Takashima Ekidan · Hexagrama 31 El Lago sobre la Montaña: Xian. Xian: éxito; favorable a la rectitud. Casarse con una mujer: fortuna.

31　El Lago sobre la Montaña: Xian

El Libro superior comienza con Qian y Kun, porque el Cielo y la Tierra son el origen de todas las transformaciones; el Libro inferior comienza con Xian y Heng, porque el hombre y la mujer son el origen de las cinco relaciones humanas. Sin la separación del Cielo y la Tierra no se forman los dos instrumentos; sin la unión del hombre y la mujer no existe la procreación. Así, Qian y Kun se enfrentan como los dos ancianos, mientras que Xian muestra la unión de los dos jóvenes. La estructura de Xian también proviene de Qian y Kun: Qian solicita tres veces a Kun y obtiene Gen, el joven; Kun solicita tres veces a Qian y obtiene Dui, la joven. El hombre y la mujer se atraen según su naturaleza y disposición; cuando los dos jóvenes se unen, el hombre se inclina ante la mujer, y esa es la atracción más correcta. Con intención es atracción; sin intención es Xian, que significa «todos». La estructura del hexagrama expresa que «la montaña y el lago intercambian sus alientos»; las seis líneas se corresponden. Xian es armonía y fluidez; las cosas y el yo prosperan juntos. Por eso este hexagrama se llama Xian.

Xian［1］: éxito; favorable a la rectitud. Casarse con una mujer: fortuna.



▲　Xian en escritura de huesos oraculares

Xian significa alcanzar el éxito. Hay siete hexagramas relacionados con la unión del hombre y la mujer: en Heng, ambos son adultos; en Ji Ji y Wei Ji, el hombre y la mujer tienen edad madura; en Jian y Gui Mei, los jóvenes se encuentran con los adultos; en Sun, aunque ambos son jóvenes, la mujer se inclina ante el hombre. Ninguno iguala a Xian en éxito y rectitud. «Casarse con una mujer trae fortuna»: desde la petición de matrimonio hasta recibir a la novia, el hombre se inclina ante la mujer; si no se cumplen los seis ritos, la joven virtuosa no se casa. El poema Guan Ju dice: «La joven dulce y grácil es la digna compañera del príncipe». Ahí se ve claramente la fortuna de casarse con una mujer. La nota del Libro de los Poemas dice que la mujer virtuosa posee reserva, serenidad y constancia: ese es precisamente el sentido de «favorable a la rectitud». Xian está formado por el aliento del lago Dui y la montaña Gen; se atraen y después se comunican. Sin embargo, entre un joven y una joven los sentimientos se armonizan fácilmente: si se obtiene la rectitud, es favorable; si se pierde, es funesto. De ahí «favorable a la rectitud». La fortuna del matrimonio depende únicamente de su rectitud.

El Comentario Tuan dice: «Xian significa atracción. Lo flexible asciende y lo firme desciende; los dos alientos se atraen y armonizan. Detenerse y alegrarse, con el hombre inclinándose ante la mujer: por eso hay éxito, la rectitud es favorable y casarse con una mujer trae fortuna. El Cielo y la Tierra se atraen, y los seres se transforman y nacen; el sabio conmueve el corazón de las personas, y el mundo alcanza la paz. Al observar aquello que los atrae, puede verse la verdadera naturaleza del Cielo, la Tierra y todos los seres».



▲　Xian en escritura de bronce

Este hexagrama toma al joven de Gen colocado debajo de la joven de Dui como imagen del comienzo de la pareja y del camino del matrimonio. «Lo flexible asciende y lo firme desciende»: lo flexible representa la vía de la esposa y lo firme la del esposo; significa que los dos alientos, firme y flexible, se atraen de arriba abajo y de abajo arriba. «Detenerse y alegrarse» se refiere a los asuntos de la cámara nupcial: alegrarse sin detenerse haría que la alegría cayera en el desenfreno; detenerse sin alegrarse podría hacer perder la dicha. Gen aporta el detenimiento y Dui la alegría; así la atracción conserva su rectitud, se distinguen los papeles de iniciativa y respuesta, se respeta la medida y la atracción conduce a la comunicación: por eso puede haber éxito. La estructura del hexagrama toma la atracción como principio; su imagen considera el éxito como lo bueno; su posición toma «el hombre se inclina ante la mujer» como señal de fortuna. «Tomar» significa aquí casarse. El Ritual dice: «El hombre recibe personalmente a la novia; el hombre precede a la mujer: tal es el sentido de lo firme y lo flexible». Se entiende que «el hombre se inclina ante la mujer» significa que el hombre renuncia a parte de su dignidad para dar toda su importancia al rito de recibir a la novia; no tiene nada que ver con quienes se escabullen por las rendijas y saltan muros. Por eso se dice «favorable a la rectitud». Que la mujer se incline ante el hombre es la regla ordinaria de la pareja; por eso el hexagrama toma su imagen de Heng. Que el hombre se incline ante la mujer es el rito inicial del matrimonio; por eso toma su imagen de Xian. Xian significa atracción: lo firme y lo flexible actúan al atraerse mediante el aliento; el camino del matrimonio funciona mediante la atracción de los sentimientos; y los jóvenes son precisamente quienes tienen los sentimientos más fáciles de conmover. Como sus sentimientos despiertan con facilidad, se ve que se agradan; pero como se agradan con facilidad, es aún más importante que sepan detenerse. Es la quietud de la montaña Gen la que controla el movimiento del lago Dui. Xian es favorable a la rectitud; la rectitud produce éxito, y el éxito, fortuna. Si llevamos más lejos este principio, vemos que la cámara nupcial abre la fuente de la transformación real, y que cultivarse, ordenar la familia, gobernar y pacificar el mundo son sus puntos esenciales. El Cielo y la Tierra atraen a todos los seres mediante Xian, y los seres nacen; el sabio atrae los corazones humanos mediante Xian, y los corazones alcanzan la paz. Así se realiza la obra de transformación y generación, y así se extiende la bendición de la paz. El detenimiento de Gen carece de forma; la alegría de Dui carece de palabras. Sin forma y sin palabras, la transformación por atracción se vuelve misteriosa. Al observar esto, la persona noble puede reconocer la maravilla de la respuesta entre el Cielo, la Tierra, los seres y los seres humanos.

Si aplicamos este hexagrama a los asuntos humanos, su estructura es la del hombre Gen y la mujer Dui; el texto del Comentario Tuan dice: «Casarse con una mujer trae fortuna»: se trata del primer asunto de las relaciones humanas. El Comentario de la Secuencia dice: «Primero existen el hombre y la mujer; después, el esposo y la esposa; luego, el padre y el hijo; después, el gobernante y el ministro; finalmente, el superior y el inferior». En realidad, este camino proviene de la posición respectiva de Qian y Kun. Qian es el yang antiguo y Kun el yin antiguo; cuando Qian se transforma en Gen, se vuelve yang joven, y cuando Kun se transforma en Dui, se vuelve yin joven. La esencia del yin y el yang es una; yin y yang son precisamente el hombre y la mujer. Gen es un yang y dos yin; Dui, dos yang y un yin. Al unir sus estructuras forman una sola, imagen de la unión del hombre y la mujer. Gen significa buscar, con el sentido de «digna compañera»; Dui significa hermana menor, con la imagen de Gui Mei: es el comienzo del matrimonio. Dui es alegría y Gen es detenimiento: disfrutar sin caer en el desenfreno; por eso la vía de la esposa concede tanto valor a la rectitud. Las palabras de las seis líneas suelen tomar el cuerpo humano como imagen: el pulgar, la pantorrilla y el muslo pertenecen a la parte inferior; el corazón, la carne de la espalda, la cara y la lengua, a la superior. Una inclinación y un enderezamiento, un movimiento y un reposo, el yin y el yang se complementan, lo firme y lo flexible se unen: así queda completa la virtud del hexagrama Xian. La pareja es un pequeño Cielo y una pequeña Tierra; todos los seres poseen yin y yang, por lo que cada uno posee también alguna forma de pareja. La generación de los seres y la paz del corazón humano siguen este mismo camino. Por eso el sabio lo considera la cumbre de las relaciones humanas y por eso Xian abre el Libro inferior: basta observar su imagen para comprenderlo.

Si aplicamos este hexagrama al Estado, el trigrama superior representa al gobierno, con la imagen del lago Dui extendiendo sus beneficios por todas partes; el trigrama inferior representa al pueblo, que conserva el detenimiento de Gen y permanece cada quien en su lugar. El soberano firme del nueve en el quinto lugar está próximo a la línea superior y corresponde al seis en el segundo lugar; todas las demás líneas también corresponden al nueve en el quinto lugar. Así, en todo el hexagrama Xian, las imágenes del pulgar, la pantorrilla, el muslo, el corazón, la carne de la espalda y la cara muestran, como en un cuerpo humano, las cuatro extremidades y los nueve orificios relacionados por el dolor y el bienestar, unidos por un mismo aliento. El Comentario de la Imagen dice: «La persona noble recibe a los demás en el vacío». Esta persona noble se refiere al nueve en el quinto lugar. El vacío significa ausencia de yo; sin yo, el mundo se vuelve una sola familia y las miríadas de seres, un solo cuerpo. Con un solo pensamiento se comunica con todas las clases de seres; con un solo corazón, abraza y nutre toda vida. Los superiores y los inferiores se comunican, el gobernante y el pueblo unen sus voluntades. Esto es lo que significa: «El Cielo y la Tierra se atraen, y los seres se transforman y nacen; el sabio conmueve el corazón de las personas, y el mundo alcanza la paz. Al observar aquello que los atrae, puede verse la verdadera naturaleza del Cielo, la Tierra y todos los seres». Esa es la actitud del emperador santo que, sentado hacia el sur, gobierna cultivándose y sin actuar.

Al considerar el hexagrama en conjunto, la atracción intencional es sentimiento, mientras que la atracción sin intención es Xian. Xian significa «todos»; las seis líneas del hexagrama se corresponden, todo es armonía y fluidez, las cosas y el yo prosperan juntos, de manera natural, en la unidad del aliento primordial. Por eso este hexagrama de la alegría de Dui y el detenimiento de Gen se llama Xian. Xian tiene la atracción como principio, y la atracción necesariamente implica movimiento; sin embargo, las seis líneas consideran favorable el reposo y funesto el movimiento. La primera línea, en la parte inferior del hexagrama, dice: «La atracción alcanza su pulgar». El pulgar es el dedo gordo del pie; su atracción aún es superficial y su movimiento débil, por lo que no se le atribuye ni fortuna ni infortunio. La segunda dice: «La atracción alcanza su pantorrilla». La pantorrilla está más avanzada que el pulgar. No se mueve por sí misma: se mueve el pie y ella lo sigue. Por ello el movimiento es funesto, pero la pantorrilla todavía permanece en una posición favorable. La tercera dice: «La atracción alcanza su muslo». El muslo está sobre la parte inferior del cuerpo, imagen de la tercera línea; está más avanzado que el pulgar y la pantorrilla. «Su voluntad es seguir a otros»: aquello a lo que se aferra es bajo; por eso dice: «Avanzar trae humillación». La cuarta se encuentra en medio de las tres líneas yang y ocupa la posición del corazón. Toda impresión nace del corazón: obtener la rectitud es favorable; de lo contrario, es funesto. La quinta es la línea principal del hexagrama; está en medio de Dui. La carne de la espalda está sobre el corazón, junto a la columna, y no se mueve. Es conmovida sin ser conmovida, se mueve sin movimiento; por eso dice: «No hay arrepentimiento». El seis superior ocupa la cima del hexagrama. La cara, las mejillas y la lengua están en la parte superior del cuerpo; de ahí se toma la imagen. El sentimiento del corazón se manifiesta en palabras: es el habla de la boca. Pero si no se logra conmover a los demás con sinceridad y solo se busca agradar con palabras bonitas, el camino de Xian se debilita. Así, en las seis líneas, las atracciones tienen distintos grados de profundidad, y el arrepentimiento, la humillación, la fortuna y el infortunio aparecen según la imagen correspondiente. Solo la persona noble sabe «recibir a los demás en el vacío»: el vacío hace imparcial al corazón, y la imparcialidad permite entrar sin rechazar nada; aquello que recibe es vasto. El camino de esa recepción proviene de Dui; el de la firmeza y la rectitud, de Gen. Ser vigoroso y saber detenerse, ser dócil y saber alegrarse, alegrarse para responder al yin y detenerse para responder al yang: el Cielo y la Tierra, sin intención, realizan la transformación; el sabio, sin actuar, realiza su obra. No hay más.

El Gran Comentario de la Imagen dice: «Hay un lago sobre la montaña: Xian. La persona noble recibe a los demás en el vacío».

La imagen del hexagrama es «un lago sobre la montaña»: el aliento de la montaña desciende y el del lago asciende; así pueden complementarse de arriba abajo y de abajo arriba. En el mundo, nada es tan quieto y vacío como una montaña; precisamente porque está vacía, la montaña recibe y abraza el aliento del lago. La persona noble toma esta imagen como modelo y recibe las virtudes ajenas. Así puede mantener profundamente sereno el corazón cuando nada se mueve y establecer su naturaleza en un espacio amplio y perfectamente imparcial. Desde la antigüedad, Shun, que elegía el bien de los demás; Yu, que saludaba las palabras útiles; y el duque de Zhou, que escupía la comida y se recogía el cabello para recibir a los visitantes, todos se vaciaban de sí mismos para recibir a los demás.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: Al hacer avanzar al ejército hay que cuidarse de hoyos y trampas; en las montañas y los valles, prevenirse contra las emboscadas; al defender una ciudad, vigilar que el enemigo no construya túneles en secreto. Es indispensable actuar con prudencia.


○ Consulta sobre negocios: La montaña y el lago son lugares donde nacen las riquezas, es decir, fuentes de ingresos. «Recibir a los demás en el vacío» significa comprar productos, transportarlos y revenderlos: necesariamente se obtendrán grandes ganancias.

○ Consulta sobre prestigio: «En la cima de la montaña» representa una posición elevada; «un lago sobre la montaña» representa agua acumulada en una depresión. Contiene la idea de mantenerse alerta aun desde una posición alta. Conviene ser humilde y tratar a los demás con apertura; así el prestigio podrá conservarse mucho tiempo.

○ Consulta sobre la vivienda: Esta casa seguramente está junto a una montaña y frente al agua. Si se conoce el lugar donde detenerse, es favorable.

○ Consulta sobre enfermedad: Se trata de un estado de debilidad; conviene tomar remedios nutritivos y reconstituyentes.

○ Consulta sobre matrimonio: El hexagrama representa el intercambio de alientos entre la montaña y el lago; anuncia la armonía entre dos familias. Muy favorable.

○ Consulta sobre litigios: Seguramente ambas partes discuten por la impulsividad de la juventud; lo mejor es resolver el conflicto mediante un acuerdo y detenerse ahí.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

○ Consulta sobre un objeto perdido: Seguramente cayó en un hueco con agua; no podrá recuperarse.

Primera línea, seis: La atracción alcanza su pulgar.

El Comentario de la Imagen dice: «La atracción alcanza su pulgar: la voluntad está dirigida hacia afuera».

El «pulgar» es el dedo gordo del pie. La primera línea, situada al comienzo, representa el inicio de la atracción; esta todavía es débil, como el dedo del pie: se mueve un poco, pero aún no ha dado un paso. Representa al corazón humano recién conmovido, pero todavía inmóvil: apenas ha nacido una intención. El Comentario de la Imagen dice: «la voluntad está dirigida hacia afuera»; el exterior se refiere al nueve en el cuarto lugar. Como la primera línea corresponde a la cuarta, se dice que la voluntad está «afuera». La voluntad es la dirección que toma el corazón: solo existe una intención, sin agitación precipitada. Por eso el texto no menciona fortuna ni infortunio.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: Es el momento en que las armas comienzan a enfrentarse; la respuesta se dará al cuarto día y será posible obtener la victoria.


○ Consulta sobre negocios: Seguramente se trata de la primera operación comercial; las mercancías ya están preparadas, pero todavía no se han enviado.

○ Consulta sobre prestigio: Seguramente alcanzará fama de una sola vez; es señal de que llegará antes que los demás.

○ Consulta sobre la vivienda: Hay intención de mudarse a otra región.

○ Consulta sobre enfermedad: Está comenzando una infección tóxica en el dedo del pie; conviene aplicar un medicamento externo y tratarla con cuidado.

○ Consulta sobre matrimonio: El seis en el primer lugar corresponde al nueve en el cuarto; es el hombre Gen quien pide en matrimonio a la mujer Dui. Es favorable para la unión conyugal.

○ Consulta sobre embarazo: Nacerá un niño; es el primer embarazo.

【Ejemplo】 En el vigésimo tercer año de Meiji se consultó sobre la fortuna de una persona eminente; se obtuvo Xian cambiando a Ge.

Decisión: Se trata de la primera línea del hexagrama Xian. El pulgar es un dedo del pie, la parte más pequeña del cuerpo humano; que se mueva o no carece en sí de importancia. La primera línea corresponde al nueve en el cuarto lugar, que está cerca de la posición de honor; en esta consulta, la línea correspondiente representa por tanto a la persona eminente, mientras que la primera línea representa a quien consulta. Hoy, en el comienzo de Xian de la primera línea, esta persona eminente, desde la época del gobierno militar hasta el presente, ha pasado por toda clase de dificultades. Aunque ya es mayor, sus aspiraciones siguen siendo ambiciosas; cada vez que formula un proyecto, todos se alegran y lo siguen. El Comentario de la Imagen dice: «La voluntad está dirigida hacia afuera»: en el caso de esta persona eminente, significa que en este momento los asuntos urgentes del Estado conceden importancia exclusiva a las relaciones exteriores. Así se sabe que su fortuna en la vejez aún no se ha agotado.

Segunda línea, seis: La atracción alcanza su pantorrilla; es funesto. Permanecer quieto es favorable.

El Comentario de la Imagen dice: «Aunque es funesto, permanecer quieto es favorable: seguir sin causar daño».

La «pantorrilla» es la parte de la pierna que también se llama vientre del pie; es una zona sin hueso, situada arriba del pulgar y debajo del muslo. La pantorrilla no puede moverse por sí sola: sigue el movimiento del pie. Si el pie se mueve y el movimiento es funesto, la pantorrilla también pierde su posición favorable. Pero moverse es funesto, mientras que permanecer quieto es favorable. Por eso el Comentario de la Imagen dice: «Aunque es funesto, permanecer quieto es favorable: seguir sin causar daño». El seis en el segundo lugar, yin en posición yin, es naturalmente inmóvil; si sigue su naturaleza y no se mueve, puede evitar el daño y obtener fortuna.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: Conviene mantener firmemente la posición y no moverse; así se evitará el daño.


○ Consulta sobre negocios: El comercio ambulante es desfavorable; el comercio establecido es favorable.

○ Consulta sobre prestigio: Solo podrá tener éxito apoyándose en otros; no podrá llegar lejos por sí mismo.

○ Consulta sobre enfermedad: Según la imagen de la pantorrilla, seguramente se trata de una afección de debilidad y entumecimiento de las cuatro extremidades; solo será posible sentarse o acostarse, sin poder caminar.

○ Consulta sobre matrimonio: El matrimonio ya está acordado, pero se teme un cambio. Si se mantiene en su lugar con docilidad, lo que al principio es funesto terminará favorablemente.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Cierto noble vino a decirme: «Hace poco, un conocido mío, después de varios años de trabajo arduo, creó una nueva técnica y obtuvo autorización para venderla en exclusiva. Por ello le presté capital, pero no sé si esta nueva invención podrá difundirse ampliamente ni si el préstamo me producirá ganancias o pérdidas. Le ruego que haga una adivinación». Se obtuvo Xian cambiando a Da Guo.

Decisión: Xian es el hexagrama en que la montaña y el lago intercambian sus alientos; dos cosas se apoyan y se sirven mutuamente. Este amigo inventó un producto y, gracias a su capital, puede establecer su negocio: por tanto, su amigo y usted se sirven realmente como apoyo mutuo, y la difusión de la actividad está asegurada. La pantorrilla es el vientre del pie; no se mueve por sí sola, sino junto con el pie, lo que representa la circulación del capital: depende por completo del transporte y la venta de las mercancías, y el capital se mueve con ellas. Como esta actividad acaba de comenzar, es inevitable que las ventas encuentren obstáculos temporales. Hay que almacenar la mercancía y esperar; así se podrá obtener ganancia. Aunque al principio es funesto, terminará favorablemente.

Tercera línea, nueve: La atracción alcanza su muslo; se aferra a quienes lo siguen. Avanzar trae humillación.

El Comentario de la Imagen dice: «La atracción alcanza su muslo: tampoco permanece quieto. Su voluntad es seguir a otros; aquello a lo que se aferra es inferior».

Esta línea se encuentra en la parte superior de la zona inferior y debajo de la superior; representa el muslo, que se mueve siguiendo lo que está arriba y abajo y no puede decidir por sí mismo. El nueve en el tercer lugar, yang en posición yang, corresponde al seis superior yin; sin embargo, en vez de seguir al seis superior, se acerca a las dos primeras líneas y les hace determinar el movimiento y el reposo. Por eso se sabe qué humillación resultará. La tercera línea es la principal del hexagrama Gen; Gen representa el muslo, de ahí «muslo», y también significa aferrarse, de ahí «se aferra». Gen es por naturaleza el detenimiento; pero la tercera, conmovida y deseosa de moverse, arrastra a las dos primeras y las hace moverse con ella. De ahí «se aferra a quienes la siguen». El Comentario de la Imagen dice: «Tampoco permanece quieto»: «tampoco» significa que arrastra al pulgar y la pantorrilla en el movimiento. «Su voluntad es seguir a otros; aquello a lo que se aferra es inferior»: «seguir a otros» significa seguir al superior; «aferrarse a lo inferior» significa sujetarse a las líneas primera y segunda.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: Conviene retirarse y mantener la posición; no conviene avanzar para atacar.


○ Consulta sobre negocios: Cuando varias personas reúnen capital para una actividad comercial se habla de acciones. Es indispensable que una persona dirija el negocio; pero si quien lo dirige no puede decidir por sí mismo y se limita a seguir a otros en los altibajos, será muy difícil que el negocio produzca ganancias.

○ Consulta sobre prestigio: Seguir rumores y aferrarse a la fama ajena es de baja calidad; seguramente será difícil imponerse.

○ Consulta sobre la vivienda: La casa está cerca de la montaña Gen y podría ser tranquila; sin embargo, quien consulta no desea permanecer allí y probablemente quiere seguir a alguien para mudarse a otro lugar. Hay que temer que ese cambio traiga humillación.

○ Consulta sobre matrimonio: La culpa está en haber escuchado demasiado las palabras del intermediario matrimonial; se teme que la persona elegida no sea la pareja adecuada.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Un amigo vino a pedirme una consulta sobre su fortuna; se obtuvo Xian cambiando a Cui.

Decisión: La estructura del hexagrama es la montaña Gen y el lago Dui. La montaña recibe al lago y se vuelve húmeda; el lago recibe a la montaña y encuentra su fuente: es el intercambio de alientos entre montaña y lago, la atracción del yin y el yang, imagen exacta de un periodo en que la energía primordial está en plenitud. Usted obtuvo la tercera línea. La tercera es la principal del trigrama interior y corresponde al seis superior. El nueve en el tercer lugar es yang y el seis superior es yin; al ser conmovido desea moverse, de ahí: «la atracción alcanza su muslo». El muslo pertenece a la parte inferior del cuerpo y también representa al yin. El hexagrama representa originalmente el amor mutuo de un joven y una joven; en la tercera línea, «su voluntad es seguir a otros»: arrastra a quienes están debajo de él y se va con ellos. Su apego pasional se vuelve entonces excesivo: ¿qué otra humillación podría haber? En cuanto a la fortuna del año actual, nada es desfavorable en sí mismo; pero como usted se entrega a los placeres de los sentidos, el yang queda limitado por el yin. Hay que temer enfermedades y actuar con prudencia y cautela. Mi amigo me escuchó: al principio pareció conmovido, pero después se entregó a su pasión sin comprender, hasta caer durante toda su vida en la miseria y el fracaso. ¡Qué tristeza!

Cuarta línea, nueve: La rectitud es favorable; desaparece el arrepentimiento. Las idas y venidas son agitadas; los amigos siguen sus pensamientos.

El Comentario de la Imagen dice: «La rectitud es favorable y desaparece el arrepentimiento: la atracción aún no ha causado daño. Las idas y venidas son agitadas: la luz todavía no es amplia».

La cuarta se encuentra en medio de las tres líneas yang y ocupa la posición del corazón: es la principal de Xian. El pulgar de la primera, la pantorrilla de la segunda, el muslo de la tercera, la carne de la espalda, la lengua, la cara y las mejillas de la quinta y la sexta siguen todo lo que nace del corazón. Por eso el corazón no se describe como atraído: todas las atracciones nacen de él. La naturaleza esencial del corazón es clara y luminosa, sin oscuridad, silenciosa e inmóvil; cuando siente algo, se pone en movimiento. El movimiento produce arrepentimiento; para que desaparezca el arrepentimiento solo hace falta rectitud. La rectitud es lo correcto: lo correcto trae fortuna y elimina el arrepentimiento. Sin embargo, el corazón humano no puede carecer de atracción, y no toda atracción es necesariamente correcta. Cuando no lo es, el corazón sufre daño y el arrepentimiento nace junto con la atracción. ¿Cómo obtener entonces fortuna? «Agitado» describe la precipitación; «idas y venidas» describe el apuro. «Las idas y venidas son agitadas» insiste en la llegada incesante de cosas enredadas, las intenciones privadas confusas y los daños que se acumulan. El pulgar, la pantorrilla y el muslo inferiores, así como la carne de la espalda, la lengua, la cara y las mejillas superiores, también se agitan desordenadamente; solo se ven «amigos que siguen», y ¿puede ese corazón conocer todavía un instante de paz y estabilidad? El Comentario de la Imagen dice: «La rectitud es favorable y desaparece el arrepentimiento: la atracción aún no ha causado daño»: la rectitud vuelve imparcial al corazón; antes de toda atracción, el corazón es naturalmente abierto y luminoso, de ahí «la atracción aún no ha causado daño». «Las idas y venidas son agitadas: la luz todavía no es amplia» significa que las impresiones de las cosas llegan una tras otra; es imposible estar sin pensamientos ni deseos, de ahí «la luz todavía no es amplia».

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: En el ejército, el comandante en jefe es el corazón de todos. Cuando las tropas se reúnen en masa, debe estabilizarlas con su autoridad; entonces se cumplen las órdenes y se respetan las prohibiciones, en una calma inmóvil. De lo contrario, la confusión y el desorden producirán desastres.


○ Consulta sobre negocios: El comercio ciertamente busca ganancias, pero la fortuna también depende de la rectitud. Si al ver el beneficio se olvida la justicia, todos comenzarán a disputarse y arrebatarse los bienes; nunca satisfechos, causarán daños imposibles de calcular.

○ Consulta sobre prestigio: La cuarta línea, yang en posición yang, está cerca de la posición suprema; anuncia prestigio brillante. La imagen es de rectitud favorable, pero si se obtiene esa posición sin justicia, el daño la seguirá de inmediato. Por ello hay que actuar con extrema prudencia.

○ Consulta sobre la vivienda: Esta casa seguramente está junto a un lugar muy transitado, donde se mezclan los justos y los injustos; hay que elegir las relaciones con la mayor prudencia.

○ Consulta sobre enfermedad: Seguramente se trata de un trastorno en que la mente y el corazón están perturbados; conviene descansar en calma.

○ Consulta sobre matrimonio: Hay que cuidarse de una falta de recato en la familia de la joven.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 En el vigésimo segundo año de Meiji, un notable vino a pedirme una consulta sobre la fortuna de una persona eminente; se obtuvo Xian cambiando a Jian.

Decisión: La cuarta línea, yang en posición yin, marca el comienzo del trigrama interior y está cerca del nueve en el quinto lugar; es la imagen de una persona eminente. Se consultó sobre la fortuna de esta persona y se obtuvo la cuarta línea. La cuarta está en medio de las tres líneas yang y ocupa la posición del corazón. El corazón es el señor de las cien partes del cuerpo: si el corazón es recto, todas las partes son rectas. Esto equivale a decir que un alto ministro, recto en su persona y dando el ejemplo, hace que todos los funcionarios sigan sus órdenes. De ahí: «La rectitud es favorable; desaparece el arrepentimiento». Esa es precisamente la capacidad de esta persona eminente. Si el corazón no es recto, los asuntos necesariamente se complican y surgen facciones en gran número; el daño comienza afectando a una persona y al final se extiende a todo el país. Todo proviene de la falta de rectitud de un solo corazón, que abre el camino al peligro. En el caso de esta persona eminente, su corazón es recto y franco; olvida a su familia por el país y sus intereses privados por el bien público; sabe asumir el mundo como responsabilidad. Como dicen los antiguos, quien rectifica su propia persona rectifica el mundo: esta persona eminente posee esa cualidad. La esperanza que el pueblo deposita en él todavía está lejos de agotarse.

Quinta línea, nueve: La atracción alcanza la carne de la espalda; no hay arrepentimiento.

El Comentario de la Imagen dice: «La atracción alcanza la carne de la espalda: la voluntad está en su límite».

Nota: el Comentario dice: «La espalda es la boca arriba del corazón y el corazón abajo de la boca»; Ma dice: «La espalda es el dorso». El Bowu dice: «Al omóplato se le llama espalda», es decir, la parte dorsal; el corazón está adelante y la espalda atrás: es el lugar que no se mueve. La imagen de Gen dice: «Inmoviliza la espalda», indicando que la espalda es aquello que Gen detiene; el texto de la línea dice: «Sensibilidad en la espalda», lo que probablemente corresponde a lo que dice Mencio: «La naturaleza del noble echa raíces en el corazón, se desborda en la espalda y se manifiesta en las cuatro extremidades; las cuatro extremidades, sin hablar, lo hacen evidente». La quinta línea, con la virtud de la firmeza yang, central y correcta, ocupa la posición del soberano y responde abajo con la segunda línea seis. Esta dice: «Sensibilidad en la pantorrilla»; la pantorrilla es la parte carnosa de la pierna y no puede moverse por sí sola. La quinta dice: «Sensibilidad en la espalda»; la espalda es la columna vertebral y tampoco puede moverse por sí sola. Por eso, su sensibilidad es como no sentir y, sin embargo, sentir; y su movimiento, como no moverse y, sin embargo, moverse. Al moverse sin moverse, la propia espalda no sabe que se mueve: ¿qué motivo habría para el arrepentimiento? El Comentario de la Imagen dice: «La intención llega a su término», es decir, se trata de una sensibilidad sin sensación, una sensibilidad llevada al extremo. La primera línea, cuya «intención está afuera», y la tercera, cuya «intención es seguir a otros», son sensibles con voluntad; en comparación, son inferiores. Otra interpretación dice: «La intención llega a su término» significa que, al ocupar la posición honorable del quinto nueve, debería preocuparse por el bienestar de las multitudes; entonces su aspiración sería grande. Pero si se conforma con buscar su propia tranquilidad y evitar el arrepentimiento inmediato, ¿no sería mezquina su aspiración?

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: conviene atacar por sorpresa la retaguardia y golpear la espalda del enemigo; habrá victoria y no derrota.


○ Consulta sobre el comercio: el Comentario dice: «La intención llega a su término»; esto indica algo pequeño y limitado. Se entiende que el negocio no será grande y que las ganancias serán escasas.

○ Consulta sobre la fama y el reconocimiento: la espalda también significa derrota; se entiende que lo que se busca quizá no llegue a convertirse en fama.

○ Consulta sobre la enfermedad: la espalda encorvada es señal de longevidad; se entiende que la enfermedad sanará pronto, sin arrepentimiento, y que además se alcanzará una larga vida.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 En el año veintiuno de Meiji, llegó un dignatario, al que llamaremos X, para pedir una adivinación sobre la fortuna de un alto personaje; obtuvo Xian cambiando a Xiao Guo.

Interpretación: en los ejemplos de hexagramas, la quinta línea nueve es normalmente la posición del soberano. Sin embargo, Qian representa al soberano y al padre, pero también pueden consultarlo los ministros y los hijos; Kun representa al ministro y al pueblo, pero el soberano y el padre también pueden consultarlo. La vía del Libro de los Cambios no está limitada por una sola regla. En Xian, la montaña Gen y el lago Dui hacen que sus dos energías se comuniquen; por eso «el Cielo y la Tierra sienten y los diez mil seres se transforman y nacen; el sabio conmueve el corazón de la gente y el mundo vive en paz». Así se entiende que, cuando los grandes ministros gobiernan el país, todos deben ganarse con absoluta sinceridad la confianza de los de arriba y de los de abajo. En la consulta sobre la fortuna de un alto personaje se obtuvo la quinta línea. Su texto dice: «Sensibilidad en la espalda», donde la espalda se refiere a la columna vertebral; adelante está el yang y atrás el yin. Entre el corazón y la espalda, el yin y el yang se corresponden, igual que están relacionadas el dolor y la aflicción. Este alto personaje, profundamente preocupado por las dificultades del pueblo, sabrá llevar la compasión en el corazón y no podrá mirar a los demás con indiferencia; sin duda no tendrá arrepentimientos. En la etapa posterior de su destino alcanzará una longevidad avanzada, y la magnitud de su fortuna será incalculable. El Comentario de la Imagen dice: «La intención llega a su término», indicando que, por ahora, sus aspiraciones todavía no han alcanzado toda su grandeza.

Línea superior seis: sensibilidad en los labios, las mejillas y la lengua.

El Comentario de la Imagen dice: «Sensibilidad en los labios, las mejillas y la lengua»: desplegar palabras.

Los labios son el interior de las mejillas; las mejillas son la parte exterior de los labios; la lengua está dentro de la boca y, cuando se mueve, los labios y las mejillas la siguen. Esta línea yin, débil y sin centralidad, ocupa el extremo del hexagrama, cerca de la posición honorable, y se dedica únicamente a confundir al soberano con palabras calumniosas. Es la persona mezquina, hábil y aduladora, a quien el sabio detesta profundamente. Por eso no se le añade una frase explícita de desgracia: su desgracia se manifiesta por sí sola. El Comentario de la Imagen dice: «Desplegar palabras»; desplegar significa abrir la boca y lucirse con discursos. Algunos dicen que significa vacío: falta de sinceridad, alardear y usar palabras huecas para engañar al mundo. El camino de Xian se ha vuelto superficial.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la guerra: hay que cuidarse de espías que estén observando e investigando.


○ Consulta sobre el comercio: se temen problemas provocados por discusiones y habladurías.

○ Consulta sobre la fama y el reconocimiento: se pueden presentar propuestas y opiniones; es posible que llamen a la persona y la empleen.

○ Consulta sobre el hogar: los habitantes de la casa no se llevan bien; surgirán pleitos y discusiones.

○ Consulta sobre la enfermedad: habrá murmullos durante el sueño y palabras delirantes; el corazón y el espíritu están intranquilos, por lo que conviene orar.

○ Consulta sobre el matrimonio: no se puede confiar por completo en las palabras del intermediario.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 En el año veinticinco de Meiji, el señor Sato Shozo, diputado por el condado de Iwa, vino a decirme: «Esta vez surgió el proyecto de reforma del impuesto predial. Las prefecturas de Oshu y Ushu ya incluyeron aumentos del impuesto, pero en nuestro condado la calidad de la tierra es pobre; aumentar el impuesto predial parece muy injusto. Le pido consultar el resultado del debate en la Cámara». Obtuvo Xian cambiando a Dun.

Interpretación: Dui representa la boca; los labios, las mejillas y la lengua sirven para hablar. Esta es precisamente la confirmación que ofrece la Cámara. Al consultar sobre el aumento del impuesto predial, se obtuvo la línea superior seis de Xian. Xian significa sentir o conmoverse; en toda deliberación es indispensable que los de arriba y los de abajo se comuniquen con sinceridad directa, para que el asunto pueda avanzar sin obstáculos. Aquí solo compiten con palabras vacías, sin ningún beneficio real; ¿cómo podrían lograr que el pueblo obedeciera? Más tarde, el señor Sato regresó a dar las gracias y dijo: «¡La interpretación del Libro de los Cambios realmente no falla!»