โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 27 กว้า “การหล่อเลี้ยง” ภูเขาเหนือฟ้าร้อง เกิ้นอยู่บน เจิ้นอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นแรก เก้าในตำแหน่งเริ่มต้น ของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก
เก้าในตำแหน่งเริ่มต้น: ละทิ้งเต่าวิเศษของตน แล้วมองข้าพเจ้ากินจนแก้มพอง เป็นลางร้าย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การมองคนอื่นกินจนแก้มพองนั้นไม่ใช่สิ่งที่ควรยกย่อง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าในตำแหน่งเริ่มต้น: แม้ตนเองจะเก็บทรัพย์สมบัติไว้มากมาย แต่ยังอิจฉาทรัพย์สินของผู้อื่น ย่อมประสบเรื่องอันตรายแน่นอน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การอิจฉาทรัพย์สินของผู้อื่นไม่ใช่การกระทำอันสูงส่ง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจก่อภัยเพราะแย่งชิงทรัพย์สินและผลประโยชน์ โดยทั่วไป ผู้มีจิตใจดีและยึดทางที่ถูกต้องจะไร้ความกังวล ผู้รับราชการอาจรับสินบนและสูญเสียความซื่อสัตย์สุจริต
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ละทิ้งตนเองแล้วเอาแต่มองผู้อื่น เพียงหลงใหลชื่อเสียงว่างเปล่า
การเงิน: การดำเนินธุรกิจไม่ราบรื่น ผู้อื่นเป็นฝ่ายได้กำไร
เคหสถาน: บ้านไร้ผู้นำ ขาดหลักยึด การแต่งงานไม่ราบรื่น
สุขภาพ: เจ็บป่วยจากการกินอาหาร

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก


เส้นแรกเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 23 แห่งโจวอี้: ภูเขาเหนือแผ่นดิน เรียกว่า “การลอกออก” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (แผ่นดินอยู่ล่าง ภูเขาอยู่บน) มีหยินห้าเส้นอยู่ล่างและหยางหนึ่งเส้นอยู่บน หยินรุ่งเรืองแต่หยางโดดเดี่ยว ภูเขาสูงแนบอยู่กับแผ่นดิน ทั้งสองเป็นภาพของการลอกหลุด จึงเรียกว่ากว้า “การลอกออก” กว้านี้หยินรุ่งเรืองหยางเสื่อม เปรียบว่าคนพาลได้อำนาจ ผู้มีคุณธรรมตกอยู่ในความคับขัน และกิจการเสื่อมเสีย

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นแรกของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าในตำแหน่งเริ่มต้น ละทิ้งเต่าวิเศษของตน แล้วมองข้าพเจ้ากินจนแก้มพอง เป็นลางร้าย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“ละทิ้ง” หมายถึงสละหรือเลิก “เจ้า” หมายถึงเก้าในตำแหน่งเริ่มต้น “เต่าวิเศษ” หมายถึงสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำที่เชื่อว่าสามารถสูดลมหายใจมาหล่อเลี้ยงตนเองและมีอายุยืน “ข้าพเจ้า” หมายถึงเก้าในตำแหน่งบนสุด ควรอธิบายว่า ในกว้า “การหล่อเลี้ยง” มีเส้นหยางเพียงสองเส้น คือเก้าในตำแหน่งเริ่มต้นและเก้าในตำแหน่งบนสุด แต่เส้นแรกพึ่งพาผู้อื่นเพื่อเลี้ยงตนเอง ส่วนเส้นบนสุดเป็นผู้เลี้ยงดูผู้อื่น
ข้อเตือนใจจากเส้นนี้คือ ควรพึ่งพาตนเอง ใช้ความพยายามของตนเลี้ยงชีพ เช่นนี้จึงมีทั้งศักดิ์ศรี สะท้อนคุณค่าของตน และดำรงอยู่ได้ยาวนาน เหมือนเต่าวิเศษที่มีความสามารถในการมีอายุยืนอยู่ในตัว
แต่กลับละทิ้งความสามารถนี้แล้วขอให้ผู้อื่นเลี้ยงดูตนเอง นั่นเป็นการหาเรื่องใส่ตัว ปัจจุบันผู้คนจำนวนมากดำเนินชีวิตเช่นเดียวกัน ละทิ้งตนเองเพื่อขอพึ่งผู้อื่น ยึดติดกับผู้อื่น และพึ่งผู้อื่นเลี้ยงชีพ แม้ดูเหมือนไม่ต้องพยายาม แต่แท้จริงแล้วอันตรายอย่างยิ่ง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มองข้าพเจ้ากินจนแก้มพอง” เป็นสิ่งที่ไม่ควรยกย่อง นี่ชี้ว่า “ขอให้ผู้อื่นเลี้ยงดู” แม้จะให้ความสำคัญกับการบำรุงร่างกายเช่นกัน แต่เพราะไม่ยึดมั่นในทางที่ถูกต้องและพึ่งพาผู้อื่น จึงไม่ควรยกย่อง
เก้าในตำแหน่งเริ่มต้นเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง ด้วยธรรมชาติอันแข็งแกร่งของหยาง เดิมย่อมมีความสามารถเลี้ยงตนเอง แต่กลับไม่ใช้เงื่อนไขที่ดีของตนและต้องการของประทาน จึงถูกตักเตือนว่า “เป็นลางร้าย”
ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากสามารถอยู่ในฐานะของตนอย่างสงบและพอใจกับชีวิตเรียบง่าย จะมีจิตใจที่สงบและอิ่มเอม หากมองของในชามไปพร้อมกับคิดถึงของในหม้อ สุดท้ายอาจต้องหิวโหย
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่สอง หกในตำแหน่งที่สอง ของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง
หกในตำแหน่งที่สอง: การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร ฝ่าฝืนวิถีปกติ แสวงหาการหล่อเลี้ยงบนเนินเขา หากออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การออกเดินทางของหกในตำแหน่งที่สองเป็นลางร้าย เพราะการกระทำทำให้สูญเสียผู้ที่เป็นพวกเดียวกัน
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกในตำแหน่งที่สอง: เพื่อเลี้ยงชีพ ต้องบุกเบิกที่ดินและเพาะปลูกบนเนินเขา แต่การปล้นผู้อื่นเพื่อดำรงชีพเป็นเรื่องอันตราย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของหกในตำแหน่งที่สองบอกว่าการปล้นชิงเป็นลางร้าย เพราะการกระทำเช่นนั้นฝ่าฝืนคุณธรรม
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้มีชีวิตขึ้นลงอย่างรุนแรง เรื่องถูกผิดไม่แน่นอน หากร้ายแรงอาจเจ็บป่วยถึงแก่ชีวิต ผู้รับราชการต้องระวังถูกลดตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: แม้สำเร็จด้วยความโชคดี สุดท้ายก็เป็นลางร้าย
การเงิน: ไม่เป็นไปตามหลักปกติ ยากจะหลีกเลี่ยงความสูญเสีย
เคหสถาน: ยังไม่ลงหลักอย่างถูกต้อง คุณธรรมของฝ่ายหญิงอาจถูกตั้งคำถาม
สุขภาพ: เวียนศีรษะ ตาพร่ามัว ต้องดูแลฟื้นฟูอย่างระมัดระวัง

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง


เส้นที่สองเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 41 แห่งโจวอี้: ภูเขาเหนือทะเลสาบ เรียกว่า “การลดทอน” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ทะเลสาบอยู่ล่าง ภูเขาอยู่บน) เกิ้นคือภูเขา ตุ้ยคือทะเลสาบ ภูเขาอยู่บน ทะเลสาบอยู่ล่าง ทะเลสาบใหญ่กัดเซาะรากภูเขา การลดและการเพิ่มสลับกัน ในการลดมีการเพิ่ม และในการเพิ่มมีการลด ต้องปฏิบัติต่อความสัมพันธ์นี้อย่างรอบคอบ การลดสิ่งเบื้องล่างเพื่อเพิ่มสิ่งเบื้องบน เช่นการปกครองประเทศ หากมากเกินไปจะทำลายรากฐานของประเทศ ควรลดเมื่อจำเป็น แต่ต้องทำตามกำลังและอย่างพอเหมาะ ลดน้อยแต่ได้ประโยชน์มากจึงดีที่สุด

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

เส้นที่สองของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่สอง การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร ฝ่าฝืนวิถีปกติ แสวงหาการหล่อเลี้ยงบนเนินเขา หากออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“กลับตาลปัตร” หมายถึงกลับหัวกลับหาง “ฝ่าฝืนวิถีปกติ” หมายถึงละเมิดหรือต่อต้าน ส่วน “วิถีปกติ” หมายถึงหลักการตามธรรมเนียม “เนินเขา” เดิมหมายถึงเนินเล็กที่สูงกว่าพื้นราบ แต่ในที่นี้หมายถึงเส้นหยางเก้าในตำแหน่งบนสุดของกว้า “ออกเดินทาง” หมายถึงเคลื่อนทัพไปไกล
ความหมายของคำวินิจฉัยนี้คือ การกลับวิถีแห่งการหล่อเลี้ยง แล้วหันไปขออาหารจากผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อให้ตนได้รับการเลี้ยงดู เป็นการฝ่าฝืนหลักปกติ หากแสวงหาการหล่อเลี้ยงจากที่สูง ระหว่างก้าวไปข้างหน้าย่อมพบอันตรายแน่นอน
เส้นที่สองของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่สอง การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร ฝ่าฝืนวิถีปกติ แสวงหาการหล่อเลี้ยงบนเนินเขา หากออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย ข้อเตือนใจสำหรับชีวิต
จากเส้นหกในตำแหน่งที่สองจะเห็นได้ว่า การไม่สามารถพึ่งพาตนเองเป็นเรื่องอันตราย หกในตำแหน่งที่สองไม่สามารถหล่อเลี้ยงตนเอง จึงไปขอความช่วยเหลือจากผู้ใต้บังคับบัญชา คือเก้าในตำแหน่งเริ่มต้น นี่เป็นการฝ่าฝืนวิถีการอุปถัมภ์ตามปกติ ในฐานะผู้บังคับบัญชาหรือผู้นำ คุณควรมีความสามารถเลี้ยงดูผู้ใต้บังคับบัญชา หากกลับไปขอความช่วยเหลือจากพวกเขา ก็เป็นการกลับลำดับ เหมือนเจ้านายไม่จ่ายเงินเดือนพนักงาน แต่กลับยืมเงินพนักงานมาใช้ เป็นเรื่องอันตรายมาก หากไม่ขอจากเบื้องล่างแต่ไปขอจากเบื้องบน หาแรงช่วยจากภายนอก ก็ยากจะสมหวังเช่นกัน
ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องมีจิตสำนึกพึ่งพาตนเอง เพราะไม่อาจหวังพึ่งทั้งผู้ที่อยู่เบื้องบนและเบื้องล่าง ผู้ใต้บังคับบัญชาไม่มีความสามารถช่วยคุณ และผู้สนับสนุนภายนอกก็ไม่ช่วยเช่นกัน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ออกเดินทางเป็นลางร้าย” ของหกในตำแหน่งที่สอง เพราะการกระทำทำให้สูญเสียผู้ที่เป็นพวกเดียวกัน ผู้สนับสนุนภายนอกที่เส้นนี้ต้องการไม่ใช่พวกเดียวกัน คล้ายคนที่ไม่ใช่ญาติหรือมิตร จึงไม่มีใครยื่นมือช่วย สิ่งเร่งด่วนคืออาศัยความสามารถและความพยายามของตนเลี้ยงชีพและออกจากภาวะลำบาก แน่นอน หากคุณยังพึ่งตนเองไม่ได้แต่มีคนมาช่วย อย่าดูถูกเขาเพราะความสามารถจำกัดหรืออิทธิพลน้อย แล้วหันไปหาคนที่มีความสามารถและอำนาจมากกว่า มิฉะนั้นคุณจะสูญเสียความช่วยเหลือเดิม และไม่ได้รับความช่วยเหลือใหม่ ผลลัพธ์จะอันตรายอย่างยิ่ง
หกในตำแหน่งที่สอง: การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร ฝ่าฝืนวิถีปกติ แสวงหาการหล่อเลี้ยงบนเนินเขา หากออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การออกเดินทางของหกในตำแหน่งที่สองเป็นลางร้าย เพราะการกระทำทำให้สูญเสียผู้ที่เป็นพวกเดียวกัน
ความหมายของคัมภีร์คือ นอนกินอาหารเป็นการฝ่าฝืนหลักการดูแลสุขภาพตามปกติ กินอาหารข้างกองดิน และการออกศึกย่อมมีอันตราย ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ การออกศึกของหกในตำแหน่งที่สองมีอันตราย เพราะการกระทำของเขาทำให้สูญเสียพวกเดียวกัน
เส้นนี้เทียบได้กับฐานะขุนนางชั้นสูง ชีวิตจึงค่อนข้างมั่งคั่งและเกิดนิสัยกินดีอยู่ดีเกียจคร้าน นี่ฝ่าฝืนวิถีการบำรุงร่างกาย ทำให้ร่างกายอ้วนหนัก เมื่อแข่งขันหรือขัดแย้งกับผู้อื่นย่อมไม่อาจเป็นผู้ชนะ จึงกล่าวว่า “ออกเดินทางเป็นลางร้าย” คัมภีร์โบราณบันทึกว่า คนมั่งคั่งบางส่วนในยุคนั้นให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับอาหารและความสำราญ พิถีพิถันเรื่องการกินมาก และมักอยากกินต่อแม้จะอิ่มแล้ว แล้วจะทำอย่างไร? แพทย์บางคนจึงคิดตำรับยาที่ทำให้อาเจียน หลังรับประทานอาหารเลิศรส ผู้คนก็กินยานี้ อาเจียนแล้วกลับมากินต่อ การกินเช่นนี้โดยไม่ออกกำลังกายย่อมไม่ทำให้ร่างกายแข็งแรงขึ้น ดังนั้นเมื่อเกิดศึกสงครามขึ้น ก็มีแต่จะแพ้เท่านั้น
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่สาม เก้าในตำแหน่งที่สาม ของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม
หกในตำแหน่งที่สาม: ฝ่าฝืนวิถีการหล่อเลี้ยง ยึดมั่นต่อไปก็เป็นลางร้าย สิบปีอย่าใช้การนี้ ไม่มีประโยชน์ใด ๆ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สิบปีอย่าใช้การนี้ เพราะฝ่าฝืนหนทางอย่างร้ายแรง
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกในตำแหน่งที่สาม: ฝ่าฝืนทางที่ถูกต้องของการบำรุงชีวิต และอาศัยวิถีคดโกงดำรงชีพ การเสี่ยงทายได้ลางร้าย สิบปีจะพบแต่เคราะห์ร้าย ไม่มีประโยชน์เลย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สิบปีจะประสบเคราะห์ร้าย เพราะการกระทำนี้ฝ่าฝืนคุณธรรมอย่างร้ายแรง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ดวงตก สถานการณ์เหลวไหลไร้สาระ อาจประสบความเจ็บปวดจากการพลัดพรากเป็นตาย ผู้รับราชการเสี่ยงเสียชื่อเสียงและคุณธรรม
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ไม่มีทางไปข้างหน้า ปิดประตูทบทวนความผิดของตน
การเงิน: เป็นเวลานานจะทำสิ่งใดไม่สำเร็จ ไม่มีผลกำไรให้แสวงหา
เคหสถาน: บ้านไม่สงบ การแต่งงานต้องรอถึงสิบปี
สุขภาพ: โรคเรื้อรังรักษาได้ยาก

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม


เส้นที่สามเคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้: ภูเขาเหนือไฟ เรียกว่า “การประดับตกแต่ง” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ไฟอยู่ล่าง ภูเขาอยู่บน) ลีคือไฟและความสว่าง เกิ้นคือภูเขาและการหยุดยั้ง เป็นอารยธรรมที่มีความยับยั้งชั่งใจ กว้า “การประดับตกแต่ง” กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อแท้กับรูปแบบ โดยถือเนื้อแท้เป็นหลัก และใช้รูปแบบเพื่อปรับให้เหมาะสม “การประดับตกแต่ง” หมายถึงการตกแต่งและการประดับ

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นที่สามของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่สาม ฝ่าฝืนวิถีการหล่อเลี้ยง ยึดมั่นต่อไปก็เป็นลางร้าย สิบปีอย่าใช้การนี้ ไม่มีประโยชน์ใด ๆ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“ฝ่าฝืน” หมายถึงปัดทิ้ง แย่งชิง หรือขัดขืน “ยืนหยัด” ในที่นี้ไม่ได้หมายถึงความถูกต้อง แต่หมายถึงดื้อดึงรักษาความตั้งใจเดิมโดยไม่รู้จักสำนึกผิด “สิบ” เป็นจุดสิ้นสุดของจำนวน ดังนั้น “สิบปีอย่าใช้การนี้” หมายถึงท้ายที่สุดก็ไม่อาจนำมาใช้ได้
ความหมายของคำวินิจฉัยนี้คือ การฝ่าฝืนทางที่ถูกต้องของการหล่อเลี้ยงย่อมพบอันตรายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความคิดที่ไม่ยอมเลี้ยงตนเองแต่กลับหวังให้ผู้อื่นเลี้ยงดูอย่างไม่ยั้งคิด เป็นสิ่งที่ท้ายที่สุดใช้ไม่ได้และไม่มีประโยชน์แม้แต่น้อย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สิบปีอย่าใช้การนี้” หมายถึงฝ่าฝืนหนทางอย่างร้ายแรง นี่ชี้ว่าความคิดที่ไม่ยอมเลี้ยงตนเองแต่กลับหวังให้ผู้อื่นเลี้ยงดูอย่างไม่ยั้งคิด เป็นสิ่งที่ท้ายที่สุดใช้ไม่ได้ เพราะแตกต่างจากทางที่ถูกต้องของการหล่อเลี้ยงโดยสิ้นเชิง และฝ่าฝืนหลักการและวิธีการเลี้ยงดูผู้อื่นกับดูแลตนเองตั้งแต่รากฐาน
ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรระวังการกระทำของตน ในการทำงานหรือสร้างกิจการอาจขอความช่วยเหลือได้ แต่ควรอยู่ในขอบเขตที่พอเหมาะ หากใช้การหลอกลวงหรือวิธีการไม่ถูกต้องอื่น ๆ จะไม่มีประโยชน์ใด ๆ เมื่อผู้อื่นมองเห็นธาตุแท้ของคุณแล้ว พวกเขาอาจตัดขาดการติดต่อ
คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นที่สี่ เก้าในตำแหน่งที่สี่ ของกว้าที่ 27 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่
หกในตำแหน่งที่สี่: การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร แต่เป็นมงคล จ้องมองอย่างเสือด้วยความแน่วแน่ ความปรารถนาติดตามต่อเนื่องไม่ขาด ย่อมไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร เกิดจากผู้ปกครองเบื้องบนแผ่แสงสว่างและพระคุณอย่างกว้างขวาง
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกในตำแหน่งที่สี่: สิ่งที่แสวงหาเพียงเพื่อประทังชีวิต อย่าเก็บความคิดทำร้ายผู้อื่นไว้ เป็นมงคล ต้องจับตามองอย่างเสือ จะขาดจิตระแวดระวังผู้อื่นไม่ได้ เช่นนี้จึงจะเพลิดเพลินกับบั้นปลายชีวิตอย่างสงบ สบายใจ ไร้ภัยพิบัติ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแสวงหาเพียงพอเลี้ยงชีพเป็นมงคล เพราะผู้ปกครองเบื้องบนให้ทานอย่างกว้างขวาง เพียงพอจะเลี้ยงดูประชาชน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากคนดี แผนงานสมปรารถนา ผู้รับราชการจะได้รับบุญคุณจากบรรพบุรุษและความโปรดปรานเป็นพิเศษ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: สะสมกำลังและเตรียมพร้อม สามารถแสวงหาความสำเร็จและชื่อเสียง
การเงิน: มองตลาดอย่างชัดเจน การซื้อขายได้กำไร
เคหสถาน: ยังถือว่าอยู่ในสภาพเหมาะสมถูกต้อง
สุขภาพ: ความอยากน้อยทำให้สงบ

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่


เส้นที่สี่เคลื่อนไหว เปลี่ยนเป็นกว้าที่ 21 แห่งโจวอี้: ไฟเหนือฟ้าร้อง เรียกว่า “การกัดทะลุ” กว้านี้เป็นกว้าต่าง (ฟ้าร้องอยู่ล่าง ไฟอยู่บน) ลีเป็นกว้าหยิน เจิ้นเป็นกว้าหยาง หยินหยางประสานกัน กัดของแข็งให้แตก เปรียบถึงการใช้พระคุณและอำนาจควบคู่กัน ผ่อนปรนควบคู่เข้มงวด และประสานความแข็งกับความอ่อน “การกัดทะลุ” หมายถึงขากรรไกรบนและล่างขบกันเพื่อเคี้ยว

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่สี่ของกว้า “การหล่อเลี้ยง” คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกในตำแหน่งที่สี่ การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร แต่เป็นมงคล จ้องมองอย่างเสือด้วยความแน่วแน่ ความปรารถนาติดตามต่อเนื่องไม่ขาด ย่อมไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“กลับตาลปัตร” หมายถึงกลับหัวกลับหาง ในกว้านี้เสือถูกนำมาเปรียบเทียบกับเต่า เต่าเป็นสิ่งที่หล่อเลี้ยงตนเองจากภายใน ส่วนเสือเป็นสิ่งที่แสวงหาการหล่อเลี้ยงจากภายนอก “ติดตามต่อเนื่อง” หมายถึงเกิดขึ้นต่อเนื่องไม่ขาดแคลน “ไม่มีความผิด” หมายถึงไม่มีความผิดพลาด
ความหมายของคำวินิจฉัยนี้คือ การกลับวิถีแห่งการหล่อเลี้ยงเป็นมงคล จงจดจ่อมุ่งมั่นเหมือนเสือที่จ้องเหยื่อก่อนกระโจน และพากเพียรแสวงหาอย่างไม่หยุดยั้ง ย่อมไม่มีภัยพิบัติ
เมื่อพิจารณากว้า “การหล่อเลี้ยง” หกในตำแหน่งที่สองกลับเป็นอัปมงคลเพราะ “การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร” แต่หกในตำแหน่งที่สี่กลับเป็นมงคลด้วยเหตุเดียวกัน
คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ความเป็นมงคลของการหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร เกิดจากผู้ปกครองเบื้องบนแผ่แสงสว่าง” กล่าวอีกอย่างคือ หกในตำแหน่งที่สี่อยู่ในตำแหน่งเบื้องบนและสอดคล้องกับเก้าในตำแหน่งเริ่มต้น อีกทั้งยังยึดมั่นในทางที่ถูกต้อง แม้จะเก็บจากประชาชน แต่ก็นำไปใช้เพื่อประชาชน แผ่แสงสว่างและพระคุณลงไปอย่างทั่วถึง เรื่องนี้เข้าใจได้เหมือนนโยบายภาษีในปัจจุบัน รัฐบาลเก็บภาษีจากประชาชนและนำมาใช้เพื่อประชาชน เงินเดือนของเจ้าหน้าที่มาจากประชาชน แต่เจ้าหน้าที่ก็ทำงานเพื่อประชาชน “การหล่อเลี้ยงกลับตาลปัตร” เช่นนี้สอดคล้องกับทางที่ถูกต้อง จึงเป็นมงคล
เส้นที่หกอันดับสี่นี้อยู่ติดกับผู้ปกครองซึ่งเป็นเส้นที่หกอันดับห้า จึงเป็นขุนนางผู้ใกล้ชิดองค์ผู้ปกครอง เมื่อได้รับการอุปถัมภ์เลี้ยงดูจากประชาชน ก็ต้องทำงานเพื่อประชาชนอย่างระมัดระวังและมุ่งมั่น ประหนึ่งเสือหิวโผเข้าหาเหยื่อ ทุ่มเทเดินทางทำงานโดยไม่ย่อท้อ และมอบคุณประโยชน์แก่ประชาชนอย่างกว้างขวาง
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่เก้าอันดับห้าแห่งกว้าที่ 27 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า
หกอันดับห้า ฝ่าฝืนหลักปกติ การตั้งมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ไม่ควรข้ามแม่น้ำใหญ่
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นอยู่ในความถูกต้อง เกิดจากการคล้อยตามและปฏิบัติตามผู้ที่อยู่เบื้องบน
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกอันดับห้า บุกเบิกที่รกร้างและเพาะปลูก ดำเนินชีวิตอย่างสงบ การเสี่ยงทายได้ลางดี หากได้เส้นนี้ ไม่ควรลงน้ำข้ามแม่น้ำ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การอยู่อย่างสงบและรักษาความถูกต้องเป็นมงคล เพราะผู้นั้นรู้จักหน้าที่ของตน เดินตามหนทาง และเชื่อฟังผู้ปกครองเบื้องบน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีที่พึ่ง กิจการสำเร็จได้ แต่ไม่ควรนั่งเรือเสี่ยงภัย ผู้รับราชการจะอาศัยผู้ช่วยให้ผลงานสำเร็จและรักษาตำแหน่งไว้ได้
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวงชะตา ควรรักษาฐานให้มั่น การเร่งรุดไปข้างหน้าจะสำเร็จได้ยาก
โชคลาภทางการเงิน การค้าขายเร่ไม่เป็นผลดี แต่ทำธุรกิจการค้าได้
บ้านเรือน อยู่บนเขาจะเหมาะกว่า ยึดมั่นในสิ่งเดียวเป็นมงคล
สุขภาพ พักรักษาตัวอย่างสงบอยู่กับบ้าน ความเหนื่อยล้าจะรักษาได้ยาก

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า


เมื่อเส้นหกอันดับห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 42 ของโจวอี้ คือกว้าอี้ ลมเหนือฟ้าร้อง เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีเจิ้นอยู่ล่างและซวิ่นอยู่บน ซวิ่นคือลม เจิ้นคือฟ้าร้อง ลมและฟ้าร้องก่อแรงกระเพื่อมร่วมกัน ยิ่งทวีความรุนแรง ฟ้าร้องยิ่งกึกก้อง และลมกับฟ้าร้องต่างเกื้อหนุนให้เติบโต กว้านี้ตรงข้ามกับกว้าสุ่น คือทำให้เบื้องบนลดลงเพื่อเกื้อหนุนเบื้องล่าง ส่วนกว้าสุ่นทำให้เบื้องล่างลดลงเพื่อเกื้อหนุนเบื้องบน กว้าทั้งสองอธิบายหลักการลดและเพิ่ม

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

เส้นที่ห้าของกว้าอี้ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา หกอันดับห้า ฝ่าฝืนหลักปกติ การตั้งมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ไม่ควรข้ามแม่น้ำใหญ่
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา “ฝ่าฝืนหลักปกติ” คือการขัดต่อหลักเหตุผลตามปกติ
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ แม้จะฝ่าฝืนหลักปกติของการบำรุงเลี้ยง แต่หากยืนหยัดรักษาหนทางที่ถูกต้องก็จะเป็นมงคล ไม่ควรเดินทางไกลข้ามแม่น้ำใหญ่
เส้นนี้ให้คำแนะนำที่ดีแก่ผู้นำซึ่งความสามารถไม่เพียงพอและพื้นฐานอ่อนด้อยว่า จงคล้อยตามและปฏิบัติตามผู้ที่อยู่เบื้องบน
จากภาพของกว้า หกอันดับห้าเป็นเส้นหยินที่อยู่ในตำแหน่งหยางของผู้ปกครอง ทั้งยังไม่มีคู่สอดคล้องที่ถูกต้อง จึงยากจะเลี้ยงดูประชาชน หากเปรียบกับหน่วยงาน ก็หมายถึงยากจะมอบสวัสดิการที่ดีแก่พนักงาน แต่หกอันดับห้ามีหลักพึ่งพาที่ดี หรือกล่าวได้ว่ามีแรงสนับสนุนจากภายนอก นั่นคือเก้าเบื้องบน
คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์ว่า “ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นอยู่ในความถูกต้อง” เกิดจากการคล้อยตามและปฏิบัติตามปราชญ์ผู้มีคุณธรรมแข็งแกร่ง
แม้หกอันดับห้าจะมีพื้นฐานอ่อนและความสามารถไม่มาก แต่เพราะอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง หากรู้จักใช้คนเก่งและรับฟังคำแนะนำของขุนนางผู้มีความสามารถอย่างถูกต้อง ก็จะเป็นมงคล อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความสามารถของตนมีจำกัด ทางที่ดีที่สุดคือถอยมารักษาความสำเร็จที่มีอยู่
หากดื้อรั้นเอาแต่ใจ อวดเก่งและชอบเอาชนะ ผลลัพธ์ย่อมไม่เป็นดังปรารถนา
ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากเป็นผู้นำ ต้องประเมินความสามารถของตนเองอย่างถูกต้อง หากตนมีความสามารถเพียงธรรมดา
และความสามารถอยู่ในระดับทั่วไป ก็ควรใช้คนเก่งและรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่น อีกทั้งควรอยู่ในขอบเขตของตน อย่าขยายกิจการหรือบุกเบิกอุตสาหกรรมใหม่ มิฉะนั้นอาจนำภัยมา
หกอันดับห้า ฝ่าฝืนหลักปกติ การตั้งมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ไม่ควรข้ามแม่น้ำใหญ่
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นอยู่ในความถูกต้อง เกิดจากการคล้อยตามและปฏิบัติตามผู้ที่อยู่เบื้องบน
ความหมายของคัมภีร์คือ แม้จะฝ่าฝืนทฤษฎีการบำรุงเลี้ยง ก็ควรตั้งมั่นในหนทางที่ถูกต้องซึ่งเป็นมงคล และไม่ควรเดินลุยข้ามแม่น้ำใหญ่
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความเป็นมงคลของการตั้งมั่นในหนทางที่ถูกต้อง เกิดจากหกอันดับห้าคล้อยตามและเชื่อฟังปราชญ์เก้าเบื้องบนอย่างอ่อนน้อม
หกอันดับห้าอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์แต่ไม่มีอำนาจที่แท้จริง อำนาจใหญ่ยังอยู่ในมือของจักรพรรดิผู้สละราชย์ จึงทำได้เพียงยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้อง และยากจะสร้างผลงานใหญ่ สถานการณ์ของหกอันดับห้าเปรียบได้กับจักรพรรดิอู่แห่งฮั่นในช่วงเพิ่งขึ้นครองราชย์ เมื่ออำนาจทางการเมืองอยู่ในมือของพระพันปีโต้ว
พระพันปีโต้วทรงโปรดแนวคิดของเหลาจื่อและจวงจื่อ ดังนั้น แม้จักรพรรดิอู่แห่งฮั่นจะต้องการปกครองอย่างมุ่งสร้างผลงาน ก็ไม่กล้าเสนอออกมา ต้องรอจนพระพันปีโต้วสิ้นพระชนม์ จึงค่อยแสดงความใฝ่ฝันทางการเมืองของตน
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าเบื้องบนแห่งกว้าที่ 27 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน
เก้าเบื้องบน อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เพราะจะมีความยินดีอย่างยิ่ง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าเบื้องบน ปฏิบัติตามหนทางที่ถูกต้องของชีวิต ช่วงแรกยากลำบากแต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล หากได้เส้นนี้ เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การปฏิบัติตามหนทางที่ถูกต้องของชีวิต แม้แรกเริ่มยากลำบากแต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล เพราะคนดีในที่สุดย่อมได้รับผลตอบแทนที่ดี
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้การวางแผนจะสำเร็จ ไปทางใดก็ไม่เสียเปรียบ ผู้รับราชการจะมีบรรดาศักดิ์และผลประโยชน์สูงส่ง นักศึกษาจะได้ผลงานยอดเยี่ยม
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวงชะตา ทำงานอย่างรอบคอบและพากเพียร ย่อมสำเร็จได้
โชคลาภทางการเงิน ต้องบริหารจัดการอย่างเหน็ดเหนื่อยจึงจะมีผลตอบแทน
บ้านเรือน ครอบครัวอยู่เย็นเป็นสุข
สุขภาพ แม้มีอันตรายแต่ไม่เป็นอุปสรรค

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน


เมื่อเส้นเก้าเบื้องบนเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 24 ของโจวอี้ คือกว้าฟู่ แผ่นดินเหนือฟ้าร้อง เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีเจิ้นอยู่ล่างและคุนอยู่บน เจิ้นคือฟ้าร้องและการเคลื่อนไหว คุนคือแผ่นดินและการคล้อยตาม ดังนั้นเมื่อเคลื่อนไหวก็ย่อมคล้อยตามธรรมชาติ การเคลื่อนไหวอยู่ภายในความคล้อยตาม หยางอยู่ด้านใน หยินอยู่ด้านนอก เคลื่อนไปตามลำดับ รุกถอยได้อย่างอิสระ และเหมาะแก่การก้าวหน้า

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นที่หกของกว้าอี้ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เก้าเบื้องบน อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“อาศัย” หมายถึง ผ่านหรือโดยทาง “อันตราย” หมายถึงภยันตราย
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ประชาชนทั่วแผ่นดินต่างพึ่งพาการเลี้ยงดูของเขาจึงอยู่เย็นเป็นสุขและประกอบอาชีพได้ เมื่อแบกรับภาระใหญ่เช่นนี้ ต้องระวังอันตรายและมีความตื่นตัวอยู่เสมอ จึงจะได้มงคล และขจัดอุปสรรคทั้งปวงได้ ราวกับข้ามแม่น้ำใหญ่ได้อย่างราบรื่น
ยิ่งมีความสามารถมาก ความรับผิดชอบก็ยิ่งใหญ่ คนเช่นนี้มักถูกมองว่าเป็นวีรบุรุษ เส้นเก้าเบื้องบนหมายถึงบุคคลเช่นนี้ ในกว้าอี้ เส้นอื่นทั้งหมดที่อยู่เบื้องล่างต่างหวังพึ่งพาเก้าเบื้องบนให้เลี้ยงดู จึงกล่าวได้ว่าเก้าเบื้องบนแบกรับภาระหนัก เส้นนี้คล้ายจูกัดเหลียงในยุคสามก๊ก โดยเฉพาะหลังเล่าปี่สิ้นชีวิต เมื่อเล่าเสี้ยนผู้เป็นรัชทายาทอ่อนแอและไร้ความสามารถ ทั้งการปกครองภายใน การทูต การรักษาบ้านเมือง และการช่วยเหลือประชาชน ล้วนตกอยู่กับจูกัดเหลียง จูกัดเหลียงมีใจระแวดระวังภัยอยู่เสมอ จัดการงานอย่างรอบคอบและทุ่มเท จนฝากชื่อเสียงเลื่องลือไว้ชั่วกาล
ผู้ที่ได้เส้นนี้ แม้จะไม่ใช่เจ้าของหรือหัวหน้าหน่วยงาน แต่เป็นเสาหลักขององค์กร แบกรับภาระหนักของทั้งเบื้องบนและเบื้องล่าง ควรมีใจตระหนักถึงอันตรายภายใน และทุ่มเทความจริงใจอย่างเต็มกำลังภายนอก แล้วท้ายที่สุดจะได้มงคล
ผู้ที่ได้เส้นนี้ เนื่องจากปฏิบัติตามจังหวะชีวิตและหลักการดูแลสุขภาพที่ถูกต้อง ผ่านการออกกำลังกาย โรคภัยในร่างกายจึงหายและกลับมามีสุขภาพดี ได้รับความเป็นมงคล และสามารถออกไปข้างนอกหรือเดินทางได้
เก้าเบื้องบนอยู่ในตำแหน่งสูงสุด แม้จะได้รับความสุขสบายและการยกย่อง แต่ภัยแห่งการเสื่อมถอยอยู่ใกล้เพียงเอื้อม จึงดูเหมือนตกอยู่ในภาวะอันตราย ทว่าเขามีความสอดคล้องกับหกอันดับสาม
เก้าเบื้องบน อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เหมาะแก่การข้ามแม่น้ำใหญ่
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อาศัยการบำรุงเลี้ยงจากสิ่งนี้ แม้มีอันตรายแต่เป็นมงคล เพราะจะมีความยินดีอย่างยิ่ง
ความหมายของคัมภีร์คือ อาศัยสิ่งนี้จึงได้รับการบำรุงเลี้ยง ภายนอกดูอันตรายแต่แท้จริงเป็นมงคล และเหมาะแก่การเดินลุยข้ามแม่น้ำใหญ่
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ อาศัยสิ่งนี้จึงได้รับการบำรุงเลี้ยง ภายนอกดูอันตรายแต่แท้จริงเป็นมงคล เพราะจะมีเรื่องน่ายินดีเกิดขึ้น
กล่าวอีกอย่างคือ จะได้รับการสนับสนุนจากผู้คนเบื้องล่างหรือจากกำลังอื่น จึงเหมาะแก่การฝ่าอุปสรรคใหญ่และเปลี่ยนสถานการณ์ของตนด้วยการลงมือทำ เมื่อมีกำลังอื่นสนับสนุน การดำเนินการจะสำเร็จในที่สุด ดังนั้นผลสุดท้ายจึงเป็นมงคล