ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 42 ลมเหนือฟ้าร้อง, กว้าเพิ่มพูน: มีที่ให้ไปย่อมเป็นคุณ ข้ามแม่น้ำใหญ่ย่อมเป็นคุณ

เพิ่มพูน: มีที่ให้ไปย่อมเป็นคุณ ข้ามแม่น้ำใหญ่ย่อมเป็นคุณ

42　ลมเหนือฟ้าร้อง—กว้าเพิ่มพูน

องค์กว้าประกอบด้วยลมอยู่ด้านบนและฟ้าร้องอยู่ด้านล่าง ลมคือลม ฟ้าร้องคือฟ้าร้อง ลมมาจากฟ้า ส่วนฟ้าร้องเกิดจากดิน ดังนั้นในกว้าลดทอน เส้นล่างของเฉียนที่เป็นหยางจึงกลายเป็นลม ส่วนในกว้าเพิ่มพูน เส้นล่างของคุนที่เป็นอินจึงกลายเป็นฟ้าร้อง กว้าเพิ่มพูนช่วยเพิ่มอิน กว้าลดทอนลดหยาง หยางเป็นของเต็ม และเฉียนเป็นหยางบริสุทธิ์ ซึ่งเต็มถึงที่สุด จึงลดทอนได้ อินเป็นของว่าง และคุนเป็นอินบริสุทธิ์ ซึ่งว่างถึงที่สุด จึงเรียกว่าเพิ่มพูน อีกทั้งหากกำลังของลมรุนแรงเกินไป ย่อมทำลายสรรพสิ่ง การลดลมลงทำให้พลังปราณสงบกลมกลืน หากอำนาจของฟ้าร้องไม่คึกคัก ก็ไม่อาจปลุกเร้าสรรพสิ่ง การเพิ่มพูนฟ้าร้องทำให้พลังของมันไหลคล่อง ดังนั้นการลดสิ่งเบื้องบนและเพิ่มประโยชน์แก่สิ่งเบื้องล่าง จึงตั้งชื่อกว้าว่า ลมเหนือฟ้าร้อง—กว้าเพิ่มพูน

เพิ่มพูน [31]: มีที่ให้ไปย่อมเป็นคุณ ข้ามแม่น้ำใหญ่ย่อมเป็นคุณ



▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของคำว่า “เพิ่มพูน”



▲ อักษรตราประทับของคำว่า “เพิ่มพูน”

ในอักษร “อี้” ส่วนบนมาจากความหมายว่า “ลุกขึ้น” หากขีดเป็นแนวนอนก็สืบมาจาก “น้ำ” กว้าคั่นหมายถึงน้ำ และยังหมายถึงแม่น้ำใหญ่ด้วย ส่วนล่างมาจาก “ภาชนะ” คัมภีร์ซื่อเหวินกล่าวว่า “อี้ตั้งชื่อจากการเพิ่มพูน และมีความหมายถึงความอุดมสมบูรณ์กว้างขวาง” การเพิ่มพูน ความอุดมสมบูรณ์ และความรุ่งเรือง ล้วนกล่าวถึงประโยชน์ที่แผ่ไพศาลของมัน กว้าเจิ้นหมายถึงการเคลื่อนไหว กว้าซุ่นหมายถึงประโยชน์ จึงกล่าวว่า “เป็นมงคลหากมีที่หมายจะไป” เมื่อใดที่คำตัดสินของกว้ากล่าวว่า “เป็นมงคลต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” ก็อาจถือเอาภาพจากกว้าเฉียน กว้าคุน หรือกว้าซุ่น ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับการถือภาพตามกว้า อี้มีตรีลักษณ์บนเป็นกว้าซุ่น เมื่อเปลี่ยนส่วนล่างของกว้าซุ่นจะกลายเป็นกว้าเฉียน และเมื่อเปลี่ยนส่วนบนของกว้าซุ่นจะกลายเป็นกว้าคั่น จึงได้รับพลังของกว้าเฉียนและกว้าคั่น กว้าซุ่นคือลม ลมเคลื่อนที่ได้รวดเร็วที่สุด คลื่นลมและกระแสน้ำไม่อาจขวางกั้น ดังนั้นจึงกล่าวทั้งว่า “เป็นมงคลหากมีที่หมายจะไป” และ “เป็นมงคลต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่”

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: กว้าเพิ่มพูนคือการลดสิ่งเบื้องบนและเพิ่มประโยชน์แก่สิ่งเบื้องล่าง ประชาชนยินดีอย่างไม่มีขอบเขต จากเบื้องบนลงมาสู่เบื้องล่าง วิถีนั้นสว่างไสวอย่างยิ่ง มีที่ให้ไปย่อมเป็นคุณ เพราะอยู่กึ่งกลางและถูกต้องจึงมีความยินดี ข้ามแม่น้ำใหญ่ย่อมเป็นคุณ เพราะวิถีแห่งไม้จึงดำเนินไปได้ กว้าเพิ่มพูนเคลื่อนไหวและอ่อนน้อม จึงก้าวหน้าเพิ่มขึ้นทุกวันอย่างไร้ขอบเขต ฟ้าประทาน ดินก่อกำเนิด ประโยชน์ของมันไร้ทิศทางจำกัด โดยทั่วไปวิถีแห่งการเพิ่มพูนย่อมดำเนินไปพร้อมกับกาลเวลา

อี้กับซุ่นเป็นคู่ตรงข้ามกัน ซุ่นหมายถึงการลดและตัดทอน ในอี้ ผลประโยชน์กลับไปสู่ผู้ที่อยู่เบื้องล่าง ส่วนซุ่นกลับไปสู่ผู้ที่อยู่เบื้องบน จึงไม่พ้นจากภาพของการลอกเอาประโยชน์จากราษฎรไปบำรุงผู้ปกครอง ส่วนอี้หมายถึงการเพิ่มพูน ในอี้ ผลประโยชน์กลับไปสู่เบื้องล่าง ขณะที่ซุ่นกลับไปสู่เบื้องบน ตรงกับความหมายที่ขงจื๊อกล่าวถึงการเพิ่มพูนความมั่งคั่งและเพิ่มพูนการศึกษา “ประชาชนยินดี” นั้นสืบลงมาจากกว้าตุ้ยของซุ่น กว้าตุ้ยหมายถึงความยินดี เมื่อประชาชนได้รับประโยชน์จากมัน ก็ย่อมสำนึกในพระคุณและยินดี ตรีลักษณ์แฝงล่างคือกว้าคุน วิถีของกว้าคุนไร้ขอบเขต และกว้าคุนยังหมายถึงประชาชน จึงกล่าวว่า “ประชาชนยินดีอย่างไร้ขอบเขต” “ลดเบื้องล่างแล้วเพิ่มเบื้องบน” เรียกว่า “ดำเนินขึ้นเบื้องบน” ส่วน “ลดเบื้องบนแล้วเพิ่มเบื้องล่าง” จึงกล่าวว่า “จากเบื้องบนลงสู่เบื้องล่าง” “ธรรม” คือธรรมแห่งกว้าเฉียน การลดหยางของกว้าเฉียนและเพิ่มอินของกว้าคุน ทำให้กว้าคุนได้รับประโยชน์ แล้วกลับช่วยให้ความยิ่งใหญ่ของกว้าเฉียนสำเร็จ และเผยความสว่างของกว้าเฉียน จึงกล่าวว่า “ธรรมของมันส่องสว่างยิ่งใหญ่” กว้าที่เชื่อมโยงกันคือกว้าเหิง คัมภีร์ถ้วนของกว้าเหิงก็กล่าวว่า “เป็นมงคลหากมีที่หมายจะไป” “ที่หมายจะไป” ของกว้าเหิงมีประโยชน์อยู่ที่ความมั่นคงยั่งยืน ส่วน “ที่หมายจะไป” ของกว้าอี้มีประโยชน์อยู่ที่ความเป็นกลางและความถูกต้อง เมื่อถูกต้องและอยู่ตรงกลาง จึง “มีสิริมงคล” “เป็นมงคลต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” กล่าวถึงไม้ในสามกว้า ได้แก่ อี้ ฮ่วน และจงฝู ทั้งหมดถือเอากว้าซุ่นเป็นไม้ ส่วนอี้นั้นทั้งกว้าเจิ้นและกว้าซุ่นล้วนเป็นไม้ เดิมกว้านี้มีเส้นแข็งสามเส้นอยู่ภายนอกและเส้นอ่อนสี่เส้นอยู่ภายใน เป็นภาพของ “การคว้านไม้ทำเรือ” อาศัยลมแล่นไปอย่างรวดเร็วถึงทะเลเหนือ แล้วหยุดลงอย่างรวดเร็วที่ทะเลใต้ นี่แหละเรียกว่า “เป็นมงคลต่อการข้าม” และนี่แหละเรียกว่า “วิถีแห่งไม้จึงดำเนินไป” หากอี้เคลื่อนไหวด้วยความหยิ่งผยองและลำพอง อี้ก็จะเปลี่ยนเป็นซุ่นทันที หากเคลื่อนไหวด้วยความอ่อนน้อมคล้อยตาม สิ่งที่อี้เพิ่มพูนก็จะก้าวหน้าไปทุกวัน “เพิ่มพูนเบื้องล่าง” คือเพิ่มพูนกว้าคุน ดังนั้นความยินดีจึงไร้ขอบเขต และความก้าวหน้าก็ไร้ขอบเขตเช่นกัน กว้าเฉียนคือการให้ กว้าคุนคือการก่อกำเนิด สี่ฤดูและสรรพสิ่งล้วนได้รับการเปลี่ยนแปลงและหล่อเลี้ยง จึงไม่อาจจำกัดด้วยทิศใดหรือมุมใดได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ประโยชน์ของมันไร้ทิศทางจำกัด” ลำดับของสี่ฤดูดำเนินจากกว้าเจิ้นไปยังกว้าซุ่น อี้เป็นกว้าประจำเดือนแรก ลมและฟ้าร้องเริ่มก่อเกิด ฝนหล่อเลี้ยงโปรยลงมา ผู้ปกครองยึดสิ่งนี้เป็นแบบอย่างเพื่อเพิ่มพูนประโยชน์แก่ประชาชน เพิ่มเติมโดยไม่มีสิ้นสุด ธรรมก็เป็นเช่นนี้ จึงกล่าวว่า “ดำเนินไปพร้อมกับกาลเวลา”

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของมนุษย์ สิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้าเรียกว่า “เพิ่มพูน” แต่หากเป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้าและเป็นโทษแก่ผู้อื่น ก็เรียกว่าเพิ่มพูนไม่ได้ ต้องเป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้าโดยไม่ทำให้ผู้อื่นเสียหาย จึงจะเรียกว่าเพิ่มพูนได้ นี่คือความหมายของ “ลดสิ่งเบื้องบนและเพิ่มประโยชน์แก่สิ่งเบื้องล่าง” กล่าวโดยสรุปคือ “ลดจากส่วนที่มาก แล้วเพิ่มให้ส่วนที่น้อย” เมื่อนำหลักนี้มาใช้ปกครองครัวเรือน หากมีส่วนเกินแล้วลดลงอย่างเหมาะสม กว้าลดทอนก็กลายเป็นกว้าเพิ่มพูน หากมีความขาดแคลนแล้วเติมให้เหมาะสม กว้าเพิ่มพูนก็ไม่กลายเป็นกว้าลดทอน เมื่อนำมาใช้ฝึกฝนตน หากมีสิ่งที่ยังเอาชนะไม่ได้ ก็พยายามลดสิ่งนั้น นี่คือการลดสิ่งที่ควรลด หากมีมารยาทหรือหลักพิธีที่ยังฟื้นฟูไม่ได้ ก็พยายามเพิ่มสิ่งนั้น นี่คือการเพิ่มสิ่งที่ควรเพิ่ม เมื่อได้รับประโยชน์แล้วก้าวต่อไป ก็ย่อมได้รับประโยชน์ทุกแห่งที่ไป กล่าวคือไปทางใดก็ได้ผลกำไร ทางราบก็ไปได้ แม่น้ำใหญ่ก็ข้ามได้ แต่ต้องอยู่กึ่งกลางและถูกต้อง จึงจะได้ “ความยินดี” “วิถีแห่งไม้” หมายถึงเจิ้นและซุ่น ทุกสิ่งที่มนุษย์ใช้ล้วนอาศัยประโยชน์ของมัน ที่บกใช้รถ ในน้ำใช้เรือ ความที่กำลังของมนุษย์ไปถึงได้ทั้งใกล้และไกล ก็อาศัยวิถีแห่งไม้นี้เอง สิ่งที่เคลื่อนไหวคือเจิ้น การเคลื่อนไหวแล้วก้าวหน้าคือการได้ความอ่อนน้อมของซุ่น หากขยายความไปถึงการโคจรของฟ้าและดิน เบื้องบนฟ้าประทาน เบื้องล่างดินก่อกำเนิด พลังปราณหนึ่งเดียวขับเคลื่อนและหล่อหลอมสรรพสิ่ง ทำให้เกิดการเจริญงอกงามไม่รู้จบ การเพิ่มพูนของมันจึงไม่อาจจำกัด เรื่องของมนุษย์ก็คือจักรวาลขนาดเล็ก จึงเพียงเลียนแบบฟ้าดิน ดำเนินตามกาลเวลา และนำไปปฏิบัติเท่านั้น

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับรัฐ ความหมายของกว้าที่ถือว่า “ลดสิ่งเบื้องบนและเพิ่มประโยชน์แก่สิ่งเบื้องล่าง” คือกว้าเพิ่มพูน ก็เพื่อเตือนผู้ปกครองประเทศว่า อย่าหวงแหนทรัพย์สินไว้เป็นของตน อย่าลอกเอาจากเบื้องล่างเพื่อรับใช้เบื้องบน อย่าทำให้ประชาชนยากจนเพื่อทำให้รัฐมั่งคั่ง ตรงข้ามกับนี้เรียกว่ากว้าลดทอน แม้จะมีความจริงใจและปราศจากความผิด แต่การลดทอนเบื้องล่างในท้ายที่สุดก็ไม่ใช่นามอันดี ผู้ปกครองประเทศพึงเกรงระวังอย่างยิ่ง ความรู้สึกของประชาชนย่อมปรารถนาให้ไม่มีการสูญเสียและมีแต่ประโยชน์ เมื่อมีประโยชน์ก็ยินดี เมื่อยินดีก็ปลื้มใจ ยิ่งประโยชน์กว้างใหญ่ ความยินดีก็ยิ่งแพร่หลาย จากตะวันออกและตะวันตก จากใต้และเหนือ ต่างยอมสวามิภักดิ์โดยไม่ขัดข้อง ความยินดีนั้นยืนนานและไร้ขอบเขตอย่างแท้จริง วิถีแห่งการเพิ่มพูนแผ่จากเบื้องบนลงสู่เบื้องล่าง ส่วนความยินดีเกิดจากเบื้องล่างตอบสนองเบื้องบน เมื่อเบื้องบนและเบื้องล่างมีความจริงใจต่อกัน นั่นคือสิ่งที่เส้นที่ห้ากล่าวว่า “มีความจริงใจและมีใจเมตตา” วิถีคือวิถีแห่งฟ้า การลดฟ้าและเพิ่มประโยชน์แก่ดิน ยิ่งทำให้ความยิ่งใหญ่และความสว่างของวิถีฟ้าปรากฏชัด เฉียนหมายถึงการเคลื่อนไหวอย่างแข็งขัน เจิ้นก็หมายถึงการเคลื่อนไหวเช่นกัน จึงกล่าวว่า “มีที่ให้ไปย่อมเป็นคุณ” ดำเนินไปตามนี้ ไปทางใดก็ไม่เสียเปรียบ การข้ามแม่น้ำอาศัยเรือ และเรือทำจากไม้ จึงกล่าวว่า “วิถีแห่งไม้” นักปราชญ์ “ใช้ประโยชน์อันงดงามสร้างประโยชน์แก่ใต้หล้า” เจาะและแต่งไม้ กำหนดระเบียบให้เหมาะกับกาลเวลา รักษาพันธะอันเรียบง่ายแต่แผ่ประโยชน์อย่างกว้างขวาง ช่วยเหลือใต้หล้าและรู้ทั่วถึงสรรพสิ่ง คัมภีร์ว่าด้วยกว้ากล่าวว่า “เพิ่มพูนเพื่อก่อให้เกิดประโยชน์” นี่คือความหมายดังกล่าว เมื่อผู้ปกครองมีใจเมตตาเป็นพื้นฐานและปกครองด้วยความเมตตา ตรวจเยี่ยมท้องถิ่นและสังเกตประชาชน กิจการที่ถูกละเลยก็ฟื้นคืนทั้งหมด และทุกอย่างกลับคืนสู่ความจริงใจ ประโยชน์ของมันไร้ทิศทางจำกัด การให้และการก่อกำเนิดคือวิถีของฟ้า ดิน และผู้ปกครอง การดำเนินไปพร้อมกับกาลเวลาคือหลักการเดียวกัน

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม “การลด” กับ “การเพิ่ม” มีชื่อที่ตรงข้ามกัน แต่หน้าที่เกื้อหนุนกัน เฉียนอยู่ด้านล่าง เป็นนิมิตของบ้านเมืองที่มั่งคั่งอุดมสมบูรณ์ จึงเป็น “การลด” ด้านล่าง; เฉียนอยู่ด้านบน เป็นนิมิตของราชสำนักที่รุ่งเรืองเต็มเปี่ยม จึงเป็น “การลด” ด้านบน การ “ลด” ด้านบนไม่เรียกว่า “ลด” แต่เรียกว่า “เพิ่ม” เพราะทำให้รากฐานหนาแน่นขึ้น; “เพิ่ม” ด้านบนไม่เรียกว่า “เพิ่ม” แต่เรียกว่า “ลด” เพราะลอกฐานรากออก นี่คือวิธีที่ปราชญ์แสดงให้เห็นว่าต้องทำให้ผู้ที่อยู่เบื้องล่างมั่นคง หากลดได้ก็ย่อมเพิ่มได้ ดังนั้นกว้านี้จึงอยู่ถัดจากกว้า “การลด” “ลดเบื้องบนแล้วเพิ่มประโยชน์แก่เบื้องล่าง” หมายถึงการมอบสิ่งต่าง ๆ จากบนลงล่าง เบื้องบนดำเนินไปพร้อมประโยชน์ เบื้องล่างตอบรับด้วยความยินดี ประโยชน์จากเบื้องบนอยู่ในความพอดีและถูกต้อง ส่วนความยินดีของเบื้องล่างอยู่ที่การมีเหตุให้เฉลิมฉลอง ดังนั้นเบื้องบนจึง “ใช้ประโยชน์อันงดงามเกื้อกูลใต้หล้า” โดยไม่ต้องมุ่งให้ผู้คนยินดี แต่ประชาชนยินดีขึ้นเอง เมื่อความยินดีถึงระดับนี้ ผู้คนจะทำงานโดยลืมความเหน็ดเหนื่อย ไม่หลีกเลี่ยงอันตราย และแม้คลื่นลมก็ข้ามได้ แล้วจะไปที่ใดจึงจะไม่สำเร็จเล่า ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” “การเพิ่มเคลื่อนไหวและอ่อนตาม” เจิ้นคือการเคลื่อนไหว ซุ่นคือการคล้อยตาม เคลื่อนไหวไปอย่างสอดคล้อง จึง “ก้าวหน้าทุกวันอย่างไร้ขอบเขต” “หนทางของมันส่องสว่างยิ่งใหญ่” คือหนทางของเฉียน; “หนทางแห่งไม้จึงดำเนินไป” คือหนทางของซุ่น และเป็นหนทางของเจิ้นด้วย เมื่อเฉียนเคลื่อนไหวย่อมแผ่ให้ เมื่อคุนเคลื่อนไหวย่อมก่อกำเนิด หากไม่เคลื่อนไหว ประโยชน์ก็ไม่ปรากฏ เมื่อเคลื่อนไหว ประโยชน์จึงปรากฏ การเคลื่อนไหวไม่มีทิศทางตายตัว การเพิ่มก็ไม่มีทิศทางตายตัวเช่นกัน ดูหนทางของฟ้า ซึ่งเคลื่อนไหวตามกาลเวลา ดังนั้นการเพิ่มของมันจึงดำเนินไปตามกาลเวลาเช่นกัน การที่สุภาพบุรุษ “เห็นความดีแล้วเคลื่อนไปหา มีความผิดแล้วแก้ไข” ก็เป็นการเคลื่อนไปและแก้ไขตามกาลเวลา เมื่อรู้ว่าการเพิ่มในตนเป็นเช่นนี้ ก็ย่อมรู้ว่าการเพิ่มในใต้หล้าและในบ้านเมืองก็เป็นเช่นเดียวกัน กว้าร่วมด้านบนและด้านล่างเป็น “การลอกออก” คัมภีร์ภาพลักษณ์ของ “การลอกออก” กล่าวว่า “ในการลอกออก เบื้องบนทำให้เบื้องล่างหนาแน่น” ซึ่งมีความหมายเดียวกับ “ลดเบื้องบนเพิ่มเบื้องล่าง” แต่หกเส้นของ “การลอกออก” มีลางร้ายมาก ขณะที่หกเส้นของ “การเพิ่ม” มีลางดีมาก หลักคืออาศัยสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ประชาชนมาให้ประโยชน์แก่ประชาชน จึงมีคุณแห่งการเพิ่ม โดยไม่มีโทษจากสิ่งที่ไม่ก่อประโยชน์ ดังนั้นจึงต่างจากเส้นบนของ “การลอกออก” กว้านี้ตรงข้ามกับ “การลด” และหกเส้นก็กลับลำดับก่อนหลังกับ “การลด” เช่นกัน เส้นแรกของ “การเพิ่ม” ที่ว่า “ลงมือทำการใหญ่” และ “เป็นมงคลอย่างยิ่ง” ตรงกับเส้นบนของ “การลด” ที่ว่า “ได้สมความมุ่งหมายอย่างยิ่ง” เส้นที่สองของ “การเพิ่ม” ที่ว่า “เต่าหลายสิบคู่” ก็คือเต่าของ “มีผู้เพิ่มให้” ในเส้นที่ห้าของ “การลด” เส้นที่สามของ “การเพิ่ม” ที่ว่า “ใช้ในกิจอัปมงคล” ตรงกับ “ลดโรคภัยของเขา” ในเส้นที่สี่ของ “การลด” เส้นที่สี่ที่ว่า “ย้ายรัฐ” ตรงกับการได้มิตรในเส้นที่สามของ “การลด” เส้นที่ห้าที่ว่า “มีความจริงใจและมีใจเมตตา” ตรงกับ “ยึดความเป็นกลางเป็นความมุ่งหมาย” ในเส้นที่สามของ “การลด” เส้นบนที่ว่า “ไม่มีใครเพิ่มให้” ตรงกับ “ค่อย ๆ ลดมัน” ในเส้นแรกของ “การลด” ถ้อยคำบางส่วนเกิดสืบเนื่องจากกัน ความหมายบางส่วนเกื้อหนุนกัน และเจตนาบางส่วนกลับตรงข้ามเพื่อใช้เป็นคำเตือนคัมภีร์หลุนอวี่กล่าวว่า “ประหยัดการใช้จ่ายและรักประชาชน ใช้ประชาชนตามกาลเวลา” “การลด” คือการประหยัดการใช้สอย; “การเพิ่ม” คือการรักประชาชน ส่วน “ตามกาลเวลา” หมายถึงการดำเนินไปพร้อมกับกาลเวลา หลักสำคัญของการปกครองบ้านเมืองอยู่ที่นี่

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลมและฟ้าร้อง คือการเพิ่ม สุภาพบุรุษเมื่อเห็นความดีแล้วก็ปรับตนเข้าหา เมื่อมีความผิดก็แก้ไข”

ลมและฟ้าร้องคือการขึ้นลง การรุกถอย และการหมุนเวียนของชี่สองชนิด ซึ่งทำให้ต่างฝ่ายต่างลดและเพิ่มแก่กัน ดังนั้นเมื่อเจิ้นอยู่บน ซุ่นอยู่ล่างจึงเป็น “ความคงอยู่” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ฟ้าร้องและลม คือความคงอยู่”; เมื่อซุ่นอยู่บน เจิ้นอยู่ล่างจึงเป็น “การเพิ่ม” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลมและฟ้าร้อง คือการเพิ่ม” คัมภีร์ภาพลักษณ์สลับตำแหน่งลมกับฟ้าร้อง เพราะเมื่อลมและฟ้าร้องมาบรรจบกัน ระหว่างฟ้ากับดินย่อมไม่มีบนล่างที่ตายตัว ในด้านทิศทาง เจิ้นตรงกับเหม่า ส่วนซุ่นตรงกับเฉินและซื่อ การเคลื่อนจากเจิ้นไปสู่ซุ่นเป็นการดำเนินอย่างราบรื่น ดังนั้นการเพิ่มจึงกว้างใหญ่ สุภาพบุรุษพึงถือเป็นแบบอย่าง เมื่อเห็นความดีของผู้อื่นก็ถ่อมตนติดตาม เมื่อเห็นความผิดของตนก็หันกลับมาพิจารณาตนเอง ดังนั้นการมุ่งสู่ความดีควรรวดเร็วราวลม และการแก้ความผิดควรกล้าหาญราวฟ้าร้อง เรียกว่า “เห็นความดีแล้วเคลื่อนไปหา มีความผิดแล้วแก้ไข” คำว่า “เห็น” และ “มี” สองคำนี้แสดงให้เห็นเส้นแบ่งระหว่างผู้อื่นกับตนเอง หวังปี้กล่าวว่า “ไม่มีประโยชน์ใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการมุ่งสู่ความดีและแก้ไขความผิด”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ฟ้าร้องฉับพลันและลมแรง บ่งบอกว่าดวงกำลังเข้าสู่ช่วงก้าวหน้าอย่างเต็มกำลัง เป็นเวลาที่จะเปลี่ยนของเก่าเป็นของใหม่


○ ถามเรื่องการศึก: สายฟ้าไล่ตามลม เป็นจังหวะเหมาะที่จะระดมกำลังครั้งเดียวแล้วปราบได้

○ ถามเรื่องการค้า: หากมีกำไรก็ทำการซื้อขาย หากไม่มีก็เปลี่ยนสินค้า ควรรวดเร็ว ไม่ควรล่าช้า

○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: ลมกับฟ้าร้องรวมกันเป็น “การเพิ่ม” ย่อมสมความมุ่งหมายอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการที่ธาตุไม้ของตับกำเริบมากเกินไป การรักษาควรลดหยางและเสริมอิน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เจิ้นเป็นชาย ซุ่นเป็นหญิง เป็นคู่ที่เข้ากันตามธรรมชาติ

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ควรระวังฟ้าผ่าและลมพัดทำลาย ส่วนที่ยังสมบูรณ์ควรซ่อมแซมหรือปรับปรุง ส่วนที่ผุพังควรสร้างใหม่

○ ถามเรื่องคดีความ: ควรย้อนกลับมาสำรวจตนเอง เมื่อความโกรธสงบ อารมณ์เย็นลง คดีก็จะยุติไปเอง

○ ถามเรื่องของหาย: ของได้ถูกย้ายหรือเปลี่ยนไปแล้ว ไม่อาจได้คืน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: เดือนคี่ได้บุตรชาย เดือนคู่ได้บุตรหญิง

เก้าแรก: เป็นประโยชน์ต่อการลงมือทำการใหญ่ เป็นมงคลอย่างยิ่ง ไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เป็นมงคลอย่างยิ่ง ไม่มีความผิด” เพราะผู้ที่อยู่เบื้องล่างไม่ถือว่าภารกิจนั้นหนักหนา

“การลงมือทำการใหญ่” หมายถึงพระราชกิจเสด็จตรวจราชการของโอรสแห่งสวรรค์ เช่น “ฤดูใบไม้ผลิสำรวจการไถนาแล้วเติมส่วนที่ขาด ฤดูใบไม้ร่วงสำรวจการเก็บเกี่ยวแล้วช่วยเหลือผู้ที่ไม่พอ” การบวงสรวง การประกาศ การให้กู้เพื่อบรรเทาทุกข์ และการย้ายรัฐ ล้วนเป็น “การลงมือทำการใหญ่” ทั้งสิ้น เจิ้นหมายถึงการก่อการ ซุ่นหมายถึงประโยชน์ เฉียนหมายถึงความยิ่งใหญ่และปฐมกำเนิด คุนหมายถึงการใช้สอยและความหนาแน่น “ภารกิจอันหนักแน่น” จึงหมายถึง “การลงมือทำการใหญ่” เส้นแรกอยู่ล่างสุดของกว้าภายใน เป็นจุดเริ่มต้นของกิจการ เมื่อผู้ปกครองก่อการใหญ่และสร้างผลงานใหญ่ ย่อมคำนึงถึงประโยชน์อันยั่งยืน และกำหนดระเบียบไว้ตั้งแต่เริ่มวางแผน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการลงมือทำการใหญ่” ตั้งแต่แรก กิจการนั้นทำร่วมกับผู้คนใต้หล้า และประโยชน์ก็แบ่งปันแก่ผู้คนใต้หล้า ผู้คนเบื้องล่างจึงยินดีมุ่งทำงานสาธารณะ และสมัครใจทุ่มแรง ไม่เห็นว่าเป็นเรื่องของผู้ปกครอง แต่เห็นตรง ๆ ว่าเป็นเรื่องของตนเอง จึงได้ “เป็นมงคลอย่างยิ่ง ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า ผู้ที่อยู่เบื้องล่างไม่ถือว่าภารกิจนั้นหนักและยาก แต่เห็นว่าเบาและง่าย จึงยินดีทำตาม กระตือรือร้นแย่งกันไปก่อน จึงเป็นมงคลและไม่มีความผิด บางท่านกล่าวว่าเจิ้นอยู่ในฤดูใบไม้ผลิ ส่วนซุ่นอยู่ในช่วงเปลี่ยนจากฤดูใบไม้ผลิสู่ฤดูร้อน “การลงมือทำการใหญ่” หมายถึงงานไถนาในฤดูใบไม้ผลิ ตามที่คัมภีร์ภาคผนวกกล่าวว่า “ประโยชน์ของคันไถและคราด ได้มาจากกว้าการเพิ่มเพื่อสอนใต้หล้า” คำอธิบายนี้ก็สมเหตุสมผล

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีกำลังเริ่มเข้ามา สามารถทำการใหญ่ได้ ทุกอย่างจะสมปรารถนา เป็นมงคล


○ ถามเรื่องการศึก: เมื่อกองทัพเริ่มปะทะกัน ก็สามารถอาศัยการรบครั้งเดียวสร้างผลงานใหญ่ได้ เป็นมงคลและไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องการค้า: เป็นการเริ่มกิจการครั้งแรก มีทุนหนาและบริหารงานใหญ่ สามารถได้กำไรมาก อีกทั้งดำเนินไปยาวนานโดยไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: มีหวังได้เป็นผู้สอบได้อันดับหนึ่งทั่วแผ่นดิน เป็นมงคลยิ่ง

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้สร้างใหม่ อาคารกว้างใหญ่ เป็นมงคลยิ่งและไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นมงคลอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องคดีความ: คดีนี้เป็นเรื่องใหญ่ของส่วนรวม ไม่ใช่ความโกรธแค้นส่วนตัว ไม่มีความผิด

○ ถามถึงผู้เดินทาง: ผู้ที่อยู่นอกบ้านกำลังวางแผนทำงานและตั้งตัวอยู่ จึงยังไม่กลับในระยะหนึ่ง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】ปีเมจิที่ 24 ทำนายว่าฤดูเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วงจะอุดมสมบูรณ์หรือเสียหาย ได้กว้า “การเพิ่ม” เปลี่ยนเป็น “การพินิจ”

คำตัดสินกล่าวว่า: อวี่อธิบาย “การลงมือทำการใหญ่” ว่าเป็นงานไถนาในฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งตรงกับที่คัมภีร์ภาคผนวกกล่าวว่า ประโยชน์ของคันไถและคราดได้มาจากกว้าการเพิ่ม และสอดคล้องพอดีกับการทำนายเรื่องการเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วง ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “เป็นประโยชน์” “เป็นมงคลอย่างยิ่ง” และ “ไม่มีความผิด” จึงรู้ได้ว่าผลผลิตต้องอุดมสมบูรณ์ ไม่ใช่เสียหาย ชื่อกว้าคือ “การเพิ่ม” โครงสร้างกว้าคือ “เพิ่มประโยชน์แก่เบื้องล่าง” ธัญญาหารประจำปีจะเก็บเกี่ยวได้มากมาย เต็มยุ้งนับพันและหีบนับหมื่น ตรงกับที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ฟ้าแผ่ให้ ดินก่อเกิด ประโยชน์ของมันไร้ทิศทางตายตัว” ไม่มีความเป็นมงคลใดยิ่งกว่านี้

หกที่สอง: มีผู้เพิ่มเต่าจำนวนสิบคู่ให้เขา เขาไม่อาจปฏิเสธได้ หากยืนหยัดในความถูกต้องยาวนานย่อมเป็นมงคล กษัตริย์ใช้เต่าเหล่านี้ถวายบวงสรวงแด่เทพสูงสุด เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีผู้เพิ่มให้เขา” หมายถึงสิ่งนั้นมาจากภายนอก

“เต่าสิบคู่” อธิบายเช่นเดียวกับเส้นที่ห้าของ “การลด” เต่าของเส้นที่สองแห่ง “การเพิ่ม” ก็คือเต่าตัวเดียวกับเส้นที่ห้าของ “การลด” ในเส้นที่ห้าของ “การลด” เต่าถูกถวายแด่เบื้องบน ส่วนเส้นที่สองของ “การเพิ่ม” นำสิ่งที่เบื้องล่างถวายมาเปลี่ยนเป็นการเพิ่มประโยชน์แก่เบื้องล่าง เต่าช่วยเกื้อกูลมนุษย์ และพลังศักดิ์สิทธิ์ของมันเพียงพอให้สืบทอดรักษาได้ชั่วรุ่น มิใช่เป็นเพียงมงคลชั่วคราว ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ยืนหยัดในความถูกต้องยาวนานย่อมเป็นมงคล” เส้นที่สองอยู่ตรงกลางของเจิ้น อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม และสอดคล้องกับซุ่น เจิ้นหมายถึงจักรพรรดิและการบวงสรวง จึงกล่าวว่า “กษัตริย์ใช้ถวายแด่เทพสูงสุด” “กษัตริย์” หมายถึงเก้าห้า เส้นที่ห้าใช้เต่าคู่ของเส้นที่สองประกาศการถวายแด่เทพสูงสุด เพื่อขอพรจากเบื้องบน ไม่มีมงคลใดยิ่งกว่านี้ คัมภีร์ “เครื่องบวงสรวงชานเมือง: เครื่องบูชาพิเศษ” กล่าวว่า “ในการบวงสรวงชานเมือง การเสี่ยงทายรับพระบัญชาที่ศาลบรรพชน และทำสายฟ้าที่ศาลบิดาผู้ล่วงลับ” นี่กล่าวถึงการใช้เต่าถวายแด่เทพสูงสุด คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายคำว่า “มาจากภายนอก” โดยถือ “การเพิ่ม” เป็นภายในและ “การลด” เป็นภายนอก เต่ามาจาก “การลด” จึงเรียกว่า “มาจากภายนอก”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: จะได้ทรัพย์สินโดยไม่คาดคิด และสามารถรักษาไว้สืบต่อหลายชั่วคน เป็นมงคลยั่งยืน


○ ถามเรื่องการศึก: ในสมัยโบราณกองทัพจะเสี่ยงทายก่อนออกรบ และแม่ทัพต้องสวดขอพรเมื่อยกทัพ เส้นนี้เป็นมงคลทั้งหมด การรบย่อมชนะ “มาจากภายนอก” ยังหมายถึงการโจมตีจากภายนอกได้ด้วย

○ ถามเรื่องการค้า: เงินเปลือกหอยหมายถึงเงินตรา “สิบ” หมายถึงจำนวนที่เต็มบริบูรณ์ ส่วน “มีผู้เพิ่มให้” ส่อว่าอาจมีเทพช่วยเหลือ ผู้ทำการค้าได้เส้นนี้ย่อมได้กำไรมาก และเป็นมงคลยั่งยืน

○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: ในสมัยโบราณ การแต่งตั้งอัครมหาเสนาบดีและการเสนอผู้มีคุณธรรมล้วนตัดสินด้วยการเสี่ยงทาย เมื่อได้ลางมงคลแล้ว ย่อมรู้ว่าจะรุ่งเรือง จึงกล่าวว่า “เป็นมงคลยั่งยืน”

○ ถามเรื่องโรคภัย: ขอพรแล้วจะหาย

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เส้นที่สองถึงเส้นที่สี่เป็นคุน คุนหมายถึงความสงบปลอดภัยและดิน เป็นนิมิตของบ้านที่มั่นคง คุนกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการยืนหยัดในความถูกต้องยาวนาน” จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดในความถูกต้องยาวนานย่อมเป็นมงคล” บ้านนี้อยู่อาศัยได้นาน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เจิ้นและซุ่นหมายถึงบุตรชายคนโตกับบุตรสาวคนโต การได้ลางเช่นหงส์คู่เป็นนิมิตมงคลที่ผู้คนยกย่องมาตั้งแต่โบราณ เป็นคู่ครองที่สมานกลมเกลียวตลอดร้อยปี จึงเป็นมงคลยั่งยืน

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้ทำนายการจัดการภายในครอบครัวของคหบดีผู้มั่งคั่ง ได้กว้า “การเพิ่ม” เปลี่ยนเป็น “ความจริงภายใน”

คำตัดสินกล่าวว่า: เส้นที่สองอยู่ตรงกลางกว้าภายใน ธาตุอ่อนอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ชื่อกว้าคือ “การเพิ่ม” จึงรู้ได้แล้วว่าการจัดการภายในครอบครัวของเขาเหมาะสม มีแต่ประโยชน์ไม่มีความเสียหาย คัมภีร์ประวัติศาสตร์ฮั่น บทว่าด้วยอาหารและเงินตรากล่าวว่า “สิ่งที่มนุษย์ใช้ไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าเต่า” เต่าในที่นี้หมายถึงเงินเปลือกหอย “เต่าสิบคู่” คำว่า “สิบ” เป็นจำนวนเต็ม เป็นนิมิตของความมั่งคั่ง “มีผู้เพิ่มให้” หมายถึงไม่รู้ว่าใครเป็นผู้เพิ่มให้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มาจากภายนอก” ย่อมหมายถึงประโยชน์นั้นมีสิ่งที่มาจากภายนอก คัมภีร์อรรถาธิบายกล่าวว่า เส้นที่สองของ “การเพิ่ม” ใช้ความถ่อมตน สิ่งต่าง ๆ มาจากภายนอก และเต่าคู่มอบคำแนะนำที่ไม่อาจปฏิเสธได้ จึงกล่าวว่ายืนหยัดในความถูกต้องยาวนานย่อมเป็นมงคล การถวายแด่เทพสูงสุดหมายถึงเทพผู้สว่างไสวประทานพรและรายงานต่อฟ้า นี่คือ “พรจากเบื้องบน” ที่กล่าวถึงในเส้นที่ห้าของ “การลด” “เบื้องบน” หมายถึงฟ้า: “ฟ้าเองคุ้มครองเขา เป็นมงคลและไม่มีสิ่งใดไม่เป็นประโยชน์” นี่มิใช่สิ่งที่เกิดขึ้น ณ ที่นี้หรือ บัดนี้เมื่อทำนายการจัดการครอบครัวของคหบดีผู้นี้และได้ถ้อยคำของเส้นนี้ จึงรู้ว่าขนบธรรมเนียมประจำตระกูลของเขาบริสุทธิ์เที่ยงธรรม การงานภายในเป็นระเบียบ การเสี่ยงทายแสดงลางมงคล และการอธิษฐานนำพรจากเทพมาให้ ความรุ่งเรืองของครอบครัวเพิ่มพูนขึ้นทุกวัน สอดคล้องกับกาลเวลาและได้รับความโปรดปรานจากฟ้า สามารถยิ่งใหญ่และยั่งยืน ไม่มีทีท่าว่าจะสิ้นสุด

หกที่สาม: เพิ่มประโยชน์แก่เขาด้วยการใช้ในกิจอัปมงคล ไม่มีความผิด มีความจริงใจ ดำเนินตามทางสายกลาง และใช้แผ่นหยกกราบทูลท่านเจ้าเมือง［32］

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ใช้การเพิ่มในกิจอัปมงคล” เพราะสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่มีอยู่โดยมั่นคง

เส้นที่หกตำแหน่งที่สามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง และอยู่ที่สุดของเจิ้น นี่คือการเคลื่อนไหวเพื่อแสวงหาการเพิ่ม จึงกล่าวว่า “เพิ่มประโยชน์แก่เขา” กว้าร่วมด้านล่างคือคุน ซึ่งหมายถึงการใช้สอย กิจการ ความตายและการไว้ทุกข์ จึงกล่าวว่า “ใช้ในกิจอัปมงคล” เมื่อการเพิ่มอยู่ที่เส้นที่สาม ความไว้วางใจของประชาชนก็มั่นคงอยู่แล้ว มิได้เป็นประโยชน์เฉพาะในยามปกติ แต่ยังเป็นประโยชน์ในยามเปลี่ยนแปลงด้วย การเพิ่มมิใช่เพื่อผลประโยชน์ส่วนตน แต่ใช้ให้เหมาะกับกาลเวลา โดยมีเจตนาช่วยกู้ภัยพิบัติ ดังนั้นกิจการจึงไม่มีความผิด จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” เมื่อเส้นที่สามเคลื่อนไหว โครงสร้างจะเป็น “ครอบครัว” เส้นบนของ “ครอบครัว” กล่าว่า “มีความจริงใจและน่าเกรงขาม” เจิ้นเป็นตัวตอบสนอง แสดงนิมิตของการตอบรับกันด้วยใจจริงและความน่าเชื่อถือ เส้นที่สามอยู่กึ่งกลางระหว่างกว้าภายในกับกว้าภายนอก และเจิ้นยังหมายถึงการเดินทาง จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจ ดำเนินตามทางสายกลาง” เจิ้นหมายถึงเจ้าแคว้น และหมายถึงการแจ้งด้วย จึงกล่าวว่า “กราบทูลท่านเจ้าเมือง” คัมภีร์พิธีการแห่งโจวกล่าวว่า “หยกกุยล้ำค่าใช้เรียกผู้รักษาแคว้น และใช้บรรเทาภัยพิบัติกับความอดอยาก” เหมาของซีเหอกล่าวว่า “เมื่อผู้ปกครองประกอบพิธีเกี่ยวกับภัยพิบัติ ย่อมนำหยกกุยล้ำค่าออกมาเพื่อถ่ายทอดพระบัญชา ให้ช่วยเหลือภัยพิบัติและความอดอยาก บ้างยกเว้นภาษี บ้างผ่อนปรนนโยบาย” นี่แหละคือ “ใช้ในกิจอัปมงคล” ของ “การเพิ่ม” เบื้องล่าง หยกกุยเป็นเครื่องหมายแห่งความไว้วางใจ ใช้แสดงความจริงใจและเชื่อมโยงความรู้สึกของเบื้องบนกับเบื้องล่าง จึงกล่าวว่า “กราบทูลท่านเจ้าเมืองโดยใช้หยกกุย” คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “เป็นสิ่งที่มีอยู่โดยมั่นคง” เพราะเมื่อใช้การเพิ่มในกิจอัปมงคล ประชาชนรู้เพียงว่าเป็นการเพิ่มประโยชน์ ไม่รู้ว่าเป็นกิจอัปมงคล และถือว่ากิจนั้นเป็นสิ่งของตนเองโดยพื้นฐาน เมื่อการเพิ่มมาถึงขั้นใช้ในกิจอัปมงคล ประโยชน์ของมันก็ไร้ทิศทางตายตัวอย่างแท้จริง เมื่อกิจอัปมงคลดูราวกับเป็น “สิ่งที่มีอยู่โดยธรรมชาติ” ก็ยิ่งเห็นได้ชัดว่าความยินดีของประชาชนไร้ขอบเขต คัมภีร์ภาพลักษณ์ของเส้นแรกกล่าวว่า “ผู้ที่อยู่เบื้องล่างไม่ถือว่าภารกิจหนักหนา” ซึ่งมีความหมายเช่นเดียวกัน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: เส้นทางดวงชะตามีอุปสรรคและความผิดหวังมาก แต่เพราะประพฤติตนซื่อสัตย์สม่ำเสมอ ทุกคนจึงเชื่อถือ และไม่มีความผิด


○ ถามเรื่องการศึก: การรบเป็นกิจอัปมงคลอยู่แล้ว ทั้งยังตกอยู่ในพื้นที่อันตราย โชคดีที่กองทัพทั้งหมดร่วมใจกันทุ่มเทกำลัง รีบไปแจ้งค่ายบัญชาการใหญ่ ได้รับการช่วยเหลือและพ้นอันตราย ไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: ลำบากก่อนสบายภายหลัง ยากก่อนแล้วจึงได้รับผลสำเร็จ

○ ถามเรื่องการค้า: สุภาษิตกล่าวว่า “หากปรารถนาความมั่งคั่ง จงเดินบนเส้นทางเสี่ยงภัย”

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้มีสิ่งอัปมงคลมาก มีเพียงคุณธรรมแห่งการดำเนินสายกลางเท่านั้นที่จะเปลี่ยนร้ายเป็นดีได้

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เกรงว่าจะได้แต่งงานท่ามกลางการไว้ทุกข์ แต่ไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องคดีความ: ต้องยื่นเรื่องต่อผู้มีอำนาจสูงกว่า จึงจะได้รับการรับรองและยุติคดีได้

○ ถามเรื่องของหาย: เกรงว่าจะเกี่ยวข้องกับคดีความ

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้ทำนายดวงชะตาปัจจุบันของตน ได้กว้า “การเพิ่ม” เปลี่ยนเป็น “ครอบครัว”

คำตัดสินกล่าวว่า ถ้อยคำประจำเส้นว่า “ใช้ประโยชน์จากความทุกข์ร้าย” หมายถึงสามารถขจัดภัยร้ายอย่างถึงที่สุดและช่วยผู้คนให้พ้นอันตราย นี่คือกรณีที่ยากลำบากและเร่งด่วนที่สุดของกว้าเพิ่มพูน คำว่า “มีความจริงใจ เดินตามทางสายกลาง แจ้งต่อท่านเจ้าเมืองและใช้แผ่นหยก” หมายความว่า ในเรื่องที่ต้องการก่อประโยชน์ หากดำเนินตามทางสายกลางและได้รับความไว้วางใจจากผู้คน ก็สามารถรายงานต่อผู้มีอำนาจเบื้องบน และย่อมได้รับอนุมัติให้ดำเนินการโดยไม่มีสิ่งใดขัดขวาง บัดนี้ท่านถามเรื่องดวงชะตาและได้เส้นนี้ จึงรู้ว่าท่านมีใจแสวงหาผลประโยชน์มากเกินไป หากเข้าไปเกี่ยวข้องกับประโยชน์ส่วนตน ก็ยากจะพ้นความผิด โชคดีที่ความมุ่งหมายของท่านอยู่ที่การช่วยผู้คนจากภัยร้าย การประพฤติปฏิบัติโดยปกติก็เที่ยงตรงเป็นกลาง อีกทั้งยังทำงานด้วยความจริงใจ จึงอาจไม่มีความผิด นี่เป็นการวินิจฉัยตามภาพของเส้นนั้น เมื่อไม่นานมานี้ได้ยินว่าท่านจัดตั้งบริษัทผู้อพยพขึ้นในดินแดนอเมริกาตะวันตก ซื้อที่ดินและริเริ่มกิจการบุกเบิกเกษตรกรรมกับเลี้ยงสัตว์ เพื่อให้ผู้ไร้ทรัพย์สินได้ประกอบอาชีพของตน ถ้อยคำ “ใช้ประโยชน์จากความทุกข์ร้าย” จึงน่าจะหมายถึงเรื่องนี้ ระยะหลัง คนยากจนเชื่อถือท่านและพากันอพยพออกไปต่างแดน นี่คือ “มีความจริงใจ เดินตามทางสายกลาง” ตามถ้อยคำประจำเส้น รัฐบาลยกย่องและให้รางวัลท่าน เพราะท่านริเริ่มกิจการใหญ่เพื่อช่วยผู้คนจากภัยร้ายและวิกฤต นี่คือความหมายของ “แจ้งต่อท่านเจ้าเมืองและใช้แผ่นหยก” สำหรับเส้นที่สี่กล่าวว่า “ติดตาม เป็นประโยชน์ต่อการย้ายรัฐ” ความหมายจึงยิ่งชัดเจน เส้นที่ห้ากล่าวว่า “มีความจริงใจและจิตเมตตา” คุณธรรมจึงยิ่งปรากฏใหม่สด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ได้สมดังความมุ่งหมายอย่างยิ่ง” นี่เป็นเวลาที่ท่านกำลังบรรลุความมุ่งหมายพอดี

【ตัวอย่าง】เดือนเมษายน ปีเมจิที่ 25 ข้าพเจ้าเข้ารับตำแหน่งประธานบริษัทเหมืองถ่านหินและรถไฟฮอกไกโด ครั้งหนึ่งขณะตรวจเส้นทางรถไฟและเหมืองแร่ สถานที่นั้นหนาวจัด หิมะที่แข็งตัวยังไม่ละลาย ทำให้ข้าพเจ้าท้องเย็นและล้มป่วย ข้าพเจ้าพักค้างคืนที่โรงแรมในซัปโปโร และให้ผู้อำนวยการโรงพยาบาลซัปโปโรตรวจ อุณหภูมิสูงเกิน 40 องศา เช้าวันรุ่งขึ้น ขณะกำลังจะเข้าโรงพยาบาล จึงเสี่ยงทายและได้กว้าเพิ่มพูนเปลี่ยนเป็นกว้าครอบครัว

คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้มีชื่อว่า “เพิ่มพูน” คำว่าเพิ่มพูนหมายถึงการเพิ่มขึ้น ในเรื่องโรคภัยก็เช่นเดียวกัน เส้นกล่าวว่า “ใช้ประโยชน์จากความทุกข์ร้าย” หากพิจารณาเรื่องโรค ก็เกรงว่าอาการร้ายจะยิ่งเพิ่มขึ้น วันรุ่งขึ้นตรงกับเส้นที่สี่ ซึ่งมีถ้อยคำว่า “เป็นประโยชน์” และ “ย้ายรัฐ”

ข้าพเจ้าเชื่อถือการพยากรณ์ด้วยคัมภีร์อี้จิงอย่างลึกซึ้ง จึงตัดสินใจออกเดินทางทั้งที่ยังป่วย ข้าพเจ้าแจ้งอาการแก่ผู้อำนวยการโรงพยาบาลและขอยา แต่ผู้อำนวยการห้ามไว้และไม่ยอมฟัง คืนนั้นข้าพเจ้าจึงขึ้นเรือกลไฟจากโอตารุ เช้าวันรุ่งขึ้นถึงฮาโกดาเตะ ทันใดนั้นมีโทรเลขจากซัปโปโรแจ้งว่า เมื่อคืนเกิดเพลิงไหม้ในเมืองซัปโปโร และโรงแรมที่ข้าพเจ้าพักก็ถูกไฟเผาไปแล้ว ข้าพเจ้าจึงรู้ว่า สิ่งที่กลไกแห่งคัมภีร์อี้จิงบอกนั้นไม่ได้อยู่ที่โรค แต่อยู่ที่ไฟ ความลี้ลับของมันช่างไม่อาจหยั่งถึงได้จริง ๆ ในเวลานั้น สำนักข่าวซัปโปโรวิจารณ์ว่าการกระทำของข้าพเจ้าดูราวกับรู้ล่วงหน้าว่าจะเกิดไฟไหม้จึงจากไป แต่ข้าพเจ้าเสี่ยงทายเพราะป่วย และตีความเรื่องโรคจากเรื่องโรค รู้เพียงว่าเป็นลางร้าย แต่โชคดีไม่มีความผิด จึงเดินทางทั้งที่ยังป่วย ข้าพเจ้าไม่เคยคาดการณ์เรื่องไฟไหม้เลย ภายหลังเมื่อพิจารณาเหตุการณ์หลังภัยพิบัติ จึงรู้ว่าแปรกว้าเป็นกว้าแยกจาก และกว้าแยกจากหมายถึงไฟ

เส้นที่หกตำแหน่งที่สี่: เดินตามทางสายกลาง แจ้งต่อท่านเจ้าเมืองแล้วท่านจะยอมตาม เป็นประโยชน์หากใช้การนี้เพื่อย้ายรัฐ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แจ้งต่อท่านเจ้าเมืองแล้วท่านจะยอมตาม” เพราะเป็นการทำให้เจตนารมณ์แห่งการเพิ่มพูนบรรลุผล

เส้นที่สี่อยู่ ณ จุดเริ่มต้นของตรีกรัมอ่อนน้อม เชื่อมโยงกับเส้นแรกและอยู่ประชิดเส้นที่สาม เส้นแรกกล่าวว่า “เป็นประโยชน์” ดังนั้นเส้นที่สี่จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์” เช่นกัน เส้นแรกกล่าวว่า “ลงมือทำการใหญ่” ส่วน “ย้ายรัฐ” ของเส้นที่สี่ก็คือการใหญ่เช่นนั้น เส้นที่สามกล่าวว่า “เดินตามทางสายกลาง” และ “แจ้งต่อท่านเจ้าเมือง” ดังนั้นเส้นที่สี่จึงกล่าวเช่นเดียวกัน ทั้งเส้นที่สามและสี่อยู่ตรงกลางของตรีกรัมในและตรีกรัมนอก จึงล้วนเป็นการเดินตามทางสายกลาง “แจ้ง” หมายถึงเส้นที่สาม “ท่านเจ้าเมือง” หมายถึงเส้นที่สี่ เพราะเส้นที่สี่เป็นเส้นหลักของกว้าเพิ่มพูน เส้นที่สามต้องการเพิ่มพูนแก่ผู้ที่อยู่เบื้องล่าง แต่เกรงว่าเส้นที่สี่จะขัดขวาง จึงแจ้งต่อเส้นที่สี่ “ท่านเจ้าเมืองยอมตาม” หมายถึงเส้นที่สี่ปฏิบัติตาม ตรีกรัมแฝงด้านบนคือหยุดนิ่ง หมายถึงแท่นบูชาของรัฐ ตรีกรัมแฝงด้านล่างคือรับ หมายถึงรัฐและเมือง ตรีกรัมสั่นสะเทือนหมายถึงการวิ่งไปมา ตรีกรัมอ่อนน้อมหมายถึงการรุกและถอย ทั้งหมดมีนิมิตแห่งการย้าย จึงกล่าวว่า “ย้ายรัฐ” โครงสร้างเดิมของกว้านี้คือสวรรค์ ดิน และการชะงักงัน เส้นที่ห้าของกว้าชะงักงันกล่าวว่า “จะพินาศหรือ จะพินาศหรือ ผูกไว้กับรากหม่อนเป็นพุ่ม” แสดงความวิตกต่อภัยของบ้านเมือง คัมภีร์ภาพลักษณ์ของกว้าชะงักงันกล่าวว่า “ประหยัดคุณธรรมเพื่อหลีกภัย” แสดงเจตนาหลบหนีและหลีกเลี่ยง เมื่อกว้าชะงักงันเปลี่ยนเป็นกว้าเพิ่มพูน การย้ายจึงเป็นประโยชน์ ในปีที่ห้าของเจ้าผู้ครองรัฐหลู่ คัมภีร์จั่วจ้วนกล่าวว่า “เมื่อรัฐของเราย้ายไปทางตะวันออก เราพึ่งพารัฐจิ้นและเจิ้งได้อย่างไร” ผานเกิงกล่าวว่า “พิจารณาประชาชนว่าการย้ายเป็นประโยชน์แก่พวกเขาหรือไม่” ทั้งสองกรณีถือว่าการย้ายเป็นการเพิ่มพูน คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ทำให้เจตนารมณ์แห่งการเพิ่มพูนสำเร็จ” หมายถึงเส้นที่สี่ปฏิบัติตามและดำเนินการย้าย โดยเจตนาของเส้นที่สี่มุ่งเพิ่มพูนแก่ผู้เบื้องล่างเท่านั้น ตามหลักการ ตรีกรัมสั่นสะเทือนหมายถึงทิศตะวันออก ส่วนตรีกรัมอ่อนน้อมหมายถึงทิศตะวันออกเฉียงใต้ เมื่อคัมภีร์อี้จิงเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างราชวงศ์อินกับโจว “ย้ายรัฐ” จึงหมายถึงการที่ไท่กงย้ายไปฉี ฉีอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิน อันเป็นทิศของตรีกรัมรับ นี่เป็นหลักฐานยืนยันที่ชัดเจน

　　【การพยากรณ์】
○ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้มีอุปสรรค ควรเลือกสถานที่ที่ดีเพื่อหลบเลี่ยงชั่วคราว


○ถามเรื่องการศึก: ควรถอยทัพ ย้ายค่าย และรีบขอกำลังช่วยเหลือ

○ถามเรื่องการค้า: ควรแจ้งเจ้าของร้าน ย้ายไปที่อื่น และเปิดตลาดใหม่

○ถามเรื่องที่อยู่อาศัย: ควรย้ายบ้าน

○ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ไม่สำเร็จ ต้องเปลี่ยนไปประกอบงานอื่น

○ถามเรื่องการแต่งงาน: ต้องหาพ่อสื่อแม่สื่อคนใหม่

○ ถามเรื่องของหาย: หาไม่พบ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ดวงชะตาของบุคคลสำคัญคนหนึ่ง ผลคือกว้าเพิ่มพูนเปลี่ยนเป็นกว้าไร้ความหลอกลวง

คำตัดสินกล่าวว่า ภาพของกว้าคือทำให้เบื้องบนลดลงและเพิ่มพูนแก่เบื้องล่าง ภาพของเส้นคือขับเคลื่อนประชาชนและย้ายรัฐ บุคคลสำคัญผู้นั้นดำรงตำแหน่งดูแลราชการ รับใช้ประเทศชาติและประชาชน จึงตรงกับภาพนี้พอดี แผ่นดินของเราสงบทั่วทั้งทะเล จึงไม่มีเรื่องผานเกิงย้ายอิน หรือไท่กงย้ายไปฉี ทว่าเมื่อไม่นานมานี้มีการบุกเบิกฮอกไกโดและย้ายผู้คนจากแผ่นดินใหญ่ไปตั้งถิ่นฐาน จักรพรรดิทรงพิจารณาสร้างพระตำหนักในฮอกไกโดเพื่อหลบร้อน ถ้อยคำ “เป็นประโยชน์ต่อการย้ายรัฐ” ในเส้นนั้นจะหมายถึงเรื่องนี้หรือไม่ อีกทั้งได้ยินว่า บุคคลสำคัญผู้นี้เป็นผู้รับผิดชอบหลักในแผนการอพยพจริง ๆ คำว่า “เดินตามทางสายกลาง แจ้งต่อท่านเจ้าเมือง” หมายถึงบุคคลสำคัญผู้นี้มีคุณธรรมแห่งทางสายกลาง คิดแผนที่เป็นประโยชน์ แล้วนำขึ้นกราบทูลจักรพรรดิ จนได้รับอนุญาตให้ดำเนินการ นี่คือกิจการอันรุ่งเรืองแห่งการทำให้ประเทศเจริญและรู้แจ้ง จึงพยากรณ์ได้ว่าดวงชะตาของบุคคลสำคัญผู้นี้จะรุ่งเรือง

เพื่อนดีใจอย่างยิ่งกล่าวว่า “ถ้อยคำประจำเส้นช่างแม่นยำเหมาะสมจริง ๆ เป็นการพยากรณ์เรื่องมงคลโดยแท้ ข้าพเจ้าควรรีบกลับไปแจ้งบุคคลสำคัญผู้นั้น” แล้วก็รีบลาไป

เส้นเก้าตำแหน่งที่ห้า: มีความจริงใจและจิตเมตตา ไม่ต้องถามก็รู้ว่าเป็นมหามงคล มีความจริงใจและความเมตตาเกื้อหนุนคุณธรรมของเรา

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีความจริงใจและจิตเมตตา ไม่ต้องถาม” หมายถึงไม่จำเป็นต้องถามอีกแล้ว “ความเมตตาเกื้อหนุนคุณธรรมของเรา” หมายถึงบรรลุความมุ่งหมายอย่างยิ่ง

เส้นที่ห้าแข็งแรง กลมกล่อม และเที่ยงตรง อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องและดำรงอยู่ในฐานะสูง จึงเป็นเส้นหลักของกว้าเพิ่มพูน ใช้ความเมตตาเป็นการเพิ่มพูน การเพิ่มพูนก็ยิ่งใหญ่ ใช้หัวใจในการมอบความเมตตา ความเมตตาก็ยิ่งกว้างขวาง ดังนั้นจึงใช้ใจจริงมอบประโยชน์จริง ใจไม่มีที่สิ้นสุด ความเมตตาก็ไม่มีที่สิ้นสุด จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจและจิตเมตตา” ตั้งแต่เส้นแรกเป็นต้นมา การตรวจราชการ การประกาศบวงสรวง การบรรเทาภัย และการย้ายรัฐ ล้วนเป็นกิจที่เมตตาประชาชน ไม่มีสิ่งใดไม่ใช่จิตที่เมตตาประชาชน นี่คือจิตที่พลังสร้างสรรค์ปฐมกาลใช้ประโยชน์อันงดงามเกื้อหนุนใต้หล้า ส่วนการเพิ่มพูนในเรื่องกิจการนั้น ความเป็นมงคลยังรอการถาม แต่ความเมตตาในจิตใจ ความเป็นมงคลไม่ต้องรอการถาม จึงกล่าวว่า “ไม่ต้องถามก็เป็นมหามงคล” เมื่อความเมตตาอันจริงใจถูกมอบแก่ผู้เบื้องล่าง สำหรับผู้มอบคือจิตใจ ส่วนผู้รับย่อมมองสิ่งนี้เป็นคุณธรรม เส้นเก้าตำแหน่งที่ห้าได้รับพลังของตรีกรัมรับ ซึ่งตรีกรัมรับหมายถึงตัวเรา จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจและความเมตตาเกื้อหนุนคุณธรรมของเรา” “ถาม” หมายถึงถามด้วยการพยากรณ์ ในสมัยโบราณ เมื่อจะทำการใหญ่ต้องพยากรณ์เพื่อกำหนดความเป็นมงคลหรืออัปมงคล หากบริหารบ้านเมืองด้วยความเมตตา จะสงสัยและต้องพยากรณ์ไปทำไม “มหามงคล” สืบมาจากเส้นแรกที่กล่าวว่า “มหามงคล ไม่มีความผิด” เบื้องบนมีความจริงใจเมตตาเบื้องล่าง เบื้องล่างก็รับรู้คุณธรรมของเบื้องบนด้วยความจริงใจ ทั้งบนและล่างจึงไว้วางใจกัน เบื้องบนเพิ่มพูนแก่เบื้องล่าง และเบื้องบนก็ได้รับประโยชน์จากสิ่งนั้นด้วย คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “บรรลุความมุ่งหมายอย่างยิ่ง” หมายถึงอาศัยจิตเมตตานี้ดำเนินการปกครองด้วยความเมตตา ผู้คนใต้หล้าล้วนได้รับคุณธรรมและความเมตตา แล้วน้อมใจยอมรับ จึงสามารถสมดังความมุ่งหมายและทำการใหญ่สำเร็จได้ นี่คือเหตุที่กล่าวว่า “บรรลุความมุ่งหมายอย่างยิ่ง”

　　【การพยากรณ์】
○ถามเรื่องดวงชะตา: “ใจดีไม่มีดวงร้าย” หากมีเมตตาอยู่ในใจ ทุกเรื่องเป็นมงคล ไม่ต้องถาม


○ถามเรื่องการค้า: ถือความชอบธรรมเป็นกำไร คบค้ากันด้วยความซื่อสัตย์ และแบ่งปันผลประโยชน์ร่วมกัน หากทำการค้าเช่นนี้ ผลประโยชน์จะกว้างไกล

○ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เมื่อมีผลงานจริง ชื่อเสียงย่อมตามมา เป็นมหามงคล

○ถามเรื่องการศึก: ลงโทษอย่างน่าเชื่อถือ ให้รางวัลอย่างยุติธรรม รบครั้งใดก็ชนะ เป็นมหามงคล

○ถามเรื่องที่อยู่อาศัย: เป็นชุมชนแห่งเมตตาและบ้านแห่งคุณธรรม ไม่ต้องถามก็รู้ว่าเป็นเรือนของคนดี เป็นมหามงคล

○ถามเรื่องการแต่งงาน: ไม่ใช่ญาติก็เป็นสหาย ต้องเป็นคนรู้จักเก่าแน่นอน “ไม่ต้องถามก็เป็นมหามงคล”

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาหาและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าต้องการรับบุตรชายของตระกูลหนึ่งมาเป็นบุตรบุญธรรมและทายาท โปรดพยากรณ์อนาคตว่าจะเป็นมงคลหรืออัปมงคล” ผลคือกว้าเพิ่มพูนเปลี่ยนเป็นกว้าหล่อเลี้ยง

คำตัดสินกล่าวว่า เส้นเก้าตำแหน่งที่ห้าเป็นเส้นของตรีกรัมหุบลึก ซึ่งหมายถึงความจริงใจ หัวใจ ความงาม และยังหมายถึงทายาทด้วย ดังนั้นถ้อยคำประจำเส้นจึงกล่าวว่า “มีความจริงใจและจิตเมตตา” ความงามหมายถึงความเป็นมงคล ส่วนทายาทก็เหมาะกับการพยากรณ์เรื่องรับบุตรบุญธรรมของท่าน กว้านี้เรียกเพิ่มพูนเพราะลดจากเบื้องบนและเพิ่มแก่เบื้องล่าง หากพิจารณาเรื่องทายาท การเพิ่มพูนอยู่ที่ลดส่วนของบิดาและเพิ่มแก่บุตร “มีความจริงใจและจิตเมตตา” หมายถึงบิดามอบความเมตตาแก่บุตรด้วยใจซื่อสัตย์ บุตรย่อมยินดีที่จะเป็นบุตรของเขา ไม่ต้องถามก็รู้ว่าเป็นมงคล เมื่อบุตรได้รับพระคุณจากบิดาแล้ว ย่อมตอบแทนคุณธรรมของบิดา รับช่วงกิจการของบิดา สืบทอดวงศ์ตระกูล และทำให้ตระกูลรุ่งเรืองแน่นอน จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจและความเมตตาเกื้อหนุนคุณธรรมของเรา” ถ้อยคำในบทกวีที่ว่า “เป็นบุตรของผู้อื่น เป็นบุตรของผู้อื่น” ไม่จำเป็นต้องนำมาขับร้องอีก

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 28 ข้าพเจ้าพยากรณ์ผลลัพธ์ของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของเรากับจีนราชวงศ์ชิง ผลคือกว้าเพิ่มพูนเปลี่ยนเป็นกว้าหล่อเลี้ยง

คำตัดสินกล่าวว่า ตรีกรัมด้านในคือสายฟ้า มีธรรมชาติเป็นการเคลื่อนไหว ตรีกรัมด้านนอกคือลม มีธรรมชาติเป็นการคล้อยตาม ตรีกรัมด้านในแทนประเทศของเรา ตรีกรัมด้านนอกแทนราชวงศ์ชิง จึงมองเห็นความเคลื่อนไหวและความสงบนิ่งของสองประเทศได้ กว้ามีชื่อว่าเพิ่มพูน จึงรู้ว่าทั้งสองประเทศจะได้รับประโยชน์ต่อกันแน่นอน เส้นอยู่ที่ตำแหน่งเก้าห้าและสัมพันธ์กับเส้นหกสอง เส้นสองอยู่ด้านใน เส้นห้าอยู่ด้านนอก จึงควรให้เส้นสองแทนประเทศเรา และเส้นห้าแทนชิง เส้นที่สองกล่าวว่า “มีผู้เพิ่มพูนให้ด้วยเต่าจำนวนสิบคู่ ไม่อาจปฏิเสธได้ หากยืนหยัดเที่ยงตรงยาวนานย่อมเป็นมงคล” สำหรับประเทศเรา ประโยชน์สิบคู่นี้หมายถึงเงินชดใช้จากชิง “ยืนหยัดเที่ยงตรงยาวนานย่อมเป็นมงคล” หมายถึงความเป็นมงคลไม่ได้มีเพียงชั่วคราว เส้นที่ห้ากล่าวว่า “มีความจริงใจและจิตเมตตา ไม่ต้องถามก็เป็นมหามงคล มีความจริงใจและความเมตตาเกื้อหนุนคุณธรรมของเรา” หมายถึงหลังจากชิงกับประเทศเราหารือสันติภาพแล้ว ไม่ต้องถามก็รู้ว่าเป็นมหามงคล เมื่อมองไปยังประเทศยุโรปทั้งหลาย ต่างจ้องมองด้วยความละโมบดังเสือ คิดเพียงจะลดทอนชิงและเพิ่มประโยชน์แก่ตน บ้างรุกรานดินแดน บ้างยึดผลประโยชน์ ส่วนชิงก็ยึดมั่นนโยบายเก่า ไม่รู้จักเปลี่ยนแผน สิ่งที่ถูกต่างชาติทำให้สูญเสียไปนั้นมีมากมายจนไม่อาจนับได้ ประเทศเรากับชิงมีอาณาเขตติดกัน จึงควรคิดแบ่งปันผลประโยชน์และรับประโยชน์ร่วมกัน เพื่อร่วมกันคุ้มครองประเทศต่าง ๆ แห่งทะเลตะวันออก คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “บรรลุความมุ่งหมายอย่างยิ่ง” หมายถึงไม่ถูกประเทศยุโรปตะวันตกดูหมิ่น

เส้นเก้าบนสุด: ไม่มีผู้ใดเพิ่มพูนให้เขา อาจมีผู้เข้าจู่โจมเขา การตั้งใจโดยปราศจากความมั่นคง เป็นอัปมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่มีผู้ใดเพิ่มพูนให้เขา” เป็นถ้อยคำที่ลำเอียง “อาจมีผู้เข้าจู่โจมเขา” หมายถึงสิ่งนั้นมาจากภายนอก

เส้นเก้าบนสุดเป็นหยางที่แข็ง อยู่ปลายสุดของตรีกรัมนอก เป็นผู้ที่แสวงหาประโยชน์มากเกินไป เมื่อเกินขอบเขตก็เปลี่ยนแปลง และเมื่อเปลี่ยนก็ไม่ใช่การเพิ่มพูนอีกต่อไป แต่กลายเป็นการโจมตี นักปราชญ์สังเกตภาพแล้วตั้งกว้า โดยกำหนด “เพิ่มพูน” ว่า “ลดจากเบื้องบนและเพิ่มแก่เบื้องล่าง” เจตนาเดิมจึงเอนเอียงไปทางบำรุงผู้เบื้องล่าง แต่เมื่อถึงเส้นเก้าบนสุด การเพิ่มพูนจากเบื้องบนแก่เบื้องล่างมีมากเกินไปแล้ว จึงหันมากล่าวโทษให้เบื้องล่างเพิ่มพูนแก่เบื้องบน ไม่เพียงกล่าวว่า “ไม่มีผู้ใดเพิ่มพูนให้เขา” แต่ยังกล่าวว่า “อาจมีผู้เข้าจู่โจมเขา” ด้วย คำว่า “อาจมีผู้” หมายถึงคนจำนวนมาก แต่การกระทำยังไม่แน่นอน เมื่อส่วนบนเคลื่อนไหวจะกลายเป็นกว้ารวมตัว คำว่า “สะสมไขมันของตน” ก็คือความหมายของ “ไม่มีผู้ใดเพิ่มพูนให้เขา” กว้ากลับด้านคือกว้าลดทอน ตรีกรัมด้านบนของกว้าลดทอนคือหยุดนิ่ง ซึ่งหมายถึงมือ จึงเรียกว่า “โจมตี” ตรีกรัมอ่อนน้อมหมายถึงการรุกและถอย รวมทั้งความไม่เด็ดขาด จึงเป็นการไม่มีความมั่นคง เมื่อเส้นบนเคลื่อนไหวจะกลายเป็นตรีกรัมหุบลึก ซึ่งหมายถึงหัวใจ เดิมหัวใจต้องการเพิ่มพูนแก่เบื้องล่าง แต่กลับเปลี่ยนเป็นหัวใจที่เพิ่มพูนแก่เบื้องบน นี่ก็เป็นการไม่มีความมั่นคงเช่นกัน กว้าที่เชื่อมโยงกันคือกว้ายืนยาว เส้นบนสุดกล่าวว่า “ทำให้ความมั่นคงสั่นคลอน เป็นอัปมงคล” การทำให้ความมั่นคงสั่นคลอนทำให้พ่ายแพ้เมื่อใกล้สำเร็จ หากไม่มีความมั่นคงก็ไม่อาจยืนยาวได้ ทั้งหมดจึงเป็นอัปมงคล คำว่า “ถ้อยคำที่ลำเอียง” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์หมายถึงจิตใจลำเอียงและไม่เป็นธรรม ส่วน “มาจากภายนอก” หมายถึงการถูกโจมตีเกิดขึ้นจากภายนอกโดยไม่คาดคิด

　　【การพยากรณ์】
○ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีถอยไปแล้ว ความโลภมากเกินควร ระวังภัยที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด


○ถามเรื่องการศึก: ไม่ต้องรอเพิ่มกำลังพลหรือเสบียง ก็สามารถเข้าโจมตีได้

○ถามเรื่องการค้า: หากมุ่งแต่ผลประโยชน์ตนเอง คิดว่าไม่แย่งชิงก็ไม่พอใจ ย่อมก่อให้เกิดข้อพิพาทแน่นอน เป็นอัปมงคล

○ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: หากแย่งผลงานของผู้อื่นมาเป็นชื่อเสียงของตน ชื่อเสียงนั้นย่อมไม่ยืนยาว เป็นอัปมงคล

○ถามเรื่องที่อยู่อาศัย: บ้านนี้ตั้งอยู่สูงเกินไป มีโทษมากกว่าคุณ ไม่ควรอยู่อาศัยนาน

○ถามเรื่องการแต่งงาน: เกรงว่าจะไม่สามารถครองคู่กันจนแก่เฒ่า

○ถามเรื่องคดีความ: คดีไม่มีความแน่นอน แต่จะเปลี่ยนจากร้ายเป็นดี

○ถามถึงผู้เดินทาง: ระวังถูกโจรกรรมหรือปล้นระหว่างทาง เป็นอัปมงคล

○ถามเรื่องของหาย: อาจถูกทุบทำลายไปแล้ว คงไม่ได้คืน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ผลคือกว้าเพิ่มพูนเปลี่ยนเป็นกว้ารวมตัว

คำตัดสินกล่าวว่า กว้ามีชื่อว่าเพิ่มพูน เดิมมีภาพแห่งการได้ประโยชน์อย่างยิ่ง แต่ครั้งนี้ท่านได้เส้นบนสุด เส้นบนสุดอยู่ ณ จุดสุดของกว้าเพิ่มพูน เมื่อสิ่งใดถึงที่สุดก็ย่อมเปลี่ยน เกรงว่าไม่เพียงจะไม่มีประโยชน์ แต่ยังมีภัยจากความเสียหายด้วย ถ้อยคำประจำเส้นกล่าวว่า “ไม่มีผู้ใดเพิ่มพูนให้เขา” คือไม่มีประโยชน์ “อาจมีผู้เข้าจู่โจมเขา” คือถูกทำร้าย “การตั้งใจโดยปราศจากความมั่นคง” หมายถึงใจคนยากหยั่งรู้ เปลี่ยนท่าทีไปมาอย่างพลิกฝ่ามือ จึงต้องระวังการเปลี่ยนแปลงที่ไม่คาดคิด ตอนท้ายกล่าวว่า “อัปมงคล” เป็นการบอกชัดว่าการพยากรณ์ไม่ดี เมื่อภาพของเส้นเป็นเช่นนี้ ท่านควรถือเป็นคำเตือน

เมื่อได้ฟังเช่นนั้น เพื่อนก็วิตกกังวลอย่างมาก ภายหลังตามที่ได้ยินมา วันหนึ่งเพื่อนคนนี้ไปยังบ้านของคนผู้หนึ่งเพื่อขอยืมเงินหนึ่งพันตำลึง บังเอิญบ้านนั้นมีเงินเก็บไม่มาก จึงให้ยืมเพียงห้าร้อยเยน เขาจึงนำเงินติดตัวกลับไป ระหว่างทางผ่านบ้านของเพื่อนอีกคน จึงเล่าเหตุการณ์ให้ฟังว่า “วันนี้ข้าพเจ้าต้องใช้เงินเพื่อการค้าประมาณหนึ่งพันเยน เมื่อครู่ไปขอยืมจากคนผู้นั้น ได้มาเพียงครึ่งหนึ่ง จึงอยากขอยืมจากท่านอีกเพื่อให้ครบจำนวน” เพื่อนคนนั้นจึงปฏิเสธอย่างนุ่มนวล โดยอ้างว่าตนมีเงินเหลือในถุงไม่มาก เขาไม่รู้เลยว่าเพื่อนคนนี้เพิ่งประสบความตกต่ำ เมื่อรู้ว่าผู้มาขอยืมพกเงินก้อนใหญ่ จึงเกิดเจตนาร้ายขึ้นทันที แอบดักรอระหว่างทางกลับบ้าน อาศัยจังหวะเข้าจู่โจม ชิงเงินแล้วหนีไป คนผู้นั้นสูญเสียเงินและยังได้รับบาดเจ็บสาหัส ต่อมาเมื่อเพื่อนคนนี้ถูกจับกุม จึงรู้ว่าผู้ชิงเงินก็คือเพื่อนคนนี้เอง ยิ่งทำให้รู้สึกว่าหลักการของคัมภีร์อี้จิงได้แสดงลางบอกเหตุมาล่วงหน้าแล้ว

【ตัวอย่าง】ในเดือนหนึ่งของปีเมจิที่ 26 ตามคำขอของญาติและสหาย อะเมมิยะ เคจิโร ข้าพเจ้าพยากรณ์ผลลัพธ์สุดท้ายของการขึ้นลงของราคาเงิน ผลคือกว้าเพิ่มพูนเปลี่ยนเป็นกว้ารวมตัว

คำตัดสินกล่าวว่า: ตรีกรัมล่างของกว้านี้คือเจิ้น ซึ่งแทนสีดำเหลือง ส่วนตรีกรัมบนคือซุ่น ซึ่งแทนสีขาว สีขาวหมายถึงเงิน และสีเหลืองหมายถึงทอง รูปลักษณ์ของกว้ามีซุ่นอยู่บนและเจิ้นอยู่ล่าง เป็นภาพเงินขึ้นและทองลง จึงรู้ได้ว่าปริมาณเงินที่ผลิตได้นั้นมากกว่าทอง คำอธิบายเส้นกล่าวว่า “ไม่มีผู้ใดเพิ่มพูนให้ อาจมีผู้เข้าตี จงตั้งใจโดยไม่คงเส้นคงวา เป็นลางร้าย” “ไม่มีผู้ใดเพิ่มพูนให้” หมายถึงราคาไม่เพิ่มขึ้นอีก “อาจมีผู้เข้าตี” หมายถึงราคาจะต้องลดลง คำว่า “อาจ” หมายถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้น ส่วน “ไม่คงเส้นคงวา” หมายถึงราคาตลาดในเวลานั้นไม่แน่นอน เมื่อเส้นบนเปลี่ยน กว้าจะกลายเป็นจุน ซึ่งหมายถึงความยากลำบาก เมื่อราคาเครื่องเงินตกต่ำ ตลาดทั้งหมดจะประสบความยากลำบาก ต้องรอให้กว้าอี้เปลี่ยนเข้าสู่กว้าไกว่ ซึ่งไกว่หมายถึงการตัดสินใจขจัดข้อเสียอย่างเด็ดขาด แล้วราคาตลาดของเครื่องเงินจึงจะกลับคืนสู่ระดับเดิมได้ แต่หากใช้เพียงธนบัตรเป็นสื่อกลางในการหมุนเวียน เกรงว่าจะดำเนินต่อไปอย่างถาวรไม่ได้