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Takashima Ekidan · lecturas por hexagrama
Takashima Ekidan · Hexagrama 5 La Espera: hay confianza, claridad y prosperidad; la rectitud trae fortuna; es favorable cruzar el gran río.
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La Espera: hay confianza, claridad y prosperidad; la rectitud trae fortuna; es favorable cruzar el gran río.
La Espera: hay confianza, claridad y prosperidad; la rectitud trae fortuna; es favorable cruzar el gran río.
05 La Espera, agua sobre cielo
El carácter « xu [31] » se escribía así en la Antigüedad. Originalmente representaba el cielo, no el carácter er: figuraba el cielo del trigrama inferior Qian y las nubes del trigrama superior Kan. El Comentario de la Gran Imagen dice: «Las nubes se elevan sobre el cielo: la Espera»; eso es precisamente. Se pronuncia como «xu» y su valor fonético proviene de la lluvia; este carácter significa esperar. Véanse los detalles en el Comentario Tuan que sigue.
Xu: tener confianza sincera［32］; luz y realización; la rectitud trae buena fortuna; es favorable cruzar el gran río.
▲ Carácter de la Espera en una inscripción de bronce
El nueve del quinto lugar es yang atrapado en medio del yin y espera el avance de los tres yang. Los tres yang también desean avanzar, pero todavía no lo hacen; por eso comparten una confianza mutua. Aunque la oscuridad yin de los primeros tiempos no se ha disipado, el yang de Qian está ascendiendo y puede volverse luminoso y próspero; al mantenerse firmemente en la rectitud, obtiene fortuna. Nada es más peligroso que un gran río; cuando arriba y abajo confían mutuamente, el yang crece y el yin disminuye, avanzar para cruzarlo será sin duda favorable. Solo hay que esperar el momento. Kan y Qian tienen ambos un interior lleno; por eso se dice «confianza». El hexagrama nuclear es Li, que significa luz y barco; el agua de Kan es el río, y Qian, firme y vigoroso, lo domina; de ahí «es favorable cruzarlo».
El Comentario Tuan dice: «La Espera significa esperar; el peligro está adelante. Firme y vigoroso, sin caer en la trampa, no se llegará al extremo de la dificultad. La Espera con confianza trae claridad y prosperidad; la rectitud es afortunada. Ocupa la posición del cielo y se mantiene en la centralidad correcta. Es favorable cruzar el gran río: al avanzar, se logra el propósito».
En este hexagrama, la humedad del agua se evapora y se convierte en nubes; cuando la nube asciende al cielo, la llegada de una lluvia abundante puede esperarse en cualquier momento. Por eso se llama la Espera. Qian representa además al padre anciano en el interior y Kan al hijo menor en el exterior: se espera, apoyado en la puerta, el regreso del hijo. Qian también significa avanzar y Kan, río: al querer avanzar y encontrarse con una gran masa de agua, hay que esperar a que el agua baje. Todo esto expresa el sentido de esperar. Las imágenes de la espera son muchas, pero nada es más urgente que la comida y la bebida. El trigrama exterior Kan representa la comida y la bebida, mientras que el trigrama nuclear Dui representa la boca; por eso el nueve del quinto lugar dice: «Esperar con vino y comida», y el Comentario de la Imagen dice: «La Espera: el noble come, bebe, celebra y se alegra». Todos los seres necesitan recibir lluvia para vivir; el ser humano necesita comida y bebida para conservar la vida: ese es el sentido de la Espera.
Aplicado a los asuntos humanos, el trigrama interior representa a uno mismo, dotado de talento y energía firmes y vigorosos, deseoso de avanzar; el trigrama exterior representa a la otra parte, que prepara estrategias peligrosas para detenerlo. Avanzar necesariamente haría caer en el peligro; no se debe actuar a la ligera, sino esperar el momento, ya sea a que las intrigas de la otra parte queden al descubierto y fracasen, o a que nuestra fortuna se vuelva próspera. Solo entonces se podrá avanzar y emprender algo sin temor a los obstáculos. Sin embargo, la gente suele ser superficial e impaciente; no sabe esperar la oportunidad y avanza directamente impulsada por su temperamento. Nadie que actúe así deja de terminar en la desgracia. Aquí, el trigrama inferior es Qian, que significa «firme y vigoroso, sin caer en la trampa»; por eso «su principio no se agota». Al llegar al nueve del quinto lugar, el peligro se disipa y resulta especialmente fácil realizar los propósitos; naturalmente se pueden lograr grandes cosas. Eso significa: «La Espera con confianza trae claridad y prosperidad; la rectitud es afortunada; ocupa la posición del cielo y se mantiene en la centralidad correcta; es favorable cruzar el gran río, pues al avanzar se logra el propósito». En el Yi Jing, las expresiones «luz» y «luminoso y grande» significan que la claridad y la rectitud permiten alcanzar el éxito. Entre los sesenta y cuatro hexagramas, siete dicen «es favorable cruzar el gran río»; la Espera ocupa el primer lugar. Desde la antigüedad se construyen barcos para cruzar los ríos; sin embargo, a veces los vientos y las olas son terribles, y la impaciencia suele causar naufragios y ahogamientos. Por eso el hexagrama de la Espera da esta advertencia en primer lugar. Como se sabe esperar, se dice: «Es favorable cruzar el gran río». El refrán dice: «Quien quiere ir rápido debe dar un rodeo»; eso es exactamente lo que significa. En general, al emprender algo no se debe vivir pendiente del presente. En vez de avanzar demasiado rápido y arrepentirse, ¿no es mejor esperar y llevar la obra a buen término? Ya sea buscar prestigio y fama para corregir el gobierno del país, o, en un plano menor, reunir bienes para hacer prosperar a la familia, siempre hay que esperar el momento antes de actuar. Por eso se dice: «Al avanzar, se logra el propósito».
Aplicado al Estado, el trigrama inferior Qian representa al pueblo, que posee energía firme y vigorosa y desea avanzar para participar en los asuntos políticos; el trigrama superior Kan representa al gobierno, que impide que el pueblo del trigrama inferior avance violentamente y le muestra la ley. El pueblo, temiendo caer en el peligro, no se atreve a avanzar y debe esperar a que la red de la ley se afloje un poco antes de poder buscar el progreso. El gobierno del trigrama superior, consciente de que el pueblo espera sus beneficios, se compadece de sus dificultades y le ofrece lluvia benéfica para reanimar su vida: reduce los impuestos, procura su vestido y su alimento, abre tierras baldías para apoyar el cultivo o distribuye arroz y granos para aliviar las malas cosechas. Por eso el Comentario de las Palabras Anexas dice: «La Espera es el camino de la comida y la bebida». El pueblo del trigrama inferior posee la virtud de avanzar con vigor; no deja de querer progresar y buscar la manera de resolver los asuntos del Estado, pero como la fortuna del momento no lo permite, debe retirarse para conservar sus aspiraciones. Así, arriba y abajo observan juntos el camino de la Espera y quizá puedan obtener felicidad. Eso significa: «La Espera con confianza trae claridad y prosperidad; la rectitud es afortunada; es favorable cruzar el gran río».
Consideremos el hexagrama en su conjunto. El nueve inicial sigue a los dos yang y desea avanzar, pero teme encontrar peligro y verse impedido, así que no se atreve a avanzar a la ligera. El nueve del segundo lugar, principal de los tres yang, podría avanzar, pero como el peligro de Kan está adelante teme que avanzar le atraiga reproches; por eso espera tranquilamente el momento, lo que se llama «el noble permanece en la sencillez para esperar el destino». El nueve del tercer lugar, doblemente firme pero sin centralidad, avanza solo y atraviesa el peligro de Kan, provocando desgracia; no obstante, si actúa con respeto y cautela, todavía puede evitar la derrota. El seis del cuarto lugar, vecino del nueve del quinto, puede serle completamente leal, pero carece del talento necesario para corregir la situación; los tres yang inferiores sospechan de él y apenas logra escapar de las heridas. El nueve del quinto lugar posee la virtud firme, vigorosa, central y correcta, y espera el mandato del cielo: cumple el camino de la Espera. Por eso es afortunado. El seis de la cima, al final del hexagrama, ha llegado al extremo del peligro; ya no hay nada que esperar. Aunque ocurra algo inesperado, «respetarlo trae fortuna al final». Así se comprende que, durante el tiempo de la Espera, quien sabe contenerse y mantener el respeto puede evitar la desgracia. ¡Grande es el sentido de la Espera!
La Imagen dice: «Las nubes están sobre el cielo: la Espera. El noble come, bebe, celebra y se alegra».
Kan, nube, está arriba; Qian, cielo, está abajo. Los alientos yin y yang todavía no se han unido y la lluvia no se forma. Cuando las nubes están sobre el cielo, aunque anuncian lluvia, pueden dispersarse y dejar que vuelva el buen tiempo. Lo mismo sucede con el noble que cultiva sus talentos y su virtud: aunque desea salir para ayudar al mundo, las circunstancias aún no se han reunido y no puede extender sus beneficios. Quejarse del cielo y culpar a los hombres, buscar honores y solicitar ascensos, es lo que hacen los hombres pequeños que desconocen el momento y el destino. «Comer y beber» no significa entregarse al lujo y la embriaguez, como cuando Confucio se alimentaba de verduras y bebía agua, o como Yan Hui, con un solo cuenco y una sola calabaza. «Celebrar y alegrarse» no significa abandonarse a las pasiones y los placeres fáciles, como en el pabellón Kaopan, donde se podía cantar con melancolía, o en la puerta de Wei, donde se podía permanecer tranquilamente. Como sabe actuar de acuerdo con su posición presente y no desea nada más, se dice: «Come, bebe, celebra y se alegra». También diré que los comerciantes de nuestro país que, al no prosperar sus negocios locales, viajan al extranjero, trabajan con esfuerzo y se procuran el sustento, y después, al enterarse de que una mala cosecha azota el país, transportan arroz desde el extranjero para socorrer a los hambrientos y obtienen ganancias, siguen igualmente el camino de la Espera.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: la Espera significa esperar. Las nubes están sobre el cielo; el yin y el yang todavía no se han unido: no se debe combatir. Qian representa al noble y también al hombre de armas; se refiere al comandante. Kan representa el vino; por eso se dice «comer, beber, celebrar y alegrarse», lo que significa que en campaña primero deben prepararse las provisiones militares.
○ Consulta sobre negocios: a juzgar por el texto de la línea, probablemente se trata del transporte de granos o de establecer una posada o un negocio de bebidas. «Las nubes están sobre el cielo» significa que las nubes están presentes pero la lluvia todavía no cae; probablemente el capital aún no se ha reunido. Por eso se dice Espera.
○ Consulta sobre prestigio y fama: los vientos y las nubes todavía no se han encontrado; aún hay que esperar.
○ Consulta sobre enfermedad: conviene regular el estado mediante la alimentación, mantenerse tranquilo y distraerse; con el paso del tiempo se recuperará de manera natural.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
05 La Espera, agua sobre cielo
El carácter « xu [31] » se escribía así en la Antigüedad. Originalmente representaba el cielo, no el carácter er: figuraba el cielo del trigrama inferior Qian y las nubes del trigrama superior Kan. El Comentario de la Gran Imagen dice: «Las nubes se elevan sobre el cielo: la Espera»; eso es precisamente. Se pronuncia como «xu» y su valor fonético proviene de la lluvia; este carácter significa esperar. Véanse los detalles en el Comentario Tuan que sigue.
Xu: tener confianza sincera［32］; luz y realización; la rectitud trae buena fortuna; es favorable cruzar el gran río.
▲ Carácter de la Espera en una inscripción de bronce
El nueve del quinto lugar es yang atrapado en medio del yin y espera el avance de los tres yang. Los tres yang también desean avanzar, pero todavía no lo hacen; por eso comparten una confianza mutua. Aunque la oscuridad yin de los primeros tiempos no se ha disipado, el yang de Qian está ascendiendo y puede volverse luminoso y próspero; al mantenerse firmemente en la rectitud, obtiene fortuna. Nada es más peligroso que un gran río; cuando arriba y abajo confían mutuamente, el yang crece y el yin disminuye, avanzar para cruzarlo será sin duda favorable. Solo hay que esperar el momento. Kan y Qian tienen ambos un interior lleno; por eso se dice «confianza». El hexagrama nuclear es Li, que significa luz y barco; el agua de Kan es el río, y Qian, firme y vigoroso, lo domina; de ahí «es favorable cruzarlo».
El Comentario Tuan dice: «La Espera significa esperar; el peligro está adelante. Firme y vigoroso, sin caer en la trampa, no se llegará al extremo de la dificultad. La Espera con confianza trae claridad y prosperidad; la rectitud es afortunada. Ocupa la posición del cielo y se mantiene en la centralidad correcta. Es favorable cruzar el gran río: al avanzar, se logra el propósito».
En este hexagrama, la humedad del agua se evapora y se convierte en nubes; cuando la nube asciende al cielo, la llegada de una lluvia abundante puede esperarse en cualquier momento. Por eso se llama la Espera. Qian representa además al padre anciano en el interior y Kan al hijo menor en el exterior: se espera, apoyado en la puerta, el regreso del hijo. Qian también significa avanzar y Kan, río: al querer avanzar y encontrarse con una gran masa de agua, hay que esperar a que el agua baje. Todo esto expresa el sentido de esperar. Las imágenes de la espera son muchas, pero nada es más urgente que la comida y la bebida. El trigrama exterior Kan representa la comida y la bebida, mientras que el trigrama nuclear Dui representa la boca; por eso el nueve del quinto lugar dice: «Esperar con vino y comida», y el Comentario de la Imagen dice: «La Espera: el noble come, bebe, celebra y se alegra». Todos los seres necesitan recibir lluvia para vivir; el ser humano necesita comida y bebida para conservar la vida: ese es el sentido de la Espera.
Aplicado a los asuntos humanos, el trigrama interior representa a uno mismo, dotado de talento y energía firmes y vigorosos, deseoso de avanzar; el trigrama exterior representa a la otra parte, que prepara estrategias peligrosas para detenerlo. Avanzar necesariamente haría caer en el peligro; no se debe actuar a la ligera, sino esperar el momento, ya sea a que las intrigas de la otra parte queden al descubierto y fracasen, o a que nuestra fortuna se vuelva próspera. Solo entonces se podrá avanzar y emprender algo sin temor a los obstáculos. Sin embargo, la gente suele ser superficial e impaciente; no sabe esperar la oportunidad y avanza directamente impulsada por su temperamento. Nadie que actúe así deja de terminar en la desgracia. Aquí, el trigrama inferior es Qian, que significa «firme y vigoroso, sin caer en la trampa»; por eso «su principio no se agota». Al llegar al nueve del quinto lugar, el peligro se disipa y resulta especialmente fácil realizar los propósitos; naturalmente se pueden lograr grandes cosas. Eso significa: «La Espera con confianza trae claridad y prosperidad; la rectitud es afortunada; ocupa la posición del cielo y se mantiene en la centralidad correcta; es favorable cruzar el gran río, pues al avanzar se logra el propósito». En el Yi Jing, las expresiones «luz» y «luminoso y grande» significan que la claridad y la rectitud permiten alcanzar el éxito. Entre los sesenta y cuatro hexagramas, siete dicen «es favorable cruzar el gran río»; la Espera ocupa el primer lugar. Desde la antigüedad se construyen barcos para cruzar los ríos; sin embargo, a veces los vientos y las olas son terribles, y la impaciencia suele causar naufragios y ahogamientos. Por eso el hexagrama de la Espera da esta advertencia en primer lugar. Como se sabe esperar, se dice: «Es favorable cruzar el gran río». El refrán dice: «Quien quiere ir rápido debe dar un rodeo»; eso es exactamente lo que significa. En general, al emprender algo no se debe vivir pendiente del presente. En vez de avanzar demasiado rápido y arrepentirse, ¿no es mejor esperar y llevar la obra a buen término? Ya sea buscar prestigio y fama para corregir el gobierno del país, o, en un plano menor, reunir bienes para hacer prosperar a la familia, siempre hay que esperar el momento antes de actuar. Por eso se dice: «Al avanzar, se logra el propósito».
Aplicado al Estado, el trigrama inferior Qian representa al pueblo, que posee energía firme y vigorosa y desea avanzar para participar en los asuntos políticos; el trigrama superior Kan representa al gobierno, que impide que el pueblo del trigrama inferior avance violentamente y le muestra la ley. El pueblo, temiendo caer en el peligro, no se atreve a avanzar y debe esperar a que la red de la ley se afloje un poco antes de poder buscar el progreso. El gobierno del trigrama superior, consciente de que el pueblo espera sus beneficios, se compadece de sus dificultades y le ofrece lluvia benéfica para reanimar su vida: reduce los impuestos, procura su vestido y su alimento, abre tierras baldías para apoyar el cultivo o distribuye arroz y granos para aliviar las malas cosechas. Por eso el Comentario de las Palabras Anexas dice: «La Espera es el camino de la comida y la bebida». El pueblo del trigrama inferior posee la virtud de avanzar con vigor; no deja de querer progresar y buscar la manera de resolver los asuntos del Estado, pero como la fortuna del momento no lo permite, debe retirarse para conservar sus aspiraciones. Así, arriba y abajo observan juntos el camino de la Espera y quizá puedan obtener felicidad. Eso significa: «La Espera con confianza trae claridad y prosperidad; la rectitud es afortunada; es favorable cruzar el gran río».
Consideremos el hexagrama en su conjunto. El nueve inicial sigue a los dos yang y desea avanzar, pero teme encontrar peligro y verse impedido, así que no se atreve a avanzar a la ligera. El nueve del segundo lugar, principal de los tres yang, podría avanzar, pero como el peligro de Kan está adelante teme que avanzar le atraiga reproches; por eso espera tranquilamente el momento, lo que se llama «el noble permanece en la sencillez para esperar el destino». El nueve del tercer lugar, doblemente firme pero sin centralidad, avanza solo y atraviesa el peligro de Kan, provocando desgracia; no obstante, si actúa con respeto y cautela, todavía puede evitar la derrota. El seis del cuarto lugar, vecino del nueve del quinto, puede serle completamente leal, pero carece del talento necesario para corregir la situación; los tres yang inferiores sospechan de él y apenas logra escapar de las heridas. El nueve del quinto lugar posee la virtud firme, vigorosa, central y correcta, y espera el mandato del cielo: cumple el camino de la Espera. Por eso es afortunado. El seis de la cima, al final del hexagrama, ha llegado al extremo del peligro; ya no hay nada que esperar. Aunque ocurra algo inesperado, «respetarlo trae fortuna al final». Así se comprende que, durante el tiempo de la Espera, quien sabe contenerse y mantener el respeto puede evitar la desgracia. ¡Grande es el sentido de la Espera!
La Imagen dice: «Las nubes están sobre el cielo: la Espera. El noble come, bebe, celebra y se alegra».
Kan, nube, está arriba; Qian, cielo, está abajo. Los alientos yin y yang todavía no se han unido y la lluvia no se forma. Cuando las nubes están sobre el cielo, aunque anuncian lluvia, pueden dispersarse y dejar que vuelva el buen tiempo. Lo mismo sucede con el noble que cultiva sus talentos y su virtud: aunque desea salir para ayudar al mundo, las circunstancias aún no se han reunido y no puede extender sus beneficios. Quejarse del cielo y culpar a los hombres, buscar honores y solicitar ascensos, es lo que hacen los hombres pequeños que desconocen el momento y el destino. «Comer y beber» no significa entregarse al lujo y la embriaguez, como cuando Confucio se alimentaba de verduras y bebía agua, o como Yan Hui, con un solo cuenco y una sola calabaza. «Celebrar y alegrarse» no significa abandonarse a las pasiones y los placeres fáciles, como en el pabellón Kaopan, donde se podía cantar con melancolía, o en la puerta de Wei, donde se podía permanecer tranquilamente. Como sabe actuar de acuerdo con su posición presente y no desea nada más, se dice: «Come, bebe, celebra y se alegra». También diré que los comerciantes de nuestro país que, al no prosperar sus negocios locales, viajan al extranjero, trabajan con esfuerzo y se procuran el sustento, y después, al enterarse de que una mala cosecha azota el país, transportan arroz desde el extranjero para socorrer a los hambrientos y obtienen ganancias, siguen igualmente el camino de la Espera.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: la Espera significa esperar. Las nubes están sobre el cielo; el yin y el yang todavía no se han unido: no se debe combatir. Qian representa al noble y también al hombre de armas; se refiere al comandante. Kan representa el vino; por eso se dice «comer, beber, celebrar y alegrarse», lo que significa que en campaña primero deben prepararse las provisiones militares.
○ Consulta sobre negocios: a juzgar por el texto de la línea, probablemente se trata del transporte de granos o de establecer una posada o un negocio de bebidas. «Las nubes están sobre el cielo» significa que las nubes están presentes pero la lluvia todavía no cae; probablemente el capital aún no se ha reunido. Por eso se dice Espera.
○ Consulta sobre prestigio y fama: los vientos y las nubes todavía no se han encontrado; aún hay que esperar.
○ Consulta sobre enfermedad: conviene regular el estado mediante la alimentación, mantenerse tranquilo y distraerse; con el paso del tiempo se recuperará de manera natural.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
Nueve inicial: esperar en las afueras. Es favorable perseverar; no hay error.
Nueve inicial: esperar en las afueras. Es favorable perseverar; no hay error.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en las afueras significa no enfrentar el peligro para avanzar. Es favorable perseverar, sin error: no se ha perdido la norma».
Las «afueras» es una región apartada y rústica; Kan es el agua y el peligro. «Esperar en las afueras» significa que el camino está bloqueado por el agua de Kan y que hay que esperar a que baje el nivel del río. Qian también representa el metal, como un viajero que lleva dinero y, al encontrar agua en el camino, se ve obligado a quedarse detenido. Las tres líneas de Qian, frente al Kan exterior, se relacionan en el texto según su distancia respectiva: «afueras», «arena» y «lodo». Toman la imagen de una cercanía progresiva al peligro. Esta línea es la más alejada del agua; no se atreve a avanzar y exponerse al riesgo. Por eso se dice: «Esperar en las afueras», lo que expresa el principio: «No entrar en un Estado en peligro ni habitar en un Estado desordenado». Cultivando personalmente la tierra en el campo, sin pedir nada al mundo, mantiene durante mucho tiempo su conducta sin cambiarla; por eso se dice: «Es favorable perseverar». «Perseverar» significa no cambiar; «usar la perseverancia» significa mantenerse invariable de principio a fin. La desgracia del nueve inicial todavía está lejos, pero prever las dificultades, tomar precauciones y mantener constantemente la rectitud permite evitarla. Por eso se dice: «No hay error». Esta línea tiene a Qian como estructura; Qian significa firmeza y vigor, y su camino consiste normalmente en avanzar hacia arriba. Además, el nueve inicial responde correctamente al seis del cuarto lugar; si se apresurara hacia esa respuesta, correría el riesgo de exponerse al peligro. Ahora permanece en un campo apartado y espera la oportunidad; por eso el Comentario de la Imagen dice: «No enfrenta el peligro para avanzar».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: el texto de la línea dice «esperar en las afueras»; por tanto, necesariamente se establecerá el campamento en las afueras. Kan representa el peligro y la dificultad; el avance ciertamente implica peligro. Por eso la Imagen dice: «No enfrenta el peligro para avanzar». Como la línea inicial está al comienzo del hexagrama, se sabe que se trata de la primera salida del ejército. Las palabras «perseverar» y «esperar» indican que conviene aguardar durante mucho tiempo. Avanzar después de perseverar no traerá ningún error.
○ Consulta sobre prestigio y fama: como el presagio corresponde a la línea inicial, se trata de una primera salida en busca de fama. Las afueras son una tierra silvestre: «esperar en las afueras» significa que conviene retirarse al campo. La perseverancia implica una larga duración; «es favorable perseverar» indica que hay que esperar mucho tiempo antes de poder mostrarse favorablemente. La Imagen dice «no enfrentar el peligro para avanzar», es decir, no entrar en la dificultad; «no se ha perdido la norma» significa saber conservar la perseverancia. Por eso no hay error.
○ Consulta sobre negocios: en el comercio itinerante, la ganancia depende de perseverar durante mucho tiempo. «Esperar en las afueras» hace entender que hay peligro en el camino; por eso conviene depositar temporalmente las mercancías en las afueras y esperar el momento de partir. El Comentario de la Imagen dice: «No se ha perdido la norma»; así se entiende que las mercancías no sufrirán pérdidas.
○ Consulta sobre enfermedad: las «afueras» son un espacio abierto en el campo; conviene, por tanto, retirarse a un lugar rural y vivir apartado para atender la enfermedad. «No hay error» significa que la enfermedad no causará daño.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
【Ejemplo】 Un amigo, el señor Owada Kinsaku, vino a decirme: «Existe una sociedad de la que todos afirman que produce grandes ganancias. Estoy pensando en ingresar; consulte la adivinación sobre las perspectivas favorables o desfavorables». El resultado fue la Espera transformándose en el Pozo.
Interpretación: en este hexagrama, el trigrama interior es Qian. Qian, puramente yang, pertenece al metal; el trigrama exterior es Kan, que pertenece al agua y tiene la naturaleza de bajar de las alturas hacia las hondonadas. Kan también representa el peligro: esta sociedad prepara una maniobra peligrosa y reúne el dinero de los accionistas para hacer caer en ella a todos los que ingresen. Sin embargo, si observa sus movimientos, examina su realidad y sus recursos, y entra solo después de que el peligro haya pasado, ese es el uso del hexagrama de la Espera. El Comentario Tuan dice: «La Espera significa esperar; el peligro está adelante; firme y vigoroso, sin caer en la trampa». El texto de la primera línea dice: «Esperar en las afueras». Las afueras son la región exterior de la ciudad; por fortuna, todavía están lejos del peligro. Usted no se deja seducir, no cae en una maniobra fraudulenta y permanece firme sin cambiar: puede decirse que sabe conservar la norma. Después del quinto mes, esta sociedad seguramente sufrirá una desgracia; entonces los especuladores se retirarán y el precio de las acciones bajará. Si en ese momento compra acciones e ingresa en la sociedad, después su prosperidad seguramente crecerá. Ese es el sentido de la imagen de la línea: conviene esperar temporalmente el momento.
El resultado fue tal como se había consultado.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en las afueras significa no enfrentar el peligro para avanzar. Es favorable perseverar, sin error: no se ha perdido la norma».
Las «afueras» es una región apartada y rústica; Kan es el agua y el peligro. «Esperar en las afueras» significa que el camino está bloqueado por el agua de Kan y que hay que esperar a que baje el nivel del río. Qian también representa el metal, como un viajero que lleva dinero y, al encontrar agua en el camino, se ve obligado a quedarse detenido. Las tres líneas de Qian, frente al Kan exterior, se relacionan en el texto según su distancia respectiva: «afueras», «arena» y «lodo». Toman la imagen de una cercanía progresiva al peligro. Esta línea es la más alejada del agua; no se atreve a avanzar y exponerse al riesgo. Por eso se dice: «Esperar en las afueras», lo que expresa el principio: «No entrar en un Estado en peligro ni habitar en un Estado desordenado». Cultivando personalmente la tierra en el campo, sin pedir nada al mundo, mantiene durante mucho tiempo su conducta sin cambiarla; por eso se dice: «Es favorable perseverar». «Perseverar» significa no cambiar; «usar la perseverancia» significa mantenerse invariable de principio a fin. La desgracia del nueve inicial todavía está lejos, pero prever las dificultades, tomar precauciones y mantener constantemente la rectitud permite evitarla. Por eso se dice: «No hay error». Esta línea tiene a Qian como estructura; Qian significa firmeza y vigor, y su camino consiste normalmente en avanzar hacia arriba. Además, el nueve inicial responde correctamente al seis del cuarto lugar; si se apresurara hacia esa respuesta, correría el riesgo de exponerse al peligro. Ahora permanece en un campo apartado y espera la oportunidad; por eso el Comentario de la Imagen dice: «No enfrenta el peligro para avanzar».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: el texto de la línea dice «esperar en las afueras»; por tanto, necesariamente se establecerá el campamento en las afueras. Kan representa el peligro y la dificultad; el avance ciertamente implica peligro. Por eso la Imagen dice: «No enfrenta el peligro para avanzar». Como la línea inicial está al comienzo del hexagrama, se sabe que se trata de la primera salida del ejército. Las palabras «perseverar» y «esperar» indican que conviene aguardar durante mucho tiempo. Avanzar después de perseverar no traerá ningún error.
○ Consulta sobre prestigio y fama: como el presagio corresponde a la línea inicial, se trata de una primera salida en busca de fama. Las afueras son una tierra silvestre: «esperar en las afueras» significa que conviene retirarse al campo. La perseverancia implica una larga duración; «es favorable perseverar» indica que hay que esperar mucho tiempo antes de poder mostrarse favorablemente. La Imagen dice «no enfrentar el peligro para avanzar», es decir, no entrar en la dificultad; «no se ha perdido la norma» significa saber conservar la perseverancia. Por eso no hay error.
○ Consulta sobre negocios: en el comercio itinerante, la ganancia depende de perseverar durante mucho tiempo. «Esperar en las afueras» hace entender que hay peligro en el camino; por eso conviene depositar temporalmente las mercancías en las afueras y esperar el momento de partir. El Comentario de la Imagen dice: «No se ha perdido la norma»; así se entiende que las mercancías no sufrirán pérdidas.
○ Consulta sobre enfermedad: las «afueras» son un espacio abierto en el campo; conviene, por tanto, retirarse a un lugar rural y vivir apartado para atender la enfermedad. «No hay error» significa que la enfermedad no causará daño.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
【Ejemplo】 Un amigo, el señor Owada Kinsaku, vino a decirme: «Existe una sociedad de la que todos afirman que produce grandes ganancias. Estoy pensando en ingresar; consulte la adivinación sobre las perspectivas favorables o desfavorables». El resultado fue la Espera transformándose en el Pozo.
Interpretación: en este hexagrama, el trigrama interior es Qian. Qian, puramente yang, pertenece al metal; el trigrama exterior es Kan, que pertenece al agua y tiene la naturaleza de bajar de las alturas hacia las hondonadas. Kan también representa el peligro: esta sociedad prepara una maniobra peligrosa y reúne el dinero de los accionistas para hacer caer en ella a todos los que ingresen. Sin embargo, si observa sus movimientos, examina su realidad y sus recursos, y entra solo después de que el peligro haya pasado, ese es el uso del hexagrama de la Espera. El Comentario Tuan dice: «La Espera significa esperar; el peligro está adelante; firme y vigoroso, sin caer en la trampa». El texto de la primera línea dice: «Esperar en las afueras». Las afueras son la región exterior de la ciudad; por fortuna, todavía están lejos del peligro. Usted no se deja seducir, no cae en una maniobra fraudulenta y permanece firme sin cambiar: puede decirse que sabe conservar la norma. Después del quinto mes, esta sociedad seguramente sufrirá una desgracia; entonces los especuladores se retirarán y el precio de las acciones bajará. Si en ese momento compra acciones e ingresa en la sociedad, después su prosperidad seguramente crecerá. Ese es el sentido de la imagen de la línea: conviene esperar temporalmente el momento.
El resultado fue tal como se había consultado.
Nueve del segundo lugar: esperar en la arena; habrá algunas críticas, pero al final será afortunado.
Nueve del segundo lugar: esperar en la arena; habrá algunas críticas, pero al final será afortunado.
El Comentario Tuan dice: «Esperar en la arena: hay amplitud en el centro. Aunque habrá algunas críticas, el final será afortunado».
La «arena» es un lugar cercano al agua, pero todavía más alejado que el «lodo» del nueve del tercer lugar; ya está cerca de las «afueras» de la línea inicial del hexagrama Bi. «Algunas críticas» significa una disputa de palabras. En los textos del Yi Jing, las dificultades menores se designan como «algunas críticas». La segunda línea avanza un grado respecto del nueve inicial y se acerca gradualmente al peligro: por eso tiene la imagen de esperar en la arena. Aunque posee el talento del yang firme, suficiente para atravesar el peligro, no tiene arriba la correspondencia de un soberano ni en el centro la ayuda de colegas; permanece en una posición flexible y central y se comporta con amplitud y serenidad: esa es la manera correcta de esperar. Sin embargo, como se acerca gradualmente al peligro, aunque todavía no ha sufrido un gran daño, ya encuentra algunas críticas; por eso se dice: «Algunas críticas». El trigrama nuclear es Dui, que representa la boca y la imagen de palabras agradables; Kan representa la lengua y la imagen de palabras irritadas. La otra parte pronuncia palabras de enojo, pero yo sé apaciguarlas; por eso se dice: «Al final será afortunado». «Amplio» significa espacioso y generoso: el corazón es tolerante y todavía sabe soportar; al final logra superar el obstáculo. Por eso el Comentario de la Imagen dice: «Esperar en la arena: hay amplitud en el centro. Aunque habrá algunas críticas, el final será afortunado». Cuando el texto de una línea se transforma y llega a un resultado, se habla del «final»: se parte del origen para llegar al término. «Al final será afortunado» significa que, tras un comienzo desfavorable, llega un desenlace favorable. Esta línea se transforma en Éxito cumplido, cuyo texto dice: «La mujer pierde su velo; no lo persigas, lo encontrará en siete días». Esto también permite comprender el sentido de «al final será afortunado».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: Kan representa lo oculto y la emboscada. A juzgar por la imagen de la línea, conviene esconder tropas en una región arenosa y desértica. Un espía puede causar un error y provocar un pequeño revés, pero el resultado final será favorable.
○ Consulta sobre negocios: la rama temporal de la segunda línea es yin; arriba corresponde a las cuatro estrellas del Río Celestial. Shi Shen dice: «Cuando el Río Celestial está brillante y en movimiento, las grandes aguas no están listas y los cruces no se comunican». Por eso las mercancías no pueden transportarse; de ahí «esperar en la arena», pues la arena es la orilla. Aunque haya algunas disputas verbales, no perjudicarán los negocios; por eso se dice: «Al final será afortunado».
○ Consulta sobre la fortuna del momento: arena se compone de agua y de la idea de poco; es un lugar donde hay poca agua y los barcos no pueden pasar. «Esperar en la arena» equivale a decir que la fortuna del momento no permite avanzar. La rama temporal de la segunda línea es yin y arriba corresponde al Tamiz. El Tratado de los Poemas dice: «El Tamiz es la boca del cielo y gobierna la exhalación». «Algunas críticas» se refiere, por tanto, a palabras calumniosas. Pero esperar permite dejarlas pasar; por eso se dice: «Al final será afortunado».
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
【Ejemplo】 Un amigo, el señor Nagai Taijiro, había prestado dinero a un comerciante de Hokkaido. Este dejó pasar el plazo sin devolverlo. Le escribió para exigirle el pago, pero no recibió respuesta; por eso quiso ir personalmente al lugar y solicitó consultar un hexagrama. El resultado fue la Espera transformándose en Éxito cumplido.
Interpretación: la Espera es el hexagrama de permanecer sentado aguardando el momento; no conviene ir personalmente al lugar. El Comentario Tuan dice «hay confianza»: así se entiende que la otra persona no retrasa voluntariamente el pago, sino que está ocupada con complicaciones imprevistas en sus negocios y corre de un lado a otro sin descanso. Eso es lo que significa «algunas críticas». Dentro de cuatro meses, cuando llegue el momento del quinto trazo, seguramente podrá devolver el dinero; eso significa «al final será afortunado».
El señor Nagai siguió esta consulta y no fue. Cuatro meses después, el resultado fue exactamente tal como se había consultado.
El Comentario Tuan dice: «Esperar en la arena: hay amplitud en el centro. Aunque habrá algunas críticas, el final será afortunado».
La «arena» es un lugar cercano al agua, pero todavía más alejado que el «lodo» del nueve del tercer lugar; ya está cerca de las «afueras» de la línea inicial del hexagrama Bi. «Algunas críticas» significa una disputa de palabras. En los textos del Yi Jing, las dificultades menores se designan como «algunas críticas». La segunda línea avanza un grado respecto del nueve inicial y se acerca gradualmente al peligro: por eso tiene la imagen de esperar en la arena. Aunque posee el talento del yang firme, suficiente para atravesar el peligro, no tiene arriba la correspondencia de un soberano ni en el centro la ayuda de colegas; permanece en una posición flexible y central y se comporta con amplitud y serenidad: esa es la manera correcta de esperar. Sin embargo, como se acerca gradualmente al peligro, aunque todavía no ha sufrido un gran daño, ya encuentra algunas críticas; por eso se dice: «Algunas críticas». El trigrama nuclear es Dui, que representa la boca y la imagen de palabras agradables; Kan representa la lengua y la imagen de palabras irritadas. La otra parte pronuncia palabras de enojo, pero yo sé apaciguarlas; por eso se dice: «Al final será afortunado». «Amplio» significa espacioso y generoso: el corazón es tolerante y todavía sabe soportar; al final logra superar el obstáculo. Por eso el Comentario de la Imagen dice: «Esperar en la arena: hay amplitud en el centro. Aunque habrá algunas críticas, el final será afortunado». Cuando el texto de una línea se transforma y llega a un resultado, se habla del «final»: se parte del origen para llegar al término. «Al final será afortunado» significa que, tras un comienzo desfavorable, llega un desenlace favorable. Esta línea se transforma en Éxito cumplido, cuyo texto dice: «La mujer pierde su velo; no lo persigas, lo encontrará en siete días». Esto también permite comprender el sentido de «al final será afortunado».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: Kan representa lo oculto y la emboscada. A juzgar por la imagen de la línea, conviene esconder tropas en una región arenosa y desértica. Un espía puede causar un error y provocar un pequeño revés, pero el resultado final será favorable.
○ Consulta sobre negocios: la rama temporal de la segunda línea es yin; arriba corresponde a las cuatro estrellas del Río Celestial. Shi Shen dice: «Cuando el Río Celestial está brillante y en movimiento, las grandes aguas no están listas y los cruces no se comunican». Por eso las mercancías no pueden transportarse; de ahí «esperar en la arena», pues la arena es la orilla. Aunque haya algunas disputas verbales, no perjudicarán los negocios; por eso se dice: «Al final será afortunado».
○ Consulta sobre la fortuna del momento: arena se compone de agua y de la idea de poco; es un lugar donde hay poca agua y los barcos no pueden pasar. «Esperar en la arena» equivale a decir que la fortuna del momento no permite avanzar. La rama temporal de la segunda línea es yin y arriba corresponde al Tamiz. El Tratado de los Poemas dice: «El Tamiz es la boca del cielo y gobierna la exhalación». «Algunas críticas» se refiere, por tanto, a palabras calumniosas. Pero esperar permite dejarlas pasar; por eso se dice: «Al final será afortunado».
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
【Ejemplo】 Un amigo, el señor Nagai Taijiro, había prestado dinero a un comerciante de Hokkaido. Este dejó pasar el plazo sin devolverlo. Le escribió para exigirle el pago, pero no recibió respuesta; por eso quiso ir personalmente al lugar y solicitó consultar un hexagrama. El resultado fue la Espera transformándose en Éxito cumplido.
Interpretación: la Espera es el hexagrama de permanecer sentado aguardando el momento; no conviene ir personalmente al lugar. El Comentario Tuan dice «hay confianza»: así se entiende que la otra persona no retrasa voluntariamente el pago, sino que está ocupada con complicaciones imprevistas en sus negocios y corre de un lado a otro sin descanso. Eso es lo que significa «algunas críticas». Dentro de cuatro meses, cuando llegue el momento del quinto trazo, seguramente podrá devolver el dinero; eso significa «al final será afortunado».
El señor Nagai siguió esta consulta y no fue. Cuatro meses después, el resultado fue exactamente tal como se había consultado.
Nueve del tercer lugar: esperar en el lodo; eso atrae la llegada del agresor.
Nueve del tercer lugar: esperar en el lodo; eso atrae la llegada del agresor.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en el lodo: la desgracia está afuera. Yo mismo atraigo al agresor; si mantengo respeto y cautela, no seré derrotado».
« Barro » se refiere a la tierra húmeda de la orilla del agua, es decir, un terreno junto al agua; « bandidos » se refiere a la imagen de Kan, el mayor de los desastres. En la línea yao inicial en la novena posición, el peligro de los suburbios aún está lejos; en la línea yao de la segunda posición, el peligro de la arena se acerca poco a poco; en la tercera línea yao, dentro del barro, el cuerpo ya está en contacto con el peligro y la desgracia es inminente. Esta línea yao ocupa el extremo del hexagrama Qian; es demasiado rígida y no está en el centro. Por eso, aunque tiene el peligro delante, no le presta atención, confía en su propia fuerza y, al ver que la línea superior le corresponde, no distingue el momento ni examina la situación. Avanza temerariamente con una sola intención, con la idea de rescatarse del peligro que tiene enfrente. Por tanto, no es el peligro de Kan el que viene a presionar a la persona: la persona avanza por sí misma hacia el peligro y lo provoca. Es como si el agua no ahogara a alguien, sino que la persona se expusiera al peligro jugando con ella hasta ahogarse; por eso se dice «atraer a los bandidos». Sin embargo, en ese momento, si puede conservar un ánimo prudente y reflexivo, cuidarse del error de actuar a la ligera y sin consideración, y arrepentirse a tiempo, todavía puede evitar el desastre. El Comentario de la Imagen dice: «El desastre está afuera»: este es el sentido del peligro de Kan en el trigrama exterior. «Afuera» también se refiere a un asunto inesperado. Yo quiero salvarlo, pero termino siendo perjudicado por él: ese es el imprevisto de la tercera línea yao. Además, no es el desastre el que viene a dañarme, sino que yo mismo voy a provocarlo; por eso se dice «yo mismo atraje a los bandidos». Si uno sabe mantenerse respetuoso y prudente, medir lo conveniente antes de avanzar, aunque esté rodeado por el peligro de Kan, este no podrá hacerle nada; así podrá evitar la derrota. Por eso se dice: «Con respeto y prudencia no será derrotado». Quien disputa la fama es difamado; quien disputa las ganancias es despojado. No son culpas de los bandidos, sino desgracias que uno mismo atrae. Cuando esta línea yao cambia, se convierte en el hexagrama Jie, cuyo texto dice: «Si no se modera, lo lamentará; no hay culpa»; allí puede verse el sentido del respeto y la prudencia. Asimismo, aunque la tercera línea yao y la cuarta línea yao yin están próximas, no se ayudan, sino que se perjudican; en el I Ching, una relación de este tipo se llama cercanía perjudicial.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: la tercera línea yao está al final del trigrama interior, muy cerca del trigrama exterior. Kan representa a los bandidos y también el desastre; por eso se dice: «El desastre está afuera». Cuando viene un enemigo a saquear, se dice que llegaron los bandidos; cuando uno mismo va a provocar al enemigo, se dice: «Atraer la llegada de los bandidos». Es indispensable actuar con prudencia y protegerse, colocándose primero en una posición invencible.
○ Consulta sobre negocios: «Barro» significa aferrarse a algo. El comercio ambulante requiere movimiento, no rigidez. Si uno se aferra a sus ideas y no sabe adaptarse, surgen sospechas y recelos por dentro, y después aparecen complicaciones por fuera. Una reserva mal vigilada atrae a los piratas; así se atrae a los bandidos. ¿Acaso se puede dejar de actuar con prudencia?
○ Consulta sobre fama y carrera: el texto de la línea yao dice: «Esperar en el barro». El barro es el lodo húmedo de la orilla del agua; esperar allí significa que necesariamente se descenderá hacia una posición inferior y será difícil esperar un ascenso. En cuanto a no ser derrotado, apenas se logrará evitarlo.
○ Consulta sobre matrimonio: el Yi Jing menciona juntos a los bandidos y la unión matrimonial; esto significa que, si aparecen bandidos, no puede tratarse de una unión matrimonial, sino de una pareja resentida y mal avenida. «Esperar en el barro» es señal de no avanzar; en un asunto matrimonial, seguramente no se concretará.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
【Ejemplo】 Cuando Takedajima estaba detenido, consulté sobre la situación personal de Nishimura Miseki y otras dos personas.
Cuando fui exiliado a Takedajima, era muy cercano a mis compañeros de prisión Nishimura Katsuzo y Sanrai Shuzo. Un día, ambos suspiraron: «Tenemos un gran problema que resolver; debemos deliberar juntos». Les pregunté por qué. Respondieron: «Hace tiempo hubo una gran reunión en el lugar de trabajo. A los dos nos enviaron para servir allí. Como había muchos asuntos y las deliberaciones se alargaron, la reunión se fue dispersando al anochecer; entonces preguntamos discretamente cuál había sido el tema. Algunos dijeron que los responsables de la prisión habían discutido lo siguiente: actualmente el precio del aceite de colza es bajo, mientras que el de las semillas es alto. Comprar semillas caras para fabricar aceite barato solo desperdicia el trabajo de los presos y provoca pérdidas. En adelante habría que abandonar la fabricación de aceite y emplear a esos presos en la construcción del astillero de Yokosuka. Entre los trabajadores hay Kaemon, excelente para dirigir; se le confiaría la dirección. Katsuzo es hábil para los cálculos; se le confiaría la contabilidad. Shuzo es buen médico; se le emplearía para examinar las enfermedades de los presos. Sin duda, sería una buena medida para la actualidad. Además, al observar detenidamente a estos tres hombres, se ve que cada uno tiene una manía particular y que no se les puede considerar personas comunes. Una vez liberados, podrían provocar otro incidente y volver a caer bajo la justicia, acumulando una falta sobre otra. También es algo digno de compasión. Sería mejor retenerlos por largo tiempo y emplearlos en las obras, para evitar nuevas desgracias; eso también sería una medida humanitaria». La reunión se desarrolló así. En realidad, si los responsables de la prisión hacían esta propuesta, era porque, según los reglamentos del shogunato, la mitad de los ingresos de las oficinas se llamaba «ganancia del trabajo» y los funcionarios se quedaban con la mitad. Si se llevaba a cabo, la desgracia que sufriríamos los tres no sería pequeña. Por eso, consulta usted el oráculo». Primero consulté por Katsuzo: salió el hexagrama Xu cambiando en Jie.
Conclusión: Xu significa esperar. El peligro de Kan está enfrente y la fuerza de Qian se dirige hacia él: es el hexagrama de quien se dispone a cruzar el agua sin avanzar a la ligera. El texto dice: «Esperar en el barro, atraer la llegada de los bandidos». La tercera línea yao está al final del trigrama interior, muy cerca del peligro de Kan en el trigrama exterior: es verdaderamente una posición peligrosa. El Comentario de la Imagen lo explica así: «El desastre está afuera». Al examinarlo, este desastre no se refiere al asunto de Yokosuka; «afuera» significa que debe ser provocado por otra cosa. Usted es previsor; no cometerá una falta para escapar del trabajo forzado y seguramente no volverá a delinquir. Entonces, ¿podría su desgracia deberse quizá a una enfermedad? Si llega a enfermar, tendrá que cuidarse. El Comentario de la Imagen dice: «Yo mismo atraje a los bandidos; con respeto y prudencia no será derrotado».
Después consulté por Shuzo: salió el hexagrama Ding cambiando en Lu.
El texto de la línea yao dice: «El caldero contiene alimento. Mi adversario está enfermo; no puede alcanzarme. Auspicioso».
Conclusión: es auspicioso. Ding es un recipiente solemne que no se puede mover con facilidad; con mayor razón si contiene alimento. Además, el viento se transforma en montaña; la montaña se detiene y no se desplaza, así que se entiende que su persona permanecerá inmóvil. Quien quiere ponerme en movimiento es precisamente «mi adversario». Hoy, «mi adversario está enfermo y no puede alcanzarme»: «enfermo» significa sin fuerza; por tanto, es evidente que no puede moverme. El asunto de Yokosuka no merece preocupación.
Finalmente consulté por mí mismo: salió el hexagrama Gen cambiando en Jian.
El texto de la línea yao dice: «Inmovilizar las mejillas; las palabras tienen orden; desaparece el arrepentimiento».
Quedé desconcertado y reflexioné largo tiempo. Después comprendí: las mejillas son la boca; «inmovilizar las mejillas» significa no hablar de manera imprudente. Lo que sigue dice: «Las palabras tienen orden; desaparece el arrepentimiento». Algún día lograría ordenar mi manera de hablar y mis superiores me reconocerían; así podría obtener el perdón.
Aunque esa fue la conclusión, en ese momento todavía no sabía cómo se cumpliría. Después, Katsuzo efectivamente padeció una enfermedad en el pie y casi cayó en estado crítico; gracias a los cuidados prudentes de Shuzo, se recuperó. Shuzo fue destituido de su cargo de funcionario encargado de los presos; el asunto de Yokosuka quedó cancelado y todos fueron perdonados. Consulté sobre la situación personal del funcionario Wada Jūichiro; como el asunto podía resolverse conforme a la ley, me prometieron el perdón al cumplirse la mitad del plazo.
【Ejemplo】 En mayo del vigésimo séptimo año de Meiji, estalló en Corea una rebelión del partido donghak. Japón y la China de los Qing estaban vinculados por el «Tratado de Tianjin». El seis de junio, Japón envió tropas; el veintitrés, los soldados coreanos entablaron combate con los nuestros. El asunto dependía por completo de las órdenes del gobierno de los Qing; por ello había señales de una guerra con China. La consulta produjo el hexagrama «Xu», que se transformó en «Jie».
Conclusión: este hexagrama presenta la imagen del agua sobre el cielo: nubes negras cubren el cielo y la lluvia está por caer. Actuar después de esperar el momento adecuado necesariamente permitirá lograr el éxito. El trigrama interior representa a Japón: apoyado en la fuerza yang, se dispone a avanzar. El trigrama exterior representa a China: coloca el peligro de Kan para hacernos caer, pero nuestra fuerza y vigor impiden que nos hundamos; por eso no caeremos en la miseria. Al esperar el momento de la quinta línea yao, podremos hacer avanzar al ejército. Esto es lo que significa: «Xu: tener confianza, esplendor y éxito; perseverancia auspiciosa; ocupar la posición celestial, con rectitud y en el centro». La «posición celestial» se refiere al momento de la línea yao en la quinta posición. «Es favorable cruzar el gran río» significa que la marina necesariamente obtendrá ventajas; «avanzar trae éxito» significa que el ejército de tierra necesariamente triunfará. En este hexagrama, las líneas yao quinta y sexta, yin y yang, ocupan cada una su posición; es señal de que cuentan con el momento celestial. La tercera línea yao yang se une al yin, y la cuarta línea yao yin viene después del yang: es señal de que cuentan con la armonía humana. Solo la segunda línea yao yang está en una posición yin; desde el punto de vista de la ventaja territorial, tiene una gran carencia. Ahora hemos obtenido la tercera línea yao: es junio de este año, ya orientado hacia una tierra peligrosa. Esto significa: «Esperar en el barro». El Comentario dice: «Yo mismo atraje a los bandidos; con respeto y prudencia no será derrotado». «Esperar en el barro» significa que no se puede avanzar ni retroceder a voluntad; «yo mismo atraje a los bandidos» significa que entramos por iniciativa propia. La cuarta línea yao corresponde a julio: «Esperar en la sangre, salir de la cueva». Esta línea está entre la tercera y la quinta, y contiene el fuego; significa que el fuego saldrá de una cueva y aparecerá sangre: hay que prevenirse contra las minas terrestres. En resumen, durante estos cuarenta días habrá que elegir posiciones importantes para acampar, de modo que el enemigo no pueda atacarnos por sorpresa. A comienzos de agosto, aprovechando la fortuna de la quinta línea yao, un solo movimiento podrá producir un gran éxito.
A la inversa, si se observa desde el punto de vista de China, la fortuna de este hexagrama «se transformará: el trigrama inferior de Xu se convertirá en Song», de la siguiente manera:
«Song: tener confianza, quedar bloqueado y mantenerse alerta; en medio, auspicioso; al final, desgracia. Es favorable ver al gran hombre; no es favorable cruzar el gran río».
El Comentario Tuan dice: «Song: arriba hay firmeza y abajo peligro; peligroso y, sin embargo, vigoroso: eso es Song. Song: tener confianza, quedar bloqueado y mantenerse alerta; en medio, auspicioso: la firmeza ha llegado y ha encontrado el centro. Al final, desgracia: el litigio no puede prosperar. Es favorable ver al gran hombre: se respeta el centro y la rectitud. No es favorable cruzar el gran río: se entra en el abismo».
En este hexagrama, el trigrama superior, el cielo, representa a Japón; el trigrama inferior, el agua, representa a China. El cielo asciende, mientras el agua fluye hacia abajo y se hunde: eso es lo que muestra la imagen del hexagrama. El cielo es firme, vigoroso e imponente; el agua se hunde y representa el peligro, las dificultades y los obstáculos. Sin embargo, al verse acorralada, busca levantarse y quiere apoyarse en una declaración pública para disputar lo que considera justo; por eso obtiene el hexagrama Song. China, enfrentada a esta fortuna adversa, no logra nada con sus cálculos y planes; esto es lo que significa «Song: tener confianza, quedar bloqueado». Como la fortuna celestial es así, se dice: «Alerta en medio, auspicioso; al final, desgracia». Además, el momento de Song no es adecuado para llevar un asunto a buen término; por eso se dice: «El litigio no puede prosperar». Sin embargo, al llegar el momento de la quinta línea yao, si se siguen las intenciones del gran hombre para resolver los asuntos, será posible; por eso se dice: «Es favorable ver al gran hombre». Por último, en este hexagrama, emplear la marina provocaría una gran derrota y el riesgo de que se hundan los buques de guerra; por eso se dice: «No es favorable cruzar el gran río: se entra en el abismo».}
Esta adivinación se presentó a una personalidad eminente del Gran Cuartel General. El veintiocho del mismo mes, el Kokumin Shimbun y el Hochi Shimbun la publicaron ambos. Japón obtuvo la fortuna próspera de «Xu»: exactamente cuarenta días después, el ejército de tierra ganó las batallas de Asan y Seonghwan, mientras que la armada obtuvo una gran victoria en Pungdo y el mar Amarillo. La China de los Qing sufrió la fortuna adversa de «Song»: su ejército de tierra fue derrotado por completo en Asan y Pionyang, y sus buques de guerra llegaron incluso a hundirse; por eso, las palabras «entrar en el abismo» no fueron vanas. Contando cuarenta días desde la adivinación, la gran victoria ocurrió exactamente el trigésimo noveno día. En cuanto al desenlace final de esta guerra, la línea superior de «Xu» dice: «Llegan tres huéspedes inesperados; respetarlos conduce finalmente a la buena fortuna». Después, los enviados de Rusia, Gran Bretaña y Estados Unidos efectivamente acudieron a proponer conversaciones; respetarlos y recibirlos condujo finalmente a un resultado favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en el lodo: la desgracia está afuera. Yo mismo atraigo al agresor; si mantengo respeto y cautela, no seré derrotado».
« Barro » se refiere a la tierra húmeda de la orilla del agua, es decir, un terreno junto al agua; « bandidos » se refiere a la imagen de Kan, el mayor de los desastres. En la línea yao inicial en la novena posición, el peligro de los suburbios aún está lejos; en la línea yao de la segunda posición, el peligro de la arena se acerca poco a poco; en la tercera línea yao, dentro del barro, el cuerpo ya está en contacto con el peligro y la desgracia es inminente. Esta línea yao ocupa el extremo del hexagrama Qian; es demasiado rígida y no está en el centro. Por eso, aunque tiene el peligro delante, no le presta atención, confía en su propia fuerza y, al ver que la línea superior le corresponde, no distingue el momento ni examina la situación. Avanza temerariamente con una sola intención, con la idea de rescatarse del peligro que tiene enfrente. Por tanto, no es el peligro de Kan el que viene a presionar a la persona: la persona avanza por sí misma hacia el peligro y lo provoca. Es como si el agua no ahogara a alguien, sino que la persona se expusiera al peligro jugando con ella hasta ahogarse; por eso se dice «atraer a los bandidos». Sin embargo, en ese momento, si puede conservar un ánimo prudente y reflexivo, cuidarse del error de actuar a la ligera y sin consideración, y arrepentirse a tiempo, todavía puede evitar el desastre. El Comentario de la Imagen dice: «El desastre está afuera»: este es el sentido del peligro de Kan en el trigrama exterior. «Afuera» también se refiere a un asunto inesperado. Yo quiero salvarlo, pero termino siendo perjudicado por él: ese es el imprevisto de la tercera línea yao. Además, no es el desastre el que viene a dañarme, sino que yo mismo voy a provocarlo; por eso se dice «yo mismo atraje a los bandidos». Si uno sabe mantenerse respetuoso y prudente, medir lo conveniente antes de avanzar, aunque esté rodeado por el peligro de Kan, este no podrá hacerle nada; así podrá evitar la derrota. Por eso se dice: «Con respeto y prudencia no será derrotado». Quien disputa la fama es difamado; quien disputa las ganancias es despojado. No son culpas de los bandidos, sino desgracias que uno mismo atrae. Cuando esta línea yao cambia, se convierte en el hexagrama Jie, cuyo texto dice: «Si no se modera, lo lamentará; no hay culpa»; allí puede verse el sentido del respeto y la prudencia. Asimismo, aunque la tercera línea yao y la cuarta línea yao yin están próximas, no se ayudan, sino que se perjudican; en el I Ching, una relación de este tipo se llama cercanía perjudicial.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: la tercera línea yao está al final del trigrama interior, muy cerca del trigrama exterior. Kan representa a los bandidos y también el desastre; por eso se dice: «El desastre está afuera». Cuando viene un enemigo a saquear, se dice que llegaron los bandidos; cuando uno mismo va a provocar al enemigo, se dice: «Atraer la llegada de los bandidos». Es indispensable actuar con prudencia y protegerse, colocándose primero en una posición invencible.
○ Consulta sobre negocios: «Barro» significa aferrarse a algo. El comercio ambulante requiere movimiento, no rigidez. Si uno se aferra a sus ideas y no sabe adaptarse, surgen sospechas y recelos por dentro, y después aparecen complicaciones por fuera. Una reserva mal vigilada atrae a los piratas; así se atrae a los bandidos. ¿Acaso se puede dejar de actuar con prudencia?
○ Consulta sobre fama y carrera: el texto de la línea yao dice: «Esperar en el barro». El barro es el lodo húmedo de la orilla del agua; esperar allí significa que necesariamente se descenderá hacia una posición inferior y será difícil esperar un ascenso. En cuanto a no ser derrotado, apenas se logrará evitarlo.
○ Consulta sobre matrimonio: el Yi Jing menciona juntos a los bandidos y la unión matrimonial; esto significa que, si aparecen bandidos, no puede tratarse de una unión matrimonial, sino de una pareja resentida y mal avenida. «Esperar en el barro» es señal de no avanzar; en un asunto matrimonial, seguramente no se concretará.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
【Ejemplo】 Cuando Takedajima estaba detenido, consulté sobre la situación personal de Nishimura Miseki y otras dos personas.
Cuando fui exiliado a Takedajima, era muy cercano a mis compañeros de prisión Nishimura Katsuzo y Sanrai Shuzo. Un día, ambos suspiraron: «Tenemos un gran problema que resolver; debemos deliberar juntos». Les pregunté por qué. Respondieron: «Hace tiempo hubo una gran reunión en el lugar de trabajo. A los dos nos enviaron para servir allí. Como había muchos asuntos y las deliberaciones se alargaron, la reunión se fue dispersando al anochecer; entonces preguntamos discretamente cuál había sido el tema. Algunos dijeron que los responsables de la prisión habían discutido lo siguiente: actualmente el precio del aceite de colza es bajo, mientras que el de las semillas es alto. Comprar semillas caras para fabricar aceite barato solo desperdicia el trabajo de los presos y provoca pérdidas. En adelante habría que abandonar la fabricación de aceite y emplear a esos presos en la construcción del astillero de Yokosuka. Entre los trabajadores hay Kaemon, excelente para dirigir; se le confiaría la dirección. Katsuzo es hábil para los cálculos; se le confiaría la contabilidad. Shuzo es buen médico; se le emplearía para examinar las enfermedades de los presos. Sin duda, sería una buena medida para la actualidad. Además, al observar detenidamente a estos tres hombres, se ve que cada uno tiene una manía particular y que no se les puede considerar personas comunes. Una vez liberados, podrían provocar otro incidente y volver a caer bajo la justicia, acumulando una falta sobre otra. También es algo digno de compasión. Sería mejor retenerlos por largo tiempo y emplearlos en las obras, para evitar nuevas desgracias; eso también sería una medida humanitaria». La reunión se desarrolló así. En realidad, si los responsables de la prisión hacían esta propuesta, era porque, según los reglamentos del shogunato, la mitad de los ingresos de las oficinas se llamaba «ganancia del trabajo» y los funcionarios se quedaban con la mitad. Si se llevaba a cabo, la desgracia que sufriríamos los tres no sería pequeña. Por eso, consulta usted el oráculo». Primero consulté por Katsuzo: salió el hexagrama Xu cambiando en Jie.
Conclusión: Xu significa esperar. El peligro de Kan está enfrente y la fuerza de Qian se dirige hacia él: es el hexagrama de quien se dispone a cruzar el agua sin avanzar a la ligera. El texto dice: «Esperar en el barro, atraer la llegada de los bandidos». La tercera línea yao está al final del trigrama interior, muy cerca del peligro de Kan en el trigrama exterior: es verdaderamente una posición peligrosa. El Comentario de la Imagen lo explica así: «El desastre está afuera». Al examinarlo, este desastre no se refiere al asunto de Yokosuka; «afuera» significa que debe ser provocado por otra cosa. Usted es previsor; no cometerá una falta para escapar del trabajo forzado y seguramente no volverá a delinquir. Entonces, ¿podría su desgracia deberse quizá a una enfermedad? Si llega a enfermar, tendrá que cuidarse. El Comentario de la Imagen dice: «Yo mismo atraje a los bandidos; con respeto y prudencia no será derrotado».
Después consulté por Shuzo: salió el hexagrama Ding cambiando en Lu.
El texto de la línea yao dice: «El caldero contiene alimento. Mi adversario está enfermo; no puede alcanzarme. Auspicioso».
Conclusión: es auspicioso. Ding es un recipiente solemne que no se puede mover con facilidad; con mayor razón si contiene alimento. Además, el viento se transforma en montaña; la montaña se detiene y no se desplaza, así que se entiende que su persona permanecerá inmóvil. Quien quiere ponerme en movimiento es precisamente «mi adversario». Hoy, «mi adversario está enfermo y no puede alcanzarme»: «enfermo» significa sin fuerza; por tanto, es evidente que no puede moverme. El asunto de Yokosuka no merece preocupación.
Finalmente consulté por mí mismo: salió el hexagrama Gen cambiando en Jian.
El texto de la línea yao dice: «Inmovilizar las mejillas; las palabras tienen orden; desaparece el arrepentimiento».
Quedé desconcertado y reflexioné largo tiempo. Después comprendí: las mejillas son la boca; «inmovilizar las mejillas» significa no hablar de manera imprudente. Lo que sigue dice: «Las palabras tienen orden; desaparece el arrepentimiento». Algún día lograría ordenar mi manera de hablar y mis superiores me reconocerían; así podría obtener el perdón.
Aunque esa fue la conclusión, en ese momento todavía no sabía cómo se cumpliría. Después, Katsuzo efectivamente padeció una enfermedad en el pie y casi cayó en estado crítico; gracias a los cuidados prudentes de Shuzo, se recuperó. Shuzo fue destituido de su cargo de funcionario encargado de los presos; el asunto de Yokosuka quedó cancelado y todos fueron perdonados. Consulté sobre la situación personal del funcionario Wada Jūichiro; como el asunto podía resolverse conforme a la ley, me prometieron el perdón al cumplirse la mitad del plazo.
【Ejemplo】 En mayo del vigésimo séptimo año de Meiji, estalló en Corea una rebelión del partido donghak. Japón y la China de los Qing estaban vinculados por el «Tratado de Tianjin». El seis de junio, Japón envió tropas; el veintitrés, los soldados coreanos entablaron combate con los nuestros. El asunto dependía por completo de las órdenes del gobierno de los Qing; por ello había señales de una guerra con China. La consulta produjo el hexagrama «Xu», que se transformó en «Jie».
Conclusión: este hexagrama presenta la imagen del agua sobre el cielo: nubes negras cubren el cielo y la lluvia está por caer. Actuar después de esperar el momento adecuado necesariamente permitirá lograr el éxito. El trigrama interior representa a Japón: apoyado en la fuerza yang, se dispone a avanzar. El trigrama exterior representa a China: coloca el peligro de Kan para hacernos caer, pero nuestra fuerza y vigor impiden que nos hundamos; por eso no caeremos en la miseria. Al esperar el momento de la quinta línea yao, podremos hacer avanzar al ejército. Esto es lo que significa: «Xu: tener confianza, esplendor y éxito; perseverancia auspiciosa; ocupar la posición celestial, con rectitud y en el centro». La «posición celestial» se refiere al momento de la línea yao en la quinta posición. «Es favorable cruzar el gran río» significa que la marina necesariamente obtendrá ventajas; «avanzar trae éxito» significa que el ejército de tierra necesariamente triunfará. En este hexagrama, las líneas yao quinta y sexta, yin y yang, ocupan cada una su posición; es señal de que cuentan con el momento celestial. La tercera línea yao yang se une al yin, y la cuarta línea yao yin viene después del yang: es señal de que cuentan con la armonía humana. Solo la segunda línea yao yang está en una posición yin; desde el punto de vista de la ventaja territorial, tiene una gran carencia. Ahora hemos obtenido la tercera línea yao: es junio de este año, ya orientado hacia una tierra peligrosa. Esto significa: «Esperar en el barro». El Comentario dice: «Yo mismo atraje a los bandidos; con respeto y prudencia no será derrotado». «Esperar en el barro» significa que no se puede avanzar ni retroceder a voluntad; «yo mismo atraje a los bandidos» significa que entramos por iniciativa propia. La cuarta línea yao corresponde a julio: «Esperar en la sangre, salir de la cueva». Esta línea está entre la tercera y la quinta, y contiene el fuego; significa que el fuego saldrá de una cueva y aparecerá sangre: hay que prevenirse contra las minas terrestres. En resumen, durante estos cuarenta días habrá que elegir posiciones importantes para acampar, de modo que el enemigo no pueda atacarnos por sorpresa. A comienzos de agosto, aprovechando la fortuna de la quinta línea yao, un solo movimiento podrá producir un gran éxito.
A la inversa, si se observa desde el punto de vista de China, la fortuna de este hexagrama «se transformará: el trigrama inferior de Xu se convertirá en Song», de la siguiente manera:
«Song: tener confianza, quedar bloqueado y mantenerse alerta; en medio, auspicioso; al final, desgracia. Es favorable ver al gran hombre; no es favorable cruzar el gran río».
El Comentario Tuan dice: «Song: arriba hay firmeza y abajo peligro; peligroso y, sin embargo, vigoroso: eso es Song. Song: tener confianza, quedar bloqueado y mantenerse alerta; en medio, auspicioso: la firmeza ha llegado y ha encontrado el centro. Al final, desgracia: el litigio no puede prosperar. Es favorable ver al gran hombre: se respeta el centro y la rectitud. No es favorable cruzar el gran río: se entra en el abismo».
En este hexagrama, el trigrama superior, el cielo, representa a Japón; el trigrama inferior, el agua, representa a China. El cielo asciende, mientras el agua fluye hacia abajo y se hunde: eso es lo que muestra la imagen del hexagrama. El cielo es firme, vigoroso e imponente; el agua se hunde y representa el peligro, las dificultades y los obstáculos. Sin embargo, al verse acorralada, busca levantarse y quiere apoyarse en una declaración pública para disputar lo que considera justo; por eso obtiene el hexagrama Song. China, enfrentada a esta fortuna adversa, no logra nada con sus cálculos y planes; esto es lo que significa «Song: tener confianza, quedar bloqueado». Como la fortuna celestial es así, se dice: «Alerta en medio, auspicioso; al final, desgracia». Además, el momento de Song no es adecuado para llevar un asunto a buen término; por eso se dice: «El litigio no puede prosperar». Sin embargo, al llegar el momento de la quinta línea yao, si se siguen las intenciones del gran hombre para resolver los asuntos, será posible; por eso se dice: «Es favorable ver al gran hombre». Por último, en este hexagrama, emplear la marina provocaría una gran derrota y el riesgo de que se hundan los buques de guerra; por eso se dice: «No es favorable cruzar el gran río: se entra en el abismo».}
Esta adivinación se presentó a una personalidad eminente del Gran Cuartel General. El veintiocho del mismo mes, el Kokumin Shimbun y el Hochi Shimbun la publicaron ambos. Japón obtuvo la fortuna próspera de «Xu»: exactamente cuarenta días después, el ejército de tierra ganó las batallas de Asan y Seonghwan, mientras que la armada obtuvo una gran victoria en Pungdo y el mar Amarillo. La China de los Qing sufrió la fortuna adversa de «Song»: su ejército de tierra fue derrotado por completo en Asan y Pionyang, y sus buques de guerra llegaron incluso a hundirse; por eso, las palabras «entrar en el abismo» no fueron vanas. Contando cuarenta días desde la adivinación, la gran victoria ocurrió exactamente el trigésimo noveno día. En cuanto al desenlace final de esta guerra, la línea superior de «Xu» dice: «Llegan tres huéspedes inesperados; respetarlos conduce finalmente a la buena fortuna». Después, los enviados de Rusia, Gran Bretaña y Estados Unidos efectivamente acudieron a proponer conversaciones; respetarlos y recibirlos condujo finalmente a un resultado favorable.
Sexta línea yao en la cuarta posición: esperar en la sangre, salir de la cueva［33］.
Sexta línea yao en la cuarta posición: esperar en la sangre, salir de la cueva［33］.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en la sangre: seguir y escuchar».
El yin de Kan es la imagen de la sangre; el peligro de Kan es la imagen de la cueva. Esta línea yao y la sexta línea yao superior mencionan ambas la cueva porque forman el cuerpo de Kan. La sangre es el lugar de las heridas y las muertes; la cueva es el sitio donde se cae en el peligro. Esta línea yao entra en el lugar peligroso y mortífero de Kan y resulta herida por los bandidos; por eso se dice: «Esperar en la sangre». Esta expresión retoma lo dicho por la línea anterior: «atraer a los bandidos». En efecto, la sexta línea yao yin, doblemente yin y débil, está al inicio del peligro de Kan. Con la flexibilidad propia del yin, se ve presionada por tres yang y expuesta al impacto de una gran dificultad. Solo puede seguir dócilmente el momento y no competir con el peligro. Aunque sufra una herida menor, no llegará a una gran desgracia y finalmente saldrá del peligro. La sexta línea yao en la cuarta posición está encima de la novena línea yao en la quinta posición en una relación de proximidad; esta la salva, y de nueve muertes obtiene una vida; por eso se dice: «salir de la cueva». Es comparable a Confucio cuando escapó del cerco de Kuang o al rey Wen cuando salió de la dificultad de Youli. Las nubes salen de la tierra y ascienden al cielo; nada ocurre sin pasar por una cueva, de ahí el sentido de «salir de la cueva». Además, esta línea yao está al principio del trigrama exterior, lo que también contiene una imagen de salida; al cambiar, se convierte en el hexagrama Guai, que tiene el sentido de una salida decidida. La expresión del Comentario de la Imagen, «seguir y escuchar», significa que sabe obedecer las enseñanzas de la novena línea yao en la quinta posición. Kan representa el oído y contiene la imagen de escuchar.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: la cuarta línea yao está al inicio de Kan; Kan es el trigrama de la sangre. «Esperar en la sangre» significa resultar herido en la batalla. «Salir de la cueva» significa que, aunque herido, todavía se puede salir del peligro. Lo que permite escapar del peligro no es luchar con fuerza, sino obedecer y escuchar. Al seguir, se evita el daño.
○ Consulta sobre el hogar: «esperar en la sangre» y «salir de la cueva» forman la imagen de salir de un valle oscuro y mudarse a un árbol elevado. Seguir significa que la vida familiar será armoniosa; es auspicioso.
○ Consulta sobre negocios: a juzgar por el texto de la línea yao, seguramente se trata de extraer minerales. «Salir de la cueva» indica que se obtendrán ganancias.
○ Consulta sobre fama y carrera: hay que agotar hasta la sangre del corazón para finalmente sobresalir; por eso aparece la imagen de esperar en la sangre y salir de la cueva de Xu.
○ Consulta sobre enfermedad: probablemente se trata de vómito de sangre. Es indispensable regular y nutrir el qi y la sangre para que el yin y el yang estén en armonía; así se podrá salir del peligro y recuperar la vida.
○ Consulta sobre embarazo: será niño. Aunque habrá una dificultad menor, el parto terminará felizmente.
【Ejemplo】 En el año 19 de Meiji, un amigo, doctor británico en ingeniería, vino a decirme: «Tengo una hija, esposa de un secretario de la legación francesa. Está por dar a luz, pero acaba de sufrir un parto difícil y su vida pende de un hilo. Quisiera consultar el oráculo para saber el pronóstico». La consulta dio el hexagrama Xu cambiando en Guai.
Conclusión: Xu significa esperar; en todos los asuntos, la espera es la regla. Ante un parto difícil, hoy solo queda esperar a que el nacimiento se produzca pronto. El texto de la línea yao dice «esperar»: por tanto, el parto no puede acelerarse. En la novena línea yao de la quinta posición todavía hay algo que esperar; en la sexta línea yao superior ya no queda nada que esperar. Al conocer este principio del I Ching y aplicarlo a la transformación de la situación, solo queda buscar otro medio terapéutico. Si se considera el hexagrama completo como la imagen del cuerpo embarazado de la parturienta, la tercera línea yao yang ocupa la posición del orificio genital; si la línea yao yang cambia a yin, significa un parto seguro. Aquí la consulta da la sexta línea yao yin en la cuarta posición: yin flexible colocado en el peligro, muestra claramente un parto difícil. Además, la cuarta posición corresponde al abdomen, lo que da la imagen de una incisión en el abdomen materno. ¿Por qué? La sangre de «esperar en la sangre» no es sangre del parto, sino sangre fresca; la cueva de «salir de la cueva» no es el orificio genital, sino la abertura practicada por la incisión. Hay que llamar a un cirujano y aplicar un método especial. Si, confiando en la suerte del vino y los alimentos de la novena línea yao en la quinta posición, uno se limita a esperar y deja pasar el tiempo hasta el parto, se corre el riesgo de llegar al momento en que la línea superior dice «entrar en la cueva», cuando ya no podrán salvarse ni la madre ni el hijo. Así es la imagen de la línea yao: hay que recurrir rápidamente a una intervención de emergencia para garantizar la seguridad de la embarazada.
Al escuchar esta interpretación, el padre se alegró mucho y avisó rápidamente al médico. Se practicó una incisión en el abdomen y nació el bebé; aunque el niño murió, por fortuna la madre sobrevivió.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en la sangre: seguir y escuchar».
El yin de Kan es la imagen de la sangre; el peligro de Kan es la imagen de la cueva. Esta línea yao y la sexta línea yao superior mencionan ambas la cueva porque forman el cuerpo de Kan. La sangre es el lugar de las heridas y las muertes; la cueva es el sitio donde se cae en el peligro. Esta línea yao entra en el lugar peligroso y mortífero de Kan y resulta herida por los bandidos; por eso se dice: «Esperar en la sangre». Esta expresión retoma lo dicho por la línea anterior: «atraer a los bandidos». En efecto, la sexta línea yao yin, doblemente yin y débil, está al inicio del peligro de Kan. Con la flexibilidad propia del yin, se ve presionada por tres yang y expuesta al impacto de una gran dificultad. Solo puede seguir dócilmente el momento y no competir con el peligro. Aunque sufra una herida menor, no llegará a una gran desgracia y finalmente saldrá del peligro. La sexta línea yao en la cuarta posición está encima de la novena línea yao en la quinta posición en una relación de proximidad; esta la salva, y de nueve muertes obtiene una vida; por eso se dice: «salir de la cueva». Es comparable a Confucio cuando escapó del cerco de Kuang o al rey Wen cuando salió de la dificultad de Youli. Las nubes salen de la tierra y ascienden al cielo; nada ocurre sin pasar por una cueva, de ahí el sentido de «salir de la cueva». Además, esta línea yao está al principio del trigrama exterior, lo que también contiene una imagen de salida; al cambiar, se convierte en el hexagrama Guai, que tiene el sentido de una salida decidida. La expresión del Comentario de la Imagen, «seguir y escuchar», significa que sabe obedecer las enseñanzas de la novena línea yao en la quinta posición. Kan representa el oído y contiene la imagen de escuchar.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: la cuarta línea yao está al inicio de Kan; Kan es el trigrama de la sangre. «Esperar en la sangre» significa resultar herido en la batalla. «Salir de la cueva» significa que, aunque herido, todavía se puede salir del peligro. Lo que permite escapar del peligro no es luchar con fuerza, sino obedecer y escuchar. Al seguir, se evita el daño.
○ Consulta sobre el hogar: «esperar en la sangre» y «salir de la cueva» forman la imagen de salir de un valle oscuro y mudarse a un árbol elevado. Seguir significa que la vida familiar será armoniosa; es auspicioso.
○ Consulta sobre negocios: a juzgar por el texto de la línea yao, seguramente se trata de extraer minerales. «Salir de la cueva» indica que se obtendrán ganancias.
○ Consulta sobre fama y carrera: hay que agotar hasta la sangre del corazón para finalmente sobresalir; por eso aparece la imagen de esperar en la sangre y salir de la cueva de Xu.
○ Consulta sobre enfermedad: probablemente se trata de vómito de sangre. Es indispensable regular y nutrir el qi y la sangre para que el yin y el yang estén en armonía; así se podrá salir del peligro y recuperar la vida.
○ Consulta sobre embarazo: será niño. Aunque habrá una dificultad menor, el parto terminará felizmente.
【Ejemplo】 En el año 19 de Meiji, un amigo, doctor británico en ingeniería, vino a decirme: «Tengo una hija, esposa de un secretario de la legación francesa. Está por dar a luz, pero acaba de sufrir un parto difícil y su vida pende de un hilo. Quisiera consultar el oráculo para saber el pronóstico». La consulta dio el hexagrama Xu cambiando en Guai.
Conclusión: Xu significa esperar; en todos los asuntos, la espera es la regla. Ante un parto difícil, hoy solo queda esperar a que el nacimiento se produzca pronto. El texto de la línea yao dice «esperar»: por tanto, el parto no puede acelerarse. En la novena línea yao de la quinta posición todavía hay algo que esperar; en la sexta línea yao superior ya no queda nada que esperar. Al conocer este principio del I Ching y aplicarlo a la transformación de la situación, solo queda buscar otro medio terapéutico. Si se considera el hexagrama completo como la imagen del cuerpo embarazado de la parturienta, la tercera línea yao yang ocupa la posición del orificio genital; si la línea yao yang cambia a yin, significa un parto seguro. Aquí la consulta da la sexta línea yao yin en la cuarta posición: yin flexible colocado en el peligro, muestra claramente un parto difícil. Además, la cuarta posición corresponde al abdomen, lo que da la imagen de una incisión en el abdomen materno. ¿Por qué? La sangre de «esperar en la sangre» no es sangre del parto, sino sangre fresca; la cueva de «salir de la cueva» no es el orificio genital, sino la abertura practicada por la incisión. Hay que llamar a un cirujano y aplicar un método especial. Si, confiando en la suerte del vino y los alimentos de la novena línea yao en la quinta posición, uno se limita a esperar y deja pasar el tiempo hasta el parto, se corre el riesgo de llegar al momento en que la línea superior dice «entrar en la cueva», cuando ya no podrán salvarse ni la madre ni el hijo. Así es la imagen de la línea yao: hay que recurrir rápidamente a una intervención de emergencia para garantizar la seguridad de la embarazada.
Al escuchar esta interpretación, el padre se alegró mucho y avisó rápidamente al médico. Se practicó una incisión en el abdomen y nació el bebé; aunque el niño murió, por fortuna la madre sobrevivió.
Novena línea yao en la quinta posición: esperar en el vino y los alimentos; perseverancia auspiciosa.
Novena línea yao en la quinta posición: esperar en el vino y los alimentos; perseverancia auspiciosa.
El Comentario de la Imagen dice: «El vino y los alimentos son auspiciosos mediante la rectitud: gracias al centro y la justeza».
La quinta línea yao es yang, firme, y ocupa una posición honorable; está en el centro y en su lugar, y cumple plenamente su camino. Si se espera así, ¿qué podría esperarse sin obtenerlo? El Tratado de las palabras recopiladas dice: «Todos los seres esperan la lluvia y el rocío; las personas esperan alimento y bebida; el mundo bajo el cielo espera cultivo y protección. ¡Grande es el significado del momento de Xu!» Todos necesitan alimento y bebida para conservar la vida. Pero el soberano no debe ocuparse solo de su propio sustento: debe esperar alimento y bebida para alimentar al mundo bajo el cielo. Así se descansa y se recuperan las fuerzas, para que todos los habitantes del mundo bajo el cielo disfruten sus alegrías y sus beneficios, saciados y abrigados por una benevolencia profunda y una gracia generosa; por eso se dice: «Perseverancia auspiciosa». Sin embargo, algunos se aferran a las pequeñas dádivas de una medida de frijoles o una pequeña campana, se entregan al placer y la holgazanería y no saben mantenerse alerta; a menudo terminan arruinando la obra que habían realizado. A eso se le llama perder el centro y la justeza. El Comentario de la Imagen dice: «El vino y los alimentos son auspiciosos mediante la rectitud, gracias al centro y la justeza»: es una advertencia profunda. Además, la virtud de soberano de la novena línea yao en la quinta posición todavía está en medio del peligro y necesita que las personas la ayuden a superar el obstáculo. La línea yao inicial disfruta cultivar personalmente la tierra para buscar su ideal; la segunda línea yao se cuida de las palabras ajenas y se retira; la tercera conserva el respeto y la prudencia para evitar el desastre; en la cuarta se sale de la cueva y se avanza; en la línea superior se llega sin haber sido invitado; en la quinta, cuando llega el momento, las personas valiosas avanzan juntas. Entonces el soberano las recibe en una residencia y les ofrece una comida; observa los ritos y alimenta a los hombres talentosos, quienes ponen sus capacidades al servicio de ayudar al mundo. Enseña la agricultura, instruye al pueblo, delimita los campos y asigna las tierras; comienza por asegurar a la población los medios para vestirse y alimentarse. Ya no permite que nadie en el mundo sufra frío o hambre; incluso cuando llega una hambruna o una desgracia, perdona impuestos, distribuye ayuda y organiza socorros, sintiendo con redoblada intensidad el hambre del pueblo como su propia hambre. Esta realización gradual del camino real y de la transformación civilizadora, ¿no reside precisamente en el camino de Xu? El Comentario Tuan dice: «Xu: tener confianza, esplendor y éxito; perseverancia auspiciosa; ocupar la posición celestial, con rectitud y en el centro»: eso es lo que significa. Cuando esta línea yao cambia, se convierte en el hexagrama Tai, imagen de la paz universal.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: el texto de la línea yao dice: «Esperar en el vino y los alimentos». Es la imagen de un ejército victorioso que regresa y recibe recompensas y reconocimientos por sus méritos; por eso se dice: «Perseverancia auspiciosa».
○ Consulta sobre fama y carrera: es el momento de un banquete de celebración y alegría; es auspicioso.
○ Consulta sobre negocios: la quinta línea yao contiene Li; el momento corresponde a Wu y arriba está el Sauce. Entre las estrellas auxiliares están la Bandera del Vino y la Cocina Exterior, que presiden los banquetes y los alimentos. Por tanto, seguramente se trata de negocios de tabernas, cereales y alimentos. Además, Kan representa a las personas y la recepción; se entiende que esta actividad comercial importará excedentes. Por eso: «Perseverancia auspiciosa».
○ Consulta sobre matrimonio: la cuarta línea yao de Xu se transforma en Tai; la quinta línea yao yin de Tai dice: «El emperador Yi entrega a su hermana en matrimonio; felicidad y gran auspicio». La tercera línea yao yang también dice: «En el alimento hay felicidad». Ese es precisamente el sentido de «esperar en el vino y los alimentos». Como hay felicidad, hay «perseverancia auspiciosa». La Imagen dice: «Gracias al centro y la justeza»: significa que el matrimonio se ajusta a la norma.
○ Consulta sobre embarazo: será niño. Cuando nace un hijo, necesariamente se sirve vino y se prepara un banquete; así ha sido desde la antigüedad. Por eso el texto de la línea yao dice: «Esperar en el vino y los alimentos».
【Ejemplo】 Un hombre llegado de cierto distrito me dijo: «Ahora deseo visitar a un alto dignatario para presentarle una solicitud. Consulte el oráculo para saber qué trato me dará». La consulta dio el hexagrama Xu cambiando en Tai. Como respuesta inmediata, el texto decía: «Novena línea yao en la quinta posición: esperar en el vino y los alimentos; perseverancia auspiciosa».
Conclusión: Xu significa tener que esperar. Entre personas distantes que nunca se han visto, un encuentro casual necesariamente produce mucha alegría. Tal es la imagen del hexagrama; así debe entenderse. Usted visitará al alto dignatario: seguramente lo recibirá con gusto, le prestará especial atención y lo tratará con generosidad. Permanecerá algún tiempo en la capital, será invitado con frecuencia a recepciones y banquetes, y podrán conversar sobre asuntos del pasado; recibirá respeto y afecto. Por eso: «Esperar en el vino y los alimentos; perseverancia auspiciosa».
Después, aquel hombre vino a agradecerme: «Siguiendo su consulta, fui a visitar al alto dignatario; me trató con gran generosidad y además pude cumplir mi deseo. ¡Los maravillosos mecanismos del divino I Ching son verdaderamente eficaces!»
El Comentario de la Imagen dice: «El vino y los alimentos son auspiciosos mediante la rectitud: gracias al centro y la justeza».
La quinta línea yao es yang, firme, y ocupa una posición honorable; está en el centro y en su lugar, y cumple plenamente su camino. Si se espera así, ¿qué podría esperarse sin obtenerlo? El Tratado de las palabras recopiladas dice: «Todos los seres esperan la lluvia y el rocío; las personas esperan alimento y bebida; el mundo bajo el cielo espera cultivo y protección. ¡Grande es el significado del momento de Xu!» Todos necesitan alimento y bebida para conservar la vida. Pero el soberano no debe ocuparse solo de su propio sustento: debe esperar alimento y bebida para alimentar al mundo bajo el cielo. Así se descansa y se recuperan las fuerzas, para que todos los habitantes del mundo bajo el cielo disfruten sus alegrías y sus beneficios, saciados y abrigados por una benevolencia profunda y una gracia generosa; por eso se dice: «Perseverancia auspiciosa». Sin embargo, algunos se aferran a las pequeñas dádivas de una medida de frijoles o una pequeña campana, se entregan al placer y la holgazanería y no saben mantenerse alerta; a menudo terminan arruinando la obra que habían realizado. A eso se le llama perder el centro y la justeza. El Comentario de la Imagen dice: «El vino y los alimentos son auspiciosos mediante la rectitud, gracias al centro y la justeza»: es una advertencia profunda. Además, la virtud de soberano de la novena línea yao en la quinta posición todavía está en medio del peligro y necesita que las personas la ayuden a superar el obstáculo. La línea yao inicial disfruta cultivar personalmente la tierra para buscar su ideal; la segunda línea yao se cuida de las palabras ajenas y se retira; la tercera conserva el respeto y la prudencia para evitar el desastre; en la cuarta se sale de la cueva y se avanza; en la línea superior se llega sin haber sido invitado; en la quinta, cuando llega el momento, las personas valiosas avanzan juntas. Entonces el soberano las recibe en una residencia y les ofrece una comida; observa los ritos y alimenta a los hombres talentosos, quienes ponen sus capacidades al servicio de ayudar al mundo. Enseña la agricultura, instruye al pueblo, delimita los campos y asigna las tierras; comienza por asegurar a la población los medios para vestirse y alimentarse. Ya no permite que nadie en el mundo sufra frío o hambre; incluso cuando llega una hambruna o una desgracia, perdona impuestos, distribuye ayuda y organiza socorros, sintiendo con redoblada intensidad el hambre del pueblo como su propia hambre. Esta realización gradual del camino real y de la transformación civilizadora, ¿no reside precisamente en el camino de Xu? El Comentario Tuan dice: «Xu: tener confianza, esplendor y éxito; perseverancia auspiciosa; ocupar la posición celestial, con rectitud y en el centro»: eso es lo que significa. Cuando esta línea yao cambia, se convierte en el hexagrama Tai, imagen de la paz universal.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: el texto de la línea yao dice: «Esperar en el vino y los alimentos». Es la imagen de un ejército victorioso que regresa y recibe recompensas y reconocimientos por sus méritos; por eso se dice: «Perseverancia auspiciosa».
○ Consulta sobre fama y carrera: es el momento de un banquete de celebración y alegría; es auspicioso.
○ Consulta sobre negocios: la quinta línea yao contiene Li; el momento corresponde a Wu y arriba está el Sauce. Entre las estrellas auxiliares están la Bandera del Vino y la Cocina Exterior, que presiden los banquetes y los alimentos. Por tanto, seguramente se trata de negocios de tabernas, cereales y alimentos. Además, Kan representa a las personas y la recepción; se entiende que esta actividad comercial importará excedentes. Por eso: «Perseverancia auspiciosa».
○ Consulta sobre matrimonio: la cuarta línea yao de Xu se transforma en Tai; la quinta línea yao yin de Tai dice: «El emperador Yi entrega a su hermana en matrimonio; felicidad y gran auspicio». La tercera línea yao yang también dice: «En el alimento hay felicidad». Ese es precisamente el sentido de «esperar en el vino y los alimentos». Como hay felicidad, hay «perseverancia auspiciosa». La Imagen dice: «Gracias al centro y la justeza»: significa que el matrimonio se ajusta a la norma.
○ Consulta sobre embarazo: será niño. Cuando nace un hijo, necesariamente se sirve vino y se prepara un banquete; así ha sido desde la antigüedad. Por eso el texto de la línea yao dice: «Esperar en el vino y los alimentos».
【Ejemplo】 Un hombre llegado de cierto distrito me dijo: «Ahora deseo visitar a un alto dignatario para presentarle una solicitud. Consulte el oráculo para saber qué trato me dará». La consulta dio el hexagrama Xu cambiando en Tai. Como respuesta inmediata, el texto decía: «Novena línea yao en la quinta posición: esperar en el vino y los alimentos; perseverancia auspiciosa».
Conclusión: Xu significa tener que esperar. Entre personas distantes que nunca se han visto, un encuentro casual necesariamente produce mucha alegría. Tal es la imagen del hexagrama; así debe entenderse. Usted visitará al alto dignatario: seguramente lo recibirá con gusto, le prestará especial atención y lo tratará con generosidad. Permanecerá algún tiempo en la capital, será invitado con frecuencia a recepciones y banquetes, y podrán conversar sobre asuntos del pasado; recibirá respeto y afecto. Por eso: «Esperar en el vino y los alimentos; perseverancia auspiciosa».
Después, aquel hombre vino a agradecerme: «Siguiendo su consulta, fui a visitar al alto dignatario; me trató con gran generosidad y además pude cumplir mi deseo. ¡Los maravillosos mecanismos del divino I Ching son verdaderamente eficaces!»
Sexta línea yao superior: entrar en la cueva. Llegan tres huéspedes no invitados; si se les respeta, el final será auspicioso.
Sexta línea yao superior: entrar en la cueva. Llegan tres huéspedes no invitados; si se les respeta, el final será auspicioso.
El Comentario de la Imagen dice: «Llegan huéspedes no invitados; si se les respeta, el final será auspicioso. Aunque no ocupa la posición adecuada, no ha cometido una falta grave».
La línea yao superior y la cuarta comparten el yin de Kan: es la imagen de la cueva. La línea yao superior está al final del trigrama exterior; después de salir ya no tiene adónde ir, así que regresa. Por eso se dice: «entrar en la cueva». «Llegan tres huéspedes no invitados» significa que las tres líneas yao yang del trigrama interior llegan todas sin haber sido convocadas. Como la línea yao yin, flexible y dócil, no las rechaza ni alberga celos ni espíritu de rivalidad, las trata a todas con respeto y conforme a los ritos. Aunque esos tres yang son firmes y decididos, no tienen intención de apoderarse de nada; por eso se dice: «Si se les respeta, el final será auspicioso». Las palabras «si se les respeta» contienen implícitamente el sentido del «vino y los alimentos» de la línea anterior; «el final será auspicioso» tiene el mismo sentido que en la segunda línea yao. La sexta línea yao yin está en el peligro y ya no tiene nada que esperar; sin embargo, si sabe respetar a las personas valiosas y colocarse por debajo de ellas, no comete falta. Por eso la Imagen dice: «Aunque no ocupa la posición adecuada, no ha cometido una falta grave».
Nota: las posiciones son los seis lugares de las seis líneas yao. Una posición adecuada significa que la línea yao ocupa un lugar correcto; una posición inadecuada significa que no ocupa un lugar correcto. Esta es la regla general del I Ching. Sin embargo, hay distinciones. En el Comentario de la Imagen, la palabra «posición» suele referirse a la posición soberana de la novena línea yao en la quinta posición. Cuando se refiere al método de formación de un hexagrama, alude a las posiciones correctas o incorrectas de las seis líneas yao: así ocurre en Xiaoxu, Tongren, Dayou, Shike, Jiaren, Guimei, Jian y Huan. El Comentario de la Imagen también usa «posición» con varios sentidos. Cuando habla de lo correcto o incorrecto de las seis líneas yao, incluye la tercera línea yao de Lü, Pi, Yu y Shike; la cuarta de Jin, Jian y Jie; la tercera de Zhen y Dui; la cuarta de Feng, Lü y Zhongfu; la cuarta de Xiaoguo; y la tercera de Weiji. Cuando habla de ello respecto de las líneas yao tercera y cuarta, es porque las posiciones segunda y quinta, aunque no sean correctas, contienen el sentido de firmeza central y flexibilidad central. En cuanto a las posiciones inicial y superior, son lugares sin posición y por lo general no se insiste en hablar de ellas como posiciones. Una posición adecuada es auspiciosa y una inadecuada es desfavorable; sin embargo, a veces una posición inadecuada también es auspiciosa, como en el Comentario de la sexta línea yao en la quinta posición de Dazhuang. La novena línea yao en la quinta posición recibe a veces una mención especial como posición del soberano, por ejemplo en los Comentarios de Bi, Pi, Xun y Jie. Algunos textos también se relacionan con la expresión «no ocupar la posición adecuada», entre ellos el Comentario de la sexta línea yao superior de Xu, el Comentario de la Imagen de Shike y el Comentario de la cuarta línea yao de Kun. En efecto, «no ocupar la posición adecuada» y «ocupar una posición inadecuada» tienen sentidos ligeramente distintos. La primera expresión no significa originalmente que la posición sea correcta o incorrecta; así, en la sexta línea yao superior de Xu, el yin ocupa una posición yin y está correctamente situado, pero aun así se dice que no ocupa la posición adecuada. «Posición» se refiere a la posición soberana, la de la quinta línea yao; por eso, en la sexta línea yao superior de Xu y en la cuarta línea yao de Yin, se habla de líneas yao cercanas a la posición soberana. Además, en este hexagrama, los términos «dificultad», «derrota», «bandidos», «sangre», «cueva», «caer en el peligro», «palabras», «confianza», «entrar», «vino», «alimentos», «banquete», «alegría», «suburbios», «arena», «extensión» y «escuchar» son todos imágenes de Kan. Así se comprende que la observación de las imágenes por parte de los sabios tiene sus sutilezas. Otra interpretación sostiene que «no invitado» no significa llegar sin haber sido convocado, sino que alude a la lentitud de Xu, es decir, esperar con retraso. Si se observan las líneas yao primera, segunda, tercera y cuarta, que dicen respectivamente «en los suburbios», «en la arena», «en el barro» y «salir de la cueva», se ve un avance gradual; «llegar sin haber sido invitado» significa, por tanto, llegar lentamente.Los «tres hombres» son precisamente las tres líneas yao yang del hexagrama Qian. Esta interpretación también es válida.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: la línea yao superior está al final de Kan; la cueva representa el peligro de Kan, y «entrar en la cueva» significa apoyarse en el terreno peligroso para defenderse. Los «tres hombres» representan las tres líneas yao yang del trigrama interior; «no invitados» significa que vienen por sí mismos: soldados enemigos vienen a rodearnos por tres lados. Una vez que se ha entrado en terreno peligroso, no conviene seguir combatiendo; hay que recibirlos con cortesía y buscar la reconciliación. Por eso: «Si se les respeta, el final será auspicioso».
○ Consulta sobre negocios: Kan es el trigrama del trabajo y el lugar al que regresan todas las cosas; por eso se dice «entrar en la cueva». La cueva es una gruta, es decir, el lugar donde se almacenan las mercancías. Los «tres hombres que llegan» son compradores. Recibirlos con respeto y cortesía permite vender al precio obtenido; por eso: «el final será auspicioso». Sin embargo, Kan es una cueva de agua, que no es adecuada para almacenar mercancías. Por fortuna, los clientes llegan y se vende de inmediato; por eso: «Aunque no ocupa la posición adecuada, no ha cometido una falta grave».
○ Consulta sobre el hogar: esta casa seguramente es oscura y húmeda; por fortuna, la luz del sol entra por tres lados y la ilumina. Por eso el presagio es auspicioso.
○ Consulta sobre matrimonio: la sexta línea yao de Xu se convierte en Xiaoxu; la novena línea yao superior de Xiaoxu dice: «La esposa persevera, pero hay peligro». El término «esposa» se refiere a una mujer ya casada; por eso se dice «no ocupa la posición adecuada» y, como «persevera, pero hay peligro», «el final será auspicioso». «Entrar en la cueva» contiene el sentido de vivir en la misma habitación y morir en la misma tumba. Los «tres hombres que llegan» son los casamenteros.
○ Consulta sobre enfermedad: «entrar en la cueva» es una imagen desfavorable; «el final será auspicioso» significa que lo auspicioso llegará solo al final, lo cual también es desfavorable para la enfermedad.
○ Consulta sobre embarazo: será niño. Como se dice «el final será auspicioso», solo un varón pequeño traería el buen augurio.
【Ejemplo】 En diciembre del año 22 de Meiji, la esposa de mi amigo Jimbo Chohei quedó postrada en cama por un cáncer de estómago; consulté para saber si viviría o moriría. La consulta dio el hexagrama Xu cambiando en Xiaoxu.
Conclusión: Xu significa esperar; también es un hexagrama del alma errante. Un alma errante es el alma de una persona que se separa de su cuerpo y viaja fuera de él. Como el mandato celestial ya se ha agotado, solo queda una espera prolongada: su vida todavía puede conservarse temporalmente.
En esta consulta, la línea yao superior está al final del hexagrama completo: no tiene adónde ir y, si avanza, regresa. Por tanto, la enfermedad no sanará y la persona morirá; el alma y el espíritu volverán a su origen. «Entrar en la cueva», en el texto de la línea yao, es señal de un entierro. «Llegan tres huéspedes no invitados» significa que vendrán monjes a acompañar el funeral. «Si se les respeta, el final será auspicioso» significa que la mente alcanzará una paz firme y llegará a la budeidad. Aunque originalmente este hexagrama no es un hexagrama del regreso del alma, el texto de la línea yao permite saber que la muerte es segura.
En efecto, murió pocos días después.
【Ejemplo】 Nakano Goichi, que anteriormente había vivido en Osaka y a quien yo conocía, apareció un día en el periódico por haberse suicidado; los comentarios se multiplicaron. Me sorprendió lo inesperado del asunto. ¿Cómo había podido un hombre de tanto talento verse reducido a una situación tan desesperada? Si me hubiera enterado mientras vivía, todavía habría podido intervenir en su nombre; pero ahora ya no había nada que hacer, lo cual también era muy lamentable. Justo entonces vino un amigo a conversar y volvió a mencionar el asunto. Como no estaba clara la causa de su muerte, me pidió que consultara un hexagrama. La consulta dio el hexagrama Xu cambiando en Xiaoxu.
Dictamen: El señor Nakano se dedicaba al comercio; en el comercio, lo que significa «entrar en una cueva», ¿no se referirá a una actividad de extracción minera? En cuanto a «llegan tres huéspedes inesperados», indica que el negocio no marcha como se desea, que las ganancias y las pérdidas no se compensan, que las deudas de capital llegan a su vencimiento y lo obligan a pagar, mientras los acreedores lo presionan con dureza y él no encuentra salida alguna; finalmente, desesperado, termina con su vida. Kan representa el aumento de las preocupaciones y la enfermedad del corazón; el hexagrama nuclear Xun representa el viento: es el signo de una enfermedad mental. Además, este hexagrama es un hexagrama del alma errante: el alma y el espíritu están inestables.
Después, los hechos que se dieron a conocer resultaron ser exactamente como lo había indicado la adivinación.
【Ejemplo】 Un día, mi amigo, el señor Ito Sadao, vino a decirme: «Desde niño, mi hijo menor trabaja como empleado para cierto comerciante de ropa de Kyoto; desde hace tiempo no da ninguna señal y estoy muy preocupado. Le ruego que haga una consulta del I Ching por mí». La consulta produjo el hexagrama Xu, que se transformó en Xiao Xu.
Dictamen: Xu significa esperar. El trigrama interno Qian representa al padre anciano, que espera al trigrama externo Kan, representante del hijo menor: es la imagen de una noticia. Al haber salido la línea superior, cuyo texto dice «entra en una cueva», es muy probable que su hijo, junto con tres compañeros, se encuentre entretenido en los barrios de sauces y flores, absorto en los placeres femeninos. Sin embargo, cuando esta línea cambia, se convierte en Xun; Xun representa el viento y la penetración. A finales de este mes, sin duda regresará a casa con sus compañeros. Los hechos resultaron ser exactamente como lo había indicado la adivinación.
La comprobación del espíritu de las líneas cambia según el momento y las transformaciones; no debe interpretarse de manera rígida. Así, en este hexagrama, la expresión «entrar en una cueva» debe aplicarse con flexibilidad: solo entonces se perciben su capacidad de transformación y su eficacia. El lector debe meditarla［34］. Lo mismo sucede con las demás líneas: cuando el texto de una línea contiene la palabra cerdo, puede referirse a un animal pequeño, como una rata-topo, o a uno grande, como un elefante; hay que aplicarla con flexibilidad según su forma. Quien estudia las imágenes del Yi no puede ignorar este principio.
【Ejemplo】 En el trigésimo primer año de Meiji, se consultó sobre el destino militar del ejército; la consulta produjo el hexagrama Xu, que se transformó en Xiao Xu.
Dictamen: Xu indica que el peligro está adelante; por eso presenta la imagen de avanzar esperando el momento oportuno, de ahí su nombre Xu. Nuestro país, descontento por la insuficiencia de sus preparativos militares, ampliará su armamento y fortalecerá la defensa nacional. En Europa, los distintos Estados, admirados por la rapidez de nuestros avances y cada vez más conscientes de la amenaza que representaremos en el futuro, han enviado repetidamente oficiales de Estado Mayor del ejército y la marina para observar nuestros preparativos militares. Por ello, internamente debemos reorganizar nuestras fuerzas y, externamente, recibir con cortesía a nuestros visitantes, para estrechar las relaciones entre los países y no despertar sospechas. Esto es lo que significa: «Llegan tres huéspedes inesperados; respetarlos trae buena fortuna al final».
El Comentario de la Imagen dice: «Llegan huéspedes no invitados; si se les respeta, el final será auspicioso. Aunque no ocupa la posición adecuada, no ha cometido una falta grave».
La línea yao superior y la cuarta comparten el yin de Kan: es la imagen de la cueva. La línea yao superior está al final del trigrama exterior; después de salir ya no tiene adónde ir, así que regresa. Por eso se dice: «entrar en la cueva». «Llegan tres huéspedes no invitados» significa que las tres líneas yao yang del trigrama interior llegan todas sin haber sido convocadas. Como la línea yao yin, flexible y dócil, no las rechaza ni alberga celos ni espíritu de rivalidad, las trata a todas con respeto y conforme a los ritos. Aunque esos tres yang son firmes y decididos, no tienen intención de apoderarse de nada; por eso se dice: «Si se les respeta, el final será auspicioso». Las palabras «si se les respeta» contienen implícitamente el sentido del «vino y los alimentos» de la línea anterior; «el final será auspicioso» tiene el mismo sentido que en la segunda línea yao. La sexta línea yao yin está en el peligro y ya no tiene nada que esperar; sin embargo, si sabe respetar a las personas valiosas y colocarse por debajo de ellas, no comete falta. Por eso la Imagen dice: «Aunque no ocupa la posición adecuada, no ha cometido una falta grave».
Nota: las posiciones son los seis lugares de las seis líneas yao. Una posición adecuada significa que la línea yao ocupa un lugar correcto; una posición inadecuada significa que no ocupa un lugar correcto. Esta es la regla general del I Ching. Sin embargo, hay distinciones. En el Comentario de la Imagen, la palabra «posición» suele referirse a la posición soberana de la novena línea yao en la quinta posición. Cuando se refiere al método de formación de un hexagrama, alude a las posiciones correctas o incorrectas de las seis líneas yao: así ocurre en Xiaoxu, Tongren, Dayou, Shike, Jiaren, Guimei, Jian y Huan. El Comentario de la Imagen también usa «posición» con varios sentidos. Cuando habla de lo correcto o incorrecto de las seis líneas yao, incluye la tercera línea yao de Lü, Pi, Yu y Shike; la cuarta de Jin, Jian y Jie; la tercera de Zhen y Dui; la cuarta de Feng, Lü y Zhongfu; la cuarta de Xiaoguo; y la tercera de Weiji. Cuando habla de ello respecto de las líneas yao tercera y cuarta, es porque las posiciones segunda y quinta, aunque no sean correctas, contienen el sentido de firmeza central y flexibilidad central. En cuanto a las posiciones inicial y superior, son lugares sin posición y por lo general no se insiste en hablar de ellas como posiciones. Una posición adecuada es auspiciosa y una inadecuada es desfavorable; sin embargo, a veces una posición inadecuada también es auspiciosa, como en el Comentario de la sexta línea yao en la quinta posición de Dazhuang. La novena línea yao en la quinta posición recibe a veces una mención especial como posición del soberano, por ejemplo en los Comentarios de Bi, Pi, Xun y Jie. Algunos textos también se relacionan con la expresión «no ocupar la posición adecuada», entre ellos el Comentario de la sexta línea yao superior de Xu, el Comentario de la Imagen de Shike y el Comentario de la cuarta línea yao de Kun. En efecto, «no ocupar la posición adecuada» y «ocupar una posición inadecuada» tienen sentidos ligeramente distintos. La primera expresión no significa originalmente que la posición sea correcta o incorrecta; así, en la sexta línea yao superior de Xu, el yin ocupa una posición yin y está correctamente situado, pero aun así se dice que no ocupa la posición adecuada. «Posición» se refiere a la posición soberana, la de la quinta línea yao; por eso, en la sexta línea yao superior de Xu y en la cuarta línea yao de Yin, se habla de líneas yao cercanas a la posición soberana. Además, en este hexagrama, los términos «dificultad», «derrota», «bandidos», «sangre», «cueva», «caer en el peligro», «palabras», «confianza», «entrar», «vino», «alimentos», «banquete», «alegría», «suburbios», «arena», «extensión» y «escuchar» son todos imágenes de Kan. Así se comprende que la observación de las imágenes por parte de los sabios tiene sus sutilezas. Otra interpretación sostiene que «no invitado» no significa llegar sin haber sido convocado, sino que alude a la lentitud de Xu, es decir, esperar con retraso. Si se observan las líneas yao primera, segunda, tercera y cuarta, que dicen respectivamente «en los suburbios», «en la arena», «en el barro» y «salir de la cueva», se ve un avance gradual; «llegar sin haber sido invitado» significa, por tanto, llegar lentamente.Los «tres hombres» son precisamente las tres líneas yao yang del hexagrama Qian. Esta interpretación también es válida.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: la línea yao superior está al final de Kan; la cueva representa el peligro de Kan, y «entrar en la cueva» significa apoyarse en el terreno peligroso para defenderse. Los «tres hombres» representan las tres líneas yao yang del trigrama interior; «no invitados» significa que vienen por sí mismos: soldados enemigos vienen a rodearnos por tres lados. Una vez que se ha entrado en terreno peligroso, no conviene seguir combatiendo; hay que recibirlos con cortesía y buscar la reconciliación. Por eso: «Si se les respeta, el final será auspicioso».
○ Consulta sobre negocios: Kan es el trigrama del trabajo y el lugar al que regresan todas las cosas; por eso se dice «entrar en la cueva». La cueva es una gruta, es decir, el lugar donde se almacenan las mercancías. Los «tres hombres que llegan» son compradores. Recibirlos con respeto y cortesía permite vender al precio obtenido; por eso: «el final será auspicioso». Sin embargo, Kan es una cueva de agua, que no es adecuada para almacenar mercancías. Por fortuna, los clientes llegan y se vende de inmediato; por eso: «Aunque no ocupa la posición adecuada, no ha cometido una falta grave».
○ Consulta sobre el hogar: esta casa seguramente es oscura y húmeda; por fortuna, la luz del sol entra por tres lados y la ilumina. Por eso el presagio es auspicioso.
○ Consulta sobre matrimonio: la sexta línea yao de Xu se convierte en Xiaoxu; la novena línea yao superior de Xiaoxu dice: «La esposa persevera, pero hay peligro». El término «esposa» se refiere a una mujer ya casada; por eso se dice «no ocupa la posición adecuada» y, como «persevera, pero hay peligro», «el final será auspicioso». «Entrar en la cueva» contiene el sentido de vivir en la misma habitación y morir en la misma tumba. Los «tres hombres que llegan» son los casamenteros.
○ Consulta sobre enfermedad: «entrar en la cueva» es una imagen desfavorable; «el final será auspicioso» significa que lo auspicioso llegará solo al final, lo cual también es desfavorable para la enfermedad.
○ Consulta sobre embarazo: será niño. Como se dice «el final será auspicioso», solo un varón pequeño traería el buen augurio.
【Ejemplo】 En diciembre del año 22 de Meiji, la esposa de mi amigo Jimbo Chohei quedó postrada en cama por un cáncer de estómago; consulté para saber si viviría o moriría. La consulta dio el hexagrama Xu cambiando en Xiaoxu.
Conclusión: Xu significa esperar; también es un hexagrama del alma errante. Un alma errante es el alma de una persona que se separa de su cuerpo y viaja fuera de él. Como el mandato celestial ya se ha agotado, solo queda una espera prolongada: su vida todavía puede conservarse temporalmente.
En esta consulta, la línea yao superior está al final del hexagrama completo: no tiene adónde ir y, si avanza, regresa. Por tanto, la enfermedad no sanará y la persona morirá; el alma y el espíritu volverán a su origen. «Entrar en la cueva», en el texto de la línea yao, es señal de un entierro. «Llegan tres huéspedes no invitados» significa que vendrán monjes a acompañar el funeral. «Si se les respeta, el final será auspicioso» significa que la mente alcanzará una paz firme y llegará a la budeidad. Aunque originalmente este hexagrama no es un hexagrama del regreso del alma, el texto de la línea yao permite saber que la muerte es segura.
En efecto, murió pocos días después.
【Ejemplo】 Nakano Goichi, que anteriormente había vivido en Osaka y a quien yo conocía, apareció un día en el periódico por haberse suicidado; los comentarios se multiplicaron. Me sorprendió lo inesperado del asunto. ¿Cómo había podido un hombre de tanto talento verse reducido a una situación tan desesperada? Si me hubiera enterado mientras vivía, todavía habría podido intervenir en su nombre; pero ahora ya no había nada que hacer, lo cual también era muy lamentable. Justo entonces vino un amigo a conversar y volvió a mencionar el asunto. Como no estaba clara la causa de su muerte, me pidió que consultara un hexagrama. La consulta dio el hexagrama Xu cambiando en Xiaoxu.
Dictamen: El señor Nakano se dedicaba al comercio; en el comercio, lo que significa «entrar en una cueva», ¿no se referirá a una actividad de extracción minera? En cuanto a «llegan tres huéspedes inesperados», indica que el negocio no marcha como se desea, que las ganancias y las pérdidas no se compensan, que las deudas de capital llegan a su vencimiento y lo obligan a pagar, mientras los acreedores lo presionan con dureza y él no encuentra salida alguna; finalmente, desesperado, termina con su vida. Kan representa el aumento de las preocupaciones y la enfermedad del corazón; el hexagrama nuclear Xun representa el viento: es el signo de una enfermedad mental. Además, este hexagrama es un hexagrama del alma errante: el alma y el espíritu están inestables.
Después, los hechos que se dieron a conocer resultaron ser exactamente como lo había indicado la adivinación.
【Ejemplo】 Un día, mi amigo, el señor Ito Sadao, vino a decirme: «Desde niño, mi hijo menor trabaja como empleado para cierto comerciante de ropa de Kyoto; desde hace tiempo no da ninguna señal y estoy muy preocupado. Le ruego que haga una consulta del I Ching por mí». La consulta produjo el hexagrama Xu, que se transformó en Xiao Xu.
Dictamen: Xu significa esperar. El trigrama interno Qian representa al padre anciano, que espera al trigrama externo Kan, representante del hijo menor: es la imagen de una noticia. Al haber salido la línea superior, cuyo texto dice «entra en una cueva», es muy probable que su hijo, junto con tres compañeros, se encuentre entretenido en los barrios de sauces y flores, absorto en los placeres femeninos. Sin embargo, cuando esta línea cambia, se convierte en Xun; Xun representa el viento y la penetración. A finales de este mes, sin duda regresará a casa con sus compañeros. Los hechos resultaron ser exactamente como lo había indicado la adivinación.
La comprobación del espíritu de las líneas cambia según el momento y las transformaciones; no debe interpretarse de manera rígida. Así, en este hexagrama, la expresión «entrar en una cueva» debe aplicarse con flexibilidad: solo entonces se perciben su capacidad de transformación y su eficacia. El lector debe meditarla［34］. Lo mismo sucede con las demás líneas: cuando el texto de una línea contiene la palabra cerdo, puede referirse a un animal pequeño, como una rata-topo, o a uno grande, como un elefante; hay que aplicarla con flexibilidad según su forma. Quien estudia las imágenes del Yi no puede ignorar este principio.
【Ejemplo】 En el trigésimo primer año de Meiji, se consultó sobre el destino militar del ejército; la consulta produjo el hexagrama Xu, que se transformó en Xiao Xu.
Dictamen: Xu indica que el peligro está adelante; por eso presenta la imagen de avanzar esperando el momento oportuno, de ahí su nombre Xu. Nuestro país, descontento por la insuficiencia de sus preparativos militares, ampliará su armamento y fortalecerá la defensa nacional. En Europa, los distintos Estados, admirados por la rapidez de nuestros avances y cada vez más conscientes de la amenaza que representaremos en el futuro, han enviado repetidamente oficiales de Estado Mayor del ejército y la marina para observar nuestros preparativos militares. Por ello, internamente debemos reorganizar nuestras fuerzas y, externamente, recibir con cortesía a nuestros visitantes, para estrechar las relaciones entre los países y no despertar sospechas. Esto es lo que significa: «Llegan tres huéspedes inesperados; respetarlos trae buena fortuna al final».