Zhouyi I Ching, Heksagram 33, heksagram Dun, Langit di atas Gunung, Qian di atas Gen di bawah

Penjelasan terperinci tentang Hào Keenam Awal bagi heksagram Zhouyi yang ke-33
Pernyataan hào Sơ Lục
Hào Keenam Awal: Berada di hujung pengunduran; berbahaya. Jangan pergi melakukan sesuatu.
Imej berkata: Bahaya berada di hujung pengunduran; jika tidak mara, bencana apakah yang boleh berlaku?
Penjelasan dalam bahasa mudah
Hào Keenam Awal: Jika semua orang budiman berundur, negara akan berada dalam bahaya. Tiada apa-apa dapat dilaksanakan.
Ulasan Imej berkata: Walaupun melarikan diri dan bersembunyi, seseorang masih belum terlepas daripada bahaya. Jika terus berjuang dengan tabah dan mencari jalan untuk menang, bencana apakah yang mungkin berlaku?
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Sesiapa yang memperoleh hào ini hendaklah berpuas hati dengan kedudukannya dan menjaga kelakuan, maka dapat bebas daripada kebimbangan. Pegawai kerajaan hendaklah berundur apabila peluang tiba.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Sembunyikan diri dan jangan menonjolkan kebolehan; tiada kesukaran akan berlaku.
Nasib kewangan: Lepaskan semuanya dan bencana dapat dielakkan.
Rumah tangga: Sebaik-baiknya berpindah awal; perkahwinan tidak serasi.
Kesihatan: Berhati-hati ketika berjalan.

Heksagram perubahan Sơ Lục


Apabila Hào Keenam Awal berubah, ia menjadi heksagram 13 Zhouyi: Tong Ren, iaitu Langit di atas Api. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan yang bertindih, dengan Li di bawah dan Qian di atas. Qian melambangkan Langit dan pemerintah; Li melambangkan Api, para menteri dan rakyat. Api naik menuju Langit dan sehaluan dengannya; yang atas dan bawah harmoni, semua bekerjasama, hubungan sesama manusia baik dan dunia bersatu.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Hào pertama heksagram Dun, pernyataan yao: Hào Keenam Awal: Berada di hujung pengunduran; berbahaya. Jangan pergi melakukan sesuatu. Tafsiran pernyataan yao.
“Hujung” merujuk kepada bahagian belakang. “Berbahaya” merujuk kepada keadaan genting dan berisiko.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Berundur terlalu lewat hingga tertinggal akan berbahaya. Buat sementara waktu, tidak sesuai mengambil tindakan.
Dari segi imej heksagram, Hào Keenam Awal ialah yao yin pada kedudukan lembut, menunjukkan sifat ragu-ragu, teragak-agak dan lambat bertindak. Apabila krisis tiba, seseorang sepatutnya berundur lebih awal, tetapi keraguan menyebabkan peluang terlepas. Pada ketika ini sudah terlambat untuk mengelak dan bahaya pasti berlaku. Tidak dapat pergi ketika tiba masanya, lalu terlepas peluang berundur dan tertinggal di belakang. Sekarang jangan berundur lagi; kekalkan ketenangan, bertahan di tempat yang selamat dan perhatikan perubahan dengan senyap tanpa bertindak. Jika tidak, keadaan akan menjadi lebih buruk.
Imej menganalisis hào ini: “Bahaya berada di hujung pengunduran; jika tidak mara, bencana apakah yang boleh berlaku?”
Ulasan Imej menunjukkan: Terlepas peluang berundur tetapi masih terus berundur akan membawa bencana; namun jika memerhati dengan tenang tanpa bergerak, tiada bahaya akan timbul. Ini kerana Hào Keenam Awal ialah yao yin pada kedudukan lembut, berperangai sederhana dan berkedudukan rendah, maka tidak akan mengalami bencana besar.
Hào Keenam Awal: Berada di hujung pengunduran; berbahaya. Jangan pergi melakukan sesuatu.
Imej berkata: Bahaya berada di hujung pengunduran; jika tidak mara, bencana apakah yang boleh berlaku?
Maksud teks klasik ialah: Melarikan diri di tempat terakhir adalah berbahaya; jangan mara ke hadapan.
Maksud Ulasan Imej ialah: Bahaya kerana melarikan diri di belakang; jika tidak mara, bagaimana mungkin bencana mengejut berlaku?
Pada zaman orang kecil berkuasa, orang budiman yang bijaksana sentiasa dapat melihat perubahan keadaan lebih awal lalu berundur lebih awal. Jika berundur terlalu lewat dan menjadi orang terakhir yang menyepi, bahaya pasti menimpa. Contohnya, apabila orang kecil menguasai kuasa besar dan menteri yang baik seorang demi seorang tidak lagi berkhidmat di istana, mereka akan dianiaya oleh orang kecil. Oleh itu, pengunduran ke dalam persembunyian mesti dilakukan pada masa yang tepat.
“Hujung pengunduran” juga mempunyai makna lain, iaitu hukum kelangsungan hidup dalam dunia haiwan. Dalam dunia haiwan, singa memakan antelop. Walaupun singa ganas, ia tidak berlari sepantas antelop, maka kedua-dua pihak mempunyai kelebihan masing-masing dan tiada satu pun dapat memusnahkan yang lain. Singa juga melatih kelajuan lari; tujuannya ialah sekadar menjadi lebih pantas daripada antelop yang berlari paling belakang supaya memperoleh makanan dan tidak mati kelaparan. Antelop pula terus meningkatkan kelajuan larian; setiap ekor mesti memastikan dirinya bukan yang terakhir untuk mengelakkan dimakan singa. Antelop yang berlari paling belakang tergolong sebagai “hujung pengunduran” dan berada dalam bahaya.
Penjelasan terperinci tentang Hào Keenam Dua bagi heksagram Zhouyi yang ke-33
Pernyataan hào Lục Nhị
Hào Keenam Dua: Ikat dengan kulit lembu kuning; tiada siapa dapat meleraikannya.
Imej berkata: Mengikat dengan kulit lembu kuning bermaksud meneguhkan tekad.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Hào Keenam Dua: Tangkap dan ikat ketat dengan tali kulit lembu kuning sehingga tidak dapat melarikan diri.
Ulasan Imej berkata: Mengikat dengan tali kulit lembu kuning melambangkan tekad yang kukuh.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Sesiapa yang memperoleh hào ini mungkin mengalami pertikaian di rumah. Jika mengekalkan keadaan biasa dan menjaga batas diri, tiada kebimbangan. Petani akan bergembira kerana mendapat tambahan lembu dan ternakan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Walaupun berbakat, sukar mencapai nama dan kedudukan.
Nasib kewangan: Pertahankan modal; belum tiba masa yang sesuai untuk menjualnya.
Rumah tangga: Berpindah menguntungkan; membatalkan pertunangan tidak mudah.
Kesihatan: Bersenam secara tekal.

Heksagram perubahan Lục Nhị


Apabila Hào Keenam Dua berubah, ia menjadi heksagram 44 Zhouyi: Gou, iaitu Langit di atas Angin. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Qian di atas. Qian ialah Langit; Xun ialah Angin. Di bawah Langit terdapat angin yang bertiup merentasi bumi, yin dan yang bertemu, lalu segala sesuatu berkembang subur. Heksagram Gou bertentangan dengan heksagram Kuai dan kedua-duanya merupakan heksagram songsang antara satu sama lain. Gou bermaksud pertemuan atau persenyawaan; yin dan yang bertemu. Namun, kerana terdapat lima yao yang dan satu yao yin, mereka tidak dapat bersama untuk tempoh yang lama.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Hào kedua heksagram Dun, pernyataan yao: Hào Keenam Dua: Ikat dengan kulit lembu kuning; tiada siapa dapat meleraikannya. Tafsiran pernyataan yao.
“Ikat” bermaksud mengikat atau membelenggu. “Kulit” bermaksud kulit haiwan. “Meleraikan” sama maknanya dengan “melarikan diri”, iaitu membebaskan diri.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Jika diikat dengan tali daripada kulit lembu kuning, tiada siapa yang dapat melarikan diri.
Hào ini menggambarkan tekad yang teguh dan keadaan berpegang kukuh tanpa berundur. Hào Keenam Dua ialah yao yin pada kedudukan lembut, maka berada pada tempat yang betul. Ia berpegang pada tengah dan mengekalkan yang benar, dengan cermat memelihara jalan ketenangan. Ia juga sepadan dengan Hào Kesembilan Lima, yao pemerintah di atas, menjadikannya tabah dan berpandangan jauh.
Imej menganalisis hào ini demikian: “Ikat dengan kulit lembu kuning” bermaksud meneguhkan tekad.
Ulasan Imej menunjukkan: “Seperti diikat dengan kulit lembu kuning” bermaksud seseorang mesti meneguhkan tekadnya dan tidak sekali-kali goyah kerana apa-apa keadaan.
Sesiapa yang memperoleh hào ini hendaklah memerhatikan keadaan sekeliling dengan teliti. Walaupun orang kecil sangat berkuasa dan keadaan tidak memihak kepada anda, jika terdapat sebab tertentu yang pasti dan tidak tergoyahkan sehingga anda tidak boleh berundur buat sementara waktu, maka teguhkan kehendak dan pertahankan kedudukan sehingga memperoleh hasil.
Hào Keenam Dua: Ikat dengan kulit lembu kuning; tiada siapa dapat meleraikannya.
Imej berkata: Mengikat dengan kulit lembu kuning bermaksud meneguhkan tekad.
Maksud teks klasik ialah: Diikat dengan tali yang dipintal daripada kulit lembu kuning, tiada siapa yang dapat melarikan diri.
Maksud Ulasan Imej ialah: Mengikat dengan tali yang dipintal daripada kulit lembu kuning bermaksud mengukuhkan tekadnya.
China mempunyai peribahasa “hati seperti monyet, fikiran seperti kuda”, yang bermaksud hati manusia seperti monyet yang berayun ke sana sini di atas pokok, manakala fikirannya seperti kuda liar yang terlepas daripada kekang dan tidak dapat dikawal. Inilah kelemahan terbesar manusia. Oleh itu, dalam *Perjalanan ke Barat*, Tang Sanzang menunggang Kuda Naga Putih melambangkan penaklukannya terhadap “kuda fikiran”, manakala mengenakan mantera ikatan pada Sun Wukong melambangkan kemenangannya terhadap “monyet hati”. Inilah kaedah penjagaan kesihatan kuno China: menundukkan hati yang gelisah dan fikiran yang melayang, mengekalkan ketenangan hati serta niat, dan mengawal semangat. Teori ini berasal daripada *Zhouyi*. Di sini, garis keenam pada kedudukan kedua mengikat dirinya dengan tali yang dipintal daripada kulit lembu kuning. Ia bukan mengikat tubuh, tetapi mengikat kehendak, supaya kehendak tidak goyah.
Huraian terperinci yao sembilan pada kedudukan ketiga bagi heksagram ketiga puluh tiga Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Sembilan pada kedudukan ketiga: Berundur dalam keadaan terikat, berbahaya seperti ditimpa penyakit. Memelihara pelayan dan gundik adalah menguntungkan.
Imej berkata: Bahaya berundur dalam keadaan terikat adalah seperti keletihan akibat penyakit. Memelihara pelayan dan gundik adalah baik, tetapi bukan masanya mengurus perkara besar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada kedudukan ketiga: Terbeban sehingga tidak dapat berundur dengan tegas adalah seperti menghidap penyakit berat, dengan keadaan yang berbahaya. Dalam keadaan ini, memelihara pelayan atau gundik mungkin membawa manfaat.
Ulasan Imej berkata: Bahaya akibat terbeban sehingga tidak dapat berundur dengan tegas adalah seperti keletihan melampau kerana penyakit. Oleh itu dikatakan memelihara pelayan dan gundik adalah baik; maksudnya, buat sementara waktu rawat penyakit dan luka, jangan bertindak terburu-buru.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mungkin menghadapi banyak bencana dan kesusahan. Orang yang baik hati akan mendapat bantuan isteri atau bertambah ahli keluarga. Pegawai kerajaan wajar berundur ketika arus masih deras.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib mengikut masa: Berundur ketika arus masih deras dapat mengelakkan bahaya.
Rezeki kewangan: Jual apabila tiba masanya; menyimpan terlalu lama pasti mendatangkan kerugian.
Rumah tangga: Berpindah dengan segera; berkahwin tidak menguntungkan.
Kesihatan: Menuruti nafsu secara berlebihan memudaratkan tubuh.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga


Hao ketiga yang berubah, lalu menjadi heksagram 12 dalam Zhouyi: Penyekatan Langit dan Bumi. Heksagram ini ialah heksagram berbeza, dengan Kun di bawah dan Qian di atas bertindih; susunannya berlawanan dengan heksagram Tai. Tenaga yang naik meningkat ke atas, tenaga yin turun ke bawah, Langit dan Bumi tidak berhubung, dan segala makhluk tidak dapat berkomunikasi. Kedua-duanya ialah “heksagram songsang”, yang menunjukkan bahawa apabila kedamaian mencapai kemuncaknya, penyekatan menyusul; apabila penyekatan mencapai kemuncaknya, kedamaian kembali. Kedua-duanya saling menjadi sebab dan akibat.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Dari segi imej heksagram, yao yang sembilan pada kedudukan ketiga berada pada kedudukan teguh. Walaupun berada pada tempat yang betul, ia tidak berada di tengah. Di atas, ia bertentangan dengan sembilan atas tanpa hubungan yang sepadan; di bawah, ia rapat dengan enam pada kedudukan kedua dan enam pertama. Ini melambangkan mendekati orang kecil dan menjauhi orang mulia. Di bawah pengaruh dua garis yin, tidak lama lagi terdapat bahaya kemerosotan dan kejatuhan.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah memerhatikan rakan dan orang yang bergaul dengannya. Jika berkawan dengan orang kecil yang melakukan kesalahan dan tidak segera memutuskan hubungan serta menjauhi mereka, tidak lama kemudian dia akan menjadi sekutu mereka dan turut terseret. Jika mampu menggunakan keteguhan dan kejujuran diri untuk menahan pengaruh buruk orang lain, dia akan selamat dan bertuah.
Ulasan Imej menganalisis yao ini: “Bahaya berundur dalam keadaan terikat” ialah seperti keletihan kerana penyakit. “Memelihara pelayan dan gundik adalah baik” bermaksud seseorang tidak dapat melaksanakan urusan besar
.
Di sini ditegaskan: “Terikat sehingga sukar melarikan diri akan mendatangkan bahaya”, kerana dalam keadaan ingin berundur tetapi tidak mampu, seseorang akan menjadi letih lesu seperti dibelenggu penyakit. Maksud “memelihara pelayan, dayang dan gundik akan bertuah” ialah apabila masih terikat oleh sesuatu, seseorang tidak mungkin mencapai perkara besar.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah ingat agar tidak terlalu tunduk kepada pengaruh rakan di sekeliling dan keadaan; jadilah tuan kepada kehendak sendiri. Jangan biarkan perasaan berleluasa, jika tidak anda akan keletihan dan kerja anda terhalang.
Sembilan pada kedudukan ketiga: Berundur dalam keadaan terikat, berbahaya seperti ditimpa penyakit. Memelihara pelayan dan gundik adalah menguntungkan.
Imej berkata: Bahaya berundur dalam keadaan terikat adalah seperti keletihan akibat penyakit. Memelihara pelayan dan gundik adalah baik, tetapi bukan masanya mengurus perkara besar.
Maksud teks klasik ialah: Mengikat orang yang sedang melarikan diri membawa bahaya seperti mengalami penyakit berat; memelihara hamba dan gundik muda adalah bertuah.
Maksud Ulasan Imej ialah: Bahaya mengikat orang yang melarikan diri berpunca daripada keletihan seperti menderita penyakit berpanjangan. Memelihara hamba, dayang dan gundik adalah bertuah, yang bermaksud seseorang tidak boleh mengurus urusan besar.
Sembilan pada kedudukan ketiga rapat dengan enam pada kedudukan kedua yang bersifat lembut, lalu hati menjadi terikat. Ia seperti menghidap penyakit berat; ketika hendak berundur, seseorang ragu-ragu dan tidak dapat membuat keputusan, lalu timbul mudarat.
Justeru kerana adanya cara mendisiplinkan seperti ini, dikatakan “memelihara pelayan dan gundik adalah bertuah”, kerana hamba, pelayan atau gundik memahami akibat tidak setia kepada tuannya. Namun ini tetap bukan jalan besar untuk mentadbir dunia, sebab itu dikatakan “bukan untuk urusan besar”.
Huraian terperinci yao sembilan pada kedudukan keempat bagi heksagram ketiga puluh tiga Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Keempat
Sembilan pada kedudukan keempat: Menyukai pengunduran diri; baik bagi orang mulia, tersekat bagi orang kecil.
Imej berkata: Orang mulia menyukai pengunduran diri, manakala orang kecil tidak demikian.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada kedudukan keempat: Menyukai kehidupan menyendiri adalah baik bagi orang mulia, tetapi belum tentu bagi orang kecil.
Ulasan Imej berkata: Orang mulia tidak menjadikan keuntungan dan pangkat sebagai tumpuan hati, lalu menyukai kehidupan menyendiri; orang kecil menjadikan keuntungan dan pangkat sebagai tumpuan hati, lalu tidak rela mengundurkan diri.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mungkin memperoleh sesuatu, tetapi hendaklah berwaspada agar tidak ditimpa bencana kerana orang kecil. Pegawai kerajaan wajar memohon bersara dan mengelakkan bahaya.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib mengikut masa: Orang mulia membina nama yang benar; orang kecil mencuri nama.
Rezeki kewangan: Keluarkan barang untuk dijual dan raih keuntungan; tidak perlu teragak-agak.
Rumah tangga: Kehidupan menyendiri adalah sesuai; ada kebimbangan tentang perceraian.
Kesihatan: Orang dewasa boleh dirawat; kanak-kanak berbahaya.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat


Apabila yao sembilan pada kedudukan keempat berubah, terhasil heksagram 53 Zhouyi: Angin di atas Gunung, Kemajuan Beransur-ansur. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan, dengan Gen di bawah dan Xun di atas. Gen ialah gunung dan Xun ialah kayu. Ada kayu di atas gunung; kayu tumbuh sedikit demi sedikit, dan gunung turut meninggi bersamanya. Inilah proses kemajuan beransur-ansur, sebab itu dinamakan Kemajuan Beransur-ansur: maju selangkah demi selangkah tanpa tergesa-gesa.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Yao keempat heksagram Pengunduran, pernyataan yao: Sembilan pada kedudukan keempat: Menyukai pengunduran diri; baik bagi orang mulia, tersekat bagi orang kecil. Tafsiran pernyataan yao
“Menyukai” bermaksud membawa manfaat. “Tersekat” seerti dengan “tertutup”, merujuk jalan pengunduran yang terhalang.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Apabila keadaan memihak kepada pengunduran dan mengalah, orang mulia berundur pada waktunya lalu memperoleh tuah. Orang kecil pula terlepas peluang yang baik sehingga jalan pengunduran menjadi tertutup.
Yao keempat memberi pengajaran: Berundur apabila tiba masanya dan rebut peluang. Dari segi imej heksagram, yao yang sembilan pada kedudukan keempat berada pada kedudukan yin dan mempunyai hubungan yang sepadan dengan enam pertama di bawah. Apabila yin berkembang dan yang merosot, yang pada kedudukan keempat berubah menjadi yin. Pada ketika itu, seseorang hendaklah menyedari keadaan yang tidak baik, berundur ketika arus masih deras dan kembali ke jalan yang benar.
Kedudukan keempat berada pada permulaan Qian, trigram atas bagi heksagram Pengunduran. Qian melambangkan kemaraan yang teguh dan ketegasan. Jika kedudukan keempat mampu melepaskan keinginan mementingkan diri untuk terus mendaki dan kembali ke jalan yang benar pada waktunya, ia sememangnya akan memperoleh tuah. Jika terlalu terikat pada nama dan keuntungan serta gagal mengenal masa yang sesuai, ia mungkin kehilangan peluang baik untuk berundur lalu menjerumuskan diri ke dalam bahaya.
Ulasan Imej menganalisis yao ini: “Orang mulia menyukai pengunduran, orang kecil pula tersekat.” Ini menunjukkan bahawa orang mulia mampu berundur apabila patut, dengan tenang dan bebas, sedangkan orang kecil tidak mampu berbuat demikian.
Orang yang mendapat yao ini mungkin masih berat hati, tetapi sudah tiba masanya untuk berundur dengan sewajarnya. Berundur apabila memang masanya ialah tanda kehendak yang kuat, dan hanya orang mulia mampu melakukannya. Jika kehendak lemah, masih berat hati, atau menganggap pengunduran sebagai penghinaan dan menakutkan lalu terus menangguh, bencana akan dihadapi.
Sembilan pada kedudukan keempat: Menyukai pengunduran diri; baik bagi orang mulia, tersekat bagi orang kecil.
Imej berkata: Orang mulia menyukai pengunduran diri, manakala orang kecil tidak demikian.
Maksud teks klasik ialah: Berundur apabila tiba masanya; orang mulia bertuah, manakala orang kecil tersekat.
Maksud Ulasan Imej ialah: Orang mulia mampu berundur ketika arus masih deras, tetapi orang kecil tidak mampu berbuat demikian.
Huraian terperinci yao sembilan pada kedudukan kelima bagi heksagram ketiga puluh tiga Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kelima
Sembilan pada kedudukan kelima: Pengunduran yang terpuji; keteguhan adalah bertuah.
Imej berkata: Pengunduran yang terpuji dan keteguhan yang bertuah berpunca daripada meluruskan niat.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada kedudukan kelima: Berundur pada waktunya patut dipuji; ramalan tentang masa depan menunjukkan kelancaran dan tuah.
Ulasan Imej berkata: Berundur pada waktunya adalah terpuji; mengikuti jalan yang benar membawa tuah kerana niatnya lurus dan akhlaknya tinggi.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini akan dekat dengan orang berkedudukan dan memperoleh banyak manfaat. Pegawai kerajaan mungkin dinaikkan pangkat atau mencapai kejayaan lalu berundur.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib mengikut masa: Selesaikan kejayaan lalu berundur; hal ini wajar dipuji.
Rezeki kewangan: Bertindak sesuai dengan perubahan, masih boleh mendapat keuntungan.
Rumah tangga: Akhlak yang tinggi patut dihormati; berkahwinlah dengan orang yang sehaluan.
Kesihatan: Jauhi pengaruh yin dan unsur jahat.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima


Apabila yao sembilan pada kedudukan kelima berubah, terhasil heksagram 56 Zhouyi: Api di atas Gunung, Pengembara. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan, dengan Gen di bawah dan Li di atas. Ia berlawanan dengan heksagram Kelimpahan dan merupakan “heksagram songsang” antara satu sama lain. Api menyala di gunung tanpa berhenti, marak ke hadapan seperti pengembara yang tergesa-gesa meneruskan perjalanan. Oleh itu ia dinamakan Pengembara.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Yao kelima heksagram Pengunduran, pernyataan yao: Sembilan pada kedudukan kelima: Pengunduran yang terpuji; keteguhan adalah bertuah. Tafsiran pernyataan yao
“Terpuji” bermaksud indah dan wajar diharapkan.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Mampu berundur dan mengalah dengan bebas sambil berpegang pada jalan yang benar, hasilnya akan bertuah.
“Pengunduran yang terpuji” pada kedudukan kelima lebih unggul daripada “menyukai pengunduran” pada kedudukan keempat. Ia masih jauh daripada tekanan garis yin yang sedang mara, namun mampu memahami keadaan dengan jelas dan tidak terikat pada pertarungan, sambil tidak meninggalkan tanggungjawab semasa.
Ulasan Imej menganalisis yao ini: “Pengunduran yang terpuji, keteguhan adalah bertuah”, kerana niat diluruskan. Ini menunjukkan bahawa berundur dan mengalah dengan bebas sambil berpegang pada jalan yang benar membawa tuah; kuncinya ialah meneguhkan keyakinan dan cita-cita sendiri.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah sedar bahawa sudah tiba masanya untuk memilih pengunduran. Berhenti ketika keadaan masih baik, pilih waktu terbaik, aturkan segala-galanya dengan sempurna sehingga tiada lagi yang perlu dirisaukan, lalu berundur tepat pada masanya; tuah akan diperoleh.
Sembilan pada kedudukan kelima: Pengunduran yang terpuji; keteguhan adalah bertuah.
Imej berkata: Pengunduran yang terpuji dan keteguhan yang bertuah berpunca daripada meluruskan niat.
Maksud teks klasik ialah: Setelah mencapai kejayaan, berundur; menjaga jalan yang benar adalah bertuah. Maksud Ulasan Imej ialah: Kebertuahan kerana mencapai kejayaan, berundur dan menjaga jalan yang benar berpunca daripada memahami cita-cita yang betul.
Contoh tipikal pengunduran yang terpuji ialah jasa Duke Zhou. Sumbangan Duke Zhou kepada Zhou Barat amat besar. Beliau menumpaskan pemberontakan “tiga orang bapa saudara” dan melancarkan ekspedisi ke timur dalam satu gerakan, bukan sahaja meluaskan wilayah Zhou Barat, malah mengukuhkan pemerintahannya. Selepas pulang daripada ekspedisi timur, beliau menetapkan adat dan muzik, merumuskan cara para bijaksana terdahulu mentadbir negara, serta menyempurnakan teori pemerintahan melalui adat dan muzik, lalu membuka norma baharu bagi pentadbiran masyarakat dalam masyarakat feudal. Namun walaupun begitu berkeupayaan, beliau tidak terus duduk di takhta sebagai raja. Sebaliknya, setelah mencapai kejayaan, beliau berundur dan mengembalikan takhta kepada Raja Cheng. Jika pada ketika itu Duke Zhou tergoda oleh kuasa lalu menaiki takhta
Huraian terperinci yao sembilan atas bagi heksagram ketiga puluh tiga Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Sembilan atas: Pengunduran yang lapang; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.
Imej berkata: Pengunduran yang lapang tidak membawa mudarat kerana tiada apa-apa yang diragui.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan atas: Pergi jauh dan terbang tinggi, berundur ke gunung rimba; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.
Ulasan Imej berkata: Pernyataan yao Sembilan atas menyebut pergi jauh dan berundur ke gunung rimba tanpa mudarat, menunjukkan bahawa orang itu pandai menilai keadaan dan berundur ketika arus masih deras.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini memperoleh keuntungan dalam urusan yang diusahakan; keluarga makmur dan perniagaan kukuh. Pegawai kerajaan menerima ketentuan hidup lalu berundur ke jawatan yang tenang.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib mengikut masa: Menerima ketentuan Tuhan dan menikmati usia tua dengan aman.
Rezeki kewangan: Ambil apa yang ditinggalkan orang; berundur juga boleh membawa keuntungan.
Rumah tangga: Baik untuk mencari kekayaan; ada kebimbangan tentang lari bersama.
Kesihatan: Terlalu gemuk hingga tubuh menjadi lemah.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas


Apabila Sembilan atas berubah, terhasil heksagram 31 Zhouyi: Tasik di atas Gunung, Pengaruh. Heksagram ini terbentuk daripada dua trigram berlainan, dengan Gen di bawah dan Dui di atas. Gen ialah gunung, tasik ialah air. Kelembutan Dui berada di atas dan keteguhan Gen di bawah; air meresap ke bawah, yang lembut di atas dan yang teguh di bawah, lalu saling bertindak balas. Dengan saling mempengaruhi, terbentuklah hasil.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Yao keenam heksagram Pengunduran, pernyataan yao: Sembilan atas: Pengunduran yang lapang; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan. Tafsiran pernyataan yao
Perkataan “gemuk” di sini digunakan untuk merujuk kepada “terbang”.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Pergi jauh dan terbang tinggi, melarikan diri tanpa jejak; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.
Dari segi imej heksagram, Sembilan atas berada pada kedudukan tertinggi heksagram Pengunduran dan juga dalam trigram atas Qian. Qian ialah Langit, maka ia boleh mengembara dengan bebas, melambangkan terbang tinggi dan pergi jauh sambil bersiul megah di gunung rimba. Oleh sebab Sembilan atas tidak terikat, sudah jauh meninggalkan bahaya dan sekian lama berundur serta mengalah, ia seperti pergi jauh dan terbang tinggi. Oleh itu, apa sahaja yang dilakukan ketika ini tidak akan mendatangkan mudarat.
Orang yang mendapat yao ini, jika mampu melampaui godaan kebendaan dan nafsu serta memisahkan perasaan daripada duniawi, dapat berundur dengan tenang dan bergaya. Tiada keraguan atau rasa kehilangan, malah ada perkara yang lebih penting menantinya. Kekalkan keadaan fikiran ini dan hasil yang lebih besar akan diperoleh.
Sembilan atas: Pengunduran yang lapang; tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.
Imej berkata: Pengunduran yang lapang bukanlah tanpa manfaat; tiada apa-apa yang diragui.
Maksud teks klasik ialah: Berundur sepantas terbang tidak mendatangkan sebarang mudarat.
Maksud teks klasik ialah: Berundur dengan pantas tanpa mudarat kerana tiada apa-apa yang perlu dirisaukan.
Pengunduran seperti terbang adalah pantas dan bebas seperti burung yang terbang, maka sememangnya tiada faktor yang tidak menguntungkan. Para pertapa zaman dahulu juga demikian. Mereka sangat bebas, meletakkan perasaan dan cita-cita di tengah gunung dan air, lalu menikmati kehidupan sendiri. Namun mereka tetap mengambil berat tentang urusan negara. Mereka boleh dihormati dan dipanggil menghadap oleh raja, dan juga boleh menyelami rakyat untuk memahami kesusahan mereka; boleh memberikan nasihat setia kepada raja yang bijaksana lalu menerima ganjaran, atau mengelakkan orang kecil yang berkuasa, melindungi diri dengan kebijaksanaan, berdiam diri dan kembali bertapa demi memelihara diri. Oleh itu, “tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.”