โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 28 กว้าต้ากั้ว ทะเลสาบเหนือลม ตุ้ยอยู่บน ซวิ่นอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นแรกเก้าแห่งกว้าที่ 28 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น
เส้นที่หกตอนต้น ใช้ต้นกกสีขาวปูรองไว้ ไม่เป็นความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การใช้หญ้าขาวเป็นที่รอง หมายถึงการวางสิ่งอ่อนนุ่มไว้เบื้องล่าง
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกเบื้องต้น วางเครื่องเซ่นบนหญ้าขาวอย่างเคารพ จะไม่มีภัยพิบัติ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “วางเครื่องเซ่นบนหญ้าขาวอย่างเคารพ” สิ่งอ่อนนุ่มถูกปูไว้ด้านล่าง ตรงกับเส้นหยินหกเบื้องต้นที่อยู่ในตำแหน่งล่างสุดของกว้า
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรดำเนินการอย่างรอบคอบ แล้วผลประโยชน์ทางการเงินจะมั่นคง ผู้ที่มีเคราะห์ควรระวังความเศร้าจากการไว้ทุกข์ ผู้รับราชการหากระมัดระวัง ตำแหน่งและเงินเดือนจะมั่นคง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวงชะตา ปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความใจกว้างและอ่อนโยน แล้วจะสำเร็จร่วมกัน
โชคลาภทางการเงิน สินค้าที่มีลักษณะอ่อนนุ่มและสีขาวจะทำกำไรได้
บ้านเรือน สภาพแวดล้อมรกร้าง
สุขภาพ ร่างกายอ่อนแอจากโรค ควรใช้ยาที่ให้ความอุ่นและช่วยทำให้แห้ง
กว้าแปรของหกต้น


เมื่อเส้นหกเบื้องต้นเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 43 ของโจวอี้ คือกว้าไคว่ ทะเลสาบเหนือฟ้าเฉียน เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีเฉียนอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน เฉียนคือฟ้าและความแข็งแกร่ง ตุ้ยคือทะเลสาบและความยินดี ไอจากทะเลสาบลอยขึ้นรวมตัวเป็นฝน ฝนตกลงสู่แผ่นดินหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง หยางห้าเส้นกำจัดหยินหนึ่งเส้น การกำจัดไม่ยาก เพียงตัดสินใจกำจัด จึงเรียกว่าไคว่ ซึ่งหมายถึงการตัดสินใจและกำจัด

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นแรกของกว้าต้ากั้ว คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา หกเบื้องต้น ใช้หญ้าขาวเป็นที่รอง ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“ที่รอง” เดิมหมายถึงเสื่อหญ้าที่ใช้รองเครื่องประกอบพิธีในระหว่างการเซ่นไหว้ หญ้าขาวเป็นหญ้าเล็กสีขาวบริสุทธิ์และอ่อนนุ่ม ในที่นี้สื่อถึงความศรัทธา ความบริสุทธิ์ใจ และความอ่อนโยน
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ในระหว่างการเซ่นไหว้ การวางภาชนะบนที่รองด้วยหญ้าสีขาวทำให้มั่นคงยิ่งขึ้น และจะไม่เกิดภัยพิบัติ
ข้อคิดจากเส้นนี้คือ ความระมัดระวังทำให้ปลอดภัยได้ยาวนาน เดิมทีการวางภาชนะไว้บนพื้นในพิธีก็เพียงพอ แต่เพื่อความปลอดภัยจึงปูหญ้าไว้ใต้ภาชนะ ความรอบคอบเช่นนี้ย่อมไม่เกิดข้อผิดพลาด
คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ใช้หญ้าขาวเป็นที่รอง” หมายถึงวางสิ่งอ่อนนุ่มไว้เบื้องล่าง ซึ่งชี้ว่า “ปูหญ้าขาวไว้ใต้ภาชนะ” คือการกระทำอย่างระมัดระวังยิ่ง จึงไม่เกิดภัยพิบัติ
ผู้ที่ได้เส้นนี้กำลังเผชิญกับกำลังที่แข็งแกร่งกว่าตน ไม่จำเป็นต้องแข่งขันหรือพิสูจน์ว่าใครเหนือกว่า เพราะกำลังของตนอ่อนแอ เพื่อไม่ให้ได้รับอันตราย ต้องระมัดระวังอย่างยิ่ง แสดงความอ่อนน้อมและเคารพให้มากกว่าปกติ จึงจะหลีกเลี่ยงภัยที่ไม่ควรเกิดและรักษาความปลอดภัยได้
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าอันดับสองแห่งกว้าที่ 28 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง
เก้าอันดับสอง ต้นหลิวแห้งแตกหน่อ ชายชราได้ภรรยาสาว ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สามีชรากับภรรยาสาว คือการจับคู่ที่เกินควรเนื่องจากอายุไม่สมกัน
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าอันดับสอง ต้นหลิวแห้งแตกหน่อ ชายชราแต่งงานกับหญิงสาว ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สามีแก่ภรรยาอ่อนวัย อายุไม่เหมาะสมกัน เป็นการจับคู่แต่งงานที่ผิดพลาด
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจแต่งงาน รับภรรยารอง หรือมีบุตร ผู้ประเสริฐจะได้ภรรยาสาวและบุตรบุญธรรม ข้าราชการที่พ้นตำแหน่งจะได้กลับเข้ารับตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวงชะตา มีชื่อเสียงในวัยปลาย และเปลี่ยนความพ่ายแพ้เป็นชัยชนะ
โชคลาภทางการเงิน ธุรกิจไม้ย่อมทำกำไรได้
บ้านเรือน ต้นไม้แห้งผลิดอก สามีชราภรรยาสาวสามารถมีบุตรได้
สุขภาพ แม้มีอันตรายแต่ก็ปลอดภัย

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง


เมื่อเส้นเก้าอันดับสองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 31 ของโจวอี้ คือกว้าเสียน ทะเลสาบเหนือภูเขา เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีเกิ้นอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน เกิ้นคือภูเขา ตุ้ยคือทะเลสาบ ความอ่อนอยู่บน ความแข็งอยู่ล่าง น้ำซึมลงด้านล่าง อ่อนบนแข็งล่างจึงตอบสนองกัน เมื่อเกิดความรู้สึกก็ย่อมสำเร็จ

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

เส้นที่สองของกว้าต้ากั้ว คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เก้าอันดับสอง ต้นหลิวแห้งแตกหน่อ ชายชราได้ภรรยาสาว ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“หยาง” หมายถึงต้นหลิว “หน่อ” หมายถึงส่วนรากของต้นไม้ การงอกหน่อหมายถึงมีต้นอ่อนงอกจากบริเวณราก
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ จากรากของป่าหลิวที่เหี่ยวแห้งกลับงอกกิ่งและใบใหม่ขึ้นมาอีกครั้ง ชายชราแต่งงานกับหญิงสาว และไม่มีสิ่งใดเป็นผลเสีย
เส้นเหยานี้มีนิมิตดุจต้นไม้แห้งได้พบฤดูใบไม้ผลิ เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า จะเห็นว่าพลังหยางในกว้านี้มากเกินไป เส้นหยางจึงต้องอาศัยเส้นหยินมาปรับให้สมดุล เส้นเก้าในตำแหน่งที่สองไม่มีเส้นที่สอดคล้องกันอยู่ด้านบน จึงทำได้เพียงหันกลับไปหาเส้นหกตอนต้น เพื่อให้หยินและหยางประสานกัน เส้นเก้าในตำแหน่งที่สองอยู่ตรงกลาง และยังมีความสัมพันธ์เกื้อหนุนกับเส้นหกตอนต้น จึงเปี่ยมด้วยพลังชีวิต
ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากเป็นผู้ชาย ในเรื่องการแต่งงานอาจพบหญิงที่อายุน้อยกว่าตน การครองคู่กับนางไม่ถือว่าผิด และยังสามารถมีบุตรชายหญิงได้
ด้านการงาน อาจได้พบโครงการที่ดีหรือได้ผู้ช่วยที่มีความสามารถ ราวกับต้นไม้แห้งพบฤดูใบไม้ผลิ งานที่เคยตกต่ำจะกลับมาเต็มไปด้วยชีวิตชีวา และอาจได้กำไรจากสิ่งนั้น
เก้าอันดับสองเป็นเส้นล่างสุดของกว้าเฉียนที่เป็นกว้าร่วมด้านล่างของต้ากั้ว กว้าเฉียนมีนัยหมายถึงชายชรา และเก้าอันดับสองประสานหยินหยางกับหกเบื้องต้น จึงเกิดภาพชายชราได้ภรรยาสาว สังคมโบราณเป็นสังคมชายเป็นใหญ่ ดังนั้นชายอายุมากแต่งงานกับภรรยาอายุน้อยจึงถือเป็นเรื่องน่ายินดี จึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี”
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าอันดับสามแห่งกว้าที่ 28 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม
เก้าอันดับสาม คานหลังคาแอ่น เป็นอัปมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความอัปมงคลของคานหลังคาที่แอ่น คือไม่อาจมีสิ่งค้ำจุน
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าอันดับสาม คานบ้านโค้งงอ นี่เป็นลางอัปมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คานบ้านที่แอ่นเป็นอันตราย เพราะเมื่อคานโค้ง บ้านก็จะพังลงและไม่อาจค้ำจุนได้
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องระวังภัยใหญ่จนสูญเสียทรัพย์สิน หรือโรคที่เท้าและดวงตา ผู้รับราชการต้องระวังถูกลดตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวงชะตา ดื้อรั้นเอาแต่ใจ แม้สำเร็จสุดท้ายก็พ่ายแพ้
โชคลาภทางการเงิน พึ่งพาตนเองเพียงลำพังจะสูญเสียทั้งคนและทรัพย์
บ้านเรือน คานหักจนอยู่อาศัยไม่ได้ การแต่งงานไม่เป็นผลดี
สุขภาพ อาจมีเหตุไม่คาดคิด

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม


เมื่อเส้นเก้าอันดับสามเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 47 ของโจวอี้ คือกว้าคุ่น ทะเลสาบเหนือน้ำ เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีคั่นอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน ตุ้ยคือหยินและทะเลสาบ สื่อถึงความยินดี คั่นคือหยางและน้ำ สื่อถึงอันตราย น้ำในทะเลสาบก่อภาวะติดขัด ตกอยู่ในความลำบาก ความสามารถและปัญญายากจะนำมาใช้ แต่หากยังรักษาหนทางที่ถูกต้องและรู้จักหาความสุขด้วยตนเอง ก็จะทำกิจการให้สำเร็จและหลุดพ้นจากความยากลำบากได้

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นที่สามของกว้าต้ากั้ว คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เก้าอันดับสาม คานหลังคาแอ่น เป็นอัปมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของเส้นนี้คือ คานเอกของบ้านรับแรงกดมากเกินไปจนโค้งลง ผลที่ตามมาย่อมเป็นเรื่องอัปมงคล
ข้อคิดจากเส้นนี้คือ สิ่งที่แข็งเกินไปย่อมหักง่าย
คำวินิจฉัยของกว้าต้ากั้วกล่าวว่า “คานหลังคาแอ่น” แต่ผลกลับเป็น “สำเร็จราบรื่น” เหตุใดในเส้นนี้จึงกลายเป็น “อัปมงคล” ก็เพราะคำวินิจฉัยประจำกว้าบอกผู้คนให้ “แข็งแกร่งแต่ต้องอยู่ตรงกลาง” และ “ผสานความแข็งกับความอ่อน”
จึงจะสำเร็จราบรื่น แต่เส้นเก้าอันดับสามไม่สามารถปฏิบัติตามหลักการผสานความแข็งกับความอ่อนได้ ไม่รู้จักปรับตัวตามสถานการณ์ เดินหน้าตามใจ ดื้อดึงในความเห็นของตน เร่งรุกอย่างแข็งกร้าว ขาดความยืดหยุ่น ไม่มีใครอยากติดตามหรือช่วยเหลือ ผลที่ตามมาย่อมเป็นอัปมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความอัปมงคลของคานหลังคาที่แอ่น” เพราะไม่อาจมีสิ่งค้ำจุน ข้อนี้ชี้ว่า ความแข็งกร้าวของหยางมีมากเกินไป จึงไม่อาจเสริมช่วยได้อีก มิฉะนั้นผลที่ตามมาจะเลวร้ายจนคาดไม่ถึง
ในการทำงาน คุณอาจมีความสามารถมาก เป็นผู้แบกรับงานหลักและภาระสำคัญ แต่ท่าทีแข็งกร้าว ทำอะไรตามใจ ไม่ฟังคำแนะนำ เช่น งานที่ไม่อาจเสร็จภายในวันเดียว คุณกลับดึงดันจะทำให้เสร็จในวันเดียว สุดท้ายคนอื่นมองว่าคุณอวดเก่งและไม่ยอมช่วย ส่วนคุณต้องทำคนเดียวจนร่างกายทรุด
เมื่อเผชิญความยากลำบาก การไม่ยอมแพ้เป็นจิตใจที่ดี แต่บางครั้งความสามารถของคนเรามีจำกัด จึงควรคิดหาวิธีอื่น หรือ “กู้ชาติโดยอ้อม” หากไม่เข้าใจศิลปะของการปรับเปลี่ยนเหล่านี้และไม่รู้จักใช้วิธีที่ยืดหยุ่น ก็จะทำให้งานพัง
เก้าอันดับสามสอดคล้องกับหกเบื้องบน จากภาพกว้า เก้าอันดับสามแทนส่วนหนึ่งของคาน จึงแข็งแรง ส่วนหกเบื้องบนแทนปลายด้านหนึ่งของคาน หยินหมายถึงความอ่อนแอและความชื้น ดังนั้นส่วนคานของเก้าอันดับสามจึงชื้นและโค้งงอ โดยนัยอาจหมายถึงผู้หญิงทำให้ร่างกายเสื่อมถอย หรืออาจเข้าใจได้ว่าเชื่อฟังคำพูดของผู้หญิงจนตนเปลี่ยนความจงรักภักดี ผลลัพธ์จึงย่อมเป็นอันตราย
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าอันดับสี่แห่งกว้าที่ 28 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่
เก้าอันดับสี่ คานหลังคาโก่งขึ้น เป็นมงคล หากมีสิ่งอื่นแทรกจะน่าเสียดาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของคานที่โก่งขึ้น เกิดจากการไม่แอ่นลงด้านล่าง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าอันดับสี่ คานบ้านตั้งตรง เป็นมงคล แต่หากเกิดเหตุไม่คาดคิดจะรับมือได้ยาก
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คานบ้านตั้งตรงจึงเป็นมงคล เพราะเมื่อคานไม่โค้งงอ บ้านก็ไม่พัง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้จะมีเรื่องก่อสร้างหรือซ่อมแซมมาก สามารถทำงานใหญ่ได้ ไม่ควรคิดทำเรื่องเล็ก ผู้รับราชการจะได้รับการใช้งานสำคัญ นักศึกษาจะก้าวหน้าและมีชื่อเสียง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวงชะตา สามารถรับภาระใหญ่ได้ อย่ามุ่งเรื่องเล็ก
โชคลาภทางการเงิน ธุรกิจไม้ทำกำไรได้
บ้านเรือน ประตูบ้านและตัวบ้านโอ่อ่า
สุขภาพ แน่นหน้าอกแต่ไม่เป็นอันตราย

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่


เมื่อเส้นเก้าอันดับสี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 48 ของโจวอี้ คือกว้าจิ่ง น้ำเหนือลม เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีซวิ่นอยู่ล่างและคั่นอยู่บน คั่นคือน้ำ ซวิ่นคือไม้ ต้นไม้ได้รับน้ำจึงเจริญงอกงาม ผู้คนพึ่งบ่อน้ำดำรงชีวิต และบ่อน้ำก็เกิดจากการขุดของผู้คน ต่างเกื้อหนุนเลี้ยงดูกัน บ่อน้ำเลี้ยงคนด้วยน้ำและไม่เหือดแห้งเป็นเวลานาน ผู้คนควรถือคุณธรรมนี้เป็นแบบอย่าง ขยันหมั่นเพียรและเตือนตนให้มุ่งมั่น

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่สี่ของกว้าต้ากั้ว คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา เก้าอันดับสี่ คานหลังคาโก่งขึ้น เป็นมงคล หากมีสิ่งอื่นแทรกจะน่าเสียดาย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“โก่งขึ้น” หมายถึงโค้งนูนขึ้นด้านบน หรือส่วนกลางโค้งยกขึ้นด้านบน
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ คานเอกของบ้านโก่งขึ้น จึงได้รับความเป็นมงคล แต่หากเกิดความเปลี่ยนแปลงอื่นหรือมีแมลงกัดกิน ก็ยังคงเกิดปัญหา
เก้าอันดับสี่อยู่ติดกับเก้าอันดับห้าผู้ทรงเกียรติ จึงเป็นขุนนางใกล้ชิดผู้ปกครองและเป็นเสาหลักของบ้านเมือง
คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์ว่า “ความเป็นมงคลของคานที่โก่งขึ้น” เกิดจากการไม่แอ่นลงด้านล่าง ข้อนี้ชี้ว่า คานหลังคาโก่งขึ้นและเอาชนะการโค้งงอจนเป็นมงคล เพราะเส้นเก้าอันดับสี่เองทำให้คานไม่แอ่นลงด้านล่าง
เก้าอันดับสี่เป็นเส้นหยินที่อยู่ในตำแหน่งหยาง มีความแข็งและความอ่อนอย่างพอเหมาะ ทั้งมีความสามารถแบบหยางที่แข็งแกร่งและคุณธรรมแห่งความอ่อนน้อมคล้อยตาม อยู่ในกว้าต้ากั้ว เส้นหยางส่วนใหญ่มักเร่งรุดและทำตามใจตน เก้าอันดับสี่จึงเป็นสิ่งที่หาได้ยากและมีค่า จึงได้รับความเป็นมงคล
ผู้ที่ได้เส้นนี้ แม้ภาระงานหนักจนแทบทำให้หลังค่อม ก็ต้องปลุกใจให้ฮึกเหิม รักษาสภาพจิตใจให้สูงส่ง แก้ไขข้อบกพร่องเล็กน้อยของตน และป้องกันไม่ให้เหตุเปลี่ยนแปลงที่คาดไม่ถึงนำความอับอายมาให้ ขณะเดียวกันต้องผสานความแข็งกับความอ่อน มีความสามารถโดดเด่นแต่ยังรักษาความถ่อมตน จึงจะเป็นมงคล
เช่นเดียวกับเก้าอันดับสอง เก้าอันดับสี่ก็เปรียบได้กับส่วนหนึ่งของคานที่ชื้น เพราะสอดคล้องกับหกเบื้องต้น จึงมีภาพของการชื้นแล้วโค้งงอ หรือเปลี่ยนความจงรักภักดีเพราะผู้หญิง แต่โชคดีที่เก้าอันดับสี่อยู่ในกว้าบน จึงโค้งขึ้น ไม่โค้งลง สำหรับบ้าน คานที่โค้งขึ้นไม่ทำให้หลังคาถล่ม จึงเป็นมงคล แล้วเหตุใดยังมีความกังวลหรือความเสียดายอื่นอีก เพราะคานชื้นนั่นเอง โดยนัยคือเชื่อคำพูดของผู้หญิงและเปลี่ยนความจงรักภักดีเพราะผู้หญิง จึงเกิดเรื่องน่ากังวลและน่าเสียดาย
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าอันดับห้าแห่งกว้าที่ 28 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าห้า
เก้าอันดับห้า ต้นหลิวแห้งออกดอก หญิงชราได้สามีหนุ่ม ไม่มีความผิดและไม่มีคำสรรเสริญ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ต้นหลิวแห้งออกดอก แล้วดอกนั้นจะอยู่ได้นานอย่างไร หญิงชราได้สามีหนุ่ม เรื่องเช่นนี้จะไม่เป็นที่น่าอับอายได้อย่างไร
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าอันดับห้า ต้นหลิวแห้งผลิดอก หญิงชราแต่งงานกับชายหนุ่ม เรื่องนี้ไม่ดีและไม่ร้าย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ต้นหลิวแห้งออกดอก แล้วดอกจะคงบานอยู่ตลอดไปได้อย่างไร หญิงชราแต่งงานกับชายหนุ่ม อย่างไรก็ไม่ใช่เรื่องที่มีเกียรตินัก
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้การวางแผนไม่เป็นผลดี อาจมีความกังวลเกิดท่ามกลางความยินดี เรื่องงดงามกลับกลายเป็นน่าเกลียด เป็นภาพของเริ่มต้นติดขัดแล้วภายหลังราบรื่น ผู้รับราชการไม่ควรอยู่ในตำแหน่งนาน
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวงชะตา สมหวังในวัยปลาย ควรแสวงหาความราบรื่นสงบสุข
โชคลาภทางการเงิน ระวังความอ่อนไหวและหลงอารมณ์มากเกินไป มิฉะนั้นจะสูญเสียทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์
บ้านเรือน เรื่องในห้องส่วนตัวไม่เรียบร้อย หญิงอายุมากกว่าชาย
สุขภาพ ไม่ดีไม่ร้าย

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าห้า


เมื่อเส้นเก้าอันดับห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 32 ของโจวอี้ คือกว้าเหิง ฟ้าร้องเหนือลม เป็นกว้าต่างรูปซ้อนกัน โดยมีซวิ่นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นคือชายและฟ้าร้อง ซวิ่นคือหญิงและลม ความแข็งอยู่บน ความอ่อนอยู่ล่าง แข็งบนอ่อนล่าง การสร้างสรรค์จึงมีแบบแผนคงที่และต่างเกื้อหนุนกัน หยินหยางสอดคล้องกันเป็นความสัมพันธ์ตามธรรมดา จึงเรียกว่าเหิง

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

เก้าอันดับห้า ต้นหลิวแห้งผลิดอก หญิงชราได้สามีหนุ่ม ไม่มีความผิดและไม่มีคำสรรเสริญ คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“ดอกงาม” ใช้ความหมายเดียวกับ “ดอกไม้” “ผลิดอก” หมายถึงส่วนบนเจริญงอกงาม
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นนี้คือ ต้นหลิวที่เหี่ยวแห้งกลับผลิดอกอีกครั้ง หญิงที่ชราภาพแล้วแต่งงานกับชายหนุ่ม ไม่มีความผิด แต่ก็ไม่คู่ควรแก่การสรรเสริญ
ข้อคิดจากเส้นนี้คือ อย่าไล่ตามความรุ่งเรืองระยะสั้นและลวงตา
คัมภีร์ภาพลักษณ์วิเคราะห์ว่า “ต้นหลิวแห้งผลิดอก” จะคงอยู่ได้นานอย่างไร “หญิงชราได้สามีหนุ่ม” ก็เป็นเรื่องน่าอับอายเช่นกันมิใช่หรือ
ข้อนี้ชี้ว่า “ต้นหลิวที่เหี่ยวแห้งกลับผลิดอกอีกครั้ง” แล้วปรากฏการณ์ภายนอกเช่นนี้จะคงอยู่ได้นานอย่างไร “หญิงชรากับชายหนุ่มแต่งงานกัน” การจับคู่เช่นนี้ย่อมทำให้ผู้คนรู้สึกอับอายอย่างยิ่ง
ทั้งสองกรณีเป็นการจับคู่ต่างวัย เส้นเก้าอันดับสอง ชายชรากับภรรยาสาวเรียกว่า “ไม่มีความผิด” ส่วนเส้นนี้ ภรรยาชรากับสามีหนุ่ม หากมองในแง่หยินหยางเกื้อหนุนกัน ก็กล่าวได้ว่า “ไม่มีความผิด” เช่นกัน แต่ “การผลิดอก” ไม่อาจยั่งยืน ดอกย่อมร่วงโรยในเวลาไม่นาน จึงกล่าวว่า “ไม่มีคำสรรเสริญ” อีกความเห็นหนึ่งเห็นว่า หญิงชราไม่อาจมีบุตรได้ คนโบราณจึงมีท่าทีไม่ยอมรับการแต่งงานเช่นนี้
เส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้าหมายถึงฐานะของกษัตริย์ ใช้เปรียบถึงผู้นำของหน่วยงาน ในฐานะผู้นำไม่ควรโลภแสวงหาความรุ่งเรืองระยะสั้นดุจต้นหยางเหี่ยวแห้งออกดอก แต่ควรเกิดใหม่อย่างแท้จริง ผลิแตกกิ่งใบใหม่ จึงจะแก้สถานการณ์ตกต่ำได้ ตัวอย่างเช่น ผู้นำบางหน่วยงานกู้เงินมาชดเชยการขาดทุนของบริษัทเพื่อพลิกสถานการณ์ นี่เป็นเพียงวิธีระยะสั้น วิธีที่ได้ผลจริงคือปฏิรูประบบของบริษัท ให้บริษัทสร้างกำไรได้ เช่นนี้จึงจะบรรลุความรุ่งเรืองที่แท้จริงและยั่งยืน
เก้าในตำแหน่งที่ห้า: ต้นหยางเหี่ยวแห้งออกดอก หญิงชราได้ชายหนุ่มเป็นสามี ไม่มีความผิด ไม่มีเกียรติยศ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ต้นหยางเหี่ยวแห้งออกดอก จะยั่งยืนได้อย่างไร หญิงชราได้ชายหนุ่มเป็นสามี ก็เป็นเรื่องน่าอับอายเช่นกัน
ความหมายของคัมภีร์คือ ต้นหยางที่เหี่ยวแห้งผลิดอก หญิงชราได้ชายหนุ่มเป็นสามี ไม่มีภัยพิบัติและไม่มีเกียรติยศ
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ต้นหยางเหี่ยวแห้งผลิดอก จะยั่งยืนได้อย่างไร หญิงชราได้ชายหนุ่มเป็นสามี ก็เป็นเรื่องน่าอับอายเช่นกัน
ในที่นี้ เส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้าหมายถึง “ชายหนุ่ม” ส่วน “หญิงชรา” หมายถึงเส้นบนหกที่อยู่เหนือเขา จากภาพรวมของกว้า กว้าล่างคือซุ่นแทนไม้ ส่วนกว้าบนคือตุ้ยแทนดอกไม้ จึงเกิดคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยาว่า “ต้นหยางเหี่ยวแห้งออกดอก” อีกทั้งเส้นหยางเก้าในตำแหน่งที่ห้าประสานกับเส้นอินบนหกในด้านหยินหยาง จึงเกิดภาพ “หญิงชราได้ชายหนุ่มเป็นสามี” กล่าวคือ หญิงชราซึ่งคือเส้นบนหกได้เส้นเก้าในตำแหน่งที่ห้าเป็นสามี

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเส้นบนเก้าแห่งกว้าที่ 28 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก
หกในตำแหน่งที่หก: ลุยน้ำลึกจนมิดศีรษะ เป็นเคราะห์ร้าย แต่ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เคราะห์ร้ายจากการลุยน้ำลึกเกินไป ไม่อาจตำหนิได้
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกในตำแหน่งที่หก: ลุยน้ำอย่างไม่รู้ตัวจนน้ำลึกเกินศีรษะ แม้จะพบอันตราย แต่ท้ายที่สุดก็ไม่มีภัยพิบัติ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การลุยน้ำอย่างไม่รู้ตัวนำไปสู่อันตราย เมื่อเรื่องมาถึงขั้นนี้แล้ว การตำหนิก็ไม่มีประโยชน์
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เคราะห์ร้าย: ผู้ที่ได้เส้นนี้ไม่ควรบุกหน้า การถอยตั้งรับจึงจะปลอดภัย ใบหน้าอาจมีโรค ผู้รับราชการอาจประสบภัยจากการมีความดีความชอบสูงจนคุกคามผู้ปกครองและทำให้ตนตกอยู่ในอันตราย
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงจังหวะเวลา: หลังจากตรากตรำทำงานหนัก จะได้ชื่อเสียง
โชคลาภการเงิน: ปล่อยสินค้าออกอย่างระมัดระวัง เพื่อป้องกันการขาดทุน
บ้านเรือน: ระวังอุทกภัย
สุขภาพ: ใบหน้าบวม อาจรักษาได้ยาก

กว้าแปรของบนหก


เมื่อเส้นบนหกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 44 ของโจวอี้ คือ ฟ้าเหนือลม กว้าโก้ว กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิด โดยมีซุ่นอยู่ล่างและเฉียนอยู่บน เฉียนคือฟ้า ซุ่นคือลม ใต้ฟ้ามีลมพัดไปทั่วผืนดิน หยินหยางประสานกัน สรรพสิ่งจึงอุดมสมบูรณ์ กว้าโก้วตรงข้ามกับกว้าไคว้ และเป็น “กว้ากลับด้าน” ซึ่งกันและกัน โก้วหมายถึงการสมสู่ คือหยินหยางมาพบกัน แต่มีหยางห้าเส้นต่อหยินหนึ่งเส้น จึงอยู่ร่วมกันได้ไม่นาน

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นที่หกของกว้าต้ากว้อ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกบน ลุยน้ำลึกจนมิดศีรษะ เป็นเคราะห์ร้าย แต่ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
การลุยน้ำ: การเข้าแทรกแซงหรือห้ามปราม การมิดศีรษะ: การเผชิญอันตรายถึงชีวิต
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยานี้คือ การลุยน้ำลึกจนท่วมศีรษะเป็นอันตราย แต่ไม่ใช่ความผิด
เมื่อพิจารณาจากภาพกว้า เส้นบนหกอยู่บนสุดของกว้าทั้งหมด ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของกว้าต้ากว้อคือ น้ำท่วมเรือไม้ และเส้นบนหกเป็นสัญลักษณ์ของน้ำในแม่น้ำที่ท่วมถึงศีรษะ สถานการณ์ของเส้นบนหกเป็นไปตามกระแสใหญ่ ไม่อาจทำอะไรได้ อย่างไรก็ตาม เส้นบนหกเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงอยู่ถูกตำแหน่ง แม้จะมีอันตราย แต่ก็ไม่มีความผิด ไม่ควรถูกตำหนิ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เคราะห์ร้ายจากการลุยน้ำลึกเกินไป” ไม่อาจตำหนิได้ ตรงนี้ชี้ว่า “การลุยน้ำที่ลึกเกินไปย่อมเกิดอันตราย” จึงไม่ควรถูกตำหนิ
ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจเพิ่งมารับตำแหน่งใหม่ ก่อนหน้านี้มีปัญหาสะสมอยู่มาก และคุณประสบความยากลำบากในการทำงาน
คุณทำงานได้ไม่ดี หรือถึงขั้นทำพัง แต่สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาที่ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนทิ้งไว้ คุณไม่สามารถแก้ไขให้กลับคืนได้ ดังนั้นแม้จะทำได้ไม่ดี ก็ไม่มีใครตำหนิคุณ
หกในตำแหน่งที่หก: ลุยน้ำลึกจนมิดศีรษะ เป็นเคราะห์ร้าย แต่ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เคราะห์ร้ายจากการลุยน้ำลึกเกินไป ไม่อาจตำหนิได้
ความหมายของคัมภีร์คือ เดินลุยข้ามแม่น้ำจนถูกน้ำท่วมมิดศีรษะ เป็นอันตราย แต่ไม่มีอะไรให้ตำหนิ
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ เดินลุยข้ามแม่น้ำแล้วพบอันตราย ก็ไม่มีอะไรให้ตำหนิ
เส้นบนหกอยู่ในตำแหน่งสุดขีดของกว้าต้ากว้อ และยังเป็นเส้นบนสุดของกว้าตุ้ยด้านบนด้วย ตุ้ยแทนหนองน้ำ จึงเกิดภาพการข้ามแม่น้ำ ภาพของกว้าทั้งหมดคือ น้ำจากหนองท่วมคลุมยอดไม้ เส้นบนหกรีบข้ามแม่น้ำทั้งที่อยู่ในหนองน้ำใหญ่ซึ่งน้ำท่วมสูงกว่ายอดไม้ จึงกล่าวว่า “ลุยน้ำลึกจนมิดศีรษะ” ผลลัพธ์ย่อมเป็นอันตรายแน่นอน แต่เรื่องนี้ตำหนิไม่ได้ เพราะต้องข้ามแม่น้ำจึงจะมีชีวิตรอด เมื่ออยู่กลางหนองก็หลีกเลี่ยงการข้ามไม่ได้ ดังนั้นแม้ผลจะอันตราย ก็ไม่มีเหตุให้ตำหนิ