☯
Kinh Dịch · 64 Quẻ
Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 23, quẻ Bác, Núi trên Đất, Cấn trên Khôn dưới
䷖
Quẻ Bác: Không lợi khi có điều muốn tiến hành.
Thoán truyện nói: Bác nghĩa là bong tróc, lột bỏ. Cái mềm biến đổi cái cứng. Không có lợi khi có nơi để đi, vì kẻ tiểu nhân đang lớn mạnh. Thuận theo mà dừng lại, đó là xét theo tượng. Người quân tử coi trọng sự tăng giảm, đầy vơi; đó là sự vận hành của Trời.
Tượng truyện nói: Núi bám trên đất là quẻ Bác. Bậc quân tử nhờ đó làm dày nền tảng bên dưới và khiến nơi ở được yên ổn.
Quẻ 23 — nguyên văn và tổng quan
Giải thích chi tiết quẻ thứ hai mươi ba của Chu Dịch
Nguyên văn quẻ Bác
Bác. Không lợi khi có điều muốn tiến hành.
Tượng truyện nói: Núi gắn với đất là quẻ Bác. Bậc quân tử làm dày nền tảng bên dưới và giữ cho nơi ở yên ổn.
Giải thích bằng văn nói
Quẻ Bác: Có điều tiến hành thì bất lợi.
Tượng từ nói: Thượng quái là Cấn, tượng núi; hạ quái là Khôn, tượng đất. Núi ở trên đất, chịu gió mưa bào mòn, đó là tượng của quẻ Bác. Bậc quân tử xét tượng này, lấy việc đá núi bong tróc, góc đá sụp đổ làm điều răn, từ đó củng cố lòng dân để người dân an cư lạc nghiệp.
Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch
Quẻ Bác có Cấn trên Khôn dưới, thuộc quẻ thế thứ năm của cung Càn. Bác tượng trưng cho sự bóc mòn, vì núi cao nghiêng nguy rồi sụp đổ. Đây là lúc khí âm cực thịnh; người quân tử nên thận trọng, nhẫn nại chịu đựng, không được hành động hấp tấp.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bóc mòn, xói lở, mục nát là nỗi lo về tai họa; tiến thủ khó thành, nên thuận thời mà dừng.
Người được quẻ này vận thời không tốt, thường có nhiều tổn thất, tiến lên bị cản trở; nên thuận thời mà dừng, an phận và tự giữ mình.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Thời vận không tốt, hãy yên tâm tự giữ mình.
Tài vận: Bán ra thì có lợi, nhưng là bóc lột tài sản của người khác.
Nhà cửa: Không nên rời nhà mình; nếu đang ở trọ thì có thể mua được.
Sức khỏe: Hồn vía bất an, phải hết sức cẩn thận.
Giải quẻ truyền thống
Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khôn ở dưới, Cấn ở trên. Năm hào âm ở dưới, một hào dương ở trên: âm thịnh mà dương cô độc; núi cao bám trên đất. Cả hai đều là tượng bóc mòn, nên gọi là quẻ Bác. Quẻ này âm thịnh dương suy, ví tiểu nhân đắc thế, quân tử khốn đốn, sự nghiệp suy bại.
Đại tượng: Núi bám vào đất ví như đá núi sụp xuống mặt đất; năm hào âm ép một hào dương, chính nghĩa bị tổn hại.
Vận thế: Vận xấu đeo bám; nên bố trí lại, không tự cho mình thông minh, đề phòng bị phụ nữ và tiểu nhân liên lụy.
Sự nghiệp: Thời vận không tốt, là xu thế chung; cá nhân chỉ có thể thuận theo thời thế mà tạm dừng, lặng lẽ quan sát biến đổi, không mạo hiểm, tích cực tạo điều kiện, tăng cường thực lực, thận trọng nhẫn nại, không hùa theo tiểu nhân. Khi thời vận xoay chuyển, ngày thành công sự nghiệp không còn xa.
Kinh doanh: Đã từ đỉnh cao chuyển sang sa sút và bước vào thời kỳ ảm đạm. Cần nghiêm túc tổng kết kinh nghiệm, bài học và tiến hành chấn chỉnh, nhất là không được đánh cược tất cả. Khi thời thế khởi sắc, có thể thuận thế thong thả gây dựng lại.
Cầu danh: Khả năng thành công không lớn; không nên cố chấp cưỡng cầu. Hãy tiếp tục tạo điều kiện, nỗ lực nâng cao bản thân, trau dồi năng lực xử thế, tăng cường thực lực và chờ thời cơ tái khởi.
Hôn nhân, tình cảm: Phải cân nhắc hết sức thận trọng; trừ khi hai bên thật sự tương xứng, không nên tiến hành tùy tiện. Cả hai cần chú ý gìn giữ hòa khí gia đình.
Quyết sách: Đời người nhiều khúc quanh, thường rơi vào cảnh không thuận lợi, thậm chí tuyệt địa, nhưng vẫn có thể gặp đường sống trong tuyệt cảnh. Chỉ cần bình tĩnh phân tích tình hình, kiên cường phấn đấu, nhất định sẽ hoàn toàn thay đổi vận mệnh và đạt kết quả tốt đẹp khiến người khác ngưỡng mộ. Mấu chốt là không nóng vội cầu thành, nhất là không mạo hiểm. Phải thuận theo thời thế và đề phòng tiểu nhân hãm hại.
Ý nghĩa triết học của quẻ thứ hai mươi ba
Tượng quẻ Bác, ý nghĩa tượng trưng của Núi trên Đất
Quẻ Bác do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khôn ở dưới, Cấn ở trên. Khôn là đất, ở dưới núi; Cấn là núi, ở trên đất. Núi trên đất quanh năm chịu gió mưa, sấm đánh nắng hun, bị bào mòn không ngừng.
Nhìn toàn thể quẻ, năm hào âm ở dưới, một hào dương ở trên; âm thịnh mà dương cô độc, núi cao bám vào đất. Núi bị gió mưa xâm thực rồi bong lở; vẻ đẹp vốn có bị phá hỏng, vật rơi xuống đất đè hỏng những thứ vốn có trên mặt đất, làm tổn hại vẻ đẹp nguyên thủy của đất. Vì vậy quẻ Bác có tính phá hoại. Quẻ này âm thịnh dương suy, ví tiểu nhân đắc thế, quân tử khốn đốn, sự nghiệp suy bại. Tuy nhiên, Kinh Dịch đầy tư tưởng biện chứng và triết lý phát triển biến đổi. Nếu vật bong lở rơi xuống một hố trên đất, nó sẽ lấp hố; hoặc nếu đất cằn, vật bong lở làm đất màu mỡ, thì lại là điều tốt.
Quẻ Bác đứng sau quẻ Bí. Tự quái nói: “Đã đạt đến tận cùng của trang sức, rồi hưởng thụ cũng hết, nên tiếp theo là quẻ Bác. Bác là bóc bỏ.” Sau khi sự văn sức của quẻ Bí đạt đến cực điểm, tiếp đó là sự bào mòn.
Quẻ Bác tiếp nối quẻ Bí trước đó, tượng trưng cho sự hưng thịnh lớn lao. Quẻ này bàn về đạo lý sự vật hễ thịnh tất suy. Từ hào đầu đến hào tư về cơ bản đều mang ý ấy. Hào năm nói về biện pháp cứu vãn sự suy thoái; hào cuối nói về hiệu quả đạt được sau khi áp dụng những biện pháp đó.
Quẻ Bác thuộc trung hạ quái. Tượng nhận định quẻ này như sau: “Chim khách gặp trời tối, ngủ trong rừng, không biết trong rừng đã có chim ưng. Tuy cùng ở một nơi mà sinh lòng ác cảm; gặp quẻ này thì chuyện phải trái khó mà nhẹ.”
Tên quẻ này là Bác. Thuyết Văn nói: “Bác là nứt.” Quảng Nhã nói: “Bác là lìa.” Có thể thấy nghĩa gốc của chữ Bác là loại bỏ vật ở bề mặt, tức bóc, lột, bong ra. Đồ trang sức không tồn tại lâu dài, cuối cùng đều bong rụng, giống như trang trí nhà cửa: vài năm sau bề mặt tường phải bong ra và lại cần sửa sang. Vì vậy sau quẻ Bí là quẻ Bác. Tự quái truyện nói: “Đã đạt đến tận cùng của trang sức, rồi hưởng thụ cũng hết, nên tiếp theo là Bác.” Tạp quái truyện nói: “Bác là mục nát.” Qua đó thấy Tự quái truyện và Tạp quái truyện nói về biến đổi xã hội. Trong thời thịnh, người ta coi trọng trang sức; xa xỉ quá mức, như vật mục rữa, sẽ dần bào mòn sự phồn vinh của thời thịnh, khiến thời thịnh đi đến suy tàn.
Nguyên văn quẻ Bác
Bác. Không lợi khi có điều muốn tiến hành.
Tượng truyện nói: Núi gắn với đất là quẻ Bác. Bậc quân tử làm dày nền tảng bên dưới và giữ cho nơi ở yên ổn.
Giải thích bằng văn nói
Quẻ Bác: Có điều tiến hành thì bất lợi.
Tượng từ nói: Thượng quái là Cấn, tượng núi; hạ quái là Khôn, tượng đất. Núi ở trên đất, chịu gió mưa bào mòn, đó là tượng của quẻ Bác. Bậc quân tử xét tượng này, lấy việc đá núi bong tróc, góc đá sụp đổ làm điều răn, từ đó củng cố lòng dân để người dân an cư lạc nghiệp.
Giải theo sách Cơ trời đoán Dịch
Quẻ Bác có Cấn trên Khôn dưới, thuộc quẻ thế thứ năm của cung Càn. Bác tượng trưng cho sự bóc mòn, vì núi cao nghiêng nguy rồi sụp đổ. Đây là lúc khí âm cực thịnh; người quân tử nên thận trọng, nhẫn nại chịu đựng, không được hành động hấp tấp.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bóc mòn, xói lở, mục nát là nỗi lo về tai họa; tiến thủ khó thành, nên thuận thời mà dừng.
Người được quẻ này vận thời không tốt, thường có nhiều tổn thất, tiến lên bị cản trở; nên thuận thời mà dừng, an phận và tự giữ mình.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Thời vận không tốt, hãy yên tâm tự giữ mình.
Tài vận: Bán ra thì có lợi, nhưng là bóc lột tài sản của người khác.
Nhà cửa: Không nên rời nhà mình; nếu đang ở trọ thì có thể mua được.
Sức khỏe: Hồn vía bất an, phải hết sức cẩn thận.
Giải quẻ truyền thống
Đây là quẻ do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khôn ở dưới, Cấn ở trên. Năm hào âm ở dưới, một hào dương ở trên: âm thịnh mà dương cô độc; núi cao bám trên đất. Cả hai đều là tượng bóc mòn, nên gọi là quẻ Bác. Quẻ này âm thịnh dương suy, ví tiểu nhân đắc thế, quân tử khốn đốn, sự nghiệp suy bại.
Đại tượng: Núi bám vào đất ví như đá núi sụp xuống mặt đất; năm hào âm ép một hào dương, chính nghĩa bị tổn hại.
Vận thế: Vận xấu đeo bám; nên bố trí lại, không tự cho mình thông minh, đề phòng bị phụ nữ và tiểu nhân liên lụy.
Sự nghiệp: Thời vận không tốt, là xu thế chung; cá nhân chỉ có thể thuận theo thời thế mà tạm dừng, lặng lẽ quan sát biến đổi, không mạo hiểm, tích cực tạo điều kiện, tăng cường thực lực, thận trọng nhẫn nại, không hùa theo tiểu nhân. Khi thời vận xoay chuyển, ngày thành công sự nghiệp không còn xa.
Kinh doanh: Đã từ đỉnh cao chuyển sang sa sút và bước vào thời kỳ ảm đạm. Cần nghiêm túc tổng kết kinh nghiệm, bài học và tiến hành chấn chỉnh, nhất là không được đánh cược tất cả. Khi thời thế khởi sắc, có thể thuận thế thong thả gây dựng lại.
Cầu danh: Khả năng thành công không lớn; không nên cố chấp cưỡng cầu. Hãy tiếp tục tạo điều kiện, nỗ lực nâng cao bản thân, trau dồi năng lực xử thế, tăng cường thực lực và chờ thời cơ tái khởi.
Hôn nhân, tình cảm: Phải cân nhắc hết sức thận trọng; trừ khi hai bên thật sự tương xứng, không nên tiến hành tùy tiện. Cả hai cần chú ý gìn giữ hòa khí gia đình.
Quyết sách: Đời người nhiều khúc quanh, thường rơi vào cảnh không thuận lợi, thậm chí tuyệt địa, nhưng vẫn có thể gặp đường sống trong tuyệt cảnh. Chỉ cần bình tĩnh phân tích tình hình, kiên cường phấn đấu, nhất định sẽ hoàn toàn thay đổi vận mệnh và đạt kết quả tốt đẹp khiến người khác ngưỡng mộ. Mấu chốt là không nóng vội cầu thành, nhất là không mạo hiểm. Phải thuận theo thời thế và đề phòng tiểu nhân hãm hại.
Ý nghĩa triết học của quẻ thứ hai mươi ba
Tượng quẻ Bác, ý nghĩa tượng trưng của Núi trên Đất
Quẻ Bác do hai quái khác nhau chồng lên nhau, Khôn ở dưới, Cấn ở trên. Khôn là đất, ở dưới núi; Cấn là núi, ở trên đất. Núi trên đất quanh năm chịu gió mưa, sấm đánh nắng hun, bị bào mòn không ngừng.
Nhìn toàn thể quẻ, năm hào âm ở dưới, một hào dương ở trên; âm thịnh mà dương cô độc, núi cao bám vào đất. Núi bị gió mưa xâm thực rồi bong lở; vẻ đẹp vốn có bị phá hỏng, vật rơi xuống đất đè hỏng những thứ vốn có trên mặt đất, làm tổn hại vẻ đẹp nguyên thủy của đất. Vì vậy quẻ Bác có tính phá hoại. Quẻ này âm thịnh dương suy, ví tiểu nhân đắc thế, quân tử khốn đốn, sự nghiệp suy bại. Tuy nhiên, Kinh Dịch đầy tư tưởng biện chứng và triết lý phát triển biến đổi. Nếu vật bong lở rơi xuống một hố trên đất, nó sẽ lấp hố; hoặc nếu đất cằn, vật bong lở làm đất màu mỡ, thì lại là điều tốt.
Quẻ Bác đứng sau quẻ Bí. Tự quái nói: “Đã đạt đến tận cùng của trang sức, rồi hưởng thụ cũng hết, nên tiếp theo là quẻ Bác. Bác là bóc bỏ.” Sau khi sự văn sức của quẻ Bí đạt đến cực điểm, tiếp đó là sự bào mòn.
Quẻ Bác tiếp nối quẻ Bí trước đó, tượng trưng cho sự hưng thịnh lớn lao. Quẻ này bàn về đạo lý sự vật hễ thịnh tất suy. Từ hào đầu đến hào tư về cơ bản đều mang ý ấy. Hào năm nói về biện pháp cứu vãn sự suy thoái; hào cuối nói về hiệu quả đạt được sau khi áp dụng những biện pháp đó.
Quẻ Bác thuộc trung hạ quái. Tượng nhận định quẻ này như sau: “Chim khách gặp trời tối, ngủ trong rừng, không biết trong rừng đã có chim ưng. Tuy cùng ở một nơi mà sinh lòng ác cảm; gặp quẻ này thì chuyện phải trái khó mà nhẹ.”
Tên quẻ này là Bác. Thuyết Văn nói: “Bác là nứt.” Quảng Nhã nói: “Bác là lìa.” Có thể thấy nghĩa gốc của chữ Bác là loại bỏ vật ở bề mặt, tức bóc, lột, bong ra. Đồ trang sức không tồn tại lâu dài, cuối cùng đều bong rụng, giống như trang trí nhà cửa: vài năm sau bề mặt tường phải bong ra và lại cần sửa sang. Vì vậy sau quẻ Bí là quẻ Bác. Tự quái truyện nói: “Đã đạt đến tận cùng của trang sức, rồi hưởng thụ cũng hết, nên tiếp theo là Bác.” Tạp quái truyện nói: “Bác là mục nát.” Qua đó thấy Tự quái truyện và Tạp quái truyện nói về biến đổi xã hội. Trong thời thịnh, người ta coi trọng trang sức; xa xỉ quá mức, như vật mục rữa, sẽ dần bào mòn sự phồn vinh của thời thịnh, khiến thời thịnh đi đến suy tàn.
Quẻ 23 — giải nghĩa từng hào
Giải thích chi tiết hào đầu của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Sơ Lục
Sơ lục: Bóc giường từ chân giường; coi thường điều chính; hung.
Tượng truyện nói: “Bóc giường từ chân giường” là hủy hoại phần nền tảng bên dưới.
Giải thích bằng văn nói
Sơ lục: Chân giường bong rụng. Không cần bói hỏi, đây là điềm hung.
Tượng từ nói: Chân giường bong rụng là tự hủy nền móng của mình.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này mưu tính không thành, có thể gặp tai nạn tay chân hoặc anh em bất hòa; nặng thì gia đình tan nát, bản thân mất mạng. Người làm quan có cơ hội thăng chức, nhưng nên tùy cơ hành sự.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Vận mệnh đang bị bào mòn, đề phòng bệnh ở chân.
Tài vận: Có tổn thất ở phần nền, hãy giảm thiệt hại.
Nhà cửa: Nền móng không vững, đề phòng người dưới quyền.
Sức khỏe: Chân bị tổn thương, cần điều trị cẩn thận.
Quẻ biến của hào Sơ Lục
!["周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_23_1.png)
Khi hào đầu biến, được quẻ thứ 27 của Chu Dịch: Núi trên Sấm, quẻ Di. Đây là quẻ ghép (Chấn dưới, Cấn trên). Chấn là sấm, Cấn là núi. Núi ở trên, sấm ở dưới, ngoài đặc trong rỗng. Mùa xuân ấm áp nuôi dưỡng muôn vật; thuận thời nuôi người hiền, dưỡng dân. Dương thực, âm hư: cái thực nuôi người, cái hư được người nuôi. Tự lực cánh sinh.
Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu
Hào thứ nhất quẻ Bác, hào từ: Sơ lục: Bóc giường từ chân giường; coi thường điều chính; hung.
Sơ lục: Bóc giường từ chân giường; coi thường điều chính; hung. Giải nghĩa hào từ
Miệt đồng nghĩa với “diệt”, nghĩa là loại bỏ. Coi thường điều chính là hào âm dần dần xua đuổi hào dương, tà thắng chính.
Ý nghĩa hào từ này là: Sự bong lở của giường bắt đầu từ phần thấp nhất là chân giường; khi toàn bộ chân giường hư hỏng, kết quả tất nhiên sẽ nguy hiểm.
Hào này gợi nhắc không được xem nhẹ sai lầm nhỏ hay vấn đề nhỏ; tổ kiến có thể phá đê. Khi sự bào mòn bắt đầu từ chân giường, phải chú ý.
Tượng truyện nói: “Bóc giường từ chân giường” là hủy diệt phần bên dưới.
Điều này nói với mọi người: “Sự bong lở của giường bắt đầu từ phần thấp nhất là chân giường”, tức nền móng của giường bị hủy trước. Khi nền móng hư hỏng và tiêu tan, nguy hiểm tự nhiên phát sinh rồi dần lan lên phía trên.
Người được quẻ này khi làm việc phải kiên định ý chí, chú ý nền tảng và dốc sức vào đó. Nếu nền tảng bị bào mòn, kế hoạch sẽ tan vỡ trong chốc lát. Lúc này nên giảm tốc độ, dùng biện pháp thiết thực khả thi để củng cố nền móng, nhờ vậy mới tránh được tổn thất.
Giải thích chi tiết hào thứ hai của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Lục Nhị
Lục nhị: Bóc phần khung giường; coi thường điều chính; hung.
Tượng truyện nói: “Bóc phần khung giường” là không có ai cùng tương trợ.
Giải thích bằng văn nói
Lục nhị: Ván giường bong rụng. Không cần bói hỏi, đây là điềm hung.
Tượng từ nói: Ván giường bong rụng là tự hủy chỗ nương tựa của mình.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này mưu tính không thành, có thể bị tiểu nhân lăng nhục hoặc bị người khác nghi kỵ. Người làm quan phải đề phòng bị giáng chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Sa sút từng ngày, như người câm nếm hoàng liên đắng mà không thể nói.
Tài vận: Chi phí chồng chất, khó thu lợi.
Nhà cửa: Nên nhanh chóng chuyển đi.
Sức khỏe: Nằm liệt giường chờ chữa trị, đề phòng không qua khỏi.
Quẻ biến của hào Lục Nhị
!["周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_23_2.png)
Khi hào hai biến, được quẻ thứ 4 của Chu Dịch: Núi trên Nước, quẻ Mông. Đây là quẻ ghép (Khảm dưới, Cấn trên). Cấn là tượng núi, ví sự dừng; Khảm là tượng nước, ví hiểm nguy. Hình quẻ là dưới núi có hiểm mà vẫn không dừng tiến lên, đó là mê muội, nên gọi là quẻ Mông. Nhưng vì biết nắm thời cơ, hành động hợp thời, nên cũng có tượng khai sáng và thông đạt.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị
Hào thứ hai quẻ Bác, hào từ: Lục nhị: Bóc phần khung giường; coi thường điều chính; hung.
Giải thích hào từ
“Biện” là phần ngăn cách trên dưới; đối với giường, chỉ phần giữa chân giường và ván giường.
Ý nghĩa hào từ này là: Sau khi chân giường bị bóc rụng, đầu giường lại bắt đầu bong, đến mức toàn bộ đầu giường rụng xuống; kết quả tất nhiên nguy hiểm.
Xét theo tượng quẻ, sự “bong lở” ở Lục nhị nghiêm trọng hơn Sơ lục, đã lan từ chân giường đến thân chân và đầu giường. Lục nhị không ứng với Lục ngũ, cả trên lẫn dưới đều là hào âm.
Tượng truyện nói: “Bóc phần khung giường” vì không có ai tương trợ.
Nói cách khác, “sau khi chân giường bị bóc, đầu giường cũng bắt đầu bong” là vì Lục nhị không có hào dương tương ứng cứu trợ. Do không có viện trợ bên ngoài nên dẫn đến tình trạng hung hiểm.
Người được hào này phải giữ đạo chính, không được hãm hại người khác. Nếu nhân cơ hội hại người, dù trả đũa được họ thì bản thân cũng tổn thương. Hãy chú ý sự nghiệp; khi thấy dấu hiệu suy thoái, phải bỏ những ảo tưởng xa rời thực tế, nếu không sẽ bị tiểu nhân xâm hại thêm. Lúc này giống như đã tới cây cầu gãy, đừng tiến tiếp; chỉ còn cách giữ vững và chờ đợi.
Giải thích chi tiết hào thứ ba của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Lục Tam
Lục tam: Bị bóc lở, không lỗi.
Tượng truyện nói: “Bị bóc lở mà không lỗi” là vì mất cả trên lẫn dưới.
Giải thích bằng văn nói
Lục tam: Chiếm đất và dân của nước, ấp láng giềng mà không gặp tai họa.
Tượng từ nói: Chiếm đất và dân của nước, ấp láng giềng mà không gặp tai họa vì người cai trị nước, ấp ấy đã mất sự ủng hộ của cả bề trên lẫn bề dưới.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này khó gặp tri kỷ, đường đời không thuận; muốn cầu danh lợi phải đổi mới. Hào này như có nỗi lo về cha mẹ, vợ con, cần đặc biệt đề phòng. Người làm quan có thể gặp minh chủ hoặc đại quan nâng đỡ.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Vận tuy chưa thuận chính, vẫn có thể tự xét và sửa mình.
Tài vận: Tự mình bán ra, nhờ đó có lợi.
Nhà cửa: Cải tạo nhà cũ.
Sức khỏe: Giải trừ hỏa khí.
Quẻ biến của hào Lục Tam
!["周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_23_3.png)
Hào thứ sáu ở vị trí thứ ba động, biến thành quẻ thứ 52 của Chu Dịch: Cấn là Núi. Quẻ này là sự chồng lên nhau của cùng một quái, với Cấn ở dưới và Cấn ở trên. Cấn tượng trưng cho núi; hai ngọn núi chồng lên nhau, ví cho sự đứng yên. Nó đối lập với quẻ Chấn. Sau cao trào tất nhiên sẽ xuất hiện thoái trào, bước vào giai đoạn tương đối tĩnh của sự vật. Sự tĩnh tại giống như núi: nên dừng thì dừng, nên đi thì đi. Dù tiến hay dừng đều không được bỏ lỡ thời cơ; phải vừa đúng mức, để động và tĩnh phù hợp, biết dừng đúng lúc.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam
Hào thứ ba quẻ Bác, hào từ: Lục tam: Bị bóc lở, không lỗi.
Giải thích hào từ
Ý nghĩa hào từ này là: Tuy bị bào mòn nhưng không gặp tai họa.
Hào thứ ba quẻ Bác, hào từ: Lục tam: Bị bóc lở, không lỗi. Gợi mở cho cuộc đời
Tượng truyện nói: “Bị bóc lở mà không lỗi” là mất cả trên lẫn dưới.
Trong quẻ “bóc lở”, hai hào dưới đều ở vào thế hung hiểm. Vì sao Lục tam có thể đạt “không lỗi”? Vì nó thoát khỏi hàng ngũ các hào âm trên dưới, tiềm ẩn tính chất dương cương. Hào âm ở ngôi dương cho thấy nó không phải đồng đảng của “đạo bóc lở”, không muốn hùa theo điều xấu mà chỉ ứng với hào dương Thượng cửu. Muốn thoát khỏi trạng thái bào mòn này, phải bỏ tối theo sáng; như vậy tự nhiên không gặp tai họa.
Người được hào này có thể thấy quanh mình xuất hiện cảnh xa hoa, hủ bại. Hãy giữ mình trong sạch, không hùa theo, như vậy có thể tránh tai họa.
Lục tam tương ứng với những người trong xã hội theo đuổi hưởng lạc, nhưng lại không gặp tai nạn. Vì sao? Vì nó không cùng phe với quần âm. Trong thời thịnh, nếu ai cũng sống gian khổ, giản dị thì không còn gọi là thời thịnh. Con người theo đuổi hưởng lạc là sản phẩm tất yếu của thời thịnh. Lục tam cũng hưởng lạc, nhưng không kết bè đảng, không làm hại lợi ích triều đình nên không gặp tai họa. Ví dụ, một quan lại đời Thanh mỗi ngày cũng ăn ngon uống tốt, vợ lẽ đông, đắm mình trong hưởng lạc. Nhưng ông ta làm tròn bổn phận, không áp bức dân chúng, không tham ô quốc khố. Làm sao ông ta gặp tai họa? Trong phim truyền hình, Kỷ Hiểu Lam thường được gọi là thanh quan, nhưng ông cũng theo đuổi hưởng thụ cá nhân. Tư liệu lịch sử ghi rằng dục vọng của ông cực kỳ mạnh, một người vợ không thể thỏa mãn nên ông có không ít thê thiếp. Tuy vậy ông không cưỡng đoạt con gái dân, không trộm tiền quốc khố, không tổn hại lợi ích quốc gia, còn dũng cảm đấu tranh với đại tham quan Hòa Thân. Vì thế ông được nhân dân và hoàng đế kính trọng, không gặp tai họa.
Giải thích chi tiết hào thứ tư của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Lục Tứ
Lục tứ: Bóc giường đến lớp chiếu đệm; hung.
Tượng truyện nói: “Bóc giường đến lớp chiếu đệm” là tai họa đã ở sát bên.
Giải thích bằng văn nói
Lục tứ: Bóc chiếc chiếu trên giường; đây là điềm hung.
Tượng từ nói: Bóc chiếu trên giường là tai họa đã ở ngay trước mắt.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này thời vận không tốt; lúc nguy nan dễ vướng tranh chấp, kiện tụng, hình phạt. Người làm quan phải đề phòng lời gièm pha của tiểu nhân để tránh họa.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Rõ ràng không tốt, đề phòng bị thương.
Tài vận: Hao tổn quá nhiều, có họa bất ngờ.
Nhà cửa: Có nguy cơ đổ nát, sụp đổ; phải đề phòng.
Sức khỏe: Khá nguy hiểm.
Quẻ biến của hào Lục Tứ
!["周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_23_4.png)
Khi hào tư biến, được quẻ thứ 35 của Chu Dịch: Lửa trên Đất, quẻ Tấn. Đây là quẻ ghép (Khôn dưới, Ly trên). Ly là mặt trời, ánh sáng; Khôn là đất. Mặt trời treo cao chiếu khắp mặt đất; đất khiêm thuận, vạn vật sinh trưởng. Sáng sủa, quang minh, mềm thuận tiến lên, ví sự nghiệp ngày càng thăng tiến.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ
Hào thứ tư quẻ Bác, hào từ: Lục tứ: Bóc giường đến lớp chiếu đệm; hung.
Giải thích “phu”: Chỉ mặt giường.
Ý nghĩa hào từ này là: Khi mặt giường bắt đầu bong lở, tất nhiên sẽ xảy ra hung hiểm.
Lục tứ: Bóc giường đến lớp chiếu đệm; hung. Gợi mở cho cuộc đời
Tượng truyện nói: “Bóc giường đến lớp chiếu đệm” là tai họa đã ở sát bên.
Sự bong lở bắt đầu từ chân giường, lan đến thân chân và đầu giường, nay đã đến mặt giường; nghĩa là tai họa đã kề bên. Vì mặt giường bong hỏng sẽ đe dọa người nằm trên đó, nên nói tai họa ở rất gần.
Lục tứ là hào âm ở ngôi mềm, là tiểu nhân đắc vị, lại là cận thần gần vua, ở sát Lục ngũ; nó muốn hủy đạo chính. Cũng như Lý Lâm Phủ và những tiểu nhân nắm quyền trong lịch sử, khiến chính nghĩa mất hết. Tuy Lục tứ đắc thế nhưng đối lập với hào dương Thượng cửu; khi âm suy dương trưởng, nó có thể giao tranh với hào dương tượng trưng cho chính nghĩa, cực kỳ hung hiểm.
Người được hào này cần lưu ý nền tảng cũ đã sụp đổ, bong tróc hoàn toàn. Có thể bạn sắp đối mặt với biến động và có thể xây dựng lại nền tảng mới.
Lục tứ nắm quyền lớn, tham lam vô độ, vừa áp bức dân chúng vừa làm hại lợi ích quốc gia; thế lực quá lớn, tội ác quá rõ, tự nhiên khó thoát số phận hung hiểm. Điều này giống Hòa Thân, giàu hơn cả vua; làm sao hoàng đế không biết việc hắn tham ô?
Giải thích chi tiết hào thứ năm của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Lục Ngũ
Lục ngũ: Xâu cá nối tiếp nhau, lấy cung nhân làm người được sủng ái; không gì bất lợi.
Tượng truyện nói: Lấy cung nhân làm người được sủng ái thì cuối cùng không có điều đáng trách.
Giải thích bằng văn nói
Lục ngũ: Cung nhân lần lượt được sủng ái vào đêm đến lượt mình, không gì bất lợi.
Tượng từ nói: Cung nhân lần lượt được sủng ái vào đêm đến lượt, trật tự không rối, sự hậu đãi đồng đều, nên cuối cùng không lo lắng.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Cát: Người được hào này nhân tình hòa hợp, mưu tính gặp thời, gia đình hòa thuận sinh phúc, phụ nữ đem tài lộc đến. Người làm quan được thăng chức, giữ vị trí quan trọng. Người đọc sách, học sinh, sinh viên thi cử đạt thành tích tốt.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Khí vận hanh thông rực rỡ, việc gì cũng thuận lợi.
Tài vận: Lợi nhuận rất dồi dào, ngành hải sản càng tốt.
Nhà cửa: Người phụ nữ quán xuyến gia đình.
Sức khỏe: Chứng hư bên trong, hãy biết quý trọng cơ thể.
Quẻ biến của hào Lục Ngũ
!["周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_23_5.png)
Khi hào năm biến, được quẻ thứ 20 của Chu Dịch: Gió trên Đất, quẻ Quan. Đây là quẻ ghép (Khôn dưới, Tốn trên); gió đi trên mặt đất, ví đức giáo được truyền khắp nơi. Quẻ Quan và quẻ Lâm là hai quẻ tổng đảo hỗ tương, dùng kết hợp. Người ở trên lấy đạo nghĩa mà quan sát thiên hạ; người ở dưới kính ngưỡng nhìn lên, lòng người thuận phục quy theo.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ
Hào thứ năm quẻ Bác, hào từ: Lục ngũ: Xâu cá nối tiếp nhau, lấy cung nhân làm người được sủng ái; không gì bất lợi.
Giải thích hào từ
Ý nghĩa hào từ này là: Vào nối đuôi như cá, giống như dẫn người trong cung thuận theo quân chủ, thì được sủng ái và không có gì bất lợi.
Xét quẻ Bác, ngoài Lục tam là hào âm ở ngôi cương, ứng với Thượng cửu nên không nguy hiểm, các hào âm khác đều ở thế hung hiểm. Vì sao đến Lục ngũ lại xuất hiện kết quả “không gì bất lợi”? Đó là vì
Điều này cho thấy lợi ích của việc quản lý giỏi. Trong hào này, các tiểu nhân đều như cung nhân, thuận theo quân chủ, an phận với địa vị và phần việc của mình, nhờ đó chuyển nguy thành an.
Người được hào này nên lần lượt trọng dụng người hiền. Khi dùng người, phải phân công hiệu quả, để mỗi người phát huy năng lực và chịu trách nhiệm. Như vậy vừa tránh việc làm cẩu thả do quyền trách nhiệm không rõ, vừa tránh mâu thuẫn giữa họ. Là lãnh đạo, phải khiến mọi nhân viên cảm thấy mình là người lãnh đạo sáng suốt và tin phục mình; dù họ có ý đồ riêng, trước uy tín của bạn họ cũng không dám phóng túng mà sẽ làm việc đúng đắn.
Giải thích chi tiết hào trên cùng của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Thượng Cửu
Thượng cửu: Quả lớn không bị ăn; người quân tử được xe, tiểu nhân bị bóc mất nhà.
Tượng truyện nói: Quân tử được xe vì được dân nâng đỡ; nhà tranh của tiểu nhân bị bóc vì rốt cuộc không thể dùng được.
Giải thích bằng văn nói
Thượng cửu: Người lao động không được ăn, kẻ không lao động lại được ăn; quân tử ngồi xe hoa lệ, nhà tranh của tiểu nhân không che được gió mưa.
Tượng từ nói: Quân tử ngồi xe hoa lệ là gánh nặng đè lên dân chúng. Nhà tồi tàn của tiểu nhân không che được gió mưa, tượng ấy cho thấy rốt cuộc khó giữ được bình an.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này phải thận trọng; người vững vàng, thực tế sẽ không lo. Người buôn bán làm ăn khá tốt. Người làm quan có quyền hành.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Trước mắt suy sụp, một năm nữa mới khởi sắc.
Tài vận: Bán ra còn được, mua vào tất bị bào mòn.
Nhà cửa: Trung hậu thì giữ được, khắc bạc thì không còn nhà.
Sức khỏe: Ăn uống không vào, phải điều dưỡng cẩn thận.
Quẻ biến của hào Thượng Cửu
!["周易第23卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_23_6.png)
Khi hào trên cùng biến, được quẻ thứ 2 của Chu Dịch: Khôn là Đất. Đây là quẻ đồng dạng chồng lên nhau (Khôn dưới, Khôn trên), thuộc tính âm. Nó tượng trưng cho đất, đối lập với quẻ Càn; thuận theo Trời, chuyên chở muôn vật và mở rộng vô cùng. Quẻ Khôn lấy ngựa cái làm tượng, cho thấy đạo của đất sinh thành nuôi dưỡng muôn vật, lại thuận theo Trời và thời tiết, tính tình nhu thuận. “Trước mê sau được” chứng minh Khôn phải thuận theo, nương theo Càn mới nắm đúng phương hướng, theo chính đạo và được cát lợi.
Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu
Hào thứ sáu quẻ Bác, hào từ: Thượng cửu: Quả lớn không bị ăn; người quân tử được xe, tiểu nhân bị bóc mất nhà.
Giải thích hào từ
Dư chỉ xe cộ. Lư chỉ nhà cửa.
Ý nghĩa hào từ này là: Tuy có quả lớn nhưng không đem ăn. Đối với quân tử, sẽ được xe; đối với tiểu nhân, nhà cửa sẽ bị bóc mất.
Thượng cửu là hào dương duy nhất trong quẻ Bác, lại ở vị trí cao nhất, như quả lớn duy nhất còn lại. Khi đấu tranh với tình trạng “bóc lở”, Thượng cửu là hào dương duy nhất, trải qua gian nan rồi cuối cùng thành công, nhờ đó được dân chúng ủng hộ. Những kẻ tiểu nhân bị đánh bại.
Tượng truyện nói: “Quân tử được xe” là vì dân nâng đỡ; “nhà của tiểu nhân bị bóc” là vì cuối cùng không thể dùng được.
Điều này chỉ ra rằng quân tử được dân chúng ủng hộ, như ngồi trên xe giữa tiếng reo hò; còn tiểu nhân rốt cuộc không thể trọng dụng.
Người được hào này phải giữ đạo chính; cuối cùng mây tan trăng sáng. Nếu trong một đơn vị có tham ô hay nếp xấu, đừng tham gia mà hãy kiên quyết đấu tranh. Dù trải qua gian nan, cuối cùng nhất định sẽ thắng.
Thượng cửu tuy là dương yếu nhưng đại diện cho thế “quần âm bóc dương” đã đi đến tận cùng. Vật cùng tắc phản, thế lực tiểu nhân bắt đầu tan rã. Thượng cửu có đức khoan dung nhường nhịn nên không đem quả lớn dùng riêng. Chính vì vậy mà được dân chúng ủng hộ. Nhờ sự ủng hộ ấy, Thượng cửu lại có địa vị và quyền lực, còn tiểu nhân đối địch bắt đầu bị trừng trị.
Hào từ Sơ Lục
Sơ lục: Bóc giường từ chân giường; coi thường điều chính; hung.
Tượng truyện nói: “Bóc giường từ chân giường” là hủy hoại phần nền tảng bên dưới.
Giải thích bằng văn nói
Sơ lục: Chân giường bong rụng. Không cần bói hỏi, đây là điềm hung.
Tượng từ nói: Chân giường bong rụng là tự hủy nền móng của mình.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này mưu tính không thành, có thể gặp tai nạn tay chân hoặc anh em bất hòa; nặng thì gia đình tan nát, bản thân mất mạng. Người làm quan có cơ hội thăng chức, nhưng nên tùy cơ hành sự.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Vận mệnh đang bị bào mòn, đề phòng bệnh ở chân.
Tài vận: Có tổn thất ở phần nền, hãy giảm thiệt hại.
Nhà cửa: Nền móng không vững, đề phòng người dưới quyền.
Sức khỏe: Chân bị tổn thương, cần điều trị cẩn thận.
Quẻ biến của hào Sơ Lục
Khi hào đầu biến, được quẻ thứ 27 của Chu Dịch: Núi trên Sấm, quẻ Di. Đây là quẻ ghép (Chấn dưới, Cấn trên). Chấn là sấm, Cấn là núi. Núi ở trên, sấm ở dưới, ngoài đặc trong rỗng. Mùa xuân ấm áp nuôi dưỡng muôn vật; thuận thời nuôi người hiền, dưỡng dân. Dương thực, âm hư: cái thực nuôi người, cái hư được người nuôi. Tự lực cánh sinh.
Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu
Hào thứ nhất quẻ Bác, hào từ: Sơ lục: Bóc giường từ chân giường; coi thường điều chính; hung.
Sơ lục: Bóc giường từ chân giường; coi thường điều chính; hung. Giải nghĩa hào từ
Miệt đồng nghĩa với “diệt”, nghĩa là loại bỏ. Coi thường điều chính là hào âm dần dần xua đuổi hào dương, tà thắng chính.
Ý nghĩa hào từ này là: Sự bong lở của giường bắt đầu từ phần thấp nhất là chân giường; khi toàn bộ chân giường hư hỏng, kết quả tất nhiên sẽ nguy hiểm.
Hào này gợi nhắc không được xem nhẹ sai lầm nhỏ hay vấn đề nhỏ; tổ kiến có thể phá đê. Khi sự bào mòn bắt đầu từ chân giường, phải chú ý.
Tượng truyện nói: “Bóc giường từ chân giường” là hủy diệt phần bên dưới.
Điều này nói với mọi người: “Sự bong lở của giường bắt đầu từ phần thấp nhất là chân giường”, tức nền móng của giường bị hủy trước. Khi nền móng hư hỏng và tiêu tan, nguy hiểm tự nhiên phát sinh rồi dần lan lên phía trên.
Người được quẻ này khi làm việc phải kiên định ý chí, chú ý nền tảng và dốc sức vào đó. Nếu nền tảng bị bào mòn, kế hoạch sẽ tan vỡ trong chốc lát. Lúc này nên giảm tốc độ, dùng biện pháp thiết thực khả thi để củng cố nền móng, nhờ vậy mới tránh được tổn thất.
Giải thích chi tiết hào thứ hai của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Lục Nhị
Lục nhị: Bóc phần khung giường; coi thường điều chính; hung.
Tượng truyện nói: “Bóc phần khung giường” là không có ai cùng tương trợ.
Giải thích bằng văn nói
Lục nhị: Ván giường bong rụng. Không cần bói hỏi, đây là điềm hung.
Tượng từ nói: Ván giường bong rụng là tự hủy chỗ nương tựa của mình.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này mưu tính không thành, có thể bị tiểu nhân lăng nhục hoặc bị người khác nghi kỵ. Người làm quan phải đề phòng bị giáng chức.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Sa sút từng ngày, như người câm nếm hoàng liên đắng mà không thể nói.
Tài vận: Chi phí chồng chất, khó thu lợi.
Nhà cửa: Nên nhanh chóng chuyển đi.
Sức khỏe: Nằm liệt giường chờ chữa trị, đề phòng không qua khỏi.
Quẻ biến của hào Lục Nhị
Khi hào hai biến, được quẻ thứ 4 của Chu Dịch: Núi trên Nước, quẻ Mông. Đây là quẻ ghép (Khảm dưới, Cấn trên). Cấn là tượng núi, ví sự dừng; Khảm là tượng nước, ví hiểm nguy. Hình quẻ là dưới núi có hiểm mà vẫn không dừng tiến lên, đó là mê muội, nên gọi là quẻ Mông. Nhưng vì biết nắm thời cơ, hành động hợp thời, nên cũng có tượng khai sáng và thông đạt.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị
Hào thứ hai quẻ Bác, hào từ: Lục nhị: Bóc phần khung giường; coi thường điều chính; hung.
Giải thích hào từ
“Biện” là phần ngăn cách trên dưới; đối với giường, chỉ phần giữa chân giường và ván giường.
Ý nghĩa hào từ này là: Sau khi chân giường bị bóc rụng, đầu giường lại bắt đầu bong, đến mức toàn bộ đầu giường rụng xuống; kết quả tất nhiên nguy hiểm.
Xét theo tượng quẻ, sự “bong lở” ở Lục nhị nghiêm trọng hơn Sơ lục, đã lan từ chân giường đến thân chân và đầu giường. Lục nhị không ứng với Lục ngũ, cả trên lẫn dưới đều là hào âm.
Tượng truyện nói: “Bóc phần khung giường” vì không có ai tương trợ.
Nói cách khác, “sau khi chân giường bị bóc, đầu giường cũng bắt đầu bong” là vì Lục nhị không có hào dương tương ứng cứu trợ. Do không có viện trợ bên ngoài nên dẫn đến tình trạng hung hiểm.
Người được hào này phải giữ đạo chính, không được hãm hại người khác. Nếu nhân cơ hội hại người, dù trả đũa được họ thì bản thân cũng tổn thương. Hãy chú ý sự nghiệp; khi thấy dấu hiệu suy thoái, phải bỏ những ảo tưởng xa rời thực tế, nếu không sẽ bị tiểu nhân xâm hại thêm. Lúc này giống như đã tới cây cầu gãy, đừng tiến tiếp; chỉ còn cách giữ vững và chờ đợi.
Giải thích chi tiết hào thứ ba của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Lục Tam
Lục tam: Bị bóc lở, không lỗi.
Tượng truyện nói: “Bị bóc lở mà không lỗi” là vì mất cả trên lẫn dưới.
Giải thích bằng văn nói
Lục tam: Chiếm đất và dân của nước, ấp láng giềng mà không gặp tai họa.
Tượng từ nói: Chiếm đất và dân của nước, ấp láng giềng mà không gặp tai họa vì người cai trị nước, ấp ấy đã mất sự ủng hộ của cả bề trên lẫn bề dưới.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này khó gặp tri kỷ, đường đời không thuận; muốn cầu danh lợi phải đổi mới. Hào này như có nỗi lo về cha mẹ, vợ con, cần đặc biệt đề phòng. Người làm quan có thể gặp minh chủ hoặc đại quan nâng đỡ.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Vận tuy chưa thuận chính, vẫn có thể tự xét và sửa mình.
Tài vận: Tự mình bán ra, nhờ đó có lợi.
Nhà cửa: Cải tạo nhà cũ.
Sức khỏe: Giải trừ hỏa khí.
Quẻ biến của hào Lục Tam
Hào thứ sáu ở vị trí thứ ba động, biến thành quẻ thứ 52 của Chu Dịch: Cấn là Núi. Quẻ này là sự chồng lên nhau của cùng một quái, với Cấn ở dưới và Cấn ở trên. Cấn tượng trưng cho núi; hai ngọn núi chồng lên nhau, ví cho sự đứng yên. Nó đối lập với quẻ Chấn. Sau cao trào tất nhiên sẽ xuất hiện thoái trào, bước vào giai đoạn tương đối tĩnh của sự vật. Sự tĩnh tại giống như núi: nên dừng thì dừng, nên đi thì đi. Dù tiến hay dừng đều không được bỏ lỡ thời cơ; phải vừa đúng mức, để động và tĩnh phù hợp, biết dừng đúng lúc.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam
Hào thứ ba quẻ Bác, hào từ: Lục tam: Bị bóc lở, không lỗi.
Giải thích hào từ
Ý nghĩa hào từ này là: Tuy bị bào mòn nhưng không gặp tai họa.
Hào thứ ba quẻ Bác, hào từ: Lục tam: Bị bóc lở, không lỗi. Gợi mở cho cuộc đời
Tượng truyện nói: “Bị bóc lở mà không lỗi” là mất cả trên lẫn dưới.
Trong quẻ “bóc lở”, hai hào dưới đều ở vào thế hung hiểm. Vì sao Lục tam có thể đạt “không lỗi”? Vì nó thoát khỏi hàng ngũ các hào âm trên dưới, tiềm ẩn tính chất dương cương. Hào âm ở ngôi dương cho thấy nó không phải đồng đảng của “đạo bóc lở”, không muốn hùa theo điều xấu mà chỉ ứng với hào dương Thượng cửu. Muốn thoát khỏi trạng thái bào mòn này, phải bỏ tối theo sáng; như vậy tự nhiên không gặp tai họa.
Người được hào này có thể thấy quanh mình xuất hiện cảnh xa hoa, hủ bại. Hãy giữ mình trong sạch, không hùa theo, như vậy có thể tránh tai họa.
Lục tam tương ứng với những người trong xã hội theo đuổi hưởng lạc, nhưng lại không gặp tai nạn. Vì sao? Vì nó không cùng phe với quần âm. Trong thời thịnh, nếu ai cũng sống gian khổ, giản dị thì không còn gọi là thời thịnh. Con người theo đuổi hưởng lạc là sản phẩm tất yếu của thời thịnh. Lục tam cũng hưởng lạc, nhưng không kết bè đảng, không làm hại lợi ích triều đình nên không gặp tai họa. Ví dụ, một quan lại đời Thanh mỗi ngày cũng ăn ngon uống tốt, vợ lẽ đông, đắm mình trong hưởng lạc. Nhưng ông ta làm tròn bổn phận, không áp bức dân chúng, không tham ô quốc khố. Làm sao ông ta gặp tai họa? Trong phim truyền hình, Kỷ Hiểu Lam thường được gọi là thanh quan, nhưng ông cũng theo đuổi hưởng thụ cá nhân. Tư liệu lịch sử ghi rằng dục vọng của ông cực kỳ mạnh, một người vợ không thể thỏa mãn nên ông có không ít thê thiếp. Tuy vậy ông không cưỡng đoạt con gái dân, không trộm tiền quốc khố, không tổn hại lợi ích quốc gia, còn dũng cảm đấu tranh với đại tham quan Hòa Thân. Vì thế ông được nhân dân và hoàng đế kính trọng, không gặp tai họa.
Giải thích chi tiết hào thứ tư của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Lục Tứ
Lục tứ: Bóc giường đến lớp chiếu đệm; hung.
Tượng truyện nói: “Bóc giường đến lớp chiếu đệm” là tai họa đã ở sát bên.
Giải thích bằng văn nói
Lục tứ: Bóc chiếc chiếu trên giường; đây là điềm hung.
Tượng từ nói: Bóc chiếu trên giường là tai họa đã ở ngay trước mắt.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này thời vận không tốt; lúc nguy nan dễ vướng tranh chấp, kiện tụng, hình phạt. Người làm quan phải đề phòng lời gièm pha của tiểu nhân để tránh họa.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Rõ ràng không tốt, đề phòng bị thương.
Tài vận: Hao tổn quá nhiều, có họa bất ngờ.
Nhà cửa: Có nguy cơ đổ nát, sụp đổ; phải đề phòng.
Sức khỏe: Khá nguy hiểm.
Quẻ biến của hào Lục Tứ
Khi hào tư biến, được quẻ thứ 35 của Chu Dịch: Lửa trên Đất, quẻ Tấn. Đây là quẻ ghép (Khôn dưới, Ly trên). Ly là mặt trời, ánh sáng; Khôn là đất. Mặt trời treo cao chiếu khắp mặt đất; đất khiêm thuận, vạn vật sinh trưởng. Sáng sủa, quang minh, mềm thuận tiến lên, ví sự nghiệp ngày càng thăng tiến.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ
Hào thứ tư quẻ Bác, hào từ: Lục tứ: Bóc giường đến lớp chiếu đệm; hung.
Giải thích “phu”: Chỉ mặt giường.
Ý nghĩa hào từ này là: Khi mặt giường bắt đầu bong lở, tất nhiên sẽ xảy ra hung hiểm.
Lục tứ: Bóc giường đến lớp chiếu đệm; hung. Gợi mở cho cuộc đời
Tượng truyện nói: “Bóc giường đến lớp chiếu đệm” là tai họa đã ở sát bên.
Sự bong lở bắt đầu từ chân giường, lan đến thân chân và đầu giường, nay đã đến mặt giường; nghĩa là tai họa đã kề bên. Vì mặt giường bong hỏng sẽ đe dọa người nằm trên đó, nên nói tai họa ở rất gần.
Lục tứ là hào âm ở ngôi mềm, là tiểu nhân đắc vị, lại là cận thần gần vua, ở sát Lục ngũ; nó muốn hủy đạo chính. Cũng như Lý Lâm Phủ và những tiểu nhân nắm quyền trong lịch sử, khiến chính nghĩa mất hết. Tuy Lục tứ đắc thế nhưng đối lập với hào dương Thượng cửu; khi âm suy dương trưởng, nó có thể giao tranh với hào dương tượng trưng cho chính nghĩa, cực kỳ hung hiểm.
Người được hào này cần lưu ý nền tảng cũ đã sụp đổ, bong tróc hoàn toàn. Có thể bạn sắp đối mặt với biến động và có thể xây dựng lại nền tảng mới.
Lục tứ nắm quyền lớn, tham lam vô độ, vừa áp bức dân chúng vừa làm hại lợi ích quốc gia; thế lực quá lớn, tội ác quá rõ, tự nhiên khó thoát số phận hung hiểm. Điều này giống Hòa Thân, giàu hơn cả vua; làm sao hoàng đế không biết việc hắn tham ô?
Giải thích chi tiết hào thứ năm của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Lục Ngũ
Lục ngũ: Xâu cá nối tiếp nhau, lấy cung nhân làm người được sủng ái; không gì bất lợi.
Tượng truyện nói: Lấy cung nhân làm người được sủng ái thì cuối cùng không có điều đáng trách.
Giải thích bằng văn nói
Lục ngũ: Cung nhân lần lượt được sủng ái vào đêm đến lượt mình, không gì bất lợi.
Tượng từ nói: Cung nhân lần lượt được sủng ái vào đêm đến lượt, trật tự không rối, sự hậu đãi đồng đều, nên cuối cùng không lo lắng.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Cát: Người được hào này nhân tình hòa hợp, mưu tính gặp thời, gia đình hòa thuận sinh phúc, phụ nữ đem tài lộc đến. Người làm quan được thăng chức, giữ vị trí quan trọng. Người đọc sách, học sinh, sinh viên thi cử đạt thành tích tốt.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Khí vận hanh thông rực rỡ, việc gì cũng thuận lợi.
Tài vận: Lợi nhuận rất dồi dào, ngành hải sản càng tốt.
Nhà cửa: Người phụ nữ quán xuyến gia đình.
Sức khỏe: Chứng hư bên trong, hãy biết quý trọng cơ thể.
Quẻ biến của hào Lục Ngũ
Khi hào năm biến, được quẻ thứ 20 của Chu Dịch: Gió trên Đất, quẻ Quan. Đây là quẻ ghép (Khôn dưới, Tốn trên); gió đi trên mặt đất, ví đức giáo được truyền khắp nơi. Quẻ Quan và quẻ Lâm là hai quẻ tổng đảo hỗ tương, dùng kết hợp. Người ở trên lấy đạo nghĩa mà quan sát thiên hạ; người ở dưới kính ngưỡng nhìn lên, lòng người thuận phục quy theo.
Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ
Hào thứ năm quẻ Bác, hào từ: Lục ngũ: Xâu cá nối tiếp nhau, lấy cung nhân làm người được sủng ái; không gì bất lợi.
Giải thích hào từ
Ý nghĩa hào từ này là: Vào nối đuôi như cá, giống như dẫn người trong cung thuận theo quân chủ, thì được sủng ái và không có gì bất lợi.
Xét quẻ Bác, ngoài Lục tam là hào âm ở ngôi cương, ứng với Thượng cửu nên không nguy hiểm, các hào âm khác đều ở thế hung hiểm. Vì sao đến Lục ngũ lại xuất hiện kết quả “không gì bất lợi”? Đó là vì
Điều này cho thấy lợi ích của việc quản lý giỏi. Trong hào này, các tiểu nhân đều như cung nhân, thuận theo quân chủ, an phận với địa vị và phần việc của mình, nhờ đó chuyển nguy thành an.
Người được hào này nên lần lượt trọng dụng người hiền. Khi dùng người, phải phân công hiệu quả, để mỗi người phát huy năng lực và chịu trách nhiệm. Như vậy vừa tránh việc làm cẩu thả do quyền trách nhiệm không rõ, vừa tránh mâu thuẫn giữa họ. Là lãnh đạo, phải khiến mọi nhân viên cảm thấy mình là người lãnh đạo sáng suốt và tin phục mình; dù họ có ý đồ riêng, trước uy tín của bạn họ cũng không dám phóng túng mà sẽ làm việc đúng đắn.
Giải thích chi tiết hào trên cùng của quẻ thứ hai mươi ba Chu Dịch
Hào từ Thượng Cửu
Thượng cửu: Quả lớn không bị ăn; người quân tử được xe, tiểu nhân bị bóc mất nhà.
Tượng truyện nói: Quân tử được xe vì được dân nâng đỡ; nhà tranh của tiểu nhân bị bóc vì rốt cuộc không thể dùng được.
Giải thích bằng văn nói
Thượng cửu: Người lao động không được ăn, kẻ không lao động lại được ăn; quân tử ngồi xe hoa lệ, nhà tranh của tiểu nhân không che được gió mưa.
Tượng từ nói: Quân tử ngồi xe hoa lệ là gánh nặng đè lên dân chúng. Nhà tồi tàn của tiểu nhân không che được gió mưa, tượng ấy cho thấy rốt cuộc khó giữ được bình an.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này phải thận trọng; người vững vàng, thực tế sẽ không lo. Người buôn bán làm ăn khá tốt. Người làm quan có quyền hành.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Vận thời: Trước mắt suy sụp, một năm nữa mới khởi sắc.
Tài vận: Bán ra còn được, mua vào tất bị bào mòn.
Nhà cửa: Trung hậu thì giữ được, khắc bạc thì không còn nhà.
Sức khỏe: Ăn uống không vào, phải điều dưỡng cẩn thận.
Quẻ biến của hào Thượng Cửu
Khi hào trên cùng biến, được quẻ thứ 2 của Chu Dịch: Khôn là Đất. Đây là quẻ đồng dạng chồng lên nhau (Khôn dưới, Khôn trên), thuộc tính âm. Nó tượng trưng cho đất, đối lập với quẻ Càn; thuận theo Trời, chuyên chở muôn vật và mở rộng vô cùng. Quẻ Khôn lấy ngựa cái làm tượng, cho thấy đạo của đất sinh thành nuôi dưỡng muôn vật, lại thuận theo Trời và thời tiết, tính tình nhu thuận. “Trước mê sau được” chứng minh Khôn phải thuận theo, nương theo Càn mới nắm đúng phương hướng, theo chính đạo và được cát lợi.
Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu
Hào thứ sáu quẻ Bác, hào từ: Thượng cửu: Quả lớn không bị ăn; người quân tử được xe, tiểu nhân bị bóc mất nhà.
Giải thích hào từ
Dư chỉ xe cộ. Lư chỉ nhà cửa.
Ý nghĩa hào từ này là: Tuy có quả lớn nhưng không đem ăn. Đối với quân tử, sẽ được xe; đối với tiểu nhân, nhà cửa sẽ bị bóc mất.
Thượng cửu là hào dương duy nhất trong quẻ Bác, lại ở vị trí cao nhất, như quả lớn duy nhất còn lại. Khi đấu tranh với tình trạng “bóc lở”, Thượng cửu là hào dương duy nhất, trải qua gian nan rồi cuối cùng thành công, nhờ đó được dân chúng ủng hộ. Những kẻ tiểu nhân bị đánh bại.
Tượng truyện nói: “Quân tử được xe” là vì dân nâng đỡ; “nhà của tiểu nhân bị bóc” là vì cuối cùng không thể dùng được.
Điều này chỉ ra rằng quân tử được dân chúng ủng hộ, như ngồi trên xe giữa tiếng reo hò; còn tiểu nhân rốt cuộc không thể trọng dụng.
Người được hào này phải giữ đạo chính; cuối cùng mây tan trăng sáng. Nếu trong một đơn vị có tham ô hay nếp xấu, đừng tham gia mà hãy kiên quyết đấu tranh. Dù trải qua gian nan, cuối cùng nhất định sẽ thắng.
Thượng cửu tuy là dương yếu nhưng đại diện cho thế “quần âm bóc dương” đã đi đến tận cùng. Vật cùng tắc phản, thế lực tiểu nhân bắt đầu tan rã. Thượng cửu có đức khoan dung nhường nhịn nên không đem quả lớn dùng riêng. Chính vì vậy mà được dân chúng ủng hộ. Nhờ sự ủng hộ ấy, Thượng cửu lại có địa vị và quyền lực, còn tiểu nhân đối địch bắt đầu bị trừng trị.