ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 40 ฟ้าร้องเหนือน้ำ เจี่ย: เจี่ย: ตะวันตกเฉียงใต้เป็นคุณ หากไม่มีที่ให้ไป การกลับมาจะเป็นมงคล หากมีที่ให้ไป การออกเดินทางแต่เช้าจะเป็นมงคล

เจี่ย: ตะวันตกเฉียงใต้เป็นคุณ หากไม่มีที่ให้ไป การกลับมาจะเป็นมงคล หากมีที่ให้ไป การออกเดินทางแต่เช้าจะเป็นมงคล

40 ฟ้าร้องเหนือน้ำ เจี่ย

โครงสร้างกว้านี้มีคั่นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นหมายถึงฟ้าร้อง คั่นหมายถึงน้ำ และยังหมายถึงฝนด้วย เจิ้นกับคั่นสลับประสานกัน จึงเกิดเป็นภาพฟ้าร้องและฝนตกพร้อมกัน ในด้านฤดูกาล คั่นคือฤดูหนาว เจิ้นคือฤดูใบไม้ผลิ จากฤดูหนาวเข้าสู่ฤดูใบไม้ผลิ ฝนก็มาอย่างฉับพลัน ฟ้าร้องฤดูใบไม้ผลิเริ่มดัง ลมอุ่นพาความอบอุ่นมา น้ำแข็งแข็งค่อย ๆ ละลาย พลังชี่ของฟ้าดินที่อัดอั้นปิดกั้น เมื่อถูกฟ้าร้องและฝนกระตุ้นครั้งหนึ่ง สิ่งที่เหี่ยวแห้งก็เติบโต สิ่งที่จำศีลก็ตื่นขึ้น ทุกสิ่งคลายตัว กระจายออก และผลิหน่อ ดังนั้นจึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าเจี่ยแห่งฟ้าร้องเหนือน้ำ

เจี่ย［27］: ตะวันตกเฉียงใต้เป็นคุณ หากไม่มีที่ให้ไป การกลับมาจะเป็นมงคล หากมีที่ให้ไป การออกเดินทางแต่เช้าจะเป็นมงคล



▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของเจี่ย



▲ อักษรสำริดของเจี่ย



▲ อักษรตราประทับของเจี่ย

คำว่า “เจี่ย” หมายถึงผ่อนคลาย กว้าเฉียนอยู่ทางเหนือ ส่วนกว้าเจิ้นอยู่ทางตะวันออก การหมุนจากเหนือไปตะวันออก แล้วไปใต้และตะวันตก คือการเคลื่อนไหว จึงกล่าวว่า “เป็นคุณทางตะวันตกเฉียงใต้” เจี่ยคือสิ่งที่ใช้คลี่คลายเจี่ยน โดยหันจากตะวันออกเฉียงเหนือไปยังตะวันออกเฉียงใต้ ทำให้กว้าเจิ้นกับกว้าคั่นกลับด้านกัน ตะวันตกเฉียงใต้ของเจี่ยก็คือตะวันตกเฉียงใต้ของเจี่ยน ดังนั้นคุณประโยชน์จึงเหมือนกัน “ไม่มีที่ให้ไป” หมายถึงเจี่ยนคลี่คลายแล้ว ความยากลำบากสงบลงแล้ว เมื่อไม่มีความยากก็ไม่มีที่ต้องไป จึงควรผ่อนคลายบำรุงตนและรอการฟื้นคืน ดังนั้น “กลับคืนมาเป็นมงคล” “มีที่ให้ไป” หมายถึงแม้เจี่ยนจะคลี่คลายแล้ว แต่ความยากยังคงอยู่ เมื่อมีความยากก็จำเป็นต้องไปข้างหน้า ต้องรีบลุกขึ้นแต่เช้าและไม่หย่อนความเพียร ดังนั้น “ไปแต่เช้าเป็นมงคล”

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า เจี่ย คือมีอันตรายแล้วเคลื่อนไหว เมื่อเคลื่อนไหวจึงพ้นจากอันตราย นั่นคือเจี่ย เจี่ยเป็นคุณทางตะวันตกเฉียงใต้ เพราะเมื่อไปข้างหน้าจะได้ผู้คนมาเป็นพวก การกลับคืนมาเป็นมงคล เพราะได้ตำแหน่งกึ่งกลาง หากมีที่ให้ไป การไปแต่เช้าเป็นมงคล เพราะการไปย่อมก่อเกิดผลงาน เมื่อฟ้าดินคลายตัว ฝนฟ้าคะนองก็เกิดขึ้น และเมื่อฝนฟ้าคะนองเกิดขึ้น ผลไม้ หญ้า และต้นไม้ทั้งหลายต่างก็แตกเปลือกออกมา ความยิ่งใหญ่ของห้วงเวลาแห่งเจี่ยนั้นช่างยิ่งนัก

หมายเหตุ: ชื่อกว้าเจี่ยมีการออกเสียงอยู่สองแบบ แบบหนึ่งตามการสะกดเสียงแบบโบราณหมายถึงระยะแรกที่เริ่มคลี่คลายความยากลำบาก อีกแบบหนึ่งหมายถึงภายหลังจากที่ความยากลำบากคลี่คลายแล้ว คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “เจี่ยหมายถึงการผ่อนคลาย” เมื่ออันตรายและความยากลำบากคลี่คลาย อารมณ์ความรู้สึกของผู้คนก็ผ่อนคลายและปลอดโปร่ง จึงเรียกว่ากว้าเจี่ย เจี่ยมีหน้าที่คลี่คลายกว้าเจี่ยน หากหยุดนิ่งก็เป็นเจี่ยน แต่หากเคลื่อนไหวก็เป็นเจี่ย เมื่อประสบอันตรายจะไม่เคลื่อนไหวไม่ได้ เพราะต้องเคลื่อนไหวจึงจะพ้นอันตราย และการพ้นอันตรายนั่นเองคือเจี่ย “ทิศตะวันตกเฉียงใต้” เป็นตำแหน่งของกว้าคุน กว้าคุนดำเนินตามความสม่ำเสมอจึงเป็นมงคล กว้าคุนแทนหมู่ชน จึงกล่าวว่า “ไปแล้วได้หมู่ชน” การไปคือจากภายในออกสู่ภายนอก การมาคือจากภายนอกเข้าสู่ภายใน กว้าคุนเป็นอินล้วน เมื่อหนึ่งหยางกลับคืนมาในกว้าเจิ้น ก็เปรียบดังมหันตภัยเพิ่งสงบลง บาดแผลยังไม่ฟื้นตัว จำเป็นต้องพักฟื้นและบำรุงชีวิตเพื่อให้พลังเดิมกลับคืน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้อง “มีที่ใดให้ไป” แต่ย่อม “กลับมาและคืนสู่เดิม” เอง จึงได้ตำแหน่งกลางและเป็นมงคล เมื่อเส้นที่สองเปลี่ยนเป็นเส้นที่หก จะกลายเป็นกว้าจิ้น จิ้นหมายถึง “ความสว่างปรากฏเหนือพื้นดิน” เปรียบเหมือนดวงอาทิตย์เพิ่งขึ้น จึงมีนิมิตของยามเช้า จิ้นหมายถึงการก้าวหน้า จึงกล่าวว่า “มีที่ให้ไป” เส้นที่ห้าของจิ้นกล่าวว่า “ไปแล้วมีความยินดี” ซึ่งหมายถึง “ไปแล้วมีผลงาน” โดยทั่วไป “กลับมาและคืนสู่เดิม” ใช้ปกครองภายใน ส่วนการรีบไปใช้ปกครองภายนอก เมื่อปกครองทั้งภายในและภายนอกแล้ว ภารกิจของเจี่ยก็เสร็จสิ้น เจี่ยเป็นกว้าประจำเดือนที่สอง หยางของกว้าเจิ้นเป็นผู้กำกับฤดูกาล “ฟ้าร้องทำให้สรรพสิ่งเคลื่อนไหว” และ “ฝนทำให้สรรพสิ่งชุ่มชื้น” ไอเย็นที่จับตัวแน่นของฟ้าดินจึงสลายไป และพลังแห่งการเจริญเติบโตของสรรพสิ่งก็ทำให้เปลือกปริแตกและเริ่มผลิยอด กว้าขุยและกว้าเจี่ยนต่างก็นำแนวคิดเรื่อง “การใช้ให้สอดคล้องกับกาลเวลา” มาใช้ แต่กว้าเจี่ยเพียงกว้าเดียวกล่าวว่า “ความสำคัญของกาลเวลาช่างยิ่งใหญ่เหลือเกิน” เพราะกว้าขุยและกว้าเจี่ยนอาศัยการใช้ประโยชน์จากสถานการณ์จึงประสบความสำเร็จ ส่วนกว้าเจี่ยไม่จำเป็นต้องใช้พลังในการคลี่คลายอีกต่อไป เพียงรอเวลาที่เหมาะสมแล้วจึงเคลื่อนไหวเท่านั้น

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ ย่อมหมายถึงช่วงที่อันตรายและความยากเพิ่งคลี่คลาย แต่พลังเดิมยังไม่ฟื้น ขณะอยู่ในอันตราย หากไม่เคลื่อนไหวย่อมหนีไม่พ้น แต่การเคลื่อนไหวต้องพิจารณาทิศทางให้รอบคอบ และต้องได้กำลังจากผู้คนด้วย ตะวันตกเฉียงใต้เป็นทิศแห่งความตามของกว้าคุน การได้ผู้คนก็คือความช่วยเหลือที่เรียกว่า “มิตรมา” เมื่อเรื่องคลี่คลายแล้ว บางสิ่งไม่ควรเคลื่อนไหวต่อ เช่นคนที่เพิ่งหายจากโรค แต่เลือดลมยังไม่ฟื้น ควรพักฟื้นและปรับสมดุล จึงจะเรียกว่าได้ความพอดี บางสิ่งกลับจำเป็นต้องรีบเคลื่อนไหว เช่นครอบครัวเพิ่งพ้นความลำบาก แต่โจรยังอยู่ ย่อมต้องรีบลุกขึ้นกำจัดเสีย จึงจะมีผลงาน กว้าเจิ้นแทนฤดูใบไม้ผลิ เมื่อพลังฤดูใบไม้ผลิเคลื่อน ฟ้าร้องและฝนก็เกิดพร้อมกัน ลมปราณที่สะสมอยู่ทั่วหล้าจึงคลายออก พลังชีวิตของสรรพสิ่งจึงเริ่มแผ่ขยาย เปรียบดังความโกรธอันสง่างามของมนุษย์ที่สั่นสะเทือนขึ้นครั้งหนึ่ง แล้วสิ่งชั่วร้ายทั้งหลายก็ถอยหนี เส้นทั้งหกต่างสอดคล้องกับเจี่ยนและใช้พิจารณาความหมายของมัน เส้นแรกคือช่วงที่ความยากเพิ่งสงบ จึงเพียงมุ่ง “ไร้ความผิด” เส้นที่สองความยากถูกขจัดแล้ว จึงเป็น “เที่ยงธรรมเป็นมงคล” เส้นที่สาม แม้ความยากจะลดลง แต่การใช้โจร “นำโจรมา” ทำให้ความผิดนั้นตนเองก่อขึ้น เส้นที่สี่ความยากยังคลี่คลายไม่หมด จึงยังหวังความช่วยเหลือจากผู้อื่น เส้นที่ห้าความยากคลี่คลายได้ด้วยความจริงใจจากใจ คนเล็กคนน้อยอาจถอยไปเอง เส้นบนความชั่วที่สะสมยังไม่สงบ จึงไม่อาจไม่ใช้กำลังอำนาจ ในสวรรค์ ความโกรธคือฟ้าร้อง ความเมตตาคือฝนหล่อเลี้ยง ในหมู่มนุษย์ สิ่งที่เทียบกันได้คือให้รางวัลแก่ความดีและลงโทษความชั่ว

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับประเทศชาติ กว้านี้มาจากกวามิ่งอี๋ ผ่านกว้าเจียเหริน กว้าขุย และกว้าเจี่ยน จนเป็นกว้าเจี่ย ทั้งหมดเป็นนิมิตแห่งการรุ่งเรืองของโจวและการล่มสลายของอิน เจี่ยหมายถึงเวลาที่กษัตริย์เหวินแห่งโจวหลุดพ้นจากการคุมขังที่โหย่วหลี่ คำว่า “เป็นคุณทางตะวันตกเฉียงใต้” หมายถึงอิทธิพลการสั่งสอนของกษัตริย์เหวินแผ่ไปทั่วดินแดนตะวันตกเฉียงใต้ และข้อพิพาทระหว่างอวี๋กับรุ่ยได้รับการไกล่เกลี่ย “ไม่มีที่ให้ไป” หมายถึงการปราบฉงและมี่ ส่วน “มีที่ให้ไป” หมายถึงการยกทัพปราบปราม เหตุที่ต้องเคลื่อนทัพและรวบรวมผู้คน เพราะเวลานั้นอยู่ในภาวะอันตรายและยากลำบาก จึงไม่อาจไม่เคลื่อนไหว หากไม่เคลื่อนไหวก็ไม่อาจพ้นอันตราย และไม่อาจช่วยคลี่คลายความยากของใต้หล้าได้ เมื่อทำพิธีสาบานต่อกองทัพที่ชานเมืองซาง เจ้าแคว้นที่มาร่วมมีถึงแปดร้อย นั่นคือการได้ผู้คน และก็คือการได้ความพอดี โจวพ้นมหันตภัยได้ด้วยเจี่ยนี้ และรวบรวมคุณความชอบใหญ่ได้ด้วยเจี่ยนี้เช่นกัน กษัตริย์ผู้ปกครองใต้หล้าในภายหลัง เพียงถือกฎของโจวเป็นแบบอย่าง ซึ่งโจวเองถือฟ้าเป็นแบบอย่าง เมื่อฟ้าดินได้หยางอันกลมกลืน ฝนฟ้าคะนองก็เกิดขึ้น เมื่อสรรพสิ่งได้หยางอันกลมกลืน หน่อและยอดอ่อนก็ผลิขึ้น หนทางแห่งการปกครองก็เป็นเช่นเดียวกัน

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เจี่ยสลับตำแหน่งกับกว้าจุน ในกว้าจุน กว้าเจิ้นเกิดอยู่ด้านล่าง และความยากของกว้าคั่นอยู่ด้านบน “เคลื่อนไหวท่ามกลางอันตราย” คือความยากที่เพิ่งเริ่มเกิด นิมิตกล่าวว่า “เมฆและฟ้าร้อง” หมายถึงอากาศอัดอั้น ยังระบายออกไม่ได้ จึงยังไม่กลายเป็นฝน ในกว้าเจี่ย ความยากของกว้าคั่นอยู่ด้านล่าง และกว้าเจิ้นเกิดอยู่ด้านบน การเคลื่อนไหวพ้นอันตราย หมายถึงความยากได้คลี่คลายแล้ว นิมิตกล่าวว่า “ฟ้าร้องและฝน” หมายถึงอากาศระบายออก และใช้ทั้งพระคุณกับอำนาจร่วมกัน จึงกล่าวว่า “ฝนฟ้าคะนองเกิดขึ้น” สิ่งที่เป็นความยากในเจี่ยคือกว้าคั่น ซึ่งเป็นหยิน สิ่งที่คลี่คลายความยากคือกว้าเจิ้น ซึ่งเป็นหยาง เส้นแรกทำให้ตนสงบเมื่อเริ่มคลี่คลาย เส้นที่สองจัดการตามสภาพที่คลี่คลายแล้ว เส้นที่สามป้องกันไม่ให้ความยากกลับมาก่อขึ้นอีกในขณะที่เพิ่งคลี่คลาย เส้นภายในสามเส้นสังกัดกว้าคั่น ซึ่งเป็นหยิน จึงไม่กล่าวถึงเจี่ย เส้นที่สี่คลี่คลายได้ด้วยการมีมิตรช่วยเหลือ เส้นที่ห้าได้มงคลด้วยความจริงใจ เส้นบนได้ประโยชน์ด้วย “ใช้ธนูยิง” เส้นภายนอกสามเส้นสังกัดกว้าเจิ้น ซึ่งเป็นหยาง จึงกล่าวถึงเจี่ย โดยรวมแล้ว การเกิดความยากลำบากล้วนมีต้นเหตุมาจากคนเล็กคนน้อย ส่วนการคลี่คลายล้วนเกิดจากวิญญูชน เส้นที่ห้าเป็นประธานของเจี่ย นิมิตกล่าวว่า “เมื่อวิญญูชนมีสิ่งที่คลี่คลาย คนเล็กคนน้อยก็ถอยไป” วิญญูชนในที่นี้ก็คือวิญญูชนที่คัมภีร์ภาพใหญ่กล่าวถึงว่า “ให้อภัยความผิดและผ่อนผันโทษ” นี่คือสาระสำคัญของกว้าเจี่ย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ฟ้าร้องและฝนเกิดขึ้น นี่คือเจี่ย ดังนั้นวิญญูชนจึงให้อภัยความผิดและผ่อนผันโทษ

หมายเหตุ ตามการพิจารณาการเพิ่มลดของลมปราณทั้งสิบสอง กว้าคั่นเป็นกว้าตั้งแต่เดือนสิบสองถึงเดือนหนึ่ง เส้นที่ห้าและหกของคั่นตรงกับช่วงฝนโปรยและแมลงตื่นจากจำศีล กว้าเจิ้นเป็นกว้าตั้งแต่เดือนสองถึงเดือนสี่ เส้นแรกตรงกับช่วง “ฟ้าร้องเริ่มส่งเสียง” และเส้นที่สามตรงกับช่วงฝนธัญพืช เจี่ยเป็นกว้าประจำเดือนที่สอง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ฝนฟ้าคะนองเกิดขึ้น” เพราะถือเอานิมิตตามฤดูกาล กว้าคั่นแทนความผิดและภัยพิบัติ จึงมีความผิดและโทษ กว้าเจิ้นแทนความผ่อนคลายและการเกิด จึงใช้การให้อภัยและผ่อนผัน วิญญูชนถือเป็นแบบอย่าง คำสั่งดุจฟ้าร้องแห่งเจิ้น ทำให้ผู้คนทั่วหล้าสะท้านหวั่นไหว พระคุณดุจฝนที่ตกลงมา ทำให้ผู้คนทั่วหล้าปลาบปลื้ม ผู้ที่ถูกกักขังพันธนาการมานาน เมื่อได้รับการให้อภัยความผิดและผ่อนผันโทษในชั่วขณะหนึ่ง เครื่องพันธนาการก็ถูกคลาย โซ่ตรวนก็ถูกถอด ราวกับออกจากหลุมพรางแล้วกลับมาเห็นแสงตะวัน ความเศร้าหมองอัดอั้นในใจก็สลายไปทั้งหมด นี่คือวิญญูชนร่วมสร้างชีวิตใหม่กับประชาชน และใช้สิ่งนี้คลี่คลายความทุกข์ยากของประชาชนทั้งมวล

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ภัยพิบัติและความยากลำบังกำลังคลี่คลาย มีนิมิตว่าจะลุกขึ้นพากเพียรและฟื้นกำลังอย่างมาก


○ ถามเรื่องการศึก: เมื่อแสดงอำนาจและกำลังครั้งหนึ่ง จะมีนิมิตว่าปราบโจรรายใหญ่ได้ และโจรรายเล็กยอมสวามิภักดิ์

○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: มีลางว่าจะมีชื่อเสียงกึกก้องไปไกลร้อยลี้ และพระคุณแผ่ถึงสรรพชีวิต

○ ถามเรื่องการค้า: ได้เวลาและจังหวะที่เหมาะสม “การเคลื่อนไหวของฟ้าร้องและฝนเต็มเปี่ยม” มีกำไรมาก

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ฟ้าร้องในกว้าเจิ้นและฝนในกว้าคั่น อินหยางประสานเกื้อหนุนกัน การให้กำเนิดและการเจริญงอกงามราบรื่น เป็นมงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ดวงฟ้ามีการเคลื่อนไหว ดวงดินมีอุปสรรค ควรสวดมนต์อธิษฐานเพื่อขอให้คลี่คลาย

○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: อีกไม่นานก็กลับได้ ระวังภัยเล็กน้อย แล้วจะไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องคดีความ: โชคดีจะได้รับการผ่อนผันและพ้นความผิด

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

เส้นที่หกต้น: ไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เมื่อความแข็งและความอ่อนมาบรรจบกัน ตามหลักแล้วจึงไม่มีความผิด

เส้นแรกอยู่ ณ จุดเริ่มต้นของกว้าเจี่ย มหันตภัยเพิ่งสงบลง จึงไม่แสวงหาความดีความชอบ เพียงขออย่าให้มีความผิด เส้นแรกสอดคล้องกับเส้นที่สี่ อาศัยกำลังของเส้นที่สี่จึงคลี่คลายอันตรายได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” คำว่า “แข็ง” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์หมายถึงเส้นที่สี่ ส่วน “อ่อน” หมายถึงเส้นแรก คำว่า “เขตแดน” หมายถึงเส้นแรกกับเส้นที่สี่สอดคล้องกัน อินกับหยางประสานกัน ด้วยหลักนี้จึงย่อมไม่มีความผิดตามธรรมชาติ

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ความยากลำบากเพิ่งเริ่มคลี่คลาย อยู่กับเวลาและรักษาหน้าที่ของตน ก็จะไม่มีความผิดเอง


○ ถามเรื่องการศึก: เพิ่งหลุดจากการล้อมหนัก ควรสะสมกำลังและบำรุงเรี่ยวแรง อย่าเคลื่อนไหวโดยประมาท จึงจะรักษาตนให้ไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องการค้า: ไม่เกิดความสูญเสียได้ก็นับว่าโชคดีแล้ว

○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: ตอนนี้ทำได้เพียงรักษาสภาพเดิมไว้

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: สงบปลอดภัย ไม่มีอันตราย

○ ถามเรื่องคดีความ: ควรประนีประนอม

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ปานกลาง

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】เดือนสาม ปีเมจิที่ยี่สิบสี่ จดหมายที่ส่งโต้ตอบกันระหว่างเจิ้งหย่งหนิงกับสถานทูตจีนราชวงศ์ชิง ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ขึ้นในทันที จนแยกความจริงเท็จไม่ได้ คุณหยางฉีเอ้อร์ ประธานบริษัทแผนกผลิตกระดาษ ส่งจดหมายมาขอให้พยากรณ์หนึ่งกว้าเพื่อวินิจฉัยความจริงเท็จ ผลได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้ากุ้ยเม่ย

คำตัดสินกล่าวว่า เจี่ยหมายถึงการปลดปล่อย เป็นนิมิตของน้ำแข็งแข็งที่ละลายและสลายเมื่อได้รับความอุ่น เส้นแรกกล่าวว่า “ไร้ความผิด” ในคำตัดสินของเส้นทั้งหลายแห่งคัมภีร์อี้จิง มีเพียงเส้นนี้เท่านั้นที่กล่าวเพียงว่า “ไร้ความผิด” ราวกับสวรรค์เปิดปากเป็นพยานว่าคุณเจิ้งไม่มีความผิด อีกทั้งเจี่ยยังหมายถึงการหลุดพ้นจากความผิด เส้นแรกเป็นหยินแทนคุณเจิ้ง ส่วนเส้นที่สี่เป็นหยางแทนทูตจีนราชวงศ์ชิง หยินหยางสอดคล้องกัน แสดงว่าความสัมพันธ์ส่วนตัวค่อนข้างสนิทสนม แต่ไม่เกี่ยวข้องกับการทำลายหลักการแห่งชาติแม้แต่น้อย คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “วิญญูชนให้อภัยความผิดและผ่อนผันโทษ” คาดว่าเจ้าหน้าที่ผู้ไต่สวนในภายหน้าจะพิจารณาตามมูลเหตุ ให้อภัยและผ่อนผันเช่นกัน ย่อมไม่ติดตามสอบสวนเรื่องนี้โดยอาศัยถ้อยคำไร้มูลความจริงอย่างแน่นอน

เก้าเส้นที่สอง: ออกล่าสัตว์ในทุ่ง จับสุนัขจิ้งจอกได้สามตัว ได้ลูกธนูสีเหลือง ยืนหยัดแล้วเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เส้นที่สองเป็นมงคลเมื่อยืนหยัด เพราะได้ทางสายกลาง

คำว่า “ทุ่ง” หมายถึงการล่าสัตว์ กว้าประกอบด้านบนคือกว้าคั่น ซึ่งแทนสุนัขจิ้งจอก กว้าประกอบด้านล่างคือกว้าหลี่ ซึ่งแทนลูกธนูสีเหลือง สุนัขจิ้งจอกเป็นสัตว์หยิน ชำนาญการหลอกลวงผู้คน จึงใช้เปรียบคนเล็กคนน้อยผู้คดโกงและหลอกล่อพระปรีชาของผู้ปกครอง “สาม” หมายถึงจำนวนมาก “เหลือง” คือสีที่ถูกต้อง “ลูกธนู” หมายถึงความตรง เส้นที่สองเป็นหยางแต่ครองตำแหน่งหยิน จึงทำให้ความแข็งและความอ่อนอยู่ในความพอดี ด้านบนสอดคล้องกับหยินของเส้นที่ห้า จึงสามารถช่วยมหาราช ส่งเสริมผู้มีคุณธรรม ขับไล่ผู้ชั่วร้าย และช่วยแก้ไขความยากของยุคสมัยได้ หากจะคลี่คลายความยาก ต้องขับไล่สุนัขจิ้งจอกเสียก่อน ดังนั้นจึงนำลูกธนูของกว้าหลี่ไปยังทุ่งของกว้าคุน จับฝูงสุนัขจิ้งจอกของกว้าคั่นและกำจัดจนหมดสิ้น เมื่อการปกครองภายในสงบเรียบร้อย จึงก้าวพ้นอันตรายและนำยุคสมัยเข้าสู่ทางสายกลาง สาระสำคัญอยู่ที่นี่เอง ดังนั้นเส้นที่สองจึง “เที่ยงธรรมเป็นมงคล”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขจัดความชั่วกลับคืนสู่ความถูกต้อง แล้วจะได้ความสงบและมงคลเอง


○ ถามเรื่องการศึก: “ทุ่ง” คือที่ล่าสัตว์ เปรียบดังสงครามคือการล่าศัตรู การจับสุนัขจิ้งจอกเปรียบดังจับหัวหน้าศัตรู การได้ลูกธนูเปรียบดังยึดอาวุธของศัตรู ดังนั้นจึง “ยืนหยัดแล้วเป็นมงคล”

○ ถามเรื่องการค้า: “ทุ่ง” คือที่ล่าสัตว์ สำหรับพ่อค้าคือที่แสวงหากำไร “สาม” หมายถึงจำนวนมาก “เหลือง” หมายถึงทองคำ จะได้กำไรมากแน่นอน เป็นมงคล

○ ถามเรื่องชื่อเสียงความสำเร็จ: มีคำว่า “จับได้” และ “ได้มา” จึงคาดหวังความสำเร็จและชื่อเสียงได้ เป็นมงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ควรระวังภูตจิ้งจอก ต้องล่าและกำจัดเสีย จึงจะเป็นมงคล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ย่อมมีอนุภรรยาก่อน แล้วภายหลังจึงรับภรรยาหลวง สีเหลืองเป็นสีถูกต้อง หมายถึงคู่ครองที่เป็นทางการ เป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: ระวังโรคชั่วร้ายจากมนตร์เสน่ห์ของจิ้งจอก ควรเตรียมคันธนูและลูกธนูขับไล่ จึงเป็นมงคล

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】พ่อค้าผู้หนึ่งถามเรื่องดวงชะตา ได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้ายวี่

คำตัดสินกล่าวว่า: จับสุนัขจิ้งจอกได้และได้ลูกธนู ย่อมรู้ว่าท่านกำลังล่าทรัพย์และล่าชื่อเสียง ไปทางใดก็ล้วนเป็นคุณ ภัยและความยากของท่านคลี่คลายแล้ว สิ่งที่ปรารถนาย่อมได้มา นี่คือภาพของโชคดีที่เริ่มเคลื่อนไหว ดุจฟ้าร้องฝนตกถูกเวลา “เหลือง” เป็นสีถูกต้อง “ลูกธนู” หมายถึงความตรง จึงรู้ด้วยว่าความประพฤติของท่านเที่ยงตรง ไม่ถูกมนตร์เสน่ห์ของจิ้งจอกหลอกลวง สามารถใช้ความถูกต้องปกครองความชั่วได้ ดังนั้นจึง “ยืนหยัดแล้วเป็นมงคล”

【ตัวอย่าง】ปีเมจิที่ยี่สิบห้า ข้าพเจ้าป่วยเป็นติ่งเนื้อในจมูก หายใจไม่สะดวก แม้แต่การสนทนาก็ลำบาก รู้สึกทรมานไม่น้อย ได้ยินว่าคุณคาเนสึงิผู้หนึ่งไปศึกษาที่เยอรมนี เชี่ยวชาญวิชาโรคจมูก เมื่อกลับญี่ปุ่นได้เปิดคลินิกรับตรวจ ข้าพเจ้าปรารถนาจะไปรักษา จึงเสี่ยงทายได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้ายวี่

คำตัดสินกล่าวว่า กว้าภายในคือน้ำและอันตราย กว้าภายนอกคือฟ้าร้องและการเคลื่อนไหว เป็นนิมิตของการเคลื่อนไหวเพื่อพ้นอันตราย ดังนั้นไม่ควรนั่งมองเฉย ๆ ควรรีบรักษา เพื่อขจัดความยากของโรค การเสี่ยงทายได้เส้นที่สอง ซึ่งเป็นเส้นประธานของกว้าคั่น เมื่อเคลื่อนไหวจึงเปลี่ยนเป็นกว้ายวี่ มีนิมิตของการรักษาล่วงหน้า “ทุ่ง” หมายถึงการล่าสัตว์ “สุนัขจิ้งจอก” หมายถึงสิ่งประหลาด “ลูกธนูสีเหลือง” หมายถึงลูกธนูที่ใช้ยิงสิ่งประหลาด บัดนี้ติ่งเนื้อในจมูกก็คือสิ่งประหลาดของร่างกาย “สาม” หมายถึงจำนวนมาก “ลูกธนูสีเหลือง” คงหมายถึงเครื่องมือที่ใช้รักษา คำของเส้นนี้ควรพิจารณาโดยละเอียด นิมิตของมันเป็นมงคล

จากนั้นข้าพเจ้าจึงขอให้คุณคานาสุงิรักษา คุณคานาสุงิตรวจเพียงครั้งเดียวก็รับรองว่ารักษาได้ง่าย ขั้นแรกใช้ยาชา แล้วส่งกระแสไฟฟ้าผ่านลวดทองแดง นำไปผูกแขวนไว้กับติ่งเนื้อ จึงตัดติ่งเนื้อนั้นออกได้ ติ่งเนื้อมีจำนวนไม่เท่ากัน แต่ตัดออกได้ทั้งหมด ความทุกข์จากโรคก็คลายลงฉับพลัน ความชำนาญของแพทย์ช่างน่าตกใจและน่ายินดีจริง ๆ แต่สิ่งที่น่าทึ่งยิ่งกว่าคือกลไกของคัมภีร์อี้จิงได้แสดงล่วงหน้า และตรงกับอาการทั้งหมด โอ้ คัมภีร์อี้จิงนั้นส่องทะลุสรรพสิ่งนานาประการไว้ในเส้นทั้งสามร้อยแปดสิบสี่เส้น เผยกลไกอันศักดิ์สิทธิ์ของมันออกมาทีละประการ เพื่ออบรมสั่งสอนผู้คนในโลกและคนรุ่นหลัง นี่เองคือเหตุที่ปราชญ์เป็นปราชญ์

【ตัวอย่าง】ที่โยโกสุกะ แคว้นซางามิ กำลังก่อสร้างป้อมปืน และยังมีการสร้างอู่ต่อเรือขนาดใหญ่อีกด้วย ทุกปีมีการถมพื้นที่ทะเล โดยขุดดิน ถ่านหิน และหิน แล้วมอบหมายการขนส่งหินไปยังสถานที่ก่อสร้างริมฝั่งด้วยเรือให้โอกูระ คุเมะ ซึ่งรับงานนี้มานาน และใช้เรือกลไฟขนาดเล็กเป็นเรือลากจูงเพื่อให้การขนส่งรวดเร็ว ต่อมากลุ่มโอกูระจึงสร้างเรือขนส่งขึ้นเอง ทำให้ไม่ต้องประสบปัญหาการเรียกเงินเกินควรจากเรือที่ว่าจ้าง และด้วยการควบคุมงานที่เหมาะสมจึงผูกขาดผลประโยชน์ไว้ได้ เมื่อหน่วยงานของรัฐทราบว่ามีผู้รับงานทั้งหมดเพียงคนเดียว จึงเห็นว่าไม่อาจหลีกเลี่ยงช่องโหว่และการทุจริตได้ จึงคิดจะให้ทากาชิมะ คาเฮ รับผิดชอบแบ่งงานส่วนนี้ด้วย ฝ่ายกลุ่มโอกูระจึงหวาดระแวง และแอบชักจูงคนเรือให้ขัดขวางในทุกวิถีทาง ทั้งยังจงใจจ่ายค่าเช่าเรือสูงเกินควร ทำให้เสียหายวันละไม่น้อยกว่าเจ็ดแปดร้อยเยน ทั้งสองฝ่ายต่างได้รับความเดือดร้อนจากเรื่องนี้ ข้าพเจ้าจึงขอพยากรณ์หนึ่งครั้ง และได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าอวี้

คำตัดสินกล่าวว่า “กว้าเจี่ย การเคลื่อนไหวท่ามกลางอันตราย เมื่อเคลื่อนไหวย่อมพ้นอันตราย” ชี้ชัดว่าต้องเคลื่อนไหวจึงจะออกจากอันตรายได้ เมื่อนำมาใช้กับการพยากรณ์นี้ เส้นที่สองและที่ห้าคือผู้เป็นแกนของข้อพิพาท ครั้งนี้ได้เส้นที่สอง ซึ่งอยู่ในตรีลักษณ์ด้านใน จึงแทนฝ่ายทากาชิมะ ส่วนเส้นที่ห้าอยู่ในตรีลักษณ์ด้านนอก จึงแทนฝ่ายโอคุระ ภาระของเส้นที่สองถูกเส้นที่สี่ขัดขวาง จึงเกิดการโต้เถียงและต่างฝ่ายต่างขาดทุน คำเส้นกล่าวถึง “สุนัขจิ้งจอกสามตัว” หมายถึงคนสามคนที่เจ้าเล่ห์คอยขัดขวางงาน ส่วน “ลูกศรสีเหลือง” หมายถึงคนหนึ่งฝ่ายเรา ผู้ซื่อตรงและรับผิดชอบงาน ยิงจิ้งจอกด้วยลูกศร แล้วจิ้งจอกก็ถอยไป เส้นที่สี่กล่าวว่า “มิตรสหายมาถึง ความจริงใจจึงเกิดขึ้น” “มิตรสหาย” หมายถึงผู้ไกล่เกลี่ยและชักนำให้คืนดีกัน ส่วน “ความจริงใจ” หมายถึงผู้เป็นประธานทั้งสองฝ่ายในเส้นที่สองและห้าสามารถเข้าใจกันและยุติข้อพิพาทได้ เส้นที่ห้าเดิมเป็นคนดี แต่แรกเริ่มถูกคนพาลหลอก จึงกล่าวว่า “คนดีมีทางคลี่คลาย คนพาลถอยไป”

ข้าพเจ้าจึงอาศัยคำพยากรณ์นี้ ให้โยโกยามะ ซนอิจิโรนำความประสงค์ของฝ่ายทากาชิมะไปแจ้งแก่ฝ่ายโอคุระ แล้วเรื่องก็สงบลง

เส้นที่หกในตำแหน่งที่สาม แบกของไว้แล้วยังขี่พาหนะ จึงนำโจรมา ความยึดมั่นในความถูกต้องก่อให้เกิดความอับอาย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แบกของแล้วยังขี่พาหนะ ช่างน่าอับอายจริง ๆ เราเองเป็นผู้ก่อให้กองทัพศัตรูมาถึง แล้วจะโทษใครได้อีก”

“แบก” หมายถึงลักขโมยของแล้วแบกไป “ขี่” หมายถึงนั่งพาหนะอันโอ่อ่า “แบกของแล้วยังขี่พาหนะ” จึงหมายถึงคนลักขโมยที่กลับได้เป็นขุนนางชั้นสูง จึงกล่าวว่า “น่าอับอาย” “นำโจรมา” หมายถึงตรีลักษณ์คั่นแทนโจร เส้นที่หกในตำแหน่งที่สามอยู่ในกายของตรีลักษณ์คั่น จึงเป็นโจรอยู่แล้ว เมื่อฉวยโอกาสจากสถานการณ์ลักชิงตำแหน่งได้ ก็ได้ขี่พาหนะอันแข็งแรงหรูหรา โจรอีกคนเห็นแล้วคิดว่า “เขาก็เป็นโจรเหมือนกัน บัดนี้ยังแบกของแล้วยังขี่อย่างเปิดเผย เช่นนั้นเราก็ชิงตำแหน่งแทนเขาได้” นี่คือการเรียกโจรว่าโจร ขณะที่ภัยเพิ่งคลี่คลาย กลับปล่อยให้โจรขึ้นอยู่ในตำแหน่งสูงอย่างลุแก่อำนาจ มิใช่ความผิดของผู้แต่งตั้งคนหรือ? จึงกล่าวว่า “เราเองนำกองทัพมา” แล้วจะมีข้อแก้ตัวอะไรต่อความผิดนั้นได้ “ความอับอาย” ก็คือความน่าอับอายนั่นเอง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา โชคไม่ถึงกับเลวร้าย แต่เพราะประพฤติตนไม่ดีมาแต่เดิม จึงถูกผู้คนดูหมิ่นและหัวเราะเยาะ


○ ถามเรื่องการศึก ช่องว่างแห่งสงครามเปิดขึ้นจากตัวเรา ทำให้โจรจำนวนมากลุกฮือวุ่นวาย ชั่วระยะหนึ่งยากจะสงบ

○ ถามเรื่องการค้า ระวังภัยจากการถูกโจรกรรมหรือปล้นชิง

○ ถามเรื่องชื่อเสียง ลิงสวมหมวกขุนนาง จะอยู่ได้นานสักเท่าใด

○ ถามเรื่องบ้านเรือน บ้านมิได้ระมัดระวังประตูทางเข้าอย่างดี หรือใช้คนไม่เหมาะสม จึงเรียกโจรเข้ามา

○ ถามเรื่องการแต่งงาน ทั้งสองสกุลต่างไม่ใช่ครอบครัวที่เที่ยงตรง แม้มั่งคั่งแต่ไร้เมตตา “น่าอับอาย”

○ ถามเรื่องคดีความ ทั้งสองฝ่ายต่างไม่มีเหตุผลอันชอบธรรม

○ ถามถึงคนเดินทาง เขาจะกลับมาพร้อมของเต็มพิกัด แต่เส้นทางที่มานั้นไม่ชอบธรรม

○ ถามเรื่องของหาย ถูกขโมยและนำไปแล้ว ไม่ได้คืน

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 มีผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์อุปนิสัยของหัวหน้าเขตคนหนึ่ง ได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าเหิง

คำตัดสินกล่าวว่า “แบก” หมายถึงการแบกภาระ เป็นงานของคนพาล “ขี่” หมายถึงการนั่งรถ เป็นสิทธิของคนดี “แบกของแล้วยังขี่พาหนะ” จึงหมายถึงคนพาลแอบครอบครองสิทธิของคนดี โจรเมื่อเห็นก็กล่าวว่า “เขาก็เป็นโจรเหมือนกัน เขาเป็นโจรแล้วยังเด่นขึ้นมาได้ เหตุใดเราคนเดียวจะเด่นขึ้นมาไม่ได้” ด้วยเหตุนี้โจรจึงชักนำโจร และความน่าอับอายย่อมมีที่มา ดูจากคำเส้นนี้ก็รู้ว่า ที่คนผู้นั้นได้เป็นหัวหน้าเขตก็เป็นการแย่งชิงมาอย่างโจร ย่อมมีโจรคนอื่นคอยจ้องอยู่เบื้องหลัง แล้วจะอยู่ในตำแหน่งได้นานอย่างไร ไม่นานก็ถูกปลดจริง ๆ

เส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่ คลายหัวแม่เท้าของตน มิตรสหายมาถึง ความจริงใจจึงเกิดขึ้น

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “คลายหัวแม่เท้าของตน เพราะยังอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมาะสม”

เส้นที่สี่อยู่ต้นของตรีลักษณ์สั่นสะเทือน ซึ่งแทนเท้า “หัวแม่เท้า” ก็คือนิ้วหัวแม่เท้า เส้นที่สี่เป็นเส้นหลักของกว้าเจี่ย และเจี่ยหมายถึงการคลายภาวะติดขัด ภาวะติดขัดเป็นโรคของเท้า หากโรคอยู่เพียงหัวแม่เท้าเดียวก็ยังไม่ถึงกับเป็นภาวะติดขัด และหากคลายได้เพียงหัวแม่เท้าเดียวก็ยังไม่อาจเรียกว่าการคลายภาวะติดขัดได้ เส้นที่สี่อยู่ผิดตำแหน่ง จึงไม่อาจคลายภาวะติดขัดทั้งหมด ทำได้เพียง “คลายหัวแม่เท้าของเจ้า” คำว่า “หัวแม่เท้าของเจ้า” ชี้ไปที่เส้นที่สี่และเรียกเส้นนั้นว่า “เจ้า” จึงใช้ถ้อยคำเช่นนี้ เส้นที่สี่ของกว้าเจี่ยมาจากเส้นที่ห้าของกว้าเจี่ยน ซึ่งกล่าวว่า “มิตรสหายมา” ดังนั้นเส้นที่สี่ของกว้าเจี่ยจึงกล่าวว่า “มิตรสหายมาถึง” เส้นที่สี่เองรู้ว่าไม่อาจคลายภาวะติดขัดได้ จึงหวังเพียงให้ “มิตรสหายมาถึง” เพื่อช่วยกันจัดการเรื่องนี้ จากหัวแม่เท้าจะขยายไปถึงหัวใจ เมื่อใจถึงใจก็สะเทือนรับกัน และภาวะติดขัดก็คลายได้ทั้งหมด ตรีลักษณ์คั่นแทนความไว้วางใจ จึงกล่าวว่า “ความจริงใจเกิดขึ้น”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา อายุย่างเข้าสู่วัยทำงานเต็มที่แล้ว แต่ดวงไม่เอื้อ ทุกอย่างต้องอาศัยผู้อื่นจึงสำเร็จ


○ ถามเรื่องการศึก ระวังเท้าจะบาดเจ็บจากกระสุนปืนใหญ่ โชคดีที่กองทัพช่วยเหลือมีกำลัง สามารถคลายวงล้อมได้

○ ถามเรื่องการค้า ผลที่ได้มีน้อยมาก แต่หากทุกคนมีใจไว้วางใจกัน อีกหนึ่งถึงสองปีจึงหวังผลกำไรมากได้

○ ถามเรื่องชื่อเสียง “หัวแม่เท้า” เป็นนิ้วเท้าที่อยู่ต่ำที่สุด จึงอยู่ในฐานะต่ำสุด ต้องรอถึงคำของเส้นที่ห้าว่า “คนดีมีทางคลี่คลาย” และรอการสอบครั้งหน้า จึงจะหวังมีชื่อในบัญชีได้

○ ถามเรื่องบ้านเรือน บ้านนี้ตั้งอยู่บนพื้นที่ต่ำและทำเลไม่เหมาะสม เหมาะเพียงทำเป็นโรงแรมหรือร้านค้า

○ ถามเรื่องการแต่งงาน ต้องมีแม่สื่อผู้มีอิทธิพลช่วยเจรจา จึงจะสำเร็จ

○ ถามเรื่องคดีความ จะมีมิตรสหายออกหน้าช่วยเกลี้ยกล่อมให้ทั้งสองฝ่ายคลายความขัดแย้ง จึงยุติคดีได้

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 นาย ก. คนหนึ่งจากเมืองทากาซากิ จังหวัดกุมมะ เขียนจดหมายมาว่า “ใกล้บ้านข้าพเจ้ามีชายชื่อ ข. บุตรชายคนเดียวของเขาป่วยหนักใกล้ตาย เขาไปอธิษฐานที่ศาลเจ้าฮารุนะ ไม่นานก็หายดี เขาดีใจมากจึงพาบุตรไปกราบขอบคุณที่ศาลเจ้า วันหนึ่งเขามอบเงินมรดกทั้งหมดให้บุตรแล้วกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าเกรงว่าจะถูกฆ่าที่บ้าน จึงจะออกเดินทางโดยฉับพลัน’ แล้วก็ออกไปพร้อมบุตร บุตรออกติดตามค้นหาในทันที แต่ไม่ทราบว่าไปอยู่ที่ใด ทั้งครอบครัวไม่อาจทนต่อความโศกเศร้าได้ ขอรบกวนพยากรณ์หนึ่งครั้งเพื่อดูว่าดีหรือร้าย” ขณะนั้นข้าพเจ้าบังเอิญป่วย จึงให้ศิษย์พยากรณ์แทน ได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าซือ

เมื่อข้าพเจ้าเห็นคำพยากรณ์นี้ จึงถามศิษย์ว่าจะตัดสินอย่างไร ศิษย์ตอบว่า “คุณ ข. มิได้เข้าป่าเขาและมิได้กระโดดน้ำ เขาเพียงอยู่บ้านเพื่อนทางทิศตะวันออกเท่านั้น คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า ‘กว้าเจี่ย การเคลื่อนไหวท่ามกลางอันตราย เมื่อเคลื่อนไหวย่อมพ้นอันตราย’ คุณ ข. บอกเองว่าเกรงจะถูกฆ่าจึงหนีไป นี่คือการเคลื่อนไหวเพราะอันตราย เมื่อหนีรอดได้ก็คือ ‘เคลื่อนไหวแล้วพ้นอันตราย’ คำเส้นกล่าวว่า ‘คลายหัวแม่เท้าของเจ้า มิตรสหายมาถึง ความจริงใจจึงเกิดขึ้น’ ‘หัวแม่เท้า’ คือนิ้วหัวแม่เท้า บิดากับบุตรเป็นกายเดียวกัน บุตรอยู่เบื้องล่าง จึงเปรียบเหมือนนิ้วเท้า การมอบเงินแล้วจากไปก็คือการคลายหัวแม่เท้า ส่วน ‘มิตรสหายมาถึง ความจริงใจจึงเกิดขึ้น’ ย่อมกล่าวชัดว่าเขาอยู่บ้านเพื่อน ‘ความจริงใจ’ หมายถึงเมื่อได้ฟังคำหนึ่งจากเพื่อนแล้วจิตใจก็หวั่นไหว”

ข้าพเจ้าดีใจที่คำตัดสินตรงประเด็น จึงเขียนคำตัดสินนั้นส่งจดหมายไปแจ้ง ต่อมาข้าพเจ้าได้พบคุณ ก. และถามถึงการพยากรณ์ เขากล่าวว่าที่อยู่ของคุณ ข. ตรงตามคำพยากรณ์อันประเสริฐทุกประการ

เส้นที่หกในตำแหน่งที่ห้า คนดีย่อมมีทางคลี่คลาย เป็นมงคล ย่อมได้รับความไว้วางใจแม้จากคนพาล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “คนดีมีทางคลี่คลาย คนพาลย่อมถอยไป”

“คนดี” ในที่นี้คือคนดีผู้ “ให้อภัยความผิดและผ่อนผันโทษ” ตามที่กล่าวในภาพใหญ่ เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงและสอดคล้องกับเส้นที่สอง เมื่อเส้นที่สองสามารถดำเนินตามทางสายกลาง ขจัดความชั่วร้ายทั้งหลายได้ เส้นที่ห้าจึงอาศัยสิ่งนั้น พิจารณาตามเหตุการณ์ ให้อภัยและผ่อนผัน ไม่ติดตามเอาความต่อไป นี่คือการทำให้เกิดการคลี่คลายโดยไม่ใช้กำลังบังคับ คนพาลจึงซาบซึ้งและเกิดความไว้วางใจ จึงเป็นมงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “คนดีมีทางคลี่คลาย คนพาลถอยไป” หมายความว่าคนดีไม่จำเป็นต้องใช้กำลังขับไล่คนพาล คนพาลจะยอมศิโรราบในใจเอง ไม่กล้าอยู่ร่วมกับคนดี ตั้งแต่โบราณ คนชั่วทำร้ายการปกครองก็เพราะคนดีไม่สามารถเปลี่ยนแปลงคนพาลได้ คนพาลจึงไม่เชื่อฟังและไม่ยอมสวามิภักดิ์ต่อคนดี จนเกิดการเบียดเบียนกัน ความผิดพลาดเดิมจึงเกิดซ้ำ ๆ เพราะยังไม่เข้าใจความหมายของ “มีทางคลี่คลาย” ในเส้นที่หกตำแหน่งที่ห้า

　　【การพยากรณ์】
○ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงหลักกำลังรุ่งเรือง ศัตรูและสิ่งชั่วร้ายทั้งหลายล่าถอยไปหมด


○ ถามเรื่องการศึก ไม่ต้องสังหารผู้ใด ไม่ต้องยิงแม้แต่ลูกศรเดียว ชนต่างแดนจะเข้ามายอมสวามิภักดิ์

○ ถามเรื่องชื่อเสียง เป็นคุณแก่คนดี ไม่เป็นคุณแก่คนพาล

○ ถามเรื่องการค้า ไม่ต้องตรากตรำวางแผนโดยยากเย็น ก็จะได้กำไรมาเอง

○ ถามเรื่องบ้านเรือน บ้านนี้มีดาวมงคลส่องลงมา ภูตผีสิ่งชั่วร้ายหลีกหนีไปไกล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นมงคล

○ ถามถึงผู้เดินทาง: จะกลับมาทันที

○ถามเรื่องโรคภัย: สิ่งชั่วร้ายจากภายนอกสลายไป พลังชีวิตฝ่ายธรรมะกลับคืนมา เป็นมงคล

○ ถามเรื่องคดีความ ฝ่ายที่มีเหตุผลชอบธรรมจะชนะ ฝ่ายที่เหตุผลคดเคี้ยวจะยอม จึงยุติคดีได้

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 โยโกยามะ ซนอิจิโร สหายของข้าพเจ้ามาพบและกล่าวว่า “เมื่อเร็ว ๆ นี้เห็นข่าวในหนังสือพิมพ์ว่าคุณฟุกุจิถูกจำคุก เมื่อคำนึงถึงร่างกายอันชราภาพของชายชราผู้นี้ และต้องมาเผชิญกับอากาศร้อนจัด ความลำบากของเขาคงกล่าวได้ไม่หมด เหตุที่เป็นมานั้น หากพิจารณาดู การได้เงินจากเอกสารหญ้า ย่อมต่างจากการรับสินบนแล้วใช้อำนาจหาผลประโยชน์ส่วนตนอยู่มาก โกเยฉางเมื่อถูกล่ามโซ่ขัง คงจื๊อได้ชี้แจงเป็นพิเศษว่าเขาไม่มีความผิด ข้าพเจ้าตั้งใจจะหาหนทางช่วยคุณฟุกุจิ จึงขอรบกวนพยากรณ์หนึ่งครั้ง” ได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าขุ่น

คำตัดสินกล่าวว่า กว้าเจี่ยหมายถึงการสลายคลายออก การได้เส้นที่ห้าซึ่งเป็นเส้นหลักของกว้าเจี่ย คำเส้นกล่าวว่า “คนดีมีทางคลี่คลาย” และผูกด้วยคำว่า “เป็นมงคล” การเรียกว่า “คนดี” แสดงว่าความผิดมิใช่ความผิดของเขา ไม่ควรลดค่าตัวบุคคลเพราะข้อกล่าวหา คำว่า “มีทางคลี่คลาย” แสดงว่าไม่ต้องรอให้ใครช่วย เขาจะพ้นข้อกล่าวหาไปได้เองโดยธรรมชาติ ส่วน “ย่อมได้รับความไว้วางใจแม้จากคนพาล” หมายถึงคนพาลผู้ก่อคดีเองก็รู้ว่าตนใส่ร้ายคนดี จิตใจทนไม่ได้ จึงสมัครใจรับผิดแล้วถอยออก คุณฟุกุจิจะประสบเคราะห์นี้เพียงชั่วคราว แล้วจะได้ความปลอดภัยและความเป็นมงคล ข้าพเจ้าจึงไปพบอัยการศาลโตเกียวด้วยตนเอง และอธิบายคำวินิจฉัยจากคัมภีร์นี้ให้ฟัง ไม่นานคุณฟุกุจิก็ได้รับการปล่อยตัวจากคุก

หลังจากอ่านเรื่องนี้แล้ว ผู้รู้จักกันชื่อ นางาอิ ไทจิโร ถูกพาดพิงและนำตัวไปเพราะต้องสงสัยเกี่ยวกับคดีความ ภรรยาของเขามาขอพยากรณ์อีกครั้ง และก็ได้เส้นนี้เช่นกัน ข้าพเจ้าจึงบอกคำตัดสินนี้แก่เธอทันที ต่อมานางาอิก็ได้รับการปล่อยตัวเพราะไม่มีความผิด เรื่องเป็นอย่างเดียวกัน เส้นก็เป็นเส้นเดียวกัน และผลปรากฏก็ตรงกันอีก จึงบันทึกเพิ่มเติมไว้

เส้นที่หกบนสุด เจ้านายใช้ธนูยิงเหยี่ยว［28］บนกำแพงสูง จับมันได้ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจ้านายใช้ธนูยิงเหยี่ยว เพื่อคลี่คลายการกบฏ”

ตรีโกณเจิ้นหมายถึงเจ้าแคว้น จึงเรียกว่า “ท่านเจ้าเมือง” ตรีโกณคั่นหมายถึงคันธนู จึงกล่าวว่า “ยิง” ภาพซ้อนด้านบนของกว้าเป็นตรีโกณหลี หลีหมายถึงนกที่กำลังบิน จึงมีนิมิตเป็นเหยี่ยว เมื่อเส้นที่สี่เปลี่ยน จะกลายเป็นตรีโกณคุน คุนหมายถึงกำแพงเมือง จึงเป็นภาพของสิ่งที่อยู่บนกำแพงเมือง เส้นบนสุดอยู่ ณ จุดสูงสุดของกว้าเจี่ย ตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นที่ห้า ได้ใช้ทุกวิธีเพื่อขจัดความยากลำบากภายใน ทั้งความแข็ง ความอ่อน ความเข้มงวด และความผ่อนปรน ล้วนใช้ครบแล้ว แต่เมื่อถึงเส้นบนสุด ยังมีสิ่งหนึ่งบินอยู่นอกกำแพง ดุร้ายเช่นนกล่าเหยื่อ ดังนั้นเส้นที่ห้าจึงสั่งเส้นที่หกว่า “ท่านเจ้าเมืองจงขึ้นกำแพงของคุน ขึงคันธนูของหลี แล้วปล่อยลูกธนูยิงมันหนึ่งดอก จับหัวหน้าของมันไว้ ย่อมไม่มีสิ่งใดไม่เป็นมงคล” นี่คือการคลี่คลายความกบฏ ตรีโกณคั่นหมายถึงความกบฏ เมื่อกำจัดพวกกบฏเหล่านี้ได้ ความเดือดร้อนภายในและศัตรูภายนอกก็จะถูกกวาดล้างราบคาบ เส้นทั้งหลายก่อนหน้านี้ตรงกับคำในคัมภีร์ถ้วนที่ว่า “การกลับมาของพวกเขาเป็นมงคล” ส่วนเส้นบนสุดตรงกับคำในคัมภีร์ถ้วนที่ว่า “หากมีที่หมายจะไป การลงมือแต่เนิ่น ๆ เป็นมงคล”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา ดวงดำเนินไปอย่างราบรื่นเป็นมงคล หากออกนอกบ้านอาจพบโจรเล็ก ๆ ควรรีบป้องกัน


○ ถามเรื่องการศึก ระวังทหารศัตรูปล้นสะดมนอกเมือง ควรซุ่มยิงจากที่สูง แล้วจะจับได้แน่นอน

○ ถามเรื่องการค้า เมื่อขนส่งสินค้าออกนอกพื้นที่ ระวังการปล้นชิง ควรเตรียมการป้องกันอย่างเข้มงวด ไม่เพียงไม่สูญเสีย ยังอาจจับโจรและยึดเสบียงของมันได้ จึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ”

○ ถามเรื่องชื่อเสียง เส้นกล่าวถึงเจ้านาย แสดงว่ามีฐานะสูงศักดิ์โดดเด่นอยู่แล้ว ควรออกไปสร้างผลงานภายนอก

○ ถามเรื่องบ้านเรือน ควรก่อกำแพงให้สูง เพื่อป้องกันการลักขโมยจากภายนอก

○ ถามเรื่องการแต่งงาน คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า “ยิงเป็ดกับห่าน” มีนิมิตแห่งการยิง เป็นมงคล

○ ถามเรื่องคดีความ ความขัดขืนกบฏจะคลายไปเอง เป็นคุณ

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 พระสงฆ์จินเป ฮงเซน เจ้าอาวาสวัดเอ็นงากุจิแห่งคามาคุระ เป็นผู้รอบรู้พระไตรปิฎกและเป็นพระชั้นสูงแห่งยุค วันหนึ่งข้าพเจ้าเดินทางไปคามาคุระ ตั้งใจจะไปเยี่ยมท่าน คิดว่าสิ่งที่ข้าพเจ้าจะสนทนาคือหลักของคัมภีร์อี้จิง ส่วนสิ่งที่เจ้าอาวาสจะกล่าวคือรสแห่งเซน ไม่ทราบว่าสมาธิแห่งเซนกับเส้นทั้งหกของคัมภีร์อี้จิงจะมีความหมายสอดคล้องกันจริงหรือไม่ จึงลองพยากรณ์ดู ได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าเว่ยจี้

คำตัดสินกล่าวว่า พุทธธรรมถือการหลุดพ้นเป็นหลัก หมายถึงการหลุดพ้นจากกิเลส ครั้งนี้ได้เส้นบนสุดของกว้าเจี่ย แต่ไม่ได้กล่าวว่า “คลี่คลาย” กลับกล่าวว่า “ยิง” หมายถึงใช้พุทธธรรมปราบและควบคุมมารภายนอก เมื่อธรรมชาติภายในตั้งมั่น มารภายนอกก็สลายไปเอง สอดคล้องกับ “จิ้งจอกสามตัว” ในกว้าเจี่ยซึ่งแทนมารภายใน และ “เหยี่ยว” ที่เส้นบนสุดซึ่งแทนมารภายนอก ความหมายจึงเหมือนกัน ข้าพเจ้าทราบว่า สิ่งที่เจ้าอาวาสจะสนทนากับข้าพเจ้าในวันนั้นคงมีสาระโดยรวมเช่นนี้ ข้าพเจ้าจึงแต่งบทกวีแห่งหนทางหนึ่งบทตามความหมายของกว้า เขียนพกติดตัวไปเยี่ยมท่าน เจ้าอาวาสเชิญข้าพเจ้าเข้าไปในห้องเซน สนทนาพลางดื่มชาอยู่นาน หลักธรรมพุทธและหลักของคัมภีร์อี้จิงต่างก็แสดงความลึกซึ้งถึงที่สุด ข้าพเจ้าจึงนำบทกวีออกให้ท่านดู แล้วหัวเราะและอำลากัน

【ตัวอย่าง】 วันหนึ่งพ่อค้าโยโกฮามะชื่อโซดะ คินซาคุมาพบ ขอพยากรณ์ความขึ้นลงของหุ้นบริษัทคลองโทเนะ ได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าเว่ยจี้

คำตัดสินกล่าวว่า กว้าเจี่ยคือกว้าแห่งการเคลื่อนไหวแล้วพ้นอันตราย หากขายหุ้นเสียในเวลานี้ จะได้กำไรอันหาได้ยากและหลีกเลี่ยงภัยภายหน้า จึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” เปรียบเหมือนเห็นเหยี่ยวมาเกาะบนกำแพงสูง แล้วยิงด้วยลูกศรดอกเดียวเพื่อกำจัดภัยภายหลัง หากผัดวันจนพ้นเวลาและไปถึงกว้าซุ่น ก็จะมีแต่ขาดทุนไม่มีผลกำไรแน่นอน เขาทำตามคำนี้ ขายออกหมดในครั้งเดียวจึงได้กำไร ต่อมาเห็นว่ามีกำไรจึงกลับไปซื้ออีก และทำให้เกิดความเสียหาย

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สามสิบเอ็ด พยากรณ์ดวงชะตาของคณะรัฐมนตรีอิโต ได้กว้าเจี่ยเปลี่ยนเป็นกว้าเว่ยจี้

คำวินิจฉัยกล่าวว่า ในถ้อยคำของเส้นปรากฏคำว่า “กง” ซึ่งเป็นคำเรียกที่เหมาะแก่คณะรัฐมนตรี คณะรัฐมนตรีอยู่ในตำแหน่งสูง จึงกล่าวว่า “กำแพงสูง” คำว่า “เหยี่ยว” หมายถึงผู้นำพรรคการเมือง ผู้นำพรรคการเมืองอยู่ภายนอกตำแหน่งราชการ มีความหยิ่งผยองและใช้อำนาจบาตรใหญ่ มักสร้างความลำบากแก่รัฐบาลอยู่เสมอ เปรียบดังเหยี่ยวที่ดุร้าย ชำนาญการโฉบฉวย และทำร้ายคนดี ผู้ปกครองซึ่งแทนด้วยเส้นที่ห้าให้กงขึ้นสู่ที่สูง ยิงและจับมันไว้ ไม่กล่าวว่า “กำจัด” แต่กล่าวว่า “จับ” เพราะเหยี่ยวนั้นเดิมเป็นผู้มีความสามารถและมีความชอบมาแต่ก่อน จึงหวังจะจับมาใช้เพื่อให้เกิดประโยชน์ ดังคำว่า “จับมันไว้ ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แก้ความวิปริต” หมายถึงกว้าแห่งการคลี่คลายขจัดใจที่แข็งขืน เพื่อหวังให้กลับมาอ่อนน้อม คณะรัฐมนตรีรับภาระนายกรัฐมนตรีด้วยตนเอง ทั้งบำเพ็ญคุณธรรมฝ่ายพลเรือนและมีความชอบทางทหาร ระงับความยุ่งยากภายในและยับยั้งการคุกคามจากภายนอก ล้วนเป็นสิ่งที่กงถนัดเป็นพิเศษ การอยู่เหนือกว้าแห่งการคลี่คลายและแก้ไขความยากลำบาก ก็คือเวลาที่เหมาะสมกับกงในปัจจุบัน

ทว่า การคลี่คลายความยากลำบากด้วยกว้าเจี่ยนั้นทำได้ยาก และตำแหน่งแห่งการคลี่คลายก็เป็นตำแหน่งที่ยากเช่นกัน โดยเฉพาะท่านดยุกควรพิจารณาอย่างรอบคอบ ข้าพเจ้าจึงนำการพยากรณ์นี้เสนอต่อคณะรัฐมนตรี ต่อมาคณะรัฐมนตรีเสนอชื่อโอคุมะและอิตางากิ ผู้มีบรรดาศักดิ์เอิร์ลทั้งสอง และถามข้าพเจ้าว่าคำตัดสินจากการพยากรณ์ถูกต้องหรือไม่ ข้าพเจ้าตอบว่า จับเหยี่ยวได้หนึ่งตัว แล้วยังต้องการจับอีกหนึ่งตัว แต่เกรงว่าเหยี่ยวที่จับไว้นั้นจะสยายปีกเตรียมบิน เมื่อปล่อยมือแล้วก็จะจับกลับมาไม่ได้อีก เหยี่ยวสองตัวจะปะทะกันและไม่อาจอยู่ร่วมกันได้ ต่อมาท่านดยุกจึงลาออกจากคณะรัฐมนตรี ซึ่งก็สอดคล้องกับความหมายของกว้าเจี่ย