☯
ทาคาชิมะ เอคิดัน · คำทำนายรายเฮกซะแกรม
ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 53 ลมเหนือภูเขา, ค่อย ๆ ก้าวหน้า: หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง
䷴
ลมเหนือภูเขา, ค่อย ๆ ก้าวหน้า: หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง
ค่อย ๆ ก้าวหน้า: หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง
53 ลมเหนือภูเขา ค่อย ๆ ก้าวหน้า
คัมภีร์ลำดับข่วยกล่าวว่า: “เกิ้นหมายถึงการหยุด สิ่งต่าง ๆ ไม่อาจหยุดอยู่ตลอดไป ดังนั้นจึงได้รับข่วยเจี้ยนต่อมา เจี้ยนหมายถึงการก้าวหน้า” ข่วยนี้มีเกิ้นอยู่ล่างและซวิ่นอยู่บน ซวิ่นคือลมและไม้ เกิ้นคือภูเขา ลมแทรกซึมได้ดี ไม้เติบโตได้ง่าย จึงมีนิมิตแห่งความก้าวหน้า แต่ภูเขาหยุดนิ่งไม่เคลื่อนไหว ปรารถนาจะก้าวหน้าแต่ถูกภูเขาหยุดไว้ การก้าวหน้าจึงไม่รวดเร็ว คัมภีร์ความหมายอันถูกต้องกล่าวว่า “สิ่งใดมีการเปลี่ยนแปลงเคลื่อนย้ายอย่างช้า ๆ ไม่รวดเร็ว เรียกว่าค่อยเป็นค่อยไป” นี่คือเหตุที่ข่วยนี้มีชื่อว่าเจี้ยน
ค่อย ๆ ก้าวหน้า［62］: หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง
ข่วยเจี้ยนกลับด้านเป็นข่วยกุยเม่ย ทั้งสองข่วยใช้นิมิตจากหญิงเหมือนกัน หญิงสาวในข่วยกุยเม่ยแต่งงานด้วยความยินดี แต่ยังไม่เท่าหญิงสาวผู้โตในข่วยเจี้ยนที่แต่งงานด้วยความอ่อนน้อม การแต่งงานด้วยความอ่อนน้อมหมายถึง แม่สื่อเป็นผู้กล่าว บิดามารดาเป็นผู้สั่ง และเมื่อถึงวัยออกเรือน ก็เข้ามาตามลำดับจนได้ความถูกต้อง จึงกล่าวว่า “หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล” เกิ้นเป็นชาย ตุ้ยเป็นหญิง ข่วยของทั้งสองเรียกว่าเสียน เพราะชายเป็นฝ่ายสู่หญิง จึงเตือนก่อนว่า “เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง” แล้วจึงกล่าวว่า “การสู่หญิงเป็นมงคล” ส่วนเจี้ยนมีเกิ้นเป็นชาย ซวิ่นเป็นหญิง หญิงเป็นฝ่ายไปสู่ชาย จึงกล่าวก่อนว่า “หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล” แล้วจึงบอกภายหลังว่า “เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง”
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “การก้าวหน้าของเจี้ยนก็คือการที่หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล ก้าวหน้าแล้วได้ตำแหน่งที่ถูกต้อง การเดินหน้าต่อไปย่อมมีผลงาน ก้าวหน้าอย่างถูกต้องจึงสามารถทำให้บ้านเมืองถูกต้องได้ คำว่า ‘ตำแหน่งของมัน’ หมายถึงความแข็งแกร่งได้ความเป็นกลาง หยุดอย่างอ่อนน้อม การเคลื่อนไหวจึงไม่ถึงทางตัน”
คำว่า “ค่อยเป็นค่อยไป” หมายถึงดำเนินตามลำดับและก้าวหน้าไปทีละขั้น โครงสร้างของกว้านี้มีเส้นหยินสามและเส้นหยางสาม ล้วนมาจากกว้าเฉียนและกว้าคุน เฉียนเป็นบิดา คุนเป็นมารดา เฉียนถูกขอสามครั้งจึงเกิดเป็นกว้าเกิ่น ซึ่งเป็นบุตรชายคนเล็ก ส่วนคุนถูกขอครั้งหนึ่งจึงเกิดเป็นกว้าซวิ่น ซึ่งเป็นบุตรสาวคนโต ดังนั้นภาพจึงเลือก “หญิงสาวกลับเรือน” เป็นนัย หญิงสาวออกเรือนเรียกว่า “กลับ” การที่หญิงสาวแต่งงานเมื่อถึงเวลาอันเหมาะสม รับพิธีของหมั้นแล้วไปยังเรือนสามี คือความหมายของการค่อยเป็นค่อยไป ความเป็นมงคลของหญิงสาวกลับเรือน หมายถึงการก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปจนได้ตำแหน่งอันถูกต้อง หญิงอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องภายใน ชายอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องภายนอก เมื่อหญิงก้าวหน้าและได้ตำแหน่ง ย่อมได้ความถูกต้องแน่นอน หญิงถือเรือนสามีเป็นบ้านของตน จึงเรียกว่า “กลับ” ส่วนมารดาที่ส่งบุตรสาวออกเรือนเรียกว่า “ไป” เพราะ “ก้าวหน้าแล้วได้ตำแหน่ง” จึงกล่าวว่า “ไปแล้วย่อมมีผลงาน” กว้าค่อยเป็นค่อยไปกับกว้าหนอนแมลงสลับส่วนบนและส่วนล่างกัน เส้นหยางที่สองของกว้าหนอนแมลงก้าวขึ้นเป็นเส้นที่ห้าของกว้าค่อยเป็นค่อยไป นี่คือ “ได้ตำแหน่ง” หยางอยู่ตำแหน่งที่ห้า ทั้งเส้นและตำแหน่งถูกต้อง จึงเรียกว่า “ก้าวหน้าด้วยความถูกต้อง” สามีภรรยาเป็นต้นกำเนิดของการปกครองด้วยคุณธรรม การจัดครอบครัวให้ถูกต้องและการจัดรัฐให้ถูกต้อง ล้วนมีรากฐานอยู่ที่นี่ ดังนั้นจึงกล่าวถึงผลสำเร็จอย่างสูงสุดว่า “สามารถทำให้รัฐถูกต้องได้” “ความแข็งแกร่งได้ศูนย์กลาง” หมายถึงเส้นหยางที่ห้า “หยุดแล้วอ่อนตาม เคลื่อนไหวไม่สิ้นสุด” เป็นคำกล่าวรวมกว้าประกอบทั้งสอง โดยถือการหยุดเป็นแก่น และการอ่อนตามเป็นการใช้ อาศัยความมั่นคงจริงใจของเกิ่น เมื่อเคลื่อนไหวก็กลายเป็นพลังสร้างผลประโยชน์ของซวิ่น จึงกล่าวว่า “เคลื่อนไหวไม่สิ้นสุด”
เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ ชื่อกว้าคือค่อยเป็นค่อยไป และความหมายอยู่ที่การก้าวหน้า ทุกเรื่องใต้ฟ้าย่อมเห็นคุณค่าของความก้าวหน้า แต่ความก้าวหน้าไม่ควรยกย่องเพราะรวดเร็ว หากควรยกย่องเพราะผ่อนผันและสุขุม ความผ่อนผันเช่นนี้เรียกว่าค่อยเป็นค่อยไป ตั้งแต่ผู้คนในโลกชอบแสวงหาความสำเร็จอย่างเร่งร้อน แนวทางของการค่อยเป็นค่อยไปก็สูญหายไป มีเพียงเรื่อง “หญิงสาวกลับเรือน” ที่ยังคงเจตนาของการค่อยเป็นค่อยไปอยู่ ดังนั้นภาพของแต่ละเส้นจึงเลือก “หญิงสาวกลับเรือน” เป็นพิเศษ ชายหญิงเป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ และเป็นเรื่องสำคัญที่สุดของกิจการมนุษย์ ในกว้าชุนกล่าวว่า “หญิงสาวถือพรหมจรรย์ไม่ออกเรือน สิบปีจึงออกเรือน” ในกว้าน้องสาวออกเรือน เส้นที่สี่กล่าวว่า “กลับเรือนเมื่อถึงเวลา” เส้นที่ห้ากล่าวว่า “ตำแหน่งอยู่ ณ ศูนย์กลาง” คัมภีร์ถ้วนของกว้าคนในบ้านกล่าวว่า “จัดครอบครัวให้ถูกต้องแล้วใต้ฟ้าจึงสงบ” ถ้อยคำเกี่ยวกับการแต่งงานในคัมภีร์อี้จิง โดยมากถือการได้เวลาเป็นความถูกต้อง และการได้ตำแหน่งเป็นความอยู่ตรงกลาง จากนั้นก้าวต่อไป ย่อมบรรลุคุณูปการของผู้ช่วยภายใน และวางรากฐานการปกครองประเทศได้ กว้าอื่นกล่าวเรื่องเหล่านี้แยกกัน แต่กว้าค่อยเป็นค่อยไปกล่าวรวมกัน เพราะเส้นที่ห้าเป็นหยางที่แข็งแกร่งและอยู่กึ่งกลาง กว้านี้ใช้เกิ่นเป็นการหยุด และซวิ่นเป็นการเคลื่อนไหว รู้จักหยุดแล้วจึงก้าวหน้า การก้าวหน้าจึงมีระเบียบ และการใช้ประโยชน์ไม่มีวันสิ้นสุด หลักการที่ว่าแก้ไขตนเองเพื่อแก้ไขราชสำนัก แก้ไขราชสำนักเพื่อแก้ไขขุนนาง และแก้ไขขุนนางเพื่อแก้ไขใต้ฟ้า ล้วนไม่พ้นจากนี้ นี่คือพลังของการค่อย ๆ ก้าวหน้าและค่อย ๆ แผ่ขยาย
เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับประเทศ ภาพของกว้าเลือก “หญิงสาวกลับเรือน” โดยเฉพาะ และทั้งหกเส้นล้วนกล่าวถึงจารีตพิธีในการจับคู่ชายหญิง ดูเผิน ๆ แล้วไม่เกี่ยวข้องกับประเทศเลย แต่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ก้าวหน้าด้วยความถูกต้อง สามารถทำให้รัฐถูกต้องได้” จึงรู้ว่าหนทางจัดประเทศให้ถูกต้องมีรากฐานจากการจัดครอบครัวให้ถูกต้อง คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า “เขาวางแบบอย่างแก่ภรรยาผู้ต่ำต้อย แล้วแผ่ไปถึงครอบครัวและบ้านเมือง” นี่แหละคือความหมายดังกล่าว คำว่าค่อยเป็นค่อยไปหมายถึงดำเนินอย่างช้า ๆ ไม่เร่งรีบ ในการปกครอง คำเตือนว่าอย่าปรารถนาผลสำเร็จเร็วเกินไปก็อาศัยความหมายของกว้าค่อยเป็นค่อยไป กิจการของประเทศควรดำเนินตามลำดับ การเผยแผ่การศึกษาและคุณธรรมควรสร้างผลงานเพิ่มขึ้นทุกวัน พระโอรสแห่งสวรรค์ผู้ทรงคุณธรรมประทับในตำแหน่งที่ถูกต้องและยึดมั่นในพระบัญชาแห่งสวรรค์ ทรงแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง ปกครองโดยเริ่มจากพระองค์เอง ภายในคือเขตพระราชฐาน ภายนอกคือบ้านเมือง ทุกสิ่งล้วนเริ่มการปกครองจากพระองค์ จากบทกวี “ต้นไม้คู้” และ “พืชปูจวี” เราทราบว่าการเปลี่ยนแปลงผู้คนด้วยคุณธรรมของกษัตริย์ ล้วนมีรากฐานจากคุณธรรมอันสงบสำรวมของพระมเหสี จากใกล้ไปไกล ค่อย ๆ ผลักดันและขยายออกไป ระหว่างแม่น้ำหรูและเฝิน ตลอดจนลุ่มแม่น้ำเจียงและฮั่น ล้วนได้รับอิทธิพลจนขนบธรรมเนียมงดงาม ทั้งหมดเกิดจากการสั่งสมอย่างค่อยเป็นค่อยไปและมีเหตุปัจจัยรองรับ แม้คำถ้วนจะเริ่มด้วย “หญิงสาวกลับเรือน” แต่หนทางจากการจัดครอบครัวไปสู่การปกครองประเทศ โดยรากฐานแล้วไม่ต่างกัน “หยุดแล้วอ่อนตาม เคลื่อนไหวไม่สิ้นสุด” หากสรุปโดยพิจารณาเกิ่นและซวิ่นร่วมกัน เกิ่นแท่นบูชาของรัฐ ส่วนซวิ่นคือพระราชโองการและคำสั่ง ทั้งสองล้วนแสดงให้เห็นการเคลื่อนไหวที่ไม่มีวันสิ้นสุด จะกล่าวว่าเป็นเพียงเรื่องหญิงสาวออกเรือนได้อย่างไร ผู้ศึกษาคัมภีร์อี้จิงต้องใคร่ครวญและค้นคว้าจนเข้าใจด้วยตนเอง
เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม จะเห็นว่ากว้าเกิดจากเส้นที่สามและสี่ของเฉียนกับคุนเคลื่อนสลับกัน หยินก้าวหน้าแล้วหยุดที่ตำแหน่งที่สี่ หยางเก้าอยู่ตำแหน่งที่ห้าและได้ศูนย์กลาง ส่วนเส้นบนที่หกเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ทุกเส้นจึงได้ที่ของตน เส้นต่าง ๆ เหมือนกับกว้าคนในบ้าน ต่างกันเพียงเส้นแรกเป็นเก้าหรือหกเท่านั้น ดังนั้นในครอบครัวภายในและภายนอกจึงกลมเกลียว ในประเทศเบื้องบนและเบื้องล่างจึงสงบ คัมภีร์ถ้วนและคัมภีร์ภาพลักษณ์เลือก “หญิง” ส่วนภาพของเส้นเลือก “ห่าน” กว้านี้มีเกิ่นซึ่งเป็นชายอยู่ล่าง และซวิ่นซึ่งเป็นหญิงอยู่บน จนลงท้ายด้วยมงคลแห่งการออกเรือน คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า “ยิงเป็ดและห่านป่า” เป็นหลักฐานว่าพิธีแต่งงานใช้ห่าน ห่านบินโดยรู้ฤดูกาล ส่วนหญิงสาวรอการสู่ขอ นี่คือความหมายของค่อยเป็นค่อยไป แต่ห่านบินเป็นระเบียบ รู้จักมารยาทระหว่างผู้ใหญ่และผู้น้อย ฝูงของมันมีคู่ จึงให้ความสำคัญกับความแตกต่างระหว่างสามีภรรยา และการมาถึงของมันมีฤดูกาล สอดคล้องกับช่วงหนาวร้อน ในบรรดาสิ่งมีชีวิตที่ก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป ไม่มีสิ่งใดเหมาะสมเท่าห่าน ด้วยเหตุนี้ภาพของทั้งหกเส้นจึงเริ่มจากการเกาะอยู่ใกล้ ๆ และจบลงด้วยการบินไปไกลมาก เส้นแรกกล่าวถึงริมน้ำ เป็นภาพของจุดเริ่มต้นแห่งการก้าวหน้า เส้นที่สองกล่าวถึงโขดหินราบ เป็นภาพของการก้าวหน้าอย่างมั่นคง เส้นที่สามกล่าวถึงพื้นดิน ซึ่งไม่ใช่ที่ปลอดภัย เส้นที่สี่กล่าวถึงต้นไม้ ตอนแรกอันตราย แต่ท้ายที่สุดปลอดภัย เส้นที่ห้ากล่าวถึงเนินเขา เป็นภาพของการขึ้นสู่ตำแหน่งสูงแห่งฟ้า เส้นบนกล่าวถึงพื้นดินที่อยู่นอกตำแหน่งของมนุษย์ เส้นแรกหาที่ปลอดภัยไม่ได้ เพราะไม่มีเส้นคู่สอดคล้องและไม่อาจก้าวหน้า เส้นที่สามหาที่ปลอดภัยไม่ได้ เพราะขาดคุณธรรมและไม่อาจก้าวหน้า เส้นที่สี่ขี่อยู่บนความแข็งแกร่งและมีคุณธรรม จึงอยู่ได้อย่างมั่นคง เส้นบนอยู่สูงเกินไป แต่คุณธรรมยังเหมาะเป็นแบบอย่างได้ เส้นที่สองและห้าสอดคล้องกันด้วยความอยู่ตรงกลางและความถูกต้อง จึงมีเพียงสองเส้นนี้ที่ได้ความเป็นมงคล แผนผังกว้าจัดเส้นคี่ไว้ก่อนเส้นคู่เสมอ เป็นภาพการบินของห่านที่มีระเบียบ กว้าล่างมีเส้นคี่หนึ่งเส้นนำเส้นคู่สองเส้น กว้าบนมีเส้นคู่หนึ่งเส้นตามเส้นคี่สองเส้น เป็นภาพห่านตัวใหญ่บินนำและห่านตัวเล็กบินตาม หยางใหญ่ หยินเล็ก เป็นระเบียบระหว่างผู้ใหญ่กับผู้น้อย พิธีแห่งการนำและการตาม และหนทางของสามีภรรยา ทั้งหกเส้นกล่าวถึงการค่อยเป็นค่อยไป ตั้งแต่ต้นจนถึงบน แต่ละเส้นมีลำดับของตนเอง จึงช่วยขยายและส่องความหมายการก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปในคำถ้วนได้อย่างแท้จริง
คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า “มีต้นไม้อยู่บนภูเขา คือกว้าค่อยเป็นค่อยไป ดังนั้นผู้มีคุณธรรมจึงตั้งมั่นอยู่ในคุณธรรมอันประเสริฐ และทำขนบธรรมเนียมให้ดีงาม”
ต้นไม้อยู่บนภูเขา โดยต้นไม้ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม เปรียบเหมือนหญิงสาวแต่งงานแล้วได้ที่อยู่ของตน ผู้มีคุณธรรมปฏิบัติตามภาพนี้ เมื่อเห็นต้นไม้เติบโตทีละน้อย รู้ว่าไม่อาจทำให้สำเร็จในคราวเดียว ก็ย่อมรู้ว่าขนบธรรมเนียมจะดีขึ้นได้ทีละน้อย ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ภายในวันเดียว จำเป็นต้องตั้งมั่นในคุณธรรมเสียก่อนเพื่อเป็นแบบอย่าง ทำให้ผู้คนค่อย ๆ เข้าถึงเมตตาและขัดเกลาความชอบธรรม แล้วขนบธรรมเนียมจะดีงามขึ้นเอง แต่โบราณกล่าวกันว่าคุณธรรมของภรรยาแห่งเชวีย และคุณธรรมของเมิ่งกวง เพียงพอจะเปลี่ยนแปลงขนบธรรมเนียมได้ แล้วนับประสาอะไรกับบัณฑิตผู้มีคุณธรรมซึ่งดำรงตนอยู่ในคุณธรรมอันประเสริฐ การเปลี่ยนประชาชนและสร้างขนบธรรมเนียม ย่อมมีการก้าวหน้าที่ดีขึ้นทุกวัน ทั้งกว้าใช้ซวิ่นซึ่งเป็นหญิงเป็นภาพ แต่คัมภีร์ภาพลักษณ์กลับเรียกว่า “ผู้มีคุณธรรม” เพราะเกิ่นหมายถึงผู้มีคุณธรรม จึงกล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมตั้งมั่นอยู่ในคุณธรรมอันประเสริฐ” พึงเข้าใจว่าผู้มีคุณธรรมกับสตรีผู้ดีงามย่อมเป็นคู่กันได้ คุณธรรมของทั้งสองเหมือนกัน และอิทธิพลในการเปลี่ยนแปลงผู้คนก็เหมือนกัน ฉบับของหวังซู่เขียน “ทำขนบธรรมเนียมให้ดี” เป็น “ทำลมธรรมเนียมให้ดี” ส่วนคำอธิบายความหมายเดิมกล่าวว่าอักษร “ประเสริฐ” เป็นคำแทรก
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: เปรียบเหมือนต้นไม้อยู่บนภูเขาสูง เป็นนิมิตว่าจะพบฤดูใบไม้ผลิและเจริญงอกงาม
○ ถามเรื่องการค้า: ภูเขาซ่อนทรัพย์สินค้า ต้นไม้สามารถงอกงาม และซวิ่นหมายถึงการค้า ได้กำไรสามเท่า เมื่อได้ภาพกว้านี้ ย่อมค่อย ๆ ได้กำไรแน่นอน
○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: มีคุณสมบัติเพียงพอที่จะได้รับเลือกเป็นผู้มีความสามารถและคุณธรรม
○ ถามเรื่องการศึก: ระวังการให้กองทัพสามกองหน้าเข้าไปในภูเขาลึกและป่าทึบ เพราะอาจมีทหารข้าศึกซุ่มอยู่
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: จะได้สตรีผู้ดีงามและมีคุณธรรมแน่นอน จึงตรงกับคำว่า “ผู้มีคุณธรรมย่อมปรารถนาคู่ครองที่ดี”
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ย่อมเป็นครอบครัวมีคุณธรรมและชุมชนเปี่ยมเมตตา เป็นที่ซึ่งผู้มีคุณธรรมพำนัก
○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการที่ธาตุไม้ข่มธาตุดิน ควรพักอยู่บ้านและปรับบำรุงร่างกาย
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: หากคลอดก่อนกำหนดที่หมายไว้จะเป็นชาย หากคลอดภายหลังจะเป็นหญิง
53 ลมเหนือภูเขา ค่อย ๆ ก้าวหน้า
คัมภีร์ลำดับข่วยกล่าวว่า: “เกิ้นหมายถึงการหยุด สิ่งต่าง ๆ ไม่อาจหยุดอยู่ตลอดไป ดังนั้นจึงได้รับข่วยเจี้ยนต่อมา เจี้ยนหมายถึงการก้าวหน้า” ข่วยนี้มีเกิ้นอยู่ล่างและซวิ่นอยู่บน ซวิ่นคือลมและไม้ เกิ้นคือภูเขา ลมแทรกซึมได้ดี ไม้เติบโตได้ง่าย จึงมีนิมิตแห่งความก้าวหน้า แต่ภูเขาหยุดนิ่งไม่เคลื่อนไหว ปรารถนาจะก้าวหน้าแต่ถูกภูเขาหยุดไว้ การก้าวหน้าจึงไม่รวดเร็ว คัมภีร์ความหมายอันถูกต้องกล่าวว่า “สิ่งใดมีการเปลี่ยนแปลงเคลื่อนย้ายอย่างช้า ๆ ไม่รวดเร็ว เรียกว่าค่อยเป็นค่อยไป” นี่คือเหตุที่ข่วยนี้มีชื่อว่าเจี้ยน
ค่อย ๆ ก้าวหน้า［62］: หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง
ข่วยเจี้ยนกลับด้านเป็นข่วยกุยเม่ย ทั้งสองข่วยใช้นิมิตจากหญิงเหมือนกัน หญิงสาวในข่วยกุยเม่ยแต่งงานด้วยความยินดี แต่ยังไม่เท่าหญิงสาวผู้โตในข่วยเจี้ยนที่แต่งงานด้วยความอ่อนน้อม การแต่งงานด้วยความอ่อนน้อมหมายถึง แม่สื่อเป็นผู้กล่าว บิดามารดาเป็นผู้สั่ง และเมื่อถึงวัยออกเรือน ก็เข้ามาตามลำดับจนได้ความถูกต้อง จึงกล่าวว่า “หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล” เกิ้นเป็นชาย ตุ้ยเป็นหญิง ข่วยของทั้งสองเรียกว่าเสียน เพราะชายเป็นฝ่ายสู่หญิง จึงเตือนก่อนว่า “เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง” แล้วจึงกล่าวว่า “การสู่หญิงเป็นมงคล” ส่วนเจี้ยนมีเกิ้นเป็นชาย ซวิ่นเป็นหญิง หญิงเป็นฝ่ายไปสู่ชาย จึงกล่าวก่อนว่า “หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล” แล้วจึงบอกภายหลังว่า “เป็นประโยชน์ต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง”
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “การก้าวหน้าของเจี้ยนก็คือการที่หญิงสาวแต่งงานเป็นมงคล ก้าวหน้าแล้วได้ตำแหน่งที่ถูกต้อง การเดินหน้าต่อไปย่อมมีผลงาน ก้าวหน้าอย่างถูกต้องจึงสามารถทำให้บ้านเมืองถูกต้องได้ คำว่า ‘ตำแหน่งของมัน’ หมายถึงความแข็งแกร่งได้ความเป็นกลาง หยุดอย่างอ่อนน้อม การเคลื่อนไหวจึงไม่ถึงทางตัน”
คำว่า “ค่อยเป็นค่อยไป” หมายถึงดำเนินตามลำดับและก้าวหน้าไปทีละขั้น โครงสร้างของกว้านี้มีเส้นหยินสามและเส้นหยางสาม ล้วนมาจากกว้าเฉียนและกว้าคุน เฉียนเป็นบิดา คุนเป็นมารดา เฉียนถูกขอสามครั้งจึงเกิดเป็นกว้าเกิ่น ซึ่งเป็นบุตรชายคนเล็ก ส่วนคุนถูกขอครั้งหนึ่งจึงเกิดเป็นกว้าซวิ่น ซึ่งเป็นบุตรสาวคนโต ดังนั้นภาพจึงเลือก “หญิงสาวกลับเรือน” เป็นนัย หญิงสาวออกเรือนเรียกว่า “กลับ” การที่หญิงสาวแต่งงานเมื่อถึงเวลาอันเหมาะสม รับพิธีของหมั้นแล้วไปยังเรือนสามี คือความหมายของการค่อยเป็นค่อยไป ความเป็นมงคลของหญิงสาวกลับเรือน หมายถึงการก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปจนได้ตำแหน่งอันถูกต้อง หญิงอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องภายใน ชายอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องภายนอก เมื่อหญิงก้าวหน้าและได้ตำแหน่ง ย่อมได้ความถูกต้องแน่นอน หญิงถือเรือนสามีเป็นบ้านของตน จึงเรียกว่า “กลับ” ส่วนมารดาที่ส่งบุตรสาวออกเรือนเรียกว่า “ไป” เพราะ “ก้าวหน้าแล้วได้ตำแหน่ง” จึงกล่าวว่า “ไปแล้วย่อมมีผลงาน” กว้าค่อยเป็นค่อยไปกับกว้าหนอนแมลงสลับส่วนบนและส่วนล่างกัน เส้นหยางที่สองของกว้าหนอนแมลงก้าวขึ้นเป็นเส้นที่ห้าของกว้าค่อยเป็นค่อยไป นี่คือ “ได้ตำแหน่ง” หยางอยู่ตำแหน่งที่ห้า ทั้งเส้นและตำแหน่งถูกต้อง จึงเรียกว่า “ก้าวหน้าด้วยความถูกต้อง” สามีภรรยาเป็นต้นกำเนิดของการปกครองด้วยคุณธรรม การจัดครอบครัวให้ถูกต้องและการจัดรัฐให้ถูกต้อง ล้วนมีรากฐานอยู่ที่นี่ ดังนั้นจึงกล่าวถึงผลสำเร็จอย่างสูงสุดว่า “สามารถทำให้รัฐถูกต้องได้” “ความแข็งแกร่งได้ศูนย์กลาง” หมายถึงเส้นหยางที่ห้า “หยุดแล้วอ่อนตาม เคลื่อนไหวไม่สิ้นสุด” เป็นคำกล่าวรวมกว้าประกอบทั้งสอง โดยถือการหยุดเป็นแก่น และการอ่อนตามเป็นการใช้ อาศัยความมั่นคงจริงใจของเกิ่น เมื่อเคลื่อนไหวก็กลายเป็นพลังสร้างผลประโยชน์ของซวิ่น จึงกล่าวว่า “เคลื่อนไหวไม่สิ้นสุด”
เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ ชื่อกว้าคือค่อยเป็นค่อยไป และความหมายอยู่ที่การก้าวหน้า ทุกเรื่องใต้ฟ้าย่อมเห็นคุณค่าของความก้าวหน้า แต่ความก้าวหน้าไม่ควรยกย่องเพราะรวดเร็ว หากควรยกย่องเพราะผ่อนผันและสุขุม ความผ่อนผันเช่นนี้เรียกว่าค่อยเป็นค่อยไป ตั้งแต่ผู้คนในโลกชอบแสวงหาความสำเร็จอย่างเร่งร้อน แนวทางของการค่อยเป็นค่อยไปก็สูญหายไป มีเพียงเรื่อง “หญิงสาวกลับเรือน” ที่ยังคงเจตนาของการค่อยเป็นค่อยไปอยู่ ดังนั้นภาพของแต่ละเส้นจึงเลือก “หญิงสาวกลับเรือน” เป็นพิเศษ ชายหญิงเป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ และเป็นเรื่องสำคัญที่สุดของกิจการมนุษย์ ในกว้าชุนกล่าวว่า “หญิงสาวถือพรหมจรรย์ไม่ออกเรือน สิบปีจึงออกเรือน” ในกว้าน้องสาวออกเรือน เส้นที่สี่กล่าวว่า “กลับเรือนเมื่อถึงเวลา” เส้นที่ห้ากล่าวว่า “ตำแหน่งอยู่ ณ ศูนย์กลาง” คัมภีร์ถ้วนของกว้าคนในบ้านกล่าวว่า “จัดครอบครัวให้ถูกต้องแล้วใต้ฟ้าจึงสงบ” ถ้อยคำเกี่ยวกับการแต่งงานในคัมภีร์อี้จิง โดยมากถือการได้เวลาเป็นความถูกต้อง และการได้ตำแหน่งเป็นความอยู่ตรงกลาง จากนั้นก้าวต่อไป ย่อมบรรลุคุณูปการของผู้ช่วยภายใน และวางรากฐานการปกครองประเทศได้ กว้าอื่นกล่าวเรื่องเหล่านี้แยกกัน แต่กว้าค่อยเป็นค่อยไปกล่าวรวมกัน เพราะเส้นที่ห้าเป็นหยางที่แข็งแกร่งและอยู่กึ่งกลาง กว้านี้ใช้เกิ่นเป็นการหยุด และซวิ่นเป็นการเคลื่อนไหว รู้จักหยุดแล้วจึงก้าวหน้า การก้าวหน้าจึงมีระเบียบ และการใช้ประโยชน์ไม่มีวันสิ้นสุด หลักการที่ว่าแก้ไขตนเองเพื่อแก้ไขราชสำนัก แก้ไขราชสำนักเพื่อแก้ไขขุนนาง และแก้ไขขุนนางเพื่อแก้ไขใต้ฟ้า ล้วนไม่พ้นจากนี้ นี่คือพลังของการค่อย ๆ ก้าวหน้าและค่อย ๆ แผ่ขยาย
เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับประเทศ ภาพของกว้าเลือก “หญิงสาวกลับเรือน” โดยเฉพาะ และทั้งหกเส้นล้วนกล่าวถึงจารีตพิธีในการจับคู่ชายหญิง ดูเผิน ๆ แล้วไม่เกี่ยวข้องกับประเทศเลย แต่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ก้าวหน้าด้วยความถูกต้อง สามารถทำให้รัฐถูกต้องได้” จึงรู้ว่าหนทางจัดประเทศให้ถูกต้องมีรากฐานจากการจัดครอบครัวให้ถูกต้อง คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า “เขาวางแบบอย่างแก่ภรรยาผู้ต่ำต้อย แล้วแผ่ไปถึงครอบครัวและบ้านเมือง” นี่แหละคือความหมายดังกล่าว คำว่าค่อยเป็นค่อยไปหมายถึงดำเนินอย่างช้า ๆ ไม่เร่งรีบ ในการปกครอง คำเตือนว่าอย่าปรารถนาผลสำเร็จเร็วเกินไปก็อาศัยความหมายของกว้าค่อยเป็นค่อยไป กิจการของประเทศควรดำเนินตามลำดับ การเผยแผ่การศึกษาและคุณธรรมควรสร้างผลงานเพิ่มขึ้นทุกวัน พระโอรสแห่งสวรรค์ผู้ทรงคุณธรรมประทับในตำแหน่งที่ถูกต้องและยึดมั่นในพระบัญชาแห่งสวรรค์ ทรงแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง ปกครองโดยเริ่มจากพระองค์เอง ภายในคือเขตพระราชฐาน ภายนอกคือบ้านเมือง ทุกสิ่งล้วนเริ่มการปกครองจากพระองค์ จากบทกวี “ต้นไม้คู้” และ “พืชปูจวี” เราทราบว่าการเปลี่ยนแปลงผู้คนด้วยคุณธรรมของกษัตริย์ ล้วนมีรากฐานจากคุณธรรมอันสงบสำรวมของพระมเหสี จากใกล้ไปไกล ค่อย ๆ ผลักดันและขยายออกไป ระหว่างแม่น้ำหรูและเฝิน ตลอดจนลุ่มแม่น้ำเจียงและฮั่น ล้วนได้รับอิทธิพลจนขนบธรรมเนียมงดงาม ทั้งหมดเกิดจากการสั่งสมอย่างค่อยเป็นค่อยไปและมีเหตุปัจจัยรองรับ แม้คำถ้วนจะเริ่มด้วย “หญิงสาวกลับเรือน” แต่หนทางจากการจัดครอบครัวไปสู่การปกครองประเทศ โดยรากฐานแล้วไม่ต่างกัน “หยุดแล้วอ่อนตาม เคลื่อนไหวไม่สิ้นสุด” หากสรุปโดยพิจารณาเกิ่นและซวิ่นร่วมกัน เกิ่นแท่นบูชาของรัฐ ส่วนซวิ่นคือพระราชโองการและคำสั่ง ทั้งสองล้วนแสดงให้เห็นการเคลื่อนไหวที่ไม่มีวันสิ้นสุด จะกล่าวว่าเป็นเพียงเรื่องหญิงสาวออกเรือนได้อย่างไร ผู้ศึกษาคัมภีร์อี้จิงต้องใคร่ครวญและค้นคว้าจนเข้าใจด้วยตนเอง
เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม จะเห็นว่ากว้าเกิดจากเส้นที่สามและสี่ของเฉียนกับคุนเคลื่อนสลับกัน หยินก้าวหน้าแล้วหยุดที่ตำแหน่งที่สี่ หยางเก้าอยู่ตำแหน่งที่ห้าและได้ศูนย์กลาง ส่วนเส้นบนที่หกเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ทุกเส้นจึงได้ที่ของตน เส้นต่าง ๆ เหมือนกับกว้าคนในบ้าน ต่างกันเพียงเส้นแรกเป็นเก้าหรือหกเท่านั้น ดังนั้นในครอบครัวภายในและภายนอกจึงกลมเกลียว ในประเทศเบื้องบนและเบื้องล่างจึงสงบ คัมภีร์ถ้วนและคัมภีร์ภาพลักษณ์เลือก “หญิง” ส่วนภาพของเส้นเลือก “ห่าน” กว้านี้มีเกิ่นซึ่งเป็นชายอยู่ล่าง และซวิ่นซึ่งเป็นหญิงอยู่บน จนลงท้ายด้วยมงคลแห่งการออกเรือน คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า “ยิงเป็ดและห่านป่า” เป็นหลักฐานว่าพิธีแต่งงานใช้ห่าน ห่านบินโดยรู้ฤดูกาล ส่วนหญิงสาวรอการสู่ขอ นี่คือความหมายของค่อยเป็นค่อยไป แต่ห่านบินเป็นระเบียบ รู้จักมารยาทระหว่างผู้ใหญ่และผู้น้อย ฝูงของมันมีคู่ จึงให้ความสำคัญกับความแตกต่างระหว่างสามีภรรยา และการมาถึงของมันมีฤดูกาล สอดคล้องกับช่วงหนาวร้อน ในบรรดาสิ่งมีชีวิตที่ก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป ไม่มีสิ่งใดเหมาะสมเท่าห่าน ด้วยเหตุนี้ภาพของทั้งหกเส้นจึงเริ่มจากการเกาะอยู่ใกล้ ๆ และจบลงด้วยการบินไปไกลมาก เส้นแรกกล่าวถึงริมน้ำ เป็นภาพของจุดเริ่มต้นแห่งการก้าวหน้า เส้นที่สองกล่าวถึงโขดหินราบ เป็นภาพของการก้าวหน้าอย่างมั่นคง เส้นที่สามกล่าวถึงพื้นดิน ซึ่งไม่ใช่ที่ปลอดภัย เส้นที่สี่กล่าวถึงต้นไม้ ตอนแรกอันตราย แต่ท้ายที่สุดปลอดภัย เส้นที่ห้ากล่าวถึงเนินเขา เป็นภาพของการขึ้นสู่ตำแหน่งสูงแห่งฟ้า เส้นบนกล่าวถึงพื้นดินที่อยู่นอกตำแหน่งของมนุษย์ เส้นแรกหาที่ปลอดภัยไม่ได้ เพราะไม่มีเส้นคู่สอดคล้องและไม่อาจก้าวหน้า เส้นที่สามหาที่ปลอดภัยไม่ได้ เพราะขาดคุณธรรมและไม่อาจก้าวหน้า เส้นที่สี่ขี่อยู่บนความแข็งแกร่งและมีคุณธรรม จึงอยู่ได้อย่างมั่นคง เส้นบนอยู่สูงเกินไป แต่คุณธรรมยังเหมาะเป็นแบบอย่างได้ เส้นที่สองและห้าสอดคล้องกันด้วยความอยู่ตรงกลางและความถูกต้อง จึงมีเพียงสองเส้นนี้ที่ได้ความเป็นมงคล แผนผังกว้าจัดเส้นคี่ไว้ก่อนเส้นคู่เสมอ เป็นภาพการบินของห่านที่มีระเบียบ กว้าล่างมีเส้นคี่หนึ่งเส้นนำเส้นคู่สองเส้น กว้าบนมีเส้นคู่หนึ่งเส้นตามเส้นคี่สองเส้น เป็นภาพห่านตัวใหญ่บินนำและห่านตัวเล็กบินตาม หยางใหญ่ หยินเล็ก เป็นระเบียบระหว่างผู้ใหญ่กับผู้น้อย พิธีแห่งการนำและการตาม และหนทางของสามีภรรยา ทั้งหกเส้นกล่าวถึงการค่อยเป็นค่อยไป ตั้งแต่ต้นจนถึงบน แต่ละเส้นมีลำดับของตนเอง จึงช่วยขยายและส่องความหมายการก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปในคำถ้วนได้อย่างแท้จริง
คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า “มีต้นไม้อยู่บนภูเขา คือกว้าค่อยเป็นค่อยไป ดังนั้นผู้มีคุณธรรมจึงตั้งมั่นอยู่ในคุณธรรมอันประเสริฐ และทำขนบธรรมเนียมให้ดีงาม”
ต้นไม้อยู่บนภูเขา โดยต้นไม้ได้อยู่ในที่อันเหมาะสม เปรียบเหมือนหญิงสาวแต่งงานแล้วได้ที่อยู่ของตน ผู้มีคุณธรรมปฏิบัติตามภาพนี้ เมื่อเห็นต้นไม้เติบโตทีละน้อย รู้ว่าไม่อาจทำให้สำเร็จในคราวเดียว ก็ย่อมรู้ว่าขนบธรรมเนียมจะดีขึ้นได้ทีละน้อย ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ภายในวันเดียว จำเป็นต้องตั้งมั่นในคุณธรรมเสียก่อนเพื่อเป็นแบบอย่าง ทำให้ผู้คนค่อย ๆ เข้าถึงเมตตาและขัดเกลาความชอบธรรม แล้วขนบธรรมเนียมจะดีงามขึ้นเอง แต่โบราณกล่าวกันว่าคุณธรรมของภรรยาแห่งเชวีย และคุณธรรมของเมิ่งกวง เพียงพอจะเปลี่ยนแปลงขนบธรรมเนียมได้ แล้วนับประสาอะไรกับบัณฑิตผู้มีคุณธรรมซึ่งดำรงตนอยู่ในคุณธรรมอันประเสริฐ การเปลี่ยนประชาชนและสร้างขนบธรรมเนียม ย่อมมีการก้าวหน้าที่ดีขึ้นทุกวัน ทั้งกว้าใช้ซวิ่นซึ่งเป็นหญิงเป็นภาพ แต่คัมภีร์ภาพลักษณ์กลับเรียกว่า “ผู้มีคุณธรรม” เพราะเกิ่นหมายถึงผู้มีคุณธรรม จึงกล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมตั้งมั่นอยู่ในคุณธรรมอันประเสริฐ” พึงเข้าใจว่าผู้มีคุณธรรมกับสตรีผู้ดีงามย่อมเป็นคู่กันได้ คุณธรรมของทั้งสองเหมือนกัน และอิทธิพลในการเปลี่ยนแปลงผู้คนก็เหมือนกัน ฉบับของหวังซู่เขียน “ทำขนบธรรมเนียมให้ดี” เป็น “ทำลมธรรมเนียมให้ดี” ส่วนคำอธิบายความหมายเดิมกล่าวว่าอักษร “ประเสริฐ” เป็นคำแทรก
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: เปรียบเหมือนต้นไม้อยู่บนภูเขาสูง เป็นนิมิตว่าจะพบฤดูใบไม้ผลิและเจริญงอกงาม
○ ถามเรื่องการค้า: ภูเขาซ่อนทรัพย์สินค้า ต้นไม้สามารถงอกงาม และซวิ่นหมายถึงการค้า ได้กำไรสามเท่า เมื่อได้ภาพกว้านี้ ย่อมค่อย ๆ ได้กำไรแน่นอน
○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: มีคุณสมบัติเพียงพอที่จะได้รับเลือกเป็นผู้มีความสามารถและคุณธรรม
○ ถามเรื่องการศึก: ระวังการให้กองทัพสามกองหน้าเข้าไปในภูเขาลึกและป่าทึบ เพราะอาจมีทหารข้าศึกซุ่มอยู่
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: จะได้สตรีผู้ดีงามและมีคุณธรรมแน่นอน จึงตรงกับคำว่า “ผู้มีคุณธรรมย่อมปรารถนาคู่ครองที่ดี”
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ย่อมเป็นครอบครัวมีคุณธรรมและชุมชนเปี่ยมเมตตา เป็นที่ซึ่งผู้มีคุณธรรมพำนัก
○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการที่ธาตุไม้ข่มธาตุดิน ควรพักอยู่บ้านและปรับบำรุงร่างกาย
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: หากคลอดก่อนกำหนดที่หมายไว้จะเป็นชาย หากคลอดภายหลังจะเป็นหญิง
เส้นหกแรก: ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้ตลิ่ง ชายหนุ่มมีอันตราย มีถ้อยคำผูกมัด แต่ไม่มีความผิด
เส้นหกแรก: ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้ตลิ่ง ชายหนุ่มมีอันตราย มีถ้อยคำผูกมัด แต่ไม่มีความผิด
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “อันตรายของชายหนุ่ม ตามหลักแล้วไม่มีความผิด”
ห่านเป็นนกน้ำ ไปมาเป็นเวลาและบินเป็นฝูงอย่างมีระเบียบ ตามธรรมเนียมกล่าวว่า พิธีแต่งงานในแผ่นดินฮั่นใช้ห่าน โดยถือการบินไม่สับสนและการไม่หาคู่ใหม่เมื่อสูญเสียคู่เดิม เป็นภาพของความซื่อสัตย์ของหญิง สัตว์ตัวใหญ่เรียกห่านใหญ่ ตัวเล็กเรียกห่านป่า แต่เป็นชนิดเดียวกัน คัมภีร์ถ้วนกล่าวถึง “หญิงสาวกลับเรือน” ดังนั้นทั้งหกเส้นจึงใช้ห่านเป็นอุปมา “ตลิ่ง” หมายถึงริมฝั่งน้ำ ห่านค่อย ๆ เข้าไปยังตลิ่งและได้ที่เกาะพัก เปรียบเหมือนหญิงแต่งงานแล้วได้ผู้ที่ตนพึ่งพา แต่เกิ่นหมายถึงชายหนุ่ม จึงเรียกว่า “ชายหนุ่ม” ซวิ่นหมายถึงบุตรสาวคนโต ฝ่ายหนึ่งอายุมาก อีกฝ่ายอายุน้อย อายุห่างกันมาก จึงอาจเกิดการล่าช้าในการออกเรือน หรือมีการเปลี่ยนแปลงที่คาดไม่ถึง นี่คือ “ชายหนุ่มมีอันตราย” คัมภีร์อธิบายไตรลักษณ์กล่าวว่า “ความสำเร็จกล่าวไว้ที่เกิ่น” “มีถ้อยคำ” หมายถึงมีคำมั่นสัญญาอย่างเป็นทางการแล้ว เมื่อหญิงสาวได้รับการหมั้นหมายโดยอาศัยคำของแม่สื่อ ก็ไม่ควรเปลี่ยนคำเพราะสถานการณ์เปลี่ยน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “มีถ้อยคำ แต่ไม่มีความผิด” เส้นแรกสอดคล้องกับเส้นบน ตำแหน่งของทั้งสองห่างกันอย่างยิ่ง แสดงให้เห็นความแตกต่างด้านอายุของสามีภรรยาและผู้ใหญ่ผู้น้อยด้วย หากหญิงสาวรอจนถึงวัยอันเหมาะสมได้โดยไม่วุ่นวาย รักษาจารีตโดยไม่ผิดพลาด จะมีอันตรายอะไร และจะเหลือความผิดอะไรอีก คัมภีร์ถ้วนจึงอธิบายว่า “ตามหลักแล้วไม่มีความผิด” เพราะเมื่อยืนอยู่บนหลักธรรมอันถูกต้อง ความผิดย่อมหายไปเอง
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: อยู่ในฐานะต่ำและยังอายุน้อย ดวงกำลังเริ่มต้น แม้มีอันตรายแต่ไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องการศึก: ตั้งกองทัพอยู่ริมแม่น้ำ ต้องระวังอันตราย โชคดีมีข่าวจากสายลับมาแจ้ง จึงพ้นความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: การซื้อขายสินค้าต้องระวังคนต่ำช้าก่ออุปสรรค แต่เพราะทำสัญญาตกลงกันไว้แต่เนิ่น ๆ จึงพ้นภัยได้
○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: โชคหงส์เปิดทางราบรื่น แม้แรกเริ่มอยู่เบื้องล่าง แต่มีนิมิตว่าจะก้าวหน้าทีละน้อย
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หญิงอายุมากกว่าชาย เมื่อคำของแม่สื่อตกลงแล้ว ควรรอจนถึงวัยอันเหมาะสมจึงแต่ง ไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้อยู่ติดน้ำ ระวังคนต่ำช้าเจ็บป่วยหรือประสบเคราะห์ แต่ไม่มีความผิดร้ายแรง
○ ถามเรื่องโรคภัย: ไม่เป็นผลดีต่อคนต่ำช้า แต่ผู้ใหญ่ย่อมไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【กรณีตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้ทำนายว่ากิจการจะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้าค่อยเป็นค่อยไปเปลี่ยนเป็นกว้าคนในบ้าน
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าค่อยเป็นค่อยไปหมายถึงก้าวหน้าอย่างค่อย ๆ เส้นแรกเป็นรากฐานเริ่มต้นของความก้าวหน้า “ตลิ่ง” ยังหมายถึงที่ต่ำด้วย ท่านถามเรื่องกิจการและได้เส้นแรกของกว้านี้ จึงรู้ว่ากิจการของท่านต้องเพิ่งเริ่มเปิดดำเนินการ เปรียบเหมือนห่านฤดูใบไม้ร่วงเพิ่งมาถึง ยังบินรวมฝูงอยู่ริมแม่น้ำและยังไม่ได้บินไปไกล กิจการใด ๆ เมื่อเริ่มต้นย่อมยากจะหลีกเลี่ยงคนต่ำช้าออกมาขัดขวาง ท่านต้องยึดเจตนาเดิมให้มั่น ไม่เปลี่ยนคำมั่นที่ให้ไว้ แล้วจะไม่มีความผิด แต่เมื่ออยู่เส้นแรก ความก้าวหน้ายังน้อย ต้องรออีกสี่ปี เมื่อดำเนินถึงเส้นบนจึงจะได้แรงสนับสนุนและการตอบรับ และย่อมได้ผลประโยชน์มาก
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “อันตรายของชายหนุ่ม ตามหลักแล้วไม่มีความผิด”
ห่านเป็นนกน้ำ ไปมาเป็นเวลาและบินเป็นฝูงอย่างมีระเบียบ ตามธรรมเนียมกล่าวว่า พิธีแต่งงานในแผ่นดินฮั่นใช้ห่าน โดยถือการบินไม่สับสนและการไม่หาคู่ใหม่เมื่อสูญเสียคู่เดิม เป็นภาพของความซื่อสัตย์ของหญิง สัตว์ตัวใหญ่เรียกห่านใหญ่ ตัวเล็กเรียกห่านป่า แต่เป็นชนิดเดียวกัน คัมภีร์ถ้วนกล่าวถึง “หญิงสาวกลับเรือน” ดังนั้นทั้งหกเส้นจึงใช้ห่านเป็นอุปมา “ตลิ่ง” หมายถึงริมฝั่งน้ำ ห่านค่อย ๆ เข้าไปยังตลิ่งและได้ที่เกาะพัก เปรียบเหมือนหญิงแต่งงานแล้วได้ผู้ที่ตนพึ่งพา แต่เกิ่นหมายถึงชายหนุ่ม จึงเรียกว่า “ชายหนุ่ม” ซวิ่นหมายถึงบุตรสาวคนโต ฝ่ายหนึ่งอายุมาก อีกฝ่ายอายุน้อย อายุห่างกันมาก จึงอาจเกิดการล่าช้าในการออกเรือน หรือมีการเปลี่ยนแปลงที่คาดไม่ถึง นี่คือ “ชายหนุ่มมีอันตราย” คัมภีร์อธิบายไตรลักษณ์กล่าวว่า “ความสำเร็จกล่าวไว้ที่เกิ่น” “มีถ้อยคำ” หมายถึงมีคำมั่นสัญญาอย่างเป็นทางการแล้ว เมื่อหญิงสาวได้รับการหมั้นหมายโดยอาศัยคำของแม่สื่อ ก็ไม่ควรเปลี่ยนคำเพราะสถานการณ์เปลี่ยน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “มีถ้อยคำ แต่ไม่มีความผิด” เส้นแรกสอดคล้องกับเส้นบน ตำแหน่งของทั้งสองห่างกันอย่างยิ่ง แสดงให้เห็นความแตกต่างด้านอายุของสามีภรรยาและผู้ใหญ่ผู้น้อยด้วย หากหญิงสาวรอจนถึงวัยอันเหมาะสมได้โดยไม่วุ่นวาย รักษาจารีตโดยไม่ผิดพลาด จะมีอันตรายอะไร และจะเหลือความผิดอะไรอีก คัมภีร์ถ้วนจึงอธิบายว่า “ตามหลักแล้วไม่มีความผิด” เพราะเมื่อยืนอยู่บนหลักธรรมอันถูกต้อง ความผิดย่อมหายไปเอง
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: อยู่ในฐานะต่ำและยังอายุน้อย ดวงกำลังเริ่มต้น แม้มีอันตรายแต่ไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องการศึก: ตั้งกองทัพอยู่ริมแม่น้ำ ต้องระวังอันตราย โชคดีมีข่าวจากสายลับมาแจ้ง จึงพ้นความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: การซื้อขายสินค้าต้องระวังคนต่ำช้าก่ออุปสรรค แต่เพราะทำสัญญาตกลงกันไว้แต่เนิ่น ๆ จึงพ้นภัยได้
○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: โชคหงส์เปิดทางราบรื่น แม้แรกเริ่มอยู่เบื้องล่าง แต่มีนิมิตว่าจะก้าวหน้าทีละน้อย
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หญิงอายุมากกว่าชาย เมื่อคำของแม่สื่อตกลงแล้ว ควรรอจนถึงวัยอันเหมาะสมจึงแต่ง ไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้อยู่ติดน้ำ ระวังคนต่ำช้าเจ็บป่วยหรือประสบเคราะห์ แต่ไม่มีความผิดร้ายแรง
○ ถามเรื่องโรคภัย: ไม่เป็นผลดีต่อคนต่ำช้า แต่ผู้ใหญ่ย่อมไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【กรณีตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้ทำนายว่ากิจการจะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้าค่อยเป็นค่อยไปเปลี่ยนเป็นกว้าคนในบ้าน
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าค่อยเป็นค่อยไปหมายถึงก้าวหน้าอย่างค่อย ๆ เส้นแรกเป็นรากฐานเริ่มต้นของความก้าวหน้า “ตลิ่ง” ยังหมายถึงที่ต่ำด้วย ท่านถามเรื่องกิจการและได้เส้นแรกของกว้านี้ จึงรู้ว่ากิจการของท่านต้องเพิ่งเริ่มเปิดดำเนินการ เปรียบเหมือนห่านฤดูใบไม้ร่วงเพิ่งมาถึง ยังบินรวมฝูงอยู่ริมแม่น้ำและยังไม่ได้บินไปไกล กิจการใด ๆ เมื่อเริ่มต้นย่อมยากจะหลีกเลี่ยงคนต่ำช้าออกมาขัดขวาง ท่านต้องยึดเจตนาเดิมให้มั่น ไม่เปลี่ยนคำมั่นที่ให้ไว้ แล้วจะไม่มีความผิด แต่เมื่ออยู่เส้นแรก ความก้าวหน้ายังน้อย ต้องรออีกสี่ปี เมื่อดำเนินถึงเส้นบนจึงจะได้แรงสนับสนุนและการตอบรับ และย่อมได้ผลประโยชน์มาก
เส้นหกที่สอง: ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้โขดหินราบ กินดื่มอย่างเบิกบาน เป็นมงคล
เส้นหกที่สอง: ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้โขดหินราบ［63］ กินดื่มอย่างเบิกบาน เป็นมงคล
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “กินดื่มอย่างเบิกบาน มิใช่อิ่มเปล่า ๆ โดยไร้คุณค่า”
โขดหินราบหมายถึงหินแบนในน้ำ “เบิกบาน” หมายถึงลักษณะกลมเกลียวและยินดี “ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้โขดหินราบ” คือมีน้ำให้ดื่ม มีพืชน้ำ ปลา ข้าว และธัญพืชให้กิน จึงมีความสุขอย่างเต็มที่ เปรียบเหมือนหญิงสาวแต่งงานกับสามี ดื่มสุราพิธีร่วมกัน และร่วมกินอาหารเซ่นไหว้ ย่อมเห็นได้ว่า “เหมาะแก่เรือนและครอบครัว กลมเกลียวและเบิกบาน” เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าสอดคล้องกัน จึงเป็นคู่สามีภรรยา ภรรยามีคุณธรรมเพียงพอที่จะช่วยงานภายใน มิใช่เพียงกินอาหารของบ้านสามีไปเปล่า ๆ แน่นอน คัมภีร์ถ้วนที่อธิบายว่า “มิใช่อิ่มเปล่า ๆ” ก็คือความหมายนี้
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ได้ทั้งความสงบสุขและความเบิกบาน อิ่มเอมโดยไร้กังวล เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการศึก: เสบียงและอาหารทหารเพียงพอ ขวัญกำลังใจกองทัพเบิกบาน ย่อมมีนิมิตว่าจะมั่นคงดุจโขดหิน
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นที่สองอยู่กลางซวิ่น ซวิ่นหมายถึงการค้าและกำไร ถ้อยคำของเส้นกล่าวจาก “ตลิ่ง” ก้าวไปสู่ “โขดหินราบ” เป็นแนวโน้มที่จะก้าวหน้าและสูงขึ้นทีละน้อย เป็นมงคล
○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: มีนิมิตของงานเลี้ยงรื่นเริงกับแขกผู้มีเกียรติ ย่อมมีชื่อเสียงแน่นอน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าสอดคล้องกัน จึงใช้สองกับห้าเป็นคู่แต่งงาน ทั้งสองเป็นมงคล อาจครองคู่แก่เฒ่าไปด้วยกันร้อยปี
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ฐานรากบ้านนี้มั่นคง คนทั้งบ้านกลมเกลียวและมีความสุข เป็นมงคล
○ ถามเรื่องโรคภัย: เกิดจากกินดื่มมากเกินไป ควรช่วยย่อยอาหารและปรับกระเพาะ โรคจะหายในไม่ช้า
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【กรณีตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ยี่สิบสาม ทำนายดวงชะตาของบุคคลสำคัญผู้หนึ่ง ได้กว้าค่อยเป็นค่อยไปเปลี่ยนเป็นกว้าซวิ่น
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าค่อยเป็นค่อยไปหมายถึงการก้าวหน้าอย่างค่อย ๆ จากความวุ่นวายเข้าสู่ความสงบ จากความเสื่อมเข้าสู่ความรุ่งเรือง ล้วนเป็นนิมิตแห่งการก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป บัดนี้ทำนายดวงชะตาของสำนักงานปกครองฮกไกโดและได้เส้นที่สองของกว้าค่อยเป็นค่อยไป ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้โขดหินราบ” จาก “ตลิ่ง” ก้าวไปสู่ “โขดหินราบ” นี่ก็เป็นการก้าวหน้าและสูงขึ้นทีละน้อย จึงรู้ว่าการปกครองของสำนักงานปกครองฮกไกโดจะก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทุกวันแน่นอน อีกทั้งเส้นยังกล่าวว่า “กินดื่มอย่างเบิกบาน” แถบทะเลเหนือเป็นถิ่นที่มีปลา หอยมุก และหอยกาบมากมาย ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์เพียงพอสำหรับอาหารและเครื่องดื่ม ผู้คนที่อยู่ในถิ่นนี้ได้รับประโยชน์ บ้านเรือนมั่งคั่ง อยู่กันอย่างสงบและเบิกบาน จึงย่อมได้รับความสุขจากการกินดื่มอย่างเบิกบาน ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “เป็นมงคล” จึงเห็นได้อย่างแน่นอน
【กรณีตัวอย่าง】ในปีเมจิที่สามสิบสอง ทำนายดวงชะตาของสำนักงานปกครองฮกไกโด ได้กว้าค่อยเป็นค่อยไปเปลี่ยนเป็นกว้าซวิ่น
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าค่อยเป็นค่อยไปหมายถึงการก้าวหน้าอย่างค่อย ๆ จากความวุ่นวายเข้าสู่ความสงบ จากความเสื่อมเข้าสู่ความรุ่งเรือง ล้วนเป็นนิมิตแห่งการก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป บัดนี้เมื่อทำนายดวงชะตาของสำนักงานปกครองฮกไกโด ได้เส้นที่สองของกว้าค่อยเป็นค่อยไป ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้โขดหินราบ” จาก “ตลิ่ง” ก้าวไปสู่ “โขดหินราบ” นี่ก็เป็นการก้าวหน้าและสูงขึ้นทีละน้อย จึงรู้ว่าการปกครองของสำนักงานปกครองฮกไกโดจะก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทุกวันแน่นอน เส้นยังกล่าวว่า “กินดื่มอย่างเบิกบาน” แถบทะเลเหนือเป็นถิ่นที่อุดมด้วยปลา หอยมุก และหอยกาบ ผลผลิตมากมายเพียงพอสำหรับอาหารและเครื่องดื่ม ผู้คนที่อยู่ในถิ่นนี้ได้รับประโยชน์ บ้านเรือนมั่งคั่ง อยู่กันอย่างสงบและเบิกบาน จึงย่อมได้รับความสุขจากการกินดื่มอย่างเบิกบาน เมื่อเส้นกล่าวว่า “เป็นมงคล” ผลจึงเห็นได้อย่างแน่นอน
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “กินดื่มอย่างเบิกบาน มิใช่อิ่มเปล่า ๆ โดยไร้คุณค่า”
โขดหินราบหมายถึงหินแบนในน้ำ “เบิกบาน” หมายถึงลักษณะกลมเกลียวและยินดี “ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้โขดหินราบ” คือมีน้ำให้ดื่ม มีพืชน้ำ ปลา ข้าว และธัญพืชให้กิน จึงมีความสุขอย่างเต็มที่ เปรียบเหมือนหญิงสาวแต่งงานกับสามี ดื่มสุราพิธีร่วมกัน และร่วมกินอาหารเซ่นไหว้ ย่อมเห็นได้ว่า “เหมาะแก่เรือนและครอบครัว กลมเกลียวและเบิกบาน” เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าสอดคล้องกัน จึงเป็นคู่สามีภรรยา ภรรยามีคุณธรรมเพียงพอที่จะช่วยงานภายใน มิใช่เพียงกินอาหารของบ้านสามีไปเปล่า ๆ แน่นอน คัมภีร์ถ้วนที่อธิบายว่า “มิใช่อิ่มเปล่า ๆ” ก็คือความหมายนี้
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ได้ทั้งความสงบสุขและความเบิกบาน อิ่มเอมโดยไร้กังวล เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการศึก: เสบียงและอาหารทหารเพียงพอ ขวัญกำลังใจกองทัพเบิกบาน ย่อมมีนิมิตว่าจะมั่นคงดุจโขดหิน
○ ถามเรื่องการค้า: เส้นที่สองอยู่กลางซวิ่น ซวิ่นหมายถึงการค้าและกำไร ถ้อยคำของเส้นกล่าวจาก “ตลิ่ง” ก้าวไปสู่ “โขดหินราบ” เป็นแนวโน้มที่จะก้าวหน้าและสูงขึ้นทีละน้อย เป็นมงคล
○ ถามเรื่องเกียรติยศชื่อเสียง: มีนิมิตของงานเลี้ยงรื่นเริงกับแขกผู้มีเกียรติ ย่อมมีชื่อเสียงแน่นอน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าสอดคล้องกัน จึงใช้สองกับห้าเป็นคู่แต่งงาน ทั้งสองเป็นมงคล อาจครองคู่แก่เฒ่าไปด้วยกันร้อยปี
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ฐานรากบ้านนี้มั่นคง คนทั้งบ้านกลมเกลียวและมีความสุข เป็นมงคล
○ ถามเรื่องโรคภัย: เกิดจากกินดื่มมากเกินไป ควรช่วยย่อยอาหารและปรับกระเพาะ โรคจะหายในไม่ช้า
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【กรณีตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ยี่สิบสาม ทำนายดวงชะตาของบุคคลสำคัญผู้หนึ่ง ได้กว้าค่อยเป็นค่อยไปเปลี่ยนเป็นกว้าซวิ่น
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าค่อยเป็นค่อยไปหมายถึงการก้าวหน้าอย่างค่อย ๆ จากความวุ่นวายเข้าสู่ความสงบ จากความเสื่อมเข้าสู่ความรุ่งเรือง ล้วนเป็นนิมิตแห่งการก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป บัดนี้ทำนายดวงชะตาของสำนักงานปกครองฮกไกโดและได้เส้นที่สองของกว้าค่อยเป็นค่อยไป ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้โขดหินราบ” จาก “ตลิ่ง” ก้าวไปสู่ “โขดหินราบ” นี่ก็เป็นการก้าวหน้าและสูงขึ้นทีละน้อย จึงรู้ว่าการปกครองของสำนักงานปกครองฮกไกโดจะก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทุกวันแน่นอน อีกทั้งเส้นยังกล่าวว่า “กินดื่มอย่างเบิกบาน” แถบทะเลเหนือเป็นถิ่นที่มีปลา หอยมุก และหอยกาบมากมาย ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์เพียงพอสำหรับอาหารและเครื่องดื่ม ผู้คนที่อยู่ในถิ่นนี้ได้รับประโยชน์ บ้านเรือนมั่งคั่ง อยู่กันอย่างสงบและเบิกบาน จึงย่อมได้รับความสุขจากการกินดื่มอย่างเบิกบาน ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “เป็นมงคล” จึงเห็นได้อย่างแน่นอน
【กรณีตัวอย่าง】ในปีเมจิที่สามสิบสอง ทำนายดวงชะตาของสำนักงานปกครองฮกไกโด ได้กว้าค่อยเป็นค่อยไปเปลี่ยนเป็นกว้าซวิ่น
คำตัดสินกล่าวว่า กว้าค่อยเป็นค่อยไปหมายถึงการก้าวหน้าอย่างค่อย ๆ จากความวุ่นวายเข้าสู่ความสงบ จากความเสื่อมเข้าสู่ความรุ่งเรือง ล้วนเป็นนิมิตแห่งการก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป บัดนี้เมื่อทำนายดวงชะตาของสำนักงานปกครองฮกไกโด ได้เส้นที่สองของกว้าค่อยเป็นค่อยไป ถ้อยคำของเส้นกล่าวว่า “ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้โขดหินราบ” จาก “ตลิ่ง” ก้าวไปสู่ “โขดหินราบ” นี่ก็เป็นการก้าวหน้าและสูงขึ้นทีละน้อย จึงรู้ว่าการปกครองของสำนักงานปกครองฮกไกโดจะก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทุกวันแน่นอน เส้นยังกล่าวว่า “กินดื่มอย่างเบิกบาน” แถบทะเลเหนือเป็นถิ่นที่อุดมด้วยปลา หอยมุก และหอยกาบ ผลผลิตมากมายเพียงพอสำหรับอาหารและเครื่องดื่ม ผู้คนที่อยู่ในถิ่นนี้ได้รับประโยชน์ บ้านเรือนมั่งคั่ง อยู่กันอย่างสงบและเบิกบาน จึงย่อมได้รับความสุขจากการกินดื่มอย่างเบิกบาน เมื่อเส้นกล่าวว่า “เป็นมงคล” ผลจึงเห็นได้อย่างแน่นอน
เส้นเก้าที่สาม: ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้แผ่นดิน สามีออกศึกแล้วไม่กลับ ภรรยาตั้งครรภ์แต่ไม่คลอด เป็นอัปมงคล เป็นผลดีต่อการป้องกันและขับไล่ผู้รุกราน
เส้นเก้าที่สาม: ห่านค่อย ๆ เข้าใกล้แผ่นดิน สามีออกศึกแล้วไม่กลับ ภรรยาตั้งครรภ์แต่ไม่คลอด เป็นอัปมงคล เป็นผลดีต่อการป้องกันและขับไล่ผู้รุกราน
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “สามีออกศึกแล้วไม่กลับ” คือออกห่างจากพวกพ้อง “ภรรยาตั้งครรภ์แต่ไม่คลอด” คือสูญเสียหนทางอันถูกต้อง “เป็นผลดีต่อการป้องกันผู้รุกราน” คืออาศัยการอ่อนตามเพื่อปกป้องกันและกัน
“ริมฝั่ง” หมายถึงพื้นที่สูงและราบซึ่งห่านป่ามารวมตัวกัน เส้นหยางเก้าตำแหน่งที่สามอันแข็งแกร่งแทนสามี ส่วนเส้นหยินหกตำแหน่งที่สี่อันอ่อนโยนแทนภรรยา อีกทั้งตำแหน่งที่สามกับที่หกยังสอดคล้องกันอย่างถูกต้อง และเส้นหกก็เรียกว่า “ริมฝั่ง” เช่นกัน การเคลื่อนจากภายในไปสู่ภายนอกคือการออกเดินทาง ตำแหน่งที่สามเคลื่อนไปยังริมฝั่งด้านนอก จึงทอดทิ้งริมฝั่งด้านใน เป็นเหตุให้กล่าวว่า “ไม่กลับคืน” อักษรตรีโกณนิวเคลียร์ด้านบนคือหลี ซึ่งหมายถึงท้องใหญ่ เป็นนิมิตของการตั้งครรภ์ ส่วนอักษรตรีโกณนิวเคลียร์ด้านล่างคือคั่น ซึ่งหมายถึงภัยพิบัติและภูตผี เป็นนิมิตของการไม่อาจให้กำเนิดบุตร ตำแหน่งที่สามกับที่สี่ซึ่งอยู่ติดกันลักลอบสัมพันธ์กัน ทำลายหลักใหญ่แห่งมนุษยสัมพันธ์ และฝ่าฝืนหลักอันยิ่งใหญ่ของการค่อย ๆ ก้าวหน้า แล้วจะหวังให้ครอบครัวสามัคคี สามีภรรยาอยู่ร่วมกันจนแก่เฒ่า และมีบุตรสืบต่อพรอันดีของวงศ์ตระกูลได้อย่างไร? จึงกล่าวว่า “สามีออกเดินทางแล้วไม่กลับ ภรรยาตั้งครรภ์แต่ไม่อาจให้กำเนิดบุตร เป็นลางร้าย” นอกจากนี้ ห่านป่ายังร้องเตือนกันให้หลบลูกธนูจากกออ้อ ร้องเตือนภัยในยามค่ำคืน เมื่อบินก็ไปด้วยกัน เมื่อหยุดพักก็ปกป้องกัน นี่ก็เป็นนิมิตของการป้องกันศัตรู จึงกล่าวว่า “เป็นคุณต่อการป้องกันโจรศึก” ห่านตัวผู้และตัวเมียเปรียบได้กับสามีภรรยาของมนุษย์ เมื่อตัวผู้บินจากไปไม่กลับ ก็เท่ากับแยกออกจากฝูง ส่วนวิถีแห่งการตั้งครรภ์ย่อมมุ่งหวังให้เจริญเติบโตและเลี้ยงดูจนสมบูรณ์ การตั้งครรภ์แต่ไม่อาจให้กำเนิดย่อมหมายถึงการสูญเสียหนทางอันถูกต้อง ตัวผู้และตัวเมียคอยรักษาซึ่งกันและกัน นี่เองคือเหตุที่กล่าวว่า “ป้องกันศัตรู” และ “ปกป้องกันโดยสอดคล้อง” คัมภีร์ถ้วนได้อธิบายความหมายทีละประโยค ช่างลึกซึ้งยิ่งนัก!
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: แนวทางดวงชะตาไม่ถูกต้อง พึงระวังภัยจากภายนอก
○ ถามเรื่องการศึก: เหมาะแก่การตั้งรับ ไม่เหมาะแก่การยกทัพไปรบ
○ ถามเรื่องการค้า: ยากจะหวังผลกำไร พึงระวังอาจถูกขโมยหรือปล้น
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ต้องประกอบงานทหารหรืองานปกครองจึงจะมีชื่อเสียง
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: พึงระวังความเสียใจที่เริ่มต้นอย่างไม่ถูกต้องแล้วลงท้ายด้วยการแยกจาก
○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านหลังนี้ไม่เป็นมงคลต่อการคลอดบุตร
○ ถามเรื่องโรคภัย: หากเป็นการคลอดของสตรี เกรงว่าแม่กับลูกจะไม่อาจปลอดภัยทั้งคู่
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【ตัวอย่าง】 สมัยก่อนเมื่อข้าพเจ้าถูกคุมขัง มีผู้คุมเรือนจำชื่อวาดะผู้หนึ่งกล่าวกับข้าพเจ้าอย่างกะทันหันว่า “คดีความผิดครั้งนี้ เหตุใดไม่ลองพยากรณ์ดูเล่า?” ก่อนหน้านั้นข้าพเจ้าเคยพยากรณ์ดวงชะตาของตนเอง ได้กว้าเกิ้นเปลี่ยนเป็นกว้าเจี้ยน และได้บันทึกคำตัดสินโดยละเอียดไว้ที่เส้นที่สาม คราวนี้พยากรณ์อีกครั้ง ได้กว้าเจี้ยนเปลี่ยนเป็นกว้ากวน
คำตัดสินมีว่า “สามีออกเดินทางแล้วไม่กลับ” หมายความว่าคดีนี้ผ่านพ้นไปแล้ว จะไม่มีการติดตามสอบสวนอีก “ภรรยาตั้งครรภ์” หมายถึงเมล็ดพันธุ์แห่งเคราะห์ร้าย ส่วน “ไม่ให้กำเนิดบุตร” หมายถึงคดีนี้จะไม่แตกแขนงเกิดเรื่องยุ่งยากต่อไป “การป้องกันศัตรู” หมายถึงเจ้าหน้าที่ผู้พิจารณาคดี ส่วน “ปกป้องกันโดยสอดคล้อง” หมายถึงพวกเขาจะต้องคุ้มครองตัวข้าพเจ้าได้แน่นอน อย่างไรก็ตาม ผู้ที่หมายถึงในคำว่า “ปกป้องกัน” นั้น ย่อมต้องเป็นคุณวาดะ
หนึ่งถึงสองสัปดาห์ต่อมา ผู้พิพากษาคนเดิมพ้นตำแหน่ง และคุณชิมิซุเข้ารับตำแหน่งต่อ คุณวาดะซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ลำดับรองจากผู้พิพากษา จึงปรึกษาหารือกับทั้งสองฝ่าย จากนั้นลดโทษจำคุกของข้าพเจ้าจากห้าสิบเดือนเหลือยี่สิบเดือน ทำให้ข้าพเจ้าได้รับการปล่อยตัวพ้นคดี
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “สามีออกศึกแล้วไม่กลับ” คือออกห่างจากพวกพ้อง “ภรรยาตั้งครรภ์แต่ไม่คลอด” คือสูญเสียหนทางอันถูกต้อง “เป็นผลดีต่อการป้องกันผู้รุกราน” คืออาศัยการอ่อนตามเพื่อปกป้องกันและกัน
“ริมฝั่ง” หมายถึงพื้นที่สูงและราบซึ่งห่านป่ามารวมตัวกัน เส้นหยางเก้าตำแหน่งที่สามอันแข็งแกร่งแทนสามี ส่วนเส้นหยินหกตำแหน่งที่สี่อันอ่อนโยนแทนภรรยา อีกทั้งตำแหน่งที่สามกับที่หกยังสอดคล้องกันอย่างถูกต้อง และเส้นหกก็เรียกว่า “ริมฝั่ง” เช่นกัน การเคลื่อนจากภายในไปสู่ภายนอกคือการออกเดินทาง ตำแหน่งที่สามเคลื่อนไปยังริมฝั่งด้านนอก จึงทอดทิ้งริมฝั่งด้านใน เป็นเหตุให้กล่าวว่า “ไม่กลับคืน” อักษรตรีโกณนิวเคลียร์ด้านบนคือหลี ซึ่งหมายถึงท้องใหญ่ เป็นนิมิตของการตั้งครรภ์ ส่วนอักษรตรีโกณนิวเคลียร์ด้านล่างคือคั่น ซึ่งหมายถึงภัยพิบัติและภูตผี เป็นนิมิตของการไม่อาจให้กำเนิดบุตร ตำแหน่งที่สามกับที่สี่ซึ่งอยู่ติดกันลักลอบสัมพันธ์กัน ทำลายหลักใหญ่แห่งมนุษยสัมพันธ์ และฝ่าฝืนหลักอันยิ่งใหญ่ของการค่อย ๆ ก้าวหน้า แล้วจะหวังให้ครอบครัวสามัคคี สามีภรรยาอยู่ร่วมกันจนแก่เฒ่า และมีบุตรสืบต่อพรอันดีของวงศ์ตระกูลได้อย่างไร? จึงกล่าวว่า “สามีออกเดินทางแล้วไม่กลับ ภรรยาตั้งครรภ์แต่ไม่อาจให้กำเนิดบุตร เป็นลางร้าย” นอกจากนี้ ห่านป่ายังร้องเตือนกันให้หลบลูกธนูจากกออ้อ ร้องเตือนภัยในยามค่ำคืน เมื่อบินก็ไปด้วยกัน เมื่อหยุดพักก็ปกป้องกัน นี่ก็เป็นนิมิตของการป้องกันศัตรู จึงกล่าวว่า “เป็นคุณต่อการป้องกันโจรศึก” ห่านตัวผู้และตัวเมียเปรียบได้กับสามีภรรยาของมนุษย์ เมื่อตัวผู้บินจากไปไม่กลับ ก็เท่ากับแยกออกจากฝูง ส่วนวิถีแห่งการตั้งครรภ์ย่อมมุ่งหวังให้เจริญเติบโตและเลี้ยงดูจนสมบูรณ์ การตั้งครรภ์แต่ไม่อาจให้กำเนิดย่อมหมายถึงการสูญเสียหนทางอันถูกต้อง ตัวผู้และตัวเมียคอยรักษาซึ่งกันและกัน นี่เองคือเหตุที่กล่าวว่า “ป้องกันศัตรู” และ “ปกป้องกันโดยสอดคล้อง” คัมภีร์ถ้วนได้อธิบายความหมายทีละประโยค ช่างลึกซึ้งยิ่งนัก!
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: แนวทางดวงชะตาไม่ถูกต้อง พึงระวังภัยจากภายนอก
○ ถามเรื่องการศึก: เหมาะแก่การตั้งรับ ไม่เหมาะแก่การยกทัพไปรบ
○ ถามเรื่องการค้า: ยากจะหวังผลกำไร พึงระวังอาจถูกขโมยหรือปล้น
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ต้องประกอบงานทหารหรืองานปกครองจึงจะมีชื่อเสียง
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: พึงระวังความเสียใจที่เริ่มต้นอย่างไม่ถูกต้องแล้วลงท้ายด้วยการแยกจาก
○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านหลังนี้ไม่เป็นมงคลต่อการคลอดบุตร
○ ถามเรื่องโรคภัย: หากเป็นการคลอดของสตรี เกรงว่าแม่กับลูกจะไม่อาจปลอดภัยทั้งคู่
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【ตัวอย่าง】 สมัยก่อนเมื่อข้าพเจ้าถูกคุมขัง มีผู้คุมเรือนจำชื่อวาดะผู้หนึ่งกล่าวกับข้าพเจ้าอย่างกะทันหันว่า “คดีความผิดครั้งนี้ เหตุใดไม่ลองพยากรณ์ดูเล่า?” ก่อนหน้านั้นข้าพเจ้าเคยพยากรณ์ดวงชะตาของตนเอง ได้กว้าเกิ้นเปลี่ยนเป็นกว้าเจี้ยน และได้บันทึกคำตัดสินโดยละเอียดไว้ที่เส้นที่สาม คราวนี้พยากรณ์อีกครั้ง ได้กว้าเจี้ยนเปลี่ยนเป็นกว้ากวน
คำตัดสินมีว่า “สามีออกเดินทางแล้วไม่กลับ” หมายความว่าคดีนี้ผ่านพ้นไปแล้ว จะไม่มีการติดตามสอบสวนอีก “ภรรยาตั้งครรภ์” หมายถึงเมล็ดพันธุ์แห่งเคราะห์ร้าย ส่วน “ไม่ให้กำเนิดบุตร” หมายถึงคดีนี้จะไม่แตกแขนงเกิดเรื่องยุ่งยากต่อไป “การป้องกันศัตรู” หมายถึงเจ้าหน้าที่ผู้พิจารณาคดี ส่วน “ปกป้องกันโดยสอดคล้อง” หมายถึงพวกเขาจะต้องคุ้มครองตัวข้าพเจ้าได้แน่นอน อย่างไรก็ตาม ผู้ที่หมายถึงในคำว่า “ปกป้องกัน” นั้น ย่อมต้องเป็นคุณวาดะ
หนึ่งถึงสองสัปดาห์ต่อมา ผู้พิพากษาคนเดิมพ้นตำแหน่ง และคุณชิมิซุเข้ารับตำแหน่งต่อ คุณวาดะซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ลำดับรองจากผู้พิพากษา จึงปรึกษาหารือกับทั้งสองฝ่าย จากนั้นลดโทษจำคุกของข้าพเจ้าจากห้าสิบเดือนเหลือยี่สิบเดือน ทำให้ข้าพเจ้าได้รับการปล่อยตัวพ้นคดี
เก้าตำแหน่งที่สี่: ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงต้นไม้ บางทีอาจพบกิ่งไม้ใหญ่และราบเรียบ ไม่เป็นความผิด
เก้าตำแหน่งที่สี่: ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงต้นไม้ บางทีอาจพบกิ่งไม้ใหญ่และราบเรียบ ไม่เป็นความผิด
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “บางทีอาจพบกิ่งไม้ใหญ่และราบเรียบ” คือการอ่อนน้อมและคล้อยตาม
ตำแหน่งที่สี่อยู่ ณ จุดเริ่มต้นของซุ่น และซุ่นหมายถึงไม้ ห่านป่าเป็นนกน้ำ โดยปกติไม่เกาะพักบนต้นไม้ “กิ่งไม้ใหญ่และราบเรียบ” หมายถึงกิ่งที่ใหญ่และแบนในบรรดากิ่งทั้งหลาย หากพบกิ่งที่เป็นเหลี่ยมและราบพอจะวางเท้าได้ ก็ยังนับว่าใช้เป็นที่อาศัยได้ “บางที” เป็นถ้อยคำแสดงความโชคดีที่ได้พบกิ่งนั้น ในที่นี้ใช้การที่ห่านป่าสูญเสียที่อยู่ของตนมาเปรียบกับภรรยาที่สูญเสียที่อยู่ของตน สามีของตำแหน่งที่สี่อยู่ที่ตำแหน่งที่สาม และตำแหน่งที่สาม “ออกเดินทางแล้วไม่กลับ” ดังนั้นภรรยาที่ตำแหน่งที่สี่จึงเสียที่อยู่ไป แต่หากบังเอิญพบกิ่งไม้ใหญ่และราบเรียบแล้วไปพักอยู่ที่นั่น ก็ไม่เป็นความผิด หากรักษาความอ่อนน้อมและปกป้องตนเองไว้ ไม่สูญเสียความถูกต้องของหน้าที่ภรรยา แม้ไม่มีสามีก็ยังพอได้
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงชะตาเสียแนวทางที่ถูกต้อง แต่หากวางตนอย่างอ่อนน้อมและหาความสงบตามสถานการณ์ ก็ยังไม่เป็นความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: พอจะได้เล็กน้อย อย่างน้อยก็พอหลีกเลี่ยงความผิดได้
○ ถามเรื่องการศึก: ได้ที่พึ่งแล้ว กำลังฝ่ายศัตรูเสื่อมถอยลงแล้ว
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: แม้เข้าร่วมการแข่งขัน สิ่งที่ได้ก็มีเพียงเล็กน้อย
○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคอยู่ที่ธาตุไม้ของตับกำเริบ ควรปรับลมปราณและบำรุงรักษาให้เหมาะสม
○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านนี้มีสตรีที่อยู่ลำพังหลายคน และมีความรู้สึกว่าได้พบชายที่ไม่เหมาะสม
○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: อยู่ภายนอกจนพลาดปีเวลาไป ได้แต่ปรับตัวเพื่อประคองชีวิต จึงยังไม่กลับมาในระยะนี้
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 อดีตเจ้าแคว้นโอกากิ ตระกูลโทดะผู้เป็นขุนนาง ได้ยืมบ้านพักตากอากาศของข้าพเจ้าที่คานางาวะเพื่อปรนนิบัติมารดา และพำนักรักษาตัวอย่างสงบเป็นเวลาหลายเดือน แพทย์โทสึกะ บุนไค เดินทางจากโตเกียวมาตรวจวันเว้นวัน วันหนึ่งคุณโทสึกะกล่าวกับข้าพเจ้าว่า “เมื่อสี่ห้าวันก่อน ตอนตรวจอาการป่วยของท่านโทดะ ไทคุง น่าเป็นห่วงมาก ช่วงนี้อาการเบาลงเล็กน้อย เพียงแต่ชราภาพและอ่อนแรง จึงยากจะหวังผลหายเร็ว” ข้าพเจ้าตอบว่า “เมื่อไม่กี่วันก่อน ข้าพเจ้าได้พยากรณ์แทนเขา ได้กว้าเจี้ยนเปลี่ยนเป็นกว้าตุ้น บัดนี้พิจารณาคำของเส้นแล้ว ทราบว่าอาการป่วยระยะใกล้ของไทคุงไม่เป็นอันตราย เกรงแต่ว่าในอีกสองปีข้างหน้าอายุขัยจะมีอุปสรรค”
คุณโทสึกะก้มศีรษะไม่พูดอะไร ผู้เฒ่าผู้เป็นหัวหน้าครอบครัวมัตสึโนะออกมาถามว่า “อายุของไทคุงของเราจะสิ้นสุดในอีกสองปีข้างหน้าหรือ?” ข้าพเจ้าตอบว่า “โปรดอย่าบอกคนนอก” สามปีต่อมา ไทคุงก็ถึงแก่อสัญกรรมจริง ๆ ในวันประกอบพิธีศพ คุณโทสึกะรำลึกถึงคำพูดก่อนหน้านั้น แล้วทอดถอนใจต่อความหยั่งรู้ล่วงหน้าของหลักแห่งคัมภีร์อี้จิง กว้าเจี้ยนแทนบุตรีคนโต และเป็นกว้าคืนวิญญาณ จากเส้นที่สี่ถึงเส้นบนมีสามเส้น จึงสื่อถึงสามปี อาศัยเหตุนี้จึงคาดกำหนดเวลามรณะได้ล่วงหน้า
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “บางทีอาจพบกิ่งไม้ใหญ่และราบเรียบ” คือการอ่อนน้อมและคล้อยตาม
ตำแหน่งที่สี่อยู่ ณ จุดเริ่มต้นของซุ่น และซุ่นหมายถึงไม้ ห่านป่าเป็นนกน้ำ โดยปกติไม่เกาะพักบนต้นไม้ “กิ่งไม้ใหญ่และราบเรียบ” หมายถึงกิ่งที่ใหญ่และแบนในบรรดากิ่งทั้งหลาย หากพบกิ่งที่เป็นเหลี่ยมและราบพอจะวางเท้าได้ ก็ยังนับว่าใช้เป็นที่อาศัยได้ “บางที” เป็นถ้อยคำแสดงความโชคดีที่ได้พบกิ่งนั้น ในที่นี้ใช้การที่ห่านป่าสูญเสียที่อยู่ของตนมาเปรียบกับภรรยาที่สูญเสียที่อยู่ของตน สามีของตำแหน่งที่สี่อยู่ที่ตำแหน่งที่สาม และตำแหน่งที่สาม “ออกเดินทางแล้วไม่กลับ” ดังนั้นภรรยาที่ตำแหน่งที่สี่จึงเสียที่อยู่ไป แต่หากบังเอิญพบกิ่งไม้ใหญ่และราบเรียบแล้วไปพักอยู่ที่นั่น ก็ไม่เป็นความผิด หากรักษาความอ่อนน้อมและปกป้องตนเองไว้ ไม่สูญเสียความถูกต้องของหน้าที่ภรรยา แม้ไม่มีสามีก็ยังพอได้
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงชะตาเสียแนวทางที่ถูกต้อง แต่หากวางตนอย่างอ่อนน้อมและหาความสงบตามสถานการณ์ ก็ยังไม่เป็นความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: พอจะได้เล็กน้อย อย่างน้อยก็พอหลีกเลี่ยงความผิดได้
○ ถามเรื่องการศึก: ได้ที่พึ่งแล้ว กำลังฝ่ายศัตรูเสื่อมถอยลงแล้ว
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: แม้เข้าร่วมการแข่งขัน สิ่งที่ได้ก็มีเพียงเล็กน้อย
○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคอยู่ที่ธาตุไม้ของตับกำเริบ ควรปรับลมปราณและบำรุงรักษาให้เหมาะสม
○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านนี้มีสตรีที่อยู่ลำพังหลายคน และมีความรู้สึกว่าได้พบชายที่ไม่เหมาะสม
○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: อยู่ภายนอกจนพลาดปีเวลาไป ได้แต่ปรับตัวเพื่อประคองชีวิต จึงยังไม่กลับมาในระยะนี้
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 อดีตเจ้าแคว้นโอกากิ ตระกูลโทดะผู้เป็นขุนนาง ได้ยืมบ้านพักตากอากาศของข้าพเจ้าที่คานางาวะเพื่อปรนนิบัติมารดา และพำนักรักษาตัวอย่างสงบเป็นเวลาหลายเดือน แพทย์โทสึกะ บุนไค เดินทางจากโตเกียวมาตรวจวันเว้นวัน วันหนึ่งคุณโทสึกะกล่าวกับข้าพเจ้าว่า “เมื่อสี่ห้าวันก่อน ตอนตรวจอาการป่วยของท่านโทดะ ไทคุง น่าเป็นห่วงมาก ช่วงนี้อาการเบาลงเล็กน้อย เพียงแต่ชราภาพและอ่อนแรง จึงยากจะหวังผลหายเร็ว” ข้าพเจ้าตอบว่า “เมื่อไม่กี่วันก่อน ข้าพเจ้าได้พยากรณ์แทนเขา ได้กว้าเจี้ยนเปลี่ยนเป็นกว้าตุ้น บัดนี้พิจารณาคำของเส้นแล้ว ทราบว่าอาการป่วยระยะใกล้ของไทคุงไม่เป็นอันตราย เกรงแต่ว่าในอีกสองปีข้างหน้าอายุขัยจะมีอุปสรรค”
คุณโทสึกะก้มศีรษะไม่พูดอะไร ผู้เฒ่าผู้เป็นหัวหน้าครอบครัวมัตสึโนะออกมาถามว่า “อายุของไทคุงของเราจะสิ้นสุดในอีกสองปีข้างหน้าหรือ?” ข้าพเจ้าตอบว่า “โปรดอย่าบอกคนนอก” สามปีต่อมา ไทคุงก็ถึงแก่อสัญกรรมจริง ๆ ในวันประกอบพิธีศพ คุณโทสึกะรำลึกถึงคำพูดก่อนหน้านั้น แล้วทอดถอนใจต่อความหยั่งรู้ล่วงหน้าของหลักแห่งคัมภีร์อี้จิง กว้าเจี้ยนแทนบุตรีคนโต และเป็นกว้าคืนวิญญาณ จากเส้นที่สี่ถึงเส้นบนมีสามเส้น จึงสื่อถึงสามปี อาศัยเหตุนี้จึงคาดกำหนดเวลามรณะได้ล่วงหน้า
เก้าตำแหน่งที่ห้า: ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงเนินสูง ภรรยาไม่ตั้งครรภ์เป็นเวลาสามปี แต่ท้ายที่สุดไม่มีสิ่งใดเอาชนะพวกเขาได้ เป็นมงคล
เก้าตำแหน่งที่ห้า: ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงเนินสูง ภรรยาไม่ตั้งครรภ์เป็นเวลาสามปี แต่ท้ายที่สุดไม่มีสิ่งใดเอาชนะพวกเขาได้ เป็นมงคล
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “ท้ายที่สุดไม่มีสิ่งใดเอาชนะพวกเขาได้ เป็นมงคล” คือได้สิ่งที่ปรารถนา
คัมภีร์เอ่อร์หยากล่าวว่า “เนินดินขนาดใหญ่เรียกว่าเนินหลิง” และยังกล่าวถึงเนินหลิงทั้งแปด เช่น เป่ยหลิง ซีอวี๋ และเยี่ยนเหมิน เนินนี้ควรหมายถึงเป่ยหลิง อันเป็นถิ่นบ้านของห่านป่า ในคัมภีร์กฎรายเดือนกล่าวว่า “ปลายฤดูใบไม้ร่วง ห่านป่ามาในฐานะแขก” ห่านที่บินลงใต้มานั้นมาในฐานะแขก ส่วนเป่ยหลิงคือบ้านเกิด และการตั้งครรภ์กับการเลี้ยงดูบุตรย่อมเกิดขึ้นที่บ้าน ตำแหน่งที่ห้าสอดคล้องอย่างถูกต้องกับตำแหน่งที่สอง เป็นคู่สามีภรรยา จึงใช้ “ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงเนินหลิง” เปรียบกับสามีภรรยาที่พำนักอยู่บ้าน อักษรตรีโกณนิวเคลียร์หลีตั้งแต่ตำแหน่งที่สามถึงที่ห้า หมายถึงท้องใหญ่ เมื่อเส้นที่สามเคลื่อน หลีจึงพังลง เป็นเหตุให้กล่าวว่า “ไม่ตั้งครรภ์” จากตำแหน่งที่สองถึงที่ห้าผ่านสามเส้น จึงเป็นนิมิตของ “สามปี” เกิ้นหมายถึงชายหนุ่ม ซุ่นหมายถึงหญิงสาวคนโต ฝ่ายหญิงถึงวัยออกเรือนแล้ว แต่ฝ่ายชายยังไม่ได้ทำพิธีสวมหมวก จึงยังมีบุตรไม่ได้ ครั้นถึงเวลาอันเหมาะสม หยินกับหยางประสานกันอย่างกลมกลืน ก็ย่อมตั้งครรภ์ได้เอง ชายอายุน้อย หญิงอายุมาก ดูเหมือนฝ่ายหญิงจะได้เปรียบ แต่ตำแหน่งที่สองกับที่ห้าสอดคล้องกันถูกต้อง ภายในและภายนอกเข้าคู่กันเหมาะสม สามีนำ ภรรยาตาม จึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดไม่มีสิ่งใดเอาชนะพวกเขาได้” เมื่อถึงเวลาและตั้งครรภ์ ทั้งสองฝ่ายก็ได้สิ่งที่ปรารถนา ความเป็นมงคลจึงเห็นได้ชัด อีกนัยหนึ่งกล่าวได้ว่า ในกว้านี้ทั้งตำแหน่งที่สามและที่ห้าต่างกล่าวถึงภรรยา เก้าตำแหน่งที่ห้าใช้ตำแหน่งที่สองเป็นภรรยา ถือว่าถูกต้อง ส่วนเก้าตำแหน่งที่สามใช้ตำแหน่งที่สี่เป็นภรรยา ถือว่าไม่ถูกต้อง ดังนั้นตำแหน่งที่สามกับที่สี่ซึ่งอยู่ติดกันจึงเป็นสามีภรรยากัน แม้ตั้งครรภ์ก็ไม่กล้าให้กำเนิด การที่หญิงออกเรือนไม่เป็นไปตามลำดับค่อยเป็นค่อยไป จึงเป็นลางร้าย ส่วนตำแหน่งที่สองกับที่ห้าเป็นสามีภรรยากันด้วยการสอดคล้อง แม้ยังไม่ตั้งครรภ์ก็ได้สิ่งที่ปรารถนา เพราะการออกเรือนของหญิงเป็นไปตามลำดับ จึงเป็นมงคล
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: แนวทางดวงชะตาอยู่ในความพอดีและเที่ยงธรรม หลังสามปีไปแล้ว ไม่ว่าจะทำสิ่งใดก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการศึก: ตั้งกองทัพไว้ที่เนินใหญ่ หลังสามปีไปแล้ว จะมุ่งไปทางใดก็ไร้ผู้ต่อต้าน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: หลังสามปีจะสำเร็จแน่นอน
○ ถามเรื่องการค้า: ขณะนี้ยากจะหวังผลกำไร แต่เมื่อถึงเส้นบนก็จะได้ครองกำไรมหาศาลแต่ผู้เดียวได้เอง กล่าวคือหลังสามปี
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: จะมีบุตรช้าสักหน่อย แต่เป็นมงคล
○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านตั้งอยู่ท่ามกลางเนินใหญ่ เป็นมงคล
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 พ่อค้าคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเจี้ยนเปลี่ยนเป็นกว้าเกิ้น
คำตัดสินมีว่า ตำแหน่งที่ห้าอยู่กึ่งกลางของอักษรตรีโกณภายนอก ความก้าวหน้าได้มาถึงระดับสูงแล้ว เมื่อค่อย ๆ ขึ้นไปถึงยอดเนินใหญ่ ก็ไม่มีทางก้าวต่อไปได้อีก ท่านถามดวงชะตาแล้วได้เส้นนี้ จึงทราบว่าท่านทำการค้ามาหลายปี แม้กิจการจะค่อย ๆ ก้าวหน้าและสูงขึ้น แต่ยังไม่อาจได้กำไรในทันที เปรียบเหมือนห่านป่าตัวผู้กับตัวเมียที่ไปด้วยกัน ตัวหนึ่งใหญ่ตัวหนึ่งเล็ก ยังไม่อาจมีลูกได้ทันที ห่านป่าต้องรอสามปีจึงตั้งครรภ์ได้ การค้าของท่านก็ย่อมต้องรอหลังสามปี จึงจะได้กำไรมหาศาล “ท้ายที่สุดไม่มีสิ่งใดเอาชนะพวกเขาได้” หมายถึงไม่มีผู้อื่นเทียบเท่าท่าน คำของเส้นกล่าวว่า “เป็นมงคล” ความเป็นมงคลจึงเห็นได้ชัด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ได้สิ่งที่ปรารถนา” แสดงว่าความใฝ่ฝันตลอดชีวิตของท่านจะสำเร็จ
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: “ท้ายที่สุดไม่มีสิ่งใดเอาชนะพวกเขาได้ เป็นมงคล” คือได้สิ่งที่ปรารถนา
คัมภีร์เอ่อร์หยากล่าวว่า “เนินดินขนาดใหญ่เรียกว่าเนินหลิง” และยังกล่าวถึงเนินหลิงทั้งแปด เช่น เป่ยหลิง ซีอวี๋ และเยี่ยนเหมิน เนินนี้ควรหมายถึงเป่ยหลิง อันเป็นถิ่นบ้านของห่านป่า ในคัมภีร์กฎรายเดือนกล่าวว่า “ปลายฤดูใบไม้ร่วง ห่านป่ามาในฐานะแขก” ห่านที่บินลงใต้มานั้นมาในฐานะแขก ส่วนเป่ยหลิงคือบ้านเกิด และการตั้งครรภ์กับการเลี้ยงดูบุตรย่อมเกิดขึ้นที่บ้าน ตำแหน่งที่ห้าสอดคล้องอย่างถูกต้องกับตำแหน่งที่สอง เป็นคู่สามีภรรยา จึงใช้ “ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงเนินหลิง” เปรียบกับสามีภรรยาที่พำนักอยู่บ้าน อักษรตรีโกณนิวเคลียร์หลีตั้งแต่ตำแหน่งที่สามถึงที่ห้า หมายถึงท้องใหญ่ เมื่อเส้นที่สามเคลื่อน หลีจึงพังลง เป็นเหตุให้กล่าวว่า “ไม่ตั้งครรภ์” จากตำแหน่งที่สองถึงที่ห้าผ่านสามเส้น จึงเป็นนิมิตของ “สามปี” เกิ้นหมายถึงชายหนุ่ม ซุ่นหมายถึงหญิงสาวคนโต ฝ่ายหญิงถึงวัยออกเรือนแล้ว แต่ฝ่ายชายยังไม่ได้ทำพิธีสวมหมวก จึงยังมีบุตรไม่ได้ ครั้นถึงเวลาอันเหมาะสม หยินกับหยางประสานกันอย่างกลมกลืน ก็ย่อมตั้งครรภ์ได้เอง ชายอายุน้อย หญิงอายุมาก ดูเหมือนฝ่ายหญิงจะได้เปรียบ แต่ตำแหน่งที่สองกับที่ห้าสอดคล้องกันถูกต้อง ภายในและภายนอกเข้าคู่กันเหมาะสม สามีนำ ภรรยาตาม จึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดไม่มีสิ่งใดเอาชนะพวกเขาได้” เมื่อถึงเวลาและตั้งครรภ์ ทั้งสองฝ่ายก็ได้สิ่งที่ปรารถนา ความเป็นมงคลจึงเห็นได้ชัด อีกนัยหนึ่งกล่าวได้ว่า ในกว้านี้ทั้งตำแหน่งที่สามและที่ห้าต่างกล่าวถึงภรรยา เก้าตำแหน่งที่ห้าใช้ตำแหน่งที่สองเป็นภรรยา ถือว่าถูกต้อง ส่วนเก้าตำแหน่งที่สามใช้ตำแหน่งที่สี่เป็นภรรยา ถือว่าไม่ถูกต้อง ดังนั้นตำแหน่งที่สามกับที่สี่ซึ่งอยู่ติดกันจึงเป็นสามีภรรยากัน แม้ตั้งครรภ์ก็ไม่กล้าให้กำเนิด การที่หญิงออกเรือนไม่เป็นไปตามลำดับค่อยเป็นค่อยไป จึงเป็นลางร้าย ส่วนตำแหน่งที่สองกับที่ห้าเป็นสามีภรรยากันด้วยการสอดคล้อง แม้ยังไม่ตั้งครรภ์ก็ได้สิ่งที่ปรารถนา เพราะการออกเรือนของหญิงเป็นไปตามลำดับ จึงเป็นมงคล
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: แนวทางดวงชะตาอยู่ในความพอดีและเที่ยงธรรม หลังสามปีไปแล้ว ไม่ว่าจะทำสิ่งใดก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการศึก: ตั้งกองทัพไว้ที่เนินใหญ่ หลังสามปีไปแล้ว จะมุ่งไปทางใดก็ไร้ผู้ต่อต้าน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: หลังสามปีจะสำเร็จแน่นอน
○ ถามเรื่องการค้า: ขณะนี้ยากจะหวังผลกำไร แต่เมื่อถึงเส้นบนก็จะได้ครองกำไรมหาศาลแต่ผู้เดียวได้เอง กล่าวคือหลังสามปี
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: จะมีบุตรช้าสักหน่อย แต่เป็นมงคล
○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านตั้งอยู่ท่ามกลางเนินใหญ่ เป็นมงคล
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 พ่อค้าคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเจี้ยนเปลี่ยนเป็นกว้าเกิ้น
คำตัดสินมีว่า ตำแหน่งที่ห้าอยู่กึ่งกลางของอักษรตรีโกณภายนอก ความก้าวหน้าได้มาถึงระดับสูงแล้ว เมื่อค่อย ๆ ขึ้นไปถึงยอดเนินใหญ่ ก็ไม่มีทางก้าวต่อไปได้อีก ท่านถามดวงชะตาแล้วได้เส้นนี้ จึงทราบว่าท่านทำการค้ามาหลายปี แม้กิจการจะค่อย ๆ ก้าวหน้าและสูงขึ้น แต่ยังไม่อาจได้กำไรในทันที เปรียบเหมือนห่านป่าตัวผู้กับตัวเมียที่ไปด้วยกัน ตัวหนึ่งใหญ่ตัวหนึ่งเล็ก ยังไม่อาจมีลูกได้ทันที ห่านป่าต้องรอสามปีจึงตั้งครรภ์ได้ การค้าของท่านก็ย่อมต้องรอหลังสามปี จึงจะได้กำไรมหาศาล “ท้ายที่สุดไม่มีสิ่งใดเอาชนะพวกเขาได้” หมายถึงไม่มีผู้อื่นเทียบเท่าท่าน คำของเส้นกล่าวว่า “เป็นมงคล” ความเป็นมงคลจึงเห็นได้ชัด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ได้สิ่งที่ปรารถนา” แสดงว่าความใฝ่ฝันตลอดชีวิตของท่านจะสำเร็จ
เก้าตำแหน่งบน: ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงริมฝั่ง ขนของมันใช้เป็นเครื่องประดับในพิธีได้ เป็นมงคล
เก้าตำแหน่งบน: ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงริมฝั่ง ขนของมันใช้เป็นเครื่องประดับในพิธีได้ เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ขนของมันสามารถใช้เป็นเครื่องหมายแห่งพิธีการได้ เป็นมงคล และไม่ควรทำให้ยุ่งเหยิง”
ทั้งเส้นที่สามและเส้นบนสุดต่างอยู่ ณ จุดสุดปลายของกว้า จึงเรียกรวมกันว่า “ผืนดิน” เส้นทั้งหกของกว้าเจี้ยนล้วนใช้ห่านป่าเป็นภาพสัญลักษณ์ เพื่อเปรียบกับสามีภรรยา ซึ่งสอดคล้องกับความหมายของถ้อยคำในคัมภีร์ถ้วนที่ว่า “หญิงสาวกลับสู่เรือน” ใน “ผืนดิน” ของเส้นที่สาม วิถีของสามีไม่ถูกต้อง จนทำให้ภรรยาสูญเสียที่พำนัก ต่างจากห่านป่าตัวผู้และตัวเมียที่อยู่เคียงคู่กัน ส่วนเส้นบนสุดนั้นยังคงเป็น “ผืนดิน” และยังคงเป็น “การค่อย ๆ ก้าวหน้า” แต่ทั้งสองฝ่ายปฏิบัติต่อกันตามจารีต ผู้คนจึงต่างชื่นชม นอกจากจะแสดงแบบอย่างอันดีของชีวิตภายในเรือนแล้ว ยังเพียงพอที่จะวางแบบแผนแห่งความสมานฉันท์ตามจารีตให้แก่รัฐได้อีกด้วย ขนเพียงเส้นเดียวเดิมทีก็เบา ทว่ากษัตริย์ในอดีตได้กำหนดพิธีการ โดยนำขนมาใช้ในพิธีส่งของหมั้นและสอบถามชื่อเจ้าสาว มิใช่เพราะมันมีคู่และไม่สับสนวุ่นวายหรอกหรือ วิถีของสามีภรรยาก็เป็นเช่นเดียวกัน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ขนของมันสามารถใช้เป็นเครื่องหมายแห่งพิธีการได้” ความเป็นมงคลของคำว่า “หญิงสาวกลับสู่เรือน” จะหมายถึงสิ่งนี้กระมัง
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชควาสนากำลังรุ่งเรือง สามารถออกสู่สังคมและใช้ความสามารถได้ เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการศึก: เคลื่อนทัพจากที่ราบ พลังอำนาจและกระบวนทัพจะโดดเด่น โจมตีสิ่งใดก็พิชิตได้
○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าดี ราคาสูง ย่อมได้กำไรแน่นอน
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ออกสู่สังคมและรับใช้บ้านเมือง สามารถเป็นแบบอย่างแก่ทั่วแผ่นดินได้
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นมงคล
○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านนี้ตั้งอยู่ในทำเลสูง มองเห็นทิวทัศน์งดงาม เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สิบเก้า อหิวาตกโรคแพร่ระบาดไปทั่วโยโกฮามะ ครอบครัวของร้านค้าทั้งหมดในโยโกฮามะต่างพากันหนีโรคระบาดไปยังบ้านพักในคานางาวะ ส่วนมิตรสหายจากโตเกียวก็พากันกลับโตเกียว ข้าพเจ้านำนักศึกษาที่เดินทางมาเรียนจากแดนไกลแปดคนไปยังคิกะแห่งฮาโกเนะ วันหนึ่งคุณบิโต ผู้พิพากษาและศิษย์จากโตเกียว ส่งจดหมายมาว่า “ครั้งนี้ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งให้ไปดำรงตำแหน่งหัวหน้าศาลทาคาดะแห่งเอจิโกะ ก่อนออกเดินทางข้าพเจ้าได้พยากรณ์ด้วยตนเอง ภาพของเส้นไม่เป็นมงคล โปรดพยากรณ์ดวงชะตาอีกครั้งว่าจะเป็นอย่างไร” ได้กว้าเจี้ยนเปลี่ยนเป็นกว้าเจียน
คำตัดสินมีว่า ทั้งกว้าใช้ความหมายของการค่อย ๆ ก้าวหน้า เมื่อเส้นมาถึงเส้นบนหก ความหมายของการค่อย ๆ ก้าวหน้าก็สิ้นสุดลง ไม่อาจก้าวต่อไปได้อีก เป็นช่วงเวลาที่ความอบอุ่นกลับคืน น้ำแข็งละลาย และห่านป่าบินกลับเหนือ เมื่อพยากรณ์ดวงชะตาของคุณบิโตแล้วได้เส้นบนนี้ จึงทราบว่าเขาเพิ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้พิพากษาที่ทาคาดะในดินแดนทางเหนือ คำที่ว่า “ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงริมฝั่ง” เหมาะกับสถานการณ์อย่างยิ่ง เดิมทีเป็นภาพมงคล แต่เส้นนี้เป็นหนึ่งในแปดเส้นคืนวิญญาณจากทั้งหมดสามร้อยแปดสิบสี่เส้นของคัมภีร์อี้จิง ผู้ที่พยากรณ์ได้เส้นนี้ย่อมมีอุปสรรคต่อชีวิต ข้าพเจ้าจึงถอนใจกล่าวว่า “เขาเป็นผู้โดดเด่นที่สุดในบรรดาศิษย์ของข้าพเจ้า ต่อไปผู้ที่จะสืบทอดวิชาอี้จิงของข้าพเจ้าก็คือคนผู้นี้ น่าเสียดายอย่างยิ่ง!”
ขณะนั้นผู้ติดตามทั้งหลายที่ได้ฟังคำตัดสินต่างกล่าวว่า “พวกเราอยู่ร่วมกันในห้องเดียว จะอาศัยการพยากรณ์เพียงครั้งเดียวแล้วตัดสินทันทีได้อย่างไรว่าต้องตายแน่นอน?” ต่อมาคุณบิโตไปรับตำแหน่งที่ทาคาดะ และไม่นานก็ถึงแก่กรรมจริง ๆ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ขนของมันสามารถใช้เป็นเครื่องหมายแห่งพิธีการได้ เป็นมงคล และไม่ควรทำให้ยุ่งเหยิง”
ทั้งเส้นที่สามและเส้นบนสุดต่างอยู่ ณ จุดสุดปลายของกว้า จึงเรียกรวมกันว่า “ผืนดิน” เส้นทั้งหกของกว้าเจี้ยนล้วนใช้ห่านป่าเป็นภาพสัญลักษณ์ เพื่อเปรียบกับสามีภรรยา ซึ่งสอดคล้องกับความหมายของถ้อยคำในคัมภีร์ถ้วนที่ว่า “หญิงสาวกลับสู่เรือน” ใน “ผืนดิน” ของเส้นที่สาม วิถีของสามีไม่ถูกต้อง จนทำให้ภรรยาสูญเสียที่พำนัก ต่างจากห่านป่าตัวผู้และตัวเมียที่อยู่เคียงคู่กัน ส่วนเส้นบนสุดนั้นยังคงเป็น “ผืนดิน” และยังคงเป็น “การค่อย ๆ ก้าวหน้า” แต่ทั้งสองฝ่ายปฏิบัติต่อกันตามจารีต ผู้คนจึงต่างชื่นชม นอกจากจะแสดงแบบอย่างอันดีของชีวิตภายในเรือนแล้ว ยังเพียงพอที่จะวางแบบแผนแห่งความสมานฉันท์ตามจารีตให้แก่รัฐได้อีกด้วย ขนเพียงเส้นเดียวเดิมทีก็เบา ทว่ากษัตริย์ในอดีตได้กำหนดพิธีการ โดยนำขนมาใช้ในพิธีส่งของหมั้นและสอบถามชื่อเจ้าสาว มิใช่เพราะมันมีคู่และไม่สับสนวุ่นวายหรอกหรือ วิถีของสามีภรรยาก็เป็นเช่นเดียวกัน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ขนของมันสามารถใช้เป็นเครื่องหมายแห่งพิธีการได้” ความเป็นมงคลของคำว่า “หญิงสาวกลับสู่เรือน” จะหมายถึงสิ่งนี้กระมัง
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชควาสนากำลังรุ่งเรือง สามารถออกสู่สังคมและใช้ความสามารถได้ เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการศึก: เคลื่อนทัพจากที่ราบ พลังอำนาจและกระบวนทัพจะโดดเด่น โจมตีสิ่งใดก็พิชิตได้
○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าดี ราคาสูง ย่อมได้กำไรแน่นอน
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ออกสู่สังคมและรับใช้บ้านเมือง สามารถเป็นแบบอย่างแก่ทั่วแผ่นดินได้
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นมงคล
○ ถามเรื่องเคหสถาน: บ้านนี้ตั้งอยู่ในทำเลสูง มองเห็นทิวทัศน์งดงาม เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: ได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สิบเก้า อหิวาตกโรคแพร่ระบาดไปทั่วโยโกฮามะ ครอบครัวของร้านค้าทั้งหมดในโยโกฮามะต่างพากันหนีโรคระบาดไปยังบ้านพักในคานางาวะ ส่วนมิตรสหายจากโตเกียวก็พากันกลับโตเกียว ข้าพเจ้านำนักศึกษาที่เดินทางมาเรียนจากแดนไกลแปดคนไปยังคิกะแห่งฮาโกเนะ วันหนึ่งคุณบิโต ผู้พิพากษาและศิษย์จากโตเกียว ส่งจดหมายมาว่า “ครั้งนี้ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งให้ไปดำรงตำแหน่งหัวหน้าศาลทาคาดะแห่งเอจิโกะ ก่อนออกเดินทางข้าพเจ้าได้พยากรณ์ด้วยตนเอง ภาพของเส้นไม่เป็นมงคล โปรดพยากรณ์ดวงชะตาอีกครั้งว่าจะเป็นอย่างไร” ได้กว้าเจี้ยนเปลี่ยนเป็นกว้าเจียน
คำตัดสินมีว่า ทั้งกว้าใช้ความหมายของการค่อย ๆ ก้าวหน้า เมื่อเส้นมาถึงเส้นบนหก ความหมายของการค่อย ๆ ก้าวหน้าก็สิ้นสุดลง ไม่อาจก้าวต่อไปได้อีก เป็นช่วงเวลาที่ความอบอุ่นกลับคืน น้ำแข็งละลาย และห่านป่าบินกลับเหนือ เมื่อพยากรณ์ดวงชะตาของคุณบิโตแล้วได้เส้นบนนี้ จึงทราบว่าเขาเพิ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้พิพากษาที่ทาคาดะในดินแดนทางเหนือ คำที่ว่า “ห่านป่าค่อย ๆ ไปถึงริมฝั่ง” เหมาะกับสถานการณ์อย่างยิ่ง เดิมทีเป็นภาพมงคล แต่เส้นนี้เป็นหนึ่งในแปดเส้นคืนวิญญาณจากทั้งหมดสามร้อยแปดสิบสี่เส้นของคัมภีร์อี้จิง ผู้ที่พยากรณ์ได้เส้นนี้ย่อมมีอุปสรรคต่อชีวิต ข้าพเจ้าจึงถอนใจกล่าวว่า “เขาเป็นผู้โดดเด่นที่สุดในบรรดาศิษย์ของข้าพเจ้า ต่อไปผู้ที่จะสืบทอดวิชาอี้จิงของข้าพเจ้าก็คือคนผู้นี้ น่าเสียดายอย่างยิ่ง!”
ขณะนั้นผู้ติดตามทั้งหลายที่ได้ฟังคำตัดสินต่างกล่าวว่า “พวกเราอยู่ร่วมกันในห้องเดียว จะอาศัยการพยากรณ์เพียงครั้งเดียวแล้วตัดสินทันทีได้อย่างไรว่าต้องตายแน่นอน?” ต่อมาคุณบิโตไปรับตำแหน่งที่ทาคาดะ และไม่นานก็ถึงแก่กรรมจริง ๆ