Takashima Ekidan · Hexagrama 40 Trueno sobre Agua, Jie: favorable al suroeste. No emprender nada; el regreso trae felicidad. Emprender algo; la felicidad llega pronto.

Jie: favorable al suroeste. No emprender nada; el regreso trae felicidad. Emprender algo; la felicidad llega pronto.

40　Trueno sobre Agua, Jie

La estructura del hexagrama es Agua abajo y Trueno arriba. El trueno es el trueno; el agua es el agua y también la lluvia. Su entrelazamiento forma la imagen del trueno y la lluvia actuando juntos. El Agua corresponde al invierno y el Trueno a la primavera. Al pasar del invierno a la primavera, la lluvia llega de pronto, comienza a sonar el trueno primaveral, el viento suave trae calor y el hielo compacto se derrite poco a poco. La energía de cierre y obstrucción acumulada entre el cielo y la tierra, al ser impulsada por el trueno y la lluvia, hace revivir lo seco y despertar lo que estaba en letargo; todo se disuelve y brota. Por eso el hexagrama se llama Trueno sobre Agua, Jie.

Jie［27］: favorable al suroeste; no emprender nada; regresar trae felicidad. Emprender algo; la felicidad llega pronto.



▲　Jie en escritura de huesos oraculares



▲　Jie en escritura de bronce



▲　Jie en escritura de sello

«Jie significa desacelerar». El Agua ocupa el norte y el Trueno el este. Girar del norte hacia el este, luego hacia el sur y el oeste, es avanzar; por eso dice: «favorable al suroeste». Jie sirve precisamente para desatar Jian: se aparta del noreste hacia el suroeste e invierte el orden del Trueno y el Agua. El suroeste de Jie es también el de Jian; por eso su beneficio es el mismo. «No emprender nada» significa que Jian se ha desatado y la dificultad ya se allanó; cuando no hay dificultad, no hay nada que emprender. Hay que desacelerar para conservar las fuerzas y esperar el regreso; de ahí: «el regreso trae felicidad». «Emprender algo» significa que Jian se desató, pero la dificultad continúa. Cuando hay dificultad, necesariamente se debe actuar; hay que darse prisa, levantarse temprano y no aflojar los esfuerzos; de ahí: «la felicidad llega pronto».

El Comentario Tuan dice: Jie: peligro y movimiento; moverse y escapar del peligro, eso es Jie. Jie es favorable al suroeste: al avanzar se obtiene el apoyo del pueblo. El regreso trae felicidad: así se alcanza el centro correcto. Emprender algo; la felicidad llega pronto: al avanzar se realiza una obra. Cuando el cielo y la tierra se desatan, aparecen el trueno y la lluvia; cuando aparecen el trueno y la lluvia, todos los frutos, hierbas y árboles rompen sus envolturas. ¡Qué grande es el momento de Jie!

Nota: Jie tiene dos pronunciaciones: una, con una pronunciación antigua, se refiere al comienzo de la disolución de las dificultades; la otra, con una pronunciación homófona, se refiere a lo que ocurre después de que estas se disuelven. La Secuencia de los hexagramas dice: «Jie significa desacelerar». Una vez disueltos el peligro y la dificultad, los seres recuperan la calma y la soltura; por eso se llama Jie. Jie sirve para desatar Jian: permanecer inmóvil es Jian; moverse es Jie. Ante el peligro, necesariamente hay que moverse; mediante el movimiento se puede escapar del peligro, y escapar del peligro es Jie. El suroeste es la posición de Kun. Kun sigue el orden natural, de ahí «favorable»; Kun representa a la multitud, de ahí «al avanzar se obtiene el apoyo del pueblo». Avanzar va del interior al exterior; regresar va del exterior al interior. Kun es yin puro; cuando el yang regresa con el Trueno, es como decir que la gran dificultad apenas comienza a calmarse, que las heridas todavía no sanan y que es necesario descansar, recuperar las fuerzas y permitir que vuelva la energía original. Por eso no hace falta «emprender algo»; el regreso ocurre naturalmente, y así se alcanza el centro correcto y la felicidad. La transformación de la segunda línea en la sexta da Jin. Jin significa «la luz sale de la tierra»: el sol apenas comienza a salir, de ahí la imagen de la madrugada. Jin también significa avanzar, de ahí «emprender algo». La quinta línea de Jin dice: «avanzar trae celebración», que también significa «al avanzar se realiza una obra». El regreso gobierna el interior, mientras que la acción temprana gobierna el exterior; cuando interior y exterior se gobiernan juntos, la labor de Jie queda completa. Jie es el hexagrama del segundo mes; el yang del Trueno gobierna, «el trueno lo pone en movimiento» y «la lluvia lo humedece». Así se dispersa la energía del frío condensada entre el cielo y la tierra, mientras las fuerzas vitales de todos los seres comienzan a romper sus envolturas. Los hexagramas Kui y Jian toman ambos en cuenta el «momento y su uso»; solo Jie exclama: «¡Qué grande es el momento!» Esto se debe a que Kui y Jian reciben ayuda cuando encuentran su uso, mientras que Jie ya no necesita emplear su propio desatar: solo se trata de esperar el momento y actuar.

Aplicado a los asuntos humanos, este hexagrama indica el momento en que el peligro apenas se disipó y las fuerzas vitales aún no se recuperan. Mientras se está dentro del peligro, no se puede escapar sin moverse; pero todo movimiento debe orientarse con prudencia y contar con la fuerza colectiva. El suroeste es la dirección de la obediencia de Kun; obtener a la multitud es recibir la ayuda de los amigos que llegan. Una vez disipado el peligro, hay situaciones en las que ya no se debe volver a actuar, como cuando una persona enferma acaba de recuperarse: su sangre y su energía todavía no se restauran, por lo que debe descansar y cuidarse; eso es alcanzar el centro correcto. También hay situaciones en las que es indispensable actuar con rapidez, como cuando una familia apenas acaba de escapar de la pobreza, pero los ladrones todavía están presentes: debe levantarse de inmediato y eliminarlos; eso es realizar una obra. El Trueno representa la primavera; en cuanto el aliento primaveral se pone en movimiento, el trueno y la lluvia se entrelazan, la energía acumulada del mundo se disuelve y la fuerza vital de todos los seres comienza a desplegarse. Es como cuando la ira y el poder de una persona se levantan de pronto: todos los males se retiran. Las seis líneas corresponden tanto a Jian como a la observación. La primera marca el inicio del alivio de la dificultad y solo busca estar libre de culpa; la segunda indica que la dificultad ya fue eliminada y que la rectitud es favorable; la tercera muestra que, aunque la dificultad se disipa, quien atrae a los bandidos por medio de bandidos es responsable de su propia culpa; la cuarta todavía no está completamente libre de la dificultad y sigue esperando recibir ayuda de otros; la quinta puede hacer que la gente mezquina se retire por sí sola mediante la confianza del corazón; la superior, ante los males acumulados que aún no se han pacificado, necesariamente debe emplear fuerza y autoridad. En el cielo, la ira es el trueno y la benevolencia es la lluvia benéfica; en los seres humanos, esto consiste simplemente en premiar el bien y castigar el mal.

Aplicado al Estado, el hexagrama procede de Mingyi y después pasa por la Familia, Kui, Jian y Jie; todo ello representa el surgimiento de los Zhou y la caída de los Yin. Jie corresponde al momento en que el rey Wen, prisionero en Youli, es liberado. Su «favorable al suroeste» indica que la transformación del rey Wen se extendió por las regiones del suroeste y que se resolvió la disputa entre Yu y Rui; su «no emprender nada» se refiere a la represión de Chong y Mi, mientras que «emprender algo» también alude a ello. Si se movilizan las tropas y se reúne a la multitud, es porque la época es peligrosa y no se puede dejar de actuar. No actuar no permitiría escapar del peligro ni ayudar al mundo a salir de su dificultad. Cuando el ejército prestó juramento en los suburbios de Shang y ochocientos señores acudieron a reunirse con él, se obtuvo el apoyo de la multitud y también el centro correcto. Si los Zhou escaparon de la gran dificultad, fue gracias a Jie; si reunieron el gran mérito, también fue gracias a Jie. La ira del rey es como el trueno y sus beneficios como la lluvia; los soberanos que gobiernen el mundo después solo tendrán que tomar como modelo la manera en que los Zhou imitaron al cielo. Cuando el cielo y la tierra reciben la armonía yang, se producen el trueno y la lluvia; cuando los seres reciben esa armonía, nacen los brotes. Lo mismo ocurre con el arte de gobernar.

Al observar el hexagrama en conjunto, Jie y Tun intercambiaron sus posiciones. En Tun, el Trueno nace abajo y el Agua peligrosa está arriba: «moverse dentro del peligro» marca el nacimiento de la dificultad. Su Imagen dice «nube y trueno»: la energía celeste está anudada y todavía no puede liberarse; por eso no se forma la lluvia. En Jie, el Agua peligrosa está abajo y el Trueno nace arriba: el movimiento escapa del peligro y la dificultad ya se resolvió. Su Imagen dice «trueno y lluvia»: la energía celeste se libera y se ejercen conjuntamente la benevolencia y la autoridad; por eso dice: «se producen el trueno y la lluvia». En el sentido del hexagrama Jie, lo que constituye la dificultad es el Agua, el yin; lo que la desata es el Trueno, el yang. La primera línea, porque el desatar apenas comienza, busca estabilizar; la segunda gobierna lo que se obtiene al desatar; la tercera evita que, después de disolverse, la dificultad vuelva a provocarse. Las tres líneas interiores pertenecen al Agua; el Agua es yin, por eso no hablan de Jie. La cuarta línea de Jie obtiene ayuda de los amigos; la quinta obtiene felicidad mediante la confianza; la superior obtiene beneficio mediante el uso del arco. Las tres líneas exteriores pertenecen al Trueno; el Trueno es yang, por eso hablan de Jie. En definitiva, el surgimiento de la dificultad siempre se debe a la gente mezquina, mientras que su disolución siempre se debe a los caballeros. La quinta línea es la gobernante de Jie. El Comentario de la Imagen dice: «Cuando el caballero desata, la gente mezquina se retira». El «caballero» es aquel que, en la Gran Imagen, «perdona las faltas y remite los delitos». Este es el punto esencial del hexagrama Jie.

El Comentario de la Imagen dice: Se producen el trueno y la lluvia: eso es Jie. El caballero toma esto como modelo, perdonando las faltas y remitiendo los delitos.

Nota: Según el examen de las doce fases de crecimiento y mengua, el Agua corresponde a los hexagramas del duodécimo al primer mes; sus líneas quinta y sexta corresponden a la época de las lluvias y al despertar de los insectos. El Trueno corresponde a los hexagramas del segundo al cuarto mes; su primera línea corresponde al momento en que el trueno comienza a sonar y la tercera al periodo de la lluvia de los granos. Jie es el hexagrama gobernante del segundo mes. Su Imagen dice: «se producen el trueno y la lluvia»; por tanto, la imagen se toma de la estación. El Agua representa la falta, el delito y el desastre; de ahí las faltas y los delitos. El Trueno representa el alivio y la vida; de ahí los términos «perdonar» y «remitir». El caballero toma esto como modelo: sus órdenes resuenan como el trueno, de modo que todo el mundo se estremece; sus beneficios descienden como la lluvia, de modo que todo el mundo se alegra. Cuando una persona que ha permanecido encerrada y detenida durante mucho tiempo obtiene de pronto el perdón de sus faltas y la remisión de sus delitos, se aflojan sus restricciones y sale de sus cadenas como de una trampa para volver a ver la luz del día; su aliento de angustia y opresión necesariamente se disipa. Así el caballero renueva al pueblo y, con ello, desata las dificultades de la multitud.

　　【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna: Las desgracias se disipan; hay señales de renovación y de un vigoroso impulso.


○ Pregunta sobre la guerra: Después de una contundente demostración de autoridad, los grandes enemigos son exterminados y los pequeños se someten.

○ Pregunta sobre la fama: Presagia una reputación que resonará a cien leguas y beneficios que alcanzarán a todos los seres.

○ Pregunta sobre el comercio: Se cuenta con el momento y el mandato del cielo; «el movimiento del trueno y la lluvia lo llena todo»: grandes ganancias.

○ Pregunta sobre el matrimonio: El Trueno es el rayo y el Agua la lluvia; yin y yang se unen y se equilibran, y la procreación florece: favorable.

○ Pregunta sobre la casa: El ámbito celestial está en movimiento y el ámbito terrestre enfrenta una dificultad; conviene orar para obtener su disolución.

○ Pregunta sobre el viajero: Puede regresar pronto; hay que prevenir una pequeña dificultad, pero no habrá culpa.

○ Pregunta sobre un juicio: Por fortuna, habrá clemencia y no se declarará culpabilidad.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

Primera línea yin: no hay culpa.

El Comentario de la Imagen dice: En el encuentro de lo firme y lo flexible, conforme a la justicia no hay culpa.

La primera línea se encuentra al inicio de Jie; la gran dificultad apenas se ha allanado. No busca obtener mérito, sino únicamente evitar la culpa. La primera corresponde con la cuarta y, gracias a la fuerza de esa correspondencia, escapa del peligro; por eso dice: «no hay culpa». Lo «firme» del Comentario Tuan se refiere a la cuarta línea, lo «flexible» a la primera, y «en el encuentro» indica que la primera y la cuarta corresponden entre sí; yin y yang se encuentran, por lo que conforme a la justicia no hay culpa.

　　【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna: La dificultad apenas comienza a disiparse; al mantenerse en calma y conservar el propio lugar, se evita naturalmente la culpa.


○ Pregunta sobre la guerra: Apenas se ha salido de un cerco severo; conviene conservar las fuerzas y recuperarse. No hay que actuar imprudentemente: así se estará a salvo de culpa.

○ Pregunta sobre el comercio: No sufrir pérdidas ya es una fortuna.

○ Pregunta sobre la fama: Por ahora solo se puede conservar lo que ya se tiene.

○ Pregunta sobre la casa: Paz y seguridad, sin daños.

○ Pregunta sobre un juicio: Conviene llegar a un acuerdo.

○ Consulta sobre el matrimonio: regular.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 En marzo del vigésimo cuarto año de Meiji surgieron de pronto discusiones acerca de cartas intercambiadas en secreto entre Zheng Yongning y la legación de la China Qing; era imposible distinguir lo verdadero de lo falso. Yang Qier, director de la sección de separación de la Compañía Papelera, me escribió para pedirme que consultara un hexagrama a fin de determinar la verdad. La adivinación dio Jie mutando en la Doncella que se casa.

Interpretación: Jie significa liberar; es la imagen del hielo compacto que se derrite y se dispersa bajo el efecto del calor. La primera línea dice: «no hay culpa». Entre los textos de las líneas del I Ching, esta es la única que dice simplemente «no hay culpa»; es como si el Cielo abriera la boca para atestiguar la inocencia de Zheng. Además, Jie significa liberarse de las faltas. El yin de la primera línea pertenece a Zheng y el yang de la cuarta al enviado de la China Qing. Yin y yang se corresponden, lo que muestra una relación bastante estrecha, pero sin ningún perjuicio respecto del gran principio de justicia del Estado. El Comentario de la Imagen dice: «El caballero perdona las faltas y remite los delitos». Es probable que las autoridades encargadas de examinar el caso posteriormente también consideren las circunstancias y concedan el perdón; sin duda no perseguirán un asunto basado en escritos sin fundamento.

Segunda línea yang: En la cacería, se capturan tres zorros; se obtiene una flecha amarilla; la rectitud es favorable.

El Comentario de la Imagen dice: La rectitud de la segunda línea es favorable; alcanza el camino del centro correcto.

«Campo» significa cacería. El trigrama nuclear superior es Agua, que representa al zorro; el trigrama nuclear inferior es Fuego, que representa la flecha amarilla. El zorro es un animal yin, hábil para desorientar a la gente; por eso simboliza a las personas mezquinas, engañosas y perversas que confunden la inteligencia del soberano. «Tres» indica una cantidad grande. «Amarillo» es el color correcto; «flecha» significa rectitud. La segunda línea, yang en una posición yin, logra el equilibrio entre lo firme y lo flexible. Arriba corresponde con la quinta línea yin; por eso puede ayudar al gran soberano, promover a los hombres virtuosos, expulsar a los perversos y remediar las dificultades de la época. Para desatar el peligro, primero hay que ahuyentar a los zorros. Por eso se toma la flecha del Fuego, se lleva al campo de la Tierra y se captura al grupo de zorros del Agua para exterminarlo por completo. Así el gobierno interno queda purificado y pacificado, se supera el peligro y toda la época se conduce al camino del centro correcto; por eso la segunda línea es «favorable en la rectitud».

　　【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna: Apartarse de lo perverso y volver a lo correcto; así se obtienen naturalmente seguridad y felicidad.


○ Pregunta sobre la guerra: «Campo» significa cazar animales, así como la guerra significa cazar al enemigo. Capturar al zorro equivale a capturar al jefe enemigo; obtener la flecha equivale a apoderarse de sus armas. De ahí: «la rectitud es favorable».

○ Pregunta sobre el comercio: El cazador busca animales y el comerciante busca ganancias; «tres» indica abundancia y «amarillo» representa el oro. Sin duda se obtendrán grandes ganancias; favorable.

○ Pregunta sobre la fama: Las palabras «capturar» y «obtener» indican que se pueden esperar logros y fama; favorable.

○ Pregunta sobre la casa: Hay que prevenir una presencia maligna de zorro; es necesario expulsarla para obtener felicidad.

○ Pregunta sobre el matrimonio: Primero habrá una concubina y después se tomará a la esposa legítima. El amarillo es el color correcto; representa a la pareja legítima: favorable.

○ Pregunta sobre la enfermedad: Hay que prevenir una enfermedad perversa causada por el embrujo de un zorro; conviene tensar el arco y usar flechas para expulsarla: favorable.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Un comerciante consultó sobre su fortuna; la adivinación dio Jie mutando en Yu.

Interpretación: Capturar al zorro y obtener la flecha muestran que buscará riqueza y fama, y que nada de lo que emprenda será desfavorable. Sus dificultades ya se disiparon; todo lo que busca será obtenido. Es precisamente la imagen de la buena fortuna que comienza a moverse, como el trueno y la lluvia cuando llegan en su estación. El amarillo es el color correcto y la flecha es recta; también se ve que su conducta es íntegra y recta, que no se deja seducir por los encantos del zorro y que sabe gobernar lo perverso mediante la rectitud. Por eso dice: «la rectitud es favorable».

【Ejemplo】 En el vigésimo quinto año de Meiji sufría de un pólipo nasal; respiraba con dificultad y hablar también me resultaba difícil, lo que me causaba bastante sufrimiento. Me enteré de que cierto Kanasugi, quien había estudiado en Alemania y se había especializado en otorrinolaringología, había regresado al país y abierto una clínica. Quería recibir tratamiento y la adivinación dio Jie mutando en Yu.

Interpretación: El trigrama interior es Agua peligrosa y el exterior es Trueno en movimiento; es la imagen del movimiento que permite escapar del peligro. Por tanto, no conviene quedarse de brazos cruzados: hay que tratarse pronto y desatar la dificultad de la enfermedad. Se obtuvo la segunda línea, que es la gobernante del Agua; al moverse se transforma en Yu, lo que indica un tratamiento preventivo. El «campo» es la cacería, el «zorro» es un monstruo y la «flecha amarilla» es la flecha que dispara contra ese monstruo. Las verrugas dentro de la nariz son precisamente monstruos del cuerpo. «Tres» indica que eran numerosas; la «flecha amarilla» parece representar el instrumento del tratamiento. Conviene observar el texto de la línea: su imagen es favorable.

Así que le pedí a Kanasugi que me tratara. Después de examinarme una sola vez, consideró que sería fácil curarlo. Primero aplicó anestesia, hizo pasar corriente eléctrica por un alambre de cobre que fijó a las verrugas y luego las cortó. Las verrugas eran numerosas y todas fueron eliminadas; el sufrimiento desapareció de inmediato. La habilidad de la medicina era realmente sorprendente y maravillosa; pero todavía era más asombroso que la anticipación del I Ching coincidiera por completo con la situación. ¡Ay! El I Ching, mediante las innumerables cosas y fenómenos del mundo, ilumina los trescientos ochenta y cuatro trazos, revela uno por uno su mecanismo espiritual y transmite así su enseñanza al mundo y a las generaciones futuras: ¡por eso los sabios son sabios!

【Ejemplo】 En Yokosuka, en la provincia de Sagami, se construía una batería costera y también un gran astillero. Cada año se rellenaba el mar extrayendo tierra, carbón y rocas. Okura Kumeuma garantizaba el suministro: las rocas se transportaban en barco hasta la obra costera y pequeños barcos de vapor servían como remolcadores para acelerar el traslado. El grupo Okura construyó entonces sus propios barcos de transporte, evitando los abusos y extorsiones de los barcos contratados y, gracias a una buena dirección, monopolizó las ganancias. Las autoridades advirtieron que una sola persona asumía toda la responsabilidad y que era difícil evitar irregularidades; quisieron encargarle a Takashima Kahei una parte del trabajo. El grupo Okura le tuvo miedo y secretamente hizo que los marineros obstaculizaran su labor de todas las maneras posibles. También hizo deliberadamente pagos excesivos por el alquiler; la pérdida diaria no era menor de setecientos u ochocientos yenes y ambas partes sufrieron las consecuencias. Por eso consulté un hexagrama; la adivinación dio Jie mutando en Yu.

Interpretación: El Comentario Tuan dice: «Jie: peligro y movimiento; moverse y escapar del peligro». Declara claramente que hay que actuar para salir del peligro. Según la consulta, las líneas segunda y quinta son las gobernantes del conflicto. Ahora bien, se obtuvo la segunda línea: la segunda, dentro del trigrama interior, pertenece a Takashima; la quinta, dentro del trigrama exterior, pertenece a Okura. La responsabilidad de la segunda línea es obstaculizada por la cuarta, lo que provoca intercambios confusos y pérdidas mutuas. El texto de la línea habla de «tres zorros»: son tres personas astutas que obstaculizan el asunto; la «flecha amarilla» se refiere a una persona recta que se encarga de nuestro lado. Se dispara la flecha contra los zorros y estos se retiran. La cuarta línea dice: «llegan los amigos y entonces se establece la confianza»; los amigos son quienes intervienen como mediadores y negocian la paz. La confianza significa que las dos partes, las líneas segunda y quinta, pueden comprenderse con sinceridad y poner fin a su disputa. La quinta línea es originalmente un caballero, pero primero fue confundida por la gente mezquina, como por zorros; por eso dice: «Cuando el caballero desata, la gente mezquina se retira».

Siguiendo esta indicación, Yokoyama Sonichiro transmitió a Okura la postura de Takashima y el asunto se resolvió pacíficamente.

Tercera línea yin: Cargar a la espalda y montar; atraer la llegada de bandidos; la rectitud trae vergüenza.

El Comentario de la Imagen dice: Cargar a la espalda y montar también es vergonzoso. Yo mismo atraje a los soldados; ¿a quién más podría culpar?

«Cargar» significa robar y llevar; «montar» significa montar una cabalgadura bien alimentada. «Cargar y montar» es ser ladrón y al mismo tiempo ocupar la condición de noble; por eso dice: «también es vergonzoso». «Atraer la llegada de bandidos»: el Agua representa a los bandidos. La tercera línea yin se encuentra en la estructura del Agua y ella misma es un bandido. Al aprovechar la época para usurpar un cargo, el bandido puede montar una cabalgadura bien alimentada y resistente. Al verlo, los demás bandidos dicen: «Él también es bandido; ahora carga y monta abiertamente; podemos quitarle su lugar». Se trata de llamar bandido al que es bandido. Cuando la dificultad apenas se ha disipado, ¿no es culpa de quienes designan a los funcionarios permitir que los bandidos ocupen abusivamente puestos elevados? Por eso dice: «Yo mismo atraje a los soldados»; ¿qué otra excusa podría darse? «Vergüenza» significa precisamente ignominia.

　　【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna: La suerte no es mala, pero como su conducta anterior no fue correcta, la gente lo desprecia y se burla de usted.


○ Pregunta sobre la guerra: La apertura de las hostilidades proviene de nuestro lado, lo que provoca el surgimiento de grupos de bandidos; la situación será difícil de pacificar por un tiempo.

○ Pregunta sobre el comercio: Hay que prevenir el riesgo de robo y saqueo.

○ Pregunta sobre la fama: Un mono con gorro; ¿cuánto tiempo podrá sostenerse?

○ Pregunta sobre la casa: La entrada no se vigila con suficiente cuidado, o se eligió mal al personal, y eso atrae a los ladrones.

○ Pregunta sobre el matrimonio: Ninguna de las dos familias es de conducta recta; son personas ricas pero sin bondad. «Es vergonzoso».

○ Pregunta sobre un juicio: Ninguna de las dos partes tiene la razón.

○ Pregunta sobre el viajero: Regresará con la carga completa, pero por un camino deshonesto.

○ Pregunta sobre un objeto perdido: Ya fue robado y llevado; no se recuperará.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Una persona acudió a pedirme que consultara sobre el carácter de un jefe de distrito; la adivinación dio Jie mutando en Heng.

Interpretación: Cargar significa llevar sobre los hombros, tarea de la gente mezquina; montar significa ir en carruaje, privilegio de los caballeros. «Cargar y montar» significa, por tanto, que una persona común usurpa el privilegio de un caballero. Al verlo, los bandidos dicen: «Él también es bandido; si él puede destacar como bandido, ¿por qué nosotros no?». Por eso dice que un bandido atrae a otros bandidos; la vergüenza tiene una razón. Según este texto, se entiende que si este hombre llegó a ser jefe de distrito, también fue mediante métodos de bandido; sin duda otros bandidos lo esperan detrás. ¿Cómo podría conservar mucho tiempo su cargo? Poco después, efectivamente fue destituido.

Cuarta línea yang: Desatar el dedo gordo del pie; llegan los amigos y entonces se establece la confianza.

El Comentario de la Imagen dice: Desatar el dedo gordo del pie; no ocupa el lugar adecuado.

La cuarta línea se encuentra al inicio del Trueno; el Trueno representa el pie y el «dedo gordo» es el dedo mayor del pie. La cuarta es la gobernante de Jie; Jie consiste precisamente en desatar Jian. Jian es una enfermedad del pie; si la enfermedad solo afecta un dedo gordo, no basta para constituir Jian, y si el alivio solo afecta un dedo gordo, tampoco basta para constituir Jie. La cuarta no ocupa el lugar adecuado; por eso no puede desatar completamente Jian y solo «desata tu dedo gordo». «Dedo gordo» se refiere a la cuarta línea y «tu» se dirige a ella; por eso dice: «tu dedo gordo». La cuarta de Jie proviene de la quinta de Jian; la quinta de Jian dice: «llegan los amigos», y por eso la cuarta de Jie dice: «llegan los amigos». La cuarta también sabe que no puede desatar Jian por sí sola; solo espera que lleguen los amigos y le ayuden a gobernar. Del dedo gordo al corazón, los corazones terminarán por responderse y Jian quedará completamente desatado. El Agua representa la confianza; por eso dice: «se establece la confianza».

　　【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna: Ya está en la edad en que debería estar plenamente establecido, pero la suerte no es favorable; todo depende de la ayuda de otras personas.


○ Pregunta sobre la guerra: Hay que prevenir una herida en el pie causada por un proyectil; por fortuna, los refuerzos serán eficaces y permitirán romper el cerco.

○ Pregunta sobre el comercio: Las ganancias son muy pequeñas; sin embargo, si existe confianza entre todos, se pueden esperar grandes utilidades en uno o dos años.

○ Pregunta sobre la fama: El dedo gordo es un dedo del pie, lo más bajo de todo; habrá que esperar a la quinta línea, que dice: «El caballero posee el desatar», y en el examen del próximo año se podrá esperar aparecer en la lista de aprobados.

○ Pregunta sobre la casa: Esta vivienda está en un lugar bajo y no es adecuada para su uso; solo puede servir como posada o local comercial.

○ Pregunta sobre el matrimonio: El asunto solo podrá concretarse si una persona influyente actúa como mediadora.

○ Pregunta sobre un juicio: Intervendrán amigos, se aconsejarán mutuamente y convencerán a las partes; el juicio podrá terminar.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Una persona de la ciudad de Takasaki, en la prefectura de Gunma, me escribió: «Cerca de mi casa vive cierto B. Su hijo cayó gravemente enfermo y parecía estar al borde de la muerte. B. oró en el santuario de Haruna y el niño se recuperó pocos días después. Muy contento, B. acudió con su hijo al santuario para agradecer a las divinidades. Un día, B. le entregó todos sus ahorros a su hijo y le dijo: “Vivo en un lugar donde temo que me maten; me iré de repente”. El hijo salió inmediatamente a buscarlo, pero no se supo adónde se había ido. Toda la familia está sumida en la tristeza. Le ruego que consulte para conocer la fortuna o la desgracia». En ese momento yo mismo estaba enfermo, así que pedí a un discípulo que hiciera la consulta, y la adivinación dio Jie mutando en el Ejército.

Después de ver esta consulta, le pregunté a mi discípulo cómo la interpretaría. Respondió: «B. no entró en la montaña ni se arrojó al agua; simplemente está en casa de un amigo al este». El Comentario Tuan dice: «Jie: peligro y movimiento; moverse y escapar del peligro». B. dijo que temía que lo mataran y que se había ido corriendo: por tanto, se movió a causa del peligro. Al lograr escapar, «se movió y escapó del peligro». El texto de la línea dice: «Desatar el dedo gordo del pie; llegan los amigos y entonces se establece la confianza». El «dedo gordo» es el dedo mayor del pie; padre e hijo forman un solo cuerpo y el hijo, situado abajo, es el dedo del pie. Entregar su dinero y marcharse es desatar el dedo gordo. «Llegan los amigos y entonces se establece la confianza» declara claramente que está en casa de un amigo. La confianza significa que escuchó una palabra de su amigo y su corazón se conmovió.

Me alegró que la interpretación fuera correcta, así que puse por escrito el dictamen de mi discípulo y se lo envié. Más tarde, cuando me encontré con esa persona, le pregunté por la consulta. Me dijo que el paradero de B. coincidía exactamente con lo que había indicado la adivinación.

Quinta línea yin: El caballero posee el desatar; favorable. Inspira confianza en la gente mezquina.

El Comentario de la Imagen dice: «El caballero obtiene la liberación; el hombre ruin se retira».

Este «caballero» es precisamente el «caballero» del que habla la Gran Imagen cuando dice: «perdonar las faltas y absolver los delitos». La quinta línea ocupa la posición eminente y corresponde a la segunda. Como esta última logró seguir el camino de la justa medida y apartar las múltiples perversiones, se le concede la oportunidad de renovarse; entonces la quinta línea se apoya en ella para considerar las circunstancias, perdonar y absolver, sin seguir investigando el asunto. Por eso no se dice que libera, sino que es el principio del hexagrama de la Liberación. El hombre ruin, conmovido por ello, adquiere una confianza sincera; por eso es auspicioso. El Comentario de la Imagen dice: «El caballero obtiene la liberación; el hombre ruin se retira»: esto significa que el caballero no necesita expulsar por la fuerza al hombre ruin; este, convencido en su interior por el caballero, no se atreve a permanecer junto a él. Desde la antigüedad, los traidores y perversos han perjudicado al gobierno porque los caballeros no sabían transformar a los hombres ruines; estos, por ello, no confiaban ni obedecían a los caballeros, hasta provocar enfrentamientos destructivos. Como los mismos errores se repiten, todo se debe a no haber comprendido el sentido de la quinta línea yin: «obtiene la liberación».

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la suerte del momento: la fortuna es próspera y favorable; todas las fuerzas perversas se retiran.


○ Consulta sobre la guerra: sin matar a una sola persona ni disparar una sola flecha, los bárbaros extranjeros vendrán a someterse.

○ Consulta sobre la fama y el cargo: favorable para el caballero, desfavorable para el hombre ruin.

○ Consulta sobre los negocios: sin esfuerzo ni planes complicados, las ganancias llegarán de manera natural.

○ Consulta sobre la casa: los astros de la fortuna iluminan esta vivienda; los demonios y las influencias malignas la evitan desde lejos.

○ Pregunta sobre el matrimonio: favorable.

○ Consulta sobre una persona ausente: Regresará de inmediato.

○ Consulta sobre la enfermedad: las influencias malignas externas se disipan y la energía recta regresa; es auspicioso.

○ Consulta sobre el litigio: vencerá quien tenga la razón; quien esté equivocado se someterá, y el pleito podrá terminar.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Un amigo, el señor Yokoyama Son'ichiro, vino a verme y dijo: «Hace poco leí en un periódico que Fukuchi había sido encarcelado. Para ese hombre anciano y debilitado, soportar esto en pleno calor del verano debe de ser una dificultad indescriptible. En cuanto al origen del asunto, parece que recibió dinero a cambio de un escrito; sin duda eso es distinto de quien acepta sobornos y maneja asuntos privados por interés. Cuando Koya fue encadenado, Confucio se empeñó especialmente en demostrar que no era culpable. Quisiera buscar una manera de rescatar al señor Fukuchi; le ruego que haga una adivinación». El sorteo dio la Liberación transformándose en la Opresión.

Interpretación: la Liberación significa dispersión y liberación. Se obtuvo la quinta línea, que es la línea principal de la Liberación; su texto dice: «El caballero tiene verdaderamente la liberación», y añade «es auspicioso». Al llamarlo «caballero», se entiende que el delito no era suyo y que no debía rebajarse a la persona por la acusación. «Tiene verdaderamente la liberación» significa que, sin necesidad de que alguien lo rescate, queda liberado y es absuelto de manera natural, sin esperar ayuda. «Inspira confianza a los hombres ruines» significa que los hombres ruines que habían iniciado el asunto también reconocen que tendieron una trampa a un caballero y no pueden soportarlo en su conciencia; por voluntad propia aceptan confesar su culpa y retirarse. El señor Fukuchi, después de sufrir temporalmente su desgracia, recuperará la tranquilidad y la buena fortuna. Por ello acudí personalmente ante el fiscal del tribunal de Tokio y le expuse detalladamente esta interpretación. A los pocos días, el señor Fukuchi salió de prisión.

Después de leer esto, un conocido, el señor Nagai Taijiro, quedó implicado y fue llamado a declarar por sospechas relacionadas con un litigio. Su esposa vino a solicitar una adivinación y volvió a obtener esta línea; de inmediato le comuniqué esta interpretación. El señor Nagai también fue finalmente puesto en libertad y declarado inocente. El asunto era el mismo, la línea era la misma y el cumplimiento resultó igualmente idéntico; por eso lo anoto como complemento.

Línea superior seis: el duque dispara una flecha contra el milano 28 en lo alto de la muralla y lo captura; nada es desfavorable.

El Comentario de la Imagen dice: «El duque dispara contra el milano para deshacer la rebelión».

El Trueno representa a los señores feudales; por eso el texto dice «duque». El Abismo representa el arco y el arma en forma de arco; por eso se dice «disparar». El cuerpo del hexagrama contiene el trigrama nuclear superior Fuego; el Fuego representa al ave voladora, de ahí la imagen del milano. Cuando la cuarta línea cambia, forma Tierra, que representa las murallas; de ahí la imagen de lo alto de una muralla. La línea superior se encuentra en el extremo de la Liberación. Desde la primera hasta la quinta línea ya se han empleado la firmeza, la flexibilidad, la severidad y la clemencia para resolver las dificultades internas; todo está preparado. Sin embargo, en la cima aún queda afuera un ser volador, feroz como un ave de presa. Entonces la quinta línea ordena a la sexta: «Duque, sube a la muralla de la Tierra, tiende el arco del Fuego, dispara una flecha y derríbalo; captura a su cabecilla, y nada será desfavorable», para deshacer la rebelión. El Abismo representa la rebelión: destruir a esa banda rebelde significa eliminar por completo los problemas internos y los enemigos externos. Las líneas anteriores corresponden a lo que dice el Comentario Tuan: «su regreso es auspicioso»; la línea superior corresponde a: «si hay un lugar adonde ir, temprano es auspicioso».

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la suerte del momento: el camino de la fortuna es favorable y fluido; al salir puede encontrarse con pequeños bandidos, por lo que conviene prevenirse de inmediato.


○ Consulta sobre la guerra: hay que prevenirse contra soldados enemigos que podrían saquear fuera de la ciudad; conviene apostarse en un sitio elevado y dispararles flechas, y sin duda habrá capturas.

○ Consulta sobre los negocios: al transportar mercancías fuera, hay que prevenirse contra los ladrones y preparar una defensa estricta; no solo no habrá pérdidas, sino que incluso podrán capturarse los víveres de los bandidos. Por eso se dice: «nada es desfavorable».

○ Consulta sobre la fama y el cargo: la línea habla de un duque; por lo tanto, seguramente ya es alguien eminente y deberá realizar méritos en el exterior.

○ Consulta sobre la casa: las murallas deben ser altas para prevenir robos desde el exterior.

○ Consulta sobre el matrimonio: el Libro de las Odas dice: «disparar a los patos silvestres y a los gansos»; hay una imagen de disparo y es auspicioso.

○ Consulta sobre el litigio: la rebeldía se resolverá por sí sola; es favorable.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 El monje residente del templo Enkakuji de Kamakura, el reverendo Konkitakuko, era un gran conocedor de los textos budistas y el más eminente de los grandes monjes de su época. Un día, durante un viaje a Kamakura, quise visitarlo. Me preguntaba si los temas de los que yo hablaría, basados en los principios del Libro de los Cambios, y los que él expondría, impregnados del sabor del zen, coincidirían realmente entre la profunda concentración del zen y las seis líneas del Libro de los Cambios. Hice entonces una adivinación a manera de prueba y obtuve la Liberación transformándose en Lo Inconcluso.

Interpretación: el budismo tiene como objetivo fundamental la liberación; su sentido está en liberarse de las aflicciones. Hoy obtuve la línea superior de la Liberación: no habla de liberar, sino de disparar. Esto significa emplear el budismo para someter a los demonios externos; una vez estabilizada la naturaleza interior, los demonios externos desaparecen por sí solos. El sentido es idéntico al de los «tres zorros» de la Liberación, que son los demonios internos, y al «milano» de la cima, que es el demonio externo. Comprendí que la enseñanza que el reverendo daría ese día en respuesta a mis palabras probablemente sería de esa naturaleza. Por ello compuse, conforme al sentido del hexagrama, un poema cantado del Camino, lo llevé conmigo y fui a visitarlo. El reverendo me hizo pasar a la sala de meditación; conversamos largo rato tomando té, y tanto el budismo como los principios del Libro de los Cambios mostraron su profunda maravilla. Entonces le mostré el poema cantado del Camino; intercambiamos una sonrisa y nos despedimos.

【Ejemplo】 Un día, el señor Soda Kinsaku, comerciante de Yokohama, vino a verme y me pidió que consultara sobre la subida o bajada de las acciones del canal de Tonegawa. El sorteo dio la Liberación transformándose en Lo Inconcluso.

Interpretación: la Liberación es el hexagrama del movimiento que permite escapar del peligro. Vender ahora las acciones y obtener esta ganancia difícil de conseguir permite evitar el desastre de los días posteriores; por eso se dice: «nada es desfavorable». Es como ver un milano posado en lo alto de una muralla y derribarlo de un flechazo para eliminar un problema futuro. Si uno se demora y deja pasar el momento, hasta llegar al hexagrama de la Disminución, seguramente habrá pérdida y no ganancia. El señor Soda siguió este consejo, vendió todo de una vez y obtuvo ganancias; después, atraído por esas ganancias, volvió a comprar y terminó sufriendo pérdidas, según se cuenta.

【Ejemplo】 En el trigésimo primer año de Meiji, consulté sobre la suerte del gabinete Ito y obtuve la Liberación transformándose en Lo Inconcluso.

Interpretación: el texto de la línea dice «duque», una denominación que corresponde exactamente a un gabinete. El gabinete ocupa una posición elevada; por eso se dice «muralla alta». El «milano» se refiere a los dirigentes de los partidos políticos. Situados fuera del poder, esos dirigentes partidistas se elevan con arrogancia y con frecuencia dificultan la labor del gobierno; como milanos feroces y hábiles para saquear, dañan a la gente de bien. El soberano de la quinta línea ordena al duque subir a lo alto, disparar y capturarlos. No se dice «exterminar», sino «capturar», porque el milano es originalmente un talento útil que ha prestado servicios; por eso se espera capturarlo y emplearlo para aprovechar su eficacia. De ahí: «lo captura; nada es desfavorable». El Comentario de la Imagen dice: «deshacer la rebelión»: significa quitar, mediante la Liberación, el corazón rebelde para esperar el regreso a la obediencia. El gabinete, al asumir directamente el cargo de primer ministro, cultiva las virtudes civiles y también posee méritos militares; pacificar los problemas internos y contener las agresiones externas son precisamente tareas que un duque puede realizar con facilidad. La línea superior de la Liberación, donde aún deben resolverse las dificultades, corresponde exactamente al momento del duque.

Sin embargo, en la Liberación, lo difícil es liberar, y la posición de la Liberación es también una posición de liberación; por ello el duque debía actuar con especial prudencia y cuidado. Presenté esta adivinación al gabinete. Más tarde, el gabinete recomendó a los dos condes Okuma e Itagaki y me preguntó si mi interpretación era correcta. Respondí: «Han capturado un milano y aún quieren capturar otro; solo temo que el milano que tienen en la mano agite las alas para volar y que, en cuanto abran la mano, ya no puedan volver a atraparlo. Los dos milanos chocarán y no podrán coexistir». Entonces el duque terminó por renunciar al gabinete, lo cual también coincidía con el sentido del hexagrama de la Liberación.