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奇門遁甲紹介
『奇門遁甲』は中国古代の術数書であり、奇門・六壬・太乙という三大秘宝の第一の秘術、三式の筆頭で、最も理法に富む。
『奇門遁甲』が最初に創設された時は、合わせて四千三百二十局あったが、風后が改良して一千零八十局とした。このことから、『奇門遁甲』は古代中国の多くの世代の人々が共同で研究した成果であり、天文学・暦学・兵学・謀略学・哲学などを含むことが分かる。現在では『奇門遁甲』は通常、「奇門」「奇門遁」「遁甲」と略称される。民間には「奇門遁を学び修めれば、来訪者に尋ねる必要はない」という俗語が伝わる。
奇門遁甲はもともと中国古代の一つの術数である。往々にして占卜に用いるものと考えられている。ある説によれば、『奇門遁甲』は古代中国人が自然との闘いの中で長期にわたる観察と反復検証を経てまとめた、貴重な伝統文化遺産である。機能によって、奇門遁甲には「理数奇門」と「法術奇門」の二種類がある。
奇門遁甲の基本局式は、当時の社会における人事・生活・社会制度、さらに天文・地理・物候など、さまざまな側面を反映している。
奇門遁甲は感性的思考に源を発し、発展の過程で、形象や類比によって象を取る連想力、物を観察して象を取る直観的思考、類を集め群を分ける論理的思考、数を極めて変化に通じる象数的思考などの方法を総合的に用いてきた。奇門遁甲という術は、黄帝が蚩尤を討った時、風后に命じて作らせたものだともいう。その方法は洛書と後天八卦を用い、節気・日・時の干支に従って奇門を立て、日を選ぶものである。 [2]
奇門遁甲の発展史には、古代中国の社会的エリートと優れた労働人民が自然を認識し改造した知恵が凝縮されている。周秦期には「陰符」、漢魏期には「六甲」、隋唐および宋元期には「遁甲」と称され、明清以後になって初めて総称して「奇門遁甲」と呼ばれるようになった。
奇門遁甲の起源については、おおむね次のように伝えられている。当時、蚩尤が乱を起こし、黄帝は何度も戦ったが勝てなかった。そこで九天玄女が軒轅黄帝に奇門遁甲の術を授け、黄帝を助けて蚩尤を滅ぼした。この説によれば、奇門遁甲にはすでに五千年以上の歴史がある。それは最高水準の予測学、帝王の学・最高の予測学と称され、伝承上の創始者は九天玄女である。
「黄帝」は、中国史上、武力によって中原を統一した最初の原始社会の指導者と言える。「炎黄の子孫」「三皇五帝」にも黄帝が含まれている。黄帝と蚩尤の戦争は、司馬遷の『史記』に次のように記されている。「諸侯は皆、軒轅に帰服した。蚩尤が乱を起こし、帝の命に従わなかった。そこで黄帝は諸侯の軍を徴発し、蚩尤と涿鹿の野で戦い、ついに蚩尤を捕らえて殺した。その後、天下に従わない者があれば、黄帝はこれを討伐し、平定した者はこれを除いた。」」司馬遷は歴史家であったが、星占い・卜筮などの術数や、神への祭祀と崇拝にも非常に強い関心を持っていた。
『史記』では、術数学について『日者列伝』と『亀策列伝』の二篇を特に設けて論じている。しかし黄帝と蚩尤の戦争を記述する際には、神話的な口調は少しも用いていない。黄帝は戦争によって中原を統一し、中国史上最初の軍事統帥と称するにふさわしい。後世の人々が奇門遁甲の発明者を黄帝の盛名のもとに置いたのは、奇門遁甲を治国安邦・行軍布陣の術へと高めるためであった。古代の代表的人物としては、黄帝・風后・姜尚・張良・諸葛亮・劉伯温などが挙げられる。
これらの史料と伝説は、奇門遁甲が一人によって創作されたのではなく、数世代、さらには幾世代もの人々が共同で創り上げた成果であることを示している。そこには民族の哲学的知恵、暦学、宇宙社会観、天文学の知識、兵学、謀略学などが含まれる。またこれらの記録と伝説は、古代の封建的皇権による支配のため、奇門遁甲の術が成立してから長い間、ごく少数の人々だけに掌握されていたことも教えてくれる。
現代社会における奇門遁甲の初級的応用は主に予測であり、高度な応用は問題の解消と運籌である。
軒轅黄帝が蚩尤と大戦を交えた時、我々の祖先である黄帝と蚩尤は涿鹿で、かつてない大戦を繰り広げた。蚩尤は身長七尺で、鉄の頭と銅の身体を持ち、刀や槍も通じず、風雨を呼ぶこともできた。戦場に濃霧を発生させ、黄帝の軍を道に迷わせた。
中国の伝統文化において、奇門遁甲は易経の八卦を基礎とし、星相暦法・天文地理・八門九星・陰陽五行・三奇六儀などの要素を組み合わせたものである。中国の予測学の集大成であり、易経における最高水準の予測学であるため、奇門遁甲は古来「帝王学」と呼ばれてきた。古代に奇門遁甲の術を用いた賢聖の多くは、姜太公・范蠡・張良・諸葛亮・劉伯温など、国を治め天下を平らげた軍師であった。
古代中国では、奇門遁甲は主に国事と兵法に用いられた。
奇門遁甲の術数は、独特の思考体系と論理的手順によって、異なる思考の時空において異なる思考定勢へと移行する人間の柔軟な本能を示している。そのため、古来今日に至るまで千年以上にわたり、皇室から大いに尊重されてきた。奇門遁甲は易学的思考と切り離せず、内在する法則を全方位・多角度・多層的に分析する。 [1]
『奇門遁甲』が最初に創設された時は、合わせて四千三百二十局あったが、風后が改良して一千零八十局とした。このことから、『奇門遁甲』は古代中国の多くの世代の人々が共同で研究した成果であり、天文学・暦学・兵学・謀略学・哲学などを含むことが分かる。現在では『奇門遁甲』は通常、「奇門」「奇門遁」「遁甲」と略称される。民間には「奇門遁を学び修めれば、来訪者に尋ねる必要はない」という俗語が伝わる。
奇門遁甲はもともと中国古代の一つの術数である。往々にして占卜に用いるものと考えられている。ある説によれば、『奇門遁甲』は古代中国人が自然との闘いの中で長期にわたる観察と反復検証を経てまとめた、貴重な伝統文化遺産である。機能によって、奇門遁甲には「理数奇門」と「法術奇門」の二種類がある。
奇門遁甲の基本局式は、当時の社会における人事・生活・社会制度、さらに天文・地理・物候など、さまざまな側面を反映している。
奇門遁甲は感性的思考に源を発し、発展の過程で、形象や類比によって象を取る連想力、物を観察して象を取る直観的思考、類を集め群を分ける論理的思考、数を極めて変化に通じる象数的思考などの方法を総合的に用いてきた。奇門遁甲という術は、黄帝が蚩尤を討った時、風后に命じて作らせたものだともいう。その方法は洛書と後天八卦を用い、節気・日・時の干支に従って奇門を立て、日を選ぶものである。 [2]
奇門遁甲の発展史には、古代中国の社会的エリートと優れた労働人民が自然を認識し改造した知恵が凝縮されている。周秦期には「陰符」、漢魏期には「六甲」、隋唐および宋元期には「遁甲」と称され、明清以後になって初めて総称して「奇門遁甲」と呼ばれるようになった。
奇門遁甲の起源については、おおむね次のように伝えられている。当時、蚩尤が乱を起こし、黄帝は何度も戦ったが勝てなかった。そこで九天玄女が軒轅黄帝に奇門遁甲の術を授け、黄帝を助けて蚩尤を滅ぼした。この説によれば、奇門遁甲にはすでに五千年以上の歴史がある。それは最高水準の予測学、帝王の学・最高の予測学と称され、伝承上の創始者は九天玄女である。
「黄帝」は、中国史上、武力によって中原を統一した最初の原始社会の指導者と言える。「炎黄の子孫」「三皇五帝」にも黄帝が含まれている。黄帝と蚩尤の戦争は、司馬遷の『史記』に次のように記されている。「諸侯は皆、軒轅に帰服した。蚩尤が乱を起こし、帝の命に従わなかった。そこで黄帝は諸侯の軍を徴発し、蚩尤と涿鹿の野で戦い、ついに蚩尤を捕らえて殺した。その後、天下に従わない者があれば、黄帝はこれを討伐し、平定した者はこれを除いた。」」司馬遷は歴史家であったが、星占い・卜筮などの術数や、神への祭祀と崇拝にも非常に強い関心を持っていた。
『史記』では、術数学について『日者列伝』と『亀策列伝』の二篇を特に設けて論じている。しかし黄帝と蚩尤の戦争を記述する際には、神話的な口調は少しも用いていない。黄帝は戦争によって中原を統一し、中国史上最初の軍事統帥と称するにふさわしい。後世の人々が奇門遁甲の発明者を黄帝の盛名のもとに置いたのは、奇門遁甲を治国安邦・行軍布陣の術へと高めるためであった。古代の代表的人物としては、黄帝・風后・姜尚・張良・諸葛亮・劉伯温などが挙げられる。
これらの史料と伝説は、奇門遁甲が一人によって創作されたのではなく、数世代、さらには幾世代もの人々が共同で創り上げた成果であることを示している。そこには民族の哲学的知恵、暦学、宇宙社会観、天文学の知識、兵学、謀略学などが含まれる。またこれらの記録と伝説は、古代の封建的皇権による支配のため、奇門遁甲の術が成立してから長い間、ごく少数の人々だけに掌握されていたことも教えてくれる。
現代社会における奇門遁甲の初級的応用は主に予測であり、高度な応用は問題の解消と運籌である。
軒轅黄帝が蚩尤と大戦を交えた時、我々の祖先である黄帝と蚩尤は涿鹿で、かつてない大戦を繰り広げた。蚩尤は身長七尺で、鉄の頭と銅の身体を持ち、刀や槍も通じず、風雨を呼ぶこともできた。戦場に濃霧を発生させ、黄帝の軍を道に迷わせた。
中国の伝統文化において、奇門遁甲は易経の八卦を基礎とし、星相暦法・天文地理・八門九星・陰陽五行・三奇六儀などの要素を組み合わせたものである。中国の予測学の集大成であり、易経における最高水準の予測学であるため、奇門遁甲は古来「帝王学」と呼ばれてきた。古代に奇門遁甲の術を用いた賢聖の多くは、姜太公・范蠡・張良・諸葛亮・劉伯温など、国を治め天下を平らげた軍師であった。
古代中国では、奇門遁甲は主に国事と兵法に用いられた。
奇門遁甲の術数は、独特の思考体系と論理的手順によって、異なる思考の時空において異なる思考定勢へと移行する人間の柔軟な本能を示している。そのため、古来今日に至るまで千年以上にわたり、皇室から大いに尊重されてきた。奇門遁甲は易学的思考と切り離せず、内在する法則を全方位・多角度・多層的に分析する。 [1]