Zhouyi, I Ching, Heksagram 42, Tăng ích, Angin di atas Guruh, Xun di atas Zhen di bawah

Huraian terperinci yao pertama sembilan bagi heksagram keempat puluh dua Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Awal
Sembilan pertama. Baik untuk melaksanakan usaha besar; sangat bertuah, tiada kesalahan.
Imej berkata: Sangat bertuah dan tiada kesalahan kerana orang di bawah tidak perlu memikul kerja yang berat.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pertama: Jika memperoleh yao ini melalui ramalan, baik untuk melaksanakan pembinaan besar; sangat bertuah dan tiada bencana.
Pernyataan Imej berkata: Sangat bertuah dan tiada bencana kerana rakyat bekerja keras lalu mempercepat kemajuan projek.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tuah: Orang yang mendapat yao ini dapat menyelesaikan perkara besar dan segala urusan berjalan seperti yang diingini. Pegawai akan naik pangkat, manakala pelajar mencapai kejayaan besar.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Usaha besar boleh dilaksanakan; tiada apa yang bertentangan dengan kehendak.
Kewangan: Dengan orang yang berkebolehan dan perancangan, keuntungan besar menanti.
Rumah tangga: Rumah baharu luas; perkahwinan sangat bertuah.
Kesihatan: Sihat tanpa kebimbangan.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal


Apabila yao pertama sembilan berubah, ia menjadi Heksagram 20 Zhouyi: Pemerhatian, Angin di atas Bumi. Heksagram ini terbentuk daripada trigram berlainan yang bertindih, Kun di bawah dan Xun di atas; angin bergerak di atas bumi, melambangkan ajaran budi disebarkan ke seluruh tempat. Pemerhatian dan Menghampiri ialah heksagram terbalik yang saling berkaitan dan digunakan bersama. Pihak atasan memerhati dunia melalui prinsip moral; pihak bawahan memandang ke atas dengan hormat, lalu hati rakyat tunduk dan mengikut.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Yao pertama heksagram Tambah Manfaat, pernyataan yao: Sembilan pertama—baik untuk melaksanakan usaha besar, sangat bertuah, tiada kesalahan. Huraian pernyataan yao
“Melaksanakan” bermaksud melakukan sesuatu.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Baik untuk melaksanakan usaha besar; sejak awal lagi sangat bertuah dan tiada bencana.
Dari segi imej heksagram, yao pertama sembilan ialah yao yang pada kedudukan teguh, maka berada pada kedudukan yang betul. Walaupun berada di tingkat paling bawah Tambah Manfaat, kerana heksagram ini mengurangkan pihak atas dan memberi manfaat kepada pihak bawah, ia mampu melaksanakan usaha besar.
Imej menjelaskan yao ini: “Sangat bertuah dan tiada kesalahan” kerana orang di bawah tidak perlu memikul tugas berat. Ini menunjukkan bahawa baik untuk melaksanakan usaha besar, sangat bertuah sejak awal dan tiada bencana, kerana orang di kedudukan bawah tidak perlu sepenuh tenaga berkhidmat kepada pihak atasan.
Bagi orang yang mendapat yao ini, peluang yang telah lama ditunggu sudah tiba. Hendaklah merebut peluang itu. Walaupun mungkin ada sedikit risiko, hasil akhirnya sangat menggembirakan. Urusan yang hendak dilaksanakan memerlukan sokongan pihak atasan; tidak perlu merayu kepada mereka kerana mereka akan datang membantu anda dengan sendiri. Namun, urusan ini mempunyai bahaya tersembunyi: jika berjaya, pujian mungkin diberikan kepada pihak atasan; jika gagal, anda mungkin memikul tanggungjawab utama. Oleh itu, uruskan dengan berhati-hati dan bersungguh-sungguh. Akhirnya anda akan berjaya, mendapat perhatian serta penghargaan istimewa daripada pihak atasan, dan menerima ganjaran tambahan.
Sembilan pertama: Baik untuk melaksanakan usaha besar; sangat bertuah, tiada kesalahan.
Imej berkata: Sangat bertuah dan tiada kesalahan kerana orang di bawah tidak perlu memikul kerja yang berat.
Maksud teks klasik ialah: Baik untuk membangunkan usaha besar; sangat bertuah dan tiada bencana.
Maksud pernyataan Imej ialah: Sangat bertuah dan tiada bencana kerana rakyat jelata tidak perlu menanggung eksploitasi yang berat.
Yao pertama sembilan berada di tingkat paling bawah Tambah Manfaat. Oleh sebab heksagram ini mengurangkan pihak atas dan memberi manfaat kepada pihak bawah, yao pertama sembilan juga merupakan penerima manfaat terbesar. Apabila raja memberi manfaat kepada rakyat, bagaimana rakyat tidak bertuah dan bagaimana bencana boleh berlaku? Dalam keadaan yang sangat baik itu, rakyat hendaklah melakukan usaha besar dan aktif membangunkan ekonomi. Oleh kerana raja tidak lagi mengambil hasil yang berat daripada rakyat, sebahagian besar pendapatan kerja menjadi milik mereka; mengapa tidak menggunakan dasar yang menguntungkan ini untuk memulakan usaha besar?
Huraian terperinci yao kedua bagi heksagram keempat puluh dua Zhouyi
Pernyataan hào Lục Nhị
Enam pada tempat kedua: Seseorang menambah manfaat dengan sepuluh pasang kura-kura; tidak dapat menolaknya. Berpegang teguh pada jalan yang benar untuk selama-lamanya membawa tuah. Raja menggunakannya untuk mempersembahkan korban kepada Dewa Tertinggi—tuah.
Imej berkata: “Seseorang menambah manfaat kepadanya” bermaksud ia datang dari luar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat kedua: Seseorang menghadiahkan kura-kura besar bernilai sepuluh pasang cengkerang; tidak boleh menolak atau melanggar perintahnya. Ramalan menunjukkan petanda tuah yang berpanjangan. Raja berkorban kepada Dewa Tertinggi, bertuah.
Pernyataan Imej berkata: Seseorang menghadiahkan kura-kura berharga kepada kita; ini menunjukkan kura-kura berharga itu dihantar dari luar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang memperoleh yao ini akan mendapat keuntungan dalam perniagaan dan dikurniai banyak keberkatan. Pegawai akan mempunyai laluan kerjaya yang lancar, manakala orang yang menuntut ilmu akan maju dan mencapai kemasyhuran.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Mendapat harta secara tidak disangka-sangka dan mampu mempertahankannya.
Kewangan: Seolah-olah mendapat bantuan kuasa ghaib, pasti memperoleh keuntungan besar.
Rumah tangga: Rumah yang aman; perkahwinan harmoni sepanjang hayat.
Kesihatan: Berdoa boleh membawa kesembuhan.

Heksagram perubahan Lục Nhị


Apabila enam pada tempat kedua berubah, ia menjadi Heksagram 61 Zhouyi: Angin di atas Tasik, Kepercayaan Dalam. Heksagram ini terbentuk daripada trigram berlainan, Dui di bawah dan Xun di atas. Makna asal “kepercayaan dalam” ialah pengeraman; tarikh telur menetas sangat tepat, lalu membawa makna kepercayaan. Bentuk heksagram kukuh di luar dan kosong di dalam, melambangkan keikhlasan hati, maka disebut Kepercayaan Dalam. Inilah asas untuk membawa diri dalam dunia.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Yao kedua heksagram Tambah Manfaat, pernyataan yao: Enam pada tempat kedua—Seseorang menambah manfaat dengan sepuluh pasang kura-kura; tidak dapat menolaknya. Berpegang teguh pada jalan yang benar untuk selama-lamanya membawa tuah. Raja menggunakannya untuk berkorban kepada Dewa Tertinggi, bertuah. Huraian pernyataan yao
“Seseorang menambah manfaat dengan sepuluh pasang kura-kura”: “Peng” ialah unit mata wang kuno; dua cengkerang bersamaan satu peng. “Kura-kura” merujuk kepada kura-kura sakti. Ayat ini bermaksud pihak yang bermusuhan boleh menghadiahkan seekor kura-kura sakti besar bernilai sepuluh peng. “Tidak dapat menolak” bermaksud jangan menolaknya.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Seseorang menghantar kura-kura sakti bernilai sepuluh pasang cengkerang; jangan menolaknya. Selagi berpegang teguh pada jalan yang benar untuk jangka panjang, tuah akan datang. Jika raja pada ketika ini berkorban kepada dewa langit dan memohon rahmat serta perlindungan, hajatnya juga akan tercapai dan membawa tuah.
Imej menjelaskan yao ini: “Seseorang menambah manfaat kepadanya” datang dari luar. Ini menunjukkan bahawa “seseorang menghantar kura-kura sakti bernilai sepuluh pasang cengkerang” bukan hasil meminta secara tamak, sebaliknya merupakan hasil tidak disangka-sangka yang diberikan oleh orang lain dengan rela hati.
Orang yang mendapat yao ini mungkin menemui rezeki kewangan yang tidak disangka-sangka. Jangan meninggalkan atau melepaskannya; sebaliknya rebut peluang itu dengan berani dan berusaha keras. Selagi berpegang pada jalan yang benar, tidak merugikan orang lain dan tidak tamak, pasti ada hasilnya.
Enam pada tempat kedua: Seseorang menambah manfaat dengan sepuluh pasang kura-kura; tidak dapat menolaknya. Berpegang teguh pada jalan yang benar selama-lamanya membawa tuah. Raja menggunakannya untuk berkorban kepada Dewa Tertinggi, bertuah. Imej berkata: “Seseorang menambah manfaat kepadanya” datang dari luar.
Maksud teks klasik ialah: Seseorang memberikan kuasa elektrik besar bernilai sepuluh pasang, jangan menolaknya; berpegang pada jalan yang benar selama-lamanya membawa tuah. Raja berkorban kepada maharaja terdahulu, bertuah.
Maksud pernyataan Imej ialah: Seseorang memberi pertambahan manfaat; pertambahan itu diperoleh dari luar.
Pernyataan yao bagi yao kedua pada asasnya sama dengan yao keenam lima dalam Pengurangan. Namun, maknanya tetap berbeza. Yao keenam lima Pengurangan memperoleh kuasa sebenar melalui bantuan yao atas sembilan; di sini pula bermaksud bahawa dasar negara, sambil memberi rakyat ruang berehat dan meringankan cukai, mula mengagihkan kuasa ke bawah, sehingga yao kedua enam yang merupakan pembesar juga memiliki kuasa sebenar.
Huraian terperinci yao ketiga bagi heksagram keempat puluh dua Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tam
Enam pada tempat ketiga: Gunakan manfaat yang diperoleh untuk urusan bencana; tiada kesalahan. Dengan kepercayaan, ikuti jalan tengah dan maklumkan kepada pembesar dengan menggunakan tablet jed.
Imej berkata: Menggunakan manfaat untuk urusan bencana ialah prinsip yang sememangnya wujud.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat ketiga: Oleh sebab Raja Wu mangkat, persembahan kepada roh dan dewa ditambah; tiada bencana. Wu Geng memberontak ketika negara berkabung, lalu Duke Zhou menghantar tentera untuk menumpaskannya, menang besar dan menangkap tawanan. Zhongyan melaporkan hal itu kepada Duke Zhou, lalu upacara korban dijalankan.
Pernyataan Imej berkata: Oleh sebab berlaku kematian, persembahan kepada roh dan dewa ditambah; itulah prinsip semula jadi.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang biasa yang mendapat yao ini memperoleh keuntungan; orang jahat menghadapi malang besar, dengan masalah pentadbiran dan bencana datang serentak. Pegawai akan diberi kepercayaan dan tanggungjawab penting.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Susah dahulu, manis kemudian; pegang amanah dan bina keharmonian.
Kewangan: Untuk mencari kekayaan dan kemuliaan, mesti berani mengambil risiko.
Rumah tangga: Menukar malang menjadi tuah; perkahwinan terbina dalam kesusahan.
Kesihatan: Ada kejutan tetapi tiada bahaya.

Heksagram perubahan Lục Tam


Apabila enam pada tempat ketiga berubah, ia menjadi Heksagram 37 Zhouyi: Angin di atas Api, Keluarga. Heksagram ini terbentuk daripada trigram berlainan, Li di bawah dan Xun di atas. Li melambangkan api; Xun melambangkan angin. Api menyebabkan udara panas naik lalu menjadi angin. Segala sesuatu hendaklah menjadikan batin sebagai asas lalu berkembang ke luar: bermula di dalam dan terbentuk di luar. Ia melambangkan mentadbir keluarga dahulu kemudian mentadbir negeri; apabila aturan keluarga betul, dunia aman dan sejahtera.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Yao ketiga heksagram Tambah Manfaat, pernyataan yao: Enam pada tempat ketiga—Gunakan manfaat untuk urusan bencana; tiada kesalahan. Dengan kepercayaan, ikuti jalan tengah dan maklumkan kepada pembesar dengan tablet jed. Huraian pernyataan yao
“Urusan bencana” merujuk kepada bencana alam dan bencana yang disebabkan manusia. “Pembesar” bermaksud duke, marquis atau bangsawan raja. “Tablet jed” merujuk kepada tablet gui, alat astronomi kuno untuk mengukur bayang matahari dan menentukan musim; di sini ia menjadi kiasan bagi piawaian atau undang-undang.
Imej menjelaskan yao ini: “Gunakan manfaat untuk urusan bencana; hal itu memang sewajarnya.” Ini menunjukkan bahawa menggunakan manfaat yang diterima untuk menyelamatkan orang lain daripada kesusahan ialah cara terbaik melindungi diri. Berada pada kedudukan tinggi dan menerima banyak manfaat juga menanam punca malang. Hanya dengan menggunakan manfaat itu untuk membantu orang lain seseorang dapat memenangi hati rakyat, mengelakkan bencana dan mengekalkan manfaat yang diperoleh dengan kukuh.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah memahami prinsip untung dan rugi. Apabila mempunyai kemampuan kewangan, hulurkan bantuan kepada mereka yang memerlukannya dan gunakan pertambahan manfaat untuk membantu mangsa bencana. Dalam menjalankan urusan, hendaklah ikhlas, berpegang pada jalan tengah dan kebenaran, serta bertindak dengan berhati-hati, sentiasa bersopan seperti pembesar zaman dahulu yang memegang tablet jed ketika menghadap raja untuk melaporkan perkara kecemasan. Bina imej awam yang baik; hal ini membantu memelihara harta dan mengurangkan masalah.
Orang yang mendapat yao ini mungkin menghadapi masalah dan perlu mengeluarkan wang untuk menyelesaikannya, yakni membayar bagi mengelakkan bencana. Dalam menguruskan perkara ini, ambil jalan tengah, jangan menyebelahi kiri atau kanan. Laporkan perkara itu dengan segera kepada pihak atasan atau badan kehakiman. Anda mungkin mendapat manfaat daripada urusan ini, tetapi wang dan harta tersebut elok dibahagikan kepada mereka yang pernah membantu anda.
Enam pada tempat ketiga: Gunakan manfaat untuk urusan bencana; tiada kesalahan. Dengan kepercayaan, ikuti jalan tengah dan maklumkan kepada pembesar dengan tablet jed.
Imej berkata: Menggunakan manfaat untuk urusan bencana ialah prinsip yang sememangnya wujud.
Maksud teks klasik ialah: Gunakan hadiah yang diterima untuk membantu kawasan yang dilanda bencana, maka tiada bencana; dengan penuh kepercayaan, ikuti jalan pertengahan dan gunakan tablet jed sebagai tanda untuk melaporkan kecemasan kepada raja.
Maksud pernyataan Imej ialah: Gunakan hadiah yang diterima untuk menyelamatkan kawasan bencana, lalu mengukuhkan manfaat yang sedia ada.
Yao keenam pada tempat ketiga berada pada kedudukan raja atau marquis, maka ia boleh menerima banyak hadiah; sudah tentu hadiah tersebut bukan datang dari kawasan bencana.
Menggunakan harta dan hadiah yang diterima untuk membantu kawasan bencana ialah tindakan tidak mementingkan diri, maka tiada bencana. “Tablet jed” ialah bukti kuasa bagi bantuan bencana. Catatan dalam Rites of Zhou berkata: “Tablet gui berharga digunakan untuk memanggil pertahanan dan membantu ketika kebuluran serta bencana.” Tablet gui ini ialah tanda yang diberikan oleh Maharaja Syurga kepada para pemerintah feudal. Apabila sesebuah negeri feudal mengalami bencana atau terjejas oleh peperangan lalu memohon bantuan Maharaja Syurga, gui digunakan sebagai tanda. Yao keenam pada tempat ketiga ialah seorang marquis atau raja, maka dia memiliki tanda ini. Lalu dia mengutus wakil membawanya untuk memohon bantuan daripada Maharaja Syurga demi menyelamatkan rakyat di kawasan bencana.
Huraian terperinci yao keempat bagi heksagram keempat puluh dua Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam pada tempat keempat: Ikuti jalan tengah dan maklumkan kepada pembesar; dia akan mengikut. Baik untuk bergantung pada negeri lain dan memindahkan ibu kota.
Imej berkata: Maklumkan kepada pembesar dan dia mengikut—ini bermaksud menambah serta mengukuhkan tekad.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat keempat: Zhongyan melaporkan kepada Duke Zhou tentang pengurusan keturunan keluarga diraja Yin. Duke Zhou menurutinya lalu mengagihkan keturunan Yin-Shang kepada pelbagai negeri feudal dengan lancar.
Pernyataan Imej berkata: Duke Zhou menurut perintah raja, menunjukkan perpaduan antara pemerintah dan menteri, pihak atas dan bawah, semakin kukuh.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mungkin berpindah tempat tinggal atau menjalankan kerja pembinaan; pihak yang berlitigasi mendapat manfaat, manakala pegawai mendapat pembelaan. Pegawai akan diberi amanah penting oleh pemimpin.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Ada kesukaran di hadapan; elok mengelak buat sementara.
Kewangan: Berpindah ke tempat lain dan membuka kedai baharu.
Rumah tangga: Sebaiknya berpindah; cari orang tengah yang lain.
Kesihatan: Dapatkan rawatan di tempat lain.

Heksagram perubahan Lục Tứ


Apabila enam pada tempat keempat berubah, ia menjadi Heksagram 25 Zhouyi: Tanpa Kecerobohan, Langit di atas Guruh. Heksagram ini terbentuk daripada trigram berlainan, Zhen di bawah dan Qian di atas. Qian melambangkan langit, keteguhan dan kekuatan; Zhen melambangkan guruh, keteguhan dan gerakan. Bergerak dengan kekuatan menjadikan tenaga yang subur, hati rakyat bersemangat dan pasti ada perolehan, tetapi mesti mengikuti kesucian serta kebenaran dan tidak bertindak melulu. Tanpa kecerobohan, pasti ada hasil dan beroleh rahmat.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Yao keempat heksagram Tambah Manfaat, pernyataan yao: Enam pada tempat keempat—Ikuti jalan tengah dan maklumkan kepada pembesar; dia akan mengikut. Baik untuk bergantung pada negeri lain dan memindahkan ibu kota. Huraian pernyataan yao
Yao keempat ini menunjukkan ciri berpegang pada jalan pertengahan. Padanan tepatnya ialah yao pertama sembilan, yang berada dalam trigram bawah Zhen; Zhen melambangkan pemerintah feudal dan disebut pembesar. Yao keempat berada dalam trigram atas Xun, yang melambangkan mengikut. Gabungannya menjadi “maklumkan kepada pembesar dan ikut”, bermaksud memaklumkan kepada bangsawan lalu mengikutinya.
Imej menjelaskan yao ini: “Maklumkan kepada pembesar dan dia mengikut” bermaksud menambah tekad. Ini menunjukkan bahawa apabila seseorang memohon sesuatu kepada vwang atau pembesar, dia akan bersetuju dengan senang hati bukan kerana sebab lain, tetapi kerana tekad untuk rela mengurangkan diri demi memberi manfaat kepada rakyat seluruh negeri telah menyentuh hati pembesar dan orang kenamaan.
Bagi orang yang mendapat yao ini: Apabila memutuskan perubahan besar seperti mengubah strategi atau arah pelaburan, dapatkan persetujuan pihak atasan dan rakan sekerja terlebih dahulu. Perniagaan anda mungkin menghadapi jalan buntu di tempat sendiri sehingga sukar untuk maju atau berundur. Anda mahu memindahkannya ke tempat lain atau ke luar negara, dan ini memerlukan persetujuan serta bantuan pihak atasan. Jika mahu menukar kerjaya atau pekerjaan, bincangkan dengan keluarga supaya rancangan anda dapat dijalankan dengan lancar.
Enam pada tempat keempat: Ikuti jalan tengah dan maklumkan kepada pembesar; dia akan mengikut. Baik untuk bergantung pada negeri lain dan memindahkan ibu kota.
Imej berkata: Maklumkan kepada pembesar dan dia mengikut—dengan itu tekad ditambah dan ditetapkan.
Maksud teks klasik ialah: Ikuti jalan pertengahan dan maklumkan kepada pengikut pembesar. Baik untuk bergantung pada negeri yang kuat dan memindahkan ibu kota.
Maksud pernyataan Imej ialah: Memaklumkan kepada pengikut pembesar untuk menguatkan tekad orang ramai.
Yao keempat ialah yao atas trigram bersama Kun di bawah, yao tengah trigram bersama Gen di atas, dan juga yao bawah trigram atas heksagram Tambah Manfaat; ia turut bersebelahan dengan trigram bawah Zhen. Jika semua imej ini dipertimbangkan bersama, dapat dilihat bahawa tempat yao keempat berada ialah kawasan bencana yang sentiasa mengalami kemarau dan banjir. Persekitarannya tidak baik; apakah yang boleh dilakukan? Hanya memindahkan ibu kota. Dengan memindahkan ibu kota ke tempat yang lebih dekat dengan ibu kota Maharaja Syurga, apabila negara mengalami kebuluran atau bencana, bantuan Maharaja Syurga dapat diminta dengan segera. Maka yao keempat berusaha mendapat manfaat melalui pertukaran tempat.
Huraian terperinci yao kelima bagi heksagram keempat puluh dua Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kelima
Sembilan pada tempat kelima: Dengan kepercayaan dan hati yang berbuat baik, tidak perlu bertanya, sangat bertuah. Dengan kepercayaan, mereka membalas budi saya.
Imej berkata: Dengan kepercayaan dan hati yang berbuat baik, tidak perlu lagi bertanya. Mereka membalas budi saya—cita-cita tercapai dengan besar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada tempat kelima: Banyak tawanan ditangkap; tenangkan mereka dan jangan menyiasat kesalahan mereka, sangat bertuah. Tawanan itu akan mengenang jasa dan budi saya.
Pernyataan Imej berkata: Banyak tawanan ditangkap; tenangkan mereka dan jangan pertanggungjawabkan mereka, supaya mereka mengenang budi saya. Ini menunjukkan bahawa hati rakyat dapat dipikat dan disatukan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang memperoleh yao ini akan mencapai apa yang dihajati dan banyak urusan berjalan lancar. Pegawai akan bertemu pemerintah yang bijaksana dan mempunyai laluan kerjaya yang lancar.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Berhati pemurah dan penyayang, nama baik akan datang setimpal dengan jasa.
Kewangan: Seimbangkan keuntungan dengan moral; manfaat akan berkekalan.
Rumah tangga: Kediaman orang baik; dikelilingi saudara atau sahabat.
Kesihatan: Penjagaan yang sewajarnya.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima


Apabila sembilan pada tempat kelima berubah, ia menjadi Heksagram 27 Zhouyi: Pemakanan, Gunung di atas Guruh. Heksagram ini terbentuk daripada trigram berlainan, Zhen di bawah dan Gen di atas. Zhen melambangkan guruh; Gen melambangkan gunung. Gunung di atas dan guruh di bawah, kukuh di luar dan kosong di dalam. Sebagaimana kehangatan musim bunga menyuburkan segala sesuatu, peliharalah orang berbudi dan rakyat menurut masanya. Yang itu kukuh, yin itu kosong; yang kukuh menyuburkan orang lain, yang kosong dipelihara oleh orang lain. Hidup dengan usaha sendiri.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Yao kelima heksagram Tambah Manfaat, pernyataan yao: Sembilan pada tempat kelima—Dengan kepercayaan dan hati yang berbuat baik, tidak perlu bertanya, sangat bertuah. Dengan kepercayaan, mereka membalas budi saya. Huraian pernyataan yao
“Kepercayaan” bermaksud keikhlasan. “Hati yang berbuat baik” bermaksud hati yang memberi kebaikan kepada orang lain. “Mereka membalas budi saya” bermaksud membalas budi dan kebajikan saya.
Maksud yao ini ialah: Dengan hati yang ikhlas dan berbelas kasihan, tanpa ramalan pun sudah tahu bahawa ia sangat bertuah; rakyat seluruh negeri pasti membalas kebajikan saya dengan hati yang penuh belas kasihan.
Dalam Tambah Manfaat, yao sembilan pada tempat kelima berada di tengah dan benar, serta mempunyai padanan tepat dengan yao enam pada tempat kedua; tekadnya ialah memberi manfaat kepada rakyat. Yao sembilan pada tempat kelima juga berada di kedudukan atas trigram Li, dan Li melambangkan kura-kura yang boleh digunakan untuk ramalan. Namun perkara ini tidak perlu diramal kerana sudah “sangat bertuah”.
Imej menganalisis yao ini begini: “Dengan kepercayaan dan hati yang berbuat baik”, tidak perlu bertanya; “mereka membalas budi saya” bermaksud cita-cita tercapai dengan besar. Ini menunjukkan bahawa bagi seseorang yang berada pada kedudukan pemerintah, memiliki hati yang ikhlas dan berbelas kasihan ialah sesuatu yang amat sukar serta sangat berharga. Tidak perlu merujuk petanda; tuah akan sentiasa menyertainya. Rakyat seluruh negeri berterima kasih dengan tulus atas kebajikan besarnya. Keadaan makmur apabila semua rakyat menyatukan hati ini memberikan kepuasan besar kepada tekadnya untuk mengurangkan diri demi manfaat orang ramai.
Kepercayaan dan penghormatan orang terhadap anda sememangnya berpunca daripada keikhlasan anda sehari-hari, kesediaan membantu orang lain dan hati yang penuh kebajikan. Semua itu anda peroleh melalui perbuatan baik membantu orang lain dengan murah hati.
Sembilan pada tempat kelima: Dengan kepercayaan dan hati yang berbuat baik, tidak perlu bertanya, sangat bertuah. Dengan kepercayaan, mereka membalas budi saya.
Imej berkata: Dengan kepercayaan dan hati yang berbuat baik, tidak perlu lagi bertanya. Mereka membalas budi saya—cita-cita tercapai dengan besar.
Maksud teks klasik ialah: Ada keikhlasan dan hati yang berbuat baik; tanpa bertanya pun diketahui bahawa ia sangat bertuah. Dengan keikhlasan dan hati yang berbuat baik, mereka membalas kebajikan saya.
Maksud pernyataan Imej ialah: Dengan keikhlasan dan hati yang berbuat baik, tidak perlu bertanya. Apabila rakyat membalas kebajikan saya, perkembangan yang lebih besar dapat dicapai.
Huraian terperinci yao atas sembilan bagi heksagram keempat puluh dua Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Yao atas sembilan: Tiada siapa menambah manfaat kepadanya, malah ada yang menyerangnya. Jika tekad yang dibina tidak kekal, hal itu membawa malang.
Imej berkata: “Tiada siapa menambah manfaat kepadanya” ialah ungkapan menyeluruh, bermaksud pada asasnya tiada orang yang membantu. “Ada yang menyerangnya” menunjukkan serangan itu datang dari luar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Malang: Orang yang mendapat yao ini tamak akan nama dan keuntungan, atau mungkin mengalami bencana tidak disangka-sangka, hukuman, kecederaan atau kerugian. Pegawai mungkin diturunkan pangkat kerana tamak akan kedudukan dan nama.
Pernyataan Imej berkata: “Tiada siapa menambah manfaat kepadanya” ialah ungkapan menyeluruh yang bermaksud tiada langsung orang yang membantu. “Ada yang menyerangnya” menunjukkan serangan itu datang dari luar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Orang yang mendapat yao ini tamak akan nama dan keuntungan, atau mengalami bencana tidak disangka-sangka, hukuman, kecederaan atau kerugian. Pegawai mungkin diturunkan pangkat kerana tamak mengejar kedudukan dan nama.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Tamak akan kedudukan dan nama membawa bencana yang tidak disangka.
Kewangan: Hanya mengejar keuntungan sendiri pasti menimbulkan pertikaian.
Rumah tangga: Tidak sesuai didiami lama; sukar hidup bersama hingga tua.
Kesihatan: Malang akibat tiada ketekunan.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas


Apabila yao atas sembilan berubah, ia menjadi Heksagram 3 Zhouyi: Kesukaran Permulaan, Air di atas Guruh. Heksagram ini terbentuk daripada trigram berlainan, Zhen di bawah dan Kan di atas. Zhen melambangkan guruh dan pergerakan; Kan melambangkan hujan dan bahaya. Guruh serta hujan datang serentak, tanda bahaya muncul di merata-rata dan persekitaran menjadi buruk. “Kesukaran Permulaan” asalnya merujuk kepada tumbuhan yang mula tumbuh dari bumi; segala sesuatu memulakan kehidupan dengan kesukaran dan bahaya, namun jika mengikut musim dan menyesuaikan diri dengan keadaan, pasti berkembang subur.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Yao keenam heksagram Tambah Manfaat, pernyataan yao: Yao atas sembilan—Tiada siapa menambah manfaat kepadanya, malah ada yang menyerangnya. Jika tekad yang dibina tidak kekal, hal itu membawa malang. Huraian pernyataan yao
“Membina tekad” bermaksud menetapkan niat untuk memberi manfaat kepada rakyat. “Tidak kekal” bermaksud tidak stabil.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Tiada siapa datang menambah manfaat kepadanya, malah ada yang datang menyerangnya; jika niat yang telah ditetapkan tidak dapat dikekalkan, bahaya pasti akan menimpa.
Dari segi imej heksagram, yao atas sembilan berada di puncak Tambah Manfaat. Tujuan Tambah Manfaat ialah “mengurangkan pihak atas dan memberi manfaat kepada pihak bawah”, tetapi yao atas sembilan gagal melakukannya, maka ia membawa malang.
Ulasan Imej menerangkan yao ini seperti berikut: “Tiada sesiapa yang menambah manfaat kepadanya” ialah ungkapan yang berat sebelah; “ada orang yang menyerangnya” bermaksud serangan itu datang dari luar. Ini menunjukkan bahawa “tiada sesiapa datang menambahkan manfaat kepadanya” kerana dia telah menyimpang daripada tujuan heksagram Yi, iaitu mengurangkan diri sendiri demi memberi manfaat kepada orang lain. Yang sepatutnya mengurangkan bahagian pihak atas untuk memberi manfaat kepada pihak bawah telah berubah menjadi mengurangkan pihak bawah demi menguntungkan pihak atas. Oleh itu, dia pasti ditolak oleh orang ramai, dan tuntutannya untuk menerima manfaat hanyalah kata-kata yang mementingkan diri. “Namun ada orang yang menyerangnya” kerana dia meletakkan dirinya lebih tinggi daripada raja, berada pada kedudukan yang tidak wajar, serta tamak mengejar manfaat sehingga membangkitkan kemurkaan Tuhan dan kemarahan rakyat. Maka tidak menghairankan jika dia diserang dari luar.
Dalam “Huraian Ikatan, Bahagian Kedua”, terdapat ulasan berikut tentang yao ini: “Orang unggul menenangkan dirinya sebelum bertindak, menenteramkan hatinya sebelum berbicara, dan menetapkan hubungan sebelum membuat permintaan. Dengan memupuk ketiga-tiga perkara ini, orang unggul menjadi sempurna. Jika bertindak ketika dalam bahaya, rakyat tidak akan menyokongnya; jika berbicara kerana takut, rakyat tidak akan menyahutnya; jika membuat permintaan tanpa hubungan, rakyat tidak akan menyokongnya. Apabila tiada siapa menyokongnya, orang yang mencederakannya akan datang. I Ching berkata: ‘Tiada sesiapa yang menambah manfaat kepadanya; ada orang yang menyerangnya. Jangan biarkan tekad berdiri tanpa ketetapan; celaka.’” Orang yang berakhlak hendaklah menstabilkan dirinya dahulu sebelum bertindak; menenangkan hati sebelum bersuara; dan jika memerlukan bantuan orang lain, hendaklah terlebih dahulu menjalin hubungan serta membina persefahaman sebelum mengemukakan permintaan. Tetapkan cita-cita sendiri dahulu, kemudian bertindak mengikut cita-cita itu. Jika tidak menjaga rakyat dalam jangka panjang dan tidak ikhlas membantu orang lain, bagaimana mungkin orang lain akan menyokongnya pada akhirnya? Orang yang memperoleh yao ini berada dalam keadaan ditinggalkan orang ramai dan dijauhi sanak saudara. Hal ini kerana selama ini dia hanya tahu mencari wang dan hanya memikirkan kepentingan sendiri, tanpa membantu orang lain. Selain itu, dia tidak tetap pendirian ketika melakukan sesuatu dan sering berubah fikiran, sehingga orang lain tidak lagi mahu bekerjasama dengannya. Perkara ini mesti diperbetulkan segera: sebelum menerima, berilah dahulu. Dalam kehidupan harian, jagalah hubungan sesama manusia, beri perhatian kepada pelaburan dalam kasih sayang dan jaringan kenalan, bertindaklah dengan pendirian yang jelas, dan jangan teragak-agak. Dengan demikian barulah keadaan dapat berubah.