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Takashima Ekidan · lecturas por hexagrama
Takashima Ekidan · Hexagrama 22 Montaña sobre Fuego, Adorno; Adorno: prosperidad, pequeño beneficio al emprender algo.
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Montaña sobre Fuego, Adorno; Adorno: prosperidad, pequeño beneficio al emprender algo.
22 Montaña sobre Fuego, Adorno
«Adornar [97]» se compone de los elementos «hierba» y «concha». El trigrama superior es Gen; Gen es la montaña. El Libro de las Odas dice: «En la montaña hay hermosas hierbas»; por eso la parte superior de «Adornar» corresponde a «hierba». Además, Gen representa los frutos y las cucurbitáceas, lo que evoca las plantas. El trigrama inferior es Li; Li representa la tortuga marina, el cangrejo, el caracol, el molusco y la tortuga: todos son conchas. El Er ya dice: «A una tortuga de tres patas se le llama adornar»; por eso la parte inferior de «Adornar» corresponde a «concha». El Comentario de la Secuencia dice: «Adornar significa decorar»; tanto las hierbas como las conchas tienen colores, de ahí la idea de adorno. Fu Shi dice: «Adornar es el antiguo carácter para clase; es el aspecto de las formas escritas, que expresa colores abigarrados, brillantes y ornamentados». De ahí provienen las expresiones «diseños del cielo» y «diseños del ser humano» empleadas en el Comentario Tuan. En este hexagrama hay fuego al pie de la montaña; la montaña hace crecer las plantas y, cuando el fuego situado debajo las ilumina por completo, todas quedan cubiertas por su resplandor. El Libro de los Documentos dice: «Adornado como las plantas»; esto también basta para confirmarlo. Este hexagrama viene después de «Morder y unir». El Comentario de la Secuencia dice: «Morder significa unir; los seres no pueden unirse de cualquier manera, por eso después viene Adornar». Su Shi dice: «Actuar siguiendo directamente los sentimientos se llama actuar a la ligera; adornar los sentimientos mediante los ritos se llama adornar». Adornar los sentimientos mediante los ritos consiste en tratarse mutuamente con respeto; cuando hay respeto, la unión puede durar. Por eso «Adornar» viene después de «Morder y unir».
Adorno: prosperidad, pequeño beneficio al emprender algo.
▲ Adorno en escritura de sello
El cuerpo superior del hexagrama Adorno es la montaña, que contiene una sustancia sencilla; el cuerpo inferior es el fuego, que emite una luz ornamental. Cuando el fuego de abajo ilumina hacia arriba, la sustancia adquiere adorno; por eso se llama Adorno. Los motivos y la sustancia se entrelazan, la firmeza y la suavidad alcanzan su punto medio; por eso se dice: «prosperidad». La claridad del fuego de Li, al encontrarse con la montaña, se detiene; el avance es, por tanto, limitado, de ahí: «pequeño beneficio al emprender algo». El Comentario Tuan explica detalladamente su significado.
El Comentario de la Imagen dice: «Adorno, prosperidad: la suavidad viene a adornar la firmeza, de ahí la prosperidad. La firmeza se separa y asciende para adornar la suavidad, de ahí el pequeño beneficio al emprender algo: son los signos celestes. La claridad asciende y se detiene: son los signos humanos. Observar los signos celestes permite discernir las transformaciones del tiempo; observar los signos humanos permite transformar y completar el mundo».
Este hexagrama se opone a Morder y unir y surge de su transformación. En Morder y unir, la sexta línea en el quinto lugar, que es suave, baja al segundo lugar y se convierte en la segunda línea, formando el Li inferior: es «la suavidad viene a adornar la firmeza». La primera línea nueve de Morder y unir asciende al lugar superior y se convierte en la línea superior, formando el Gen superior: es la firmeza que asciende para adornar la suavidad. La firmeza y la suavidad se mezclan y forman la realización: ese es el adorno del mundo. «La suavidad viene a adornar la firmeza»: Li es claro en el interior, por lo que nada carece de prosperidad; la firmeza asciende para adornar la suavidad, Gen se detiene en el exterior, por lo que hay «pequeño beneficio al emprender algo». La línea superior es el extremo del hexagrama; el extremo representa el cielo. El texto de la línea superior dice «adorno blanco»: es el adorno de la naturaleza, de ahí «signos celestes». La tercera línea, situada en la posición humana, es la regente del hexagrama; se encuentra en el punto culminante de la civilización y por eso se dice «la claridad asciende y se detiene»: son los signos humanos. Los signos celestes son el sol, la luna y las estrellas: su resplandor surge desde dentro, sin adornos externos; es el adorno natural. Los signos humanos son las relaciones humanas y las innumerables cosas: primero están los principios rectores y después las normas y los adornos; mediante su cultivo se forma la civilización. Cuando aparece un sabio, observa el cielo: ¿cómo se alternan la oscuridad y la luz entre la luna nueva y la luna llena? ¿Cómo se suceden el frío y el calor? Discierne las transformaciones del tiempo para armonizar al ser humano con el cielo. También observa los signos humanos, guía mediante los ritos y la música, instruye con las Odas y los Documentos, y transforma el mundo para completarlo: así busca gobernar a los seres humanos por medio de los seres humanos. Ese es el modo en que el sabio aplica el camino de Adorno.
Aplicado a los asuntos humanos, Adorno significa embellecimiento añadido: la sustancia viene primero y la forma después. Todo lo que necesita recibir ornamentación aparece, por tanto, posteriormente. Este es el sentido de la idea de que, en la pintura, el blanco viene después del dibujo. En los ritos, el jade y las telas son su adorno; en la música, las campanas y los tambores; en los palacios y las residencias, su amplitud y magnificencia; en la ropa, los diseños y los colores. La forma siempre debe unirse a la sustancia y manifestarse en ella, como la seda recibe el tinte y el jade el tallado: se añade un adorno a una realidad y ese adorno aumenta su belleza. Este hexagrama muestra la montaña que recibe el fuego y se engalana con resplandor. En el ser humano, es como una luz interior que irradia en el rostro: conducta interior cultivada y clara, reputación sobresaliente, virtud que nutre el cuerpo, mérito real seguido de fama; esa es la imagen de Adorno. Consideremos las seis líneas: la primera, «adornar los dedos de los pies», toma como adorno la conformidad con la justicia y obtiene rectitud; la segunda y la quinta, «adornar la barba», toman como medida su relación con la línea superior y obtienen el momento oportuno; la tercera, «adornado y humedecido», adorna y al mismo tiempo mantiene la rectitud duradera, por lo que obtiene felicidad; la cuarta, «adornado, blanco», adorna ocupando el lugar adecuado y al final no tiene preocupaciones; la quinta, «adornar la colina y el jardín», toma como adorno volver a las bases y ocuparse de lo real, y al final obtiene alegría; la línea superior, «adorno blanco, ninguna culpa», toma como adorno rechazar la belleza y volver a lo sencillo, y así alcanza su propósito. Este es el significado de las seis líneas para gobernar el adorno en su conjunto. En cuanto a los asuntos humanos, quienes mediante un adorno artificial confunden la rectitud y quienes, al rechazar la belleza, deforman la realidad deben regresar a sí mismos y examinarse. Aplicado al Estado, el trigrama superior es la montaña: permanece tranquila e inmóvil, como la estabilidad moral del soberano; el trigrama inferior es el fuego: su luz resplandece a lo lejos, como las instituciones y la enseñanza de la corte que se difunden con esplendor. Honrar la virtud en el interior, difundir externamente las instituciones y la enseñanza, tener una base y una forma, emplear juntas la firmeza y la suavidad: ese es el buen Adorno. También puede verse aquí la danza con escudos y plumas que somete a los pueblos rebeldes: es «la suavidad viene a adornar la firmeza»; y el uso del hacha y la alabarda para pacificar el mundo: es «la firmeza asciende para adornar la suavidad». Examinar las estaciones y fijar el calendario es seguir los signos celestes; establecer los ritos y componer la música es iluminar los signos humanos. Administrar mediante la virtud y los ritos hace bueno al gobierno; juzgar los procesos con lealtad y sinceridad hace justa la justicia. El Comentario de la Imagen dice: «El noble ilumina los asuntos ordinarios del gobierno y no se atreve a dictar sentencia en los procesos»: ese es precisamente el sentido. Las seis líneas hablan de Adorno en un orden determinado, con significado profundo y alcance lejano. La primera, firme y situada abajo, se llama «adornar los dedos de los pies»: es el sabio que conserva el camino sin ocupar un cargo. La segunda, «la suavidad viene a adornar la firmeza», se mueve siguiendo a la firmeza, como la barba sigue los movimientos de la mandíbula; de ahí «adornar la barba»: es el noble que espera el momento para actuar. La tercera se encuentra en el apogeo de Adorno; de ahí «adornado y humedecido»: es quien gobierna el adorno y sabe conservar su rectitud. La cuarta pasa de Li a Gen; el camino de Adorno cambia; de ahí «adornado, blanco»: no se deja arrastrar por las costumbres y sabe rechazar la ostentación para honrar lo real.La quinta línea es el soberano que dirige Adorno: olvida la magnificencia del palacio y conserva la sencillez de la colina y el jardín; de ahí: «adornar la colina y el jardín». Aquí se encuentra el camino para mejorar la vida del pueblo y fortalecer las costumbres. La línea superior es el extremo de Adorno; cuando las cosas llegan al extremo, se transforman en lo contrario; de ahí: «adorno blanco». El Comentario de los Hexagramas Misceláneos dice: «Adorno no tiene color». Llevar el gobierno a la perfección aspirando a que no haya castigos, elevar la virtud hasta llegar a la no acción: esa es la fuente del arte de gobernar. Así los asuntos prosperan y la transformación se completa.
(Nota adicional) Sobre «Observar los signos celestes para discernir las transformaciones del tiempo»:
En enero del décimo octavo año de Meiji, tomaba las aguas en Atami. Una noche apareció una gran estrella a la derecha de la luna. Iida Tatsumi la vio primero y me llamó para que saliera a observarla. En cuanto la vi, tuve la sensación de haber comprendido algo, pero entré sin decir una palabra. En la mesa vecina estaba Fujii Shinzo, miembro de la redacción del periódico Jiyu Shimbun. Le dijo a Iida: «Takashima entró en cuanto vio la estrella; seguramente comprendió algo. Ve a preguntarle». Iida pasó a mi habitación y me preguntó por qué había actuado así. Respondí: «Es difícil decirlo». Me lo preguntó varias veces. Finalmente dije: «En los próximos días, un gran ministro estará al borde de la muerte». Me preguntó: «¿Cómo lo sabe?». Respondí: «Precisamente por eso es difícil decirlo. Después de muchos años de experiencias comprobadas, comprendí que las estrellas anuncian los cambios. Si no me cree, observe lo que suceda». Tres días después se anunció la muerte del príncipe Arisugawa. Iida dijo entonces: «Sus palabras se cumplieron exactamente, pero aún no comprendo por qué. Le ruego que me lo enseñe». Respondí: «¿Acaso el I Ching no dice: “Observar los signos celestes para discernir las transformaciones del tiempo”? De eso se trata».
Si se observa el hexagrama en su conjunto, Li está en el interior y Gen en el exterior. Li representa la civilización; la virtud del hexagrama se despliega del interior hacia el exterior y toma la civilización como principio. Por eso el hexagrama se llama Adorno: toma la imagen de la ornamentación. Lo que dice el Comentario Tuan sobre la suavidad que adorna la firmeza, la firmeza que adorna la suavidad, la observación de los signos celestes y la observación de los signos humanos se refiere siempre a adornar mediante la forma y obtener prosperidad a través de ella. Esa es la imagen de Adorno: proviene de Li y se completa gracias a Gen. Así está constituido el cuerpo entero del hexagrama. El Comentario de la Imagen no dice «el fuego está bajo la montaña», sino «bajo la montaña hay fuego»: se percibe implícitamente la imagen del fuego contenido por la montaña. «Iluminar los asuntos ordinarios del gobierno» expresa la claridad; «no atreverse a dictar sentencia en los procesos» expresa la detención. También se observa aquí la idea de que la forma no debe superar a la sustancia. Las seis líneas hablan de Adorno; en las tres líneas interiores, que pertenecen a Li, el adorno de las dos primeras todavía es débil y solo la tercera llega al apogeo. En las tres líneas superiores, que pasan de Li a Gen, los textos rechazan la ostentación y honran lo real: corrigen el exceso del adorno y lo devuelven a su base. Por eso la cuarta, aunque «duda», no tiene «preocupaciones»; la quinta, aunque conoce una «dificultad», al final es «favorable»; la sexta no tiene «culpa» y «alcanza su propósito». Así el adorno regresa por sí mismo a la sustancia sin permitir que una forma domine a la otra; es la realización perfecta del camino de Adorno. Este es el significado del hexagrama en su conjunto.
La Gran Imagen dice: «Bajo la montaña hay fuego: Adorno. El noble ilumina los asuntos ordinarios del gobierno y no se atreve a dictar sentencia en los procesos».
Bajo la montaña de Gen se encuentra el fuego de Li. Gen está formado por un yang que se eleva sobre dos yin; el yang bloquea el exterior y no se comunica, de ahí la detención. Li contiene un yin entre dos yang: el interior está vacío y contiene la claridad, de ahí la luz. El noble sigue este ejemplo e «ilumina los asuntos ordinarios del gobierno». Estos asuntos abarcan tanto la educación y el sustento del pueblo como la guerra y los alimentos; los «ocho ámbitos del gobierno» del Gran Modelo pertenecen todos a ellos. En la oscuridad reina el desorden; en la claridad, el gobierno se ordena. Al tomar la claridad de lo alto, las instituciones y la enseñanza se vuelven luminosas. La claridad permite examinar, pero examinar en exceso hace perder la severidad; por eso, al dictar sentencia en los procesos, se dice: «no se atreve». «No atreverse» significa no confiar exclusivamente en la propia claridad. Conservar en el centro una mente vacía y clara, y hacer que en el exterior gobierne una política benevolente: iluminar lo que debe iluminarse sin atreverse a llevar demasiado lejos la propia inteligencia; esta enseñanza proviene de Gen, donde la claridad se detiene. Feng Tian ilustra «imponer el castigo» mediante «la claridad que actúa»; Adorno dice «no atreverse», mediante la claridad que se detiene. Si no se actúa, el pueblo no teme a la ley; si no se sabe detenerse, el pueblo ya no puede vivir. Ambos principios se complementan en la acción.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Ahora se encuentra en una etapa de acción y todo le resulta favorable, pero hay un obstáculo arriba que todavía le impide avanzar como desea.
○ Consulta sobre los negocios: El encargado tiene gran capacidad e inteligencia clara, suficientes para asumir su tarea; pero las personas demasiado astutas suelen ser interesadas, así que conviene mantenerse atento.
○ Consulta sobre el hogar: Hay que temer que de vez en cuando se produzca un incendio en la casa; por fortuna, se apagará de inmediato y no causará grandes daños.
○ Consulta sobre la guerra: Hay una montaña delante; no será fácil atacar.
○ Consulta sobre la enfermedad: Es un padecimiento causado por un fuego estancado que asciende como vapor. Conviene calmar el fuego, pero sin usar en exceso remedios fríos, pues podrían apagar el fuego verdadero.
○ Consulta sobre el viajero: Quiere regresar, pero vuelve a detenerse; todavía no hay una decisión definitiva.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
«Adornar [97]» se compone de los elementos «hierba» y «concha». El trigrama superior es Gen; Gen es la montaña. El Libro de las Odas dice: «En la montaña hay hermosas hierbas»; por eso la parte superior de «Adornar» corresponde a «hierba». Además, Gen representa los frutos y las cucurbitáceas, lo que evoca las plantas. El trigrama inferior es Li; Li representa la tortuga marina, el cangrejo, el caracol, el molusco y la tortuga: todos son conchas. El Er ya dice: «A una tortuga de tres patas se le llama adornar»; por eso la parte inferior de «Adornar» corresponde a «concha». El Comentario de la Secuencia dice: «Adornar significa decorar»; tanto las hierbas como las conchas tienen colores, de ahí la idea de adorno. Fu Shi dice: «Adornar es el antiguo carácter para clase; es el aspecto de las formas escritas, que expresa colores abigarrados, brillantes y ornamentados». De ahí provienen las expresiones «diseños del cielo» y «diseños del ser humano» empleadas en el Comentario Tuan. En este hexagrama hay fuego al pie de la montaña; la montaña hace crecer las plantas y, cuando el fuego situado debajo las ilumina por completo, todas quedan cubiertas por su resplandor. El Libro de los Documentos dice: «Adornado como las plantas»; esto también basta para confirmarlo. Este hexagrama viene después de «Morder y unir». El Comentario de la Secuencia dice: «Morder significa unir; los seres no pueden unirse de cualquier manera, por eso después viene Adornar». Su Shi dice: «Actuar siguiendo directamente los sentimientos se llama actuar a la ligera; adornar los sentimientos mediante los ritos se llama adornar». Adornar los sentimientos mediante los ritos consiste en tratarse mutuamente con respeto; cuando hay respeto, la unión puede durar. Por eso «Adornar» viene después de «Morder y unir».
Adorno: prosperidad, pequeño beneficio al emprender algo.
▲ Adorno en escritura de sello
El cuerpo superior del hexagrama Adorno es la montaña, que contiene una sustancia sencilla; el cuerpo inferior es el fuego, que emite una luz ornamental. Cuando el fuego de abajo ilumina hacia arriba, la sustancia adquiere adorno; por eso se llama Adorno. Los motivos y la sustancia se entrelazan, la firmeza y la suavidad alcanzan su punto medio; por eso se dice: «prosperidad». La claridad del fuego de Li, al encontrarse con la montaña, se detiene; el avance es, por tanto, limitado, de ahí: «pequeño beneficio al emprender algo». El Comentario Tuan explica detalladamente su significado.
El Comentario de la Imagen dice: «Adorno, prosperidad: la suavidad viene a adornar la firmeza, de ahí la prosperidad. La firmeza se separa y asciende para adornar la suavidad, de ahí el pequeño beneficio al emprender algo: son los signos celestes. La claridad asciende y se detiene: son los signos humanos. Observar los signos celestes permite discernir las transformaciones del tiempo; observar los signos humanos permite transformar y completar el mundo».
Este hexagrama se opone a Morder y unir y surge de su transformación. En Morder y unir, la sexta línea en el quinto lugar, que es suave, baja al segundo lugar y se convierte en la segunda línea, formando el Li inferior: es «la suavidad viene a adornar la firmeza». La primera línea nueve de Morder y unir asciende al lugar superior y se convierte en la línea superior, formando el Gen superior: es la firmeza que asciende para adornar la suavidad. La firmeza y la suavidad se mezclan y forman la realización: ese es el adorno del mundo. «La suavidad viene a adornar la firmeza»: Li es claro en el interior, por lo que nada carece de prosperidad; la firmeza asciende para adornar la suavidad, Gen se detiene en el exterior, por lo que hay «pequeño beneficio al emprender algo». La línea superior es el extremo del hexagrama; el extremo representa el cielo. El texto de la línea superior dice «adorno blanco»: es el adorno de la naturaleza, de ahí «signos celestes». La tercera línea, situada en la posición humana, es la regente del hexagrama; se encuentra en el punto culminante de la civilización y por eso se dice «la claridad asciende y se detiene»: son los signos humanos. Los signos celestes son el sol, la luna y las estrellas: su resplandor surge desde dentro, sin adornos externos; es el adorno natural. Los signos humanos son las relaciones humanas y las innumerables cosas: primero están los principios rectores y después las normas y los adornos; mediante su cultivo se forma la civilización. Cuando aparece un sabio, observa el cielo: ¿cómo se alternan la oscuridad y la luz entre la luna nueva y la luna llena? ¿Cómo se suceden el frío y el calor? Discierne las transformaciones del tiempo para armonizar al ser humano con el cielo. También observa los signos humanos, guía mediante los ritos y la música, instruye con las Odas y los Documentos, y transforma el mundo para completarlo: así busca gobernar a los seres humanos por medio de los seres humanos. Ese es el modo en que el sabio aplica el camino de Adorno.
Aplicado a los asuntos humanos, Adorno significa embellecimiento añadido: la sustancia viene primero y la forma después. Todo lo que necesita recibir ornamentación aparece, por tanto, posteriormente. Este es el sentido de la idea de que, en la pintura, el blanco viene después del dibujo. En los ritos, el jade y las telas son su adorno; en la música, las campanas y los tambores; en los palacios y las residencias, su amplitud y magnificencia; en la ropa, los diseños y los colores. La forma siempre debe unirse a la sustancia y manifestarse en ella, como la seda recibe el tinte y el jade el tallado: se añade un adorno a una realidad y ese adorno aumenta su belleza. Este hexagrama muestra la montaña que recibe el fuego y se engalana con resplandor. En el ser humano, es como una luz interior que irradia en el rostro: conducta interior cultivada y clara, reputación sobresaliente, virtud que nutre el cuerpo, mérito real seguido de fama; esa es la imagen de Adorno. Consideremos las seis líneas: la primera, «adornar los dedos de los pies», toma como adorno la conformidad con la justicia y obtiene rectitud; la segunda y la quinta, «adornar la barba», toman como medida su relación con la línea superior y obtienen el momento oportuno; la tercera, «adornado y humedecido», adorna y al mismo tiempo mantiene la rectitud duradera, por lo que obtiene felicidad; la cuarta, «adornado, blanco», adorna ocupando el lugar adecuado y al final no tiene preocupaciones; la quinta, «adornar la colina y el jardín», toma como adorno volver a las bases y ocuparse de lo real, y al final obtiene alegría; la línea superior, «adorno blanco, ninguna culpa», toma como adorno rechazar la belleza y volver a lo sencillo, y así alcanza su propósito. Este es el significado de las seis líneas para gobernar el adorno en su conjunto. En cuanto a los asuntos humanos, quienes mediante un adorno artificial confunden la rectitud y quienes, al rechazar la belleza, deforman la realidad deben regresar a sí mismos y examinarse. Aplicado al Estado, el trigrama superior es la montaña: permanece tranquila e inmóvil, como la estabilidad moral del soberano; el trigrama inferior es el fuego: su luz resplandece a lo lejos, como las instituciones y la enseñanza de la corte que se difunden con esplendor. Honrar la virtud en el interior, difundir externamente las instituciones y la enseñanza, tener una base y una forma, emplear juntas la firmeza y la suavidad: ese es el buen Adorno. También puede verse aquí la danza con escudos y plumas que somete a los pueblos rebeldes: es «la suavidad viene a adornar la firmeza»; y el uso del hacha y la alabarda para pacificar el mundo: es «la firmeza asciende para adornar la suavidad». Examinar las estaciones y fijar el calendario es seguir los signos celestes; establecer los ritos y componer la música es iluminar los signos humanos. Administrar mediante la virtud y los ritos hace bueno al gobierno; juzgar los procesos con lealtad y sinceridad hace justa la justicia. El Comentario de la Imagen dice: «El noble ilumina los asuntos ordinarios del gobierno y no se atreve a dictar sentencia en los procesos»: ese es precisamente el sentido. Las seis líneas hablan de Adorno en un orden determinado, con significado profundo y alcance lejano. La primera, firme y situada abajo, se llama «adornar los dedos de los pies»: es el sabio que conserva el camino sin ocupar un cargo. La segunda, «la suavidad viene a adornar la firmeza», se mueve siguiendo a la firmeza, como la barba sigue los movimientos de la mandíbula; de ahí «adornar la barba»: es el noble que espera el momento para actuar. La tercera se encuentra en el apogeo de Adorno; de ahí «adornado y humedecido»: es quien gobierna el adorno y sabe conservar su rectitud. La cuarta pasa de Li a Gen; el camino de Adorno cambia; de ahí «adornado, blanco»: no se deja arrastrar por las costumbres y sabe rechazar la ostentación para honrar lo real.La quinta línea es el soberano que dirige Adorno: olvida la magnificencia del palacio y conserva la sencillez de la colina y el jardín; de ahí: «adornar la colina y el jardín». Aquí se encuentra el camino para mejorar la vida del pueblo y fortalecer las costumbres. La línea superior es el extremo de Adorno; cuando las cosas llegan al extremo, se transforman en lo contrario; de ahí: «adorno blanco». El Comentario de los Hexagramas Misceláneos dice: «Adorno no tiene color». Llevar el gobierno a la perfección aspirando a que no haya castigos, elevar la virtud hasta llegar a la no acción: esa es la fuente del arte de gobernar. Así los asuntos prosperan y la transformación se completa.
(Nota adicional) Sobre «Observar los signos celestes para discernir las transformaciones del tiempo»:
En enero del décimo octavo año de Meiji, tomaba las aguas en Atami. Una noche apareció una gran estrella a la derecha de la luna. Iida Tatsumi la vio primero y me llamó para que saliera a observarla. En cuanto la vi, tuve la sensación de haber comprendido algo, pero entré sin decir una palabra. En la mesa vecina estaba Fujii Shinzo, miembro de la redacción del periódico Jiyu Shimbun. Le dijo a Iida: «Takashima entró en cuanto vio la estrella; seguramente comprendió algo. Ve a preguntarle». Iida pasó a mi habitación y me preguntó por qué había actuado así. Respondí: «Es difícil decirlo». Me lo preguntó varias veces. Finalmente dije: «En los próximos días, un gran ministro estará al borde de la muerte». Me preguntó: «¿Cómo lo sabe?». Respondí: «Precisamente por eso es difícil decirlo. Después de muchos años de experiencias comprobadas, comprendí que las estrellas anuncian los cambios. Si no me cree, observe lo que suceda». Tres días después se anunció la muerte del príncipe Arisugawa. Iida dijo entonces: «Sus palabras se cumplieron exactamente, pero aún no comprendo por qué. Le ruego que me lo enseñe». Respondí: «¿Acaso el I Ching no dice: “Observar los signos celestes para discernir las transformaciones del tiempo”? De eso se trata».
Si se observa el hexagrama en su conjunto, Li está en el interior y Gen en el exterior. Li representa la civilización; la virtud del hexagrama se despliega del interior hacia el exterior y toma la civilización como principio. Por eso el hexagrama se llama Adorno: toma la imagen de la ornamentación. Lo que dice el Comentario Tuan sobre la suavidad que adorna la firmeza, la firmeza que adorna la suavidad, la observación de los signos celestes y la observación de los signos humanos se refiere siempre a adornar mediante la forma y obtener prosperidad a través de ella. Esa es la imagen de Adorno: proviene de Li y se completa gracias a Gen. Así está constituido el cuerpo entero del hexagrama. El Comentario de la Imagen no dice «el fuego está bajo la montaña», sino «bajo la montaña hay fuego»: se percibe implícitamente la imagen del fuego contenido por la montaña. «Iluminar los asuntos ordinarios del gobierno» expresa la claridad; «no atreverse a dictar sentencia en los procesos» expresa la detención. También se observa aquí la idea de que la forma no debe superar a la sustancia. Las seis líneas hablan de Adorno; en las tres líneas interiores, que pertenecen a Li, el adorno de las dos primeras todavía es débil y solo la tercera llega al apogeo. En las tres líneas superiores, que pasan de Li a Gen, los textos rechazan la ostentación y honran lo real: corrigen el exceso del adorno y lo devuelven a su base. Por eso la cuarta, aunque «duda», no tiene «preocupaciones»; la quinta, aunque conoce una «dificultad», al final es «favorable»; la sexta no tiene «culpa» y «alcanza su propósito». Así el adorno regresa por sí mismo a la sustancia sin permitir que una forma domine a la otra; es la realización perfecta del camino de Adorno. Este es el significado del hexagrama en su conjunto.
La Gran Imagen dice: «Bajo la montaña hay fuego: Adorno. El noble ilumina los asuntos ordinarios del gobierno y no se atreve a dictar sentencia en los procesos».
Bajo la montaña de Gen se encuentra el fuego de Li. Gen está formado por un yang que se eleva sobre dos yin; el yang bloquea el exterior y no se comunica, de ahí la detención. Li contiene un yin entre dos yang: el interior está vacío y contiene la claridad, de ahí la luz. El noble sigue este ejemplo e «ilumina los asuntos ordinarios del gobierno». Estos asuntos abarcan tanto la educación y el sustento del pueblo como la guerra y los alimentos; los «ocho ámbitos del gobierno» del Gran Modelo pertenecen todos a ellos. En la oscuridad reina el desorden; en la claridad, el gobierno se ordena. Al tomar la claridad de lo alto, las instituciones y la enseñanza se vuelven luminosas. La claridad permite examinar, pero examinar en exceso hace perder la severidad; por eso, al dictar sentencia en los procesos, se dice: «no se atreve». «No atreverse» significa no confiar exclusivamente en la propia claridad. Conservar en el centro una mente vacía y clara, y hacer que en el exterior gobierne una política benevolente: iluminar lo que debe iluminarse sin atreverse a llevar demasiado lejos la propia inteligencia; esta enseñanza proviene de Gen, donde la claridad se detiene. Feng Tian ilustra «imponer el castigo» mediante «la claridad que actúa»; Adorno dice «no atreverse», mediante la claridad que se detiene. Si no se actúa, el pueblo no teme a la ley; si no se sabe detenerse, el pueblo ya no puede vivir. Ambos principios se complementan en la acción.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Ahora se encuentra en una etapa de acción y todo le resulta favorable, pero hay un obstáculo arriba que todavía le impide avanzar como desea.
○ Consulta sobre los negocios: El encargado tiene gran capacidad e inteligencia clara, suficientes para asumir su tarea; pero las personas demasiado astutas suelen ser interesadas, así que conviene mantenerse atento.
○ Consulta sobre el hogar: Hay que temer que de vez en cuando se produzca un incendio en la casa; por fortuna, se apagará de inmediato y no causará grandes daños.
○ Consulta sobre la guerra: Hay una montaña delante; no será fácil atacar.
○ Consulta sobre la enfermedad: Es un padecimiento causado por un fuego estancado que asciende como vapor. Conviene calmar el fuego, pero sin usar en exceso remedios fríos, pues podrían apagar el fuego verdadero.
○ Consulta sobre el viajero: Quiere regresar, pero vuelve a detenerse; todavía no hay una decisión definitiva.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
Nueve al principio: Adornar los dedos de los pies, abandonar el carruaje y caminar a pie.
Nueve al principio: Adornar los dedos de los pies, abandonar el carruaje y caminar a pie.
El Comentario de la Imagen dice: «Abandonar el carruaje y caminar a pie: la justicia impide subir».
La primera línea, firme y situada abajo, explica «adornar los dedos de los pies»; «caminar» significa ir a pie. En la antigüedad, quien seguía a un alto dignatario no podía caminar a pie; como la primera línea no ocupa un cargo, «abandona el carruaje y camina a pie». Adornar los dedos de los pies significa practicar la benevolencia y la justicia, y tomarlas como adorno. No es subir al carruaje lo que constituye el adorno, sino caminar a pie. Subir al carruaje es lo que el mundo considera una distinción, pero lo que el noble considera vergonzoso; por eso renuncia a ello. El Comentario de la Imagen dice: «la justicia impide subir»: se celebra que la primera línea sepa conservar la justicia.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Su naturaleza es noble y pura; no se adapta a las tendencias del momento. Triunfará por la virtud, no por la fama.
○ Consulta sobre los negocios: Se trata necesariamente de un comercio llevado a hombros, no de transporte por barco o carruaje; aunque sea pequeño, prosperará.
○ Consulta sobre el hogar: Es una familia que prosperó mediante el trabajo y el ahorro, con un espíritu marcado por la satisfacción y el rechazo de la humillación.
○ Consulta sobre la guerra: Favorable para el ejército terrestre.
○ Consulta sobre el viajero: Encuentra un obstáculo en el camino y regresa a pie.
○ Consulta sobre la enfermedad: El padecimiento apenas comienza; puede curarse sin medicamentos.
○ Consulta sobre el litigio: Hay que temer la desgracia de un castigo o trabajo forzoso.
○ Consulta sobre el objeto perdido: Ya fue abandonado; buscarlo sería inútil.
【Ejemplo】 En el décimo noveno año de Meiji, consulté sobre la fortuna de un alto personaje; se obtuvo Adorno, transformado en Gen.
Dictamen: Este hexagrama es Gen arriba y Li abajo. Lo que se llama «contemplar la alta montaña con respeto» representa la reputación moral de este alto personaje; lo que se llama «una claridad elevada que ilumina por todas partes» representa sus logros: todos sus contemporáneos los conocen. Actualmente retirado y viviendo tranquilamente, obtuvo la primera línea de Adorno: «adornar los dedos de los pies, abandonar el carruaje y caminar a pie», y la imagen de la línea coincide exactamente. La primera línea representa la ausencia de cargo; el yang firme se encuentra abajo. Adornar significa poseer una forma; el dedo del pie es el pie y, mediante el carácter que significa «detenerse», evoca el retiro y el regreso. «Abandonar el carruaje» equivale a renunciar al cargo y retirarse; «caminar» significa desplazarse e indica un futuro regreso a la acción. Abandonar el carruaje y caminar a pie significa que este alto personaje se moverá de incógnito entre el pueblo, observará sus sentimientos y costumbres, para aumentar el esplendor de un gobierno civilizado y reparar lo que no se ha corregido desde la Restauración. Esa es su intención secreta, que la imagen de la línea revela claramente. Como fundador destacado de la Restauración, aunque se haya retirado temporalmente, ¿podría olvidar al mundo siquiera un día? Aquí se encuentra en la primera línea: el adorno todavía no brilla plenamente; en la tercera alcanza su esplendor; en la sexta aún sabe regresar del adorno y ajustarse al punto medio. La fortuna de Adorno está creciendo; se puede saber que en el futuro la reputación moral de este alto personaje se elevará todavía más y sus logros serán mayores. Todo lo que dice el Comentario Tuan —«observar los signos celestes para discernir las transformaciones del tiempo, observar los signos humanos para transformar y completar el mundo»— puede verse en él.
Después ocurrió exactamente como indicó esta adivinación. Ahora ayuda en el gobierno y su reputación es tan elevada como las montañas Tai y Dou; le ha tocado vivir una época en la que el soberano y sus ministros son claros y virtuosos. Por eso Adorno es verdaderamente Adorno.
El Comentario de la Imagen dice: «Abandonar el carruaje y caminar a pie: la justicia impide subir».
La primera línea, firme y situada abajo, explica «adornar los dedos de los pies»; «caminar» significa ir a pie. En la antigüedad, quien seguía a un alto dignatario no podía caminar a pie; como la primera línea no ocupa un cargo, «abandona el carruaje y camina a pie». Adornar los dedos de los pies significa practicar la benevolencia y la justicia, y tomarlas como adorno. No es subir al carruaje lo que constituye el adorno, sino caminar a pie. Subir al carruaje es lo que el mundo considera una distinción, pero lo que el noble considera vergonzoso; por eso renuncia a ello. El Comentario de la Imagen dice: «la justicia impide subir»: se celebra que la primera línea sepa conservar la justicia.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Su naturaleza es noble y pura; no se adapta a las tendencias del momento. Triunfará por la virtud, no por la fama.
○ Consulta sobre los negocios: Se trata necesariamente de un comercio llevado a hombros, no de transporte por barco o carruaje; aunque sea pequeño, prosperará.
○ Consulta sobre el hogar: Es una familia que prosperó mediante el trabajo y el ahorro, con un espíritu marcado por la satisfacción y el rechazo de la humillación.
○ Consulta sobre la guerra: Favorable para el ejército terrestre.
○ Consulta sobre el viajero: Encuentra un obstáculo en el camino y regresa a pie.
○ Consulta sobre la enfermedad: El padecimiento apenas comienza; puede curarse sin medicamentos.
○ Consulta sobre el litigio: Hay que temer la desgracia de un castigo o trabajo forzoso.
○ Consulta sobre el objeto perdido: Ya fue abandonado; buscarlo sería inútil.
【Ejemplo】 En el décimo noveno año de Meiji, consulté sobre la fortuna de un alto personaje; se obtuvo Adorno, transformado en Gen.
Dictamen: Este hexagrama es Gen arriba y Li abajo. Lo que se llama «contemplar la alta montaña con respeto» representa la reputación moral de este alto personaje; lo que se llama «una claridad elevada que ilumina por todas partes» representa sus logros: todos sus contemporáneos los conocen. Actualmente retirado y viviendo tranquilamente, obtuvo la primera línea de Adorno: «adornar los dedos de los pies, abandonar el carruaje y caminar a pie», y la imagen de la línea coincide exactamente. La primera línea representa la ausencia de cargo; el yang firme se encuentra abajo. Adornar significa poseer una forma; el dedo del pie es el pie y, mediante el carácter que significa «detenerse», evoca el retiro y el regreso. «Abandonar el carruaje» equivale a renunciar al cargo y retirarse; «caminar» significa desplazarse e indica un futuro regreso a la acción. Abandonar el carruaje y caminar a pie significa que este alto personaje se moverá de incógnito entre el pueblo, observará sus sentimientos y costumbres, para aumentar el esplendor de un gobierno civilizado y reparar lo que no se ha corregido desde la Restauración. Esa es su intención secreta, que la imagen de la línea revela claramente. Como fundador destacado de la Restauración, aunque se haya retirado temporalmente, ¿podría olvidar al mundo siquiera un día? Aquí se encuentra en la primera línea: el adorno todavía no brilla plenamente; en la tercera alcanza su esplendor; en la sexta aún sabe regresar del adorno y ajustarse al punto medio. La fortuna de Adorno está creciendo; se puede saber que en el futuro la reputación moral de este alto personaje se elevará todavía más y sus logros serán mayores. Todo lo que dice el Comentario Tuan —«observar los signos celestes para discernir las transformaciones del tiempo, observar los signos humanos para transformar y completar el mundo»— puede verse en él.
Después ocurrió exactamente como indicó esta adivinación. Ahora ayuda en el gobierno y su reputación es tan elevada como las montañas Tai y Dou; le ha tocado vivir una época en la que el soberano y sus ministros son claros y virtuosos. Por eso Adorno es verdaderamente Adorno.
Seis en el segundo lugar: Adornar la barba.
Seis en el segundo lugar: Adornar la barba.
El Comentario de la Imagen dice: «Adornar la barba: elevarse junto con la línea superior».
El segundo es una línea yin en una posición yin; su línea proviene de la sexta línea en el quinto lugar de Shi He y se transforma en la segunda línea, lo que corresponde a aquello que el Comentario Tuan llama «el yin viene y adorna al yang». La imagen se toma de Jia; esta línea dice «la barba». La barba se mueve siguiendo la mandíbula; por eso la nota dice: lo que se llama barba está unido a lo que está arriba. El yin viene a adornar al yang; adornar al yang es adornar, de ahí «adornar su barba». La barba y las cejas son la apariencia exterior de la persona; esto es lo que significa «hacer solemne la mirada». El Comentario de la Imagen dice: «se eleva junto con lo que está arriba». «Lo que está arriba» se refiere al trigrama superior de Shi He; «elevarse» significa moverse. El trigrama interior de Shi He es Zhen; Zhen representa el movimiento. La barba se adhiere a lo que está arriba y la línea proviene de Shi He; de ahí «se eleva junto con lo que está arriba».
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: por ahora, la situación es mediocre; solo se puede lograr algo apoyándose en otra persona.
○ Pregunta sobre los negocios: asociarse con un comerciante rico traerá necesariamente gran prosperidad. Favorable.
○ Pregunta sobre la guerra: es indispensable avanzar junto con el gran ejército para poder obtener la victoria.
○ Pregunta sobre la casa: recibir las bendiciones de un superior y valerse de ellas para realzar el honor de la familia.
○ Pregunta sobre el matrimonio: «la joven que se casa espera»; todavía conviene aguardar.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 En abril del decimocuarto año de Meiji, se consultó sobre el Parlamento. En ese momento, la opinión pública de nuestro país deseaba unánimemente la apertura de un Parlamento; las discusiones eran numerosas y no era posible decidir por mera suposición. Por eso se consultó especialmente un hexagrama y se obtuvo Adorno transformándose en Gran Acumulación.
Interpretación: este hexagrama representa cinco años, desde la segunda línea hasta la línea superior; durante ese intervalo no se ve ninguna desgracia. El trigrama inferior de Adorno es Desprendimiento; la línea superior de Desprendimiento corresponde precisamente al sexto año, cuando la desgracia es todavía mayor. Ahora hay que examinar la manera de evitar la desgracia y buscar la fortuna estudiando el hexagrama transformado, Gran Acumulación. Primero expondremos las imágenes funestas del final de Adorno y la llegada de Desprendimiento, y después retomaremos el significado del hexagrama transformado, Gran Acumulación.
El texto Tuan dice: «Adorno: éxito; es ligeramente favorable tener hacia dónde ir». Adornar significa embellecer lo exterior. En cualquier asunto, aquello que está adornado por fuera necesariamente revela una carencia interna. Ahora, con la apertura del Parlamento, las prefecturas y los condados elegirán representantes; sus talentos, capacidades y conocimientos no necesariamente serán completos, y muchos solo desplegarán adornos exteriores. El Comentario Tuan dice: «el yin viene a adornar al yang; el yang asciende y adorna al yin»: el yin del trigrama superior desciende para adornar al yang del trigrama inferior, y el yang del trigrama inferior asciende para adornar al yin del trigrama superior; arriba y abajo se adornan mutuamente mediante el yang y el yin. Ese es el sentido del Comentario Tuan. Si se compara esto con el Parlamento, el trigrama superior representa a los funcionarios y el inferior a los representantes; unos y otros se responden mediante sus argumentos. «Adorno: éxito» muestra que los asuntos del Parlamento avanzarán sin dejar de prosperar; «es ligeramente favorable tener hacia dónde ir» muestra que, aunque el Parlamento podrá avanzar, no evitará ciertos retrocesos y pausas; «observar las figuras del cielo para discernir los cambios del tiempo» significa observar las oportunidades del momento y examinar la situación del mundo para preservar de manera perdurable la constitución del Estado; «observar las figuras humanas para transformar y completar el mundo» significa seguir la orientación del corazón del pueblo y el esplendor del desarrollo cultural: al abrir el Parlamento y unir las voluntades de arriba y abajo, se podrá planear la tranquilidad del Estado. Esta es la interpretación basada en el sentido del Comentario Tuan. Si después se examinan las seis líneas: la primera dice «adornar los dedos de los pies; abandonar el carro y caminar». La primera línea está abajo, sin posición; se refiere al pueblo humilde y modesto, que también llegará caminando y con un bastón para observar la influencia moral. La segunda dice «adornar su barba»; el Comentario de la Imagen dice: «adornar su barba: se eleva junto con lo que está arriba». Aunque ocupa un rango superior al de la primera, esta persona no puede actuar por sí misma; sigue las opiniones de otros para formar la suya, como la barba sigue los movimientos de la mandíbula. La tercera dice: «adornado como una flor, brillante como una perla; perseverancia duradera: fortuna». El Comentario de la Imagen lo explica así: «la fortuna de la perseverancia duradera: al final, nadie puede rebajarlo». La tercera está en la parte superior del trigrama inferior, cerca de la cuarta. «Adornado como una flor, brillante como una perla» expresa el esplendor del adorno. La tercera, yang en una posición yang, es el principio del adorno en el hexagrama y el principal orador de la asamblea; no cambia de opinión y puede mantener una «perseverancia duradera», de ahí la fortuna. La Imagen dice «al final, nadie puede rebajarlo», es decir, nadie puede oponérsele. La cuarta dice: «adornado, pero sencillo; caballo blanco, volando como alas; no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial». Esta línea representa la posición del gobierno y está cerca de la tercera. «Adornado, pero sencillo» significa que los funcionarios expondrán las acciones y la situación del gobierno anterior; «caballo blanco, volando como alas» significa que los oyentes comprenderán la realidad del gobierno; «no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial» significa que, conmovidos por el esfuerzo de los funcionarios, los ayudarán y los aprobarán. La quinta dice: «adornar la colina y el jardín; un rollo de seda en pequeña cantidad»: entre los representantes hay sabios de la «colina y el jardín», a quienes habrá que recomendar ante la corte e invitar con un «rollo de seda» para que salgan de su retiro y deliberen juntos sobre los asuntos del Estado; por eso «al final, fortuna».La línea superior dice: «adorno blanco, ninguna falta». Se refiere a un antiguo ministro retirado e indica que, al fundar el Parlamento, no se podrá evitar cierta apariencia de embellecimiento; al final conviene rechazar el brillo superficial y valorar lo real: ese es el camino de regresar a lo esencial. A partir de entonces habrá que reducir los gastos y se podrán idear medios para enriquecer al país.
El final de Adorno es el comienzo de Desprendimiento; examinemos nuevamente el significado del hexagrama Desprendimiento. El Comentario Tuan de Desprendimiento dice: «Desprendimiento, desprendimiento; el yin transforma al yang. No es favorable tener hacia dónde ir; crecen las personas mezquinas». «El yin transforma al yang» significa que es el momento en que «crece el camino de las personas mezquinas»; por eso «no es favorable tener hacia dónde ir» es una advertencia. La primera línea dice: «desprender la cama por los pies; despreciar la rectitud: desgracia». El yin desprende al yang de abajo hacia arriba; el mal destruye lo correcto. Esto evoca a hombres armados que, disgustados porque el pueblo avanza poco a poco y presiona a los superiores, quieren aplastarlo y aniquilar a su grupo. La segunda dice: «desprender la cama por los travesaños; despreciar la rectitud: desgracia». Los «travesaños» son los soportes de la cama; se refieren a los dirigentes del grupo. Después de destruir al grupo, la primera línea muestra ahora la intención de exterminar también a sus dirigentes. La tercera dice: «el desprendimiento no implica falta». El grupo, impulsado por las circunstancias, cambia de pronto de decisión y deja de considerar las distinciones de rango y deber: es el presagio más funesto. La cuarta dice: «desprender la cama hasta la piel: desgracia». Las numerosas líneas yin presionan desde abajo hacia arriba; avanzan y se acercan gradualmente, por lo que la desgracia es aún mayor. La quinta dice: «ensartar los peces y recibir el favor de las personas del palacio; nada es desfavorable». Quienes desprenden están en desgracia; someterse a ellos resulta favorable: es la imagen de una sumisión momentánea para conservar lo esencial. La línea superior dice: «el fruto grande no se come. El noble recibe un carro; la persona mezquina desprende su choza». Aunque el desprendimiento llegue al extremo, necesariamente quedará un fruto grande. Para el noble, esto significa que al final obtendrá afecto y apoyo; para la persona mezquina, que ya no tendrá dónde refugiarse. Significa que la persona mezquina, al querer despojar al noble, sufrirá ella misma el desastre.
Esta es la imagen del paso de Adorno a Desprendimiento. Adorno es el hexagrama de la civilización y la detención. Actualmente la gente admira únicamente las culturas europea y británica, sin examinar si son adecuadas para las circunstancias; es difícil evitar el desastre del desprendimiento, tal como lo describe el hexagrama Desprendimiento. Por eso la persona noble debe pensar en los peligros y prevenirlos de antemano. Como la consulta obtuvo Adorno transformándose en Gran Acumulación, expliquemos también el significado de Gran Acumulación para mostrárselo a quien consulta.
El Comentario Tuan de Gran Acumulación dice: «Gran Acumulación: fuerza y salud, solidez y abundancia, resplandor luminoso; renovar cada día la virtud. El yang asciende y honra a los sabios; sabe detener la fuerza: gran rectitud. No comer en casa: fortuna; alimentar a los sabios. Es favorable cruzar el gran río: responder al cielo». Gran Acumulación es la gran acumulación; consiste principalmente en honrar a los huéspedes y alimentar a los sabios para ponerlos al servicio del Estado, lo cual basta para bordar y embellecer una paz suprema. La primera línea dice: «hay peligro; es favorable detenerse». El Comentario de la Imagen dice: «hay peligro; es favorable detenerse: no provocar la desgracia». La primera tiene a la cuarta como respuesta correcta; quiere avanzar, pero la cuarta la contiene y la Montaña la reprime: es la imagen de una voluntad que no puede realizarse. La segunda dice: «se desprenden los ejes del carro». El Comentario de la Imagen dice: «se desprenden los ejes del carro: en el centro no hay preocupación». La segunda ve detenidas a las líneas primera y tercera; es la imagen de una voluntad común de dejarse contener. La tercera dice: «buen caballo que persigue; es favorable mantenerse firme en la dificultad; practicar cada día el carro y la defensa; es favorable tener hacia dónde ir». El Comentario de la Imagen dice: «es favorable tener hacia dónde ir: arriba, las voluntades coinciden». Dotada de vigorosa fuerza, la tercera quiere avanzar rápidamente y emprender algo. La cuarta la contiene, impidiéndole avanzar; entonces cambia de orientación y se dedica a trabajos como cultivar tierras y criar ganado. «Buen caballo que persigue» y «es favorable mantenerse firme en la dificultad» evocan ambos la apertura de tierras y la ganadería. «Practicar el carro y la defensa» y «es favorable tener hacia dónde ir» evocan también el entrenamiento militar. Como esto beneficia al gobierno, se dice: «arriba, las voluntades coinciden». La cuarta dice: «el yugo del novillo: gran fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «la cuarta línea yin: gran fortuna; hay alegría». Esta línea ocupa la posición de un funcionario de condado. Si hace que los miembros sin recursos de antiguas familias de letrados se dediquen a la ganadería, al cultivo y a otras actividades, serán fáciles de contener y dirigir, como novillos guiados por un pastor. La quinta dice: «los colmillos del cerdo castrado: fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «la fortuna de la quinta línea yin: hay celebración». Esta línea también es semejante a la cuarta. La novena línea superior dice: «llevar la gran vía del cielo: éxito». El Comentario de la Imagen dice: «llevar la gran vía del cielo: el camino se cumple plenamente». Esto significa que los letrados y el pueblo de todo el país encuentran cada uno su lugar: es la imagen de la paz universal.
Así fue la interpretación de la consulta sobre el Parlamento. En julio del año siguiente, el gobierno publicó tres medidas de ejecución: la primera anunciaba la orden de abrir el Parlamento en el vigésimo tercer año de Meiji; la segunda otorgaba ochocientos mil yenes como fondo para crear actividades productivas y ayudar a las antiguas familias de samuráis sin recursos; la tercera anunciaba que el gobierno emprendería decididamente la construcción de ferrocarriles, con planes para tender líneas en Chūsendō y Ōu, y garantizaría un interés anual del ocho por ciento. Todo ello se reflejaba en el significado de las líneas de Gran Acumulación y correspondía a las circunstancias del momento. Tal es la maravillosa precisión de las imágenes del Libro de los Cambios.
El Comentario de la Imagen dice: «Adornar la barba: elevarse junto con la línea superior».
El segundo es una línea yin en una posición yin; su línea proviene de la sexta línea en el quinto lugar de Shi He y se transforma en la segunda línea, lo que corresponde a aquello que el Comentario Tuan llama «el yin viene y adorna al yang». La imagen se toma de Jia; esta línea dice «la barba». La barba se mueve siguiendo la mandíbula; por eso la nota dice: lo que se llama barba está unido a lo que está arriba. El yin viene a adornar al yang; adornar al yang es adornar, de ahí «adornar su barba». La barba y las cejas son la apariencia exterior de la persona; esto es lo que significa «hacer solemne la mirada». El Comentario de la Imagen dice: «se eleva junto con lo que está arriba». «Lo que está arriba» se refiere al trigrama superior de Shi He; «elevarse» significa moverse. El trigrama interior de Shi He es Zhen; Zhen representa el movimiento. La barba se adhiere a lo que está arriba y la línea proviene de Shi He; de ahí «se eleva junto con lo que está arriba».
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: por ahora, la situación es mediocre; solo se puede lograr algo apoyándose en otra persona.
○ Pregunta sobre los negocios: asociarse con un comerciante rico traerá necesariamente gran prosperidad. Favorable.
○ Pregunta sobre la guerra: es indispensable avanzar junto con el gran ejército para poder obtener la victoria.
○ Pregunta sobre la casa: recibir las bendiciones de un superior y valerse de ellas para realzar el honor de la familia.
○ Pregunta sobre el matrimonio: «la joven que se casa espera»; todavía conviene aguardar.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 En abril del decimocuarto año de Meiji, se consultó sobre el Parlamento. En ese momento, la opinión pública de nuestro país deseaba unánimemente la apertura de un Parlamento; las discusiones eran numerosas y no era posible decidir por mera suposición. Por eso se consultó especialmente un hexagrama y se obtuvo Adorno transformándose en Gran Acumulación.
Interpretación: este hexagrama representa cinco años, desde la segunda línea hasta la línea superior; durante ese intervalo no se ve ninguna desgracia. El trigrama inferior de Adorno es Desprendimiento; la línea superior de Desprendimiento corresponde precisamente al sexto año, cuando la desgracia es todavía mayor. Ahora hay que examinar la manera de evitar la desgracia y buscar la fortuna estudiando el hexagrama transformado, Gran Acumulación. Primero expondremos las imágenes funestas del final de Adorno y la llegada de Desprendimiento, y después retomaremos el significado del hexagrama transformado, Gran Acumulación.
El texto Tuan dice: «Adorno: éxito; es ligeramente favorable tener hacia dónde ir». Adornar significa embellecer lo exterior. En cualquier asunto, aquello que está adornado por fuera necesariamente revela una carencia interna. Ahora, con la apertura del Parlamento, las prefecturas y los condados elegirán representantes; sus talentos, capacidades y conocimientos no necesariamente serán completos, y muchos solo desplegarán adornos exteriores. El Comentario Tuan dice: «el yin viene a adornar al yang; el yang asciende y adorna al yin»: el yin del trigrama superior desciende para adornar al yang del trigrama inferior, y el yang del trigrama inferior asciende para adornar al yin del trigrama superior; arriba y abajo se adornan mutuamente mediante el yang y el yin. Ese es el sentido del Comentario Tuan. Si se compara esto con el Parlamento, el trigrama superior representa a los funcionarios y el inferior a los representantes; unos y otros se responden mediante sus argumentos. «Adorno: éxito» muestra que los asuntos del Parlamento avanzarán sin dejar de prosperar; «es ligeramente favorable tener hacia dónde ir» muestra que, aunque el Parlamento podrá avanzar, no evitará ciertos retrocesos y pausas; «observar las figuras del cielo para discernir los cambios del tiempo» significa observar las oportunidades del momento y examinar la situación del mundo para preservar de manera perdurable la constitución del Estado; «observar las figuras humanas para transformar y completar el mundo» significa seguir la orientación del corazón del pueblo y el esplendor del desarrollo cultural: al abrir el Parlamento y unir las voluntades de arriba y abajo, se podrá planear la tranquilidad del Estado. Esta es la interpretación basada en el sentido del Comentario Tuan. Si después se examinan las seis líneas: la primera dice «adornar los dedos de los pies; abandonar el carro y caminar». La primera línea está abajo, sin posición; se refiere al pueblo humilde y modesto, que también llegará caminando y con un bastón para observar la influencia moral. La segunda dice «adornar su barba»; el Comentario de la Imagen dice: «adornar su barba: se eleva junto con lo que está arriba». Aunque ocupa un rango superior al de la primera, esta persona no puede actuar por sí misma; sigue las opiniones de otros para formar la suya, como la barba sigue los movimientos de la mandíbula. La tercera dice: «adornado como una flor, brillante como una perla; perseverancia duradera: fortuna». El Comentario de la Imagen lo explica así: «la fortuna de la perseverancia duradera: al final, nadie puede rebajarlo». La tercera está en la parte superior del trigrama inferior, cerca de la cuarta. «Adornado como una flor, brillante como una perla» expresa el esplendor del adorno. La tercera, yang en una posición yang, es el principio del adorno en el hexagrama y el principal orador de la asamblea; no cambia de opinión y puede mantener una «perseverancia duradera», de ahí la fortuna. La Imagen dice «al final, nadie puede rebajarlo», es decir, nadie puede oponérsele. La cuarta dice: «adornado, pero sencillo; caballo blanco, volando como alas; no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial». Esta línea representa la posición del gobierno y está cerca de la tercera. «Adornado, pero sencillo» significa que los funcionarios expondrán las acciones y la situación del gobierno anterior; «caballo blanco, volando como alas» significa que los oyentes comprenderán la realidad del gobierno; «no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial» significa que, conmovidos por el esfuerzo de los funcionarios, los ayudarán y los aprobarán. La quinta dice: «adornar la colina y el jardín; un rollo de seda en pequeña cantidad»: entre los representantes hay sabios de la «colina y el jardín», a quienes habrá que recomendar ante la corte e invitar con un «rollo de seda» para que salgan de su retiro y deliberen juntos sobre los asuntos del Estado; por eso «al final, fortuna».La línea superior dice: «adorno blanco, ninguna falta». Se refiere a un antiguo ministro retirado e indica que, al fundar el Parlamento, no se podrá evitar cierta apariencia de embellecimiento; al final conviene rechazar el brillo superficial y valorar lo real: ese es el camino de regresar a lo esencial. A partir de entonces habrá que reducir los gastos y se podrán idear medios para enriquecer al país.
El final de Adorno es el comienzo de Desprendimiento; examinemos nuevamente el significado del hexagrama Desprendimiento. El Comentario Tuan de Desprendimiento dice: «Desprendimiento, desprendimiento; el yin transforma al yang. No es favorable tener hacia dónde ir; crecen las personas mezquinas». «El yin transforma al yang» significa que es el momento en que «crece el camino de las personas mezquinas»; por eso «no es favorable tener hacia dónde ir» es una advertencia. La primera línea dice: «desprender la cama por los pies; despreciar la rectitud: desgracia». El yin desprende al yang de abajo hacia arriba; el mal destruye lo correcto. Esto evoca a hombres armados que, disgustados porque el pueblo avanza poco a poco y presiona a los superiores, quieren aplastarlo y aniquilar a su grupo. La segunda dice: «desprender la cama por los travesaños; despreciar la rectitud: desgracia». Los «travesaños» son los soportes de la cama; se refieren a los dirigentes del grupo. Después de destruir al grupo, la primera línea muestra ahora la intención de exterminar también a sus dirigentes. La tercera dice: «el desprendimiento no implica falta». El grupo, impulsado por las circunstancias, cambia de pronto de decisión y deja de considerar las distinciones de rango y deber: es el presagio más funesto. La cuarta dice: «desprender la cama hasta la piel: desgracia». Las numerosas líneas yin presionan desde abajo hacia arriba; avanzan y se acercan gradualmente, por lo que la desgracia es aún mayor. La quinta dice: «ensartar los peces y recibir el favor de las personas del palacio; nada es desfavorable». Quienes desprenden están en desgracia; someterse a ellos resulta favorable: es la imagen de una sumisión momentánea para conservar lo esencial. La línea superior dice: «el fruto grande no se come. El noble recibe un carro; la persona mezquina desprende su choza». Aunque el desprendimiento llegue al extremo, necesariamente quedará un fruto grande. Para el noble, esto significa que al final obtendrá afecto y apoyo; para la persona mezquina, que ya no tendrá dónde refugiarse. Significa que la persona mezquina, al querer despojar al noble, sufrirá ella misma el desastre.
Esta es la imagen del paso de Adorno a Desprendimiento. Adorno es el hexagrama de la civilización y la detención. Actualmente la gente admira únicamente las culturas europea y británica, sin examinar si son adecuadas para las circunstancias; es difícil evitar el desastre del desprendimiento, tal como lo describe el hexagrama Desprendimiento. Por eso la persona noble debe pensar en los peligros y prevenirlos de antemano. Como la consulta obtuvo Adorno transformándose en Gran Acumulación, expliquemos también el significado de Gran Acumulación para mostrárselo a quien consulta.
El Comentario Tuan de Gran Acumulación dice: «Gran Acumulación: fuerza y salud, solidez y abundancia, resplandor luminoso; renovar cada día la virtud. El yang asciende y honra a los sabios; sabe detener la fuerza: gran rectitud. No comer en casa: fortuna; alimentar a los sabios. Es favorable cruzar el gran río: responder al cielo». Gran Acumulación es la gran acumulación; consiste principalmente en honrar a los huéspedes y alimentar a los sabios para ponerlos al servicio del Estado, lo cual basta para bordar y embellecer una paz suprema. La primera línea dice: «hay peligro; es favorable detenerse». El Comentario de la Imagen dice: «hay peligro; es favorable detenerse: no provocar la desgracia». La primera tiene a la cuarta como respuesta correcta; quiere avanzar, pero la cuarta la contiene y la Montaña la reprime: es la imagen de una voluntad que no puede realizarse. La segunda dice: «se desprenden los ejes del carro». El Comentario de la Imagen dice: «se desprenden los ejes del carro: en el centro no hay preocupación». La segunda ve detenidas a las líneas primera y tercera; es la imagen de una voluntad común de dejarse contener. La tercera dice: «buen caballo que persigue; es favorable mantenerse firme en la dificultad; practicar cada día el carro y la defensa; es favorable tener hacia dónde ir». El Comentario de la Imagen dice: «es favorable tener hacia dónde ir: arriba, las voluntades coinciden». Dotada de vigorosa fuerza, la tercera quiere avanzar rápidamente y emprender algo. La cuarta la contiene, impidiéndole avanzar; entonces cambia de orientación y se dedica a trabajos como cultivar tierras y criar ganado. «Buen caballo que persigue» y «es favorable mantenerse firme en la dificultad» evocan ambos la apertura de tierras y la ganadería. «Practicar el carro y la defensa» y «es favorable tener hacia dónde ir» evocan también el entrenamiento militar. Como esto beneficia al gobierno, se dice: «arriba, las voluntades coinciden». La cuarta dice: «el yugo del novillo: gran fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «la cuarta línea yin: gran fortuna; hay alegría». Esta línea ocupa la posición de un funcionario de condado. Si hace que los miembros sin recursos de antiguas familias de letrados se dediquen a la ganadería, al cultivo y a otras actividades, serán fáciles de contener y dirigir, como novillos guiados por un pastor. La quinta dice: «los colmillos del cerdo castrado: fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «la fortuna de la quinta línea yin: hay celebración». Esta línea también es semejante a la cuarta. La novena línea superior dice: «llevar la gran vía del cielo: éxito». El Comentario de la Imagen dice: «llevar la gran vía del cielo: el camino se cumple plenamente». Esto significa que los letrados y el pueblo de todo el país encuentran cada uno su lugar: es la imagen de la paz universal.
Así fue la interpretación de la consulta sobre el Parlamento. En julio del año siguiente, el gobierno publicó tres medidas de ejecución: la primera anunciaba la orden de abrir el Parlamento en el vigésimo tercer año de Meiji; la segunda otorgaba ochocientos mil yenes como fondo para crear actividades productivas y ayudar a las antiguas familias de samuráis sin recursos; la tercera anunciaba que el gobierno emprendería decididamente la construcción de ferrocarriles, con planes para tender líneas en Chūsendō y Ōu, y garantizaría un interés anual del ocho por ciento. Todo ello se reflejaba en el significado de las líneas de Gran Acumulación y correspondía a las circunstancias del momento. Tal es la maravillosa precisión de las imágenes del Libro de los Cambios.
Novena línea en el tercer lugar: adornado como una flor, brillante como una perla; perseverancia duradera: fortuna.
Novena línea en el tercer lugar: adornado como una flor, brillante como una perla［100］; perseverancia duradera: fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: la fortuna de la rectitud del agua; al final, nadie puede rebajarlo.
La tercera, un solo yang entre dos yins, se encuentra en la culminación del adorno: «adornado como una flor, brillante como una perla», imagen de riqueza y esplendor. Pero el yin puede adornar a otros y también puede ahogarlos; por eso se le advierte mediante «perseverancia duradera». Si mantengo una conducta constante, recta y firme, el otro no podrá oprimirme ni invadirme; por eso se dice: «fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «la fortuna de la perseverancia duradera: al final, nadie puede agredirlo». La palabra «final» corresponde a «duradera»: si la rectitud no perdura, no puede llegar a su término. Esto significa que, si permanezco yang, recto y firmemente perseverante, el otro naturalmente no podrá humillarme ni insultarme.
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: en este periodo de prosperidad hay brillo y abundancia; se obtienen a la vez fama y ganancias. Gran éxito.
○ Pregunta sobre los negocios: los recursos fluyen como el agua; se obtendrán grandes ganancias limpias y abundantes, y la base del negocio también podrá conservarse durante mucho tiempo. Muy favorable.
○ Pregunta sobre la casa: una vivienda elegante y limpia, además acompañada por un curso de agua que se refleja en ella; se podrá vivir allí durante mucho tiempo. Favorable.
○ Pregunta sobre la guerra: todo el ejército siente la bondad recibida; está alegre, armonioso y unido de corazón. Puede llamarse un ejército real invencible.
○ Pregunta sobre un litigio: obtendrá la razón; la otra parte ya no se atreverá a reincidir.
○ Pregunta sobre el matrimonio: envejecer juntos durante cien años. Favorable.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
○ Pregunta sobre un viajero: regresará vestido de brocado y lleno de gloria.
○ Pregunta sobre un objeto perdido: búsquelo en el agua; lo encontrará.
【Ejemplo】 Un amigo vino a pedirme una consulta sobre su fortuna general; la consulta dio Adorno transformándose en Mandíbulas.
Interpretación: este hexagrama muestra un yang en medio de dos yins, como un objeto sumergido en el agua, impregnado y humedecido, cuyo brillo aumenta todavía más; por eso dice: «adornado como una flor, brillante como una perla», la culminación del adorno. Sin embargo, cuando el adorno es excesivo, suele haber demasiado brillo exterior y poca belleza interna: ese es el defecto de Adorno. Desde la Restauración de nuestro país, el camino de los cargos públicos cambió; muchos exhiben sus talentos con la esperanza de ascender, presumen de inteligencia para deslumbrar a los ignorantes y se elogian mutuamente; la mayoría es así. Una vez que alcanzan un puesto, no poseen la menor capacidad real. Estas personas, que solo roban una reputación vacía, pueden lograr algo temporalmente, pero son incapaces de una «perseverancia duradera»; ¿cómo podrían obtener fortuna? Usted, que tiene aspiraciones en el mundo actual, debe practicar una virtud real y no buscar una fama vacía; manténgase en la «rectitud» y consérvela con «duración»: al final obtendrá fortuna. El Comentario de la Imagen dice: «al final, nadie puede agredirlo». Esto significa que, si el adorno no es un adorno vacío, ¿quién podría oponérsele? ¡Ponga atención a esto!
El Comentario de la Imagen dice: la fortuna de la rectitud del agua; al final, nadie puede rebajarlo.
La tercera, un solo yang entre dos yins, se encuentra en la culminación del adorno: «adornado como una flor, brillante como una perla», imagen de riqueza y esplendor. Pero el yin puede adornar a otros y también puede ahogarlos; por eso se le advierte mediante «perseverancia duradera». Si mantengo una conducta constante, recta y firme, el otro no podrá oprimirme ni invadirme; por eso se dice: «fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «la fortuna de la perseverancia duradera: al final, nadie puede agredirlo». La palabra «final» corresponde a «duradera»: si la rectitud no perdura, no puede llegar a su término. Esto significa que, si permanezco yang, recto y firmemente perseverante, el otro naturalmente no podrá humillarme ni insultarme.
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: en este periodo de prosperidad hay brillo y abundancia; se obtienen a la vez fama y ganancias. Gran éxito.
○ Pregunta sobre los negocios: los recursos fluyen como el agua; se obtendrán grandes ganancias limpias y abundantes, y la base del negocio también podrá conservarse durante mucho tiempo. Muy favorable.
○ Pregunta sobre la casa: una vivienda elegante y limpia, además acompañada por un curso de agua que se refleja en ella; se podrá vivir allí durante mucho tiempo. Favorable.
○ Pregunta sobre la guerra: todo el ejército siente la bondad recibida; está alegre, armonioso y unido de corazón. Puede llamarse un ejército real invencible.
○ Pregunta sobre un litigio: obtendrá la razón; la otra parte ya no se atreverá a reincidir.
○ Pregunta sobre el matrimonio: envejecer juntos durante cien años. Favorable.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
○ Pregunta sobre un viajero: regresará vestido de brocado y lleno de gloria.
○ Pregunta sobre un objeto perdido: búsquelo en el agua; lo encontrará.
【Ejemplo】 Un amigo vino a pedirme una consulta sobre su fortuna general; la consulta dio Adorno transformándose en Mandíbulas.
Interpretación: este hexagrama muestra un yang en medio de dos yins, como un objeto sumergido en el agua, impregnado y humedecido, cuyo brillo aumenta todavía más; por eso dice: «adornado como una flor, brillante como una perla», la culminación del adorno. Sin embargo, cuando el adorno es excesivo, suele haber demasiado brillo exterior y poca belleza interna: ese es el defecto de Adorno. Desde la Restauración de nuestro país, el camino de los cargos públicos cambió; muchos exhiben sus talentos con la esperanza de ascender, presumen de inteligencia para deslumbrar a los ignorantes y se elogian mutuamente; la mayoría es así. Una vez que alcanzan un puesto, no poseen la menor capacidad real. Estas personas, que solo roban una reputación vacía, pueden lograr algo temporalmente, pero son incapaces de una «perseverancia duradera»; ¿cómo podrían obtener fortuna? Usted, que tiene aspiraciones en el mundo actual, debe practicar una virtud real y no buscar una fama vacía; manténgase en la «rectitud» y consérvela con «duración»: al final obtendrá fortuna. El Comentario de la Imagen dice: «al final, nadie puede agredirlo». Esto significa que, si el adorno no es un adorno vacío, ¿quién podría oponérsele? ¡Ponga atención a esto!
Sexta línea en el cuarto lugar: adornado, pero sencillo; caballo blanco, volando como alas; no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial.
Sexta línea en el cuarto lugar: adornado, pero sencillo［101］; caballo blanco, volando como alas［102］; no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial.
El Comentario de la Imagen dice: la cuarta línea yin, en su posición correcta, está en duda; no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial: al final no habrá reproche.
La cuarta está debajo del trigrama superior; Adorno ya pasó su punto medio. «Sencillo» significa de blanco puro; «volando» se refiere a un caballo blanco. Las líneas tercera, cuarta y quinta forman el trigrama nuclear Zhen; Zhen representa al caballo blanco, de ahí la imagen del caballo blanco. La sexta línea de Zhen dice «matrimonio», de donde también surge la imagen matrimonial. La cuarta tiene a la primera como respuesta correcta, pero la tercera las separa; por eso no pueden adornarse mutuamente, de ahí «sencillo» y «caballo blanco, volando como alas», que también indican que todavía no ha obtenido su adorno. Sin embargo, la novena línea en el tercer lugar es yang y recta: no es un bandido, solo busca matrimonio. La cuarta y la primera están en respuesta correcta; necesariamente terminarán acercándose y no podrán permanecer separadas. El Comentario de la Imagen dice: «en su posición correcta, está en duda»: la cuarta sospecha de la segunda. «Al final no habrá reproche» significa que la primera y la cuarta están en respuesta correcta; al final necesariamente se unirán, de ahí «al final no habrá reproche».
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: por ahora la fortuna encuentra obstáculos; mantener la calma y respetar su lugar traerá fortuna, y el próximo año podrá prosperar.
○ Pregunta sobre los negocios: conviene vender con rapidez; si se demora, cuídese de que la mercancía pierda el color.
○ Pregunta sobre la casa: en una misma vivienda hay a la vez un duelo y una boda; primero se bloquea y después se despeja, sin que haya falta.
○ Pregunta sobre la guerra: se plantea una alianza matrimonial y el establecimiento de relaciones amistosas.
○ Pregunta sobre la enfermedad: hay una obstrucción en el centro del pecho; por eso la parte superior y la inferior no están equilibradas. Cuando se disuelva la obstrucción acumulada, no habrá problema.
○ Pregunta sobre un compañero de viaje: el cariño de una mujer amada lo retiene y por el momento no regresará.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 Alguien vino a pedir una consulta sobre la fortuna de un personaje notable; la consulta dio Adorno transformándose en Fuego.
Interpretación: la cuarta, yin en una posición yin, tiene a la primera como respuesta correcta; las tres líneas centrales la separan de ella y no puede adornarse ni unirse con ella. El Comentario de la Imagen dice: «en su posición correcta, está en duda». Como la consulta obtuvo la cuarta línea, se sabe que este personaje notable, dentro de ese asunto, quizá enfrenta algún impedimento interno que le provoca dudas. Sin embargo, quien llega en un caballo blanco, volando como alas, realmente desea acercarse y no tiene ninguna otra intención. Al principio, la cuarta sospecha que es un bandido que quiere arrebatarle sus beneficios; después descubre poco a poco la verdad y sus sospechas se disipan. Por eso se dice: «no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial».
En aquella época, el personaje notable efectivamente vivió esa situación: primero hubo sospecha y después se disipó; ambas partes quedaron en muy buenos términos, tal como indicó la consulta.
El Comentario de la Imagen dice: la cuarta línea yin, en su posición correcta, está en duda; no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial: al final no habrá reproche.
La cuarta está debajo del trigrama superior; Adorno ya pasó su punto medio. «Sencillo» significa de blanco puro; «volando» se refiere a un caballo blanco. Las líneas tercera, cuarta y quinta forman el trigrama nuclear Zhen; Zhen representa al caballo blanco, de ahí la imagen del caballo blanco. La sexta línea de Zhen dice «matrimonio», de donde también surge la imagen matrimonial. La cuarta tiene a la primera como respuesta correcta, pero la tercera las separa; por eso no pueden adornarse mutuamente, de ahí «sencillo» y «caballo blanco, volando como alas», que también indican que todavía no ha obtenido su adorno. Sin embargo, la novena línea en el tercer lugar es yang y recta: no es un bandido, solo busca matrimonio. La cuarta y la primera están en respuesta correcta; necesariamente terminarán acercándose y no podrán permanecer separadas. El Comentario de la Imagen dice: «en su posición correcta, está en duda»: la cuarta sospecha de la segunda. «Al final no habrá reproche» significa que la primera y la cuarta están en respuesta correcta; al final necesariamente se unirán, de ahí «al final no habrá reproche».
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: por ahora la fortuna encuentra obstáculos; mantener la calma y respetar su lugar traerá fortuna, y el próximo año podrá prosperar.
○ Pregunta sobre los negocios: conviene vender con rapidez; si se demora, cuídese de que la mercancía pierda el color.
○ Pregunta sobre la casa: en una misma vivienda hay a la vez un duelo y una boda; primero se bloquea y después se despeja, sin que haya falta.
○ Pregunta sobre la guerra: se plantea una alianza matrimonial y el establecimiento de relaciones amistosas.
○ Pregunta sobre la enfermedad: hay una obstrucción en el centro del pecho; por eso la parte superior y la inferior no están equilibradas. Cuando se disuelva la obstrucción acumulada, no habrá problema.
○ Pregunta sobre un compañero de viaje: el cariño de una mujer amada lo retiene y por el momento no regresará.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 Alguien vino a pedir una consulta sobre la fortuna de un personaje notable; la consulta dio Adorno transformándose en Fuego.
Interpretación: la cuarta, yin en una posición yin, tiene a la primera como respuesta correcta; las tres líneas centrales la separan de ella y no puede adornarse ni unirse con ella. El Comentario de la Imagen dice: «en su posición correcta, está en duda». Como la consulta obtuvo la cuarta línea, se sabe que este personaje notable, dentro de ese asunto, quizá enfrenta algún impedimento interno que le provoca dudas. Sin embargo, quien llega en un caballo blanco, volando como alas, realmente desea acercarse y no tiene ninguna otra intención. Al principio, la cuarta sospecha que es un bandido que quiere arrebatarle sus beneficios; después descubre poco a poco la verdad y sus sospechas se disipan. Por eso se dice: «no es un bandido, sino un pretendiente matrimonial».
En aquella época, el personaje notable efectivamente vivió esa situación: primero hubo sospecha y después se disipó; ambas partes quedaron en muy buenos términos, tal como indicó la consulta.
Sexta línea en el quinto lugar: adornar la colina y el jardín. Un rollo de seda en pequeña cantidad; pesar; al final, fortuna.
Sexta línea en el quinto lugar: adornar la colina y el jardín. Un［103］ rollo de seda［104］ en pequeña cantidad［105］; pesar; al final, fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: la fortuna de la quinta línea yin; hay alegría.
La «colina y el jardín» se refiere a un jardín situado junto a una colina. El trigrama Montaña contiene la imagen de una colina; «adornar la colina y el jardín» significa prestar atención a los asuntos de la agricultura y la sericultura. El «rollo de seda» es un regalo para alguien; «en pequeña cantidad» significa escaso. No adornar la corte y el mercado, sino adornar la colina y el jardín, es regresar a los fundamentos. «Un rollo de seda en pequeña cantidad» significa que la quinta, yin en una posición de honor, cultiva la virtud de la suavidad central, rechaza el lujo y valora la frugalidad, como Yu el Grande, cuyo palacio era modesto y cuya alimentación era sencilla. Por eso se dice: «adornar la colina y el jardín; un rollo de seda en pequeña cantidad». «Pesar» significa que, al ocupar una posición de honor, presta atención a asuntos humildes, lo cual no evita cierta incomodidad; sin embargo, no pierde el principio de rechazar el lujo y valorar lo real, de ahí «al final, fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «hay alegría»; se trata de una alegría verdadera y digna de celebrarse. Las costumbres del mundo se forman con la frugalidad y se arruinan con el lujo. Si una sola persona da el ejemplo, las costumbres pueden regresar a la sencillez y la honestidad; por eso la alegría no está solo en esa persona, sino en su capacidad para transformar las costumbres.
Según otra explicación, la colina y el jardín son el lugar donde viven los ermitaños. La quinta línea yin sabe enviar un «rollo de seda» para invitar a los sabios retirados de la colina y el jardín, a fin de que contribuyan juntos a un gobierno civilizado. Como la invitación a los sabios solo incluye una «pequeña cantidad» de seda, la cortesía no es muy generosa; por eso se dice: «pesar». Pero el sabio no se alegra por la seda, sino por el respeto. Así, aunque el obsequio sea modesto, el sabio acepta la invitación y acude; por eso al final hay fortuna. Esta interpretación también es válida.
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: ahora atraviesa exactamente un periodo favorable; sin embargo, para cualquier asunto, la frugalidad y la diligencia son indispensables para obtener fortuna.
○ Pregunta sobre los negocios: los dos giros más favorables son la madera sin labrar y las telas de seda; no es necesario tener mucha mercancía para obtener una ganancia bastante buena.
○ Pregunta sobre la casa: dedicarse a la agricultura y la sericultura, con costumbres familiares de trabajo y frugalidad. Favorable.
○ Pregunta sobre la guerra: conviene reclutar a un anciano del campo como guía; así se podrá obtener la victoria.
○ Pregunta sobre el matrimonio: aunque el regalo nupcial sea modesto, tendrá la suerte de obtener una esposa virtuosa. Gran alegría.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
【Ejemplo】 Un amigo vino a pedir una consulta sobre su fortuna general; la consulta dio Adorno transformándose en Familia.
Interpretación: esta línea es la quinta, en una posición de honor; promueve la virtud de la frugalidad y conducirá a todo el mundo a practicarla. Por eso no adorna los palacios, sino la colina y el jardín. El rito del «regalo de seda» se basa en la sinceridad y no busca la abundancia. La consulta de esta línea muestra que desde joven usted se dedicó al comercio; después de mucho esfuerzo llegó a su situación actual y posee bienes abundantes, suficientes para disfrutar por sí mismo de la felicidad. En los últimos tiempos, el comercio ha adoptado muchas costumbres europeas y estadounidenses; el engaño se convirtió en el método general, el lujo se usa para presumir e incluso se considera vergonzosa la sencillez honesta de antes. Quienes, como nosotros, respetan y cultivan las antiguas tradiciones no se dignan competir con ellos. Usted solo debe mantenerse tranquilo, buscar un bello lugar entre las montañas y los bosques, construir allí un jardín y pabellones, plantar flores y árboles, deleitar sus ojos y su corazón y preparar su retiro. Algunos quizá consideren vergonzoso que no nos ocupemos de los asuntos del mundo; pero encontrar en ello placer durante la vejez y transmitirlo a la posteridad conduce finalmente a la fortuna. Eso significan estas palabras: «adornar la colina y el jardín; un rollo de seda en pequeña cantidad; pesar; al final, fortuna».
Desde aquella consulta, el amigo también pudo disfrutar plenamente de su propia felicidad.
El Comentario de la Imagen dice: la fortuna de la quinta línea yin; hay alegría.
La «colina y el jardín» se refiere a un jardín situado junto a una colina. El trigrama Montaña contiene la imagen de una colina; «adornar la colina y el jardín» significa prestar atención a los asuntos de la agricultura y la sericultura. El «rollo de seda» es un regalo para alguien; «en pequeña cantidad» significa escaso. No adornar la corte y el mercado, sino adornar la colina y el jardín, es regresar a los fundamentos. «Un rollo de seda en pequeña cantidad» significa que la quinta, yin en una posición de honor, cultiva la virtud de la suavidad central, rechaza el lujo y valora la frugalidad, como Yu el Grande, cuyo palacio era modesto y cuya alimentación era sencilla. Por eso se dice: «adornar la colina y el jardín; un rollo de seda en pequeña cantidad». «Pesar» significa que, al ocupar una posición de honor, presta atención a asuntos humildes, lo cual no evita cierta incomodidad; sin embargo, no pierde el principio de rechazar el lujo y valorar lo real, de ahí «al final, fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «hay alegría»; se trata de una alegría verdadera y digna de celebrarse. Las costumbres del mundo se forman con la frugalidad y se arruinan con el lujo. Si una sola persona da el ejemplo, las costumbres pueden regresar a la sencillez y la honestidad; por eso la alegría no está solo en esa persona, sino en su capacidad para transformar las costumbres.
Según otra explicación, la colina y el jardín son el lugar donde viven los ermitaños. La quinta línea yin sabe enviar un «rollo de seda» para invitar a los sabios retirados de la colina y el jardín, a fin de que contribuyan juntos a un gobierno civilizado. Como la invitación a los sabios solo incluye una «pequeña cantidad» de seda, la cortesía no es muy generosa; por eso se dice: «pesar». Pero el sabio no se alegra por la seda, sino por el respeto. Así, aunque el obsequio sea modesto, el sabio acepta la invitación y acude; por eso al final hay fortuna. Esta interpretación también es válida.
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: ahora atraviesa exactamente un periodo favorable; sin embargo, para cualquier asunto, la frugalidad y la diligencia son indispensables para obtener fortuna.
○ Pregunta sobre los negocios: los dos giros más favorables son la madera sin labrar y las telas de seda; no es necesario tener mucha mercancía para obtener una ganancia bastante buena.
○ Pregunta sobre la casa: dedicarse a la agricultura y la sericultura, con costumbres familiares de trabajo y frugalidad. Favorable.
○ Pregunta sobre la guerra: conviene reclutar a un anciano del campo como guía; así se podrá obtener la victoria.
○ Pregunta sobre el matrimonio: aunque el regalo nupcial sea modesto, tendrá la suerte de obtener una esposa virtuosa. Gran alegría.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
【Ejemplo】 Un amigo vino a pedir una consulta sobre su fortuna general; la consulta dio Adorno transformándose en Familia.
Interpretación: esta línea es la quinta, en una posición de honor; promueve la virtud de la frugalidad y conducirá a todo el mundo a practicarla. Por eso no adorna los palacios, sino la colina y el jardín. El rito del «regalo de seda» se basa en la sinceridad y no busca la abundancia. La consulta de esta línea muestra que desde joven usted se dedicó al comercio; después de mucho esfuerzo llegó a su situación actual y posee bienes abundantes, suficientes para disfrutar por sí mismo de la felicidad. En los últimos tiempos, el comercio ha adoptado muchas costumbres europeas y estadounidenses; el engaño se convirtió en el método general, el lujo se usa para presumir e incluso se considera vergonzosa la sencillez honesta de antes. Quienes, como nosotros, respetan y cultivan las antiguas tradiciones no se dignan competir con ellos. Usted solo debe mantenerse tranquilo, buscar un bello lugar entre las montañas y los bosques, construir allí un jardín y pabellones, plantar flores y árboles, deleitar sus ojos y su corazón y preparar su retiro. Algunos quizá consideren vergonzoso que no nos ocupemos de los asuntos del mundo; pero encontrar en ello placer durante la vejez y transmitirlo a la posteridad conduce finalmente a la fortuna. Eso significan estas palabras: «adornar la colina y el jardín; un rollo de seda en pequeña cantidad; pesar; al final, fortuna».
Desde aquella consulta, el amigo también pudo disfrutar plenamente de su propia felicidad.
Novena línea superior: adorno blanco, ninguna falta.
Novena línea superior: adorno blanco, ninguna falta.
El Comentario de la Imagen dice: adorno blanco, ninguna falta; arriba, la voluntad se cumple.
La línea superior está al final de Adorno; al llegar al extremo ya no se transforma, y los defectos del adorno pueden acabar dejando sin sustancia. Así, el sentido de Adorno comienza tomando la sustancia del mundo y adornándola con formas culturales, y después devuelve las formas culturales del mundo a la sustancia. «Adorno blanco» significa sencillez natural, ausencia de color: como un jade precioso sin tallar o una perla fina sin adornos, sin permitir que la forma exterior cubra la sustancia. Eso es lo que significa «adorno blanco». El Comentario de la Imagen dice: «arriba, la voluntad se cumple»: situado en la parte superior del hexagrama y fuera de los asuntos, corrige los adornos artificiales de las costumbres y valora la sencillez, siguiendo solo su propio camino y disfrutando tranquilamente de su independencia.
En hexagramas como Paz y Obstrucción, Desprendimiento y Retorno, Dispersión y Reunión, etc., cada uno tiene un hexagrama opuesto. Solo Adorno no tiene opuesto; dentro del propio hexagrama divide los significados de adornar y no adornar para contraponerlos. Esta es una clave para leer el Libro de los Cambios. El hexagrama Confianza interior también es así.
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: el periodo de buena suerte ya terminó; quienes trabajaban deben volver al descanso y quienes se movían deben regresar a la quietud. Solo queda vivir tranquilamente y obtener de ello un poco de placer.
○ Pregunta sobre los negocios: el precio de la mercancía ya es alto y la temporada está por terminar; no hace falta adornarla para venderla y seguramente habrá ganancias.
○ Pregunta sobre la casa: una reputación familiar limpia y honesta, y además una posición elevada. Favorable.
○ Pregunta sobre la guerra: ocupa la posición de comandante en jefe; una formación imponente y banderas perfectamente alineadas. Sin emplear estratagemas ni planes extraordinarios, obtendrá naturalmente la victoria. Favorable.
○ Pregunta sobre la enfermedad: la enfermedad está en el calentador superior; conviene usar un remedio ligero y sencillo. Favorable.
○ Pregunta sobre un viajero: regresará después de obtener ganancias.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
○ Pregunta sobre un objeto perdido: búsquelo en un lugar alto; lo encontrará.
【Ejemplo】 Durante la Restauración, Saburōzaemon Shimomura, funcionario de la oficina administrativa de la ciudad de Miura y antiguo samurái del dominio de Saga, llevaba mucho tiempo enfermo y viajó a Yokohama para recibir tratamiento. El médico dijo: «La enfermedad parece leve, pero en realidad es grave. Si no se queda aquí para recibir atención médica, podría llegar a un estado crítico». El señor Shimomura informó de ello a su superior, quien le permitió quedarse para tratarse. Sin preocuparse por su enfermedad, el señor Shimomura regresó a su puesto por la fuerza de su voluntad. El superior me preguntó: «¿Qué puede decirse de la enfermedad del señor Shimomura? Intente consultar la adivinación por él». La consulta produjo el hexagrama Bi, que se transformó en el hexagrama Mingyi.
Respondí: «El señor Shimomura seguramente morirá». El superior dijo: «El médico también considera que es un caso grave, pero ¿cómo puede predecir su muerte?». Respondí: «Adorno es Fuego debajo de Montaña. Ahora la Montaña se transforma en Tierra: es la imagen de la luz del Fuego que se hunde en la Tierra de Kun. La novena línea superior, yang, se transforma en yin; el yang representa la vida y el yin la muerte: es la imagen de la vida transformándose en muerte. Además, el texto de la novena línea superior dice “adorno blanco”; el blanco es el color de la ropa de luto: su muerte es inevitable». Antes de que pasara un mes, efectivamente recibimos la noticia de su fallecimiento.
El Comentario de la Imagen dice: adorno blanco, ninguna falta; arriba, la voluntad se cumple.
La línea superior está al final de Adorno; al llegar al extremo ya no se transforma, y los defectos del adorno pueden acabar dejando sin sustancia. Así, el sentido de Adorno comienza tomando la sustancia del mundo y adornándola con formas culturales, y después devuelve las formas culturales del mundo a la sustancia. «Adorno blanco» significa sencillez natural, ausencia de color: como un jade precioso sin tallar o una perla fina sin adornos, sin permitir que la forma exterior cubra la sustancia. Eso es lo que significa «adorno blanco». El Comentario de la Imagen dice: «arriba, la voluntad se cumple»: situado en la parte superior del hexagrama y fuera de los asuntos, corrige los adornos artificiales de las costumbres y valora la sencillez, siguiendo solo su propio camino y disfrutando tranquilamente de su independencia.
En hexagramas como Paz y Obstrucción, Desprendimiento y Retorno, Dispersión y Reunión, etc., cada uno tiene un hexagrama opuesto. Solo Adorno no tiene opuesto; dentro del propio hexagrama divide los significados de adornar y no adornar para contraponerlos. Esta es una clave para leer el Libro de los Cambios. El hexagrama Confianza interior también es así.
【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna actual: el periodo de buena suerte ya terminó; quienes trabajaban deben volver al descanso y quienes se movían deben regresar a la quietud. Solo queda vivir tranquilamente y obtener de ello un poco de placer.
○ Pregunta sobre los negocios: el precio de la mercancía ya es alto y la temporada está por terminar; no hace falta adornarla para venderla y seguramente habrá ganancias.
○ Pregunta sobre la casa: una reputación familiar limpia y honesta, y además una posición elevada. Favorable.
○ Pregunta sobre la guerra: ocupa la posición de comandante en jefe; una formación imponente y banderas perfectamente alineadas. Sin emplear estratagemas ni planes extraordinarios, obtendrá naturalmente la victoria. Favorable.
○ Pregunta sobre la enfermedad: la enfermedad está en el calentador superior; conviene usar un remedio ligero y sencillo. Favorable.
○ Pregunta sobre un viajero: regresará después de obtener ganancias.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
○ Pregunta sobre un objeto perdido: búsquelo en un lugar alto; lo encontrará.
【Ejemplo】 Durante la Restauración, Saburōzaemon Shimomura, funcionario de la oficina administrativa de la ciudad de Miura y antiguo samurái del dominio de Saga, llevaba mucho tiempo enfermo y viajó a Yokohama para recibir tratamiento. El médico dijo: «La enfermedad parece leve, pero en realidad es grave. Si no se queda aquí para recibir atención médica, podría llegar a un estado crítico». El señor Shimomura informó de ello a su superior, quien le permitió quedarse para tratarse. Sin preocuparse por su enfermedad, el señor Shimomura regresó a su puesto por la fuerza de su voluntad. El superior me preguntó: «¿Qué puede decirse de la enfermedad del señor Shimomura? Intente consultar la adivinación por él». La consulta produjo el hexagrama Bi, que se transformó en el hexagrama Mingyi.
Respondí: «El señor Shimomura seguramente morirá». El superior dijo: «El médico también considera que es un caso grave, pero ¿cómo puede predecir su muerte?». Respondí: «Adorno es Fuego debajo de Montaña. Ahora la Montaña se transforma en Tierra: es la imagen de la luz del Fuego que se hunde en la Tierra de Kun. La novena línea superior, yang, se transforma en yin; el yang representa la vida y el yin la muerte: es la imagen de la vida transformándose en muerte. Además, el texto de la novena línea superior dice “adorno blanco”; el blanco es el color de la ropa de luto: su muerte es inevitable». Antes de que pasara un mes, efectivamente recibimos la noticia de su fallecimiento.