朗で正大な行いではなく、正しい徳から外れている。そのような喜びは凶険を招く、と示しています。
この爻を得た人は、一日中、飲食や遊びのことを考え、上司とその補佐役を誘って遊びに行こうとしているのかもしれません。上司もそうした楽しみを好んではいますが、仕事と体面のために断り、補佐役にも参加させません。このような状況なら、自分を反省すべきです。このような耽溺は自分に不利なので、そろそろ本来の仕事をするべきです。
この爻を得た人は、以前から好きな人がいて、思いを伝えたいのに、ずっと実現できないか、断られているのかもしれません。そのため心が乱れますが、あきらめてはいけません。できるだけ今の親しい関係を保つよう努めましょう。
上六。喜びへ導く。
象伝にいう。上六が喜びへ導くが、まだ光り輝いていない。