Takashima Ekidan · Hexagrama 56 Fuego sobre Montaña: Lu, Lu: pequeño éxito; para el viajero, integridad y buena fortuna.

Lu: pequeño éxito; para el viajero, integridad y buena fortuna.

56　Fuego sobre Montaña: Lu

El hexagrama está formado por Gen en el interior y Li en el exterior. Gen es la montaña y Li, el fuego. La montaña tiene un señor y permanece estable; el fuego se adhiere a aquello que ilumina y no permanece fijo. Lo que permanece estable representa el lugar donde se vive; lo que no es fijo representa a la persona que está de paso. «Li significa adherirse», pero también separarse: dejar la familia y adherirse a lo exterior. Por eso este hexagrama se llama Lu.

Lu: pequeño éxito; para el viajero, integridad y buena fortuna.




Lu es el viaje en tierra extranjera: la persona ha perdido su residencia original y deja sus huellas en un país lejano. Partir a una tierra distante, como lamentaban los antiguos, ¿cómo podría llamarse un gran éxito conforme a la rectitud? Pero encontrar un lugar en el que apoyarse, suficiente para subsistir, ya constituye el «pequeño éxito» del viajero. Ahí reside «para el viajero, integridad y buena fortuna»; por eso se dice: «Para el viajero, integridad y buena fortuna».

El Comentario Tuan dice: «El viajero alcanza un pequeño éxito: lo débil encuentra el centro en el exterior y se somete a lo fuerte; se detiene y se adhiere a la claridad. Por eso el viajero alcanza un pequeño éxito y la integridad le trae buena fortuna. ¡Grande es, pues, el significado del momento del viajero!»

El Comentario de la Secuencia dice: «Feng significa grande. Cuando la grandeza se lleva al extremo, necesariamente se pierde la morada; por eso después viene Lu. Lu significa multitud». Cuando la multitud está en el exterior, se llama Lu. Las tres líneas yang y las tres yin: el hexagrama proviene de Qian y Kun. La tercera línea de Kun sube a la quinta posición de Qian y se transforma en Li, convirtiéndose en el señor del hexagrama exterior; la quinta línea de Qian baja a la tercera posición de Kun y se transforma en Gen, convirtiéndose en el señor del hexagrama interior. Gen, la detención, es el cuerpo; Li, la claridad, es la acción. Detenerse permite encontrar el lugar propio, y la claridad permite saber adónde ir; así ya no se teme perder la morada después de llevar la grandeza al extremo. La razón del «pequeño éxito» y de la «integridad favorable» es que lo débil «se somete a lo fuerte»: lo fuerte no choca con los seres y lo débil no se perjudica a sí mismo. «Se detiene y se adhiere a la claridad» significa que sabe establecerse al detenerse y discernir gracias a la claridad. Ahí se encuentra el camino correcto de Lu; por eso alcanza un pequeño éxito y, manteniendo la integridad, obtiene buena fortuna. Muchos antiguos adquirieron sus conocimientos mediante la experiencia de los viajes: lo que escuchaban y veían bastaba a menudo para aumentar su saber. Por eso se dice: «¡Grande es el significado del momento del viajero!»

Aplicado a los asuntos humanos, este hexagrama evoca, para un hombre, el nacimiento bajo el signo del arco de morera y las flechas de carrizo, disparadas hacia el cielo, la tierra y las cuatro direcciones: sus aspiraciones están orientadas hacia los cuatro horizontes. Por eso el estudiante carga sus libros y viaja, y el comerciante transporta sus mercancías para partir. Quien posee una técnica o un arte necesariamente se marcha lejos, a una tierra ajena, para buscar su sustento: viajar es una realidad común de la vida humana. Que deje a sus padres, dé la espalda a su pueblo natal, quede aislado y sin amigos, afligido y compadeciéndose de sí mismo, y padezca dificultades y falta de éxito, no tiene nada de extraño. En un lugar donde no hay éxito, quien quiere buscarlo solo tiene un camino: atravesar el mundo con suavidad y examinar con claridad las oportunidades. La suavidad permite acercarse a los demás con amabilidad sin entrar en conflicto con el mundo; la claridad permite tratar a las personas con sinceridad sin engañarlas. Aunque no obtenga grandes ganancias, puede alcanzar un «pequeño éxito»: ese es el sentido de la «integridad favorable». Si el viajero no conserva su integridad, la causa no es otra: hay que temer el exceso de dureza, pero también la falta de claridad. El exceso de dureza vuelve arrogante; la arrogancia impide armonizar con la multitud. La falta de claridad vuelve ciego; la ceguera impide protegerse. Entonces el camino de Lu se agota. El Comentario Tuan dice: «Lo débil se somete a lo fuerte; se detiene y se adhiere a la claridad»; lo que valora es el equilibrio entre lo fuerte y lo débil, y su unión mediante la claridad y la detención. De ahí provienen el éxito y la buena fortuna. En la vida, avanzar y regresar son siempre momentos del viaje; actuar y permanecer quieto son siempre su significado. El emperador tiene sus desplazamientos, los señores sus audiencias, los letrados y altos funcionarios sus salidas fuera de las fronteras, y los campesinos sus pasos de un campo a otro: todo eso es viajar. ¿Cómo no habría de ser grande el alcance temporal y moral del viaje?

Aplicado al Estado, este hexagrama enseña que lo esencial son primero los recursos financieros; y la circulación de esos recursos depende únicamente de los comerciantes y viajeros. Duanmu Ci, que enganchaba cuatro caballos a sus carruajes, y Guan Zhong, que administró las montañas y enriqueció los mares, abrieron ambos las fuentes del comercio. Así, quien sabe elaborar una estrategia de riqueza y poder debe calcular necesariamente los beneficios de las comunicaciones internas y externas, ampliar las rutas de transporte marítimo y terrestre, facilitar el tránsito de barcos y vehículos y aprovechar las riquezas del sureste: los recursos prosperan por estos medios, mientras los viajeros trabajan gracias a ellos. Si se ofrece a quienes parten una posada donde detenerse y los viajeros no sufren por perder el camino, los pasajeros también pueden descansar un poco. El Gran Comentario de la Imagen dice: «En la montaña hay fuego». La luz del fuego ilumina lo cercano y se percibe a lo lejos. Es una metáfora del comerciante: su claridad permite detectar el fraude y nadie, cercano o lejano, puede engañar. Por eso se dice: «El viajero alcanza un pequeño éxito; para el viajero, integridad y buena fortuna». Dar importancia a las ganancias y poca a la separación es la manera en que los comerciantes se ganan la vida; fijar el impuesto en una décima parte y hacer circular lo que falta también es la manera en que la corte se enriquece. En la actualidad, las naciones europeas y americanas vinculan principalmente sus impuestos al comercio. Por eso han abierto ampliamente los mares y los barcos extranjeros se reúnen allí; excavan islas aisladas y acantilados remotos para abrir mercados y hacen venir a comerciar a los pueblos del este y del norte. El camino del comercio y los viajes alcanza así su apogeo. El Libro de los Cambios permite conocer el futuro; por eso dice: «¡Grande es el significado del momento del viajero!»

Considerado en conjunto, este hexagrama presenta a Gen, la montaña, en el interior, inmóvil, y a Li, el fuego, en el exterior, iluminando. El hexagrama inferior es la imagen del viajero que parte lejos; el hexagrama superior, la del refugio donde se aloja temporalmente. El hexagrama nuclear contiene Da Guo, imagen de caminar y atravesar dificultades. En las seis líneas aparecen «lugar», «etapa», «morada» y «nido»: cada uno tiene su sitio; «desgracia», «incendio», «pérdida» y «desaparición»: cada uno tiene algo que se pierde; «afecto», «ganancia» y «reputación»: cada uno tiene algo que se obtiene. En general, el viajero debe ser amable y armonizar con la multitud; no debe ser violento ni confiar solo en su propia fuerza. Por eso, en las seis líneas, lo débil es favorable y lo fuerte es desfavorable. La primera, débil en la base, es el viajero de condición humilde; la segunda, débil y central, obtiene ambas ventajas; la tercera, excesivamente fuerte, sufre una pérdida; la cuarta, fuerte en una posición débil, obtiene algo, pero permanece insatisfecha; la quinta, débil y central, gasta poco y obtiene mucho; el seis superior, fuerte frente a una posición elevada, sufre una gran pérdida y desgracia. El hexagrama es lo contrario de Feng: cuando las cosas se reúnen forman Feng; cuando se dispersan forman Lu. Viajar sabiendo detenerse es, para Lu, dejar huellas en el exterior; viajar encontrando claridad es, para Lu, elegir el lugar y pisarlo. En resumen, la claridad trae reputación y la oscuridad, desgracia; se gana mediante lo débil y se pierde mediante lo fuerte; reír y gritar dependen del momento; la integridad y el peligro dependen de la situación. Los sabios errantes caminan por el Camino; la gente común se apresura por las ganancias. ¿No es precisamente por causa del viaje? Su conducta es parecida, pero el significado que adquiere es esencialmente distinto.

El Gran Comentario de la Imagen dice: «En la montaña hay fuego: el viajero. Así, la persona noble aplica claridad y prudencia a los castigos y no deja que los juicios se prolonguen».

«En la montaña hay fuego» se opone al texto de la Elegancia: «Al pie de la montaña hay fuego». Gen es la montaña y Li, el fuego; es la imagen del fuego que quema la montaña. Un incendio forestal consume la montaña, pasa y no deja nada detrás. La persona noble toma de ahí una imagen para juzgar los litigios: unas cuantas palabras bastan para decidir, por eso «no deja que los juicios se prolonguen». La claridad proviene de la luz de Li; la prudencia toma como modelo la detención de Gen. La ley debe aplicarse como una montaña, sin posibilidad de moverla; hay que detectar los delitos como el fuego, sin dejar nada oculto. Al aplicar así los castigos, no se comete injusticia. El trigrama nuclear superior es Dui; Dui representa a quien impone el castigo, por eso se dice «aplicar los castigos». El hexagrama inverso es Feng, cuya imagen es «decidir los litigios»; por eso se dice «no dejar que los juicios se prolonguen».

　　【Adivinación】
○ Pregunta sobre la fortuna del momento: La suerte aún no está en su apogeo. Conviene examinarla con claridad y prevenirla con prudencia; aunque ocurra una desgracia, podrá resolverse rápidamente.


○ Consulta sobre negocios: conviene salir a transportar y vender la mercancía conforme llegue; no hay que almacenarla.

○ Consulta sobre la carrera: el fuego está sobre la montaña; es señal de una luz que ilumina a lo lejos. El ascenso está próximo.

○ Consulta sobre la guerra: hay que recurrir al ataque con fuego.

○ Consulta sobre el hogar: hay que prevenirse contra los incendios.

○ Consulta sobre el matrimonio: puede concretarse hoy mismo.

○ Consulta sobre la enfermedad: es un padecimiento causado por el fuego del hígado que asciende; su estado puede ser peligroso y la vida o la muerte están próximas. Hay que tener cuidado.

○ Consulta sobre el litigio: puede resolverse hoy mismo.

○ Consulta sobre una persona ausente: Regresará de inmediato.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña durante la primera mitad del mes y un niño durante la segunda.

Primera línea: el viajero es mezquino y quisquilloso; así atrae la desgracia.

El Comentario de la Imagen dice: el viajero es mezquino y quisquilloso; su voluntad está agotada, y eso es la desgracia.

El primer trazo se encuentra en la parte más baja del hexagrama: es quien apenas comienza a viajar. «Mezquino y quisquilloso» significa pequeño; «esto» significa «separarse», según la explicación del Erya; «lugar» designa el sitio donde se habita, como en el verso del Libro de las Odas: «dónde encontraré mi lugar». Del mismo modo, las líneas segunda y tercera hablan de un «alojamiento», y la cuarta de un «lugar»: todas se refieren al sitio donde se hospeda el viajero. «Así abandona su lugar» significa que, al viajar fuera de su tierra, termina abandonando su alojamiento por asuntos pequeños y mezquinos. El Comentario de la Secuencia dice: «El viajero no tiene dónde ser recibido». Si abandona su lugar, entonces no encontrará ningún sitio que lo reciba; por eso «atrae la desgracia»: la desgracia proviene de él mismo. El Comentario remite esto a «su voluntad agotada»: como se aferra a asuntos mezquinos, cualquier contratiempo lo hace abandonar su alojamiento; no solo su viaje queda sin salida, también su voluntad. En ese agotamiento atrae la desgracia; por eso se dice: «su voluntad está agotada, y eso es la desgracia».

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: su origen es humilde y su suerte también; solo y como forastero, probablemente tendrá dificultades para obtener beneficios.


○ Consulta sobre negocios: los recursos son escasos y la actividad es modesta; será difícil evitar la desgracia.

○ Consulta sobre la carrera: aun si la obtiene, será de poca importancia.

○ Consulta sobre la guerra: una unidad consta de quinientos hombres; la fuerza militar es débil, así que habrá derrota, no victoria.

○ Consulta sobre el hogar: la posición es mezquina, sucia y estrecha; sin duda se trata de una familia humilde. Con cuidado puede evitarse la desgracia.

○ Consulta sobre el matrimonio: como dice el Libro de las Odas, «un parentesco mezquino no conduce a un alto cargo»; por tanto, no es una familia célebre ni de gran linaje.

○ Consulta sobre la enfermedad: hay una pequeña desgracia y pesar, pero al principio puede tratarse.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Un amigo vino a pedirme una consulta sobre su fortuna; obtuvo el hexagrama del Viajero transformándose en Claridad.

Interpretación: el Viajero significa desplazarse lejos, a otra región, solo y sin apoyo, como forastero y sin familiares. En las líneas, lo yin flexible es favorable y lo yang rígido es desfavorable: solo quien es flexible, dócil y conciliador con todos evita quedar aislado. La primera línea representa el primer viaje; «mezquino y quisquilloso» significa pequeño, de criterio estrecho y limitado, contando hasta la última fracción; así atrae la desgracia, que proviene de él mismo. Usted obtuvo este texto al consultar sobre su fortuna. La vida humana es como una estancia provisional, y el Cielo y la Tierra son también una posada. Si reparte sus riquezas y se lleva bien con los demás, el mundo entero se vuelve su familia; si acumula bienes y provoca resentimiento, un camino despejado se transforma en espinas. Si alguien actúa con mezquindad y estrechez, persiguiendo sin cesar el beneficio, terminará sin un lugar donde vivir: eso significa «el viajero no tiene dónde ser recibido». La desgracia que llegue será difícil de evitar. Debe actuar con generosidad y tolerancia, no ser tacaño con su dinero, no provocar rencores y tratar a los demás con amabilidad. Como se dice: «Que sus palabras sean leales y sinceras, que su conducta sea firme y respetuosa; incluso entre pueblos bárbaros podrá actuar».

Segunda línea, seis en el segundo puesto: el viajero consigue alojamiento, guarda consigo sus bienes y obtiene un joven sirviente fiel.

El Comentario de la Imagen dice: obtener un joven sirviente fiel significa que al final no habrá reproche.

«Conseguir» significa incorporarse; «alojamiento» significa hospedaje; «bienes» significa mercancías. El joven es el niño y el adulto es el sirviente; la Montaña representa al joven sirviente, de ahí «joven sirviente». La Claridad representa los bienes y el hacha, de ahí «guardar consigo sus bienes». La segunda línea es flexible, central y ocupa el puesto correcto: presenta el signo de conseguir alojamiento. Lo vacío recibe lo lleno: es el signo de guardar consigo los bienes. La flexibilidad y la docilidad hacen que el sirviente sea completamente leal y sincero; las tres cosas proporcionan su respectiva conveniencia. Interiormente, uno no se pierde a sí mismo y permanece en paz; exteriormente, no pierde a los demás y ellos se unen a uno. Todo esto proviene de la virtud flexible, dócil, central y correcta. Por eso se dice: «El viajero consigue alojamiento, guarda consigo sus bienes y obtiene un joven sirviente fiel». El texto no habla de buena fortuna: cuando se está hospedado durante un viaje, ya es una suerte librarse de desgracias y peligros. El sentido del Comentario de la Imagen no va más allá de esto.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: tiene dinero y personas a su lado; su suerte sigue un camino equilibrado y correcto, así que no tiene nada que temer.


○ Consulta sobre negocios: con dinero puede buscar ganancias; con personas puede trabajar en conjunto. Aunque esté a mil leguas de casa, no tendrá nada que temer.

○ Consulta sobre la carrera: se trata de alguien que obtiene un cargo mediante una contribución económica.

○ Consulta sobre la guerra: los bienes representan las provisiones militares y el joven sirviente representa a los soldados. Con suficiente abastecimiento y tropas fuertes, ningún ataque fracasará.

○ Consulta sobre el hogar: sin duda es una casa donde se vive temporalmente. Es favorable que haya suficientes recursos y que los jóvenes sirvientes sean obedientes y rectos; la familia vivirá en armonía y naturalmente no habrá desgracia.

○ Consulta sobre el matrimonio: es señal de un hombre que entra como yerno en una familia rica.

○ Consulta sobre la enfermedad: la enfermedad aparece durante una estancia de viaje; por fortuna, un joven sirviente cuidará al enfermo con dedicación, lo que permitirá su recuperación.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Durante el decimoséptimo año de la era Meiji, recorría Kyushu sin rumbo fijo. Un día fui a visitar una cantera de cal. Esa noche, un miembro de la compañía pasó a verme en mi alojamiento y dijo: «Usted es experto en la gestión de asuntos; hoy inspeccionó nuestra cantera y seguramente tiene observaciones valiosas. Le agradeceríamos que nos orientara». Respondí: «Nunca he estudiado la industria de las minas de carbón. Puesto que ustedes tienen la amabilidad de consultarme, permítanme hacer una adivinación para decidirlo». Obtuve el hexagrama del Viajero transformándose en el Caldero.

Interpretación: la compañía tiene una sucursal en Tokio, lejos de Kyushu, y se dedica a la explotación minera; todos ustedes son viajeros que trabajan fuera de su tierra. Por eso se dice: «El viajero consigue alojamiento, guarda consigo sus bienes y obtiene un joven sirviente fiel». Esta explotación cuenta con dinero y personal; puede crecer y durar mucho tiempo. En su administración, desde los niveles superiores hasta los inferiores, se emplea a la gente con rectitud e imparcialidad; en principio, no hay nada que temer. Sin embargo, la tercera línea presenta el signo de que se incendia el alojamiento y se pierde al sirviente: cuídense de un incendio el próximo año. La cuarta línea dice: «Obtiene sus bienes y su hacha»; al año siguiente podrán obtener ganancias y compensar la pérdida. La quinta línea indica una pequeña pérdida seguida de una gran ganancia; la reputación de la explotación minera se elevará y llegará a las altas esferas: será la época de mayor prosperidad de la empresa. Es lamentable que la línea superior diga: «El ave ve arder su nido; primero ríe y después grita; pierde el buey en un lugar fácil»: este signo es preocupante y probablemente se manifestará dentro de cinco años. Conviene tomar precauciones serias desde ahora.

Nueve en el tercer puesto: al viajero se le incendia el alojamiento y pierde a su joven sirviente; aun manteniéndose correcto, hay peligro.

El Comentario de la Imagen dice: al viajero se le incendia el alojamiento; él también queda herido. Como el viajero está abajo, el sentido es la pérdida.

La tercera línea está en el extremo del trigrama interior; sale de la Montaña y entra en la Claridad. La Claridad representa el fuego, de ahí el signo del incendio. La Montaña representa el lugar y el alojamiento; el «alojamiento» es, por tanto, la posada del viajero, de ahí «se le incendia el alojamiento». El joven sirviente que acompaña al viajero se encuentra allí; cuando el alojamiento se incendia, el joven sirviente también se pierde: le da la espalda a su amo y se marcha. La Montaña representa al joven sirviente, de ahí «pierde a su joven sirviente». El incendio ocurre de manera inesperada; puede deberse a la negligencia del joven sirviente o tener otra causa. La tercera línea lleva el texto «el joven sirviente es fiel», pero ni siquiera la fidelidad evita el peligro; por eso se dice: «aun manteniéndose correcto, hay peligro». Cuando se incendia el alojamiento del viajero, su persona queda en riesgo y sus bienes se pierden: el viajero resulta herido. En cuanto al joven sirviente, que hasta entonces obedecía las órdenes, teme profundamente que su amo le pida cuentas después del incendio; por eso abandona el lugar y se va. Este también es el sentido del pasaje; por eso el Comentario de la Imagen lo explica de dos maneras.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: la suerte está trastornada; las pérdidas y los fracasos se acumulan. La situación es sumamente peligrosa.


○ Consulta sobre la guerra: cuídense de un ataque con fuego y, sobre todo, de que se disperse la moral de las tropas: podrían huir sin siquiera combatir.

○ Consulta sobre negocios: hay que prevenir una desgracia inesperada; la situación es peligrosa.

○ Consulta sobre la carrera: por ahora es difícil esperarla; habrá que aguardar dos años y, cuando la quinta línea diga «al final recibe un nombramiento honorable», podrá alcanzar la fama.

○ Consulta sobre el matrimonio: no se concretará por ahora; será difícil que envejezcan juntos.

○ Consulta sobre el hogar: hay que prevenir una desgracia provocada por el fuego.

○ Consulta sobre la enfermedad: el propio enfermo puede recuperarse, pero será difícil preservar a los hijos o a los jóvenes sirvientes.

○ Consulta sobre un objeto perdido: seguramente lo robó un joven sirviente.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 El reverendo Unsho, gran monje de la escuela Shingon, conocía profundamente las enseñanzas y costumbres budistas; era un sabio eminente de su escuela. En otro tiempo, cuando viajaba por el monte Koya y Saikyo, a veces tenía ocasión de encontrarme con él. A principios del verano del decimoctavo año de la era Meiji, el maestro Unsho visitó por casualidad mi casa y me dijo: «Este pobre monje toma el vacío y la nada como principio; la buena fortuna, la desgracia, el pesar y las dificultades ya no me preocupan. Lo único que me sigue importando profundamente es la prosperidad o el declive de la religión. Le ruego que haga una adivinación». Obtuvo el hexagrama del Viajero transformándose en Avance.

Interpretación: el Viajero es el hexagrama de los vínculos familiares reducidos. En la escuela Chan, abandonar el mundo profano para entrar en la puerta del vacío, tomar los cuatro grandes elementos como celda de meditación y los seis caminos como posada de paso, significa considerar todas las experiencias de una vida, con sus pesares, dificultades, alegrías y desgracias, como simples ilusiones. El maestro consulta ahora sobre la prosperidad o el declive de la religión y obtiene la tercera línea del Viajero. Para él, que se ha separado de su montaña de origen y recorre el mundo fuera de las convenciones, cada lugar es el fin del mundo: ¿dónde estaría su alojamiento? Con su cuenco y sus ropas como únicas posesiones, ¿dónde estaría su joven sirviente? Las ocho ilusiones están todas vacías: no hay nada que pueda llamarse correcto. Las nueve raíces no tienen obstáculos: no hay nada que pueda llamarse peligro. El fuego de la meditación profunda se ha extinguido: nada puede arder. Los lazos de la cuarta meditación se han liberado: nada puede perderse. Por tanto, las imágenes de las líneas no justifican ninguna preocupación para el maestro. Después de tres transformaciones, el Viajero se convierte en Avance. El Comentario Tuan de Avance dice: «Avance significa progresar; la claridad sale de la tierra». La Claridad es el sol: la imagen es la del sol del Buda brillando eternamente e iluminando toda la tierra. La religión de la escuela de meditación debería experimentar un progreso y una prosperidad crecientes; esto merece las felicitaciones del maestro.

Nueve en el cuarto puesto: el viajero se aloja en un lugar; obtiene sus bienes y su hacha, pero su corazón no está satisfecho.

El Comentario de la Imagen dice: el viajero se aloja en un lugar, pero todavía no ha obtenido su posición. Obtiene sus bienes y su hacha, pero su corazón aún no está satisfecho.

La cuarta línea está al inicio del trigrama de la Claridad. La Claridad representa la visión; el viaje de la cuarta línea consiste, por tanto, en partir para buscar una posición favorable. Si obtiene un puesto y progresa hacia la corte, ya no viaja; si no lo obtiene, se aloja en un lugar. Por eso el Comentario dice: «Todavía no ha obtenido su posición». La Claridad representa los bienes y el hacha, de ahí «bienes y hacha», es decir, como dicen los Anales de la Primavera y el Otoño, «en reposo, prever provisiones para un día; en marcha, preparar una guardia nocturna». Los bienes no son iguales a los que la segunda línea guarda consigo: los de la segunda línea los prepara uno mismo, mientras que los de la cuarta llegan desde fuera; por eso se dice «obtiene». La Claridad representa las armas, de ahí la imagen del hacha, que sirve para defenderse. Si la cuarta línea viaja con tanta diligencia, es únicamente con la esperanza de obtener una posición y aprovechar el momento favorable. Pero solo obtiene bienes y un hacha; su deseo no se cumple, de ahí «mi corazón no está satisfecho». Como está al inicio de la línea de la Claridad, su talento literario aún no se manifiesta y su reputación todavía no está establecida; por tanto, su remuneración y su posición aún no se han obtenido.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: aún no llega la época de prosperidad; lo obtenido es apenas suficiente.


○ Consulta sobre negocios: al salir a transportar y vender mercancías obtendrá una ganancia modesta, sin cumplir sus expectativas.

○ Consulta sobre la carrera: por ahora no se obtendrá; espere al próximo año y seguramente podrá concretarse.

○ Consulta sobre la guerra: podrá capturar los suministros del enemigo, pero no obtendrá de inmediato una gran victoria.

○ Consulta sobre el matrimonio: la dote es bastante considerable, pero se trata de una esposa secundaria, no de la esposa legítima principal.

○ Consulta sobre el hogar: la posición no es adecuada.

○ Consulta sobre la enfermedad: es una afección del corazón, causada por la tristeza y la preocupación de que un proyecto no se cumpla.

○ Pregunta sobre un objeto perdido: Se podrá recuperar.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 En cierto mes del decimoctavo año de la era Meiji, un personaje eminente vino a verme y dijo: «Un amigo mío, el señor Fulano, acaba de recibir una misión de un embajador extranjero. Además tiene otras aspiraciones; quisiera saber si se cumplirán. Le ruego que haga una consulta». Obtuvo el hexagrama del Viajero transformándose en Montaña.

Interpretación: el Viajero es el hexagrama que sale del interior hacia el exterior; ser enviado en misión al extranjero es precisamente su imagen. Cuando un enviado se dirige a un país lejano, recibe alimentos durante el trayecto y alojamiento para pasar la noche: eso es lo apropiado, de ahí «el viajero se aloja en un lugar y obtiene sus bienes y su hacha». Pero abandonar la misión diplomática para buscar otra posición es querer siempre más; es de temerse que el deseo no se cumpla, y es natural que el corazón quede insatisfecho. Cuando la quinta línea dice «al final recibe un nombramiento honorable», el proyecto podrá concretarse.

Seis en el quinto puesto: dispara contra un faisán; una flecha se pierde, pero al final recibe un nombramiento honorable.

El Comentario de la Imagen dice: al final recibe un nombramiento honorable; este llega hasta las alturas.

La quinta línea es flexible, dócil y luminosa; es el señor de la Claridad. La Claridad representa al faisán, así como al arco y las flechas; por eso la imagen elegida es «disparar contra un faisán». Cuando se mueve la quinta línea, el cuerpo se convierte en el Cielo; la flecha parte y el faisán vuela, de ahí «una flecha se pierde». La quinta línea proviene del tercer puesto del Receptivo; el Receptivo representa el final, la Claridad representa la reputación y el trigrama nuclear inferior representa la orden; por eso se dice: «al final recibe un nombramiento honorable». En la antigüedad, los letrados ofrecían un faisán como presente de presentación. Disparar contra un faisán y acertarle significa que el letrado cuenta con un camino para acceder a un cargo. Al viajar lejos a otro país, la quinta línea muestra su talento al disparar contra el faisán; todos lo elogian, su reputación llega a las altas esferas y recibe la gracia de un nombramiento. Por eso el Comentario lo explica así: «este llega hasta las alturas».

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: la suerte es flexible y favorable; se van las pequeñas pérdidas y llegan las grandes ganancias. Al final habrá motivos de celebración.


○ Consulta sobre negocios: aunque haya una pequeña pérdida, obtendrá una gran ganancia; tendrá tanto fama como beneficios.

○ Consulta sobre la carrera: la etapa posterior será próspera y la reputación llegará a las altas esferas.

○ Consulta sobre la guerra: hay señal de lograr la victoria de un solo golpe.

○ Consulta sobre el hogar: el techo se alza como alas de ave y la casa está revestida como de plumas; merece ser considerada hermosa.

○ Consulta sobre el matrimonio: las líneas segunda y quinta se corresponden; la pareja será considerada excelente.

○ Consulta sobre la enfermedad: parece que la persona, expuesta a flechas y piedras, morirá heroicamente por lealtad y recibirá el honor de un nombramiento póstumo.

○ Consulta sobre el embarazo: es señal del arco de morera y la flecha de carrizo; alégrense, será un niño.

【Ejemplo】 Durante el vigesimocuarto año de la era Meiji, consulté sobre la fortuna de un personaje eminente; obtuvo el hexagrama del Viajero transformándose en Retirada.

Interpretación: la quinta línea está en la claridad y la civilización; el faisán es un ave de plumaje adornado, de ahí «la Claridad representa al faisán». Disparar contra el faisán y acertarle significa saber seguir el modelo de la civilización. La flecha parte de cerca y alcanza lo lejano: esa es la imagen del Viajero. Aunque se pierde una flecha, se captura un faisán; pequeño gasto y gran ganancia: es natural que la reputación llegue a las alturas. Usted consulta ahora sobre su fortuna y obtiene esta línea. Si se interpreta según la imagen del hexagrama, tiene el signo de un viaje lejano realizado por mandato. Si se interpreta según el texto de la línea, tiene la alegría de pequeñas pérdidas seguidas de grandes ganancias. Desde la Restauración, las leyes y directrices del Estado toman con frecuencia como modelo a Europa y América. Ahora usted viajará por mandato imperial a un país lejano, tanto para fortalecer la amistad entre los dos Estados como para observar las costumbres de una gran nación. ¿Qué dificultad habría en adquirir de un solo esfuerzo esa civilización que progresa día con día? Es como disparar contra un faisán: una sola flecha puede dar en el blanco. Por tanto, su reputación podrá difundirse ampliamente y su misión seguramente le traerá el honor de tres recompensas. Permítame felicitarlo por anticipado.

Nueve en el puesto superior: el ave ve arder su nido; el viajero primero ríe y después grita; pierde el buey en un lugar fácil. Desgracia.

El Comentario de la Imagen dice: como el viajero está en la cima, el sentido necesariamente es el incendio. Pierde el buey en un lugar fácil; al final nadie se entera.

La Claridad representa al ave y la Montaña representa la detención; por eso se dice «nido». La Claridad representa el fuego y el trigrama nuclear Xun representa la madera; por eso se dice «arde su nido». El nido del ave corresponde al alojamiento del Viajero. La tercera línea se encuentra en el extremo del trigrama interior y, por su rigidez, sobrepasa el centro: por eso se incendia su alojamiento. La línea superior está en el extremo de todo el hexagrama; al estar en lo alto, olvida el peligro, y su nido también arde. Las expresiones difieren, pero el sentido es el mismo. Hasta la quinta línea, el trigrama nuclear es la Alegría, que representa el placer y la boca, de ahí la imagen de la risa; la Claridad dice en la quinta línea «sus lágrimas fluyen abundantemente», imagen de los gritos. Primero aparece el trigrama nuclear de la Alegría y después se entra en la Claridad; por eso «primero ríe y después grita». La Claridad tiene como cuerpo original al Receptivo; el Receptivo representa al buey y la pérdida, de ahí «pierde el buey». El buey es el animal más dócil; en el conjunto del Viajero, la flexibilidad y la docilidad son favorables, mientras que la rigidez y la violencia son desfavorables. La línea superior, rígida y en el extremo, ha perdido esa docilidad: eso significa «perder el buey». «Fácil» significa «sin dificultad»; perder el buey necesariamente conduce a la desgracia. El Comentario de la Imagen considera que el Viajero, al encontrarse en el extremo superior, es como la madera seca en la cima de la Claridad; por eso dice: «el sentido es el incendio». «Al final nadie se entera» significa que «perder el buey en un lugar fácil» es como morir en el extranjero, sin casa ni familia, sin nadie que pase a preguntar por uno. El Gran Poder dice: «Pierde el carnero»: pierde su fiereza. El Viajero dice: «Pierde el buey»: pierde su docilidad. La fiereza puede perderse, pero la docilidad no debe perderse.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: la suerte ya llegó a su límite; en lo alto y sin aliados, después del exceso de alegría llega la tristeza. Es el camino de la desgracia.


○ Consulta sobre la guerra: hay que prevenir el peligro de que quemen el campamento y saqueen la fortaleza.

○ Consulta sobre negocios: primero habrá una pequeña ganancia y después una gran pérdida; las desgracias llegarán una tras otra. Es muy peligroso.

○ Consulta sobre la carrera: habrá pérdida y ningún beneficio.

○ Consulta sobre el hogar: hay peligro de que el nido se derrumbe y los huevos queden en riesgo.

○ Consulta sobre el matrimonio: primero se concretará y después se separarán; la alegría dará paso a la tristeza. Es desfavorable.

○ Consulta sobre la enfermedad: para una persona nacida bajo el signo del Buey, el desenlace será desfavorable.

○ Consulta sobre el embarazo: Será una niña, pero no podrá criarse.

【Ejemplo】 En mayo del vigesimocuarto año de la era Meiji, me hospedaba en Osaka. Un día, al amanecer, varios periodistas fueron a verme a la posada y dijeron: «Acaba de ocurrir un gran acontecimiento; le rogamos que haga una consulta». Pregunté de qué se trataba. Respondieron: «Del incidente de Otsu». Obtuvieron el hexagrama del Viajero transformándose en Pequeño Exceso.

Interpretación: el hexagrama se llama el Viajero. Ya se trate de fama o beneficio, de nobleza o humildad, todos los que recorren el mundo a caballo o en barco son viajeros. El viajero que corre entre el viento y el polvo se parece al ave que planea por las nubes; el ave tiene un nido donde se posa y el viajero tiene un lugar donde alojarse: el sentido es el mismo. La línea superior ocupa una posición elevada, señal de una persona noble; pero lo elevado es peligroso, de ahí el temor de que arda el nido. Mientras el nido no arde, es grato refugiarse en él; cuando ya ardió, es triste haber perdido el refugio. Por eso se dice: «primero ríe y después grita». El buey sirve para tirar del carro. Cuando «arde su nido», ya no puede refugiarse allí; cuando pierde su buey, ya no puede viajar con facilidad: ¿no queda completamente desorientado? Usted consulta sobre el incidente de Otsu y obtiene la línea superior del Viajero. Esta línea está en el extremo de la Montaña; la Montaña invertida se convierte en el Trueno, que representa al señor de los vasos rituales: es la imagen del príncipe heredero. La línea superior también está fuera de su posición; es la imagen del príncipe heredero viajando en el extranjero. La Claridad representa el fuego; el fuego asciende y el nido está en el árbol: por eso la imagen se vuelve «el ave ve arder su nido». El nido arde porque está alto y situado en la cima: esa altura trae la desgracia. El incidente de Otsu también ocurrió porque Rusia era una gran potencia y el príncipe heredero ocupaba una posición elevada; por eso sucedió esta desgracia extraordinaria. La Claridad también representa el cuchillo; por tanto, la herida proviene de un golpe de cuchillo y está en la cabeza, lo que corresponde igualmente a la línea superior. Cuando el príncipe heredero ruso llegó a nuestro país, la recepción fue generosa y las relaciones fueron cordiales. Luego, de pronto ocurrió este acontecimiento, causando consternación y lamentos en ambos lados: eso es precisamente «primero ríe y después grita». Ese día, el príncipe heredero ruso fue a Otsu con la intención de viajar de manera sencilla y ligera, sin palanquín ni escolta protectora; no sabía que recibiría semejante golpe. Como había llegado con esa sencillez, se dice: «pierde el buey en un lugar fácil». La Claridad representa al buey, de ahí esta imagen. También representa la armadura; se supo que el sombrero del príncipe heredero contenía una protección de hierro, lo que explica que no resultara gravemente herido. En la línea superior el hexagrama llega a su final y sale para convertirse en Xun; Xun representa el regreso: sin duda el príncipe heredero interrumpirá su viaje y volverá de inmediato a su país. El Comentario de la Imagen dice: «Al final nadie se entera»; por tanto, puede preverse que el príncipe heredero regresará sano y salvo, y que en Rusia considerarán el asunto un acto de violencia que debe ignorarse y dejarse sin consecuencias. En cuanto al crimen del culpable, Tsuda Sanzo, el Gran Comentario de la Imagen del Viajero dice: «El noble aplica los castigos con claridad y prudencia y no deja los procesos pendientes»; por tanto, habrá que resolverlo rápidamente, sin duda alguna.

Expuse claramente mi interpretación y todos los periodistas quedaron impresionados. Como esta consulta se relacionaba con las relaciones entre ambos países, no se permitió publicarla en los periódicos; por eso la registré cuidadosamente y la presenté a los ministros que acompañaban al séquito. Más tarde vi en el periódico Asahi de Osaka un artículo del conde Soejima en el que afirmaba que el criminal Tsuda debía ser ejecutado con rapidez; esas palabras coincidían exactamente con el sentido del I Ching.